導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?jiǎng)趧?dòng)教育的途徑與方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《意見》的具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)生存與發(fā)展的手段，勞動(dòng)教育對(duì)于學(xué)生的身體發(fā)育、品質(zhì)培養(yǎng)和智力發(fā)展等具有不可替代的作用。培養(yǎng)體腦結(jié)合，具有社會(huì)責(zé)任感、實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神的合格的勞動(dòng)者，是學(xué)校不可推卸的責(zé)任。蘇霍姆林斯基在《關(guān)于全面發(fā)展教育的問題》中提出：“我們認(rèn)為學(xué)校教育的使命就在于，要使勞動(dòng)進(jìn)入個(gè)性的精神生活，進(jìn)入集體的生活，要使熱愛勞動(dòng)在少年時(shí)期和青年早期就成為一個(gè)人最重要的品質(zhì)之一?！比欢?，目前勞動(dòng)教育在義務(wù)教育階段尚未得到有效的開展，處于被弱化的地位，以致于學(xué)生越來越嬌生慣養(yǎng)，喪失勞動(dòng)精神與勞動(dòng)技能。中華民族是勤勞的民族，勤勞是中國(guó)人最重要的品質(zhì)之一。如果中國(guó)人把這個(gè)品質(zhì)丟了，將來如何在世界之林立足？因此，我們必須轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育的觀念，重視勞動(dòng)教育，切實(shí)提高勞動(dòng)教育質(zhì)量，為學(xué)生日后的生活、工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

首先，提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)相關(guān)課程并保證勞動(dòng)教育課時(shí)。在義務(wù)教育階段，對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)技能與素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的主要途徑是綜合實(shí)踐活動(dòng)中的勞動(dòng)與技術(shù)課程，以及地方課程、校本課程。我們應(yīng)在義務(wù)教育階段3～9年級(jí)切實(shí)開設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)中的勞動(dòng)與技術(shù)課，并在地方課程和校本課程中加強(qiáng)勞動(dòng)教育。雖然《意見》已經(jīng)從頂層設(shè)計(jì)作出了“建立課程完善、資源豐富、模式多樣、機(jī)制健全的勞動(dòng)教育體系”的指示，但是要落實(shí)相關(guān)課程，使勞動(dòng)教育在我區(qū)切實(shí)開展，還需要教育行政部門研究制定、完善可操作的具體實(shí)施細(xì)則，明確工作領(lǐng)導(dǎo)小組、工作推進(jìn)辦法、課程實(shí)施辦法等，讓勞動(dòng)教育真正走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)課堂，讓勞動(dòng)教育開展得更為豐富多彩、切實(shí)有效。此外，還要采取多種方式提高家長(zhǎng)對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑，應(yīng)從小抓起，以減少來自家長(zhǎng)的阻力。

其次，結(jié)合實(shí)際，著眼發(fā)展，為勞動(dòng)教育的開展提供教材、場(chǎng)地、設(shè)備等條件。在教材問題上，我們要注意考察現(xiàn)有教材是否已經(jīng)與當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)生活相脫節(jié)，是否需要進(jìn)行修訂。江蘇、浙江等省份一直堅(jiān)持開設(shè)勞動(dòng)與技術(shù)課程，其教材經(jīng)過多次修訂，比較突出操作探究與實(shí)踐創(chuàng)新精神。編訂教材，可借鑒江蘇、浙江等省份的教材編訂思想，同時(shí)也要注意結(jié)合我區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，多選擇符合我區(qū)生活實(shí)際的素材，編訂出能夠真正發(fā)展學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)的教材。在場(chǎng)地問題上，一些有較好場(chǎng)地條件的學(xué)校要考慮如何更好地對(duì)已有場(chǎng)地加以利用；而缺少勞動(dòng)場(chǎng)地的學(xué)校應(yīng)積極籌措資金、申請(qǐng)學(xué)校用地，建設(shè)實(shí)驗(yàn)室、實(shí)驗(yàn)基地等。學(xué)校還可與工廠、農(nóng)場(chǎng)、商場(chǎng)等合作，解決勞動(dòng)實(shí)習(xí)基地的問題。在設(shè)備方面，我們需要研究制作、購(gòu)進(jìn)能讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)質(zhì)性生產(chǎn)勞動(dòng)并且符合3～9年級(jí)學(xué)生年齡特點(diǎn)的設(shè)備，既要讓學(xué)生真正掌握勞動(dòng)的技能和技巧，又要注意學(xué)生的安全問題。

最后，加強(qiáng)師資建設(shè)，開展教研培訓(xùn)，提高勞動(dòng)教育教師專業(yè)素質(zhì)。目前，我區(qū)義務(wù)教育階段的勞動(dòng)教育師資力量比較薄弱，大多學(xué)校都沒有專職的勞動(dòng)教育教師，且勞動(dòng)教育教師的專業(yè)素養(yǎng)也有待提高。為此，我們應(yīng)堅(jiān)持“專兼職結(jié)合”的原則，加強(qiáng)勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，一方面保證有數(shù)量穩(wěn)定的專職勞動(dòng)教育教師，一方面可聘請(qǐng)社會(huì)上的能工巧匠擔(dān)任兼職教師，并應(yīng)加強(qiáng)對(duì)教師的聘任考核，確保他們滿足教學(xué)的要求。勞動(dòng)教育取得實(shí)效的關(guān)鍵是要有科學(xué)合理的教學(xué)方法，加強(qiáng)教育科研與教師培訓(xùn)是使勞動(dòng)教育有效開展的重要手段。教育部門要鼓勵(lì)學(xué)校開展勞動(dòng)教育科研，并定期組織專門的培訓(xùn)課程，提高教師的理論水平和實(shí)際操作能力，轉(zhuǎn)變落后的教學(xué)方法。勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)實(shí)際應(yīng)用，教師應(yīng)以動(dòng)手實(shí)踐為主要教學(xué)手段，并注重采取多樣化的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

篇2

關(guān)鍵詞：聾童 勞動(dòng) 教育

我國(guó)的教育方針明確指出：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其中 ，教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。整個(gè)教育事業(yè)要與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)，并在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)容和方法上有不斷的新的發(fā)展。這是教育方針中的一項(xiàng)不可忽視的重要內(nèi)容。

許多名人大家也都把勞動(dòng)教育放在了比較高的位置上。高爾基曾說過：我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。曾說過：我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動(dòng)。一切樂境，都可由勞動(dòng)得來，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。更是把“勞動(dòng)是一切知識(shí)的源泉。”說得精確至極?？梢姡瑒趧?dòng)教育是多么的重要。

一、勞動(dòng)教育是新時(shí)期素質(zhì)教育的重要部分

隨著時(shí)代的發(fā)展，許多名言，諸如：麥子、玉米等，學(xué)生往往只知其名，不聞其實(shí)。而這些恰恰是勞動(dòng)教育的缺失，重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育，很有必要。

1.勞動(dòng)教育是矯正和補(bǔ)償聾童身心缺陷的需要。

聾童的缺陷補(bǔ)償主要是通過各種途徑替代、改善或恢復(fù)受損傷器官和組織的功能。在勞動(dòng)中各種感覺器官受到鍛煉，其功能水平不斷提高，而且彼此之間經(jīng)常要協(xié)作配合，促進(jìn)“以目代耳”的代償能力的提高，有助于聾童認(rèn)識(shí)活動(dòng)和智能的發(fā)展。在勞動(dòng)過程中所積累的各種知識(shí)、技能、表象和概念，為聾童的思維和想象力的發(fā)展提供了營(yíng)養(yǎng)。

2.勞動(dòng)教育是有效發(fā)展聾童生活適應(yīng)能力的需要。

由于聾童未入校前，在家大多數(shù)比較嬌生慣養(yǎng)，沒有勞動(dòng)習(xí)慣，缺乏自理、自主、自治的能力，著眼于他們的未來，為培養(yǎng)他們獨(dú)立生活的能力和主人翁的思想，讓聾童參加力所能及的勞動(dòng)并通過勞動(dòng)的教育，可以使聾童在心理上具有吃苦耐勞的精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，可以充分地調(diào)動(dòng)他們勞動(dòng)的主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)聾童自立自強(qiáng)，長(zhǎng)大后就能適應(yīng)社會(huì)勞動(dòng)和家庭生活的需要，平等參與社會(huì)生活。

二、多角度全方位加強(qiáng)聾童的勞動(dòng)教育

1.立足“自我服務(wù)”，延伸勞動(dòng)意識(shí)

諸多聾童因?yàn)樵诩抑腥魏问露急桓改赴k代替，即使這些殘疾孩子主動(dòng)要求做點(diǎn)什么事情，家長(zhǎng)也是不敢放手，處處不放心。這種包辦代替養(yǎng)成了孩子的依賴思想，沒有自發(fā)地形成勞動(dòng)觀念，更無勞動(dòng)習(xí)慣可言，有些學(xué)生甚至?xí)a(chǎn)生怕臟、怕苦、厭惡勞動(dòng)的思想。所以，必須先培養(yǎng)聾童熱愛勞動(dòng)的意識(shí)，使他們形成正確的勞動(dòng)觀念，才能是勞動(dòng)成為強(qiáng)有力的教育手段，達(dá)到勞動(dòng)教育的目的。如：充分挖掘教材因素，在《洗手帕》一課中，可以設(shè)計(jì)出“洗手帕比賽”，“穿一件自己洗的衣服”，“做一件讓媽媽高興的事”等，活動(dòng)評(píng)比的原則是聾定性與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，多鼓勵(lì)，少指責(zé)。這樣一來，既進(jìn)行了勞動(dòng)知識(shí)的教學(xué)，又提出了勞動(dòng)的要求，還能培養(yǎng)學(xué)生參與勞動(dòng)的興趣，從而達(dá)到自我服務(wù)的意識(shí)。

2.立足自主自自制，掌握勞動(dòng)技能

聾童從小參加勞動(dòng)，是為了使聾童掌握日常生活所需的一些基本的勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能，可以使聾童初步熟悉各種簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，獲得初步的生產(chǎn)知識(shí)和技能，為將來從事復(fù)雜的生產(chǎn)勞動(dòng)做好準(zhǔn)備。

班級(jí)勞動(dòng)是訓(xùn)練聾童一定勞動(dòng)技能的途徑之一。每周一學(xué)生返校后和周五離校前，組織學(xué)生進(jìn)行班級(jí)大掃除。擦玻璃窗是大掃除的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生開始不知用什么工具來擦，覺得濕抹布擦玻璃窗當(dāng)時(shí)顯得很干凈，他們不知道等水干后玻璃窗就成了“大花臉”。針對(duì)這種情況，我不僅教給他們用廢報(bào)紙擦玻璃窗的方法，而且向他們解釋為什么不能用濕抹布擦玻璃窗的原因，并且進(jìn)一步告訴他們濕抹布不能擦電器，容易觸電等生活常識(shí)。同時(shí)我注意在勞動(dòng)教育聾童開動(dòng)腦筋想辦法，怎樣把事情干得更好更巧妙，更節(jié)約時(shí)間。沒想到在一次家長(zhǎng)會(huì)上，一位家長(zhǎng)欣喜地告訴我，她的孩子在家看見她用濕抹布擦正在使用的電視機(jī)時(shí)連忙上前阻止，還告訴她這樣會(huì)被電死的，家長(zhǎng)明顯感到孩子未入學(xué)前連掃帚都不知怎么用，入學(xué)后學(xué)會(huì)了不少勞動(dòng)的知識(shí)，實(shí)際動(dòng)手能力也增強(qiáng)了。

3.立足校本實(shí)際，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣

讓聾童參加勞動(dòng)最重要的是養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，勞動(dòng)習(xí)慣主要是在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)和形成的，小學(xué)年齡段是形成聾童良好勞動(dòng)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。

組織班級(jí)勞動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生自覺勞動(dòng)習(xí)慣的最經(jīng)?；顒?dòng)，通過嚴(yán)格的勞動(dòng)紀(jì)律，可以讓聾童養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣，養(yǎng)成對(duì)工作的責(zé)任心。他們的勞動(dòng)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，人也相應(yīng)勤快起來。

篇3

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)教育；項(xiàng)目管理；專業(yè)思維

項(xiàng)目管理作為一門新興的學(xué)科，在工作與生活中具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。作為從事一線教育的老師，本人嘗試把項(xiàng)目管理理論與大學(xué)生教育管理實(shí)踐現(xiàn)結(jié)合，并取得了較好的效果。現(xiàn)總結(jié)成文，希望對(duì)其他教育工作者有所啟發(fā)。

一、勞動(dòng)教育的意義及特點(diǎn)

“養(yǎng)成教育”是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。養(yǎng)成教育包括正確行為的指導(dǎo)，良好習(xí)慣的培養(yǎng)及優(yōu)秀思維習(xí)慣的養(yǎng)成。優(yōu)秀思維習(xí)慣是養(yǎng)成教育的產(chǎn)物，它可能源于生活中的小事，但是對(duì)我們以后的成長(zhǎng)卻有深遠(yuǎn)的影響。所以，無論對(duì)于中小學(xué)生還是大學(xué)生，養(yǎng)成教育在不同的年齡階段都具有重要意義。

“勞動(dòng)教育”是養(yǎng)成教育的重要組成部分。它是使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念，擁有正確的勞動(dòng)態(tài)度，有熱愛勞動(dòng)之心、懂得珍惜他人的勞動(dòng)成果，養(yǎng)成良好勞動(dòng)習(xí)慣與思維習(xí)慣的教育。這也是傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的真正目的。

“勞動(dòng)教育”是獲得知識(shí)的重要途徑。它是通過勞動(dòng)這一具體的體驗(yàn)過程來達(dá)到教育的目的。“體驗(yàn)”幾乎是所有人獲取知識(shí)的基本手段，它來自我們的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺多種感覺。所以，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的信息冗余量很大，這對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)本身來說好像不利，但如果我們充分地挖掘、利用了這些所謂的信息冗余，在三本院校、職業(yè)院校中勞動(dòng)教育自身的價(jià)值就不僅僅是勞動(dòng)了。如果我們能將勞動(dòng)與學(xué)習(xí)過程中的試錯(cuò)、觀察、思考、專業(yè)教學(xué)相結(jié)合，勞動(dòng)教育將產(chǎn)生比勞動(dòng)教育本身更大的教育價(jià)值。

二、項(xiàng)目管理相關(guān)理論

項(xiàng)目管理是把各種知識(shí)、技能、工具和技術(shù)應(yīng)用于項(xiàng)目活動(dòng)，來達(dá)到項(xiàng)目要求。為達(dá)到項(xiàng)目管理與勞動(dòng)教育相結(jié)合的目標(biāo)，應(yīng)關(guān)注以下理念：

同時(shí)關(guān)注結(jié)果和過程。有好的過程才能產(chǎn)生好的結(jié)果，如果只有好的結(jié)果，沒有好的過程，那么好的結(jié)果將是不可持續(xù)的。

預(yù)防勝于檢查的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。防患于未然的代價(jià)總是小于糾正錯(cuò)誤的代價(jià)。應(yīng)提前制定好計(jì)劃來預(yù)防這些問題。

積極主動(dòng)地面對(duì)問題。項(xiàng)目經(jīng)理要積極主動(dòng)的面對(duì)問題與沖突，主動(dòng)和發(fā)生問題的當(dāng)事人進(jìn)行溝通和交流，并解決問題。

在上勞動(dòng)課的過程中，要根據(jù)學(xué)生的心理規(guī)律提前設(shè)計(jì)好每一個(gè)階段要體驗(yàn)的項(xiàng)目管理知識(shí)，使其在潛移默化中掌握知識(shí)。這樣可以充分發(fā)揮體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中信息冗余的特點(diǎn)，使勞動(dòng)課的開展更有意義。

三、項(xiàng)目管理與勞動(dòng)教育相結(jié)合培養(yǎng)專業(yè)思維

一個(gè)好的可持續(xù)的結(jié)果背后一定有一個(gè)好的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。項(xiàng)目管理思維之所以能在鄭州成功財(cái)學(xué)院這一個(gè)三本院校的勞動(dòng)教育中得以應(yīng)用，并得到好的成效，得益于本校有一個(gè)好的系統(tǒng)的勞動(dòng)教育體系設(shè)計(jì)。下面結(jié)合工程管理的專業(yè)特點(diǎn)，從文化、制度、管理和實(shí)施等四個(gè)層面系統(tǒng)地分析項(xiàng)目管理與勞動(dòng)教育相結(jié)合的有效方法。

第一 勞動(dòng)教育文化建設(shè)。勞動(dòng)教育文化建設(shè)與校園文化建設(shè)有密不可分的關(guān)系。每一個(gè)學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化，文化就是這個(gè)學(xué)校的傳統(tǒng)，就如習(xí)慣一樣影響著學(xué)院各項(xiàng)工作開展的主旋律，影響著學(xué)生每天的學(xué)習(xí)與生活，影響著勞動(dòng)教育開展的成效。雖然我所實(shí)踐的鄭州成功財(cái)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“成功學(xué)院”）建校僅10年，但是卻有著深厚的校園文化，因?yàn)閯?chuàng)辦人王廣亞先生有著70多年的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院的校園文化正是在70多年的實(shí)踐中不斷沉淀下來?！俺晒Α本袷牵骸皭蹏?guó)愛校，寧?kù)o好學(xué)，禮讓整潔”。其“禮讓整潔”的“成功”精神正是本校勞動(dòng)教育開展的文化背景?！俺晒Α毙@的每一處地方都一塵不染，這不是一般學(xué)校所能比的。成功學(xué)院獨(dú)具特色的勞動(dòng)教育也正是在這樣的文化背景下展開的。從“禮讓整潔”的辦學(xué)精神，到校園整潔文化、宿舍整潔文化、教室整潔文化、辦公區(qū)整潔文化，整潔文化覆蓋校園的每一個(gè)角落。校園整潔文化通過勞動(dòng)教育與保潔管理系統(tǒng)得到落實(shí)，從而形成優(yōu)秀的勞動(dòng)教育文化。而勞動(dòng)教育文化最終內(nèi)化成學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、其他管理人員的日常行為習(xí)慣，再一波一波向下傳，最終形成校園文化傳統(tǒng)，深入到每一個(gè)“成功”人心中。

第二 勞動(dòng)教育制度建設(shè)。沒有一個(gè)好的制度設(shè)計(jì)好的傳統(tǒng)文化是很難得到繼承與發(fā)揚(yáng)的。成功學(xué)院的勞動(dòng)教育建設(shè)也是如此。在勞動(dòng)教育制度建設(shè)上，成功學(xué)院有一個(gè)閉環(huán)管理制度設(shè)計(jì)。成功學(xué)院的行事準(zhǔn)則是“計(jì)劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴(yán)謹(jǐn)、賞罰分明”。 所以，學(xué)院的整個(gè)管理制度的建設(shè)無不體現(xiàn)著這16個(gè)字。勞動(dòng)教育制度建設(shè)作為其中的一個(gè)分支也充分體現(xiàn)了這一行事準(zhǔn)則。成功學(xué)院的勞動(dòng)教育形成了學(xué)院的一個(gè)特色，教師的一項(xiàng)考核，學(xué)生的一門課程，院領(lǐng)導(dǎo)、系領(lǐng)導(dǎo)、教師定期深入勞動(dòng)教育場(chǎng)地進(jìn)行勞動(dòng)教育示范的人人參于的制度。正是有了這種基礎(chǔ)制度的建設(shè)，勞動(dòng)教育才有可能在實(shí)施的過程不斷創(chuàng)新，沉淀，積累。

第三 勞動(dòng)教育組織管理。從管理的部門設(shè)置來看，成功學(xué)院設(shè)有“勞衛(wèi)科”專門從事勞動(dòng)課的組織管理工作?！皠谛l(wèi)科”下面設(shè)有勞動(dòng)小組，組員稱為“勞動(dòng)小組長(zhǎng)”，主要由大二學(xué)生組成，專門負(fù)責(zé)每一個(gè)班級(jí)勞動(dòng)課的開展?！皠趧?dòng)小組長(zhǎng)”每月都可以領(lǐng)取一份勤工儉學(xué)的工資，以此作為物質(zhì)上的激勵(lì)?！皠谛l(wèi)科”下面還設(shè)有督查組，按照結(jié)構(gòu)化的要求對(duì)每一個(gè)班級(jí)的勞動(dòng)區(qū)域進(jìn)行打分，每周匯總評(píng)比，評(píng)比結(jié)果是輔導(dǎo)員的一項(xiàng)重要考核，各系評(píng)比的一項(xiàng)指標(biāo)。

第四 勞動(dòng)教育實(shí)施管理。有了文化的影響，制度的保障，組織管理考核的閉環(huán)管理，成功學(xué)院的勞動(dòng)教育才有可能順利開展，進(jìn)而做出特色。首先，是項(xiàng)目管理專業(yè)術(shù)語(yǔ)的應(yīng)用。因打掃不到位，且組長(zhǎng)查出來再打掃的，一律稱為返工。學(xué)生因打掃不到位扣分，我一律稱為質(zhì)量不達(dá)標(biāo)。因質(zhì)量不達(dá)標(biāo)扣的分，每扣一分就折算成10萬元的工程款。對(duì)于不易打掃的地方要重視的，一律稱為做好風(fēng)險(xiǎn)控制。其次，是將項(xiàng)目管理理念的深入到勞動(dòng)教育過程中。讓學(xué)生同時(shí)關(guān)注結(jié)果與過程。有好的過程才能產(chǎn)生好的結(jié)果，如果光有好的結(jié)果，沒有好的過程，那么好的結(jié)果將是不可持續(xù)的。所以，讓學(xué)生重視打掃過程中的態(tài)度問題。預(yù)防勝于檢查的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。防患于未然的代價(jià)總是小于糾正錯(cuò)誤的代價(jià)。所以，讓學(xué)生一次就打掃徹底，盡可能的不進(jìn)行第二次檢查。積極主動(dòng)地面對(duì)問題。所以，“勞動(dòng)小組長(zhǎng)”與勞動(dòng)班長(zhǎng)在班級(jí)人員管理上要學(xué)會(huì)積極主動(dòng)的面對(duì)問題與沖突，主動(dòng)和發(fā)生問題的當(dāng)事人進(jìn)行溝通和交流，并解決問題。沒有簡(jiǎn)單的事情，只有簡(jiǎn)單的頭腦等等一些好的項(xiàng)目管理理念。最后，是與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)生學(xué)開設(shè)了工程制圖課，我就讓學(xué)生用工程繪圖的方式來繪制我們的勞動(dòng)區(qū)域。除了上述的一些專業(yè)特色，勞動(dòng)教育所要求的耐心教育、整潔教育、珍惜他人勞動(dòng)成果的教育等根據(jù)勞動(dòng)的不同階段也逐步開展。

項(xiàng)目管理與勞動(dòng)教育的結(jié)合，只是個(gè)人在輔導(dǎo)員工作崗位上的一個(gè)小嘗試、小收獲、小創(chuàng)新。如果高校輔導(dǎo)員都能夠把自己的崗位實(shí)踐與自己的專業(yè)知識(shí)、視野結(jié)合起來，我相信，會(huì)有更多樂于為學(xué)生接受的活動(dòng)項(xiàng)目被開發(fā)出來，輔導(dǎo)員所學(xué)專業(yè)知識(shí)的價(jià)值也會(huì)得以體現(xiàn)，輔導(dǎo)員隊(duì)伍的穩(wěn)定性也將大大提高。唯有不斷地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，我們才可能在輔導(dǎo)員工作職業(yè)化、專業(yè)化、專家化的道路上走的更遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王廣亞，成功與我[M].河南人民出版社，2009.

[2]美國(guó)項(xiàng)目管理協(xié)會(huì)，項(xiàng)目管理知識(shí)體系指南（第五版）[M].北京.電子工業(yè)出版社，2013.

篇4

[關(guān)鍵詞] 管理模式 學(xué)生自治 自我管理 勞動(dòng)

在學(xué)校教育管理中，如何把勞動(dòng)管理和勞動(dòng)育人緊密地聯(lián)系起來，通過一種較為科學(xué)、實(shí)用的勞動(dòng)模式的確立和具體實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、環(huán)境意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立學(xué)生的主人翁意識(shí)，提高學(xué)生自我管理的能力，積極參與學(xué)校的建立發(fā)展，為將來職業(yè)崗位需要和今后的個(gè)人生活做好充分的意識(shí)和行為的準(zhǔn)備。因此，我們特別注意引導(dǎo)學(xué)生在勞動(dòng)中，建立一種學(xué)生自治管理模式。當(dāng)然，這種模式的建立，是以理解、尊敬的人本理念為前提，以提出期望、確定標(biāo)準(zhǔn)為目標(biāo)，以鼓勵(lì)、激勵(lì)為手段，以充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意識(shí)為動(dòng)力而建立起來的。

一、基本方法

創(chuàng)造學(xué)生自主管理的氛圍，并給予必要的指導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生推選值周長(zhǎng)，并由值周長(zhǎng)去搭建“小班子”，經(jīng)過管理者認(rèn)真輔導(dǎo)，使之確立勞動(dòng)目標(biāo)和管理方法、工作方案、工作藝術(shù)。以便使勞動(dòng)值周過程在勞動(dòng)教師的督促和引導(dǎo)下，值周長(zhǎng)的管理和學(xué)生自我約束緊緊地結(jié)合起來，使學(xué)生在自我覺悟、自我管理、自我約束中完成勞動(dòng)教育。

當(dāng)然，這些自覺活動(dòng)，都必須有一個(gè)動(dòng)力源，即學(xué)生對(duì)勞動(dòng)要有正確的思想認(rèn)識(shí)。這種正確的認(rèn)識(shí)可以通過對(duì)人的社會(huì)屬性和人的自我價(jià)值含義的理解和同步進(jìn)行的其他思想教育內(nèi)容獲得。讓這些認(rèn)識(shí)固化到學(xué)生的思想深處，從而內(nèi)化為學(xué)生自覺行為習(xí)慣，不只是使之成為他們自治管理勞動(dòng)行為的動(dòng)力，還要使這個(gè)育人效果經(jīng)得起生活和社會(huì)的考驗(yàn)，成為融入他們生命中的一個(gè)元素。

二、具體的操作內(nèi)容

我們?cè)诳偨Y(jié)多年來從事和研究勞動(dòng)值周管理工作積累下來的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)勞動(dòng)教育的每個(gè)內(nèi)容、環(huán)節(jié)進(jìn)行了細(xì)化，并注入了新的內(nèi)容。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)將內(nèi)容、方法與目的緊密結(jié)合。

1.規(guī)范性內(nèi)容

①確立形象標(biāo)桿。如每天三次站隊(duì)。校園勞動(dòng)中落實(shí)“三人成行，五人成列”的隊(duì)列管理。理解和強(qiáng)化“一眸一行是形象，一言一行是素質(zhì)，一點(diǎn)一滴是服務(wù)，一分一秒是崗位”的總體形象理念。校園勞動(dòng)中學(xué)生穿校服，配戴勞動(dòng)教育胸卡。同室的工具擺放、規(guī)范的語(yǔ)言交流，倡導(dǎo)班級(jí)有專業(yè)特色，有形象特點(diǎn)，樹立“禮貌我先行”、“學(xué)生我來示范”的形象標(biāo)桿，讓每個(gè)人成為校園的一道美麗風(fēng)景。

②建立考核制度。一是班級(jí)以10分為滿分的量化考核制度。一是以100分為滿分的學(xué)生個(gè)體考核制度。其中班級(jí)量化考核納入對(duì)班主任考核范疇內(nèi)，學(xué)生個(gè)體考核進(jìn)入檔案，來強(qiáng)化班主任的重視激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)熱情。懂得付出和回報(bào)的關(guān)系，理解個(gè)人和集體的關(guān)系。

③搭建勞動(dòng)的學(xué)生分配制。勞動(dòng)教育嚴(yán)格按著“一人一崗位，一人一責(zé)任區(qū)”進(jìn)行分配和考核。不斷強(qiáng)化崗位責(zé)任，為對(duì)學(xué)生的個(gè)體考核提供第一手材料。

④建立勞動(dòng)標(biāo)兵的評(píng)選制度。學(xué)生在每一次的勞動(dòng)中，以5％的百分點(diǎn)比例，讓班級(jí)通過多樣化選舉這次勞動(dòng)中的勞動(dòng)標(biāo)兵。以激勵(lì)先進(jìn)，鞭策后進(jìn)。讓學(xué)生充分感受勞動(dòng)的自豪感，勞動(dòng)的光榮感。

2.思想教育內(nèi)容

蘇霍姆林斯機(jī)說道，“只有當(dāng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)思想，被孩子們的接納并印在行為中時(shí)你的勞動(dòng)才是最偉大的勞動(dòng)”。勞動(dòng)教育也不例外，它的意義只有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到了，體悟到了對(duì)于他們成長(zhǎng)、成人的作用和意義時(shí)，才能夠在頭腦中接受他，在思想中重視他。才能把諸多的硬性內(nèi)容印在他們的行動(dòng)中，才能成為勞動(dòng)教育。為此我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)意義的大討論教育，通過討論讓學(xué)生真正感受到：勞動(dòng)是創(chuàng)造美的活動(dòng)，所有創(chuàng)造美的活動(dòng)都是美的，勞動(dòng)是美的！使他們真正以勞動(dòng)為美，以勞動(dòng)為榮，直至以勞動(dòng)為樂。

五、勞動(dòng)教育作用

1.在思想方面

通過“自治管理”模式，使學(xué)生從自我覺醒中變成自覺行為，從而強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、形象意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、崗位意識(shí)。使學(xué)生體悟到勞動(dòng)的過程就是創(chuàng)造美的過程。讓學(xué)生從“自我、本我”中走出來進(jìn)入“超我”境界”。

2.在行為習(xí)慣上

使學(xué)生養(yǎng)成正確的生活習(xí)慣，工作習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、行為習(xí)慣。不斷提高生活能力和生存能力。使學(xué)生體悟到“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”，“完美是一種習(xí)慣”。

3.培養(yǎng)了一種理念

篇5

被稱為“教育思想泰斗”的瓦西里·亞力山德羅維奇·蘇霍姆林斯基（1918-1970年）是前蘇聯(lián)最偉大的教育思想家，他所領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)被列為世界上著名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校?！豆竦恼Q生》 -書是其重要著作。全書以公民教育精神為主線，全面論述培養(yǎng)真正公民所進(jìn)行的智能教育、文化知識(shí)教育、體育、道德教育、情感教育、美感教育以及勞動(dòng)教育。

一、知識(shí)教育——德育的起始階段

如果一個(gè)人不具備作為道德素養(yǎng)基礎(chǔ)的各種知識(shí)，那他的精神素養(yǎng)也將是不完美的，學(xué)生時(shí)期應(yīng)該特別重視那些對(duì)心靈有教育意義的知識(shí)。蘇霍姆林斯基在書中強(qiáng)調(diào)，少年期之所以道德不堅(jiān)定，是因?yàn)橹R(shí)有限，不會(huì)從書籍中找到精神的寄托和需要。因此他主張每個(gè)少年都應(yīng)生活在書的世界中，善于閱讀，在書中去解決生活中的奧妙和少年期遇到的矛盾，不能讓一個(gè)學(xué)習(xí)不好，并且對(duì)知識(shí)態(tài)度冷淡的人從學(xué)校畢業(yè)出去。如果一個(gè)學(xué)校不去培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)、教育、科學(xué)、書本和文化的熱愛，那就算不上真正的學(xué)校。

真正的知識(shí)教育不是命令式的強(qiáng)硬灌輸。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，不要死背。教育者只有利用語(yǔ)言和情感的力量，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，使學(xué)生能真心對(duì)道德榜樣傾羨不已，產(chǎn)生驚嘆和敬仰的感情，真正感知道德的力量，否則知識(shí)只會(huì)在他意識(shí)的表面滑過去，并沒有真正進(jìn)入他的心靈。這就要求教師能夠懂得教育的藝術(shù)，在學(xué)生心中點(diǎn)燃火花，即使在學(xué)生單獨(dú)行動(dòng)的時(shí)候也不至于熄滅。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)一個(gè)好教師首先應(yīng)該能夠運(yùn)用語(yǔ)言的力量和語(yǔ)言的質(zhì)感來傳達(dá)感情。作為教育者的教師，他的任務(wù)就是要使每個(gè)學(xué)生的意識(shí)中渴望獲得知識(shí)的星火永不熄滅。

二、勞動(dòng)教育——德育的關(guān)鍵階段

勞動(dòng)教育可以促使人的責(zé)任感和自尊感的形成。教育的一個(gè)微妙秘訣是善于發(fā)現(xiàn)、找到并開拓確立公民感的勞動(dòng)基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人之所以在道德上會(huì)犯錯(cuò)，很大原因在于游手好閑，無事可做。人類的勞動(dòng)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。在勞動(dòng)實(shí)踐中，學(xué)生通過自己動(dòng)手培育出了自己的勞動(dòng)成果，這會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自豪感，激發(fā)崇高的精神。通過自己的勞動(dòng)為別人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富可以使學(xué)生用來衡量自己的勞動(dòng)過程，在勞動(dòng)中意識(shí)到“我是自己這一行的能工巧匠，我有一雙靈巧的手而感到自豪。因?yàn)槲沂莿趧?dòng)的主人，人們都尊敬我——所有這一切就意味著一個(gè)公民的真正誕生。”（第394頁(yè)）

責(zé)任感的培育是貫穿道德教育始終的核心過程。作為一個(gè)真正意義上的公民，必須是一個(gè)有責(zé)任感的人。在公民道德教育中，蘇霍姆林斯基非常注重學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)，讓他們對(duì)自己種植的果園負(fù)責(zé)；對(duì)教室的衛(wèi)生負(fù)責(zé)；對(duì)自己的學(xué)業(yè)、成績(jī)負(fù)責(zé)……在這些小事中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，上升到對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的責(zé)任感。一個(gè)人只有在感受到自己不僅僅是一個(gè)學(xué)生，而且是一個(gè)對(duì)別人的命運(yùn)負(fù)有責(zé)任的人的情況下，他才能接受真正的教育，人對(duì)人的責(zé)任心，是具有高度思想性和創(chuàng)造性的勞動(dòng)的頂峰。（第254頁(yè)）

個(gè)體在接受道德教育并形成優(yōu)良道德習(xí)慣和堅(jiān)定的道德信念及道德理想的過程中，必然會(huì)遇到大大小小、各式各樣的挫折和困難，如果道德理想不夠堅(jiān)定，可能會(huì)無端盲從。勞動(dòng)是形成理想的強(qiáng)有力的手段，在勞動(dòng)中才能彰顯一個(gè)人理想的實(shí)際效果和感受到因創(chuàng)造而產(chǎn)生的自豪感。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)具有強(qiáng)大的教育作用。幸福和充實(shí)的生活的源泉就在這里，在勞動(dòng)中一個(gè)人才能確定自己的公民自豪感。

三、情感教育和美感教育

一德育的主要途徑

“一種理想只有在與美感，與人的高尚情操牢牢地聯(lián)系在一起的時(shí)候，才能成為個(gè)人最寶貴的東西，成為他心靈的財(cái)富?！保ǖ?75頁(yè)）蘇霍姆林斯基認(rèn)為，對(duì)孩子情感的影響是道德教育的主要途徑，情感感染在人的教育中起著很大的作用。要使得情感認(rèn)識(shí)深入到人的內(nèi)心深處，使得情感教育和道德教育實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，要培養(yǎng)一個(gè)人懂得用心靈去感受別人的內(nèi)心世界，培養(yǎng)善良的感情和高尚的情感，要有世界上發(fā)生的事情都與我相關(guān)的意識(shí)，這樣才能在良好的情感環(huán)境中形成道德情感，養(yǎng)成一個(gè)人最細(xì)膩的感情，從而能夠以強(qiáng)大的自豪感和信念的力量，支撐一個(gè)人道德習(xí)慣、道德信念以致道德理想的形成，否則只會(huì)導(dǎo)致道德上的冷漠。

美作為影響少年心靈的一種微妙而又細(xì)膩的手段，是陶冶學(xué)生道德情感的有效方式．是培養(yǎng)學(xué)生敏銳性最強(qiáng)有力的手段。認(rèn)識(shí)觀念世界是少年期的特征，但是為了從觀念中受到教育，少年們應(yīng)當(dāng)感到并體驗(yàn)到它的美。這能使人的精神變得高尚起來。（第304頁(yè)）因此，他主張要讓學(xué)生們?cè)诿赖恼找拢貧w大自然，在自然美中、在藝術(shù)作品中、在音樂和繪畫中豐富精神世界和需求，體會(huì)到真正的美。同時(shí)要求教師要以身作則，運(yùn)用榜樣的力量使得學(xué)生感受到作為一個(gè)人所應(yīng)具備的美。在道德實(shí)踐中，要以這種美德標(biāo)準(zhǔn)來指引自己的行為，形成良好的道德習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，語(yǔ)言是最重要的教育工具，要帶領(lǐng)孩子們到大自然中去，讓孩子們發(fā)散思維、學(xué)會(huì)思考和欣賞。教師運(yùn)用語(yǔ)言讓孩子們感受到、體驗(yàn)到所看到、所聽到的東西的美，而美就在這個(gè)過程中通過語(yǔ)言進(jìn)入了孩子們的心靈。許多“難教”的孩子，正是在這樣的課堂上，學(xué)會(huì)了思考，開啟了智慧，發(fā)展了思維，培育了感受美的能力。

篇6

1 開展勤工儉學(xué)活動(dòng)有助于讓學(xué)生形成良好的品行。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的提高，黨對(duì)農(nóng)村政策的不斷完善，農(nóng)村從貧窮逐漸走向富裕。飽受知識(shí)貧乏的農(nóng)村人期盼后代人不再是時(shí)代的落伍者，而是望子成龍、望女成鳳，把一切希望寄托在子女上大學(xué)這唯一的出路上。一部分青少年學(xué)生中存在著不同程度的輕視體力勞動(dòng)、輕視體力勞動(dòng)者的現(xiàn)象。有些人不愿參加社會(huì)勞動(dòng)，連自我服務(wù)的勞動(dòng)也不愿干。農(nóng)村中小學(xué)校更是在升學(xué)率、優(yōu)秀率上拼命做文章，至于培養(yǎng)出來的人是否生理健康、心理健康思考甚少。忽視了德育、體育、美育和勞動(dòng)教育，扭曲了智育發(fā)展，使得學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)加重，實(shí)踐與創(chuàng)新能力十分薄弱。讓學(xué)生到社會(huì)中去，到大自然中去，到艱苦樸素的集體中去，學(xué)會(huì)求知，嘗嘗艱辛，觸摸社會(huì)跳動(dòng)的脈搏，體會(huì)人類生存條件，對(duì)他們今后的成長(zhǎng)會(huì)有不可估量的作用。

現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)生中進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)等方面的教育，光憑在課堂上進(jìn)行一些空洞的理論說教，憑給學(xué)生念幾篇所謂感人有教育意義的文章，顯然已起不到什么太大的作用，熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗、集體主義精神、正確的人生觀、價(jià)值觀、良好的勞動(dòng)習(xí)慣，也只有通過學(xué)生在參加學(xué)校組織的系列勤工儉學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中逐步形成，對(duì)“八榮八恥”的深刻理解和體會(huì)也只能讓學(xué)生在從事勤工儉學(xué)活動(dòng)去理解其真正的內(nèi)涵。勤工儉學(xué)勞動(dòng)教育基地是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育、智能教育和強(qiáng)身健體、陶冶情操的重要場(chǎng)所，是將理論應(yīng)用于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的橋梁。讓學(xué)生到工廠聽聽機(jī)器轟鳴，看看師傅發(fā)憤圖強(qiáng)的拼搏精神，他們的心靈深處會(huì)留下難忘的印象；“鋤禾日當(dāng)午，漢滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@是每一個(gè)小學(xué)生橫豎都能背誦的詩(shī)句，現(xiàn)在又有幾個(gè)中學(xué)生能夠正真的理解和體會(huì)，所以他們可以隨便亂倒飯菜，他們根本不懂得艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的道理，因此讓學(xué)生到學(xué)校農(nóng)場(chǎng)參加勤工儉學(xué)活動(dòng)體驗(yàn)一次勞動(dòng)，嘗嘗勞動(dòng)的艱辛，聽一下農(nóng)作物生長(zhǎng)過程的說明，他們才懂得成果來之不易；讓他們爬山采一次藥，使他們懂得不畏艱險(xiǎn)的人才能達(dá)到頂峰；讓他們種一棵樹，并確保其根深葉茂的歷程，使他們懂得在樹下乘涼的快意和成才的歡樂；讓學(xué)生參加一次夏（冬）令營(yíng)活動(dòng)，領(lǐng)略祖國(guó)秀麗山川、歷史名城，感悟大自然和高新科技的奧秘，使他們懂得只有強(qiáng)國(guó)，才能興家，從而樹立“為國(guó)家之崛起而奮讀書”的道理，也就是說讓學(xué)生從小就參加學(xué)校組織的勤工儉學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成良好的思想品行。

2 開展勤工儉學(xué)活動(dòng)有助于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力

現(xiàn)在在中小學(xué)生中相當(dāng)一部分人動(dòng)手能力和自理能力都很差，雖然他們生長(zhǎng)在農(nóng)村，但他們大多都是獨(dú)生子女，爸爸媽媽的掌上明珠、爺爺奶奶的心肝寶貝，一切都是大人包辦代替，在小學(xué)生中不會(huì)做家務(wù)、不會(huì)洗手絹的大有人在，初中生不會(huì)使用鐵鍬、鋤頭、的學(xué)生不低于60%，更區(qū)分不了韭菜和蔥，高中生連簡(jiǎn)單的照明燈頭都不會(huì)接，這些不能不說與我們學(xué)校教育有一定的關(guān)系。素質(zhì)教育的實(shí)施，除了在課堂上和校園內(nèi)進(jìn)行一些教育教學(xué)活動(dòng)以外，還有大量社會(huì)知識(shí)、生產(chǎn)生活知識(shí)和技能在校園內(nèi)是無法完成的，勤工儉學(xué)活動(dòng)可以幫助學(xué)生完成在課堂上無法掌握的東西。

學(xué)生通過勤工儉學(xué)所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的方式方法有多種多樣，這要根據(jù)學(xué)校條件和學(xué)生年齡而定。對(duì)高中學(xué)生來說，根據(jù)所學(xué)知識(shí)除必要的實(shí)驗(yàn)室實(shí)踐外，要與校辦勞動(dòng)教育基地結(jié)合起來，讓他們走出教室去了解社會(huì)，培養(yǎng)他們?nèi)谌肷鐣?huì)的意識(shí)，讓他們有新鮮感，并進(jìn)行必要的操作，使他們?nèi)趨R在校學(xué)習(xí)的知識(shí)，從實(shí)踐中激發(fā)他們的求知欲。對(duì)于初中生而言，組織學(xué)生到社會(huì)，到基地去學(xué)習(xí)勞動(dòng)技術(shù)課，激發(fā)他們對(duì)某種知識(shí)的興趣愛好，并形成一定的勞動(dòng)技能，從而慢慢形成好鉆研的習(xí)慣。對(duì)待小學(xué)生，要從愛做家務(wù)事教育開始，到勞動(dòng)實(shí)踐基地和勤工儉學(xué)菜地拔拔草，給小苗松松土，學(xué)習(xí)移栽小苗等，進(jìn)而培養(yǎng)他們獨(dú)立完成某一項(xiàng)勞動(dòng)任務(wù)的能力。總之，要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，讓他們學(xué)有所獲，做有所感，使他們?cè)趯?shí)踐中不斷提高自己的能力。

3 開展勤工儉學(xué)活動(dòng)有助于學(xué)生全面素質(zhì)的提高。

長(zhǎng)期以來，我們單一的教育結(jié)構(gòu)實(shí)際上是我們的教育忽視了占絕大多數(shù)的學(xué)生。作為農(nóng)村學(xué)校，培養(yǎng)的學(xué)生，大多數(shù)人的發(fā)展方向應(yīng)該是未來的農(nóng)村。

篇7

一、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒優(yōu)良的品德行為

我們?cè)O(shè)計(jì)、組織的活動(dòng)，注重綜合運(yùn)用各種教育手段，從而發(fā)揮教育的整體效益，寓教于樂，讓幼兒在玩樂中，在輕松愉快的活動(dòng)氣氛中，懂得道理，受到熏陶，達(dá)到教育過程的最優(yōu)化。

(1) 節(jié)日活動(dòng)

一年四季，有不少節(jié)日，我國(guó)在歡慶節(jié)日的同時(shí)，利用節(jié)日，開展系列教育活動(dòng)。如“三·八”節(jié)進(jìn)行愛媽媽教育;“五·一”節(jié)進(jìn)行勞動(dòng)教育;“十·一”節(jié)進(jìn)行愛國(guó)教育等等。

(2) 參觀活動(dòng)

組織幼兒參觀小區(qū)風(fēng)光，認(rèn)識(shí)各種花草。讓幼兒了解珍惜人們的勞動(dòng)，激發(fā)幼兒愛護(hù)花草樹木、愛護(hù)公共設(shè)施的情感。

(3)娛樂活動(dòng)

幼兒喜歡看表演，也喜歡參加表演，因此，在娛樂活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行德育滲透，也是一種有效的途徑，

(4)體育活動(dòng)

幼兒園體育活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了得天獨(dú)厚的條件。如在各類競(jìng)賽性游戲中，教育幼兒團(tuán)結(jié)一致，激發(fā)上進(jìn)心和勝不驕、敗不餒的品德;

(5)“大帶小”活動(dòng)

由大班哥哥姐姐為主角的每周一的升旗儀式，我們班的孩子最感興趣了?？粗蟾绺缃憬銈兙竦厣臁⒕炊Y，讓孩子感受到國(guó)旗的莊嚴(yán)和神圣。通過這種活動(dòng)，培養(yǎng)了幼兒相互關(guān)心、相互照顧、團(tuán)結(jié)友愛、和善交往、辦事有責(zé)任感等優(yōu)良品質(zhì)。

二、把德育滲透到幼兒家庭教育中去

篇8

然而，在實(shí)際教育過程中，校園勞動(dòng)值日這門“必修課”卻備受社會(huì)和學(xué)生家長(zhǎng)的質(zhì)疑。迫于現(xiàn)實(shí)壓力，我們很多學(xué)校都改由教師或是聘請(qǐng)專職校園保潔人員代替學(xué)生勞動(dòng)值日……

學(xué)生的勞動(dòng)技能從何而來？校園勞動(dòng)值日是培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)技能的重要途徑和必不可缺少的步驟。對(duì)此，我們每一位育人者都必須給予重視、珍視并上好校園勞動(dòng)值日這門“必修課”，讓其有效地融入校園課程，盡展其應(yīng)有的課程效應(yīng)。

首先，必須從思想入手，引導(dǎo)家長(zhǎng)正確認(rèn)知校園勞動(dòng)值日的意義與價(jià)值。校園值日勞動(dòng)為什么會(huì)受到家長(zhǎng)和學(xué)生的抵觸？其根本原因就是我們的家長(zhǎng)和學(xué)生都對(duì)校園勞動(dòng)值日缺少正確的認(rèn)知，沒有明白學(xué)校安排孩子進(jìn)行校園勞動(dòng)值日的目的。所以要想學(xué)生、家長(zhǎng)真正認(rèn)可并接受校園“勞動(dòng)值日課”，我們必須要強(qiáng)化思想引領(lǐng)：一是要通過適當(dāng)?shù)姆绞剑鐚ｎ}會(huì)議等，向?qū)W生家長(zhǎng)闡明學(xué)校開展校園值日勞動(dòng)的目的與意義。要在思想上徹底糾正家長(zhǎng)們的認(rèn)知偏差，讓其認(rèn)識(shí)到，學(xué)校開展校園勞動(dòng)值日的初衷是通過這一形式培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)、訓(xùn)練他們的自理能力，幫其掌握一些基本的必備的勞動(dòng)、生活的本領(lǐng)。二是開展校園勞動(dòng)值日之前，我們還應(yīng)全方位、多角度地向?qū)W生、家詢意見和建議，要在思想上引起學(xué)生家長(zhǎng)的共鳴，通過校園勞動(dòng)值日讓學(xué)生學(xué)到課本所沒有的知識(shí)，掌握課堂教學(xué)所難以傳授的技能。只有如此，校園勞動(dòng)值日才會(huì)被家長(zhǎng)所認(rèn)可，并放心地讓孩子參與其中。

其次，要精心“備課”，賦予“值日課”鮮明的教育功效。一是精備“內(nèi)容”，安排校園值日勞動(dòng)之前，我們必須要對(duì)所屬班級(jí)學(xué)生有一個(gè)全面的了解，要切實(shí)根據(jù)班級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異以及身體狀況等，選擇一些學(xué)生力所能及且又不會(huì)對(duì)其造成傷害的勞動(dòng)項(xiàng)目和內(nèi)容，如：掃地、擺放桌凳、擦拭黑板等。二是巧備“方法”，想讓值日勞動(dòng)教育取得理想效果，我們教師還必須講究一定的策略和方法，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，先易后難，循序漸進(jìn)。可以先嘗試讓學(xué)生做一些簡(jiǎn)單而有興趣的事情，隨后再逐步提高難度。如果一開始就讓學(xué)生做一些不能勝任的事，他們會(huì)因無法完成或完成得很不像樣而喪失信心，進(jìn)而厭惡值日勞動(dòng)。三是細(xì)備“保障”，值日勞動(dòng)之前，我們教師要預(yù)先做好各項(xiàng)保障工作：要向?qū)W生講清從事該項(xiàng)勞動(dòng)應(yīng)該注意哪些問題、勞動(dòng)器具的正確使用方法、勞動(dòng)過程中可能會(huì)出現(xiàn)的一些意外問題以及問題的應(yīng)對(duì)措施和方法，盡可能排除各類安全隱患……只有這樣，我們的校園值日才會(huì)讓家長(zhǎng)真正放心、安心，并積極督促學(xué)生參與其中，接受鍛煉、教育。

再次，要用心“引導(dǎo)”，切實(shí)提升孩子的“學(xué)習(xí)”熱情。一是學(xué)校教師要做好宣傳發(fā)動(dòng)，要及時(shí)把勞動(dòng)的好處和重要性通過生動(dòng)的故事或是有趣的表演等形式告知學(xué)生，并在日常學(xué)科教學(xué)中巧妙引導(dǎo)、滲透值日教育，積極為學(xué)生營(yíng)造良好的值日勞動(dòng)教育氛圍。二是教師要積極投身于校園勞動(dòng)值日的行列，把校園值日勞動(dòng)作為自己義不容辭的責(zé)任：不僅要在校園辦公區(qū)給自己安排一定的值日任務(wù)，而且還要在班級(jí)學(xué)生的值日任務(wù)中給自己安排一定的值日崗位并承擔(dān)相應(yīng)的工作，并和學(xué)生一樣高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地去認(rèn)真完成?？吹嚼蠋煻既绱酥匾曅@勞動(dòng)，學(xué)生們自然會(huì)備受感染和激勵(lì)，參與值日的興趣與動(dòng)力也必然會(huì)大增。三是教師必須要對(duì)學(xué)生的值日勞動(dòng)做好跟進(jìn)指導(dǎo)與評(píng)價(jià)，當(dāng)學(xué)生由于主觀原因不能很好地完成工作任務(wù)時(shí)，必須給予督促，并由其承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任；對(duì)不能勝任工作的教師要及時(shí)更換；而對(duì)由于客觀原因造成工作無法順利完成的必須給予適當(dāng)協(xié)助；同時(shí)在跟進(jìn)的過程中對(duì)于學(xué)生的優(yōu)異表現(xiàn)也要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)、表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生產(chǎn)生勞動(dòng)成就感。如此，學(xué)生必將更加積極地投入到今后的值日勞動(dòng)中。

篇9

一、思想品德教育和勞動(dòng)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合

思想品德教育離開勞動(dòng)實(shí)踐是不能完成的。因?yàn)閯趧?dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)只能在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)。而單純的勞動(dòng)實(shí)踐不可能自發(fā)地形成良好的思想品質(zhì)。只有把勞動(dòng)實(shí)踐與思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來，才能產(chǎn)生良好的教育效果。只有把思想教育貫穿于生產(chǎn)勞動(dòng)的全過程，勞動(dòng)才能變?yōu)橐环N有力的教育手段。所以勞技課力求把勞動(dòng)實(shí)踐與思想品質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合起來，要結(jié)合勞動(dòng)內(nèi)容和形式，深入挖掘思想內(nèi)容，使學(xué)生逐步形成社會(huì)主義道德觀念；樹立“人民是生產(chǎn)勞動(dòng)的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者”的觀點(diǎn)；培養(yǎng)艱苦樸素、遵守紀(jì)律、關(guān)心集體、愛護(hù)勞動(dòng)工具、珍惜勞動(dòng)成果的優(yōu)良品質(zhì)；樹立熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、獻(xiàn)身家鄉(xiāng)、獻(xiàn)身祖國(guó)建設(shè)的遠(yuǎn)大理想。比如組織帶領(lǐng)學(xué)生參加綠化、美化校園的勞動(dòng)時(shí)，就需培養(yǎng)學(xué)生樹立主人翁的勞動(dòng)態(tài)度，增強(qiáng)勞動(dòng)的自覺性和主人翁的責(zé)任感。不但要綠化好校園，還要保護(hù)好校園。在組織學(xué)生修路勞動(dòng)時(shí)，就要有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生為人民服務(wù)的思想。當(dāng)同學(xué)們看到自己的勞動(dòng)成果被肯定，行人在平坦的路面上向自己投來感激目光的時(shí)候，就會(huì)享受到為人民服務(wù)給自己帶來的快樂。從而使學(xué)生懂得：在社會(huì)生活中，為人民服務(wù)是高尚的，只有從“我為人人”出發(fā)，才能換來“人人為我”的回報(bào)。

二、思想品德教育與勞技課教學(xué)有機(jī)結(jié)合

篇10

一、選擇題

1.人為，造成人的片面發(fā)展的根本原因是(舊的社會(huì)分工)

2.人為，培養(yǎng)全面的人的方法是(教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合)

3.真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件是(社會(huì)主義制度)

4.學(xué)校體育的根本任務(wù)是(增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì))

5.最早實(shí)用美育一詞的是(席勒)

6.美育首次正式列入我國(guó)教育的組成部分是在(1912年)

7.美育又可以稱為(審美教育)

8.體育的基本組織形式是(體育課)

二、辨析題

1.我們?cè)谥贫ń逃康臅r(shí)，既要考慮社會(huì)需要，又要考慮人的自身發(fā)展需要。

正確。社會(huì)需要與人的發(fā)展是辨證統(tǒng)一的。一方面，教育總是按社會(huì)的需要來培養(yǎng)人，人的自身發(fā)展離不開社會(huì)的需要;另一方面，社會(huì)是由個(gè)人的人組成的，社會(huì)需要并不排斥個(gè)人自身興趣、愛好、才能的發(fā)展，因此制定教育目的應(yīng)反映社會(huì)需要和個(gè)體發(fā)展之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系。

三、簡(jiǎn)答題

1.個(gè)人本位論的基本觀點(diǎn)是什么?

教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展需要而制定的。個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值只是表現(xiàn)在它由助于個(gè)人發(fā)展。人生來就具有健全的本能，教育目的就在于促使本能不受影響的發(fā)展。

2.社會(huì)本位論的基本觀點(diǎn)是什么?

個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)。教育除社會(huì)目的外，無其它目的。教育結(jié)果只能用社會(huì)效益加以衡量，看它為社會(huì)貢獻(xiàn)了什么。

3.我國(guó)社會(huì)主義教育目的的基本點(diǎn)是什么?

第一，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，或者說培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人;第二，使學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展;第三、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑。

4.我國(guó)新時(shí)期的教育方針是什么?

教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

5.實(shí)施素質(zhì)教育的意義又哪些?

素質(zhì)教育有助于提高中華民族的整體素質(zhì)，提高綜合國(guó)力;是克服應(yīng)試教育的弊端，深化教育改革的必然趨勢(shì);是實(shí)施全面發(fā)展教育的具體落實(shí)。

6.體育的意義有哪些?

增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì);促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;關(guān)系國(guó)家、民族的強(qiáng)若盛衰。

7.體育的任務(wù)有哪些?

增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì);這時(shí)根本任務(wù)。具體任務(wù)包括：促使學(xué)生正常發(fā)育和身體各器官技能的發(fā)展，全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和人體基本活動(dòng)能力，提高適應(yīng)環(huán)境的能力;傳授體育衛(wèi)生基本知識(shí)和基本技能，養(yǎng)成科學(xué)鍛煉身體的習(xí)慣;通過體育向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育;向國(guó)家輸送優(yōu)秀體育運(yùn)動(dòng)員。

8.體育的組織形式有哪些?

體育課：早操、課間操、;課外體育鍛煉;運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練;運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽。

9.美育的任務(wù)有哪些?

培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，具有感受美、欣賞美的知識(shí)和能力;培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力;培養(yǎng)學(xué)生的心靈美和行為美。

10.美育的實(shí)施途徑有哪些?

通過各科教學(xué)和課外文藝活動(dòng)實(shí)施美育;通過大自然實(shí)施美育;通過社會(huì)日常生活實(shí)施美育。

11.勞動(dòng)技術(shù)教育的內(nèi)容有哪些?

現(xiàn)代工業(yè)和手工工藝生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能;農(nóng)、副業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能;服務(wù)性勞動(dòng)的知識(shí)和技能。

四、論述題

1.試述馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的主要內(nèi)容。

人的全面發(fā)展的含義是指人的勞動(dòng)能力即智力和體力的全面、和諧、充分的發(fā)展，當(dāng)然，也包括道德的發(fā)展;舊式分工造成人的片面發(fā)展;機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能;社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的條件全面發(fā)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的途徑