勞動(dòng)教育的理論意義范文
時(shí)間:2023-07-07 17:33:31
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篇1
關(guān)鍵詞:速度層次 剩余勞動(dòng)力 勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移
一、速度層次交流理論提出及影響因素
該理論認(rèn)為交流與需求一樣是有層次的,在同一速度層次上的交流是比較容易的,也比較協(xié)調(diào),恰如高速公路上奔馳的汽車,如果他們速度都是一樣的話,那么就不可能會(huì)撞車。同樣道理,同學(xué)之間、同事之間、同一級(jí)別同一層次的人們之間由于處于同一速度層次,共同話題多,因而就容易交流,這也是 “非正式組織”出現(xiàn)的主要原因。俗話說(shuō):“物以類聚,人以群分”就是這個(gè)道理。相反,不同速度層次的交流就非常困難,甚至是危險(xiǎn)的,如上下級(jí)成為好朋友的例子就很少,再如“秀才遇上兵,有理說(shuō)不清”,再如我們常說(shuō)的“伴君如伴虎”就是這個(gè)道理,恰如行人穿越高速公路是非常危險(xiǎn)的。不同速度層次的人們要順利的交流,前提是高速度層次的一方要降低其速度層次或者低速度層次的一方要適時(shí)提高其速度層次,前者如“平易近人”,后者如“趨炎附勢(shì)”,這些說(shuō)的就是這個(gè)道理。
影響某一地區(qū)居民速度層次的主要因素在于:一是該地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)達(dá)程度。一般來(lái)說(shuō)隨著物質(zhì)文明和精神文明發(fā)達(dá)程度的提高,人們速度層次總體是提高的。一般認(rèn)為,城市居民的速度層次總體高于農(nóng)村居民的速度層次,而發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村居民速度層次總體高于欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村居民的速度層次。所以我們可以得出欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的難度要大于發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的難度。二是該地區(qū)與外界交流的程度。一般認(rèn)為某地區(qū)與外界交流的程度越高,其居民速度層次就越高,用俗話說(shuō)就是“見過(guò)市面”、“大氣”,反之,某地區(qū)封閉程度越高,其居民速度層次就越低。在現(xiàn)實(shí)生活中我們可以看到,開放程度高的地區(qū)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度就快,居民速度層次就高,其農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問(wèn)題就不嚴(yán)重。三是該地區(qū)居民的受教育程度。一般來(lái)說(shuō)居民受教育程度越高其速度層次就越高,反之,其速度層次就越低。從現(xiàn)實(shí)生活中我們也可以看出,受過(guò)高等教育的農(nóng)村居民幾乎不需要政府幫助其轉(zhuǎn)移,而需要政府幫助轉(zhuǎn)移的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力基本上都是受教育程度低的居民。
二、農(nóng)村剩余勞動(dòng)力存在和轉(zhuǎn)移難的原因分析
傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,發(fā)展中國(guó)家存在著二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即以傳統(tǒng)的方式進(jìn)行生產(chǎn)、勞動(dòng)生產(chǎn)率低下、收入微薄的農(nóng)業(yè)部門和以現(xiàn)代的生產(chǎn)方式進(jìn)行生產(chǎn)、勞動(dòng)生產(chǎn)率高、收入高的工業(yè)部門。即發(fā)展中國(guó)家存在著兩個(gè)速度層次差異明顯的居民:農(nóng)業(yè)居民速度層次低,而工業(yè)居民速度層次高。一方面,農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的增加、土地資源的稀缺和土地質(zhì)量的下降,造成傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門邊際生產(chǎn)率低下、勞動(dòng)力過(guò)剩,進(jìn)而為現(xiàn)代工業(yè)部門的發(fā)展提供了大量的廉價(jià)勞動(dòng)力;另一方面,隨著現(xiàn)代工業(yè)的資本存量的增加,工業(yè)規(guī)模的擴(kuò)張和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革也需要不斷地吸納農(nóng)村勞動(dòng)力。因此,隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,社會(huì)的整體生產(chǎn)力水平將不斷得到提高,二元經(jīng)濟(jì)逐步向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。在二元經(jīng)濟(jì)條件下,農(nóng)村勞動(dòng)力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律,是促使二元經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的必然選擇。
根據(jù)以上分析我們知道,農(nóng)村出現(xiàn)剩余勞動(dòng)力是一種必然趨勢(shì),農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是在現(xiàn)實(shí)生活為什么會(huì)出現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移難的現(xiàn)象呢?原因在于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的速度層次總體低于非農(nóng)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力的速度層次,導(dǎo)致農(nóng)村往外轉(zhuǎn)移的勞動(dòng)力無(wú)法與轉(zhuǎn)移目的地居民順利融合。由于速度層次不一樣,就會(huì)發(fā)生“撞車”現(xiàn)象。一方面,導(dǎo)致被轉(zhuǎn)移居民有著背井離鄉(xiāng)的感覺(jué),短期無(wú)法感覺(jué)到生活的美好,另一方面,轉(zhuǎn)移目的地居民也感覺(jué)到生活不便利,對(duì)被轉(zhuǎn)移居民的采取排擠態(tài)度。
三、速度層次交流理論在農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中的應(yīng)用
上面已經(jīng)論述到當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移困難的原因在于被轉(zhuǎn)移居民和轉(zhuǎn)移目的地居民的速度層次不同,導(dǎo)致相互抵觸現(xiàn)象。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法在于提高被轉(zhuǎn)移居民的速度層次使其與轉(zhuǎn)移目的地居民的速度層次相一致,如對(duì)被轉(zhuǎn)移居民進(jìn)行一定的職業(yè)培訓(xùn)、給予被轉(zhuǎn)移居民國(guó)民待遇等等。具體對(duì)策如下:
1、改革城鄉(xiāng)隔離的戶籍制度,全面打破和消除城鄉(xiāng)二元體制,為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力合理轉(zhuǎn)移創(chuàng)造良好政策環(huán)境
1958年我國(guó)開始實(shí)施二元化的戶籍管理制度,明確將居民分為農(nóng)村戶口和城市戶口,并嚴(yán)格規(guī)定非經(jīng)城市有關(guān)戶籍管理部門同意,農(nóng)村人口不得進(jìn)入城市,人為地在城鄉(xiāng)之間挖出了一條難以逾越的鴻溝,筑起了一道難以沖破的制度性壁壘。從理論上說(shuō),它不利于勞動(dòng)力的優(yōu)化配置,窒息了競(jìng)爭(zhēng),束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。由于城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別的長(zhǎng)期存在,農(nóng)業(yè)比較效益低的狀況短期內(nèi)難以改變,因而農(nóng)民進(jìn)城的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)將長(zhǎng)期存在,如果用政策限制來(lái)阻擋農(nóng)村勞動(dòng)力異地轉(zhuǎn)移不但難以起到良好的效果,同時(shí)也違背了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則。而實(shí)際上農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移對(duì)城鄉(xiāng)雙方是互惠互利的。就農(nóng)村來(lái)說(shuō),農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移可以減輕農(nóng)村就業(yè)壓力,提高農(nóng)民收入;就城市而言,農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)入并不會(huì)對(duì)城市勞動(dòng)力就業(yè)構(gòu)成多大威脅,因?yàn)檗r(nóng)村勞動(dòng)力的文化水平、專業(yè)技術(shù)相對(duì)較低,缺乏競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),他們大部分在城市中提供城鎮(zhèn)居民生活中迫切需要的家政、護(hù)理、環(huán)衛(wèi)、餐飲、建筑、保安等服務(wù),彌補(bǔ)了城市勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)上的短缺,對(duì)促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、方便城鎮(zhèn)居民生活起了非常重要的作用。從當(dāng)前來(lái)看,現(xiàn)行的城鄉(xiāng)分割的二元戶籍制度仍然未能從根本上得到改變:有關(guān)調(diào)查表明,大部分流入城鎮(zhèn)的農(nóng)村勞動(dòng)力在現(xiàn)行戶籍制度約束下,無(wú)法取得同城鎮(zhèn)市民同等的競(jìng)爭(zhēng)能力和平等的待遇,他們?cè)诰蜆I(yè)、加薪、吃、住、孩子上學(xué)等方面存在許多難以逾越的困難。雖然已有相當(dāng)部分勞動(dòng)力已基本脫離農(nóng)業(yè),屬于轉(zhuǎn)出的剩余勞動(dòng)力,為全國(guó)城鎮(zhèn)建設(shè)和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn),但他們因沒(méi)有城鎮(zhèn)戶籍而被認(rèn)為是城市“二等公民”。因此,我們要考慮逐步取消對(duì)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的限制,改革現(xiàn)行城鄉(xiāng)隔離的戶籍制度,實(shí)行按實(shí)際居住地落戶的原則。同時(shí)對(duì)就業(yè)、企業(yè)注冊(cè)登記、子女入學(xué)等等阻礙城鄉(xiāng)要素資源自由流動(dòng)的其他歧視性政策也必須改革和廢除,以徹底打破城鄉(xiāng)二元體制,為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力合理轉(zhuǎn)移創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。
2、改革除戶籍制度外的其他人為限制農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的政策因素,促使城鄉(xiāng)兩個(gè)不同的速度層次趨于融合
除了戶籍制度方面的限制外,還有就業(yè)制度、子女入學(xué)和社會(huì)保障等方面的限制。在就業(yè)制度方面,國(guó)家禁止事業(yè)單位和國(guó)有企業(yè)單位招收進(jìn)城農(nóng)民工,即使是非國(guó)有企業(yè)在招工時(shí)也有限制,對(duì)招募、使用外來(lái)民工的工廠進(jìn)行罰款等行政處罰,或者在就業(yè)安排上也都要求用人單位“先市內(nèi),后市外”的原則,優(yōu)先招用本市居民,未達(dá)到規(guī)定比例的用人單位,不得新招勞工,并且對(duì)許多工種禁止或限制使用民工。其次是子女入學(xué)限制,進(jìn)城農(nóng)民子女的入學(xué)問(wèn)題往往難以得到解決,即使學(xué)校同意了,也要繳納一筆數(shù)目可觀的費(fèi)用。再次是農(nóng)民工的醫(yī)療保障和養(yǎng)老保障往往難以享受。有的城市還要求民工進(jìn)城后要繳納暫住費(fèi)、管理費(fèi)、崗前培訓(xùn)費(fèi)等等,極大地提高了農(nóng)民的轉(zhuǎn)換成本,特別是對(duì)于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民來(lái)說(shuō),進(jìn)城尋求就業(yè)須先支付將近千元的轉(zhuǎn)換成本是無(wú)法承擔(dān)的,他們只有望“城”興嘆了。因而,社會(huì)各界要積極鼓勵(lì)和保護(hù)農(nóng)民合理就業(yè),制定和完善有利于保護(hù)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)的相關(guān)政策體系,完善企業(yè)用工制度,逐步放寬農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的限制,保護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益。
3、加快建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的勞動(dòng)力市場(chǎng),引導(dǎo)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的有效轉(zhuǎn)移和就業(yè),為城鄉(xiāng)兩個(gè)不同的速度層次趨于融合做貢獻(xiàn)
目前全國(guó)勞動(dòng)力統(tǒng)一市場(chǎng)發(fā)育程度很低,地區(qū)之間、不同所有制企業(yè)之間和城鄉(xiāng)之間的勞動(dòng)力資源配置還受到許多非價(jià)格因素的制約,勞動(dòng)力的邊際生產(chǎn)率差異很大。在構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)方面,需加快勞動(dòng)力就業(yè)制度改革,提高城市勞動(dòng)力市場(chǎng)的發(fā)育程度,要加快建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng),實(shí)現(xiàn)用人單位與勞動(dòng)力雙向選擇,建立和完善勞動(dòng)力市場(chǎng)中介組織,提供信息服務(wù),特別要建設(shè)為農(nóng)民外出就業(yè)服務(wù)的職業(yè)介紹網(wǎng)絡(luò),定期勞務(wù)信息,增強(qiáng)市場(chǎng)透明度,降低供需雙方的交易成本,通過(guò)這些措施的實(shí)施,可以為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力營(yíng)造出一個(gè)自由選擇就業(yè)、自由選擇居住地和自由流動(dòng)的大環(huán)境,并降低和消除一些不必要的遷移成本。城鄉(xiāng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的勞動(dòng)力市場(chǎng)主要內(nèi)容如下:(1)市場(chǎng)主體地位要明確,通過(guò)雙向選擇實(shí)現(xiàn)就業(yè)。(2)社會(huì)服務(wù)、保險(xiǎn)為市場(chǎng)主體提供保障條件。勞動(dòng)力的合理流動(dòng)以社會(huì)保障為前提,這就是要加快建立全面的社會(huì)保障制度。(3)價(jià)值規(guī)律和供求關(guān)系調(diào)節(jié)勞動(dòng)力流向和組合。勞動(dòng)供給者主要依 據(jù)勞動(dòng)力價(jià)格信號(hào)決定就業(yè)或轉(zhuǎn)業(yè),勞動(dòng)需求者根據(jù)社會(huì)平均勞動(dòng)力價(jià)格及生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況調(diào)節(jié)用人數(shù)量。(4)政府通過(guò)宏觀調(diào)控,維護(hù)市場(chǎng)秩序。政府要采取多渠道、多形式,建立農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)服務(wù)組織及管理協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu),包括信息、咨詢、職業(yè)介紹所等,為農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移創(chuàng)造外部條件。
4、提高農(nóng)村勞動(dòng)力的素質(zhì),增強(qiáng)轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力
農(nóng)村勞動(dòng)力素質(zhì)低是制約轉(zhuǎn)移數(shù)量特別是轉(zhuǎn)移層次提高的重要因素。據(jù)第五次人口普查資料顯示,2000年中國(guó)總?cè)丝谥形拿ぢ室严陆档?%左右。但農(nóng)村勞動(dòng)力文化程度普遍偏低,在農(nóng)村就業(yè)人口中,文盲占農(nóng)村勞動(dòng)力總數(shù)的7.4%,小學(xué)程度的為 31.1%,初中程度的為49.3%,高中程度的為9.7%,中專程度的為2%,大專及大專以上的為0.5%,在農(nóng)村勞動(dòng)力中受過(guò)專業(yè)技能培訓(xùn)的僅占總數(shù)的13.6%。進(jìn)入城市的民工中存在著部分文盲、半文盲,受過(guò)初中以上教育的農(nóng)村勞動(dòng)力不到50%。而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變、社會(huì)的進(jìn)步,特別是第三產(chǎn)業(yè)的崛起,社會(huì)各方面對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求越來(lái)越高,從而抑制了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的往外轉(zhuǎn)移。由于農(nóng)村勞動(dòng)力的綜合素質(zhì)和勞動(dòng)技能低下,決定了他們即使進(jìn)入城市,也很難進(jìn)入技術(shù)含量高的行業(yè)工種進(jìn)行工作,而只能從事低層次的工種。大量的低層次勞動(dòng)力也易造成我國(guó)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)的失衡。在這主要拼技能而不是拼體力的城市勞動(dòng)力市場(chǎng)中,農(nóng)村剩余勞動(dòng)力一般處于劣勢(shì),轉(zhuǎn)移的領(lǐng)域越來(lái)越窄,就業(yè)空間越來(lái)越小。
為此,我們首先應(yīng)進(jìn)一步抓好農(nóng)村九年制義務(wù)教育。我們要把基礎(chǔ)教育放到重要位置,政府要加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入,提高財(cái)政中的教育經(jīng)費(fèi)的比例。中央和省級(jí)人民政府要通過(guò)轉(zhuǎn)移支付,加大對(duì)貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)的義務(wù)教育支持的力度。其次,努力普及高中教育和職業(yè)教育。隨著社會(huì)發(fā)展,城市對(duì)低層次勞動(dòng)力的需求將會(huì)縮小,對(duì)技術(shù)工人、技術(shù)人才的需求將大大增加。因此在加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的同時(shí),要針對(duì)城市勞動(dòng)力的需求變化,充分利用勞動(dòng)、就業(yè)、教育部門的師資、技術(shù)和設(shè)施,開展多形式、多渠道的職業(yè)技能培訓(xùn),根據(jù)市場(chǎng)需求,有針對(duì)性的舉辦各類專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班,做到先培訓(xùn)、后上崗,切實(shí)提高外出民工的職業(yè)技能素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)崗位的能力,為城市企業(yè)培育優(yōu)秀的技術(shù)工人和技術(shù)人才,進(jìn)而推進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移。最后,加大向農(nóng)村教育投入比重,不僅有益于提高農(nóng)民的素質(zhì),為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)做好合格的勞動(dòng)力儲(chǔ)備,而且也推遲了新增適齡人口進(jìn)入勞動(dòng)力待業(yè)大軍的速度和減少就業(yè)壓力。
5、完善社會(huì)保障措施,為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移解決后顧之憂
政府應(yīng)改革城市就業(yè)制度,在農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移進(jìn)城的就業(yè)務(wù)工、居住生活、社會(huì)保障制度等方面做出明確規(guī)定,并根據(jù)實(shí)際情況逐步建立起覆蓋全體勞動(dòng)者的市場(chǎng)化的醫(yī)療衛(wèi)生和勞動(dòng)保障體系,達(dá)到農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)城后能與城市居民受到同等的制度保障和平等待遇。要鼓勵(lì)雇傭關(guān)系長(zhǎng)期化、穩(wěn)定化,從而使企業(yè)和農(nóng)民工利益都得到保障。積極倡導(dǎo)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力走出家門,遷移到城鎮(zhèn),切實(shí)解決戶口、孩子上學(xué)等問(wèn)題。從農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的需求出發(fā),幫助和動(dòng)員農(nóng)民解決醫(yī)療保險(xiǎn)和其他保險(xiǎn),確保農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移后的健康和人身安全。
6、通過(guò)法律機(jī)制的調(diào)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的順利轉(zhuǎn)移
法律調(diào)節(jié)是指政府通過(guò)勞動(dòng)立法、社會(huì)保障和福利立法來(lái)引導(dǎo)和約束勞動(dòng)力行為,從而創(chuàng)造一個(gè)有效和公平的就業(yè)環(huán)境。通過(guò)法律機(jī)制的調(diào)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移具體應(yīng)做到以下幾個(gè)方面。
首先要健全勞動(dòng)爭(zhēng)議方面的法律,將現(xiàn)
有的各自為政的仲裁機(jī)構(gòu)合并,成立仲裁局,明確它是經(jīng)濟(jì)行政執(zhí)法機(jī)關(guān),賦予它應(yīng)有的法律地位,內(nèi)部設(shè)立若干專業(yè)性的仲裁委員會(huì),統(tǒng)一管理全國(guó)和地方勞動(dòng)仲裁工作。隨著勞動(dòng)爭(zhēng)議案件的增多有必要建立專門的勞動(dòng)法院或勞動(dòng)法庭,專門審理勞動(dòng)爭(zhēng)議案件。
其次,要制訂勞動(dòng)力市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)則方面的法律,包括勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法、最低工資法和社會(huì)保障法等。勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法是以最低限度的勞動(dòng)條件為依據(jù),制訂最低勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn),以及為保證和維護(hù)這一標(biāo)準(zhǔn)在行政上采取的措施。勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法的基本內(nèi)容是對(duì)勞動(dòng)時(shí)間的規(guī)定,如規(guī)定法定勞動(dòng)時(shí)間、法定休假日以及法定勞動(dòng)時(shí)間以外的補(bǔ)償?shù)?。最低工資法是規(guī)定向勞動(dòng)者支付具有最低工資額的法律,其目的是通過(guò)最低工資保障勞動(dòng)者的生活安定。社會(huì)保障制度方面的法律是勞動(dòng)力市場(chǎng)有效運(yùn)行的基本保障條件。目標(biāo)是建立城鄉(xiāng)一體的以社會(huì)保險(xiǎn)為主體的社會(huì)保障制度。
最后,對(duì)政府的各項(xiàng)就業(yè)政策加以法律化。制訂這些法規(guī)時(shí)都應(yīng)特別考慮農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力及其轉(zhuǎn)移問(wèn)題。
Theory of Dynamic utility exchange priority
and its implication on the surplus farmers’ migration
篇2
其實(shí)早在上世紀(jì)二三十年代,陶行知先生就已經(jīng)為我們作出了回答。他在上世紀(jì)二三十年代,連續(xù)發(fā)表了《學(xué)做一個(gè)人》(1925年)、《中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造》(1926年)、《行是知之始》(1927年)、《教學(xué)做合一》(1927年)、《在勞力上勞心》(1927年)、《手腦相長(zhǎng)歌》(1931年)等文章。在這些文章中,陶行知先生就明確指出:舊的教育與社會(huì)、實(shí)踐人為地割裂開來(lái),其最大的弊端是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離,使讀書人“心里想和口里念,而手不做”,成了用腦不用手的半殘廢;教師“教死書、死教書、教書死”;學(xué)生“讀死書、死讀書、讀書死”。對(duì)這種教育,陶行知一方面強(qiáng)烈地反對(duì),并號(hào)召要革書呆子的命;另一方面指出實(shí)踐是理論的源泉,理論是實(shí)踐的總結(jié)與指導(dǎo)。他的口號(hào)是“行是知之始,知是行之成”。可嘆的是,時(shí)隔這么多年的今天,我們的教育依然沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的改變。鏡頭一:十來(lái)個(gè)高中生打掃幾個(gè)平米的包干區(qū),往往在聊天、追逐、打鬧,幾分鐘的事,半個(gè)小時(shí)還完不成。鏡頭二:每到周末高中住校生回家時(shí),往往是大包小包的,里面裝的大部分是臟的衣服、鞋子甚至是襪子。鏡頭三:走進(jìn)一間學(xué)生宿舍,一股臭氣撲鼻而來(lái),被子不疊、衣服亂放……這些現(xiàn)象應(yīng)該不是個(gè)例,而是一種較為普遍的現(xiàn)象,必須引起我們基礎(chǔ)教育工作者的高度重視。筆者認(rèn)為,陶行知先生所闡述的豐富、精湛而又實(shí)際的勞動(dòng)教育思想,對(duì)我們當(dāng)前的高中生勞動(dòng)教育有很大的啟示。
一、加強(qiáng)勞動(dòng)目的性教育,激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)需要心理,增強(qiáng)教育的可接受性
陶行知先生在勞動(dòng)教育過(guò)程中非常重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行目的性教育。他認(rèn)為:“勞動(dòng)教育的目的,在謀手腦相長(zhǎng),以增強(qiáng)自立之能力,獲得事物之真知,及了解勞動(dòng)者之甘苦?!蓖瑫r(shí),他力主手腦并用,在勞力上勞心。1931年,他在《手腦相長(zhǎng)歌》中寫道:“人生兩個(gè)寶,雙手與大腦,用腦不用手,快要被打倒?!毕壬倪@些有關(guān)勞動(dòng)教育的目的和意義的闡述,是一種全新的思想,對(duì)當(dāng)時(shí)青少年的勞動(dòng)教育起到十分重要的作用,也為我們當(dāng)前中小學(xué)生勞動(dòng)教育提供了有力的理論依據(jù)。現(xiàn)在的高中生對(duì)待勞動(dòng)教育問(wèn)題普遍存在著茫然感和不知覺(jué)性,存在著怕苦、怕累、輕視厭惡勞動(dòng)的思想情感。雖說(shuō)原因很多,但其中一個(gè)重要的方面就是對(duì)勞動(dòng)教育的目的認(rèn)識(shí)不清。因此,我們必須在這個(gè)方面加大教育的力度。教師可以和學(xué)生一起就勞動(dòng)教育的目的、意義進(jìn)行討論,把勞動(dòng)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用作為專題,以主題班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等形式來(lái)進(jìn)行教育,激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)的需要心理,以達(dá)到自覺(jué)接受教育的效果。
二、寓教育于具體的勞動(dòng)之中,以勞促教
毋庸諱言,當(dāng)今高中生勞動(dòng)教育的一個(gè)嚴(yán)重弊端,就是在教育過(guò)程中忽視了“做”,這與陶先知先生的“教學(xué)做合一”思想是完全相悖的。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的核心,其特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在“做中學(xué)、做中教”,而關(guān)鍵是“做”。陶行知先生認(rèn)為“過(guò)勞動(dòng)的生活便是受勞動(dòng)的教育”。他所辦的學(xué)校,學(xué)生入學(xué)后,都必須參加生產(chǎn)勞動(dòng)。如曉莊師范學(xué)生上午大部分時(shí)間是學(xué)習(xí)、閱讀,下午主要是從事具體的勞動(dòng)。包括建校勞動(dòng)、美化學(xué)校環(huán)境、從事工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)、學(xué)生自我服務(wù)勞動(dòng)等。這給我們現(xiàn)在的勞動(dòng)教育一個(gè)很大的啟發(fā),那就是——?jiǎng)趧?dòng)教育必須在勞動(dòng)中進(jìn)行。任何脫離具體勞動(dòng)的勞動(dòng)教育都是紙上談兵,收不到預(yù)期的效果。當(dāng)然,時(shí)代不同了,在勞動(dòng)的內(nèi)容上應(yīng)有所區(qū)別。我們現(xiàn)在主要是要求學(xué)生進(jìn)行一些自我服務(wù)的勞動(dòng)和學(xué)校公益勞動(dòng)。比方說(shuō),可以組織學(xué)生進(jìn)行一些一般性的勞動(dòng)技能的訓(xùn)練、交流和競(jìng)賽,如疊衣服、釘紐扣、整理內(nèi)宿、植樹、公共衛(wèi)生的打掃等。
三、教師身體力行,以“行”取勝
篇3
關(guān)鍵詞:高職學(xué)生;勞動(dòng)素質(zhì);人才培養(yǎng)
中圖分類號(hào):G40-015 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2014)29-0160-02
恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文提出:“勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉,自然界為勞動(dòng)提供材料,勞動(dòng)把材料變?yōu)樨?cái)富。但勞動(dòng)還遠(yuǎn)不止如此,它是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件,而且達(dá)到這樣的程度,以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說(shuō):勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?!瘪R克思和恩格斯把勞動(dòng)的意義提高到前人所沒(méi)有認(rèn)識(shí)的高度,這也是我們深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)素質(zhì)教育在整個(gè)素質(zhì)教育中地位的根本出發(fā)點(diǎn)。20世紀(jì)前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出了勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ),是創(chuàng)造人類生活和文化幸福的基礎(chǔ),勞動(dòng)教育具有普遍性。職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才,對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)提出了較高的要求。
一、勞動(dòng)素質(zhì)教育在高職教育中地位和意義
1.勞動(dòng)素質(zhì)教育是高職教育的重要組成部分。從20世紀(jì)80年代開始,我國(guó)把“勞動(dòng)教育”與“德、智、體、美”列為“五育”,并作為教育方針在全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校予以落實(shí)。高職學(xué)生要成長(zhǎng)為社會(huì)主義的合格建設(shè)者離不開較高的勞動(dòng)素質(zhì),必須通過(guò)一系列的理論學(xué)習(xí)和校內(nèi)校外的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)來(lái)培養(yǎng),例如,通過(guò)思想政治理論教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀,加大實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)在教學(xué)中的比重,通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐提升學(xué)生的勞動(dòng)技能,真正將勞動(dòng)素質(zhì)教育作為高職教育的重要部分。
2.勞動(dòng)素質(zhì)教育是高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。高職教育以立德樹人為根本,高職學(xué)生要成長(zhǎng)成才,自然包含了提升其勞動(dòng)素質(zhì)。高職學(xué)生需要在學(xué)校教師的引導(dǎo)下,克服自身惰性,增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí),培養(yǎng)勞動(dòng)技能,提升勞動(dòng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力,適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要,實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展。
3.加強(qiáng)勞動(dòng)素質(zhì)教育是高職院校提升內(nèi)涵建設(shè)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要。高職教育要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求,必須在辦學(xué)理念、辦學(xué)方式和人才培養(yǎng)模式方面做出調(diào)整,深化教育改革和教育實(shí)踐,加強(qiáng)勞動(dòng)素質(zhì)教育,提高人才培養(yǎng)質(zhì)量,以就業(yè)為導(dǎo)向,加快形成校企緊密合作、產(chǎn)教深度融合的體制機(jī)制。
盡管勞動(dòng)素質(zhì)教育意義重大,但是各高職院校在執(zhí)行的過(guò)程中卻不盡如人意,部分學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)低下,亟待查找原因,采取科學(xué)的對(duì)策。
二、高職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)低下的原因
我們通過(guò)對(duì)日常生活觀察、問(wèn)卷調(diào)查、帶隊(duì)實(shí)習(xí)收集的相關(guān)情況進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)目前部分高職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)一般,甚至個(gè)別同學(xué)勞動(dòng)素質(zhì)較差。分析原因主要有以下幾個(gè)方面。
1.勞動(dòng)教育的缺失是導(dǎo)致高職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)低下的重要原因。首先是家庭教育的缺失。現(xiàn)在高職學(xué)生中獨(dú)生子女的比例很高,他們從小在父母的呵護(hù)中長(zhǎng)大,過(guò)分溺愛與縱容導(dǎo)致他們勞動(dòng)觀念淡薄、不尊重勞動(dòng)成果、不懂得感恩,甚至好逸惡勞,對(duì)體力勞動(dòng)懷有偏見,沒(méi)有良好的勞動(dòng)意識(shí)與習(xí)慣。一些學(xué)生眼高手低,出現(xiàn)了學(xué)機(jī)械的不愿意下車間,學(xué)建筑的不愿意跑工地,學(xué)管理的不愿意跑市場(chǎng)之類的現(xiàn)象,缺乏吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。部分家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校組織的頂崗實(shí)習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)不支持、不配合,少數(shù)學(xué)生不愿意參加,家長(zhǎng)也縱容學(xué)生的做法。
其次是學(xué)校教育的缺失。高職院校的人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置等方面沒(méi)有將勞動(dòng)教育落實(shí)到位,勞動(dòng)考核的機(jī)制沒(méi)有形成。比如,實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的考核上沒(méi)有更多地考量學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣,以及學(xué)生基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能,而主要拿實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)報(bào)告作為評(píng)分的依據(jù),無(wú)形中抹殺了勞動(dòng)教育在高職教育中應(yīng)有的地位。另外,頂崗實(shí)習(xí)的重要作用沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn),校企協(xié)同育人的局面沒(méi)有形成。
2.高職學(xué)生勞動(dòng)理念上存在偏差。一些學(xué)生在勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)價(jià)值觀上存在偏差,不懂得勞動(dòng)是人類賴以生存和發(fā)展的首要條件,相當(dāng)一部分學(xué)生沒(méi)有養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣,甚至連自我服務(wù)勞動(dòng)的意識(shí)都沒(méi)有,更談不上吃苦耐勞的精神。一些學(xué)生片面地認(rèn)為勞動(dòng)就是為了獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬,缺乏社會(huì)公益勞動(dòng)的理念,對(duì)要求全員參與的志愿者活動(dòng)不聞不問(wèn),功利意識(shí)很強(qiáng)。由此可見,他們對(duì)勞動(dòng)及勞動(dòng)素質(zhì)的認(rèn)知還比較膚淺,沒(méi)有真正將具備良好勞動(dòng)素質(zhì)作為自身全面發(fā)展的內(nèi)在需要,缺乏通過(guò)各種措施來(lái)進(jìn)一步提高自身勞動(dòng)素質(zhì)的意識(shí),加上沒(méi)有一定的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)作為保障,良好勞動(dòng)習(xí)慣的形成和提高也就無(wú)從談起。
3.高職院校對(duì)學(xué)生考核評(píng)價(jià)不夠科學(xué)合理。目前很多高職院校在推優(yōu)入黨、評(píng)優(yōu)評(píng)先、評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金等方面更多地注重的是學(xué)生的政治思想素質(zhì)和課業(yè)成績(jī),并未對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)并納入評(píng)價(jià)體系之中。如果學(xué)校從人才培養(yǎng)目標(biāo)上設(shè)計(jì)出勞動(dòng)素質(zhì)教育系統(tǒng)方案,并制定相應(yīng)的考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,一定能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身勞動(dòng)素質(zhì)給予足夠的關(guān)注和重視。
三、高職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)培養(yǎng)策略
篇4
一、勞動(dòng)是每一個(gè)的必然歸宿
勞動(dòng)對(duì)于每一個(gè)人的重要性不言而喻。人生活在社會(huì)上首先要滿足吃穿住行的需要,勞動(dòng)是人獲得生活資料的基本手段。在物質(zhì)文明和精神文明都比較發(fā)達(dá)的今天,人們往往不再滿足于獲得基本的生活資料,而是追求自己最高價(jià)值的實(shí)現(xiàn),勞動(dòng)正是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的根本途徑。但是在技術(shù)經(jīng)濟(jì)的背景下,勞動(dòng)技能的獲得必須通過(guò)教育和學(xué)習(xí)。勞動(dòng)是基礎(chǔ)教育的一個(gè)組成部分,我國(guó)目前實(shí)行的九年制義務(wù)教育課程計(jì)劃中就開設(shè)了初中勞動(dòng)技術(shù)課程。這對(duì)初中學(xué)生的全面發(fā)展、綜合素質(zhì)的提高作用巨大。應(yīng)該說(shuō),沒(méi)有勞動(dòng)內(nèi)容的教育是不全面的教育,是有缺陷的教育,素質(zhì)教育的著眼點(diǎn)就是學(xué)生的全面發(fā)展、培養(yǎng)德智體美勞各方面素質(zhì)俱佳的新人。但在目前初中的教育實(shí)踐中,還是有不少缺陷的,特別是在勞動(dòng)與技術(shù)課方面有明顯不足。學(xué)校一味追求升學(xué)率、家庭望子成龍望女成鳳,使家校雙方都忽視勞動(dòng)技術(shù)教育,由此帶來(lái)的問(wèn)題比較突出,主要表現(xiàn)為學(xué)生好逸惡勞、動(dòng)手能力差、輕視體力勞動(dòng)者等等。當(dāng)這樣的學(xué)生走向社會(huì)后,就會(huì)與社會(huì)環(huán)境格格不入,不能適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。初中勞動(dòng)與技術(shù)課的意義就在于培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和初步的勞動(dòng)素質(zhì),為學(xué)生走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。因而,陶行知說(shuō)“唯獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育,才能夠造就在勞力上勞心的人類,才能征服自然勢(shì)力,創(chuàng)造大同社會(huì)”。
二、打破教材局限,增強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐
初中階段的學(xué)習(xí)分為基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力學(xué)習(xí)兩種。多少年的義務(wù)教育階段中,初中學(xué)校已經(jīng)適應(yīng)了以教材為核心的教學(xué)。但屬于實(shí)踐能力學(xué)習(xí)的勞動(dòng)與技術(shù)課則不適合以教材為核心的教學(xué),“新課程理念要求綜合實(shí)踐活動(dòng)不允許有原來(lái)意義上的教材出現(xiàn),不允許每個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域都編成教材”。勞動(dòng)與技術(shù)課的實(shí)踐性是第一位的,要緊緊地圍繞著勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)組織教學(xué)。“實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)勞動(dòng)教育的有效手段,勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)更應(yīng)該是有目的、有內(nèi)容、有方法、有陣地”。第一,勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。初中階段各個(gè)學(xué)科都會(huì)涉及一些手工制作,這是進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的很好契機(jī)。比如,在數(shù)學(xué)課中會(huì)涉及很多圖形,班級(jí)可以讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐課中引導(dǎo)對(duì)這些圖形加以制作。物理課中,半導(dǎo)體、滑輪等也都可以在勞動(dòng)實(shí)踐課中讓學(xué)生進(jìn)行制作。第二,勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)與校園的日常管理和校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。比如,每周的一次的大掃除就是進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐的好機(jī)會(huì)。校園板報(bào)、班級(jí)板報(bào)也是學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)鍛煉的舞臺(tái)。第三,勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)與家庭生活結(jié)合起來(lái)。比如,可以安排“周末我給父母洗腳”“周末我做家務(wù)”等活動(dòng),然后教師通過(guò)家訪和課堂點(diǎn)評(píng),總結(jié)相關(guān)情況,這種方式增進(jìn)了學(xué)生的勞動(dòng)能力,也加強(qiáng)了家校共建合作。第四,讓勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)在社會(huì)生活中進(jìn)行,比如可以組織學(xué)生參加報(bào)紙義賣活動(dòng)、市區(qū)街道清掃活動(dòng),讓學(xué)生在社會(huì)生活中體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛、在勞動(dòng)的艱辛中體驗(yàn)社會(huì)生活。
三、在勞動(dòng)中培養(yǎng)創(chuàng)新能力
創(chuàng)新來(lái)自于實(shí)踐,向?qū)W生實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育是培養(yǎng)初中生創(chuàng)新能力的重要途徑。具體來(lái)說(shuō),要將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,與“‘動(dòng)手’‘設(shè)計(jì)’‘勞動(dòng)’等內(nèi)容結(jié)合起來(lái),運(yùn)用‘問(wèn)題情景’‘探究設(shè)計(jì)’‘自主實(shí)踐’‘及時(shí)評(píng)價(jià)’等方法進(jìn)行有效的教學(xué),才能達(dá)到目的”。第一,學(xué)生是勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的主體,要讓學(xué)生充分發(fā)揮勞動(dòng)實(shí)踐的主體地位,只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新能力。那種參與到了勞動(dòng)場(chǎng)面中卻飄在勞動(dòng)實(shí)踐表層的行為是培養(yǎng)不出創(chuàng)新能力的,要謹(jǐn)防勞動(dòng)實(shí)踐中的假“實(shí)踐”,要把勞動(dòng)實(shí)踐真正地落到實(shí)處。第二,在勞動(dòng)與技術(shù)課的教學(xué)中教師要尊重學(xué)生的個(gè)性,改變教師主導(dǎo)的強(qiáng)勢(shì)職業(yè)心理。通過(guò)讓學(xué)生發(fā)揮不同的興趣、性格、能力,開創(chuàng)創(chuàng)新性的學(xué)教活動(dòng)。第三,教師通過(guò)及時(shí)評(píng)價(jià),起到引導(dǎo)、啟發(fā)的作用。但如果不是嚴(yán)重的錯(cuò)誤,教師不適合把問(wèn)題全部抖開,要給學(xué)生留下想象、發(fā)揮、革新的余地,這樣可以鍛煉、激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。第四,學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中互相配合、交流,互相取長(zhǎng)補(bǔ)短,容易培養(yǎng)各自的創(chuàng)新能力。如果是復(fù)雜性的、規(guī)?;膭趧?dòng)場(chǎng)合,學(xué)生之間的配合、交流就更重要,老師要教育、啟發(fā)學(xué)生通過(guò)默契協(xié)作,完成勞動(dòng)實(shí)踐任務(wù)、提升自身的創(chuàng)新能力。
總結(jié)
勞動(dòng)是應(yīng)該從少年時(shí)期就培養(yǎng)起來(lái)的思想,初中生要樹立勞動(dòng)觀念,并培養(yǎng)出初步的勞動(dòng)技能。還有重要的一點(diǎn)是要在勞動(dòng)實(shí)踐間活動(dòng)中打造初中生的創(chuàng)新能力。這是初中勞動(dòng)與技術(shù)課的根本責(zé)任與使命。增強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐的具體步驟是,第一,勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。第二,勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)與校園的日常管理和校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。第三,勞動(dòng)教育的實(shí)踐活動(dòng)與家庭生活結(jié)合起來(lái)。 第四,讓勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)在社會(huì)生活中進(jìn)行。要讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮主體地位,發(fā)揮不同的興趣、性格、能力,這樣才能夠培養(yǎng)出他們的創(chuàng)新能力。
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篇5
一、踐行“六大解放”理論
陶行知先生在《創(chuàng)造兒童教育》文章中,具體闡述了創(chuàng)造教育理論的精華―“六大解放”。他認(rèn)為,兒童具有創(chuàng)造力,只有將這種創(chuàng)造力解放出來(lái),才能使創(chuàng)造力不致被埋沒(méi)、被浪費(fèi)。因此,他提出了解放兒童創(chuàng)造力的六大方法。即“要解放兒童的眼睛、要解放兒童的頭腦、要解放兒童的雙手、要解放兒童的嘴、要解放兒童的空間、要解放兒童的時(shí)間?!眲趧?dòng)與技術(shù)課程基于“做中學(xué)”和“學(xué)中做”,具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和開放性。勞動(dòng)與技術(shù)課程的學(xué)習(xí)是以操作為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí),是建立在操作基礎(chǔ)上的知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、方法、能力的綜合學(xué)習(xí)。動(dòng)手的重要性是勞技教育最基本的特征,手腦并用是創(chuàng)造活動(dòng)的基本條件。教育家陶行知大力倡導(dǎo),我們的新課程更應(yīng)該倡導(dǎo)并落實(shí)。
二、踐行“勞動(dòng)教育”理論
“人生兩個(gè)寶,雙手和大腦。用腦不要手,快要被打倒。用手不用腦,飯也吃不飽。手腦都會(huì)用,才算是開天辟地的大好佬。” 陶行知認(rèn)為手的解放本身是人類進(jìn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié):“人類自從腰骨豎起,前腳變成一雙可以自由活動(dòng)的手,進(jìn)步便一天千里,超越一切動(dòng)物。自從這個(gè)劃時(shí)代的解放以后,人類乃能創(chuàng)造工具、武器、文字,并用以從事于更高之創(chuàng)造?!比绻譀](méi)有解放,不能執(zhí)行頭腦的命令,人類的這些進(jìn)化就無(wú)從談起。在勞技課上的木工和塑料工學(xué)習(xí)中,我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生先從模仿制作再到自己設(shè)計(jì)制作,使學(xué)生在實(shí)踐中邊做邊學(xué),培養(yǎng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動(dòng)手能力。學(xué)生自己動(dòng)手制作的作品都放在我們學(xué)校勞技作品展覽室,學(xué)生們各顯神通,用麥稈、紙、木頭、石頭、橘皮、可樂(lè)瓶、泡沫塑料做材料,制作了各種物件,從中表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力和想象力。而傳統(tǒng)教育對(duì)手的解放之重要意義卻毫無(wú)認(rèn)識(shí),它只要學(xué)生“規(guī)規(guī)矩矩”、不準(zhǔn)學(xué)生“亂說(shuō)亂動(dòng)”,把手束縛了起來(lái)。陶行知為此呼吁解放學(xué)生的手,“使他能干”、“勞力上勞心”使手腦平衡發(fā)展,身心平衡發(fā)展,增強(qiáng)體質(zhì),體現(xiàn)“勞動(dòng)是最偉大的美” ,只有通過(guò)勞動(dòng)才能創(chuàng)造幸福的生活。
三、踐行“生活即教育、社會(huì)即學(xué)?!崩碚?/p>
陶行知先生生活教育理論中的核心理念應(yīng)該是:教育應(yīng)該貼近生活,從生活中來(lái)到生活中去,從現(xiàn)實(shí)中磨礪健康的人格,培養(yǎng)美好的人性。教育的意義在于改造生活,主張沖破學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”,把學(xué)校的一切延伸到大社會(huì)乃至大自然中去,使學(xué)校與社會(huì)、教育與生活密切結(jié)合,培養(yǎng)真正適合社會(huì)需要的人才。
對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)勞技來(lái)說(shuō),他們的生活實(shí)際應(yīng)是他們首要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。必須注意以學(xué)生的生活實(shí)際為基礎(chǔ),我們開展了“我當(dāng)一天家”、“假如我是爸爸媽媽”、“父母一天工作調(diào)查”等活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生把勞技課堂上學(xué)會(huì)的簡(jiǎn)單家政常識(shí)、烹飪技術(shù)用到家庭生活中。引導(dǎo)學(xué)生把家庭服務(wù)作為“崗位”,扮演一天爸爸、媽媽的角色,打掃房間、買菜、做飯、洗衣服、照顧老人、鄰里溝通等具體事務(wù),體驗(yàn)父母的辛苦和緊張,獲得家庭生活的真實(shí)感受,明白孝敬父母的道理,養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的品質(zhì),學(xué)會(huì)為父母分憂、生活自理的本領(lǐng)。我們還組織學(xué)生到殘疾人、孤寡老人、生活貧困家庭幫困助殘,體驗(yàn)他們生活的艱辛,學(xué)習(xí)他們自強(qiáng)不息的生活態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于助人的高尚情操。只有我們不斷踐行陶先生的“生活教育”理論才能讓我們的學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí),幸福地成長(zhǎng)。
四、踐行“教學(xué)做合一”理論
“教學(xué)做合一”是生活教育理論的內(nèi)容之一。在推行素質(zhì)教育的今天有極其重要的意義。教學(xué)做是一件事,我們要在做上教,要在做上學(xué),做便是教,做便是學(xué),做是中心,包涵廣泛意味的生活實(shí)踐的意思。這首先要求教師要具備廣博的知識(shí)、豐富的生活體驗(yàn),所以教師要多學(xué)習(xí)、多研究、多實(shí)踐。其次是要了解學(xué)情,對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和做人等方面出現(xiàn)的問(wèn)題,進(jìn)行分類,才能真正實(shí)現(xiàn)做上教、做上學(xué)。再次是營(yíng)造教學(xué)做的氛圍和環(huán)境。比如我在教學(xué)小學(xué)《勞動(dòng)與技術(shù)》(蘇科版)四年級(jí)下冊(cè)的泥工課時(shí),帶領(lǐng)學(xué)生到我們的勞技教學(xué)基地―蘇州市相城區(qū)陸慕御窯磚瓦廠,讓學(xué)生去觀摩御窯“金磚”、“花邊滴水”的制作過(guò)程,有很多學(xué)生都掌握了花邊滴水瓦的制作本領(lǐng),其中有三名學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)制作的“花邊滴水”瓦在 “紅領(lǐng)巾水鄉(xiāng)風(fēng)情節(jié)”系列活動(dòng)之“民間工藝品大賽”中獲得了特等獎(jiǎng)。我校的勞動(dòng)技術(shù)教育特色成果“銘古坊”,在2007年5月18日蘇州市第五次少代會(huì)―勞技操作展示場(chǎng)上亮相,隨風(fēng)飄展的古式旗幟,委婉的古典音樂(lè),同學(xué)們熟練的技術(shù),成為技能展示場(chǎng)上的亮點(diǎn),吸引了原市委書記王榮、市長(zhǎng)閻立等市領(lǐng)導(dǎo)駐足觀看,成為新聞媒體的焦點(diǎn)。2011年10月29日晚8點(diǎn)50分蘇州生活資訊―《今日相城》欄目對(duì)我校開展的挖掘社區(qū)資源、引領(lǐng)傳統(tǒng)工藝融入勞技課程體系,開展特色動(dòng)手體驗(yàn)教育活動(dòng)進(jìn)行了精彩報(bào)道。把傳統(tǒng)教育以書本為教學(xué)的中心,轉(zhuǎn)移到以實(shí)際生活為中心,以做為中心,使學(xué)生從“手腦并用”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中,獲得“真知”,獲得社會(huì)生活和生產(chǎn)實(shí)踐的創(chuàng)造能力。不僅培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力,同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高尚品質(zhì),使得我們家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)工藝代代相傳,發(fā)揚(yáng)光大。
篇6
社會(huì)是個(gè)大舞臺(tái),更是一本取之不盡,用之不完的活教材,它為我們的教學(xué)提供了活生生的現(xiàn)實(shí),也為孩子們的活動(dòng)貢獻(xiàn)出了比教科書更詳盡、更感性、更生動(dòng)、更富有人情味的環(huán)境。
一、到自然中學(xué)自然
自然界本身就是一本神秘又生動(dòng)的“活”教材,只有讓孩子走出課堂,更多地到廣袤的大自然去開展活動(dòng),去學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí),培養(yǎng)勇于探究、勇于創(chuàng)新的理想素質(zhì),才能使學(xué)生得到更多的鍛煉,獲得更豐富的知識(shí)。
在研究“動(dòng)物與環(huán)境”這個(gè)問(wèn)題時(shí),我們把學(xué)生分成若干個(gè)實(shí)驗(yàn)小組,到田野中去挖蚯蚓。他們?cè)谕诘倪^(guò)程中,發(fā)現(xiàn)在潮濕的泥土中能找到大量蚯蚓。然后組織學(xué)生把蚯蚓放置在干、濕兩堆不同的泥土中間,通過(guò)觀察蚯蚓爬動(dòng)的方向,以及比較干土與濕土中蚯蚓的數(shù)量,分析出蚯蚓最適宜的生活環(huán)境。
在大自然中他們分清了種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè),認(rèn)識(shí)了許許多多農(nóng)作物的生長(zhǎng)特點(diǎn)和規(guī)律,提出許多感興趣的問(wèn)題,從而認(rèn)識(shí)到大自然中蘊(yùn)涵無(wú)窮的科學(xué)知識(shí)。學(xué)生在大自然中參與對(duì)自然科學(xué)的探究活動(dòng),經(jīng)歷科學(xué)探究過(guò)程,充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體精神,更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愿望和潛能。
二、在生活中品生活
傳統(tǒng)的勞動(dòng)教學(xué)因場(chǎng)地、器材緊張,或無(wú)學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地而常常忽視或無(wú)法讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐,只是面對(duì)書本學(xué)習(xí),學(xué)生所接受的只是書本上的勞動(dòng)知識(shí),卻無(wú)法面對(duì)真正的勞動(dòng)。創(chuàng)建學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐基地便成了解決這一問(wèn)題的首要出路。為此,以學(xué)生熟悉的活動(dòng)和環(huán)境為背景,從學(xué)生熟悉的生活世界、文化生活和社會(huì)實(shí)際中選取學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題。使現(xiàn)代生活課程內(nèi)容貼近學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn),符合學(xué)生發(fā)展需求。在勞動(dòng)教育與生活實(shí)踐中間架起了溝通的橋梁,克服傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)、生活的弊端,解決學(xué)用脫節(jié)的矛盾有了足夠的可能性,使知識(shí)教育與技能教育能真正協(xié)調(diào)發(fā)展起來(lái)。
對(duì)于每一次的綜合實(shí)踐活動(dòng),凡是以勞動(dòng)教育為主的內(nèi)容,都必須保證每一個(gè)學(xué)生都有足夠的動(dòng)手操作、親身實(shí)踐的時(shí)間。我們把勞動(dòng)、科技、自然教材中凡是相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行整合后,用上半天的時(shí)間進(jìn)行活動(dòng)。如,綜合勞動(dòng)課《愛農(nóng)學(xué)農(nóng)》,我們把學(xué)生帶到農(nóng)村去上課,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)常用的小農(nóng)具,而且每人選擇一部分農(nóng)具進(jìn)行實(shí)際操作,在老農(nóng)的指導(dǎo)下,孩子們開始學(xué)習(xí)種蔥,面對(duì)這些幾乎天天在飯桌上能遇見卻又顯得那么陌生的“蔥”,孩子們拿在手上看了又看。這一次,他們不僅認(rèn)識(shí)了農(nóng)具,學(xué)會(huì)了種蔥,而且還學(xué)會(huì)了種蠶豆。
以勞動(dòng)為主的綜合實(shí)踐活動(dòng),并非活動(dòng)完就完事,還必須同平時(shí)的生活結(jié)合起來(lái),延伸到課外、校外,以養(yǎng)成正確的勞動(dòng)習(xí)慣,鞏固勞動(dòng)教育的成果。
學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng),不是一朝一夕就能形成的,學(xué)生只有經(jīng)常親自動(dòng)手做,才能形成勞動(dòng)技能,才會(huì)動(dòng)腦筋想,才能有所創(chuàng)新。學(xué)生在勞動(dòng)中,常能喚起對(duì)原有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)想,從而產(chǎn)生知識(shí)的新的“生長(zhǎng)點(diǎn)”,促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的理解,創(chuàng)造的潛能也就開發(fā)出來(lái)了。
三、在社會(huì)中識(shí)社會(huì)
小學(xué)綜合實(shí)踐課要回歸社會(huì),我們不能將學(xué)生圈于學(xué)校,而要以學(xué)生的活動(dòng)和交往為線路,構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三維的活動(dòng)網(wǎng)絡(luò),全面實(shí)施教育。引領(lǐng)學(xué)生走出校門,走進(jìn)社會(huì),在家庭、社區(qū)開展豐富多彩的活動(dòng),用自己的眼睛觀察生活,用自己的心靈感受生活,用自己的方式去研究生活。因此,活動(dòng)的組織形式要根據(jù)時(shí)空的特點(diǎn),或班級(jí),或小隊(duì),因地制宜,因“效”制宜。要通過(guò)各種生活體驗(yàn)活動(dòng),滿足學(xué)生的天性,讓學(xué)生在活動(dòng)中獲得快樂(lè)和愉悅的同時(shí)獲得發(fā)展。在上《家鄉(xiāng)的河》這一課時(shí),我在課前布置學(xué)生幾道預(yù)習(xí)題:家鄉(xiāng)的河是什么樣子的?現(xiàn)在的河與從前的河有什么不一樣?被污染的河是什么樣子的?等等。學(xué)生通過(guò)有目的的調(diào)查,尋找自己所需要的各種資料,結(jié)合預(yù)習(xí)題,學(xué)生走出課堂,走向社會(huì),通過(guò)社會(huì)調(diào)查,尋找題目的答案。在學(xué)生的這些活動(dòng)中鍛煉學(xué)生的獲取知識(shí)能力,教會(huì)學(xué)生自己尋找知識(shí)的方法。所以在綜合實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)教師的指導(dǎo)提出了更高的要求。我們要在指導(dǎo)中使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法,讓學(xué)生知道如何去尋找資料,動(dòng)手實(shí)踐,獲取知識(shí)。課本和材料是教師組織活動(dòng)時(shí)的一個(gè)參考,教師還要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況和學(xué)生的特點(diǎn),因地制宜,創(chuàng)設(shè)靈活多樣,生動(dòng)活潑的活動(dòng)方式。
早在上個(gè)世紀(jì)二、三十年代偉大的人民教育家陶行知先生就曾提出“生活即教育,社會(huì)即學(xué)?!崩碚摚罅Τ珜?dǎo)生活教學(xué)。他指出,“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”,要使學(xué)生“充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育”,“生活就是教育,就是教育的內(nèi)容”。由此他認(rèn)為生活的過(guò)程就是教育的過(guò)程,教育應(yīng)該在種種生活中進(jìn)行,從中可以看出他極其重視學(xué)生在生活中的親身經(jīng)歷、實(shí)踐和創(chuàng)造,注重教育向生活的回歸。因此,理論聯(lián)系實(shí)際是小學(xué)綜合實(shí)踐課的最大特點(diǎn),當(dāng)今世界的社會(huì)現(xiàn)象千變?nèi)f化,學(xué)生生活在充滿各種信息的社會(huì)里,適當(dāng)引入一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。
篇7
1 開展勤工儉學(xué)活動(dòng)有助于讓學(xué)生形成良好的品行。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,社會(huì)生產(chǎn)力的提高,黨對(duì)農(nóng)村政策的不斷完善,農(nóng)村從貧窮逐漸走向富裕。飽受知識(shí)貧乏的農(nóng)村人期盼后代人不再是時(shí)代的落伍者,而是望子成龍、望女成鳳,把一切希望寄托在子女上大學(xué)這唯一的出路上。一部分青少年學(xué)生中存在著不同程度的輕視體力勞動(dòng)、輕視體力勞動(dòng)者的現(xiàn)象。有些人不愿參加社會(huì)勞動(dòng),連自我服務(wù)的勞動(dòng)也不愿干。農(nóng)村中小學(xué)校更是在升學(xué)率、優(yōu)秀率上拼命做文章,至于培養(yǎng)出來(lái)的人是否生理健康、心理健康思考甚少。忽視了德育、體育、美育和勞動(dòng)教育,扭曲了智育發(fā)展,使得學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)加重,實(shí)踐與創(chuàng)新能力十分薄弱。讓學(xué)生到社會(huì)中去,到大自然中去,到艱苦樸素的集體中去,學(xué)會(huì)求知,嘗嘗艱辛,觸摸社會(huì)跳動(dòng)的脈搏,體會(huì)人類生存條件,對(duì)他們今后的成長(zhǎng)會(huì)有不可估量的作用。
現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)生中進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)等方面的教育,光憑在課堂上進(jìn)行一些空洞的理論說(shuō)教,憑給學(xué)生念幾篇所謂感人有教育意義的文章,顯然已起不到什么太大的作用,熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗、集體主義精神、正確的人生觀、價(jià)值觀、良好的勞動(dòng)習(xí)慣,也只有通過(guò)學(xué)生在參加學(xué)校組織的系列勤工儉學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成,對(duì)“八榮八恥”的深刻理解和體會(huì)也只能讓學(xué)生在從事勤工儉學(xué)活動(dòng)去理解其真正的內(nèi)涵。勤工儉學(xué)勞動(dòng)教育基地是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智能教育和強(qiáng)身健體、陶冶情操的重要場(chǎng)所,是將理論應(yīng)用于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的橋梁。讓學(xué)生到工廠聽聽機(jī)器轟鳴,看看師傅發(fā)憤圖強(qiáng)的拼搏精神,他們的心靈深處會(huì)留下難忘的印象;“鋤禾日當(dāng)午,漢滴禾下土,誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦?!边@是每一個(gè)小學(xué)生橫豎都能背誦的詩(shī)句,現(xiàn)在又有幾個(gè)中學(xué)生能夠正真的理解和體會(huì),所以他們可以隨便亂倒飯菜,他們根本不懂得艱苦奮斗,勤儉節(jié)約的道理,因此讓學(xué)生到學(xué)校農(nóng)場(chǎng)參加勤工儉學(xué)活動(dòng)體驗(yàn)一次勞動(dòng),嘗嘗勞動(dòng)的艱辛,聽一下農(nóng)作物生長(zhǎng)過(guò)程的說(shuō)明,他們才懂得成果來(lái)之不易;讓他們爬山采一次藥,使他們懂得不畏艱險(xiǎn)的人才能達(dá)到頂峰;讓他們種一棵樹,并確保其根深葉茂的歷程,使他們懂得在樹下乘涼的快意和成才的歡樂(lè);讓學(xué)生參加一次夏(冬)令營(yíng)活動(dòng),領(lǐng)略祖國(guó)秀麗山川、歷史名城,感悟大自然和高新科技的奧秘,使他們懂得只有強(qiáng)國(guó),才能興家,從而樹立“為國(guó)家之崛起而奮讀書”的道理,也就是說(shuō)讓學(xué)生從小就參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動(dòng),在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成良好的思想品行。
2 開展勤工儉學(xué)活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力
現(xiàn)在在中小學(xué)生中相當(dāng)一部分人動(dòng)手能力和自理能力都很差,雖然他們生長(zhǎng)在農(nóng)村,但他們大多都是獨(dú)生子女,爸爸媽媽的掌上明珠、爺爺奶奶的心肝寶貝,一切都是大人包辦代替,在小學(xué)生中不會(huì)做家務(wù)、不會(huì)洗手絹的大有人在,初中生不會(huì)使用鐵鍬、鋤頭、的學(xué)生不低于60%,更區(qū)分不了韭菜和蔥,高中生連簡(jiǎn)單的照明燈頭都不會(huì)接,這些不能不說(shuō)與我們學(xué)校教育有一定的關(guān)系。素質(zhì)教育的實(shí)施,除了在課堂上和校園內(nèi)進(jìn)行一些教育教學(xué)活動(dòng)以外,還有大量社會(huì)知識(shí)、生產(chǎn)生活知識(shí)和技能在校園內(nèi)是無(wú)法完成的,勤工儉學(xué)活動(dòng)可以幫助學(xué)生完成在課堂上無(wú)法掌握的東西。
學(xué)生通過(guò)勤工儉學(xué)所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的方式方法有多種多樣,這要根據(jù)學(xué)校條件和學(xué)生年齡而定。對(duì)高中學(xué)生來(lái)說(shuō),根據(jù)所學(xué)知識(shí)除必要的實(shí)驗(yàn)室實(shí)踐外,要與校辦勞動(dòng)教育基地結(jié)合起來(lái),讓他們走出教室去了解社會(huì),培養(yǎng)他們?nèi)谌肷鐣?huì)的意識(shí),讓他們有新鮮感,并進(jìn)行必要的操作,使他們?nèi)趨R在校學(xué)習(xí)的知識(shí),從實(shí)踐中激發(fā)他們的求知欲。對(duì)于初中生而言,組織學(xué)生到社會(huì),到基地去學(xué)習(xí)勞動(dòng)技術(shù)課,激發(fā)他們對(duì)某種知識(shí)的興趣愛好,并形成一定的勞動(dòng)技能,從而慢慢形成好鉆研的習(xí)慣。對(duì)待小學(xué)生,要從愛做家務(wù)事教育開始,到勞動(dòng)實(shí)踐基地和勤工儉學(xué)菜地拔拔草,給小苗松松土,學(xué)習(xí)移栽小苗等,進(jìn)而培養(yǎng)他們獨(dú)立完成某一項(xiàng)勞動(dòng)任務(wù)的能力??傊?,要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境,讓他們學(xué)有所獲,做有所感,使他們?cè)趯?shí)踐中不斷提高自己的能力。
3 開展勤工儉學(xué)活動(dòng)有助于學(xué)生全面素質(zhì)的提高。
長(zhǎng)期以來(lái),我們單一的教育結(jié)構(gòu)實(shí)際上是我們的教育忽視了占絕大多數(shù)的學(xué)生。作為農(nóng)村學(xué)校,培養(yǎng)的學(xué)生,大多數(shù)人的發(fā)展方向應(yīng)該是未來(lái)的農(nóng)村。
篇8
徐敬賢
勞動(dòng)教育是小學(xué)教育的重要組成部分。它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、德智體全面發(fā)展有著十分重要的意義。我在勞動(dòng)課的教學(xué)中,作了些有益探索。
一、綜合運(yùn)用,把德育有機(jī)滲透在勞動(dòng)教學(xué)中。我認(rèn)為,不應(yīng)把勞動(dòng)課簡(jiǎn)單地看作培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)能力和習(xí)慣的課程,而應(yīng)看作以德育為主導(dǎo),以勞動(dòng)教學(xué)為主要內(nèi)容,融匯智能培養(yǎng)、動(dòng)手能力訓(xùn)練和美的熏陶等多方面內(nèi)容的一門課程。
因此,在教學(xué)中,我不僅向?qū)W生傳授工藝技術(shù),而且積極捕捉上述內(nèi)容因素,尤其德育方面的因素,并將其有機(jī)地滲透到勞動(dòng)課的教學(xué)中。例如,在教“剪喜字”一課時(shí),首先引導(dǎo)學(xué)生討論在什么情況下需要剪字?你見到最多的剪字是什么字?
“喜”多用于什么場(chǎng)合?對(duì)我們國(guó)家來(lái)說(shuō)是一件大喜事,在前剪喜字更有著特殊的意義,它表示我們愛祖國(guó)、盼統(tǒng)一、迎回歸的美好愿望。因?yàn)橛辛松鲜鲇懻?,所以學(xué)生們?cè)诩糇謺r(shí)極為認(rèn)真、小心,收到了意想不到的效果。
二、重視學(xué)生勞動(dòng)成果,提高學(xué)生勞動(dòng)興趣和認(rèn)真態(tài)度。以往,學(xué)生們認(rèn)為勞動(dòng)課是副課,應(yīng)付一下,教師給個(gè)成績(jī)就行了。因此,部分學(xué)生上勞動(dòng)課很不認(rèn)真,勞動(dòng)成果也很不像樣,更談不上珍惜自己的勞動(dòng)成果。之所以出現(xiàn)這種情況,主要因?yàn)閷W(xué)生們把勞動(dòng)課當(dāng)作一種練習(xí)課,其勞動(dòng)成果也自然是練習(xí)品,沒(méi)什么價(jià)值。改變這種現(xiàn)狀,關(guān)鍵要讓學(xué)生自己的勞動(dòng)成果發(fā)揮作用。我在課后,總想法把學(xué)生的勞動(dòng)成果利用起來(lái)。比如,用學(xué)生做的紙花紙鏈布置教室,用學(xué)生加固的掃帚打掃教室等等。學(xué)生看到自己勞動(dòng)成果有了正式的作用,其學(xué)習(xí)的積極性自然就提高了,也注意了勞動(dòng)成果的質(zhì)量。
三、挖掘教材的創(chuàng)造因素,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)和積極主動(dòng)性。對(duì)學(xué)生來(lái)講,新技能的形成過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。在技能訓(xùn)練課中,工具、材料、任務(wù)和要求都擺在學(xué)生面前,如何多快好省地進(jìn)行加工,這里面蘊(yùn)含著大量有待于解決的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題,若能引導(dǎo)學(xué)生自己去解決,要比由教師直接教給學(xué)生怎么做的效果要好得多。因?yàn)椋瑒?chuàng)新的答案,決不是唯一的,而是有一定的選擇性和靈活性。比如,加固掃帚,圓形掃帚和扁形掃帚的捆綁,不能采用同一方法。
上這節(jié)課時(shí),我先引導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋,進(jìn)行發(fā)散性思維,盡量多地提出掃帚的捆綁方法。學(xué)生們積極思索,爭(zhēng)先恐后地提出了許多種方法,有的方法雖然很幼稚,但畢竟是他們自己思維的成果,他們很興奮。然后,我再引導(dǎo)學(xué)生篩選經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)單、可操作的方法,讓學(xué)生自己動(dòng)手捆綁,用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)方法的正確性和合理性。
篇9
第一條為全面貫徹科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,實(shí)施科學(xué)治水方針,加快培養(yǎng)、造就高層次專業(yè)技術(shù)人才隊(duì)伍,選拔、表彰為水利事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀青年專業(yè)技術(shù)人才,引導(dǎo)水利行業(yè)青年專業(yè)技術(shù)人員健康成長(zhǎng),早日成才,特制定本辦法。
第二條“水利青年科技英才”是水利部授予全國(guó)水利系統(tǒng)直接從事水利科學(xué)研究及其他專業(yè)技術(shù)工作,在科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、技術(shù)開發(fā)、成果推廣和科技普及等方面做出突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀青年科技工作者的榮譽(yù)稱號(hào)。
第三條水利青年科技英才評(píng)選工作,由水利部國(guó)際合作與科技司和人事勞動(dòng)教育司負(fù)責(zé),原則上每?jī)赡暝u(píng)選一次,每次評(píng)選名額不超過(guò)10名。
第二章評(píng)選條件
第四條參加水利青年科技英才評(píng)選者,必須熱愛社會(huì)主義祖國(guó),堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,有良好的職業(yè)道德和突出的業(yè)務(wù)能力。熱愛水利事業(yè),有強(qiáng)烈的事業(yè)心和開拓、創(chuàng)新精神。遵紀(jì)守法,作風(fēng)端正,勤奮務(wù)實(shí),善于團(tuán)結(jié)合作。
第五條參加水利青年科技英才評(píng)選者,年齡一般不超過(guò)45周歲(至評(píng)選年1月1日),具有大學(xué)本科畢業(yè)以上學(xué)歷,具有高級(jí)專業(yè)技術(shù)資格。
第六條參加水利青年科技英才評(píng)選者,應(yīng)當(dāng)具備較堅(jiān)實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)理論知識(shí),有獨(dú)立承擔(dān)和負(fù)責(zé)重大技術(shù)工作的能力與經(jīng)歷,發(fā)展?jié)摿^大。在水利科技工作中取得突出成績(jī),并符合下列條件之一:
(一)在水利科學(xué)技術(shù)研究工作中,作為主要完成人取得的成果具有重大科學(xué)和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值,對(duì)水利建設(shè)與發(fā)展的某些領(lǐng)域具有重大意義,其研究成果經(jīng)省部級(jí)業(yè)務(wù)主管部門鑒定,達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。
(二)在水利教育工作第一線,對(duì)水利學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)貢獻(xiàn)突出,在國(guó)內(nèi)同行中享有較高聲譽(yù)。
(三)在水利勘察、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)和技術(shù)管理工作中,有重大發(fā)明創(chuàng)造或重大技術(shù)革新,在國(guó)內(nèi)處于領(lǐng)先地位,或解決了關(guān)鍵性的復(fù)雜技術(shù)難題,經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明,具有顯著的經(jīng)濟(jì)效益或社會(huì)效益,被同行專家公認(rèn)。
(四)在水利科技成果推廣、科學(xué)技術(shù)普及等工作中,取得了特別優(yōu)異的成績(jī)和貢獻(xiàn)。
(五)在其他水利專業(yè)技術(shù)工作中,取得特別優(yōu)異的成績(jī),對(duì)促進(jìn)水利科技發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。
第三章評(píng)選程序
第七條各省、自治區(qū)、直轄市水利(水務(wù))廳(局)、部直屬單位及其他有關(guān)單位的科技管理部門負(fù)責(zé)本地區(qū)和本單位水利青年科技英才的推薦工作。在各基層單位推薦人選的基礎(chǔ)上,確定1名正式人選報(bào)水利部國(guó)際合作與科技司。
第八條水利部成立由國(guó)際合作與科技司、人事勞動(dòng)教育司、駐部監(jiān)察局以及有關(guān)專家和領(lǐng)導(dǎo)組成的評(píng)選委員會(huì),采用無(wú)記名投票方式,從被推薦人中評(píng)選出不超過(guò)10名候選人,在水利部網(wǎng)站上進(jìn)行公示,報(bào)部黨組批準(zhǔn)后,授予“水利青年科技英才”稱號(hào)。
第四章獎(jiǎng)勵(lì)和待遇
第九條評(píng)選出的水利青年科技英才可享受下列待遇:
(一)由水利部給予表彰,并頒發(fā)《水利青年科技英才證書》。
(二)納入水利國(guó)際人才培養(yǎng)計(jì)劃。自當(dāng)選后的四年內(nèi),可獲得水利部科技創(chuàng)新青年專項(xiàng)基金資助、一次以上參加國(guó)際學(xué)術(shù)交流或出國(guó)培訓(xùn)機(jī)會(huì)及經(jīng)費(fèi)資助。
(三)可優(yōu)先推薦作為承擔(dān)國(guó)家級(jí)或部級(jí)重大科技項(xiàng)目的主要負(fù)責(zé)人或首席科學(xué)家。
第五章管理
第十條水利青年科技英才納入水利部高層次專業(yè)技術(shù)人才專家?guī)?,并按現(xiàn)行干部管理權(quán)限進(jìn)行管理。水利青年科技英才評(píng)選工作是水利部“5151人才工程”的一部分,水利青年科技英才可直接作為水利部推薦參加國(guó)家“新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程”評(píng)選的人選。
第十一條水利部國(guó)際合作與科技司是水利青年科技英才聯(lián)系管理部門??筛鶕?jù)需要不定期召開水利青年科技英才交流會(huì),及時(shí)了解他們的工作、學(xué)習(xí)情況,聽取他們對(duì)水利發(fā)展的意見和建議。水利青年科技英才當(dāng)選者每年度需以書面形式向聯(lián)系部門報(bào)告工作、學(xué)習(xí)情況;人事或組織關(guān)系離開原推薦單位,需報(bào)水利部人事勞動(dòng)教育司備案。
第十二條有下列情況之一者,水利部可取消其“水利青年科技英才”稱號(hào),并收回《水利青年科技英才證書》:
(一)提供推薦材料時(shí)弄虛作假,騙取“水利青年科技英才”稱號(hào)者。
(二)喪失或違背科技工作者所必須具備的政治思想基本條件者。
(三)受記過(guò)及以上行政處分,或受嚴(yán)重警告及以上黨紀(jì)處分,或觸犯刑律者。
(四)有其他違反科學(xué)道德及法律法規(guī)行為者。
第六章附則
篇10
【關(guān)鍵詞】可持續(xù)消費(fèi) 消費(fèi)教育
在人教版高中地理必修二冊(cè)第一章第三節(jié)“人口的合理容量”中,提到一個(gè)國(guó)家或地區(qū)環(huán)境人口容量的大小受到許多因素的制約,其中,資源,科技發(fā)展水平以及人口的生活和文化消費(fèi)水平對(duì)環(huán)境人口容量的印象最大,尤其說(shuō)到了人口的生活和文化消費(fèi)水平以及環(huán)境人口容量呈負(fù)相關(guān):消費(fèi)水平越高,環(huán)境人口容量越大。在人教版地理必修二冊(cè)第六章第二節(jié)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展實(shí)踐中提到一些不合理的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式,是我國(guó)的自然環(huán)境面臨著極大的危機(jī),教材中兩次提到消費(fèi)方式對(duì)環(huán)境的影響這也說(shuō)明在在人教版必修二冊(cè)的教學(xué)中要滲透對(duì)學(xué)生的消費(fèi)教育。消費(fèi)教育應(yīng)引起教師的足夠重視。
西方國(guó)家早在20世紀(jì)60年代就開始進(jìn)行消費(fèi)教育,他們認(rèn)為消費(fèi)教育是可持續(xù)發(fā)展的人文基礎(chǔ)。[1]消費(fèi)教育應(yīng)該遵循一定的原則可持續(xù)消費(fèi)教育的原則:
(1) 全民教育原則。消費(fèi)教育是從學(xué)校到社會(huì)的全方位過(guò)程,通過(guò)全民教育達(dá)到全民可持續(xù)消費(fèi)參與,各級(jí)教育者不僅限于學(xué)校的教師,還包括父母,企業(yè),社會(huì)團(tuán)體和政府組織,反之,受教育者也應(yīng)該包括社會(huì)上所有的公民,可持續(xù)消費(fèi)教育應(yīng)該成為全民素質(zhì)教育的一部分,只有可持續(xù)思想被全體消費(fèi)者了解,接受,消費(fèi)者的行為才有可能產(chǎn)生巨大的合力,推動(dòng)可持續(xù)消費(fèi)。[2]
(2) 終身教育原則。應(yīng)該把可持續(xù)消費(fèi)教育貫徹到人從出生到死亡的全過(guò)程,每一個(gè)消費(fèi)者都要活到老學(xué)到老。
(3)分類教育原則。可持續(xù)消費(fèi)教育應(yīng)該根據(jù)不同的教育對(duì)象,教育的內(nèi)容,教育的方法也應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況加以區(qū)分。[3]
(4)注重實(shí)踐原則??沙掷m(xù)消費(fèi)教育的落腳點(diǎn)是實(shí)踐,教育要幫助受教育者去解決日常生活中的實(shí)際問(wèn)題,培養(yǎng)公眾應(yīng)當(dāng)具備的可持續(xù)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能,使消費(fèi)者在購(gòu)買商品等日常行為時(shí)能做出正確的有利于可持續(xù)消費(fèi)的選擇。[4]
同時(shí),消費(fèi)教育的途徑還是一個(gè)系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)包括3個(gè)子系統(tǒng),即家庭消費(fèi)、正規(guī)的學(xué)校消費(fèi)教育和社會(huì)消費(fèi)教育。后兩個(gè)子系統(tǒng)又各自包含若干個(gè)子子系統(tǒng),各子系統(tǒng)互相聯(lián)系,按序承接,使消費(fèi)教育成為終身教育。其中,家庭和學(xué)校是實(shí)施消費(fèi)教育的重要陣地。
現(xiàn)代社會(huì)中,一個(gè)人消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為的形成,是從幼年通過(guò)效仿家庭成員而開始的。良好的家庭氛圍、正確的教育方法、父母的表率及消費(fèi)知識(shí)技能修養(yǎng)等,有益于培養(yǎng)孩子良好的消費(fèi)行為習(xí)慣,形成健康的消費(fèi)心理。針對(duì)中國(guó)的具體情況,在家庭教育中家庭消費(fèi)教育應(yīng)從哪些方面入手呢?
第一, 教孩子樹立正確的金錢觀。孩子的花費(fèi)不是小事。因?yàn)樵诨ㄙM(fèi)過(guò)程中, 會(huì)形成一定的金錢觀,會(huì)養(yǎng)成一定的消費(fèi)習(xí)慣。指導(dǎo)孩子合理消費(fèi),就是培養(yǎng)孩子正確的金錢觀, 就是培養(yǎng)孩子艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好作風(fēng)。
第二, 教孩子懂得錢物來(lái)之不易。父母應(yīng)讓孩子明白, 錢是父母辛勤勞動(dòng)的報(bào)酬, 亂花錢或不合理的花錢是對(duì)父母勞動(dòng)的不珍惜。孩子明白了錢與勞動(dòng), 錢與父母之間的關(guān)系, 就會(huì)逐漸懂得不該花的錢不花, 不該買的東西不買, 買多余的東西就是浪費(fèi), 扔掉能用的東西也是浪費(fèi)。浪費(fèi)就是不珍惜父母的勞動(dòng), 就是不珍惜父母的勞動(dòng)成果, 愛父母的孩子是不亂花錢的。從而培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
第三, 正確對(duì)待孩子的物質(zhì)要求。父母給孩子的零花錢要合理、要有限度, 并且要指導(dǎo)孩子有計(jì)劃地使用。
第四, 不宜采用物質(zhì)刺激的辦法。學(xué)習(xí)是孩子的主要任務(wù),干家務(wù)、干輕活,孩子也必須完成力所能及的一份。學(xué)習(xí)要報(bào)酬,干家務(wù)活要報(bào)酬,使孩子與父母間神圣的親情隨之淡化而且庸俗化了。教育孩子的方法很多, 物質(zhì)刺激難免玷污孩子純潔的心靈。
第五, 把消費(fèi)教育和勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)。消費(fèi)教育和勞動(dòng)教育有密切的聯(lián)系。正確的消費(fèi)觀念,有利于培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)觀念。勞動(dòng)實(shí)踐能使孩子懂得父母和他人勞動(dòng)的辛苦, 懂得勞動(dòng)成果來(lái)之不易,從而培養(yǎng)勤儉節(jié)約的消費(fèi)習(xí)慣??梢哉f(shuō),勞動(dòng)教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)更具基礎(chǔ)意義。
家長(zhǎng)既是消費(fèi)者,又是消費(fèi)教育的實(shí)施主體,因而提高家長(zhǎng)素質(zhì),是抓好消費(fèi)教育的重要一環(huán)。據(jù)一項(xiàng)五城市消費(fèi)調(diào)查結(jié)果顯示,城市家長(zhǎng)的文化越低,越注重孩子的吃、穿、用等,用于孩子食品方面投資占兒童消費(fèi)總支出的60.5%,家長(zhǎng)的文化程度越高,越注重孩子的教育和娛樂(lè),用于孩子的教育投資占兒童消費(fèi)總支出的21.8%,用于娛樂(lè)方面的支出占8.1%。由此可見,提高家長(zhǎng)素質(zhì),對(duì)于完善青少年的消費(fèi)結(jié)構(gòu),使其能夠文明消費(fèi)、合理消費(fèi),意義極大。作為家長(zhǎng)也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)可持續(xù)的消費(fèi)理念,為孩子當(dāng)好領(lǐng)路人。[5]家長(zhǎng)要始終記住生活無(wú)小事,處處能育人的準(zhǔn)則,將消費(fèi)教育一絲不茍的進(jìn)行。
學(xué)者盧家瑞指出:各級(jí)各類學(xué)校都應(yīng)像教授本民族語(yǔ)言那樣教授可持續(xù)消費(fèi)的知識(shí),可持續(xù)消費(fèi)教育應(yīng)在各級(jí)各類學(xué)校中以一貫之地進(jìn)行,而不應(yīng)有頭無(wú)尾或中間斷裂,即大中小學(xué)的課程安排都應(yīng)有可持續(xù)消費(fèi)教育內(nèi)容。學(xué)校是孩子們的主要生活環(huán)境,老師的消費(fèi)行為是否正確,關(guān)系著孩子們價(jià)值觀的正確與否。幼兒教育、初等教育和中等教育應(yīng)涉及消費(fèi)常識(shí),消費(fèi)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能;在高等教育中,要求學(xué)生結(jié)合相適應(yīng)的消費(fèi)者教育專門教材,更多地汲取經(jīng)濟(jì)理論知識(shí),培育科學(xué)的消費(fèi)觀念和行為,傳授消費(fèi)經(jīng)驗(yàn)和技能,增強(qiáng)消費(fèi)者的維權(quán)意識(shí)和維權(quán)能力,通過(guò)不斷積累,拓展學(xué)生的知識(shí)面,深化學(xué)生的消費(fèi)知識(shí)結(jié)論。具體的做法有:結(jié)合班級(jí)同學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)狀,召開主題班會(huì),介紹適度消費(fèi),綠色消費(fèi)的消費(fèi)觀念;針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的生活熱點(diǎn)問(wèn)題開展班級(jí)小辯論:我們?cè)撡I車還是步行?或者利用世界環(huán)境日舉辦手抄報(bào)進(jìn)行相關(guān)消費(fèi)理念的宣傳,在課堂之外,要進(jìn)行潛移默化的美學(xué)教育,強(qiáng)化校園傳媒的作用,培育輕松、健康的校園文化,在晚上或周末播放一些中外古典名著,并開展影評(píng),互談藝術(shù)感受,增強(qiáng)青少年對(duì)真善美的鑒別力,利用宣傳欄宣傳環(huán)保知識(shí),展示藝術(shù)作品,利用校園廣播播放健康高雅的音樂(lè),這些活動(dòng)看似與消費(fèi)教育無(wú)關(guān),實(shí)則是陶冶學(xué)生情操,提高精神消費(fèi)力的重要手段。學(xué)校設(shè)立的家長(zhǎng)學(xué)校也應(yīng)該根據(jù)各個(gè)地區(qū)的特點(diǎn),采取多樣的形式,做好家長(zhǎng)的消費(fèi)教育,并且對(duì)一些家庭消費(fèi)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)給予必要的指導(dǎo),以便形成合力,促進(jìn)學(xué)生正確、可持續(xù)的消費(fèi)觀念的形成。[6]
消費(fèi)教育是終身教育,無(wú)論是哪一個(gè)系統(tǒng)組織消費(fèi)教育,形式應(yīng)該多樣化、靈活化的,體現(xiàn)其各自的特點(diǎn)。但消費(fèi)教育的主要內(nèi)容應(yīng)有消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí),正確的消費(fèi)觀念,良好的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)方式,要把提高生活質(zhì)量放在第一位,同時(shí)還應(yīng)有一定的消費(fèi)決策教育,消費(fèi)法律教育等。
21世紀(jì)拉開了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的帷幕,消費(fèi)的個(gè)性化與多元化、國(guó)際化、生態(tài)化、休閑化趨勢(shì)日益突出,人們的消費(fèi)思想也日益開放和自由。在這種新形勢(shì)下,通過(guò)有目的,又組織的消費(fèi)教育,傳播消費(fèi)知識(shí)更新消費(fèi)者的觀念與行為,全面提高消費(fèi)者素質(zhì),是21世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)中的重大工程,是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要手段。
參考文獻(xiàn)
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[4] 劉麗,朱麗娜.可持續(xù)的消費(fèi)觀 沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào),2004.
熱門標(biāo)簽
勞動(dòng)教育論文 勞動(dòng)法論文 勞動(dòng)關(guān)系論文 勞動(dòng)價(jià)值觀 勞動(dòng)保護(hù)論文 勞動(dòng)法制論文 勞動(dòng)價(jià)值 勞動(dòng)安全論文 勞動(dòng)論文 勞動(dòng)法學(xué)論文 心理培訓(xùn) 人文科學(xué)概論
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