導(dǎo)語：如何才能寫好一篇德育教育的基本途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)道德教育；途徑；缺陷

中圖分類號：G40-012.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-6124（2013）03-0069-05

立本明道、化民成俗、自修自得是中國傳統(tǒng)道德教育的3個基本途徑，法紀(jì)不明則是它的根本缺陷。

一

孝悌一端連著血緣親情，一端連著仁愛精神，通過以孝悌為核心的日常道德行為規(guī)范的訓(xùn)練從小養(yǎng)成學(xué)生的道德行為習(xí)慣是小學(xué)階段道德教育的基本途徑。

有子說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而》）有子提出君子最根本的德性是孝悌。

孝悌是根本首先因為家庭倫理關(guān)系是一個人最先形成的道德關(guān)系，孝悌是溝通自我生命與他人生命的紐帶?？鬃诱J(rèn)為人性是由“命”和“仁”組成的。命是人生來所具有的本性，“天命之謂性”（《中庸》）；而仁則是后天所形成的德性和情感。如何從“命”出發(fā)達(dá)到“仁”呢？有一種情感是與生俱來的，具有自然的、命的特征，但又不完全屬于命，這種情感就是孝和悌。家庭成員之間有天然的血緣關(guān)系，血親之間的情感關(guān)系是與生俱來的，割舍不了的。人不能直接從愛自己生發(fā)出愛他人的情感，但可以從生命中本有的愛父母，愛兄弟姐妹之心生發(fā)出愛他人之心。從愛自己的父母兄弟推及愛他人的父母兄弟，孝悌的根本上就生長出了仁愛。李澤厚認(rèn)為，仁的結(jié)構(gòu)包括4個因素，第一個因素就是“血緣基礎(chǔ)”，孝和悌通過血緣從縱橫兩個方面把氏族關(guān)系和等級制度構(gòu)建起來 [1 ]?！靶币欢寺?lián)系著“命”，一端聯(lián)系著“仁”，是溝通命與仁的道德情感，是其他一切道德情感的根本。

其次，“以孝治天下”是中國古代一個基本的政治理念。中國古代是農(nóng)業(yè)社會，祖祖輩輩過著定居的農(nóng)耕生活。在7 000年以前，半坡人就有了穩(wěn)固的家的概念。孝的文化不是從孔子的時候開始的，傳說中的堯帝就是一個很孝順的人，他的母親去世以后，他守孝3年。以孝著名的是舜帝。正因為舜很孝順，才被堯帝選中做了帝位的繼承人。中國文化是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的文化，孝悌是中華美德的根本。

因此古代的道德教育在小學(xué)階段就是孔子所說的“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，而親仁”（《論語·學(xué)而》）的家庭倫理道德和日常交往道德規(guī)范的教育。這是立本的教育?！吨芏Y·地官·司徒》里說：“以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之。一曰六德，知、仁、圣、義、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)。”朱熹深得周代小學(xué)教育思想的精髓，親手編定《小學(xué)》和《童蒙須知》等小學(xué)教材。他在《小學(xué)書題》中寫道：“古者小學(xué)，教人以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，親愛、敬長、隆師、親友之道，皆所以為修身、齊家、治國、平天下之本。而必使其講而習(xí)之于幼稚之時，欲其習(xí)與智長，化與心成，而無捍格不勝之患也。”

一個社會，到了父子成仇、兄弟相殘、夫妻反目、朋友成仇的地步，道德的根本就徹底動搖了，道德就徹底墮落了。“”中，孝悌謹(jǐn)信被認(rèn)為是必須鏟除的封建道德，這對我們國家的道德教育傷害極大，傷到了根本。那時，父子、兄弟、夫妻、朋友之間相互揭發(fā)，人倫關(guān)系被徹底撕裂。1978年以后撥亂反正，但無論從道德教育的目標(biāo)到道德教育的內(nèi)容，都沒有把孝悌放在第一位，孝悌只在1988年頒布的《小學(xué)道德教育綱要》中在“愛人民”的主項下提到。五千年“孝悌為根本，以孝治天下”的道德教育傳統(tǒng)斷絕了！根本動搖了，我們怎么可以期待學(xué)校的道德教育取得良好的效果呢？

小學(xué)的道德教育要樹立孝悌、謹(jǐn)信、親仁的根本，大學(xué)的道德教育則要教育學(xué)生明道。小學(xué)的道德教育是道德行為和道德情感的教育，大學(xué)的道德教育則是道德理性的教育。

大司徒以“鄉(xiāng)三物”教萬民?！皹氛缢男g(shù)，立四教，順先王《詩》、《書》、《禮》、《樂》以造士。”（《禮記·王制》）“鄉(xiāng)三物”是行，“四術(shù)”是文，是經(jīng)典。六經(jīng)構(gòu)成了一個完整的課程體系，培養(yǎng)人的和諧品格?！抖Y記·經(jīng)解》云：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔、敦厚，《詩》教也。疏通、知遠(yuǎn)，《書》教也。廣博、易良，《樂》教也。絜靜、精微，《易》教也。恭儉、莊敬，《禮》教也。屬辭、比事，《春秋》教也?！笨鬃右粤?jīng)教弟子，是要培養(yǎng)弟子溫柔敦厚、疏通知遠(yuǎn)、廣博易良、潔靜精微、恭儉莊敬、屬辭比事的品性。

中國古代的經(jīng)典十分豐富，六經(jīng)之外還有諸子百家、正史野史、文人文集、佛藏道藏，可謂汗牛充棟。如此巨大的寶藏蘊(yùn)藏了數(shù)千年中華文明的偉大智慧，為學(xué)生自由地發(fā)展自己的智慧提供了無限選擇的空間。在西方也是這樣，自由教育、通識教育的提倡者都主張用經(jīng)典名著培養(yǎng)學(xué)生的理性。在美國最早提倡通識教育的赫欽斯發(fā)起了一場名著閱讀運(yùn)動 [2 ]，對二戰(zhàn)以后世界高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。然而我們的大學(xué)里，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是科學(xué)技術(shù)知識，很少接觸探討人生和人類社會的人文經(jīng)典。作為必修課的人文社會知識只是西方某家某派的思想。

中小學(xué)階段缺少孝悌、謹(jǐn)信、親仁的行為訓(xùn)練，大學(xué)階段沒有明道修身的經(jīng)典名著教育，做人沒有根本，做人缺乏理智，怎么可以期待我們的學(xué)生有良好的道德風(fēng)尚呢？

二

不是以理服人，而是以情感人，這是中國古代禮教的精義，通過禮儀和節(jié)俗教化百姓是中國傳統(tǒng)道德教育的又一重要途徑。

中國是一個崇尚禮樂文明的國家。余英時說：“中國古代文化的特色主要表現(xiàn)在禮樂傳統(tǒng)上面，也可以單以‘禮’之一字概括之?！?[3 ]中國文化是一種不同于宗教文化的禮樂文化。禮教與宗教的最大區(qū)別是：它沒有對唯一神的崇拜，只有對天地鬼神的敬畏以及對尊者長者的恭敬；沒有神秘的宗教儀軌，只有在婚喪嫁娶、節(jié)日慶典和日常交往中的一整套禮儀；沒有至高無上的宗教經(jīng)典，只有《詩》《書》《禮》《樂》等世俗的文化經(jīng)典。

“禮之用，和為貴。”（《論語·學(xué)而》）禮教的作用在于建立和諧的內(nèi)心秩序和社會秩序。其化民成俗的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了家庭和學(xué)校的道德教育。應(yīng)該說，禮教比宗教更加理性化和人文化。人的道德行為禮儀化、習(xí)俗化之后，也就真正地社會化和理性化了。一個人的道德行為符合他所生活的國家和民族在長期的歷史進(jìn)程中所形成的風(fēng)俗習(xí)慣，他才是真正屬于這個國家和民族的人。夷夏之辨不在膚色，而在文化。被中華民族的歷史文化所化的人才真正屬于中華民族。禮樂文化是中華文化的精髓，歷代都有移風(fēng)易俗，唐與漢的風(fēng)俗就很不一樣，但無論怎么變，禮樂文化所體現(xiàn)的仁愛精神不會變。在禮樂文化中，存在于教育關(guān)系中的仁愛精神具體表現(xiàn)為“父慈子孝”、“兄友弟恭”、“尊師愛生”。這是一種有差等的愛，既維護(hù)了父兄師長的尊嚴(yán)，又要求父兄師長以一種仁慈、友好、關(guān)愛的態(tài)度對待晚輩、弟妹和學(xué)生。

比如大學(xué)的開學(xué)典禮。《學(xué)記》里說：“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。”天子派官員祭先圣先師，祭典上穿白色的皮弁服，祭芹藻之類的蔬菜，質(zhì)樸簡素，表示學(xué)生在先圣先師面前謙遜恭敬。先圣先師原就是志存高遠(yuǎn)，簞食瓢飲不改其志的人，死后也不會接受奢華盛大的宴請，祭祀時獻(xiàn)上一把芹菜就行，他們?nèi)栽诮逃髞淼膶W(xué)子，要淡泊，要謙遜，要敬重先圣先師之道。遠(yuǎn)古的祖先茹毛飲血，篳路藍(lán)縷，所以要穿白色的素淡的皮弁服。這也是在教育學(xué)生要艱苦卓絕，質(zhì)樸無華?！断拧芳础对娊?jīng)》里的《小雅》。開學(xué)即要學(xué)習(xí)《小雅》中的《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》三篇。這三篇是君臣宴飲的音樂，鄭玄說這是為了勉勵學(xué)生做官，并且要做上下和厚的官 [4 ]。在鼓聲中打開書篋，是警醒學(xué)生收心，把注意力集中到學(xué)業(yè)上來，告誡學(xué)生對待學(xué)業(yè)要恭順謙遜。夏楚二物則是告誡學(xué)生，如果有誰違反禮儀就要受罰，目的是收攝學(xué)生的驕縱散漫，教育他們專心學(xué)習(xí)。

禮儀活動之所以有重大的教育意義，是因為禮儀活動將圣人的思想情境化和情感化了。受教育者身臨其境，親感其情，在不知不覺中自然而然地被感化。不是以理服人，而是以情感人，這是中國古代禮教的精義。

再比如中國的節(jié)俗。節(jié)日里家人要團(tuán)圓，要吃特定的食品。“每逢佳節(jié)倍思親”，無論離家多遠(yuǎn)，到了春節(jié)，在外的游子就是想回家。孝悌不只是一種道德觀念，更重要的它是親人之間的一種深厚情感，沒有節(jié)俗，親情不會那么濃烈地被體驗到。故鄉(xiāng)的黃花麥果，那么讓人回味無窮，是因為清明節(jié)里，存有古風(fēng)的人家要用它作供的。

所以無論怎么把傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)成“四舊”批判，節(jié)日中的情感依舊流淌在中國人的血液中，不是那么容易被革命的洪流沖刷干凈的。現(xiàn)在一些傳統(tǒng)節(jié)日又有了假期，但節(jié)俗慢慢被人們遺忘了。還有人用黃花麥果作供嗎？那蠶繭般大小的點(diǎn)心到底是什么味道？

美好的心靈是從小在醇美的習(xí)俗中浸染出來的。課堂上的道德教育主要是傳授道德知識，道德情感的培養(yǎng)離不開風(fēng)俗習(xí)慣和日常禮儀的浸染。如何在新時代里創(chuàng)造性地復(fù)興傳統(tǒng)的禮樂文化，是我們這一代教育工作者要思考的大事。

三

個人私德要自修自得，用統(tǒng)一的、很高的私德標(biāo)準(zhǔn)要求每一個人，是對個體生命和個性的不尊重。用統(tǒng)一的、很高的私德標(biāo)準(zhǔn)要求每一個人，這是道德理想主義。道德理想主義的做法其本身就是不道德的。道德理想主義只會傷害道德教育。但每個人自己則要持之以恒地、不懈地追求完美的人格。過有德性的生活，才能找到人生的幸福。

社會公德要有統(tǒng)一的要求，是因為社會公德所規(guī)定的行為是每一個有行為能力的人在正常的情況下都能做到的。個人的私德則不同，有忠道，有恕道?！爸俟瓎柸省Ｗ釉唬骸鲩T如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！俟唬骸弘m不敏，請事斯語矣。’”（《論語·顏淵》）“己所不欲，勿施于人”，這是恕道，是做人的底線，做人的底線是不害人。做人的上線是忠道，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，就是要幫助別人，為他人謀利益。儒家的中庸之道其實(shí)就是在忠與恕之間行走。超過了恕道，就會是己所不欲亦施于人，坑蒙拐騙，專門害人。超過了忠道，就會是毫不利己，專門利人，全心全意為人民服務(wù)?？用晒镇_的人是壞人，其實(shí)超過了忠道也不見得都是什么好人，很可能也是坑蒙拐騙。過猶不及嘛。

“子曰：‘圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣?！釉唬骸迫?，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。’”（《論語·述而》）孔子說，圣人我是沒有見過的，能見到君子就不錯了；善人我也沒見過，能夠見到有一定操守的人就不錯了。仁、善、君子、圣人都是一些理想的目標(biāo)，通過努力可以無限接近它，但要持之以恒?？鬃硬⒉皇抢硐胫髁x者、完美主義者，他覺得能持久追求就很不錯了。能持之以恒地追求也很難，因為人有許多弱點(diǎn)。這些弱點(diǎn)概括起來都是虛榮心在作怪。本來沒有，卻裝作有；本來空虛，卻裝作充足；本來窮困潦倒，卻裝作富有得很。人很容易被虛榮心蒙蔽，不再追求更高的境界。人既有虛榮心，還有諸多的缺點(diǎn)與無賴，如果推行理想主義的教育，很容易把人培養(yǎng)成為虛偽之徒。

儒家的中庸之道，子思表達(dá)得最準(zhǔn)確。《中庸》里說：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”人有“天命之性”，天命之性既有共性，也有個性，個性是千差萬別的?！奥市灾^道”，只有根據(jù)每個人的本性率性而為，才是符合人道的。我們每一個人，包括父母和老師，都沒有權(quán)利要求別人，包括自己的孩子和學(xué)生，在私德方面按照我們自己的愿望去做人。教育部門更沒有權(quán)利在私德方面對學(xué)生提出統(tǒng)一的要求?！靶薜乐^教”，教育只能對率性之道作些修整。一是使每個人所具有的善良本性擴(kuò)充壯大，二是制定公共的生活準(zhǔn)則，避免每個人因個性的不同而引起的沖突。小學(xué)階段的行為訓(xùn)練主要是公共行為規(guī)范的訓(xùn)練。而大學(xué)階段則要自覺地養(yǎng)成中庸之德?！跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！保ā吨杏埂罚┣楦袥]有發(fā)出是“中”，發(fā)出來而不過分是“和”。“致中和”就是修得一顆平常心。人有一顆平常心，不憑個人的喜怒哀樂干預(yù)他人，天地萬物才會處在其本來的位置上，按照各自的本性自由自在地生長發(fā)育。許多人因為有偏愛或偏恨喪失了自己的本性，干預(yù)了他人的自由。大愛無痕。天地?zé)o私，萬物生長。致中和，其情足以容物，故其功足以成物。中庸之德，是為大德。特別是在網(wǎng)絡(luò)時代，更應(yīng)該對他人的私德保持一顆平常寬容的心，因為網(wǎng)絡(luò)很容易將一種情緒放大，讓個人承受強(qiáng)大的輿論壓力。

在這個問題上之所以要反復(fù)申論，是因為有很多的歷史教訓(xùn)。

在中國的教育發(fā)展歷史中，從容中道的理想有時不能得到很好的貫徹，道德主義和理想主義的色彩在某些時候部分教育思想家的思想中表現(xiàn)得非常濃厚，義與利的矛盾難以調(diào)和，個人的情感和需要難以取得應(yīng)有的地位，尤其是在兩漢和宋元明清時期。教育應(yīng)有止于至善的最高理想，但這樣的理想成為一種普遍要求之后，只能導(dǎo)獎虛偽，因為沒有人能止于至善，至善僅僅是一個人類永遠(yuǎn)追求而永遠(yuǎn)達(dá)不到的理想目標(biāo)。道德主義和理想主義的教育一方面導(dǎo)致文質(zhì)彬彬、“不愧于屋漏”的真君子圣人一般高高在上，不可企及，另一方面導(dǎo)致天下率以為偽而不知恥，見不到人真實(shí)鮮活的一面，而人的欲望卻又在陰暗之處表現(xiàn)得淋漓盡致或在內(nèi)心糾結(jié)成陰險毒辣，最終使教育走向了理想的反面 [5 ]。中國文化最要警惕的是理想主義。一要警惕理想主義的偽裝，二要警惕理想主義的浪漫。

其實(shí)，我們?nèi)粘５牡赖赂裱灾芯桶诉@樣的智慧。對待他人，要隱惡揚(yáng)善：“人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之?！保ā吨熳蛹矣?xùn)》）不要揭人家的短，而要多多夸獎他人的善言善行：“人有短，切莫揭，人有私，切莫說。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚(yáng)人惡，即是惡，疾之甚，禍且作?！保ā兜茏右?guī)》）這就是我們常說的“與人為善，寬以待人”。

但對于自己，我們則要持之以恒地不斷追求完美的人格。這叫“嚴(yán)于律己”。大學(xué)階段明道的過程就是一個不斷追求理性完美的過程。在中國，個人自我修養(yǎng)的教育資源非常豐富，儒家、道家、佛家都提出了許許多多的修養(yǎng)方法。儒家的修養(yǎng)方法有：安貧樂道；反身而誠；推己及人；動心忍性；保其赤子；持志養(yǎng)氣；懲忿窒欲；格物致知；戒慎恐懼；以物觀物；識得東風(fēng)；民胞物與等等。道家的修養(yǎng)方法有：致虛守靜；見素抱樸；柔弱勝剛強(qiáng)；后其身而身先；無為而無不為；齊物；逍遙；材與不材之間；獨(dú)與天地精神往來等等。佛家的修養(yǎng)方法有：布施；持戒；精進(jìn)；忍辱；禪定；般若；凈觀；不凈觀；破差別智；破執(zhí)著等等?？鬃痈嬲]學(xué)生，不要畫地為牢。孟子說：“人皆可以為堯舜?！狈鸺艺f：“人皆有佛性?！弊孕拮缘?，時或不至，曾經(jīng)努力過，不愧此生；一旦豁然開朗，成就人生，則不枉過此生。

四

社會風(fēng)氣容易被金錢和權(quán)力敗壞。一旦社會風(fēng)氣敗壞，家庭和學(xué)校的道德教育有所不能。做人的底線要靠法律和制度來維護(hù)，教育只能在人的道德完善的過程中錦上添花。

一個法度廢弛的國家，無論怎樣加強(qiáng)道德教育都是徒勞的。因為道德教育是導(dǎo)人向善的，法律制度是阻止人為惡的。貪污腐化、違法亂紀(jì)、坑蒙拐騙、欺行霸市，這些行為已經(jīng)不只是道德問題，而是法制問題，法律和制度懲處不了這些為非作歹的行為，由政府主導(dǎo)的道德教育就具有虛偽性和欺騙性，由學(xué)校主導(dǎo)的道德教育也會因無法解釋理想和現(xiàn)實(shí)的荒謬反差而缺乏合理性和說服力?！盀樯频氖茇毟F更命短，造惡的享富貴又壽延”，社會生活缺乏正義，老百姓的價值信仰就會動搖，產(chǎn)生“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”的疑問和沖天怨氣 [6 ]。一旦價值信仰出現(xiàn)危機(jī)，就沒有了必須要這樣做和一定不能這樣的事情，叢林法則就會取代道德準(zhǔn)則。當(dāng)叢林法則盛行時，受苦受難的總是普通老百姓。他們既沒有權(quán)力也沒有可以收買權(quán)力的金錢，總是在無序的競爭中失敗。而那些在叢林法則中取勝的人，他們的日子也并不好過。在叢林法則中失敗的人會因為不公平引起的失敗而產(chǎn)生仇恨，一個被多數(shù)人仇恨的人沒有尊嚴(yán)和安全感，總是擔(dān)心仇恨的火焰會燃燒到自己的頭上，只能在醉生夢死中麻痹自己的靈魂。“千夫所指，無病而死?！北娔克?，眾手所指，其嚴(yán)乎！而最終的結(jié)果是，被壓迫的老百姓起來造反，腐敗的政權(quán)，重新建立新的秩序。中國的歷史就是這樣在一治一亂的循環(huán)中發(fā)展過來的。沒有哪個腐敗的政府最終不被。

在這一問題上，儒家“仁義”皆內(nèi)的思想是存在缺陷的。孔子做過魯司寇，抓的是魯國的法制，但他并不主張“道之以政，齊之以刑”，認(rèn)為這樣會“民免而”，他主張“道之以德，齊之以禮”，因為這樣老百姓就會“有恥且格”（《論語·為政》）。在西周，“禮不下庶人，刑不上大夫”，分別用兩套制度來管理貴族和平民。到春秋時期，貴族統(tǒng)治開始衰落，孔子主張用禮來整齊老百姓，將禮樂文化推廣到所有的人身上，這是一個進(jìn)步。但孔子把更多的熱情傾注到了仁政和德治上，并沒有同等重要地強(qiáng)調(diào)刑政的作用。子思明確提出仁內(nèi)義外，主張內(nèi)外雙修，但他的這一思想并沒有得到他的繼承者孟子的認(rèn)同。孟子明確提出仁義皆內(nèi)的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的道德修養(yǎng)，盡其心知其性就夠了。儒家中，荀子最為重視外在法規(guī)和制度對人的規(guī)范作用，但他的學(xué)生直接轉(zhuǎn)向了法家，他自己也被排除在正統(tǒng)儒家之外。中國古代始終沒有建立起西方那樣的完備的法律和制度，總是訴求于內(nèi)在的良心，正義的原則常常遭到踐踏，一個朝代到了后期整個社會的制度體系和道德體系崩潰，以至有千千萬萬竇娥那樣的感天動地的奇冤。人作不了主，最后只能是天來做主。

中國古代儒家思想始終是正統(tǒng)，其實(shí)，中國古代的盛世都是因為在推行儒家思想的同時加強(qiáng)了制度建設(shè)。秦代的一整套法制被漢代繼承，漢家的傳家寶是“霸王道雜之”。北魏和隋朝有很多的制度建設(shè)，這些制度也悉數(shù)被唐代繼承，包括教育制度史上著名的科舉制度。禮樂與刑政，同為國之大寶，不可偏廢。

做人的底線是不犯法，做人的底線當(dāng)然要靠法制來維持。道德的底線是遵守公共道德，道德的底線同樣需要法制來維護(hù)。作為道德的底線，確立公共道德的原則是不損害公眾的利益，所定的公共道德的條款是每一個有行為能力的人都能做到的。公共道德要從小培養(yǎng)，但在未成年之前，對違反公共道德的行為主要是進(jìn)行批評教育。而對于已經(jīng)成年的人，發(fā)生違反公共道德的行為就應(yīng)該給予嚴(yán)厲的處罰，這是文明國家維護(hù)公共道德的通行做法。中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)村生活的公共空間很大，個人的行為能影響的人很少，沒有城市生活那么多的公共行為準(zhǔn)則。在城市化的過程中，很多在農(nóng)村養(yǎng)成的不良習(xí)慣帶到了城市。此外，在快速城市化的過程中，城市暴露出的問題很多，城市管理者無暇顧及那些公共道德行為。再加上家長對孩子的公共行為習(xí)慣的培養(yǎng)不力，使中國人的市民素質(zhì)出了名的差。解決問題的辦法除了大力宣傳外，恐怕只有加大處罰力度了。

今天的中國，如果我們希望國民的道德水平有更大的提高，單靠加強(qiáng)道德教育很難取得更大的成績，只有首先加強(qiáng)法制和民主政治的建設(shè)，同時繼承傳統(tǒng)，加強(qiáng)立本明道的道德教育和敦風(fēng)化俗的禮樂文化建設(shè)，在個人私德上讓人自修自得，文明的中國才是可以期望的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚.中國思想史論（上）[M].合肥：安徽文藝出版社，1999.

[2]赫欽斯.美國高等教育[M].汪利兵，譯.杭州：浙江教育出版社，2001.

[3]余英時.士與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1987.

[4]孫希旦.禮記集解[M].北京：中華書局，1989.

篇2

中圖分類號: G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)04(a)-0000

近些年來，我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，對世界各國之間的流也越來越密切。隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)和社會發(fā)展對外語人才的大量需求，作為我國高等學(xué)校的一門基礎(chǔ)課程的大學(xué)英語受到社會各界的高度關(guān)注。新時期，伴隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展、高校的大規(guī)模擴(kuò)招以及高校大學(xué)英語教學(xué)自身問題的不斷凸現(xiàn),大學(xué)英語教學(xué)改革被擺上了工作議事日程，大學(xué)英語教學(xué)改革的途徑也成為各界討論的熱點(diǎn)話題之一。

1 大學(xué)英語教學(xué)改革的基本動因

1.1 社會的發(fā)展要求大學(xué)英語教學(xué)要進(jìn)行改革

自改革開放以來,特別是在我國加入世界貿(mào)易組織后,中國與世界各國間的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益密切，無論是外資企業(yè)進(jìn)入中國，還是中國企業(yè)走向世界，各行各業(yè)都迫切的需要既有專業(yè)知識又懂英語的人才。他們不僅要有獲取信息的閱讀能力,而且要有較強(qiáng)的口語表達(dá)能力和英文寫作能力,不僅能直接與外國人交流,而且能用英語進(jìn)行業(yè)務(wù)談判。這一發(fā)展形勢要求高校要深化英語教學(xué)改革，進(jìn)一步提高英語教學(xué)的質(zhì)量,為社會發(fā)展培養(yǎng)和輸送外語人才。

1.2 高校的擴(kuò)招要求大學(xué)英語教學(xué)要進(jìn)行改革

近年來,隨著高校不斷擴(kuò)招,大學(xué)生人數(shù)不斷增多，這給高校的師資、設(shè)備、圖書、教室等帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)與巨大壓力，尤其是大學(xué)英語師資方面,由于各高校不可能按照學(xué)生增長的比率來增加英語教師人數(shù),一個班級八十，甚至上百個學(xué)生的情況已經(jīng)比較普遍，因此大學(xué)英語教師的緊張狀況尤為突出。近幾年，高等教育的規(guī)模仍在繼續(xù)發(fā)展，大學(xué)生數(shù)量的不斷增加成為人們不得不面對事實(shí)。在學(xué)生數(shù)量比較多的的情況下,用傳統(tǒng)的英語教學(xué)方法來完成龐大的教學(xué)任務(wù)與保證英語教學(xué)的質(zhì)量已經(jīng)是不可能的了，而要解決這些問題,唯一的方法就在于不斷推進(jìn)與深化大學(xué)英語教學(xué)改革。

1.3 本身問題的凸顯要求大學(xué)英語教學(xué)要進(jìn)行改革

大學(xué)英語教學(xué)改革的基本動因除了社會的發(fā)展和高校的擴(kuò)招外，大學(xué)英語教學(xué)本身的問題的凸顯也要求其應(yīng)該進(jìn)行改革。雖然近年來大學(xué)英語教學(xué)改革取得了一定的成績，但是當(dāng)前我國大學(xué)英語教學(xué)還存在著教學(xué)方法單一、教學(xué)手段落后、教學(xué)考核方式與評價比較片面等問題。這導(dǎo)致學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)了大量的單詞與語法,但卻聽不懂、說不出，無法將其所學(xué)與所用聯(lián)系到一起。我國大學(xué)英語教學(xué)自身要打破瓶頸，走出困境,也必須深化改革。

2 大學(xué)英語教學(xué)改革的途徑

2.1 改變教育觀念,樹立正確的教學(xué)指導(dǎo)思想

轉(zhuǎn)變教育觀念，是確保大學(xué)英語教學(xué)改革順利進(jìn)行的重要條件，要真正改變以往以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式,樹立以學(xué)生為中心、為主體地位的英語教學(xué)指導(dǎo)思想。這主要體現(xiàn)在，在大學(xué)英語教學(xué)過程中,要正確認(rèn)識與處理教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位,教師更主要的任務(wù)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者與指導(dǎo)者，而學(xué)生才是整個教學(xué)活動的中心，當(dāng)然這并不意味著要忽視教師的作用，反而是教師的地位更加重要，對其的要求更高。

2.2 不斷修訂教材與完善教學(xué)內(nèi)容

教材是大學(xué)英語教學(xué)改革的重要內(nèi)容之一。隨著大學(xué)英語教學(xué)改革的不斷深入,近幾年在教育部的支持與積極推薦下，出版社開發(fā)了多套立體化系列教材。然而由于教材從編寫到出版需要一個周期,因此在新教材使用后不久,其體例、內(nèi)容等則又有可能跟不上社會發(fā)展與教學(xué)改革的需要。總之,大學(xué)英語教材要及時進(jìn)行修訂,并不斷完善教學(xué)內(nèi)容,以確保大學(xué)英語教學(xué)改革順利進(jìn)行。

2.3 進(jìn)一步提高大學(xué)英語教師的整體素質(zhì)

高素質(zhì)的英語教師隊伍是全面推進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)的重要保證。當(dāng)前，不僅大學(xué)英語師資短缺的問題十分突出，而且教師整日素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。因此，要通過加強(qiáng)培訓(xùn)進(jìn)修工作,不斷提高大學(xué)英語教師的整體素質(zhì)。培訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)包括大學(xué)英語教學(xué)的理論研究、英語語言文學(xué)研究、教育心理學(xué)、基于網(wǎng)絡(luò)與多媒體教學(xué)所需的技能以及教師的職業(yè)道德等。加強(qiáng)培訓(xùn)工作，從整體上提高大學(xué)英語教師的素質(zhì)不僅能使其更好的勝任工作，提高英語教學(xué)質(zhì)量，而且還能使英語教師受到學(xué)校的重視，改善其待遇，從而留住人才。

2.4 積極營一個造良好的教學(xué)環(huán)境

營造一個良好的教學(xué)環(huán)境對大學(xué)英語教學(xué)改革也有著不可忽視的作用。雖然個高校都通過校園英語廣播、大學(xué)生英語角、大學(xué)英語競賽活動等來緩解缺少有效的語言學(xué)習(xí)環(huán)境這一問題，但是這是非常單一的，只能作為教學(xué)環(huán)境的一部分。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為接收信息的重要來源之一,因此，外語教學(xué)也可以首先得益于網(wǎng)絡(luò)技術(shù),通過豐富網(wǎng)絡(luò)教育資源,為外語教學(xué)提供良好的立體化平臺?？傊?，積極營造個一靈活、寬松、良好的英語教學(xué)環(huán)是提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量可靠保證，也是促進(jìn)大學(xué)英語教學(xué)改革的重要途徑之一。

此外，我國大學(xué)英語教學(xué)改革的途徑還有統(tǒng)一對大學(xué)英語自主教學(xué)模式的認(rèn)識、建立基于交網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)系統(tǒng)，以及多途徑籌集經(jīng)費(fèi)等。

參考文獻(xiàn)

[1] 王克強(qiáng),王海嘯.大學(xué)英語教學(xué)改革的現(xiàn)狀與出路[J].煤炭高等教育，2008，（2）

[2] 陳淑霞.大學(xué)英語教學(xué)改革探析[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2006，（1）

[3] 閻志堅,武世興.大學(xué)英語教學(xué)改革勢在必行[J].中國高等教育,2002，(11)

[4] 張堯?qū)W.在大學(xué)英語教學(xué)改革研討會上的講話[J].中國大學(xué)教學(xué),2003,(12)

篇3

【關(guān)鍵詞】課程規(guī)劃；頂層設(shè)計；課程視閾；校本研修

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）28-0030-02

【作者簡介】王躍平，南京市科利華中學(xué)（南京，210009）教師。

目前，多數(shù)學(xué)校都很重視校本研修。校本研修，不僅可以促進(jìn)教師發(fā)展，還可以推動學(xué)校發(fā)展，可以說，校本研修是學(xué)校發(fā)展中成本不高、操作簡易、見效迅速的重要工作。但是，目前中小學(xué)的校本研修情況不容樂觀，主要存在以下問題。

1.內(nèi)容隨意，方向不明。

由于對校本研修的目的、意義、要求等認(rèn)識不到位，不少學(xué)校的校本研修思路不清，過程的安排缺乏條理，活動沒有系統(tǒng)性。其實(shí)，開展研修前就要思考：這次研修要達(dá)到什么目的？為什么要開這幾節(jié)研討課？要解決什么問題？這一次活動與上一次有何關(guān)系？與下一次活動有何聯(lián)系？一學(xué)期需要開展幾次校本研修活動？分別研修什么？等等。在校本研修全面推進(jìn)的今天，學(xué)校應(yīng)清醒地認(rèn)識到：不能再期待通過開幾節(jié)課、聽幾場報告、看幾本書、做幾次培訓(xùn)來幫助教師解決教學(xué)中遇到的問題，而應(yīng)變革學(xué)校的培訓(xùn)方式，改變教師的學(xué)習(xí)方式，使校本研修目標(biāo)明確，內(nèi)容系統(tǒng)而有效；讓教師在研究中工作，在工作中研究，成為研究型教師。

2.視野狹窄，收效甚微。

很多學(xué)校的校本研修，出發(fā)點(diǎn)是為了解決學(xué)校的教育、教學(xué)和教師問題，但主流卻常常是以教師課堂中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題為研究內(nèi)容，雖然實(shí)在實(shí)用，但往往視野不寬，主要集中在教學(xué)的策略和方法上，研修目標(biāo)主要指向應(yīng)試水平的提升和學(xué)生學(xué)科成績的改善，比較功利和短視。主要原因在于，很多學(xué)校對校本研修的認(rèn)識不到位，理解不透徹，導(dǎo)致校本研修與學(xué)校整體工作無法有效整合，與學(xué)校的辦學(xué)理念、課程目標(biāo)等關(guān)系不緊，校本研修與學(xué)校問題的關(guān)聯(lián)度不大，對促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展沒有多大作用。

以上問題的出現(xiàn)，根本原因在于校本研修缺乏整體思考和頂層設(shè)計。什么是頂層設(shè)計呢？此概念源自于“系統(tǒng)工程學(xué)”，意思是從高端開始的總體設(shè)想，是理念與實(shí)踐之間的藍(lán)圖，具有整體的明確性和具體的可操作性，包括選點(diǎn)、規(guī)劃、實(shí)施和評價等。

那么，如何進(jìn)行校本研修的頂層設(shè)計呢？如何從課程視閾進(jìn)行思考呢？

在思想認(rèn)識上，應(yīng)該把校本研修當(dāng)作一門課程，用“課程”的眼光來看待這一項工作。西北師范大學(xué)李秉德教授認(rèn)為：“課程就是課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)以及自學(xué)活動的內(nèi)容綱要和目標(biāo)體系，是教學(xué)和學(xué)生各種活動的總體規(guī)劃及其過程?！闭n程的關(guān)鍵要素是學(xué)習(xí)的內(nèi)容、規(guī)劃和進(jìn)程，校本研修也具有這幾個要素，所以把校本研修當(dāng)成課程來看是完全可以的。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自己的特點(diǎn)，有序策劃和逐漸開展形式多樣的校本研修活動，建構(gòu)和完善各具特色和個性的校本研修課程。

在操作方式上，應(yīng)該把校本研修當(dāng)作一門課程來規(guī)劃，從課程理念、課程名稱、課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施和課程評價等整體思考。具體包括以下幾個步驟。

1.選點(diǎn)規(guī)劃。

選點(diǎn)，即確定校本研修課程的起點(diǎn)。可以從“我是誰？我在哪里？”這兩個問題入手，對學(xué)校及其校本研修進(jìn)行定位與再認(rèn)識。對學(xué)校的師資狀況進(jìn)行診斷，對學(xué)校的研修現(xiàn)狀進(jìn)行把脈，為校本研修的頂層設(shè)計做好前測工作，選定研修的起點(diǎn)，保障研修的有效性。

以筆者所在學(xué)校為例，它是一所城市初中，辦學(xué)理念是“創(chuàng)設(shè)優(yōu)良學(xué)習(xí)生態(tài)，為學(xué)生優(yōu)質(zhì)發(fā)展奠基”，課程理念是“讓每一個學(xué)生在這里自由呼吸”?；趯W(xué)校情況，近年來在校本研修方面進(jìn)行了系列規(guī)劃和探索，在現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上每學(xué)年確定一個研修重點(diǎn)，這就是“我要到哪里去”。例如：

2012-2013學(xué)年，重點(diǎn)是提升課程的理解力。2013-2014學(xué)年，重點(diǎn)是提升課程的重構(gòu)力。2014-2015學(xué)年，重點(diǎn)是“堅持為促進(jìn)學(xué)習(xí)而教”，理解學(xué)生，支持學(xué)習(xí)，提升學(xué)力。這一系列研修設(shè)計，目的在于，讓教師從一個教育工作者成長為一個課程工作者，能擁有一定的課程智慧。

基于以上情況，學(xué)校提出了“三葉草”校本研修課程。課程目標(biāo)是培養(yǎng)具有課程智慧的教師團(tuán)隊，“三葉”分別代表教師的課程理解力、課程執(zhí)行力和課程重構(gòu)力，也暗含“師德課程”、“視野課程”和“師能課程”，使教師成為“三馨教師（厚德、博學(xué)、專能）”。學(xué)校把教師發(fā)展作為校本研修的邏輯起點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)，建構(gòu)適合學(xué)校發(fā)展和教師成長的研修課程。并注意四個“結(jié)合”：即實(shí)用性與學(xué)術(shù)性結(jié)合，學(xué)科課程與學(xué)校特色結(jié)合，校內(nèi)資源與校外資源結(jié)合，面向部分培訓(xùn)和面向全體培訓(xùn)結(jié)合。這樣，可以優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)，可以提高課堂效益，可以促進(jìn)科學(xué)管理。

2.課程實(shí)施。

課程“去哪里？怎么去？去哪里？”探究的是校本研修的重點(diǎn)與方向，“怎么去”思考的是校本研修的方式方法。

（1）校本研修。為了解決這些問題，筆者所在學(xué)校組織了三個層面的校本研修。校級主題研修，重在提升研修課程的領(lǐng)導(dǎo)力；組級校本研修，重在提高研修課程的執(zhí)行力；校本特色活動，重在提升研修課程的影響力。每次活動都精選研修點(diǎn)，精心策劃研修活動，用心編制研修材料，保證活動的質(zhì)量和成效。這樣的專題培訓(xùn)，不僅提升了教師的教學(xué)水平，也改變著學(xué)校的課堂。

（2）校本特色活動。主要包括基于研修主題的專家講座、讀書交流、演講展示、參觀學(xué)習(xí)等，目的在于引領(lǐng)、夯實(shí)和創(chuàng)新。

需要注意的是，價值追求是校本研修的內(nèi)核，它決定著校本研修的方向與內(nèi)容。因而，校本研修的選點(diǎn)顯得尤為重要。但“點(diǎn)”畢竟是“點(diǎn)”。如果學(xué)校只能在“點(diǎn)”的層面進(jìn)行研修，勢必會導(dǎo)致教師能力素養(yǎng)的不系統(tǒng)，影響研修效果。所以在設(shè)計研修活動時，要根據(jù)教師的實(shí)際情況，注意由淺入深地把一個個相關(guān)的、類似的“點(diǎn)”串起來，做到“連珠成串”，形成具有校本特色的研修體系。

3.課程評價。

校本研修的目標(biāo)主要有兩條，一是促進(jìn)教師發(fā)展，二是推進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。怎么來評價這兩個目標(biāo)的達(dá)成度呢？這就需要建立校本研修的評價體系?？刹捎枚ㄐ耘c定量測量相結(jié)合的辦法。

定性測量只要知道一個物理量的性質(zhì)即可。定量測量不僅要知道變化趨勢，還要確定出具體的量，即誰增加多少的時候會使另一個增加多少，進(jìn)而得出確定的比例關(guān)系（或者是函數(shù)關(guān)系）。

第一，評價校本研修到底有沒有促進(jìn)教師的發(fā)展?？梢韵葒@“教師發(fā)展”確定幾個測量點(diǎn)，如區(qū)級以上骨干數(shù)量增長幅度大、教師課堂教學(xué)顯著進(jìn)步、撰寫論文案例獲獎或發(fā)表篇幅顯著增加、市級以上課題立項數(shù)量增長快等等。然后對每個測量點(diǎn)再進(jìn)行定性或定量測量，如如何定義課堂教學(xué)顯著進(jìn)步。我們可以運(yùn)用“大數(shù)據(jù)分析法”，對教師的課堂教學(xué)情況進(jìn)行定量分析，進(jìn)行跟蹤測量。具體做法是先制定學(xué)校的課堂教學(xué)評價表，然后為課堂“建?！?，用大數(shù)據(jù)分析進(jìn)行“前測”和跟蹤調(diào)查，看看教師的課堂變化趨勢。

篇4

【關(guān)鍵詞】初中；語文積累；途徑研究

初中生函待教師予以語言素材積累的基本途徑的系統(tǒng)指導(dǎo)。我通過多年教學(xué)實(shí)踐將語言素材積累的基本途徑總結(jié)為以下三點(diǎn)，即:積累詞匯，反復(fù)記憶;積累范例、用心領(lǐng)會;積累規(guī)律，舉一反三。

1 積累詞匯，反復(fù)記憶

我國兩千多年以前的教育家孔子，就主張學(xué)生要積累詞匯，初中生掌握詞語需要一個內(nèi)化過程，我將之分解成課外初相識，課內(nèi)再熟悉，作文里交朋友這三個階段。

1.1 課外初相識，拓展詞匯空間。

擴(kuò)大詞匯量，最佳的方法就是閱讀課外書籍，這己被眾多教師認(rèn)同。許多積累作業(yè)都是由學(xué)生獨(dú)立完成，他們邊閱讀，邊摘錄好詞好句。教師很少參與其中，只是進(jìn)行簡單地檢查批閱。我認(rèn)為這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因為初中生的識別能力和自控能力都較差，詞匯積累中帶有很大的盲目性，往往只是記在紙上。所以教師要做恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。

1.2 課內(nèi)再熟悉，強(qiáng)化詞匯學(xué)習(xí)。

語文教學(xué)中，要有意識地創(chuàng)設(shè)語境，讓學(xué)生回憶課外獲得的詞匯，在加以運(yùn)用，那么日復(fù)一日，所掌握的詞匯量就可觀了。通過課外積累和課堂識詞相結(jié)合，使學(xué)生擺脫了積累詞匯的盲目狀態(tài)。每個詞語經(jīng)過信息編碼，貯存到學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)之中，強(qiáng)化了詞匯學(xué)習(xí)。

1.3 作文里交朋友，內(nèi)化詞匯學(xué)習(xí)。

作文是語文學(xué)習(xí)的高級階段，是學(xué)生語文綜合能力的全面體現(xiàn)。因此，教師應(yīng)有意識地給學(xué)生呈現(xiàn)他們學(xué)過的詞匯，幫助他們從無意識狀態(tài)上升到有意識運(yùn)用狀態(tài)。經(jīng)過一階段的訓(xùn)練，學(xué)生不僅在習(xí)作時不會覺得無話可說，而且對積累詞語運(yùn)用詞語產(chǎn)生了濃厚的興趣。

2 積累范例，用心領(lǐng)會

2.1 積累名言。

要求學(xué)生準(zhǔn)備一本《名人名言錄》，在課堂學(xué)習(xí)和課外閱讀中，可按“修養(yǎng)篇”“立志篇”“勤學(xué)篇”等分門別類匯編古詩詞名句和名人名言，長期積累既能構(gòu)建自己的寫作素材庫，一旦運(yùn)用起來就會信手拈來，又會陶冶性情，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，為人生奠基。

2.2 積累成語、典故。

2.2.1 從溯源中積累成語。我國的成語大多出自古代典籍，弄清它們的源頭及含義，在口語交際和書面表達(dá)中，才不至于張冠李戴。

2.2.2 從課文中積累成語。入選初中教材的課文，大多文質(zhì)兼美，里面有大量常用的成語。教師要充分發(fā)掘和利用教材中這一寶貴的語言資源，并適當(dāng)?shù)耐卣寡由?，日積月累，學(xué)生成語積累量會相當(dāng)可觀。

2.2.3 在運(yùn)用中積累成語。學(xué)習(xí)語言，貴在感悟和運(yùn)用，學(xué)習(xí)成語也不例外。學(xué)習(xí)成語，我們認(rèn)為要做的“五會”:即會讀、會寫、會釋義、會辨析、會運(yùn)用。學(xué)成語，首先要正音、正確書寫，尤其對那些容易讀錯、寫錯的成語應(yīng)格外留意。讓學(xué)生在課堂和書面作業(yè)中用成語造句，學(xué)會正確使用成語。

3 積累規(guī)律，舉一反三

3.1 在文言文教學(xué)中注重語法。

在現(xiàn)行文言文考試中，因為考試更重視文言知識的運(yùn)用，而淡化語法理論，就使得我們有意無意地忽視了語法教學(xué)，而只重視學(xué)生對字詞句意思的記憶、對課文的背誦。這種思想指導(dǎo)下的記憶卻往往是死記硬背，以多為榮，卻雜亂無章，缺乏規(guī)律和法則。但實(shí)際上記是永遠(yuǎn)記不完的，結(jié)果往往是事倍而功半。所以必須借助于語法的學(xué)習(xí)、理解來幫助記憶。

3.2 在現(xiàn)代文教學(xué)中歸納特點(diǎn)。

現(xiàn)代文要掌握的語言素材積累材料非常豐富，根據(jù)其分類來歸納特點(diǎn)，總結(jié)規(guī)律。

如：表達(dá)方式、修辭手法、常見寫作方法、表現(xiàn)手法 、語句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用、語句在表情達(dá)意方面的作用、語句特色評價用詞等。

參考文獻(xiàn)

［1］ 《中國語文教育發(fā)展史》［M］.王文彥遠(yuǎn)方出版社2006年

篇5

【關(guān)鍵詞】西班牙語教學(xué) 語言知識 交際能力 交際任務(wù)

【基金項目】2015年黑龍江大學(xué)新世紀(jì)教育教學(xué)改革工程重點(diǎn)項目“西班牙語‘應(yīng)用型’人才培養(yǎng)模式研究”（2015A18）成果；2015年度黑龍江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重點(diǎn)研究課題（外語學(xué)科專項）“基于黑龍江地緣實(shí)際的西班牙語專業(yè)‘應(yīng)用型’人才培養(yǎng)模式研究”（WY2015006-A）成果。

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0111-02

進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著語言學(xué)理論發(fā)展及其學(xué)科分支增加，新的教學(xué)理論和教學(xué)模式不斷涌現(xiàn)。巴克斯（Bax，2004）指出在世界范圍內(nèi)，普遍認(rèn)為：“交際法不只是先進(jìn)，事實(shí)上是唯一正確的語言學(xué)習(xí)方法?！眹鴥?nèi)西班牙語本科教學(xué)的學(xué)生大部分是零基礎(chǔ)，學(xué)生的年齡心智和語言基礎(chǔ)決定了西語本科教學(xué)既不能原封照搬中學(xué)基礎(chǔ)英語的教學(xué)方法，進(jìn)行機(jī)械、超大量的音節(jié)、語法訓(xùn)練，也不能直接效仿大學(xué)英語的教改模式，進(jìn)入重交際，重技能的能力訓(xùn)練。因此，亟需探索出符合本科生年齡心智，能夠?qū)崿F(xiàn)交際人才培養(yǎng)目標(biāo)的教學(xué)方法。其中重要的途徑包括應(yīng)用英語教學(xué)改革實(shí)踐已經(jīng)驗證有效的教學(xué)方法；教學(xué)中貫徹語言知識為主，策略能力為輔，語言知識融入交際能力的培養(yǎng)策略；結(jié)合計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造與西語本族語者直接交流的機(jī)會。

一、學(xué)習(xí)英語教改經(jīng)驗，將交際能力作為人才培養(yǎng)方案的目標(biāo)之一

本世紀(jì)初以來，英語教學(xué)改革蓬勃興起，交際教學(xué)法因其包容性而得以廣泛推廣和推崇，經(jīng)過多年的實(shí)踐，積累了很多經(jīng)驗，這些寶貴的經(jīng)驗經(jīng)過改良可以應(yīng)用到西語教學(xué)中，為西語教改服務(wù)。

1.西語教學(xué)適度重視學(xué)生的參與度。

大學(xué)英語教學(xué)是要求以學(xué)生為中心，然而西班牙語本科教學(xué)是從零基礎(chǔ)開始，基礎(chǔ)教學(xué)階段必然以“教師講授，學(xué)生接受，教師示范，學(xué)生模仿”這種模式為主。但在語音、語法、詞匯教學(xué)的基礎(chǔ)階段仍然需要重視學(xué)生的主體地位，通過設(shè)計適當(dāng)?shù)慕浑H活動，開展教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的之間的互動，增強(qiáng)師生交際意識，培養(yǎng)交際中學(xué)習(xí)語言的習(xí)慣。教師需要根據(jù)各類課程的特點(diǎn)及教學(xué)大綱，安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計教學(xué)活動，吸收學(xué)生參與，提供學(xué)生語言交流機(jī)會，通過長期、頻繁、大量的西班牙語交流，優(yōu)化習(xí)得掌握語言的過程。隨著學(xué)生語言知識儲備的增加，語言技能的熟練化，語言能力和交際能力得到逐步的培養(yǎng)。

2.西語教學(xué)適時容忍學(xué)生錯誤

交際法教學(xué)區(qū)別于其他教學(xué)法的一個明顯特征是對學(xué)生語言錯誤――特別是語法錯誤，采取比較寬容的態(tài)度（徐強(qiáng)， 2000）。近些年來一些語言學(xué)家，如Byram，Kramsch提出反對教學(xué)用native speaker的語言和社會文化標(biāo)準(zhǔn)來評判外語學(xué)習(xí)者的語言水平，雖然這種思想受到不少人反對，但這個思路指引著我們重新思考教學(xué)中學(xué)生語言提高的過程是一步一步的不是一蹴而就的。交際教學(xué)法強(qiáng)調(diào)語言的自由選擇和交流目的的實(shí)現(xiàn)，大學(xué)英語教學(xué)改革中對學(xué)生在語言表達(dá)尤其是口頭表達(dá)中的錯誤采取高容忍的態(tài)度。西語學(xué)習(xí)在低年級基礎(chǔ)階段要保證學(xué)生掌握語言知識的準(zhǔn)確性，因此教師對學(xué)生語音方面錯誤要及時糾正，對于語法錯誤要認(rèn)真分析出錯原因，通過強(qiáng)化訓(xùn)練避免反復(fù)出錯。西語教學(xué)高年級提高階段的教學(xué)可以適度放松準(zhǔn)確性要求，這時學(xué)生語言發(fā)展處于中介語階段，Selinker（1972）提出的“中介語”是外語學(xué)習(xí)者所使用的外語，它既是外語又不完全是外國人自己說的外語，而是一種介于母語和外語之間的中間語或中間階段。這時有錯必糾的做法會使學(xué)生為規(guī)避犯錯誤而怯于用西語表達(dá)自己的想法，影響學(xué)生的交際欲望，影響語言知識和交際技能訓(xùn)練。教師需知每位外語學(xué)習(xí)者都會經(jīng)過中介語階段。因此教學(xué)中糾錯要看教學(xué)階段和錯誤類型，適時對錯誤采取容忍的態(tài)度，樹立學(xué)生語言交流興趣和信心。

二、重視語言知識，將交際活動作為知識的載體實(shí)現(xiàn)兩者共同發(fā)展

西班牙語本科教育中語言知識教學(xué)是核心，任何輕視或忽視語言知識的想法都是錯誤的，會導(dǎo)致語言交際能力培養(yǎng)變成無稽之談。即使在培養(yǎng)交際能力這種人才培養(yǎng)方案下，語言知識仍是基礎(chǔ)和核心，詞匯和語法是語言表達(dá)之源。重視語音、語法、詞匯，不等于始終把語音、語法、詞匯教學(xué)從訓(xùn)練交際能力中分離開來單獨(dú)訓(xùn)練。在教學(xué)中，以交際任務(wù)為單位，在交際活動中融入語言知識，可以實(shí)現(xiàn)語言知識和交際能力的協(xié)同發(fā)展。

語言交際過程，也就是自然語言使用過程涉及兩類知識：一是系統(tǒng)知識――語言形式特征知識、語義學(xué)、句法學(xué)、詞義和連詞成句的知識。二是圖式知識――有關(guān)世界的知識，信念、觀念、經(jīng)驗、文化價值等等（widdowson 1991；桂詩春，2002）。其中系統(tǒng)知識與圖式知識結(jié)合構(gòu)成了潛在的交際能力。日常語言交際有口頭和書面兩種形式，下面細(xì)化常見的交際雙方（即聽話人和說話人或作者和讀者）的交際活動類型。教師可以在一二年級《基礎(chǔ)西班牙語》課程中細(xì)分課文涉及的多種交際活動，幫助學(xué)生構(gòu)建交際活動圖式，并在圖式的框架內(nèi)，講解訓(xùn)練詞匯、語法等語言知識。在《西班牙語聽說》課程中分階段有計劃的訓(xùn)練下面各交際活動涉及的語言形式和交流策略。在三四年級《高級西班牙語》、《西文報刊閱讀》《西語寫作》等課程中訓(xùn)練多種交際任務(wù)的整合完成能力，進(jìn)而實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生西語交際能力的培養(yǎng)目標(biāo)。

Hughes（2008）從測試的角度出發(fā)界定了語言聽力和口語包含的信息能力和交際能力，他的理論出發(fā)點(diǎn)是研究日常口頭交際。書面交際與口頭交際相比較，除了有時間上的延遲性，身體語言的缺失性和受話人的不確定性等交際語境因素的差別，所涉及的交際活動基本相同，因此我們可以將Hughes的理論進(jìn)行一定程度的推廣，將交際雙方需要完成的交際活動進(jìn)行總結(jié)。受話人/讀者交際活動中理解或獲取信息的活動包括：“獲取事實(shí)性信息，理解指令，理解信息尋求，理解需求，理解請求允許，理解致歉，跟隨時間順序，跟隨觀點(diǎn)論證，理解信息比較，識別理解建議，識別理解評論，識別理解理由，識別理解喜好，識別理解抱怨，識別理解推測?！盚ughes（2008：161-162）交際活動的另一方說話人/作者參與在互動中的具體方式包括：“提供個人或非個人信息，描述事件，提供指令，進(jìn)行對比，提供解釋，進(jìn)行辯論，提供所需信息，表述需求，引出幫助，尋求同意，致歉，詳述想法，表達(dá)觀點(diǎn)，論證觀點(diǎn)，表達(dá)推測，表達(dá)抱怨，分析，總結(jié)，提供建議，表述喜好，下結(jié)論，評論，表明態(tài)度。”（Hughes 2008：114-115）

西語教師在交際活動框架中填充語言內(nèi)容，以交際活動為載體以語言知識為對象，教學(xué)中實(shí)踐交際教學(xué)法，將語言知識融入上述交際活動，增強(qiáng)教學(xué)的生動性和應(yīng)用性。教學(xué)法改革的同時，教學(xué)內(nèi)容得以豐富，課堂氣氛將得以改善，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以提高，培養(yǎng)具有交際能力的應(yīng)用型人才的教育目標(biāo)將得以實(shí)現(xiàn)。

三、利用電腦網(wǎng)絡(luò)，將交際潛能轉(zhuǎn)換為交際能力

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，隨著慕課的不斷推廣，傳統(tǒng)教學(xué)模式被打破，然而，外語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)階段有教師親身示范語音，課堂上師生無時差隨時互動，及時回答學(xué)生提問，課下教師對學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)關(guān)懷等方面的優(yōu)勢是其它遠(yuǎn)程教學(xué)手段無法相比的。

教師可以布置西語書評、書信、便條等寫作任務(wù)，如要求要求學(xué)生與西班牙或拉丁美洲某所大學(xué)的招生部門或相關(guān)學(xué)院專業(yè)咨詢留學(xué)事宜。整個任務(wù)可以要求在一個月內(nèi)完成，要求學(xué)生書面報告其與國外大學(xué)相關(guān)人員的電子郵件往來，再設(shè)立語言、內(nèi)容、格式等幾個測試點(diǎn)的考核標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的報告進(jìn)行評價。這種測試題目通過完成生活中具體的交際活動，有真實(shí)的西語輸出過程、文本讀者真實(shí)具體化就是國外大學(xué)的工作人員，任務(wù)是否完成有確切的判斷（國外大學(xué)是否就你的信進(jìn)行回復(fù)）因此具有較高的信度和效度。同時學(xué)生會以很大的熱情和學(xué)習(xí)興趣投入到在任務(wù)執(zhí)行前的知識技能講解階段，與外國人用西班牙語進(jìn)行書面交流的測試過程中其跨文化交際能力的到了鍛煉。而最后基于語言、內(nèi)容、格式和任務(wù)完成情況的語言內(nèi)外多個觀測點(diǎn)的綜合評價將較全面、客觀的反映學(xué)生英文書信這部分的學(xué)習(xí)效果。

西班牙語本科專業(yè)在語言交際能力培養(yǎng)過程中充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源和互動平臺勢在必行也是大勢所趨。其中互聯(lián)網(wǎng)載體承載的世紀(jì)范圍內(nèi)的西語語音、語法、詞匯、文化等知識為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了豐富的資源，為教師備課提供了廣闊的視野和資料。然而，這些是以文字、圖形、圖片包括視頻等單邊的形式呈現(xiàn)的，交際教學(xué)在這些材料資源的基礎(chǔ)上要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的互動平臺，設(shè)計交際任務(wù)，為學(xué)生創(chuàng)作真實(shí)的語言交際情景，激發(fā)學(xué)生實(shí)踐語言的興趣，提供學(xué)生在真實(shí)任務(wù)中檢驗、自省西班牙語知識和技能的機(jī)會。

結(jié)語

外語教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生交際能力。教師作為課堂的組織者，在交際法展開的最初要幫助學(xué)生改變他們坐在教室里被動接受教師傳授語言的習(xí)慣，要依據(jù)課程類型和年級差異循序漸進(jìn)的推進(jìn)交際教學(xué)。交際教學(xué)中還應(yīng)充分的關(guān)注學(xué)生，營造愉快的互動學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。在具體年級和特定課程的教學(xué)中要找到傳統(tǒng)翻譯法與交際法的契合點(diǎn)，探索出符合學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和年齡特點(diǎn)，保證西班牙語教學(xué)改革成功的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]Bax，S.The End of CLT： A Context Approach to Language Teaching[J].ELT Journal，2004（57）.

[2]Dee L.Eldredge.Teaching Spanish，My Way[M].Xlibris，2014.

[3]Hughes，A.Testing for Language Teachers[M].Cambridge：Cambridge University press，2008.

篇6

一、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)本土化的原則

必須注意的是，幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)并不是越美觀越好，越豐富越好，其創(chuàng)設(shè)必須遵循一定的原則，必須以促進(jìn)幼兒的發(fā)展為前提。

（一）符合幼兒年齡特點(diǎn)的原則

幼兒正處于身心快速發(fā)展階段，他們是通過自身對周圍環(huán)境的感知、與環(huán)境的互動來認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、獲得身心發(fā)展的。因此，幼兒園室內(nèi)外環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)該符合幼兒年齡的特點(diǎn)。

1.內(nèi)容廣泛。幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，在內(nèi)容的選擇上，教師應(yīng)該思維開闊，多角度、多方式地進(jìn)行選擇和設(shè)計，應(yīng)該避免單調(diào)。如一些小型私立幼兒園常常只在墻壁張貼一些動畫圖片、識字圖片，以及一些簡要的規(guī)章制度，這樣的設(shè)計難以滿足幼兒心理需求，難以引起幼兒關(guān)注，互動也不容易發(fā)生，最終不能多方位促進(jìn)幼兒發(fā)展。而如果在幼兒園設(shè)計各類區(qū)角，從墻飾、掛飾、教玩具全方位進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓環(huán)境豐富多彩，從而豐富幼兒的學(xué)習(xí)和生活，這樣才可以讓幼兒得到多方面發(fā)展，才可以讓幼兒根據(jù)興趣自由選擇與環(huán)境互動的空間。如廚房、醫(yī)院、建構(gòu)區(qū)、植物園、圖書角、運(yùn)動區(qū)等等。此外，還可以進(jìn)行主題設(shè)計，如春天來了，把幼兒園的墻壁、棚頂、地面及角角落落裝飾上春天的景色：溫暖的太陽、廣闊的大地、綠色的小草、多彩的小花、奔跑的小動物等，讓幼兒來到幼兒園便感受勃勃生機(jī)，同時也能夠認(rèn)識和了解春天。

2.貼近幼兒認(rèn)知。幼兒園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)也要考慮貼近幼兒認(rèn)知，符合幼兒心理發(fā)展規(guī)律。幼兒園所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境如果離幼兒生活較遠(yuǎn)，成人化嚴(yán)重，會減少幼兒對它的關(guān)注度，會因此削弱它的價值。

3.色彩豐富。研究表明，在五彩繽紛的環(huán)境中成長起來的孩子，他的觀察、思維、記憶的發(fā)揮能力都高于普通色彩環(huán)境中長大的孩子。相反，經(jīng)常生活在黑色、灰色和暗淡等令人不快的色彩環(huán)境中嬰幼兒，則會表現(xiàn)出呆板、反應(yīng)遲鈍和智力低下等特點(diǎn)。因此，幼兒園環(huán)境應(yīng)該以淡藍(lán)、黃、黃綠、橙等好看的顏色為主進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，避免大面積使用黑、白、褐等難看的顏色。此外，所設(shè)計的內(nèi)容要符合造型簡潔、概括，制作簡單易行的原則。抓住主要特點(diǎn)，突出表現(xiàn)即可，這既適合幼兒理解、認(rèn)知，也符合幼兒園定期更換主題內(nèi)容的現(xiàn)狀。

（二）安全的原則

生命高于一切，幼兒的安全永遠(yuǎn)是教育的實(shí)施的前提，而在幼兒教育領(lǐng)域中，健康領(lǐng)域永遠(yuǎn)放在第一位。因此，幼兒園環(huán)創(chuàng)也必須首先考慮幼兒的安全問題。它涉及到材料安全及作品的安全。所使用的材料必須是健康環(huán)保的，最終呈現(xiàn)出的作品不具有尖、硬等特點(diǎn)，要保證幼兒在與環(huán)境互動中不會受到傷害。

二、環(huán)境創(chuàng)設(shè)本土化

《綱要》規(guī)定：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是我國學(xué)校教育和終身教育的奠基階段。城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜地實(shí)施素質(zhì)教育，為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)?！币虼?，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，我們應(yīng)該提倡本土化，因地制宜，利用身邊的材料、身邊的風(fēng)土人情來豐富幼兒的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。

（一）內(nèi)容本土化

我國幅員遼闊，各地風(fēng)光、歷史傳承各有不同，這便造就了各地區(qū)文化的差異，而如果我們在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)活動中把本土文化融入其中，一方面豐富幼兒學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓幼兒能夠了解自己身邊的風(fēng)土人情，認(rèn)識自己的家鄉(xiāng)，同時也對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的弘揚(yáng)做出了不可低估的貢獻(xiàn)――從幼兒培養(yǎng)，這種本土文化的影響將根植于心，陪伴孩子一生，甚至影響孩子將來的人生選擇。例如，我們北方一年四季分明，在季節(jié)輪換之際，引領(lǐng)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生以季節(jié)為主題，進(jìn)行幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)――春天，以綠色為主，在墻壁和地上繪出或者粘貼上手工制作的燦爛的太陽、開滿小花的青草地、柔軟的柳絲、呢喃的燕子、歡樂的孩子，屋頂是湛藍(lán)的天空，懸掛多多白云，點(diǎn)綴飛機(jī)，與燕子齊飛。特別是冬天，北方的雪更應(yīng)該是環(huán)境創(chuàng)設(shè)課程不能缺少的內(nèi)容：剪紙雪花，貼在窗玻璃上；打雪仗的場面、大雪覆蓋的小房子和松樹等畫在墻壁上；屋頂懸掛雪花。此外，節(jié)日風(fēng)俗、本土特產(chǎn)等等，都可以作為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容，融入教學(xué)當(dāng)中。

（二）材料本土化

每個地區(qū)都有自己的本土資源，因此因地制宜選用材料來裝飾幼兒園，不但取材方便，節(jié)省成本，也能夠促進(jìn)幼兒對本土物產(chǎn)的深入地了解。例如，南方學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，可以利用竹子進(jìn)行手工制作，北方的學(xué)生可以利用樺樹皮、松針、松樹塔、樹根進(jìn)行環(huán)創(chuàng)；秋天到來后，莊稼的葉片、秸稈、五彩的樹葉、成熟的果實(shí)，都可以成為可利用的材料。此外，本土的沙石、泥土等都可成為可利用的材料。這些東西在我們的課堂上有了新的用途，學(xué)生畢業(yè)后將能夠以本土化思想為指導(dǎo)，利用這些材料與幼兒一起創(chuàng)設(shè)環(huán)境，會使得幼兒的新奇感倍增，起到事半功倍的效果。

篇7

關(guān)鍵詞：中學(xué)教育；素質(zhì)教育；人文素質(zhì)教育

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）06-0077-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.06.046

在中學(xué)教育的歷程中，素質(zhì)教育是一個不可或缺的話題。中學(xué)教育的內(nèi)容，基本上可以分為科學(xué)教育與人文教育，二者是人全面發(fā)展的兩個不同側(cè)面?？茖W(xué)教育側(cè)重于智慧、理性和能力的發(fā)展，通過“求真”，使其行為合乎客觀規(guī)律；人文教育側(cè)重于社會價值、規(guī)范、情感的形成和確立，通過“求善”，使其行為合乎本真人性。一個完整全面發(fā)展的人，既需要有科學(xué)教育使其擁有理性方法，同時，又需要較高的人文素養(yǎng)組成其全面的知識結(jié)構(gòu)，進(jìn)而塑造完整的人格和完善的思維模式。忽視了人文素質(zhì)的教育，必然會影響到個體的全面發(fā)展。

在中學(xué)教育現(xiàn)狀中，高考的杠桿作用使學(xué)校和個體都把精力投入到了應(yīng)試教育之中，人文教育基本被忽視是一個現(xiàn)實(shí)。尤其是在占據(jù)較高比例的理科生的教學(xué)中，其教育內(nèi)容除了語文之外，主要是數(shù)理化生等以科學(xué)教育為主的內(nèi)容，無論是從學(xué)生個體還是學(xué)校的整體來看，人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀都不容樂觀，都亟待提高。因此，應(yīng)該重視人文教育，使培養(yǎng)學(xué)生的不僅具有較高的科學(xué)文化知識，也應(yīng)該有較高的人文素養(yǎng)，主要途徑如下：

一、傳授人文知識

（一）開設(shè)人文素質(zhì)學(xué)科課程

與現(xiàn)有實(shí)行的文理分科相比，即將取消分科，實(shí)施新的高考方法對學(xué)生人文素質(zhì)的提高，無疑是一個進(jìn)步，然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。分科以后，雖然人文類課程（語文、歷史、地理、政治）成為了所有學(xué)生日常授課的正常內(nèi)容，但實(shí)際效果恐怕也只是停留在課程表面或者課程表上而已。在考試杠桿的作用下，感興趣的學(xué)科才是值得學(xué)習(xí)的科目，偏理和偏文的學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中依然會分化出潛在的文理生，其本質(zhì)上和以前不會有太多的改變。只是對于文理兼修的學(xué)霸而言，多了一份選擇。

因此，為了從根本上改變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育受到輕視的現(xiàn)狀，有必要對課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革?？梢試L試人文素質(zhì)教育課程的強(qiáng)制性，使其成為高考的一份子或者參考成績。要創(chuàng)新辦學(xué)與育才的思想，改革教學(xué)內(nèi)容，建立人文素質(zhì)的課程體系，將史地政等基本常識匯成一個門類課程，傳授基本的常識，使學(xué)生能接受人文社會科學(xué)教育。同時，增設(shè)一些文學(xué)藝術(shù)類的選修課，既作為語文教學(xué)的補(bǔ)充，也使學(xué)生有更加合理的知識結(jié)構(gòu)。

（二）充分發(fā)揮語文教學(xué)的人文特性

在人文素質(zhì)教學(xué)中，語文課無疑是最基本最現(xiàn)實(shí)的科目。作為言志載道的精神工具，語文教學(xué)承載著不可估量的作用。

古代文學(xué)作品和散文類文章，除了承繼文學(xué)的作用，同時也兼有歷史甚至是地理的教育作用。文學(xué)作品中塑造的形象，無論是英雄還是俠客、帝王還是平民，其自身中都會包含有傳統(tǒng)的價值觀和善惡是非的觀念，這些形象在與讀者心靈的碰撞中會改變著一個人的生命活動和思想；同時，一部作品既是文學(xué)也會是史學(xué)，從中，我們也可以窺見歷史的身影。尤其是文學(xué)常識部分，其本質(zhì)上是史學(xué)的一部分，在教學(xué)中，不應(yīng)該簡略而過，而是要濃墨重彩，從而彌補(bǔ)歷史教學(xué)缺失帶來的空白。再者，結(jié)合文章中出現(xiàn)的地理內(nèi)容，教師也應(yīng)該融進(jìn)地理知識，拓寬語文教學(xué)的內(nèi)容，從而達(dá)到人文教育的目的。因此，語文教學(xué)的作用應(yīng)該被充分放大，充分發(fā)揮語文課程自身的人文性，使之能夠在學(xué)習(xí)中成為人文素質(zhì)教育的重要工具。

語文課程教學(xué)除了傳授基本的人文常識，同時也可以利用很多真實(shí)的英雄人物和虛構(gòu)的美好形象，以及對國家自然、歷史的描繪，向?qū)W生傳遞愛國主義、集體主義、傳統(tǒng)民族美德等正能量。而這個過程，不是簡單的說教，而是將價值觀和是非觀念等融入到作品中，從而在潛移默化中提高學(xué)生自身的素質(zhì)和情操，塑造理想的人格。使學(xué)生既能通過讀書掌握書籍中的基本知識，同時也能領(lǐng)悟作品中所蘊(yùn)涵的人文精神。

二、 組織人文實(shí)踐活動

提高學(xué)生人文素質(zhì)是一個全面而系統(tǒng)的工程，傳授人文知識只是工程的一個方面，組織人文實(shí)踐活動則可以將人文素質(zhì)教育進(jìn)行深化。

（一）舉辦知識講座和人文社團(tuán)活動

人文素質(zhì)系列講座和社團(tuán)活動也是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一個有力途徑。

在正常的教學(xué)之余，舉辦普及性質(zhì)的文學(xué)、歷史或藝術(shù)等方面的講座，不求深奧，但求寬泛。既講究知識性，也注重趣味性，使學(xué)生在快樂中汲取知識，達(dá)到開闊視野，啟迪思維，激感，娛樂身心的作用，從而對學(xué)生起到熏陶、教育、感召、凈化的作用。講座時間可以固定，形成一個機(jī)制，時間的長短要適度，既能達(dá)到傳授基本人文常識的目的，又不能占用過多的時間。把握好時間和內(nèi)容全面以及趣味性是其重要所在。從這一點(diǎn)出發(fā)，對于教師的自身素質(zhì)要求要高一些，如果達(dá)不到要求，會引起學(xué)生的反感，不僅起不到教育的目的，反而會適得其反。

對于社團(tuán)活動，或許有人認(rèn)為這是大學(xué)生的專利。其實(shí)不然，在注重素質(zhì)教育的中學(xué)中，也大有市場。中學(xué)生模擬聯(lián)合國就是一個成功的社團(tuán)活動。該社團(tuán)每年都會舉行各種級別的活動，小到全市，大到全國、國際，參加的人數(shù)之眾遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。在這個社團(tuán)的活動中，不僅僅是英語口語的提高，同時，學(xué)生對于聯(lián)合國機(jī)構(gòu)的模仿建立，對于世界問題的參與、討論，以及提出自己的見解和對策和稿件的寫作等，全方位地鍛煉了學(xué)生的各種能力，包括思考能力、語言辯論能力、對國際政治的了解和解讀能力、對新聞稿件的寫作能力，甚至小到學(xué)生自我的生活管理能力以及對社會的認(rèn)知等。

模聯(lián)只是成功的例子，其實(shí)，在學(xué)校中還可以有很多合適的社團(tuán)活動，比如讀書會、藝術(shù)團(tuán)體等。讀書既可以擴(kuò)大自己的知識寬度、也可通過寫作讀書體會并加以交流而加深自己的知識厚度。藝術(shù)社團(tuán)則可以了解藝術(shù)的有關(guān)知識，提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。所以，社團(tuán)絕不是大學(xué)生的專利，在中學(xué)開展社團(tuán)活動，對于提高人文素質(zhì)有著不小的實(shí)際作用。將社團(tuán)活動全面禁止或者抱有偏見的觀點(diǎn)無疑是眼光短淺的表現(xiàn)。

（二）發(fā)揮共青團(tuán)的特殊作用。

長期以來，共青團(tuán)的重要作用在中學(xué)被忽視了。語文教學(xué)所宣揚(yáng)的價值觀念是通過隱喻教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，觀念隱含在作品中，是一個潛移默化的過程；而思想教育則是直觀可見的，二者之間的作用不可以相互替代。作為素質(zhì)教育的一部分，正確的思想觀、價值觀以及愛國主義、集體主義和傳統(tǒng)的美德教育，僅僅通過語文教學(xué)來實(shí)現(xiàn)是不完整的。必須充分發(fā)揮共青團(tuán)的作用，始終教育學(xué)生把樹立崇高的信念和正確的人生價值觀作為教育的重點(diǎn)，長抓不懈。通過輔導(dǎo)講座、觀看影像、知識競賽、組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地等形式形成立體教育，從而使廣大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感，激發(fā)他們愛國、愛黨的政治熱情，自覺地把自己的理想、前途同祖國的命運(yùn)聯(lián)系在一起。

當(dāng)前絕大多數(shù)的學(xué)生是從家門到校門，一心閉門讀書，兩耳不聞窗外事。其實(shí)，這種局面大多是由學(xué)校和家長造成的，而學(xué)生本身對于走入社會、和外界交流有著濃厚的興趣。抓住學(xué)生的這種心理，引導(dǎo)他們了解國情、民情，接觸社會，對于自身人文素質(zhì)的提高，有著極大的益處。我們可以通過開展社會實(shí)踐、志愿者服務(wù)隊等方式，引導(dǎo)學(xué)生到社會中去，在實(shí)踐中完善自己的知識結(jié)構(gòu)，將自己所學(xué)的知識奉獻(xiàn)給社會，在實(shí)踐中得到鍛煉，增長才干。

總之，只有不斷更新人文教育的觀念，拓展傳授人文知識的方法，活化人文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，挖掘人文教育的精神內(nèi)涵，才能真正優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，開發(fā)學(xué)生的個性潛能，從而全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)的提高是一個漸進(jìn)的過程，其作用不會馬上顯現(xiàn)，但對于個體的發(fā)展而言，一生將會受益無窮。

參考文獻(xiàn)：

篇8

[關(guān)鍵詞]新升本科院校 英語教師 素質(zhì)提高 自我發(fā)展

[中圖分類號] G645.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）01-0057-03

大學(xué)英語教學(xué)在我國高等教育體系中有著舉足輕重的地位，而提高大學(xué)英語教師的整體素質(zhì)是提高英語教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。為適應(yīng)我國高等教育新的發(fā)展形勢，深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，滿足新時期國家和社會對人才培養(yǎng)的需要，廣大英語教師應(yīng)該不斷提高自身綜合素質(zhì)，更新知識結(jié)構(gòu)，與時俱進(jìn)，以應(yīng)對21世紀(jì)的種種新挑戰(zhàn)。對于地級城市新升本院校來說，正確認(rèn)識英語教師隊伍整體素質(zhì)的現(xiàn)狀，認(rèn)真思考高校英語教師應(yīng)該具備的素質(zhì)內(nèi)涵，積極探索和展望未來的發(fā)展，從而找到大學(xué)英語教師素質(zhì)提高和自我發(fā)展的有效途徑，有著極其重要的意義。

一、新升本院校大學(xué)英語教師隊伍現(xiàn)狀

（一）敬業(yè)精神缺失，教育觀念有待更新

在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，教師職業(yè)的社會地位和經(jīng)濟(jì)收入有所改善，但教師的物質(zhì)待遇與社會其他行業(yè)的反差依然巨大，付出和收獲并不成正比，這使得一些教師的價值觀念受到?jīng)_擊。部分外語教師缺乏對教育事業(yè)的熱愛，缺乏敬業(yè)精神，缺乏競爭意識，對本職工作敷衍了事，對課程改革漠不關(guān)心，忽視專業(yè)知識的更新和實(shí)踐能力的提高等。不少英語教師在教學(xué)實(shí)踐中并沒有真正理解、接受和滲透新的教育理念，未能從根本上消除傳統(tǒng)教育觀念的束縛，教學(xué)能力較弱，在以學(xué)生為中心的教學(xué)實(shí)踐中難以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。部分教師還始終堅持認(rèn)為自己在外語課堂上的主要角色是“語言講解者”和“語言示范者”，課堂活動主要就是“講解課文”和“做課文練習(xí)”。

（二）學(xué)歷和職稱層次偏低，業(yè)務(wù)素養(yǎng)有待提高

學(xué)歷和職稱是教師綜合能力和學(xué)術(shù)水平的重要標(biāo)志，是從事教育教學(xué)工作所必須具備的基本要求。由于受到地域環(huán)境和辦學(xué)條件等因素的限制，新升本科院校大學(xué)英語教師的學(xué)歷和職稱普遍不高，高學(xué)歷、高職稱師資比例較小。隨著時代的發(fā)展，高校教師要不斷接納和吸收新知識和現(xiàn)代信息，形成開放、復(fù)合型的知識結(jié)構(gòu)，使自己的知識結(jié)構(gòu)不斷得到更新和完善。有相當(dāng)一部分教師存在知識面窄、結(jié)構(gòu)單一、知識老化等問題，形成了教學(xué)實(shí)踐中的慣性和惰性，一本教案原封不動地用幾年，課堂教學(xué)只注重講解課本知識，與時代的要求相差甚遠(yuǎn)。在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，個別教師不能熟練運(yùn)用計算機(jī)下載教學(xué)所需的資料、制作網(wǎng)頁和開發(fā)教學(xué)課件，不能在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下變換角色，不能有效地組織網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)課程自主學(xué)習(xí)，教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實(shí)施能力都不強(qiáng)。

（三）外語教學(xué)科研重視不夠，自我發(fā)展意識不強(qiáng)

長期以來，“科研似乎是英語專業(yè)教師的一個傳統(tǒng)弱項，理工科院校和地方院校教師問題尤其突出”（何其莘等2008）。不少教師認(rèn)為：外語有什么科研可做？現(xiàn)在教學(xué)任務(wù)這么繁重，能夠認(rèn)真把課上好完成教學(xué)任務(wù)就不容易了，哪還有時間做科研？甚至連閱讀專業(yè)書籍的時間都不多，更不用說堅持閱讀國內(nèi)外外語教學(xué)研究學(xué)術(shù)期刊了。以我院為例，完全沒有參加過、更沒有主持過教學(xué)研究項目和不知道如何申請也不會寫課題論證的英語教師占60%以上，平均每年都能在省級以上期刊的教師不到半數(shù)。此外，科研環(huán)境差，教學(xué)任務(wù)過重，沒有足夠的平臺和精力去了解本學(xué)科國內(nèi)外最新研究動態(tài)，這一切都制約了教師科研能力的發(fā)展。

二、新升本科院校英語教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)

（一）良好的職業(yè)道德

教師行業(yè)是一種特殊的職業(yè)。優(yōu)秀的英語教師除了傳道授業(yè)解惑外，更應(yīng)該在道德修養(yǎng)上成為學(xué)生的楷模，成為學(xué)生人生道路上的指路明燈。良好的師德對學(xué)生的影響和教育是潛移默化的。大學(xué)生是一群特殊的教育對象，他們有著活躍的思維、強(qiáng)烈的求知欲和富有激情的夢想，要把他們培養(yǎng)成適應(yīng)社會和時代的高級人才，大學(xué)教師需要付出更多的心血和汗水。一個有著淵博的語言專業(yè)知識，具有高度的社會責(zé)任感和敬業(yè)精神的教師才能得到學(xué)生的尊重和熱愛，才能真正落實(shí)大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)和人才培養(yǎng)目標(biāo)。在物欲橫流的今天，高校教師更需有堅定的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，在傳授語言知識的同時把高尚的思想道德情操融入教學(xué)中，從而幫助學(xué)生形成健康的人生觀、價值觀和道德觀。

（二）深厚的專業(yè)素養(yǎng)和豐富的相關(guān)知識

語言是文化的載體，文化是語言的體現(xiàn)。21世紀(jì)的大學(xué)英語教師必須具備較為扎實(shí)的語言功底和較強(qiáng)的聽、說、讀、寫、譯的能力，同時，還必須擁有深厚的文化底蘊(yùn)和綜合的文化知識。教師在傳授學(xué)生語言知識的同時也應(yīng)傳授其相關(guān)的文化知識，尤其是英語國家的文化背景知識，以提高他們跨文化意識和跨文化交際的能力。在課程改革的信息社會，大學(xué)英語教師除了提高自身的專業(yè)素養(yǎng)外，還應(yīng)該不斷補(bǔ)充知識的儲備、擴(kuò)大知識結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，努力學(xué)習(xí)本學(xué)科的最新前沿知識，了解其他學(xué)科包括語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法、信息技術(shù)、課件制作等相關(guān)知識。在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況靈活應(yīng)用并及時調(diào)整教學(xué)，適時反饋，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，這樣才能更有效地培養(yǎng)出與時俱進(jìn)的高素質(zhì)人才。

（三）較強(qiáng)的外語科研能力

高等學(xué)校的主要任務(wù)是教學(xué)、科研和服務(wù)社會，其定位是以教學(xué)和科研為中心。也就是說，高校教師不但要承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，而且還要承擔(dān)科研任務(wù)，尤其是與本專業(yè)、本學(xué)科建設(shè)和發(fā)展關(guān)系密切的科研任務(wù)和項目?！敖處熂囱芯空撸╰eacher as researcher）”正是在尊重教師作為主體的基礎(chǔ)上的一條有效的教師專業(yè)發(fā)展之路。在教學(xué)中碰到的疑惑、問題，需要通過科研去探索、去分析、去研究，從而解答教學(xué)中遇到的困惑和難題。以教為本，以研促教，教研相長，從而形成良性循環(huán)。因此，高校教師必須具有較強(qiáng)的研究能力，科研能力也是素質(zhì)教育時代優(yōu)秀外語教師的一項基本素質(zhì)。

三、提高教師素質(zhì)、促進(jìn)自我發(fā)展的有效途徑

（一）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，優(yōu)化發(fā)展動力來源

校方要通過有效的管理機(jī)制和教育導(dǎo)向，大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，抓好教師的世界觀、人生觀和價值觀的教育，增強(qiáng)廣大英語教師教書育人的責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)教師獻(xiàn)身教育事業(yè)、淡泊名利的高尚情操。同時，要創(chuàng)造條件激發(fā)教師強(qiáng)烈的職業(yè)榮譽(yù)感和職業(yè)發(fā)展需求，強(qiáng)化自律意識，鼓勵優(yōu)秀人才終身從教。就教師個人而言，需要不斷地反思：自己的從教價值追求是什么？從而強(qiáng)化內(nèi)驅(qū)動力，發(fā)揮主觀能動性，提高教師自身修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，把職業(yè)道德由認(rèn)知轉(zhuǎn)化為一種信念和一種自覺的行為，形成高尚的道德品質(zhì)。

（二）改善教師知識結(jié)構(gòu)，構(gòu)建自主學(xué)習(xí)體系

教師合理的知識結(jié)構(gòu)是形成卓越教育教學(xué)能力的基礎(chǔ)。對于新升本科院校來說，教師隊伍面臨著繁重的知識結(jié)構(gòu)調(diào)整與知識更新任務(wù)。學(xué)校要從實(shí)際出發(fā)，提供繼續(xù)教育的條件和平等發(fā)展的機(jī)會，提高現(xiàn)任教師的學(xué)歷層次;開辟多種渠道，抓好教師的在職培訓(xùn)和進(jìn)修學(xué)習(xí)，拓寬教師的知識面，優(yōu)化和重組知識結(jié)構(gòu)和層次，使之具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識和精深的專業(yè)知識，提高教師隊伍的整體素質(zhì)。就教師個人而言，更主要的是要樹立繼續(xù)教育和自主學(xué)習(xí)的思想理念，自覺開展終身教育。在不脫離教學(xué)的情況下，建立以“教師自我教育，自我反思”為核心的切實(shí)可行的職業(yè)發(fā)展校本途徑。教師既要學(xué)習(xí)深化本學(xué)科的專業(yè)知識，又要了解補(bǔ)充最新教育教學(xué)的前沿理論知識，并在教育教學(xué)中付諸實(shí)踐，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗，從而完善自我?，F(xiàn)代信息技術(shù)給我們提供了海量的資源和充分的學(xué)習(xí)機(jī)會，教師應(yīng)該長期持續(xù)地學(xué)習(xí)與更新知識結(jié)構(gòu)，保持與時俱進(jìn)。

（三）培養(yǎng)教學(xué)創(chuàng)新精神，提高教學(xué)科研意識

科研水平的提高是英語教師素質(zhì)建設(shè)的核心之一。在高等教育課程改革不斷推動的當(dāng)下，大學(xué)外語教學(xué)需要的是銳意創(chuàng)新的教師研究者，而非故步自封的教書匠，這要求高校教師必須具有較強(qiáng)的科研能力。新升本院校要制定完備的科研扶持政策與激勵機(jī)制，花大力氣營造健康向上、可持續(xù)發(fā)展的教科研氛圍;要積極引導(dǎo)廣大英語教師對教和學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行探索和研究，鼓勵支持教師參加各級各類學(xué)術(shù)研討活動，了解相關(guān)領(lǐng)域目前的最新研究動態(tài)和最新學(xué)術(shù)方向，使英語教學(xué)和研究緊跟時代步伐。此外，新升本科院校還要激勵各年齡段教師勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，善于思考，勤于寫作，敢于在國內(nèi)外權(quán)威期刊上發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解。當(dāng)然，文科的研究必須經(jīng)過長期的沉淀和積累，才能具備堅實(shí)的科研基礎(chǔ)，獲得豐碩的科研成果。教師本人更應(yīng)該開啟思維，加強(qiáng)教學(xué)反思，增強(qiáng)創(chuàng)新意識，提高教學(xué)科研能力。只有這樣，才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要，才能適應(yīng)時展的要求。

（四）掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，提升信息素養(yǎng)能力

信息素養(yǎng)的提高，需要學(xué)校加強(qiáng)對廣大教師進(jìn)行現(xiàn)代信息技術(shù)的培訓(xùn)，比如相關(guān)常用軟件的學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)課程和課件制作的學(xué)習(xí)、快速上傳和下載網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)等。同時，要求教師在課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)實(shí)踐中利用信息技術(shù)進(jìn)行課程開發(fā)、教學(xué)設(shè)計、外語資源整合、教學(xué)課件的制作、科研資料的收集、學(xué)生網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)效果的評價等信息實(shí)踐的運(yùn)用，以培養(yǎng)教師的信息素養(yǎng)能力和使用現(xiàn)代信息技術(shù)的意識習(xí)慣。另外，為形成良好的信息素養(yǎng)環(huán)境，學(xué)校應(yīng)提供物力、財力和人力進(jìn)行學(xué)?；镜男畔⒓夹g(shù)設(shè)備、多媒體網(wǎng)絡(luò)教室、自主學(xué)習(xí)中心、校園網(wǎng)等的建設(shè)，并在全院范圍組織有關(guān)信息技術(shù)的教學(xué)比賽、教學(xué)示范和觀摩等。這樣，教師的信息意識、信息知識、信息能力、信息實(shí)踐等素養(yǎng)才能不斷提升。

（五）實(shí)施競爭激勵機(jī)制，優(yōu)化教師成長環(huán)境

將市場機(jī)制引入高校教師隊伍的管理中，通過競爭和激勵機(jī)制，激發(fā)教師的工作熱情和創(chuàng)造情神，充分發(fā)揮教師的智力資源。學(xué)校要繼續(xù)深化人事制度改革，采取優(yōu)勝劣汰的人才管理，建立合理的獎懲機(jī)制，創(chuàng)造公平的競爭環(huán)境，不斷優(yōu)化和強(qiáng)化教師素質(zhì)提高的良好環(huán)境。同時，教師成長和發(fā)展需要一個寬松和諧的組織氛圍。學(xué)校要尊重教師的勞動和個性，關(guān)注教師的需要和感受，滿足教師的合理要求，培養(yǎng)教師的職業(yè)成就感，給他們提供充分發(fā)揮自身潛能的機(jī)會和個人成長的條件。

大學(xué)英語教師綜合素質(zhì)的提高不僅要靠學(xué)校等各級部門的外部支持，而且還需要廣大英語教師自覺加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，樹立自主學(xué)習(xí)意識以及提高創(chuàng)新科研能力和信息素養(yǎng)能力。尤其是新升本科院校的教師，需要在教書育人的同時，加強(qiáng)自律，不斷在反思中提高，在探索中進(jìn)步，從而踏上自覺追求卓越的職業(yè)發(fā)展道路。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 孔云軍，許楠.淺議地方本科院校大學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與問題[J].專業(yè)視窗，2009（5）.

[2] 劉芳，夏紀(jì)梅.高校英語教師反思性培訓(xùn)實(shí)證研究――基于一項全國高校英語骨干教師培訓(xùn)現(xiàn)場的調(diào)查[J].外語界，2011（4）.

[3] 莊智象.我國外語專業(yè)建設(shè)與發(fā)展的若干問題思考[J].外語界，2010（1）.

篇9

個人職業(yè)發(fā)展困境

在以人為本的社會，首先要關(guān)注青年館員“人”的身份，研究館員個人發(fā)展困境對有效對策的提出具有參考價值。

圖書館員作為一種職業(yè)的存在已經(jīng)有著十分悠久的歷史，但與歐美國家相比，中國青年圖書館員的職業(yè)發(fā)展存在明顯的困境，主要表現(xiàn)在以下方面：

圖書館館員被大多數(shù)國人認(rèn)為是清閑安逸、適合養(yǎng)老的職業(yè)，尤其青年館員的社會形象與社會地位不如圖書館事業(yè)較為發(fā)達(dá)的歐美國家高。

圖書館的公益性、非營利性以及經(jīng)費(fèi)來源比較單一等特點(diǎn)決定了圖書館員的待遇總體雖穩(wěn)定，但缺乏競爭力，尤其是職稱不高的青年館員生活壓力較大，對待遇提高的愿望較強(qiáng)。

圖書館員的工作性質(zhì)、工作環(huán)境和工作待遇等原因?qū)е缕鋵δ行缘奈^小，尤其青年館員隊伍里的男性骨干力量所占比例很小。

青年圖書館員缺乏在其工作崗位持久工作的動力，許多剛畢業(yè)的青年館員只是由于工作難找、圖書館員閑暇時間較多方便考公務(wù)員等原因暫時留下來。

青年館員在職業(yè)發(fā)展道路上基本只能靠職稱晉升來提高自己的價值，然而，越來越嚴(yán)格的職稱評審以及行政職務(wù)晉升機(jī)制都大大提高了青年館員晉升的難度，其職業(yè)發(fā)展面臨著許多困境。

人力資本視角

人力資本所發(fā)揮的作用非常重要，青年館員作為圖書館人才隊伍的中堅力量，從人力資本視角對青年館員進(jìn)行思考，對青年館員的培育具有重要意義。

影響青年館員人力資本價值實(shí)現(xiàn)的要素可分為制度因素和非制度因素，這兩個方面的因素都會直接影響人力資本的作用是否能得以充分發(fā)揮。

制度因素由青年館員人力資本的資源配置制度、人力資本價值的形成制度和人力資本的價值分配制度組成，這些制度共同制約著人力資本價值的有效實(shí)現(xiàn)，制度要素影響人力資本價值主要體現(xiàn)在：一是對青年館員人力資本的投資渠道過于單一，對青年館員的繼續(xù)教育與培養(yǎng)資金不足；二是在圖書館編制有限的情況下，圖書館人力資源配置效率有待提高；三是館員的合法權(quán)利沒有在明確的職業(yè)法律法規(guī)上得以明確、應(yīng)有的保障，這極大地影響人力資本價值的有效實(shí)現(xiàn)。

非制度因素由館員人力資本價值實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)因素和自身因素構(gòu)成，制約青年館員人力資本作用的非制度要素對人力資本作用的影響主要體現(xiàn)在：一是圖書館財政撥款的不平衡與收入分配的情況不一，直接制約了人力資本實(shí)現(xiàn)；二是在有限的編制與嚴(yán)格的指標(biāo)控制下，青年館員晉升越來越困難，青年館員投入與收入不一定成正比的困境阻礙了青年館員人力資本價值的有效實(shí)現(xiàn)。

青年館員培育的有效對策

基于以上對個人發(fā)展困境和人力資本兩個維度進(jìn)行考量的分析，以下提出的對策將更具有針對性，參考價值也將愈高。

基于個人職業(yè)發(fā)展考量的對策

加強(qiáng)重視，創(chuàng)造職業(yè)發(fā)展平臺。面對青年館員職業(yè)發(fā)展困境，對青年館員培養(yǎng)的重視，為其創(chuàng)造職業(yè)發(fā)展平臺是最根本、最有效的對策，具體可以從以下方面開展：

設(shè)立導(dǎo)師制，落實(shí)傳幫帶。一方面，針對新引進(jìn)的青年館員，即使是圖書情報專業(yè)的館員，他們也會相對缺乏實(shí)際工作經(jīng)驗，為了幫助他們理論與工作實(shí)踐相結(jié)合，更快適應(yīng)本職工作，建議建立一對一或一對多的輔導(dǎo)制，讓資歷比較深的館員即時輔導(dǎo)青年館員，幫助他們對職業(yè)發(fā)展進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，并督促他們提高工作技能。另一方面，嘗試采取多樣化的傳幫帶方式，例如可以讓青年館員自主結(jié)對，雙向選擇，建立幫助館員和受助館員之間互助、融洽的關(guān)系?！皞鲙蛶А钡幕顒有问揭话阋宰剷W(xué)術(shù)交流、實(shí)地演習(xí)、技能培訓(xùn)和職業(yè)規(guī)劃與指導(dǎo)等多種形式開展，有利于實(shí)現(xiàn)互助雙方的共同進(jìn)步。

建立學(xué)習(xí)型的圖書館，開發(fā)職業(yè)潛力。建立學(xué)習(xí)型圖書館是指圖書館要在內(nèi)部建立一種學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊組織，要確定館員的共同目標(biāo)、任務(wù)，任，適時地組織館員參加相關(guān)的職業(yè)教育和業(yè)務(wù)培訓(xùn)。圖書館在能力范圍內(nèi)要創(chuàng)造館員發(fā)展的其他平臺，鼓勵并支持館員開拓自我發(fā)展領(lǐng)域。學(xué)習(xí)型的圖書館青年館員團(tuán)隊的建立，旨在創(chuàng)造一種青年館員之間互相督促的良性競爭，幫助青年館員科學(xué)認(rèn)識自己，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，提升青年館員的職業(yè)能力。

增強(qiáng)職業(yè)美譽(yù)度，暢通晉升渠道。長久以來，社會大眾仍然對圖書館職業(yè)保持著傳統(tǒng)、刻板的印象，圖書館要增強(qiáng)職業(yè)美譽(yù)度，是改善這種傳統(tǒng)偏見的突破點(diǎn)。要從根本上幫助社會大眾樹立對館員職業(yè)的正確認(rèn)知可以從以下方面著手：一是加強(qiáng)宣傳，提高圖書館的影響力，多舉辦讓大眾了解圖書館的活動，讓大眾明白圖書館在人類生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和工作中的意義；二是加強(qiáng)培養(yǎng)青年圖書館員的職業(yè)能力和服務(wù)能力，以青年館員隊伍為主體，帶動圖書館員整體形象的重新塑造；三是在人才招聘上嚴(yán)格把關(guān)，從源頭上保證館員的專業(yè)化，并堅持對圖書館員的職業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)，推動館員的職業(yè)生涯教育和規(guī)劃，優(yōu)化現(xiàn)有的職稱和晉升制度，給予青年館員更多的機(jī)會發(fā)展，采取評聘分開等多種方式保障青年館員的福利。

基于人力資本視角考量的對策

薪酬激勵。從資本的角度來分析，青年館員對薪酬激勵的需求比較迫切，薪酬是能激勵人力資本作用得以充分發(fā)揮的最重要因素。一方面，大部分青年館員是圖書情報類專業(yè)碩士研究生，他們投資學(xué)歷的時間和經(jīng)濟(jì)成本都比較大，他們對薪酬激勵從而補(bǔ)償投資成本的迫切性更高；另一方面，青年館員工作時間短，需要薪酬的激勵來緩解經(jīng)濟(jì)壓力，滿足他們的一些經(jīng)濟(jì)需求。如果青年館員生活壓力過大。付出與收獲長期不成正比，那么他們將不會專注于圖書館本職工作，將會分許多精力與時間去做本職工作以外的事，以獲取自己想要的經(jīng)濟(jì)收入。因此，建議圖書館有關(guān)部門要積極發(fā)揮薪酬對于青年館員的激勵作用，要堅持優(yōu)化館員薪酬結(jié)構(gòu)，可以適當(dāng)增加工作餐補(bǔ)貼、交通補(bǔ)貼、學(xué)歷補(bǔ)貼、住房補(bǔ)助等福利，讓青年館員的薪酬的競爭力提高，滿足他們較高層次的心理需求，提高他們對薪酬的滿意度。

成就激勵。青年館員長期從事圖書館工作，會出現(xiàn)一定的疲乏，即相對簡單不變的工作性質(zhì)，容易讓青年館員缺乏成就感。如果處于職業(yè)發(fā)展期的青年館員長期無法獲得工作成就感，將大大影響其工作積極性與創(chuàng)造性。從以下方面做起有助于成就激勵：第一，圖書館可以定期開展多種形式的競賽活動，例如舉辦業(yè)務(wù)知識競賽、業(yè)務(wù)技能競賽和服務(wù)標(biāo)兵等，以獎項激勵青年館員的工作成就感，促進(jìn)青年館員人力資本價值的實(shí)現(xiàn)。第二，專門成立青年館員科學(xué)研究團(tuán)隊，對于有科學(xué)研究興趣與能力的青年館員予以最大的支持，為其創(chuàng)造條件，提升青年館員在科研工作上的滿足感。第三，創(chuàng)新聘任與選拔制度，對能力與表現(xiàn)突出的青年館員進(jìn)行適時地選拔，帶動整個青年館員的積極性。第四，實(shí)施工作輪崗，豐富館員們的工作內(nèi)容，增強(qiáng)青年館員的工作挑戰(zhàn)性。

篇10

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué) 德育滲透 有效途徑

1引言

我國教育部門正在大力實(shí)行德育教學(xué)，除在去專門的德育課程之外，也在日常的教學(xué)活動中進(jìn)行德育滲透。小學(xué)是學(xué)生基本的人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，在枯燥的理論知識中穿插德育知識，可有效提高學(xué)生的德育水平，直接關(guān)乎著小學(xué)生今后的人生走向和價值觀取向。由此觀之，在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透具有必要性。

2德育教學(xué)的主要內(nèi)容

2.1愛國主義

愛國主義是任何一個國家共同體中的公民都應(yīng)該具有的基本素質(zhì)。尤其是在青少年時期，更要培養(yǎng)其愛國主義精神和主人翁意識。任何時候，任何階段，愛國主義精神的培養(yǎng)都是學(xué)校的德育教學(xué)過程中的重中之重。教育部門在為國家培養(yǎng)專門的高素質(zhì)知識人才的同時，也要注重對青少年思想素質(zhì)水平的培養(yǎng)，使其成為知識與素質(zhì)并存的全面發(fā)展人才，并有為祖國建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的精神追求。

2.2集體主義

集體主義與團(tuán)結(jié)協(xié)作是我國自古以來綿延傳承的道德精神，加之我國現(xiàn)今的基本國情，大多數(shù)家庭只有一個子女，導(dǎo)致其協(xié)作意識薄弱，形成了以自己為中心的自我主義。因而，強(qiáng)化獨(dú)生子女的集體主義意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神具有很重要的意義。對于改變獨(dú)生子女的自我主義的錯誤觀念，提升班級凝聚力，改變現(xiàn)階段的教育環(huán)境有著積極作用。

2.3誠實(shí)守信

誠實(shí)守信無論是在人際交往、社會來往、企業(yè)合作、國家交流等方面都有著極其重要的作用。在世界范圍內(nèi)也是交往中所公認(rèn)的重要道德品質(zhì)之一。在我國，構(gòu)建社會主義主義和諧社會也需要誠實(shí)守信道德品質(zhì)的支撐，沒有城市守信精神品質(zhì)的支撐，很難在社會上有立足之地。由此可見，誠實(shí)守信發(fā)揮的作用不亞于愛國主義精神，其在很大程度上對學(xué)生價值觀的樹立有很大的影響作用。

3小學(xué)語文教學(xué)滲透德育教育的必要性

是完善小學(xué)德育教育的需要。教育部的關(guān)于規(guī)劃中小學(xué)的德育教育的意見中表明，在小學(xué)階段的德育教育的內(nèi)容主要包括：開展熱愛學(xué)習(xí)、立志成才的教育，開展愛勞動和愛護(hù)環(huán)境教育，開展做人做事基本道理以及文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，還有尊重國旗、國徽，熱愛祖國文化的愛祖國教育，開展社會生活基本常識和安全教育。教育部提出的六個方面的德育教育，從宏觀上為我國小學(xué)的德育教育指明了方向，而具體的實(shí)施方法與操作路徑還需要小學(xué)老師在實(shí)際教學(xué)過程中加以發(fā)揮。此外，在小學(xué)的教材中，也從不同的角度與德育教育進(jìn)行了相關(guān)涉及。通過小學(xué)語文的教學(xué)達(dá)到對小學(xué)生的目標(biāo)德育教育，本身也是小學(xué)德育的一種手段。

是解決當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生的德育教育中發(fā)揮作用不夠突出的需要。小學(xué)語文教學(xué)對小學(xué)生德育教育的作用，在很多小學(xué)中并沒有被清晰的認(rèn)識到，其在學(xué)生的德育教育過程中發(fā)揮的作用仍不夠。受應(yīng)試教育體制的影響，小學(xué)語文的教育往往只停留在對學(xué)生基礎(chǔ)知識和應(yīng)試技巧的培養(yǎng)上，因而不能有效發(fā)揮小學(xué)語文在德育滲透中的作用。只有不斷在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行 德育滲透，才能有效發(fā)揮其德育教育的作用。

4小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的途徑

4.1營造良好的德育教學(xué)環(huán)境

小學(xué)語文德育教育不僅受到社會、學(xué)校、教師的影響，很大程度上也受到家庭環(huán)境和個人因素的影響。在面對學(xué)生德育方面的問題時，要根據(jù)學(xué)生的生活環(huán)境和個人具體情況來分析，從實(shí)際情況出發(fā)，有針對性的進(jìn)行問題處理，使德育滲透更接近學(xué)生的生活實(shí)際。通過構(gòu)建的良好的德育教學(xué)環(huán)境，將學(xué)校教育與德育滲透緊密的聯(lián)系在一起，促進(jìn)學(xué)校德育教學(xué)的發(fā)展。

4.2課堂教學(xué)過程中的德育滲透

課堂是進(jìn)行德育教學(xué)的重要場所，依據(jù)教材中豐富的德育教學(xué)內(nèi)容，例如民族自豪感、愛國主義精神、團(tuán)結(jié)合作意識等，把德育滲透于教學(xué)重點(diǎn)相結(jié)合有不一樣的教學(xué)效果。

（1）情感熏陶法。教師講授課文時應(yīng)該有和課文相對應(yīng)的相關(guān)情感介紹資料，用多種方式制造課文中應(yīng)體現(xiàn)的氛圍，烘托課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生在語文課堂中得到更真實(shí)、更深刻的情感體驗，同時使其對課文的理解更加深入，印象也更深刻。此外，還可以利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)對課文情境進(jìn)行真實(shí)模擬，使學(xué)生身臨其境，有更真實(shí)的情感體驗。

（2）分析理解法。在語文課堂中進(jìn)行德育滲透，不能將語文教學(xué)從屬于德育教育，也不能離開語文訓(xùn)練而空談德育。語文教學(xué)一般是通過語言文字的表達(dá)來理解文章的深層意思，并在理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對語言文字的認(rèn)識，因此深層思想與字詞表達(dá)也是有很大的相關(guān)性的，將德育教育融入到字詞的講解過程中，可以將德育教育與語文基礎(chǔ)教學(xué)有機(jī)結(jié)合。

5總結(jié)

小學(xué)是學(xué)生基礎(chǔ)的世界觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，也是學(xué)生基本思想和行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要時期。語文課程作為小學(xué)語文最基礎(chǔ)的課程，結(jié)合課程本身特點(diǎn)來實(shí)行德育滲透具有很多便利條件。教師在教學(xué)過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，因此需要真正認(rèn)識到德育滲透在教學(xué)過程中對學(xué)生的影響，并創(chuàng)新德育滲透的形式，幫助學(xué)生健康的成長。

【參考文獻(xiàn)】