導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；傳承；綜合實(shí)踐活動(dòng)

馮驥才先生曾說(shuō)過(guò)，自己是一名畫家，但是已沒有時(shí)間作畫，因?yàn)橛刑嗟膫鹘y(tǒng)文化正在悄然消失，他必須盡自己之力去拯救它們。另外，他提及的兩件事情讓我印象非常深刻：一是獲悉位于偏遠(yuǎn)地區(qū)的一項(xiàng)由年過(guò)八旬的老人傳承的蠟染工藝即將消失，他不遠(yuǎn)千里趕到那里，卻見老人身旁有一個(gè)小姑娘默默地學(xué)習(xí)著，問(wèn)及小姑娘一些問(wèn)題，小姑娘卻始終一言不發(fā)，詢問(wèn)旁人才知道，這個(gè)小姑娘是個(gè)日本小女孩。是日本遠(yuǎn)渡重洋將她送來(lái)中國(guó)，專門學(xué)習(xí)這門工藝的。另一件事是一位歐洲女士，在貴陽(yáng)住了六年，專門收集少數(shù)民族傳世的古老而又精美的服裝，并將其運(yùn)送回國(guó)，收獲極豐的她情不自禁地說(shuō)了一句大話：“十五年后，中國(guó)的少數(shù)民族服裝，到我們那里去看?！辈恢蠹衣犃诉@兩件事情有何看法，但就我而言，是非常震驚的――我們正在不知不覺地丟失太多傳統(tǒng)瑰寶，而別國(guó)，卻對(duì)此異常珍惜。捫心自問(wèn)，我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的傳承上，是不是太過(guò)忽視了？

在傳統(tǒng)文化的傳承上，我們作為教育工作者，曾經(jīng)做過(guò)哪些思考與努力呢？放眼目前的傳統(tǒng)文化的教育，大多容易陷入深、空、艱、澀的境地，此種傳統(tǒng)教育，內(nèi)容往往流于表處，如此就顯得空洞乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較為淡薄。如此何談熱愛，何談傳承？所以如何將傳統(tǒng)文化變得生動(dòng)有趣，讓學(xué)生易于接受，這是每一個(gè)教育工作者值得深思的問(wèn)題。

在綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)的思考中，我發(fā)現(xiàn)，如果將傳統(tǒng)文化具象化，出現(xiàn)在學(xué)生的身邊，讓他們能夠真實(shí)地觸碰到，此時(shí)的傳統(tǒng)文化于學(xué)生而言，就變得易于接受、可愛多了。

一、小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

要想教育好學(xué)生，首先要了解他們的特點(diǎn)，小學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)概括起來(lái)主要有以下三點(diǎn)：思維容易接受直觀的事物、對(duì)圖形有天生的敏感、注意力不持久。

二、思維容易接受直觀的事物

因?yàn)樾W(xué)生年齡、閱歷的特點(diǎn)，喜歡較為直觀的學(xué)習(xí)方式。如若在學(xué)習(xí)過(guò)程中，給他們灌輸大量的理論性知識(shí)，他們一定會(huì)摸不著門道，不知所云。而如果就地取材，用身邊的事例來(lái)啟發(fā)他們，他們就容易接受得多。剪紙和甲骨文以日常生活中的常見形態(tài)出現(xiàn)，從心理上就和學(xué)生拉近了距離。他們看見這一件件剪紙作品，一個(gè)個(gè)的甲骨文字，就會(huì)感到非常親近、熟悉，學(xué)習(xí)起來(lái)當(dāng)然也就很有樂(lè)趣，掌握也就容易許多。

三、對(duì)圖形有天生的敏感

不知大家是否發(fā)覺，孩子在小的時(shí)候，不管他們的智力如何，他們總喜歡涂涂畫畫。相對(duì)于文字而已，他們似乎更喜歡圖畫。從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于圖畫，有一種天生的敏感。而剪紙作品就是對(duì)圖畫的高度概括，甲骨文，恰巧就是由一張張圖畫演變而來(lái)的。

比如在識(shí)記“鼎”字時(shí)，很多同學(xué)都覺得很難，因?yàn)檫@個(gè)字太“大”了，此時(shí)，如果投影鼎的圖片，讓同學(xué)們了解鼎是什么樣的，它的結(jié)構(gòu)如何，同學(xué)們自然很輕松的就記住了此字的結(jié)構(gòu)。

四、注意力不持久

由于低年級(jí)學(xué)生年紀(jì)小，他們的注意力不穩(wěn)定、不持久。只有生動(dòng)、具體、新穎的事物，才能較長(zhǎng)時(shí)間地引起他們的興趣和注意，而對(duì)于比較抽象的概念、定理，他們則不感興趣，因而不易長(zhǎng)時(shí)間地集中注意力。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，應(yīng)抓住學(xué)生的特點(diǎn)，及時(shí)地給予他們興奮點(diǎn)，不時(shí)地提起他們的興趣，讓他們輕松學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

結(jié)語(yǔ)：在傳統(tǒng)文化已面臨岌岌可危的現(xiàn)狀的今天，保護(hù)，傳承，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化已是每個(gè)炎黃子孫義不容辭的責(zé)任，而身為為祖國(guó)育人園丁的我們，更有待采取更多積極的行動(dòng)和有效的方法，來(lái)拯救傳統(tǒng)文化這失落的密境。

篇2

文化是人類活動(dòng)的可以傳下去的一切物質(zhì)的和精神的成果。傳統(tǒng)文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)、精神意識(shí)的總體表現(xiàn)。如我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是我國(guó)各族人民世代傳承，與人民群眾生活密切相關(guān)的一種文化表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、綜合性、地域性的特點(diǎn)；校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，優(yōu)秀校園文化建設(shè)，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。傳統(tǒng)文化與校園文化的核心都是精神文化。

2傳統(tǒng)文化與校園文化相結(jié)合的作用

一是弘揚(yáng)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化工作的深入開展，使廣大師生更加深切地認(rèn)識(shí)到我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)民族文化的自尊心、自信心和自豪感，以愛國(guó)主義為核心的民族精神得到了發(fā)展和弘揚(yáng)。廣大學(xué)生更加深入地了解了祖國(guó)、了解了家鄉(xiāng)，激發(fā)了熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的熱情。國(guó)學(xué)教育能使廣大學(xué)生真正感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。二是提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。通過(guò)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時(shí)，也提升了學(xué)生的文明素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。一些學(xué)校組織開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)，扎實(shí)推進(jìn)具有濃郁地方特色的藝術(shù)教育，都使學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)反復(fù)品味優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵，學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)得到進(jìn)一步提升。還有的一些學(xué)校舉辦古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，營(yíng)造儒雅、和諧的校園文化氛圍，使學(xué)生在提高文學(xué)藝術(shù)鑒賞水平的同時(shí)積淀、充實(shí)文化底蘊(yùn)，對(duì)于提升校園文化文明水平、塑造學(xué)生形象乃至提升學(xué)校形象也發(fā)揮了重要作用。三是保護(hù)、傳承、發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化思想政治工作，不僅促進(jìn)了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高，也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、國(guó)學(xué)教育、道德行為養(yǎng)成教育使民間藝術(shù)、民族文化、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)文化理念等在校園生根發(fā)芽，使大量中華民族的文化瑰寶可以代代相傳、蔭澤后人，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下得到了發(fā)揚(yáng)和光大。

3讓傳統(tǒng)文化與校園文化相互溝通，形成共識(shí)

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)頭腦，就是要用中華民族積淀幾千年的優(yōu)秀文化熏陶、感染、影響學(xué)生，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的教育效果，切實(shí)提升校園文化體系的整體建設(shè)，提高思想政治教育的吸引力、感染力。

3.1開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用。

課堂教學(xué)是學(xué)校育人的主渠道，也是推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要途徑。開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，真正做到走進(jìn)教材、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。

3.2開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，拓展思想政治教育途徑。

一是積極倡導(dǎo)國(guó)學(xué)教育，培養(yǎng)提高學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)。國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育對(duì)于傳承中華文明，提升公民道德水準(zhǔn)，增強(qiáng)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。學(xué)校通過(guò)開展多種形式的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，使學(xué)生切身感受到中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，提升文化品位和底蘊(yùn)。二是組織開展中華傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，著力提高學(xué)生的道德行為水平。三是扎根文化沃土開展社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、使命意識(shí)和創(chuàng)新實(shí)踐能力。社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校組織引導(dǎo)學(xué)生參與挖掘、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題實(shí)踐活動(dòng)，著力增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的提高實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

3.3創(chuàng)建學(xué)生傳統(tǒng)文化社團(tuán)，豐富學(xué)生自我教育載體。

學(xué)生社團(tuán)組織是改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的重要力量。學(xué)校應(yīng)組織指導(dǎo)學(xué)生依托傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)，不斷豐富學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的組織載體。

3.4創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播基地，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育平臺(tái)。

篇3

關(guān)鍵詞：趣味性；綜合性；實(shí)效性；創(chuàng)造性

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）47-0197-02

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次提出了“語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)”，這是基礎(chǔ)教育課程改革的一道亮麗的風(fēng)景線。語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的開設(shè)，就像平靜湖面上的一道漣漪，它如一劑催化劑，使課程發(fā)生了質(zhì)的變化，使教師有了創(chuàng)造的新空間，讓孩子們走出了封閉的課堂，在廣闊的天地里實(shí)踐、探索、體驗(yàn)、創(chuàng)造。那么，怎樣才能有效地開展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)呢？

一、挖掘語(yǔ)文教材資源，提高參與的趣味性

輕松愉悅的活動(dòng)氣氛是萌發(fā)創(chuàng)造性思維的最佳動(dòng)力。孔子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者?！笨梢姡挥屑ぐl(fā)學(xué)生活動(dòng)的興趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性，才能使學(xué)生在輕松、活潑的活動(dòng)中學(xué)到知識(shí)，發(fā)展能力。實(shí)驗(yàn)教材開拓了語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，每一冊(cè)都安排了豐富多彩、形式多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，有社會(huì)調(diào)查、辦各種小報(bào)、詩(shī)歌朗誦、演課本劇，故事會(huì)、調(diào)查訪問(wèn)等。因此，在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)上，根據(jù)語(yǔ)文教材資源和兒童的心理特點(diǎn)，我充分挖掘教材中的有關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極去開展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，盡量把學(xué)生的自主性突出來(lái)，讓學(xué)生能夠主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，提高他們參與的主動(dòng)性和趣味性。如第五冊(cè)的《我的課余生活》實(shí)踐活動(dòng)，我要求每位學(xué)生根據(jù)自己的課余生活以各種形式進(jìn)行匯報(bào)，學(xué)生的興趣被調(diào)動(dòng)了，有的學(xué)生以表格的形式，有的以手抄報(bào)的形式，有的以表演的形式，還有的通過(guò)圖片講故事的形式，不管是哪種方式，我都充分肯定他們，并鼓勵(lì)每位同學(xué)，只要他們樂(lè)于參與，樂(lè)在其中就行。

二、整合語(yǔ)文教材資源，突出活動(dòng)的綜合性

語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)將聽說(shuō)讀寫整合在一起，既為聽、說(shuō)、寫創(chuàng)設(shè)了生活化的問(wèn)題情境，提供了有意義的話題，又為學(xué)生課外閱讀圈定了內(nèi)容，指明了方向。在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，我們可以設(shè)計(jì)一系列小型的實(shí)踐活動(dòng)，把聽說(shuō)讀寫巧妙地融于活動(dòng)之中。比如第六冊(cè)第五單元是以“愛”為主題的學(xué)習(xí)，我們開展“感恩父母”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，設(shè)計(jì)出這樣幾個(gè)活動(dòng)：（1）用三天的時(shí)間來(lái)觀察父母的活動(dòng)情況，并寫觀察日記。（2）請(qǐng)你當(dāng)一天的家，親身感受父母在家庭生活中付出的辛勤勞動(dòng)。（3）通過(guò)采訪父母長(zhǎng)輩等親戚朋友，從側(cè)面了解父母對(duì)自己付出的愛或父母對(duì)長(zhǎng)輩付出的愛，并做好記錄。（4）對(duì)父母說(shuō)一句問(wèn)候的話。（5）給父母寫一封信，說(shuō)說(shuō)心理話。通過(guò)以上一系列活動(dòng)的開展，就把習(xí)作、口語(yǔ)交際整合于綜合性學(xué)習(xí)中，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)生聽說(shuō)讀寫能力的整體發(fā)展。

三、依據(jù)學(xué)生生活實(shí)際，重視活動(dòng)的實(shí)效性

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，他們已有的知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)，是不容忽視的豐厚資源，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和生活實(shí)際，設(shè)計(jì)一些生動(dòng)有趣、豐富多彩的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。如第五冊(cè)《生活中的傳統(tǒng)文化》綜合實(shí)踐活動(dòng)，要求學(xué)生了解我們祖國(guó)的傳統(tǒng)文化是豐富多彩的。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)知道多少呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，我和孩子們先進(jìn)行了一次“傳統(tǒng)文化知多少”活動(dòng)。我先把活動(dòng)的要求通過(guò)校園網(wǎng)平臺(tái)告訴家長(zhǎng)，取得家長(zhǎng)配合，讓孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的了解更加深入。接著再進(jìn)行“傳統(tǒng)文化展示”活動(dòng)，學(xué)生帶上剪紙、對(duì)聯(lián)等實(shí)物以及一些照片和關(guān)于傳統(tǒng)文化的小資料到學(xué)校來(lái)，課上，我先請(qǐng)孩子們說(shuō)說(shuō)自己了解的傳統(tǒng)文化，在孩子們簡(jiǎn)單介紹后，我再出示關(guān)于“年”來(lái)歷的一段故事視頻，然后我告訴孩子們大部分傳統(tǒng)文化都有一個(gè)動(dòng)人的故事或美好的傳說(shuō)，平時(shí)要多讀、多看、多問(wèn)，那樣，才能真正感受中華傳統(tǒng)文化。最后讓孩子們運(yùn)用各種喜愛的方式來(lái)介紹自己了解到的生活中的傳統(tǒng)文化，或現(xiàn)場(chǎng)制作，或展示對(duì)聯(lián)，或講故事……通過(guò)同學(xué)們的自由展示，加深了大家對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。活動(dòng)中我充分肯定學(xué)生收集信息的能力，指導(dǎo)學(xué)生自己去感知獲取知識(shí)的途徑方法，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好，自由介紹喜歡的傳統(tǒng)文化小資料。這樣學(xué)生不僅習(xí)得一些生字詞，掌握了一些典故，積累了知識(shí)，而且學(xué)生在收集、整理、交流、展示的過(guò)程中學(xué)會(huì)了探究，學(xué)會(huì)了合作。同時(shí)還實(shí)現(xiàn)了課堂與生活的溝通，注重了學(xué)科之間的滲透，讓學(xué)生從生活走入課堂，再?gòu)恼n堂了解生活，使活動(dòng)落到實(shí)處，增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性。

四、嘗試多樣學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性

篇4

吉首市民族中學(xué)位于湘西州府吉首市，此處毗鄰鄂、渝、黔三省市，被譽(yù)為武陵山區(qū)的明珠城市。這里歷史悠久，人文薈萃；這里山川綺麗，風(fēng)情獨(dú)特；這里物華天寶，美不勝收，是土家族、苗族文化保留最完整、表現(xiàn)特色最鮮明的一塊“神秘土地”，也是積淀民族文化的海洋。民族傳統(tǒng)文化多被國(guó)家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行專門保護(hù)，所形成的濃郁的民族特色文化也改善了百姓的生活，提高了民族認(rèn)知度。

近年來(lái)，我校圍繞綜合實(shí)踐活動(dòng)課程有目的、有規(guī)劃、有措施地對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的熏陶，開展了一系列有益地探索。下面我將從主題建構(gòu)現(xiàn)實(shí)背景、主題分解策略、課堂實(shí)踐活動(dòng)片段展示、課程實(shí)施效果和總結(jié)等方面來(lái)向大家作具體介紹。

二、主題建構(gòu)現(xiàn)實(shí)背景

《綜合實(shí)踐課程標(biāo)準(zhǔn)》指出現(xiàn)階段研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇和主題設(shè)計(jì)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)因地制宜，發(fā)掘各種課程資源。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的情感以及社會(huì)責(zé)任感，有利于學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中保持較強(qiáng)的探索動(dòng)機(jī)和創(chuàng)造欲望。這更堅(jiān)定了我校立足于湘西民族傳統(tǒng)文化，建構(gòu)研究性學(xué)習(xí)主題的信念。

在以往的教育實(shí)踐中，學(xué)生建構(gòu)主題時(shí)往往出現(xiàn)大而無(wú)當(dāng)、無(wú)從下手的情況，根據(jù)這種情況我校結(jié)合自身的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和校內(nèi)外教育資源，形成有地區(qū)和學(xué)校特點(diǎn)的十一?五重點(diǎn)課題――《有效利用湘西民族傳統(tǒng)文化 建構(gòu)高中研究性學(xué)習(xí)主題》。

全校圍繞這個(gè)核心課題，從培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和教師專業(yè)發(fā)展的目的出發(fā)，開展了系列的校本課程建設(shè)活動(dòng)。同時(shí)為學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好和具體條件，自主選擇研究子課題留有足夠的余地。

這樣學(xué)生的注意力自然向民族傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面集中，有的放矢，有助于提高學(xué)校開展研究性學(xué)習(xí)的可行性，更有利于學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中保持較強(qiáng)的興奮度，促使其更好的制定計(jì)劃、完成課題、最后結(jié)題成冊(cè)。

三、主題分解策略

教育實(shí)踐證明，“方案的設(shè)定”是研究性學(xué)習(xí)成敗的主要原因之一，合理高效的方案計(jì)劃是活動(dòng)成功的保障；反之，目的不明確、條理不清晰地計(jì)劃對(duì)主題活動(dòng)來(lái)說(shuō)是低效甚至無(wú)效的。因此在確立主題后如何引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)分解，制定合理可行的活動(dòng)計(jì)劃方案是整個(gè)研究性學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。

美國(guó)人本主義教育家羅杰斯曾說(shuō)：“教師必須是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，而不是傳統(tǒng)的只注重‘教’的教師?！本C合實(shí)踐教師首先應(yīng)該做一個(gè)積極、善意的旁觀者，在學(xué)生遇到困難的時(shí)候，有技巧的點(diǎn)撥讓學(xué)生茅塞頓開，或真誠(chéng)鼓勵(lì)使學(xué)生充滿自信，這就要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的指導(dǎo)。

這里以傳統(tǒng)體育項(xiàng)目高腳競(jìng)速為例。高腳競(jìng)速是苗族孩子們喜愛的體育娛樂(lè)活動(dòng)，也是我校的特色體育項(xiàng)目。當(dāng)學(xué)生面對(duì)“湘西民族傳統(tǒng)文化”這一支系龐大的主題一籌莫展時(shí)，教師適時(shí)指出傳統(tǒng)體育高腳競(jìng)速這一學(xué)生認(rèn)知度高，相對(duì)也較容易分解制定計(jì)劃的方向，學(xué)生立刻進(jìn)入了研究性學(xué)習(xí)狀態(tài)?？焖贉?zhǔn)確的將“湘西民族傳統(tǒng)文化”分解為生活文化、禮儀文化、民間傳承文化、文化、節(jié)日文化……再選擇傳承文化中的傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行細(xì)分，嘗試著制定傳統(tǒng)體育高腳競(jìng)速的研究性活動(dòng)方案。

這樣在教師的指導(dǎo)下學(xué)生通過(guò)小組結(jié)合班級(jí)合作探究的方式學(xué)會(huì)了自主分解大課題。這里給大家展示學(xué)生分解“苗族傳統(tǒng)文化”片段（插入學(xué)生分解課題視頻），可見學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)選擇身邊熟悉的傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行研究方案制定，開展課堂實(shí)踐活動(dòng)。

四、課堂實(shí)踐活動(dòng)片段展示：

課題一：我們結(jié)合本校實(shí)際，將調(diào)查了解湘西地區(qū)獨(dú)特的自然風(fēng)景、人文景觀引入課堂，在重點(diǎn)課題的建構(gòu)下開設(shè)了以《湘西民族傳統(tǒng)文化調(diào)查》為子課題的綜合實(shí)踐活動(dòng)課，可具體分為3個(gè)課程，每課程1-2個(gè)課時(shí)。

課程一：《繪制吉首地區(qū)自然風(fēng)景地圖冊(cè)》

我所任教的高167班是一個(gè)美術(shù)特長(zhǎng)班，學(xué)生對(duì)繪畫的熱情和扎實(shí)基礎(chǔ)是別班學(xué)生不能比擬的。在課堂上老師提出“請(qǐng)住在同一個(gè)區(qū)域的同學(xué)組成神秘繪畫小組，我們來(lái)看看誰(shuí)能不用語(yǔ)言和文字，通過(guò)一幅畫圖讓別的小組成員猜出你住在哪一區(qū)？”因?yàn)樽≡谝黄鸬耐瑢W(xué)常結(jié)伴回家，所以他們很快分好小組，也很興奮。緊接著，老師又提示到“想想怎樣才能用圖畫直觀來(lái)演示一個(gè)地域呢？”有的孩子提出“畫房子？”、“畫道路？”、“把地名圖畫化？”……這時(shí)老師并不需參與評(píng)價(jià)，只要鼓勵(lì)學(xué)生將自己的想法畫成圖形即可、在展示圖片時(shí)學(xué)生發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)靥赜械淖匀伙L(fēng)景的描繪是最能讓人眼前一亮迅速聯(lián)想到地域范圍的，于是老師進(jìn)一步提出問(wèn)題“如何直觀且形象的展示吉首地區(qū)區(qū)域風(fēng)貌？”

這樣在老師的有意引導(dǎo)之下，《繪制吉首地區(qū)自然風(fēng)景地圖冊(cè)》這一課程主題就被提上議程了。

經(jīng)過(guò)與學(xué)生們的熱烈討論研究，老師指導(dǎo)學(xué)生把問(wèn)題歸為以下幾類“地圖的作用”、“地圖的最佳表現(xiàn)形式”、“如何精確合理的分配地圖布局”、“如何選取當(dāng)?shù)靥赜械淖匀伙L(fēng)景入冊(cè)”……

確定了主題之后，就必須科學(xué)地構(gòu)建活動(dòng)小組。我們以“同組異質(zhì)，異組同質(zhì)”的原則整合各組資源優(yōu)勢(shì)，最終成型的吉首地區(qū)自然風(fēng)景地圖冊(cè)以其獨(dú)特的視角、精確地表現(xiàn)形式得到了各界的一致肯定。

課程二：《“吉首地區(qū)我最喜愛的人文景觀”問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)》

課程三：《湘西州博物館資料匯編》

這一系列的主題課程開展最終實(shí)現(xiàn)了：培養(yǎng)學(xué)生合理、可行的解決問(wèn)題的能力和形成一種積極生動(dòng)的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的教學(xué)目標(biāo)。

五、課程實(shí)施效果：

綜合實(shí)踐活動(dòng)的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有興趣的去研究問(wèn)題，從而形成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在建構(gòu)高中研究性學(xué)習(xí)主題時(shí)，由于有效地引入了湘西民族傳統(tǒng)文化，學(xué)生的興趣穩(wěn)定，教師精心創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境又讓他們有歸屬感，使得知識(shí)的獲取、能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新精神的體現(xiàn)都貫穿于整個(gè)課堂實(shí)施過(guò)程中，真正體現(xiàn)了《綜合實(shí)踐課程標(biāo)準(zhǔn)》中“親歷實(shí)踐、深度探究”的原則。

在課題的總結(jié)與交流階段，學(xué)校以“校園活動(dòng)節(jié)”為校園活動(dòng)平臺(tái)。學(xué)生將課堂實(shí)施的各種資料進(jìn)行收集、歸類、整理、匯編，設(shè)計(jì)完成了一系列主題板報(bào)。還嘗試自己動(dòng)手制作簡(jiǎn)單的民族手工藝品，并高興的進(jìn)行了成果匯報(bào)演出。最后教師也以“反省自身 交流分享”為主題開展了一系列活動(dòng)。

六、結(jié)語(yǔ)

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；禮儀教育；課程設(shè)置；文化傳播

我國(guó)自古就有禮儀之邦的美譽(yù)，關(guān)于禮儀的著作更是豐富多彩，這些著作所蘊(yùn)含的文化因素是幾千年來(lái)規(guī)范人們行為和塑造獨(dú)特價(jià)值觀的重要因素。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人們對(duì)文化發(fā)展的重視逐步弱化，加之西方文化的入侵，人們對(duì)禮儀文化的學(xué)習(xí)也慢慢減少，各高校的禮儀教育流于形式。為提高學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，本文以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，加強(qiáng)高校禮儀教育。

一、以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的高校禮儀教育存在的問(wèn)題

筆者對(duì)江西省十所高校及其他省若干高校關(guān)于禮儀課程的設(shè)置情況進(jìn)行了調(diào)查分析，并對(duì)目前最熱門的高校慕課平臺(tái)中有關(guān)禮儀的課程進(jìn)行對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)我國(guó)高校禮儀教育存在以下幾方面問(wèn)題。

（一）對(duì)以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的禮儀教育重視程度不高第一，長(zhǎng)期以來(lái)，各高校都將禮儀教育歸入高校思想政治教育中，并未單獨(dú)開設(shè)以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的禮儀課程，且未將其作為思想政治教育的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生、教師對(duì)禮儀教育不重視；第二，雖然部分高校開設(shè)了相關(guān)禮儀課程（包括傳統(tǒng)文化禮儀），但多數(shù)高校都是將其作為選修課開設(shè)的，學(xué)生可自由決定選修與否，并未將其列為公共必修課。（二）高校禮儀教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容設(shè)置不合理第一，多數(shù)學(xué)校的禮儀內(nèi)容主要是西方禮儀及現(xiàn)代禮儀，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀講解較少；第二，多數(shù)教材雖然涉及部分傳統(tǒng)文化禮儀，但僅僅是對(duì)傳統(tǒng)禮儀的簡(jiǎn)單介紹，并未將其與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行講解；第三，由于禮儀教育一般被作為公共課程，因此，多數(shù)學(xué)校一般為該課程選擇一套教材，所有學(xué)生共同學(xué)習(xí)，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容缺乏針對(duì)性。（三）慕課平臺(tái)中缺乏傳統(tǒng)禮儀教育課程通過(guò)對(duì)慕課平臺(tái)的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，發(fā)展相對(duì)成熟的慕課平臺(tái)“愛課程網(wǎng)”上收錄的關(guān)于禮儀的課程只有兩門，一門是湖南大學(xué)袁滌非老師的“現(xiàn)代禮儀”，另一門則為清華大學(xué)彭林教授講授的“中國(guó)古代禮儀文明”。這兩門課程的受眾比較廣泛，也是時(shí)下各禮儀教育和視頻課網(wǎng)站中點(diǎn)擊率最高的兩門課程。此外，超星爾雅通識(shí)課程庫(kù)中關(guān)于禮儀的課程只有四門，分別為上海理工大學(xué)的“公共關(guān)系禮儀實(shí)務(wù)”，國(guó)家行政學(xué)院的“女子禮儀”，南開大學(xué)的“口才藝術(shù)與社交禮儀”以及清華大學(xué)的“中國(guó)古代禮儀文明”。綜觀慕課平臺(tái)的這些禮儀課程可以看出，只有清華大學(xué)歷史與文化學(xué)院彭林教授的“中國(guó)古代禮儀文明”將傳統(tǒng)禮儀文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們的日常行為相結(jié)合，生動(dòng)講解了中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的內(nèi)涵。而其他課程涉及的內(nèi)容主要是“現(xiàn)代禮儀”和“西方禮儀”，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)禮儀的講解較少。（四）缺乏禮儀素質(zhì)較高的教師隊(duì)伍禮儀教育是一門綜合性和實(shí)踐性較強(qiáng)的社會(huì)學(xué)科，需要教師具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和較高的綜合素質(zhì)。但目前，多數(shù)高校的禮儀教師并不具備禮儀專業(yè)背景，大部分教師是思想政治教育轉(zhuǎn)型來(lái)的，經(jīng)過(guò)后期的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，即走上工作崗位。在這種情況下，多數(shù)教師缺乏禮儀教育的專業(yè)知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)禮儀研究不夠，導(dǎo)致教學(xué)難以滿足學(xué)生的需求。

二、加強(qiáng)以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的禮儀教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)對(duì)以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的禮儀教育的重視首先，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的禮儀教育的重視，將禮儀教育從思政教育中獨(dú)立出來(lái)，開設(shè)專門的禮儀教育課程，或根據(jù)學(xué)校的具體情況，開設(shè)禮儀專業(yè)，設(shè)置以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的禮儀教育方向；將以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的禮儀教育列為公共必須課，并通過(guò)考試、論文的形式考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，將考核成績(jī)作為學(xué)生的學(xué)分任務(wù)。其次，教師也要加強(qiáng)對(duì)以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的禮儀教育的重視，在遵循學(xué)校教育要求的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到禮儀教育的重要性，將禮儀教學(xué)作為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重點(diǎn)內(nèi)容。（二）優(yōu)化禮儀教育的內(nèi)容中國(guó)的禮儀文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，加強(qiáng)以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的禮儀教育對(duì)學(xué)生發(fā)展具有重要意義。在禮儀教育過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)禮儀的發(fā)展進(jìn)程，了解古代文化禮儀及當(dāng)前禮儀的豐富內(nèi)涵，了解其功能和作用，使學(xué)生對(duì)禮儀形成全方位的認(rèn)識(shí)。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師要將思想性、實(shí)用性和操作性相結(jié)合，選擇適合學(xué)生需求的教學(xué)內(nèi)容，從禮儀概述、個(gè)人禮儀、社交禮儀、服務(wù)禮儀、習(xí)俗禮儀等各方面進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使學(xué)生能夠通過(guò)課堂學(xué)習(xí)，掌握禮儀知識(shí)，了解中國(guó)文化。（三）借助高校文化社團(tuán)傳播禮儀文化近年來(lái)，高校社團(tuán)發(fā)展迅速，各種文化社團(tuán)在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，高校禮儀教育可充分利用社團(tuán)這一途徑進(jìn)行以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的禮儀知識(shí)的傳播。結(jié)合學(xué)校大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)周、大學(xué)生社團(tuán)文化節(jié)等活動(dòng)，開展傳統(tǒng)禮儀文化實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，將傳統(tǒng)禮儀文化融入校園文化活動(dòng)中。具體來(lái)說(shuō)，高校校團(tuán)委應(yīng)鼓勵(lì)各院系學(xué)生以社團(tuán)活動(dòng)為號(hào)召開展各種類型的禮儀風(fēng)采大賽、傳統(tǒng)禮儀文化知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，通過(guò)組織開展大型的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度。（四）加強(qiáng)禮儀教育教師隊(duì)伍建設(shè)首先，各高校要提高禮儀教師的選聘標(biāo)準(zhǔn)，引進(jìn)不僅有禮儀教育專業(yè)背景知識(shí)，而且有較強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師，從根本上提高教師的綜合素質(zhì)；其次，各高校要定期組織教師參加相關(guān)禮儀教育的培訓(xùn)和教師交流會(huì)，引導(dǎo)教師取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提升教師的禮儀素養(yǎng)，從而不斷提升禮儀教學(xué)效果。

三、結(jié)語(yǔ)

建設(shè)以傳統(tǒng)禮儀文化為內(nèi)核的高校禮儀課程，從某種程度上講是堅(jiān)守傳統(tǒng)，但更多是為了滿足現(xiàn)代化發(fā)展的需求。在高校禮儀教育中，應(yīng)充分重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透，從而豐富禮儀教育的內(nèi)涵、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

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篇6

一、 創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境，品傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)

隨著新課改的深入發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化的教育越來(lái)越受到重視。初中語(yǔ)文教師應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文教學(xué)情境，讓初中生在教學(xué)情境中感受傳統(tǒng)文化的魅力，找到傳承傳統(tǒng)文化的動(dòng)力。同時(shí)，初中語(yǔ)文教師還要努力提高教學(xué)水平，為初中生樹立榜樣，帶領(lǐng)初中生共同品味傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，增強(qiáng)初中生的綜合實(shí)力。

比如講初中語(yǔ)文《論語(yǔ)》十則，《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一，也是培養(yǎng)初中生傳統(tǒng)文化的重要材料。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。我利用多媒體創(chuàng)設(shè)了教學(xué)情境，給初中生播放孔子講學(xué)的視頻和圖片資料，讓初中生沉浸在具體的情境中，從而更好地配合語(yǔ)文教師完成教學(xué)任務(wù)。然后我還會(huì)與學(xué)生進(jìn)行雙邊互動(dòng)，從課文中找出自己最喜歡的成語(yǔ)、格言和警句，并說(shuō)出理由。而且諸如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”和“溫故而知新”之類的名言更是包含了中華民族的傳統(tǒng)美德，需要初中生聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行，品味傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。

二、挖掘語(yǔ)文教材，發(fā)揮傳統(tǒng)文化價(jià)值

初中語(yǔ)文教材中的很多課文都與傳統(tǒng)文化緊密相連，需要語(yǔ)文教師深入挖掘教材，找到語(yǔ)文教材與傳統(tǒng)文化的契合點(diǎn)，秉承“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力。但是在實(shí)際教學(xué)中很多初中語(yǔ)文教師只注重培養(yǎng)初中生的傳統(tǒng)文化知識(shí)，而忽視了對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化“人文性”的指導(dǎo)。

比如講初中語(yǔ)文《范進(jìn)中舉》時(shí)，我不斷地進(jìn)行課型調(diào)整和創(chuàng)新，以創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)活潑、通俗易懂的教學(xué)方式來(lái)吸引初中生的注意力。首先我讓初中生通讀全文，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，先把故事情節(jié)告訴學(xué)生，引起學(xué)生的好奇心。然后帶領(lǐng)初中生感受范進(jìn)中舉喜極而瘋及中舉前后生活遭遇的變化，從而讓初中生理解科舉制度腐蝕讀書人靈魂，摧殘人才，敗壞社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)。通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，應(yīng)該將讀書的樂(lè)趣傳遞給學(xué)生，不要學(xué)習(xí)范進(jìn)，他讀書不是為了求知，而是為了求取功名利祿。讀書，在他那里已經(jīng)變味了。在新時(shí)期，雖然科舉制度已經(jīng)不存在了，但是這種毒害依然存在，我們必須時(shí)時(shí)以范進(jìn)為鑒，更好地審視自我。

三、聯(lián)系傳統(tǒng)節(jié)日，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的習(xí)俗，是對(duì)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。初中語(yǔ)文教師在教學(xué)中要聯(lián)系傳統(tǒng)節(jié)日，更好地向初中生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的觀念，從而使傳統(tǒng)文化深入學(xué)生心中，逐步提升自己的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)。比如在過(guò)端午節(jié)的時(shí)候，教師可以讓初中生去回顧經(jīng)歷過(guò)哪些端午節(jié)的習(xí)俗。這時(shí)初中生都比較積極，有的說(shuō)端午節(jié)要吃粽子，有的說(shuō)端午節(jié)要賽龍舟，還有的說(shuō)端午節(jié)要選艾葉等。然后讓初中生上網(wǎng)去查找資料，搜尋關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷和哪些人物與端午節(jié)有關(guān)等。這時(shí)初中生會(huì)說(shuō)與端午節(jié)有關(guān)的屈原，伍子胥。接下來(lái)我會(huì)讓初中生分小組討論，總結(jié)關(guān)于他們的生平事跡，并最終每個(gè)小組由一人進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。我還會(huì)帶領(lǐng)小學(xué)生觀看端午節(jié)的視頻，讓學(xué)生感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。對(duì)于這樣一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)初中生查詢資料、分組探究、實(shí)踐體驗(yàn)，讓初中生的實(shí)踐能力和思維能力得到有效鍛煉，也在節(jié)日的氣氛中優(yōu)化初中生的人生觀和價(jià)值觀。

四、組織拓展活動(dòng)，豐富文化生活

要想向初中生滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，教師還要善于組織語(yǔ)文拓展活動(dòng)，豐富初中生的文化生活，讓初中生在實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，鍛煉初中生的文化品位。同時(shí)，還要鼓勵(lì)初中生多閱讀一些文言文或者古詩(shī)詞等，如閱讀柳宗元的《小石潭記》，感受作者在貶居生活中孤獨(dú)悲涼的心境。閱讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，掌握“不以物喜，不以己悲”的人生境界。

篇7

關(guān)鍵詞： 高職教育 文秘專業(yè) 文化特質(zhì) 實(shí)踐探索

高職文秘專業(yè)是培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的，具備秘書專業(yè)知識(shí)和技能，熟練掌握辦公自動(dòng)化技能，具有較強(qiáng)的口頭表達(dá)與書面寫作能力及人際溝通、協(xié)調(diào)能力，掌握參與政務(wù)、辦理事務(wù)及組織公共活動(dòng)的基本技能，能在各類機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位從事文秘工作和公共事務(wù)的應(yīng)用型專門人才。按照就業(yè)崗位的要求，高職文秘專業(yè)的畢業(yè)生應(yīng)該具有較高素質(zhì)。這種素質(zhì)既包括一般意義上的人文素質(zhì)，又包括文秘從業(yè)所要求的專業(yè)技能、職業(yè)觀念、職業(yè)情操等專業(yè)素質(zhì)。要達(dá)到文秘專業(yè)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，加強(qiáng)文秘專業(yè)的文化建設(shè)是一個(gè)不可忽視的方面。文秘專業(yè)人才的文化特質(zhì)，在內(nèi)容上具有傳統(tǒng)文化的性質(zhì)，而由于它的主體是高職教育對(duì)象，因此它又是文秘專業(yè)文化的重要組成部分。

文化特質(zhì)的培養(yǎng)教育，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的專業(yè)文化，是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，以學(xué)校為主要活動(dòng)空間的文化形態(tài)。它是一個(gè)開放性的文化系統(tǒng)，它作用于人的觸角是全方位、多層次的。良好的文化特質(zhì)對(duì)人的內(nèi)在深層次心理結(jié)構(gòu)的完善、潛能的開發(fā)、個(gè)性的塑造、心理健康、思想道德素質(zhì)的提高、文明素養(yǎng)的提升等有強(qiáng)大功能，是學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力和親合劑，是提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要途徑。包括師生的思想意識(shí)、審美情趣、價(jià)值觀念、理想追求在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，作為文化特質(zhì)的內(nèi)核，它具有強(qiáng)大的導(dǎo)向作用，能夠形成強(qiáng)大的向心力，它同時(shí)具有認(rèn)識(shí)的整合功能，為學(xué)生提供行為參照系，長(zhǎng)久而又深刻地響學(xué)生的思想品德、行為規(guī)范和生活方式，具有水滴石穿的力量。同時(shí)，外在的、既滲透著人文氣息又彰顯著時(shí)代精神的專業(yè)文化氛圍，能夠開闊學(xué)生的視野，深邃學(xué)生的思想，豐富學(xué)生心靈，提高學(xué)生的審美品位，提高學(xué)生的綜合人文素質(zhì)。

秘書職業(yè)的特殊性決定了職業(yè)教育的特殊性。加強(qiáng)文化特質(zhì)的培養(yǎng)建設(shè)已成為高職文秘專業(yè)建設(shè)的核心內(nèi)容，是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)，是今后發(fā)展的方向。本文主要從兩大方面展開對(duì)高職文秘專業(yè)人才文化特質(zhì)培養(yǎng)的探討。

一、傳統(tǒng)文化特質(zhì)培養(yǎng)途徑探討

傳統(tǒng)文化對(duì)文秘人員的影響非常重要，從基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和接受，到深層的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)化為文秘人員的人文精神和職業(yè)素質(zhì)，是一種全面、立體的作用。因此，傳統(tǒng)文化的教學(xué)在高職文秘專業(yè)教學(xué)體系中就必須得到應(yīng)有重視。

（一）創(chuàng)新思想，樹立“課程群”意識(shí)

為了能夠高質(zhì)量實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)，使傳統(tǒng)文化精華在得以保護(hù)和傳承的同時(shí)，又促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升，高職文秘專業(yè)必須做到創(chuàng)新思想，重視課程，樹立“課程群”意識(shí)，采取多樣化、分層式的課程設(shè)置模式。

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容繁多，體系龐雜，所以我們要樹立“課程群”意識(shí)，以一門必修課程為主，多門選修課程為輔，其他課程參與滲透，專業(yè)課程有所涉及的方式實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)，這種多樣化的課程設(shè)置可通過(guò)不同年級(jí)、不同層次具體實(shí)施。比如說(shuō)：必修課程重在普及知識(shí)，關(guān)鍵是利用傳統(tǒng)文化精神對(duì)學(xué)生進(jìn)行能力和素質(zhì)培養(yǎng)；選修課程重在培養(yǎng)專長(zhǎng)，教師要在選修課中及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生在掌握傳統(tǒng)文化一般知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)自己感興趣的領(lǐng)域有更加深入的思考；相關(guān)課程參與滲透，重在塑造人格，在文秘專業(yè)中能夠參與滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的課程，主要是大學(xué)語(yǔ)文和大學(xué)生思想道德修養(yǎng)這兩門課程。大學(xué)語(yǔ)文課程中有大量?jī)?nèi)涵豐厚、思想深邃的傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，教師可以利用這些知識(shí)喚起學(xué)生的審美體驗(yàn)，讓他們領(lǐng)悟到作品中所蘊(yùn)含的人生至理。思想道德修養(yǎng)課程的主要任務(wù)在于以科學(xué)的思想陶冶學(xué)生精神世界，塑造學(xué)生健康人格，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。對(duì)于文秘專業(yè)學(xué)生而言，傳統(tǒng)文化中的禮儀知識(shí)、管理學(xué)知識(shí)、公文寫作知識(shí)等都可歸入專業(yè)知識(shí)范圍。通過(guò)以上四個(gè)層次的交叉結(jié)合，基本上能夠?qū)⑽拿貙I(yè)傳統(tǒng)文化的教學(xué)貫穿始終，這四個(gè)層次的課程可在不同年級(jí)、分層次、循序漸進(jìn)地進(jìn)行，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化、自覺傳承傳統(tǒng)文化并將傳統(tǒng)文化的知識(shí)內(nèi)化于心，塑造個(gè)人品格，提高專業(yè)素質(zhì)，為順利就業(yè)打下基礎(chǔ)。

（二）改革教學(xué)方法，激強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

1.變知識(shí)為故事，增強(qiáng)課堂講授的趣味性

傳統(tǒng)文化的知識(shí)是生動(dòng)而形象的，教師要增強(qiáng)課堂講授的趣味性，既要能夠深入淺出，把晦澀深?yuàn)W的理論用淺顯易懂的語(yǔ)言和道理講述出來(lái)，把簡(jiǎn)單明了的知識(shí)用形象趣味的語(yǔ)言講述出來(lái)，更要精心設(shè)置講授的環(huán)節(jié)，教師可利用如投影、幻燈、錄音、錄像等多媒體技術(shù)，將博大精深的傳統(tǒng)文化圖文并茂地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生身臨其境接受傳統(tǒng)文化熏陶。

2.變課堂為舞臺(tái)，充分發(fā)揮學(xué)生主體性

教師可采取任務(wù)驅(qū)動(dòng)方法組織教學(xué)。教師預(yù)先布置學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生自行搜集相關(guān)資料并進(jìn)行加工，并讓學(xué)生走上講臺(tái)，探討他們感興趣的文化內(nèi)容和文化現(xiàn)象，教師和其他學(xué)生可適時(shí)提出質(zhì)疑，在這樣的交流碰撞中，對(duì)許多知識(shí)會(huì)掌握得更加牢固。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，而且能鍛煉學(xué)生搜集整理知識(shí)的能力、組織表達(dá)語(yǔ)言的能力及獨(dú)立思考問(wèn)題的能力等，這些都是文秘專業(yè)學(xué)生所必須具備的能力和素質(zhì)。

3.變動(dòng)腦為動(dòng)手，開展多種形式的“第二課堂”實(shí)踐

教師可以將課堂搬到博物院、文化旅游景點(diǎn)展開，讓學(xué)生在參觀文物、游覽古跡的同時(shí)加深對(duì)傳統(tǒng)歷史文化知識(shí)的理解，真正將參觀和學(xué)習(xí)相結(jié)合；只有讓學(xué)生親身經(jīng)歷，才能引發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的深層思考。教師還可以結(jié)合社會(huì)實(shí)際和專業(yè)實(shí)際，組織茶藝、禮儀、書法等興趣小組，在這些興趣小組活動(dòng)中，學(xué)生掌握的不僅是傳統(tǒng)文化的知識(shí)，更是自己將來(lái)從事文秘工作所必不可少的技能。

二、專業(yè)文化特質(zhì)培養(yǎng)途徑探討

（一）文秘專業(yè)文化建設(shè)理念提升

專業(yè)文化是在專業(yè)建設(shè)過(guò)程中逐漸形成的，目的是約束專業(yè)中的學(xué)生、教師和管理者，“以市場(chǎng)為導(dǎo)向、以學(xué)生為中心、以能力為本位”，培養(yǎng)進(jìn)入職場(chǎng)的職業(yè)人員，為社會(huì)培養(yǎng)人才，輸送新鮮血液，盡量貼近職場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生就業(yè)“零距離”，縮短與職業(yè)角色的距離。

秘書人員的職業(yè)素質(zhì)，應(yīng)該是文化知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、科技知識(shí)、專業(yè)技能整合、互滲、交融在一起的，而不能顧此失彼，有所偏頗。加強(qiáng)專業(yè)文化建設(shè)，有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。濃厚的專業(yè)文化氛圍還可以陶冶學(xué)生職業(yè)情操，熏陶學(xué)生職業(yè)理想，端正學(xué)生職業(yè)觀念，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)習(xí)慣，并可培養(yǎng)未來(lái)文秘工作所必需的敬業(yè)精神、務(wù)實(shí)精神、創(chuàng)新精神、團(tuán)隊(duì)與合作精神，等等；促使學(xué)生熱愛專業(yè)，通過(guò)專業(yè)文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神，促使學(xué)生熱愛專業(yè)，科學(xué)規(guī)劃職業(yè)生涯。文秘專業(yè)在模擬公司、校外實(shí)訓(xùn)基地多種實(shí)踐平臺(tái)上，通過(guò)模擬實(shí)訓(xùn)、技能大賽、社會(huì)實(shí)踐多種方式，學(xué)生全程、全員參與策劃、組織各項(xiàng)活動(dòng)，體驗(yàn)秘書職業(yè)特點(diǎn)，在做中學(xué)、知行合一，通過(guò)體驗(yàn)、反思、融入職業(yè)角色，完成從學(xué)生到職員的角色轉(zhuǎn)變。所以文秘專業(yè)文化建設(shè)更體現(xiàn)出潛移默化的影響力。

（二）本校文秘人才專業(yè)文化建設(shè)的實(shí)踐與探索

1.一個(gè)實(shí)訓(xùn)大樓――文科綜合實(shí)訓(xùn)樓

在文科綜合實(shí)訓(xùn)樓中，學(xué)院緊密結(jié)合文秘專業(yè)的人才培養(yǎng)方案，以實(shí)踐教學(xué)體系為依據(jù)，共建設(shè)了4間實(shí)訓(xùn)室。實(shí)訓(xùn)室搭建起校企合作、師生互動(dòng)的平臺(tái)，使學(xué)生的主體性、體驗(yàn)性進(jìn)一步得到關(guān)注，教學(xué)做合一的教學(xué)理念進(jìn)一步得到落實(shí)，為強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)、提高學(xué)生多元化的職業(yè)能力、培養(yǎng)應(yīng)用復(fù)合型一線文秘人才提供了重要保障。吳文化園位于文科綜合實(shí)訓(xùn)樓一樓，作為教育部“國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”，是我校重要的人文素質(zhì)教育平臺(tái)，集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新于一體，多角度、全方位展示了吳地文化的博大精深和永恒魅力。吳文化園在素質(zhì)教育上發(fā)揮其文化孕育功能，有力地提升了專業(yè)文化建設(shè)品味，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.兩個(gè)大賽―――秘書職業(yè)技能大賽和秘書禮儀大賽

通過(guò)組織技能大賽，給學(xué)生提供大量秘書綜合實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)。職業(yè)技能大賽的組織工作由學(xué)生組成的秘書協(xié)會(huì)全權(quán)負(fù)責(zé)，從開會(huì)討論、起草方案、下發(fā)通知、組織競(jìng)賽、新聞宣傳到最后的資料匯編，都會(huì)涉及會(huì)議、禮儀、公共專題活動(dòng)、寫作、檔案整理、溝通等方面的秘書知識(shí)和技能。我們通過(guò)舉辦技能大賽，選拔優(yōu)秀選手，真正使學(xué)生全員參與，全程參與。競(jìng)賽選手要參加秘書職業(yè)技能大賽指定項(xiàng)目，參加舞臺(tái)競(jìng)賽為主的決賽，充分展示學(xué)生的綜合技能。最后對(duì)所有獲獎(jiǎng)選手進(jìn)行表彰，舉行隆重的頒獎(jiǎng)儀式，發(fā)給證書和獎(jiǎng)品，優(yōu)先推薦獲獎(jiǎng)選手到社會(huì)企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)。這樣做的目的在于增強(qiáng)學(xué)生的榮譽(yù)感和自豪感，激發(fā)專業(yè)熱情。

3.三項(xiàng)措施――模擬公司實(shí)訓(xùn)、職業(yè)資格考證、頂崗實(shí)習(xí)

第一，創(chuàng)建仿真的模擬公司，以實(shí)際工作中的典型任務(wù)驅(qū)動(dòng)，設(shè)置實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，將企業(yè)秘書一線工作中最具典型性的職業(yè)活動(dòng)搬入課堂；實(shí)訓(xùn)過(guò)程中采用企業(yè)工資制考核方式，按照職場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)營(yíng)造職場(chǎng)文化，每天在仿真的生產(chǎn)環(huán)境、企業(yè)文化和職業(yè)體驗(yàn)條件下，使學(xué)生在仿真文化氛圍中，培養(yǎng)與鍛煉職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和綜合素質(zhì)。第二，文秘專業(yè)文化建設(shè)的目的，以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)與職業(yè)能力為導(dǎo)向，將學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)的應(yīng)用型秘書人才。鑒于此，我們將秘書實(shí)務(wù)實(shí)訓(xùn)考核與秘書國(guó)家職業(yè)資格鑒定考核掛鉤，以取得資格證書作為實(shí)訓(xùn)課程的最終考核結(jié)果。為此，根據(jù)國(guó)家人力資源與社會(huì)保障局的要求，學(xué)校專門建立秘書國(guó)家職業(yè)技能鑒定所，組織學(xué)生進(jìn)行秘書職業(yè)資格鑒定?？己藘?nèi)容由注重考核秘書理論知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭己嗣貢殬I(yè)能力。資格證書制度的推行提高了學(xué)生的崗位能力，增強(qiáng)了人才培養(yǎng)的針對(duì)性、適用性和競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)了人才培養(yǎng)與社會(huì)職業(yè)崗位的接軌。第三，加強(qiáng)校企合作，加強(qiáng)校外實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)，為學(xué)生的校外實(shí)訓(xùn)創(chuàng)造平臺(tái)。建立實(shí)訓(xùn)任務(wù)書和檔案冊(cè)，對(duì)學(xué)生在校三年的實(shí)訓(xùn)量進(jìn)行量化管理，促進(jìn)學(xué)生課余時(shí)間積極參與校外社會(huì)實(shí)踐；分配學(xué)生到市區(qū)內(nèi)有關(guān)機(jī)關(guān)單位檔案室頂崗實(shí)習(xí)，畢業(yè)生可以定向分配到校企合作單位進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)。學(xué)生面對(duì)的是真實(shí)的崗位和真實(shí)的工作任務(wù)，對(duì)學(xué)生的能力鍛煉起到很大作用。

傳統(tǒng)文化和專業(yè)文化一同構(gòu)成專業(yè)人才的文化特質(zhì)，專業(yè)的人文素養(yǎng)更多依賴于文化特質(zhì)的影響。有專家學(xué)者在《一個(gè)值得反思的教育信條――塑造知識(shí)人》一文中指出，學(xué)校教育培養(yǎng)有知識(shí)的人，這是無(wú)可非議的事，但不要忘了崇高理想、高尚人格、神圣信仰的追求，意義世界對(duì)于人來(lái)說(shuō)是不可或缺的，教育的任務(wù)就是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)人化。

高職教育，除了需要對(duì)學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能之外，還應(yīng)該提供給他們職業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力。專業(yè)課程所給予學(xué)生的僅僅是將來(lái)從業(yè)的知識(shí)和技能，而一個(gè)現(xiàn)代職業(yè)人，只有既具備了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又掌握了較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，才算較全面地具備了職業(yè)發(fā)展的條件。因此，要達(dá)到文秘專業(yè)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，從而具備未來(lái)持續(xù)發(fā)展的條件，我們目前除了要進(jìn)行課堂教學(xué)的改革、注重專業(yè)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐之外，還須著力加強(qiáng)文秘人才文化特質(zhì)的培養(yǎng)，而這一點(diǎn)更為重要。

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篇8

一、確定教學(xué)內(nèi)容

教材和教學(xué)內(nèi)容有別。教材是教學(xué)內(nèi)容的底本，實(shí)際的教學(xué)熱堇叢從謔ι對(duì)課程內(nèi)容、教材和學(xué)情的綜合處理。這就要求語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教材要有大膽取舍。

一是重視教材中的名篇經(jīng)典。名篇經(jīng)典傳承普遍審美情趣和道德情懷，最具語(yǔ)文性和文學(xué)價(jià)值。親近經(jīng)典是提高基礎(chǔ)教育領(lǐng)域?qū)W生綜合素質(zhì)的有效途徑。這些經(jīng)典包括了古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，不局限于中國(guó)古代經(jīng)典。名篇經(jīng)典不僅有利于繼承優(yōu)秀文化、開啟智慧、優(yōu)化人格、洗滌心靈、內(nèi)化道德，同時(shí)可有效促進(jìn)國(guó)際課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解不同文化背景及其豐富的文化內(nèi)涵，為其日后的學(xué)習(xí)、生活和交流奠定基礎(chǔ)。

二是合理補(bǔ)充教材，豐富教學(xué)內(nèi)容。語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教學(xué)的藍(lán)本和依據(jù)，它引導(dǎo)著教學(xué)大方向。由于國(guó)際生的留學(xué)需求，國(guó)際班語(yǔ)文教學(xué)對(duì)教材的處理與整合幅度往往較大。目前國(guó)內(nèi)不同版本的語(yǔ)文教材已擁有豐富的體裁和內(nèi)容，且都與課標(biāo)契合，因此，教師可以在由不同版本共同組成的資源庫(kù)中進(jìn)行取舍，以充實(shí)教材，以最貼近基礎(chǔ)教育階段學(xué)生需求與認(rèn)識(shí)水平的方式構(gòu)筑充實(shí)的學(xué)習(xí)平臺(tái)。而這就需要語(yǔ)文教師洞察時(shí)代語(yǔ)文的需求，吃透現(xiàn)行教材，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行資源的合理取舍。

二、繼承傳統(tǒng)文化

中華傳統(tǒng)文化是國(guó)人力量之基、智慧之源。隨著國(guó)際交往的日益密切與頻繁，中華文化正與西方文化發(fā)生劇烈碰撞。而國(guó)際生對(duì)傳統(tǒng)文化具有傳承與傳播的責(zé)任與義務(wù)。因此，國(guó)際班語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)該高度重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。國(guó)際生所處的時(shí)代環(huán)境也是所有學(xué)生共有的生存面貌，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育學(xué)生的民族精神，使其認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧；讓優(yōu)秀文化陶冶學(xué)生，促使其“健康美好情感和進(jìn)取有為人生態(tài)度”的形成；使處于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生既有文化，也會(huì)做人，既有用發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的國(guó)際視野，也有兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)、海納百川的國(guó)際情懷。

一是閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，增強(qiáng)人文素養(yǎng)。對(duì)經(jīng)典的了解、體會(huì)和創(chuàng)造性遷移，在塑造氣質(zhì)、豐富心靈方面具有重要意義。

二是積極開展主題文化活動(dòng)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化魅力。如春節(jié)、元宵、端午等傳統(tǒng)節(jié)日都是良好契機(jī)?；顒?dòng)前引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行搜集、調(diào)查和了解，閱讀相關(guān)典籍資料，然后組織學(xué)生參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也可走出校園開展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，并撰寫或交流收獲與心得。

三是搭建傳統(tǒng)文化平臺(tái)，培養(yǎng)人文能力。語(yǔ)文教師可以借助多種形式開展傳統(tǒng)文化講座，也可以開辟空間引領(lǐng)學(xué)生躬身踐行，開展與古代服飾、禮儀、書法、國(guó)畫等有關(guān)的活動(dòng)，這些都是培養(yǎng)人文能力、理論與實(shí)踐結(jié)合的有效途徑。

四是寓傳統(tǒng)文化于課堂，融傳統(tǒng)文化教育與語(yǔ)文能力培養(yǎng)于一體。在國(guó)際生的教學(xué)中，語(yǔ)文是一門更便于滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的學(xué)科，因此應(yīng)重視傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中的比重，大膽革新課堂教學(xué)內(nèi)容與方式，既提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又培養(yǎng)各項(xiàng)語(yǔ)文能力。

三、重視語(yǔ)文活動(dòng)

國(guó)際班的課堂十分注重動(dòng)手動(dòng)口的實(shí)踐能力，注重探究合作和主動(dòng)思維能力的培養(yǎng)，有較多形散神聚的活動(dòng)，有更多師生互動(dòng)。國(guó)際班的語(yǔ)文課堂往往較普通班更開放、靈活，是中西風(fēng)格轉(zhuǎn)變的中間地帶，是連接中西課堂的最佳通道。通過(guò)設(shè)計(jì)合理的語(yǔ)文活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在生活和其他領(lǐng)域運(yùn)用語(yǔ)文，重視先進(jìn)文化的傳播和交流的參與，通過(guò)實(shí)踐提高語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)獲得自我發(fā)展，這也正是語(yǔ)文課標(biāo)的要求。因此，要重視語(yǔ)文活動(dòng)。

一是要充分利用教材文本。語(yǔ)文課標(biāo)指出，教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。系統(tǒng)的語(yǔ)文教材是開展語(yǔ)文教學(xué)的依據(jù)。國(guó)際班語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開展可以之為綱，按圖索驥。

二是精心策劃教學(xué)活動(dòng)。加涅在《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》中提出：教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的核心[1]。因此，教學(xué)活動(dòng)的精心策劃應(yīng)是一種創(chuàng)新性的需要教師投入智慧的腦力勞動(dòng)。要使語(yǔ)文活動(dòng)與課堂教學(xué)主題一致，切合學(xué)生實(shí)際，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，并考慮活動(dòng)的可操作性。教師要轉(zhuǎn)變包辦角色，精心構(gòu)建以學(xué)生為中心、以學(xué)生活動(dòng)為特征的語(yǔ)文課堂。精心策劃如何在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)語(yǔ)文活動(dòng)中的積極分子，為后續(xù)教學(xué)活動(dòng)的開展儲(chǔ)備人才。充分考慮教學(xué)活動(dòng)的有效性，考慮如何在預(yù)設(shè)時(shí)間內(nèi)，采用各種有效方式和手段，提高活動(dòng)效果。

三是積極開辟第二課堂。可以設(shè)計(jì)圍繞某一命題開展社會(huì)調(diào)查并寫出調(diào)查報(bào)告的語(yǔ)文活動(dòng)；可以利用節(jié)假日進(jìn)行文化之旅，游覽名勝古跡，挖掘其中蘊(yùn)含的歷史與文化，感受并體驗(yàn)中華文明；可以根據(jù)教材篇目編寫課本劇上演并開展評(píng)論活動(dòng)；可以組織學(xué)生鑒賞與課文有關(guān)的影視??；可以成立文學(xué)社團(tuán)，創(chuàng)辦刊物，開展文學(xué)講座、寫作、閱讀、參觀交流等活動(dòng)；可以組織學(xué)生撰寫校園新聞通訊，在校報(bào)、校園廣播臺(tái)或電視臺(tái)展示；可以開展各種主題活動(dòng)，如演講、朗誦、讀書會(huì)、詩(shī)會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、國(guó)學(xué)講座、辯論、漢字聽寫、成語(yǔ)大賽、詩(shī)詞大會(huì)、情景表演、即興創(chuàng)作等。以豐富而靈活的第二課堂調(diào)動(dòng)國(guó)際生對(duì)語(yǔ)文的興趣，使他們享受參與的過(guò)程和發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)，提高語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力。這也是語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)型的有益嘗試。

綜上所述，以靈活的教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，注重傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)和語(yǔ)文活動(dòng)的實(shí)踐，語(yǔ)文教學(xué)將能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)和創(chuàng)新精神、應(yīng)用和探究能力、合作意識(shí)與國(guó)際視野，這些不僅是國(guó)際生，也應(yīng)是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該具備的素養(yǎng)。

篇9

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；精神特征；就業(yè)

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特征的內(nèi)容與內(nèi)涵

中國(guó)是擁有上下五千年悠久歷史和文化文明的國(guó)度，中國(guó)的56個(gè)民族擁有豐富的精神文化內(nèi)涵，各名族共同尊崇中華民族優(yōu)秀的文化精神特征核心，這個(gè)文化精神特征核心離不開傳統(tǒng)文化推崇的忠孝、仁義、誠(chéng)信、道德、交融、天人合一、艱苦探索、厚德載物、自強(qiáng)不息、盡忠職守、堅(jiān)持正義、獨(dú)善其身、奮發(fā)圖強(qiáng)，總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特征離不開仁、義、禮、智、信，注重和諧交融、重實(shí)際與穩(wěn)定、重延續(xù)性凝聚力、重包容性和應(yīng)變力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特征對(duì)高校學(xué)生就業(yè)的影響

高校對(duì)學(xué)生的教育是綜合性的，涉及到的范圍廣泛，內(nèi)容豐富，除了對(duì)學(xué)生的專業(yè)性教育之外，還有很多通識(shí)教育也是高校教育的內(nèi)容，對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，很多通識(shí)性的教育對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)教育意義重大，教育影響深遠(yuǎn)，高校作為為社會(huì)提供和培B輸入各方面專業(yè)人才的機(jī)構(gòu)，更應(yīng)該注重和重視對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)、道德情操的培養(yǎng)、優(yōu)秀精神精髓的傳授。

中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特征在高校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生仍然具有較為深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特征在很多方面也為當(dāng)代大學(xué)生提供了優(yōu)秀的榜樣、思想的引領(lǐng)、道德的約束等，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特征對(duì)高校學(xué)生的就業(yè)起到了積極正面的引領(lǐng)作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神提倡的積極正能量的精神和內(nèi)涵正是當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)和就業(yè)中不可或缺的品質(zhì)和氣概，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特征很多優(yōu)秀的核心精髓正影響著大學(xué)生的就業(yè)目標(biāo)和就業(yè)成效，高校學(xué)生的擇業(yè)和就業(yè)是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的過(guò)程，高校學(xué)生想在眾多的求職者中脫穎而出，展現(xiàn)的不僅僅是求職履歷上的介紹也不是短暫的面試，對(duì)于用人單位來(lái)說(shuō)，更看重的是求職者的氣質(zhì)、氣度表現(xiàn)，而個(gè)人的氣質(zhì)和氣度不是一時(shí)展現(xiàn)出來(lái)的，它一定是在家庭、學(xué)校以及自我成長(zhǎng)中的修養(yǎng)和歷練中形成的，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，在工作中，高校學(xué)生在求職中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和前輩的尊重非常重要，表現(xiàn)了一個(gè)晚輩學(xué)習(xí)者的謙虛和誠(chéng)意，與同事之間應(yīng)相互關(guān)心，互幫互助，相互團(tuán)結(jié)，做到人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧，做到相互交融的自然和諧狀態(tài)，相互交融的工作狀態(tài)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特征追求的交融以及融會(huì)貫通、天人合一；其次，對(duì)于高校求職者來(lái)說(shuō)，應(yīng)做到主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)自己的工作內(nèi)容和職責(zé)，熱愛自己的崗位工作，工作中，應(yīng)遵紀(jì)守法，尤其涉及到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，更應(yīng)該嚴(yán)格職守，公開公正、態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度正是受中國(guó)傳統(tǒng)文化中盡忠職守精神的影響；同時(shí)，對(duì)于高校學(xué)生來(lái)說(shuō)，想在工作崗位上立足穩(wěn)定，要有對(duì)自己事業(yè)忠誠(chéng)的決心，在工作中做到不詆毀不泄密，這也正是符合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中堅(jiān)持正義，獨(dú)善其身的精神內(nèi)涵；對(duì)于高校求職者來(lái)說(shuō)，要在工作中對(duì)自己和工作負(fù)責(zé)，對(duì)自己的事業(yè)有規(guī)劃，有上進(jìn)心，有追求，一方面要保持艱苦勤勞的工作精神，發(fā)揚(yáng)不怕吃苦，勤勞肯干的傳統(tǒng)精神，另一方面要對(duì)自己的未來(lái)有追求，要有勇于拼搏，敢于創(chuàng)新的探索精神，這正是我國(guó)傳統(tǒng)文化所提倡的艱苦探索、奮發(fā)圖人的精神核心；高校學(xué)生將來(lái)無(wú)論從事什么工作，從事什么崗位，都應(yīng)該在工作中盡忠職守，腳踏實(shí)地，注重工作實(shí)際，重實(shí)踐，重事實(shí)，用職業(yè)道德和道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己，這項(xiàng)要求正符合了我國(guó)傳統(tǒng)文化中忠孝、誠(chéng)信交融，注重和諧融合、重實(shí)際與穩(wěn)定的精神。

三、結(jié)語(yǔ)

高校所培養(yǎng)的大學(xué)生，正是將來(lái)為社會(huì)服務(wù)和貢獻(xiàn)的中流砥柱力量，所以高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生在校的綜合教育，讓學(xué)生成為能夠符合當(dāng)代社會(huì)要求的合格人才，所以除了高校的專業(yè)教育，高校的通識(shí)教育及對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生起到了非常重要的作用，本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神特征出發(fā)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化精神表述的天人合一、厚德載物、艱苦探索、獨(dú)善其身等內(nèi)容找到了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代高校學(xué)生在就業(yè)中必備的求職精神有異曲同工之處，可見中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特征對(duì)高校學(xué)生就業(yè)有著深遠(yuǎn)的影響性和重要性。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職德育教學(xué)；應(yīng)用探索

當(dāng)前，德育已經(jīng)成為高職教學(xué)中不可忽視的重要組成部分。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視對(duì)人們的道德教育，從人們的內(nèi)心出發(fā)，注重培養(yǎng)人們的心理和身心健康，這一德育優(yōu)勢(shì)并逐步應(yīng)用于高職德育教學(xué)中，并形成了一定的規(guī)模和教學(xué)理念。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念和意義有哪些？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中應(yīng)用的積極作用有哪些？如何才能提高高職德育教學(xué)水平？

一、我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念和意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展階段形成的，擁有睿智的思想火花和深厚的文化沉淀，傳統(tǒng)文化融入高職德育教學(xué)中，能夠逐步普及中國(guó)優(yōu)秀文化思想理念，培養(yǎng)高職學(xué)生的心理和身心素質(zhì)健康，并形成良好的品德修養(yǎng)和正確的價(jià)值觀、道德觀。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生樹立正確的思想理念，形成健全的人格和品質(zhì)，并在社會(huì)實(shí)踐中逐步完善自我，形成良好的行為習(xí)慣。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中的應(yīng)用，是時(shí)代所趨，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然選擇。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中應(yīng)用的積極作用

1.提高了高職學(xué)生的思想品德修養(yǎng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職德育教學(xué)中的應(yīng)用，能夠?qū)⒅袊?guó)文化中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念、精神氣質(zhì)等全部釋放，影響高職學(xué)生的性格和思想品質(zhì)，讓學(xué)生感受博大精深的中國(guó)文化，形成修身、齊家、治國(guó)、平天下的大理想、大抱負(fù)，并在這種文化氛圍的影響下，形成良好的素質(zhì)修養(yǎng)和道德品質(zhì)，滿足高職德育和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求。

2.提高了高職學(xué)生自強(qiáng)不息的民族精神

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，倡導(dǎo)胸懷大志、自立自強(qiáng)的民族精神，傳統(tǒng)文化融入高職德育，讓學(xué)生感受到先人的自強(qiáng)不息，并在文化氛圍的影響下勇于鉆研、敢于探索，形成自強(qiáng)不息的民族性格和民族精神，樹立堅(jiān)強(qiáng)的奮斗理念。

3.提高了高職學(xué)生職業(yè)規(guī)劃的能力

傳統(tǒng)文化的滲入，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化博大精深的同時(shí)，也感受到了先古的思想精華，在文化感染中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)處事，讓學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并逐步增長(zhǎng)智慧和綜合素質(zhì)，并在今后的職業(yè)規(guī)劃中，以更為自信的姿態(tài)開啟自己的職業(yè)奮斗。

三、提高高職德育教學(xué)水平的方法和措施

1.重視傳統(tǒng)文化的滲入和傳播

在高職德育教學(xué)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富了德育教學(xué)的基本內(nèi)容和手段，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。傳統(tǒng)文化的融入，要以師生互動(dòng)為基本，以豐富課堂教學(xué)內(nèi)容為宗旨，以減少學(xué)生內(nèi)心的排斥，并能夠在課堂教學(xué)內(nèi)容中找到現(xiàn)實(shí)的影子和影像，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。此外，傳統(tǒng)文化的融入，要不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，學(xué)生在夯實(shí)專業(yè)課程知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，達(dá)到品質(zhì)塑造和修養(yǎng)培養(yǎng)的目的。老師在進(jìn)行高職德育教學(xué)的時(shí)候，要以傳統(tǒng)文化為土壤，開發(fā)出極富特色的傳統(tǒng)文化課程，以普及傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。

2.營(yíng)造有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的校園氛圍

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及，需要營(yíng)造有利于傳統(tǒng)文化傳播的校園氛圍。老師可以根據(jù)學(xué)生的愛好和學(xué)習(xí)需求，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，舉辦一些極富傳統(tǒng)文化特色的征文活動(dòng)、演講比賽、辯論賽等，以活動(dòng)的形式調(diào)動(dòng)學(xué)生的互動(dòng)和參與，并在娛樂(lè)中了解到傳統(tǒng)文化理念，培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng)。此外，校園可以開設(shè)極富傳統(tǒng)文化意義的德育類網(wǎng)站，建設(shè)傳統(tǒng)文化專欄，將傳統(tǒng)文化類文獻(xiàn)資料放在專欄內(nèi)供學(xué)生學(xué)習(xí)、下載、交流等，為傳統(tǒng)文化的傳播提供一片沃土，讓學(xué)生在這樣的氛圍中不斷提高自己品質(zhì)道德和文化素質(zhì)。

3.在實(shí)踐中促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，最終要以實(shí)踐的形式表現(xiàn)出來(lái)。高職院校要完善實(shí)踐活動(dòng)體系，以社會(huì)實(shí)踐的形式組織學(xué)習(xí)、服務(wù)、志愿者等，提高高職院校學(xué)生的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，讓學(xué)生在實(shí)踐中真正落實(shí)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的文化理念，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息、自立自強(qiáng)的性格和精神，讓學(xué)生在這樣的課程實(shí)踐和志愿活動(dòng)中培養(yǎng)自己的品質(zhì)素養(yǎng)，并逐步形成一種良好的習(xí)慣，真正踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，隨著現(xiàn)代教育模式的不斷發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的逐步普及，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入高職德育教學(xué)中已然成為必然的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)在德育教學(xué)中融入我國(guó)傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，促進(jìn)了學(xué)生身心健康發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入，使教學(xué)方式更為靈活，將寶貴的文化積累應(yīng)用到高職德育教學(xué)中，開拓了高職德育教學(xué)的新時(shí)代，對(duì)于我國(guó)高職學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)意義重大。

【參考文獻(xiàn)】

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