導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇法律的讀書(shū)筆記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

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2015年初，伊朗的年輕法官納吉扎德多次寫(xiě)信給總統(tǒng)，懇求用讀書(shū)的形式代替刑罰。經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，伊朗政府終于被說(shuō)服，頒布實(shí)施新法例――“書(shū)刑”。書(shū)刑推行不久，全國(guó)上下歡聲一片。

28歲的納吉扎德畢業(yè)于德黑蘭大學(xué)法學(xué)院，博學(xué)多才。從業(yè)第一天起，他就發(fā)誓一定要做有責(zé)任心的法官。五年來(lái)，他成功審理了500多起刑事案件，成了薩蘭赫赫有名的年輕法官。

2013年初，納吉扎德受理了一個(gè)特殊的案子。犯罪嫌疑人蒲雅剛滿(mǎn)18歲，周末和朋友聚餐，失手致受害人右臂骨折。蒲雅投案自首后認(rèn)罪態(tài)度誠(chéng)懇，當(dāng)他知道將要面臨至少6個(gè)月的監(jiān)禁時(shí)，悔恨不已，苦苦乞求：“我不能坐牢，我還要讀大學(xué)，要是判了刑，我這輩子肯定是完了?！逼蜒怕暅I俱下的懺悔深深震撼了納吉扎德，他認(rèn)真閱讀了蒲雅的卷宗，還到他的家庭和學(xué)校走訪調(diào)查。蒲雅母親的話(huà)更讓他震驚：蒲雅幼年喪父，內(nèi)向敏感的他懂事又好學(xué)，左鄰右舍包括學(xué)校師生對(duì)他評(píng)價(jià)都不錯(cuò)。這次誤傷，起因是對(duì)方當(dāng)眾辱罵了他的父親。

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后來(lái)，蒲雅的母親專(zhuān)門(mén)找到納吉扎德，懇求他這個(gè)案件。納吉扎德每次從看守所出來(lái)，心情都異常沉重而復(fù)雜。身為法官，他深知法律的神圣和莊嚴(yán)。但他又一次次反問(wèn)自己：難道真的要讓即將到來(lái)的監(jiān)獄生涯，改寫(xiě)一個(gè)誤入歧途的青少年的人生嗎？

“讀書(shū)的收獲，不僅僅是學(xué)歷，而且是世界觀?！薄白x書(shū)，能讓人浮躁的心靈安靜下來(lái)?！薄白x書(shū)是站在前輩的肩上看世界，能讓人學(xué)會(huì)控制自己的情緒，用理智和文明的方式解決問(wèn)題?！彼槐楸闉g覽著網(wǎng)友們對(duì)讀書(shū)的評(píng)價(jià)，突然間醍醐灌頂。

于是，納吉扎德再次見(jiàn)到蒲雅：“如果我現(xiàn)在給你列個(gè)書(shū)單，讓你從中選取五本書(shū)，你要保證認(rèn)真讀完，并寫(xiě)出讀書(shū)筆記，我可以為你盡力申請(qǐng)免去監(jiān)禁的刑罰，你愿意嗎？”

蒲雅的眼睛里瞬間閃爍著驚喜和希望：“我愿意，我愿意。只要不讓我坐牢，哪怕讀100本書(shū)寫(xiě)5萬(wàn)字的讀書(shū)筆記我都愿意?！?/p>

納吉扎德看著蒲雅清純而誠(chéng)懇的面容，更加堅(jiān)信，或許靠讀書(shū)就能夠讓蒲雅成功改造，重新做人。于是，他拿出了一份精心列出的勵(lì)志書(shū)單，讓蒲雅從中選取了五本書(shū)。

一個(gè)多月后，納吉扎德經(jīng)過(guò)不懈努力，還多次帶著蒲雅的母親給受害方道歉，賠償了醫(yī)療費(fèi)和相關(guān)費(fèi)用，終于征得了受害方的諒解，并成功簽下了免于刑事處罰的諒解書(shū)。

蒲雅出獄那天，長(zhǎng)跪不起千恩萬(wàn)謝，并鄭重承諾，一定會(huì)銘記血的教訓(xùn)，并以?xún)?yōu)異的成績(jī)回報(bào)納吉扎德的恩情。

一年后，蒲雅不負(fù)眾望，考上了德黑蘭大學(xué)，成了納吉扎德的師弟。

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有了這個(gè)成功的案例，納吉扎德更加堅(jiān)信，犯罪程度較輕的青少年，或者沒(méi)有前科的首犯，監(jiān)禁可能會(huì)對(duì)他們及家屬造成不可逆轉(zhuǎn)的身心影響，其實(shí)完全可以通過(guò)讀書(shū)的方式達(dá)到改造目的。于是，他決定完善“書(shū)刑”，犯人在事先制定好的書(shū)單里選出五本書(shū)，原價(jià)購(gòu)買(mǎi)后，按照要求認(rèn)真閱讀，并做好讀書(shū)筆記，而后提交法官一致通過(guò)后，方可以讀書(shū)的形式代替監(jiān)禁刑罰，這些閱讀完的書(shū)也將捐獻(xiàn)給監(jiān)獄的“書(shū)刑圖書(shū)館”。

篇2

關(guān)鍵詞：探索與抉擇；晚清法律移植；法制現(xiàn)代化

從1902年到1911年，清末轟轟烈烈的變法修律活動(dòng)隨著大清王朝的覆滅而告終，這是一段大量移植西法的過(guò)程，標(biāo)志著延續(xù)兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)法律的解體。然而從成效的角度來(lái)看，沈家本式的法律改革方案并未創(chuàng)造出人們所期望的那種'博稽中西'、'參考古今'和諧共生的新體制；所造就的不過(guò)是一種外觀西化內(nèi)里保守的二元沖突格局。不僅舶自遠(yuǎn)洋的先進(jìn)制度未能發(fā)揮出應(yīng)有的效力，中國(guó)固有的法律中許多行之有效的因素也被一股腦拋棄了。修律沒(méi)有博得民主革命人士的好感，也沒(méi)有挽回清廷大廈將傾的命運(yùn)。在此， 我將從法律移植的角度來(lái)看清末修律失敗的必然性。

首先，任何法律制度都有其賴(lài)以生存的文化、經(jīng)濟(jì)土壤，而某種特定的文化、經(jīng)濟(jì)土壤需要特定的法律制度與之相適應(yīng)，兩者水融、密不可分，共存于一國(guó)的歷史演變之中。

其次，如果法律變革僅僅以模仿外國(guó)法律為目的，而不是本身自然而然的發(fā)展，這樣的法律變革終究會(huì)因?yàn)槿狈︼L(fēng)俗習(xí)慣的支持而舉步維艱。蘇力先生認(rèn)為："從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)理解法律，我們可以發(fā)現(xiàn)，法律的主要功能也許并不在于變革，而在于建立和保持一種可以大致確定的預(yù)期，以便利人們的相互交往和行為。從這個(gè)意義上，法律從來(lái)都是社會(huì)中一種比較保守的力量，而不是一種變革的力量。"

再次，雖然清末在沿海商埠地區(qū)產(chǎn)生了新型的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，部分民眾的思想觀念也有了一定的改變，但是在廣袤的內(nèi)地仍然是以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主，大部分民眾依然信奉傳統(tǒng)的綱常倫理，這種相沿已久的信仰不會(huì)因?yàn)榉傻耐蝗桓淖兌⒓聪В荒苡写诮?jīng)濟(jì)社會(huì)的向前發(fā)展而漸漸更新。

所以，清末修律的動(dòng)機(jī)固然良好，但是卻違背了法律發(fā)展的規(guī)律，其失敗是不可避免的。

我們?cè)倏匆幌伦愿母镩_(kāi)放以來(lái)，我們的法制建設(shè)從照抄照搬蘇聯(lián)的浪潮中一下子轉(zhuǎn)向歐洲與英美，可以說(shuō)到現(xiàn)在為止，我們已經(jīng)把大量的歐美法律制度引入了中國(guó)。而隨著中國(guó)加入WTO，成為國(guó)際大家庭的一員，我國(guó)的法律將進(jìn)一步與國(guó)際接軌，這一法律移植進(jìn)程將有增無(wú)減，移植和繼受外國(guó)法律制度已經(jīng)是大勢(shì)所趨。一些法學(xué)家熱衷于移植西方法律制度、復(fù)制西方法學(xué)知識(shí)系統(tǒng)，然而，當(dāng)我們把一種又一種的先進(jìn)制度直接拿進(jìn)來(lái)為我所用之際，我們對(duì)這些制度的理解到底有多少呢？ 我們不妨回顧一下法律移植失敗的典型。例如1986年12月中國(guó)在移植外國(guó)相應(yīng)法律的基礎(chǔ)上頒布試行了《破產(chǎn)法》，但由于中國(guó)實(shí)施破產(chǎn)法的環(huán)境不配套，破產(chǎn)法移植進(jìn)來(lái)后，并沒(méi)有發(fā)揮預(yù)期的效用，導(dǎo)致了我國(guó)后來(lái)破產(chǎn)法的失敗，直至后來(lái)被廢除，制定了新的破產(chǎn)法。

因此，我們可以看出，中國(guó)法學(xué)的誤區(qū)在于以"他者"為判準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行法律制度構(gòu)建。他們以西方為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行全盤(pán)否定和自我批判，片面追求民主、正義的抽象理念，形式主義的法條"法治"大行其道，推行"整體移植"或法律""，從而造成了法律與固有文化傳統(tǒng)、法律制定與法律執(zhí)行之間的巨大鴻溝，出現(xiàn)了移植的法律和本土化資源的沖突。

時(shí)至今日，我國(guó)的法制建設(shè)目前正在如火如荼的開(kāi)展，人物、環(huán)境與清末自是天壤之別，相同的是依然在大規(guī)模的移植西方的法律制度，仿佛一旦將西法移植過(guò)來(lái)，建設(shè)成一個(gè)完善的西式法律體系后，中國(guó)未來(lái)的"理想法治圖景"即可實(shí)現(xiàn)，但結(jié)果是移植過(guò)來(lái)的法律被放置在書(shū)架上，沒(méi)有很好地被施行。

因此我們得出的結(jié)論就是世界上并不存在一套抽象的、無(wú)背景的、普遍適用的法律，不同的國(guó)家和民族會(huì)有不同的法律制度和實(shí)踐。移植來(lái)的法律如果沒(méi)有相應(yīng)的"土壤"供其成長(zhǎng)的話(huà)，它是難以成活的。西方法融入中國(guó)本土，也需要一個(gè)扎根中國(guó)社會(huì)的文化土壤及優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程。

各國(guó)的社會(huì)文化基礎(chǔ)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件具有很大的共性，這使得法律的移植成為現(xiàn)實(shí)的可能。但是現(xiàn)實(shí)的可能性并不代表成功的必然性，因?yàn)榉山^不是簡(jiǎn)單的書(shū)面條文，我們"不應(yīng)該把法只看做是一種固定的規(guī)范，而必須把它作為一種變化發(fā)展的東西來(lái)考慮。也就是說(shuō)，法是一種具有過(guò)程性的形象的東西"。我們所引進(jìn)的這些制度都是發(fā)達(dá)國(guó)家在特定的歷史條件下，在既定的社會(huì)和法律框架下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和完善才逐步確立起來(lái)的，在吸收引進(jìn)這些先進(jìn)制度之前我們是否應(yīng)該在歷史層面和價(jià)值層面上對(duì)其進(jìn)行更深層次的研究和詮釋呢？ 如果僅僅去做文字或邏輯上的分析能否就能領(lǐng)悟一項(xiàng)制度的內(nèi)在價(jià)值呢？我們又如何能使這些異域奇葩在我們這片特殊的社會(huì)土壤之中仍能開(kāi)出艷美的法律之花呢？

因此，在推進(jìn)法治進(jìn)程的今天，移植法律時(shí)既要對(duì)對(duì)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行充分調(diào)研，還必須要對(duì)將要移植的法律所形成的時(shí)代背景進(jìn)行充分的評(píng)估。

1.文化因素。在法律移植時(shí)，既要對(duì)來(lái)源國(guó)的法律制度的文化背景有深入細(xì)致的了解，又要對(duì)準(zhǔn)備移植的法律與本土文化的適應(yīng)性作科學(xué)的和真實(shí)的評(píng)估，并在此基礎(chǔ)上作出理性的選擇。人、婚姻、家庭等領(lǐng)域的法律制度與本國(guó)文化的聯(lián)系比較緊密，法律移植必然是相當(dāng)困難的；而發(fā)生在技術(shù)性較強(qiáng)的法律領(lǐng)域或新興的法律領(lǐng)域，以及在國(guó)際交往中較多的證券、票據(jù)、專(zhuān)利和合同等領(lǐng)域受本國(guó)文化的影響較小，容易移植先進(jìn)國(guó)家的法律，也往往會(huì)取得人們所期望的價(jià)值。因此法律本土化是實(shí)現(xiàn)法律移植不可缺少的環(huán)節(jié)。法律作為一種文化表現(xiàn)形式，如果不經(jīng)過(guò)本土化的過(guò)程，便不可輕易地從一種文化移植到另一種文化。

2.經(jīng)濟(jì)因素?，F(xiàn)在我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有許多相通之處，不僅不會(huì)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)的市場(chǎng)方面的法律感到水土不服，反而由于經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的許多規(guī)律相同，移植過(guò)來(lái)的法律很快本土化。但是，我國(guó)畢竟是實(shí)行公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制形式，公有制主要是通過(guò)國(guó)家所有權(quán)的形式表現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)權(quán)關(guān)系的一方是享有行政權(quán)力的國(guó)家，其法律調(diào)控的方式、程度顯然不同于私有制國(guó)家。這無(wú)疑對(duì)諸多法律部門(mén)產(chǎn)生重大影響，在法律移植時(shí)是不能回避的。

3.政治因素。在我國(guó)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的啟動(dòng)力量直接來(lái)自于政治權(quán)力的主要載體-國(guó)家，而不是像西方國(guó)家那樣，由自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的啟動(dòng)力量來(lái)自市場(chǎng)本身，即商人和市民階層。在獨(dú)立的行為合理化的市場(chǎng)主體形成之前，很難產(chǎn)生真正體現(xiàn)市場(chǎng)主體利益的法律要求。在現(xiàn)階段，我國(guó)產(chǎn)生法律要求的利益主體與其說(shuō)是市場(chǎng)主體不如說(shuō)是政府。這就決定了當(dāng)前我國(guó)政治對(duì)法律具有決定性地影響。因此，在移植法律時(shí)，必須重視在我國(guó)的政治體制下，國(guó)外的法律制度能否得到充分的立足空間。

4.法律內(nèi)在因素。要想使法律移植達(dá)到預(yù)期的效果，必須真正了解某一外國(guó)法律的全部情況。比如：法律詞匯的真實(shí)含義，相關(guān)的立法精神，法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的種類(lèi)等等都并非易事。

篇3

一、班級(jí)管理要“信”

“信”即誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是為人處事的基本美德。一個(gè)人只有內(nèi)心誠(chéng)實(shí)，做事才能講信用，有信譽(yù)，才能贏得人們的信賴(lài)和尊敬。誠(chéng)信是品質(zhì)的核心，誠(chéng)信是法律的底線，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。青少年的思想品質(zhì)、人生觀正在形成，對(duì)他們進(jìn)行誠(chéng)信教育至關(guān)重要。班主任的影響是永久的，班主任在讀學(xué)生時(shí)，學(xué)生也在讀班主任，學(xué)生會(huì)時(shí)時(shí)注意班主任的言談舉止。作為班主任，我們必須堅(jiān)持實(shí)事求是，誠(chéng)實(shí)守信。比如在學(xué)校的班級(jí)星級(jí)管理考核中，班主任對(duì)自己班發(fā)生的違紀(jì)行為不袒護(hù)，正確引導(dǎo)學(xué)生勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。

教育家加里寧曾說(shuō)：“班主任的世界觀，他的品性，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都會(huì)這樣那樣地影響全體學(xué)生。如果班主任很有威信的話(huà)，那么，這個(gè)班主任的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上留下痕跡。”可見(jiàn)，班主任的一言一行，對(duì)學(xué)生有著深刻而久遠(yuǎn)的影響。所以，班主任在工作中注意以高尚的誠(chéng)信人格影響學(xué)生，感染學(xué)生，率先垂范，做好表率，才能在學(xué)生中形成榜樣的力量，才能營(yíng)造誠(chéng)信道德的氛圍。

二、班級(jí)管理要“達(dá)”

“達(dá)”指班級(jí)管理要到位，恰到好處。班主任工作繁多，只有抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，才能事半功倍。為此就要做到“德達(dá)”、“心達(dá)”、“勤達(dá)”。

首先，作為班主任，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，真正做到“德達(dá)”，從而贏得學(xué)生的尊敬。德為立身之本，為人之師，必須以德為本，以愛(ài)為魂。漢儒董仲舒曾精辟指出：“善為師者，即美其道，又慎其行”?！靶僭谥?，大勝在德”。古今中外一切真正的成功者在道德上都達(dá)到了很高的水平。所以班主任只有不斷提高自身的修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，品德高尚，博學(xué)多才，積極進(jìn)取，才能通過(guò)自己良好的思想、個(gè)性、才能、情感、意志去影響學(xué)生，塑造學(xué)生；才能把自己的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和較高的學(xué)術(shù)水平轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量，去激勵(lì)、鞭策學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和義利觀。

其次，作為班主任要有愛(ài)心、耐心，真正做到“心達(dá)”。學(xué)生來(lái)自各個(gè)不同家庭和學(xué)校，養(yǎng)成不同的習(xí)慣，所以班主任應(yīng)盡量做到關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，不僅僅是生活上的噓寒問(wèn)暖，更多的是用愛(ài)心引導(dǎo)他們?nèi)绾巫鋈?，培養(yǎng)他們樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，一旦學(xué)生心靈上真正地感受到班主任對(duì)他們公正無(wú)私的愛(ài)時(shí)，將極大地提高班級(jí)凝聚力。同時(shí)作為班主任，對(duì)學(xué)生的教育要耐心，對(duì)學(xué)生的轉(zhuǎn)化要有信心。每一個(gè)班集體中總會(huì)有后進(jìn)生，對(duì)待這部分同學(xué)更要有愛(ài)心、耐心，要通過(guò)多次談話(huà)和教育，幫助他們排除心理和學(xué)習(xí)上的障礙，恢復(fù)他們的信心。班主任對(duì)學(xué)生耐心細(xì)致地教育必能喚起學(xué)生的信心，使他們嘗到成功的快樂(lè)。

最后，作為班級(jí)的管理者，要積極深入班級(jí)，做到“勤達(dá)”。班主任的工作具有特殊性，是面對(duì)有思想、有自尊心的學(xué)生。要做好班級(jí)工作，就必須了解、研究學(xué)生，所以要深入班級(jí)，要抽出一定的時(shí)間接近學(xué)生，熟悉每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的良好情緒、行為習(xí)慣以及日常生活中的表現(xiàn)。只有把握他們的性格特征、興趣愛(ài)好等，才能為建立良好的師生關(guān)系打下基礎(chǔ)，從而能夠順利地對(duì)學(xué)生開(kāi)展各方面的教育工作，才能形成良性管理的班級(jí)。

三、班級(jí)管理要“雅”

“雅”指用雅文化來(lái)管理班級(jí)，培養(yǎng)雅的情操。班級(jí)管理的有效模式就是打造班級(jí)的文化。作為班級(jí)的管理者，我們有必要通過(guò)班級(jí)文化的建設(shè)來(lái)熏陶、感染和影響學(xué)生，從而全面提升學(xué)生品位。在班級(jí)管理中，首先，我們要突出書(shū)香文化，創(chuàng)設(shè)讀書(shū)的氛圍，以書(shū)激趣，以書(shū)培智，以書(shū)養(yǎng)性，以書(shū)育人，建設(shè)學(xué)生精神家園，為學(xué)生的生命發(fā)展打造亮麗的精神底色。為此，我們?cè)诎嗉?jí)設(shè)立了共享書(shū)架、班級(jí)圖書(shū)角，向?qū)W生征集圖書(shū)，努力擴(kuò)大班級(jí)藏書(shū)量。此外還開(kāi)展每周一節(jié)的讀書(shū)活動(dòng)，開(kāi)展師生共讀、共寫(xiě)讀書(shū)筆記。在每月最后的一周進(jìn)行讀書(shū)比賽，通過(guò)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，學(xué)生們們變得開(kāi)朗、自信、富有智慧，使得他們心靈沐書(shū)香，行為洋溢儒雅之氣。

其次，創(chuàng)辦班刊，豐富書(shū)香文化建設(shè)途徑。為創(chuàng)設(shè)書(shū)香班級(jí)的高雅文化，為了給學(xué)生提供動(dòng)手操作，發(fā)展個(gè)性，創(chuàng)設(shè)自我教育載體的陣地，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生組建了紅帆船文學(xué)社、學(xué)生記者團(tuán)、書(shū)畫(huà)愛(ài)好者協(xié)會(huì)等。其中班刊《紅帆船社刊》的創(chuàng)辦，不僅激發(fā)了學(xué)生的寫(xiě)作興趣，培養(yǎng)雅的情操，也為學(xué)生展示才能搭建了平臺(tái)。

篇4

[關(guān)鍵詞]思想政治理論課；新教學(xué)模式；探索

[DOI]1013939/jcnkizgsc201637232

思想政治理論課主要是幫助大學(xué)生從社會(huì)適應(yīng)，身心成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展等問(wèn)題入手，加強(qiáng)以為人民服務(wù)為核心，集體主義為原則的思想政治理論課，內(nèi)容涉及發(fā)展目標(biāo)，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、人生理想、人生態(tài)度、學(xué)習(xí)觀念、人際交往、道德品質(zhì)、友誼和愛(ài)情以及自我修養(yǎng)等方面，培養(yǎng)學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，樹(shù)立體現(xiàn)中華民族特色和時(shí)代精神的社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范。該課以增強(qiáng)大學(xué)生的法制觀念，提高法律意識(shí)為根本宗旨，主要內(nèi)容包括憲法、刑法、民法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法。訴訟法及部分經(jīng)濟(jì)法等，以便使學(xué)生了解現(xiàn)行法律制度，養(yǎng)成學(xué)法、知法、用法、守法的良好行為習(xí)慣，做合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

1教學(xué)改革目標(biāo)

根據(jù)中央關(guān)于高校思想政治理論課改革的要求，“思想政治理論課”的教學(xué)目標(biāo)是：針對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的理想信念、價(jià)值取向、誠(chéng)信意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作和心理健康等問(wèn)題，提高法律意識(shí)，教育大學(xué)生知法、懂法、學(xué)法、用法，維護(hù)自身的合法權(quán)益和法律的權(quán)威，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，提高自身修養(yǎng)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，全面發(fā)展的社會(huì)主義新人，自覺(jué)成長(zhǎng)為德、智、體全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。上述教學(xué)目標(biāo)，是從事“基礎(chǔ)”課教學(xué)工作的教師都應(yīng)當(dāng)明確的。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，每一單元的教學(xué)也都應(yīng)有具體的教學(xué)目標(biāo)。具體的教學(xué)目標(biāo)與課程的教學(xué)目標(biāo)原則上是一致的，具體的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)反映和貫徹課程的教學(xué)目標(biāo)，使課程的教學(xué)目標(biāo)滲透于每一堂課的教學(xué)過(guò)程中。

課程目標(biāo)定位具體體現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，政治性目標(biāo)。課程堅(jiān)持為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，以提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為目標(biāo)。

第二，思想性目標(biāo)。課程通過(guò)人文知識(shí)和法律知識(shí)的傳授和理論講解，強(qiáng)化大學(xué)生的道德與法律意識(shí)，提高大學(xué)生理論思維能力和明辨是非能力。

第三，實(shí)踐性目標(biāo)。課程結(jié)合我校師范教育的特點(diǎn)，注重教師職業(yè)道德和教師法的教育，提高師范生的道德素養(yǎng)和法律素質(zhì)。課程堅(jiān)持“化理論為方法，化理論為德性”的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生“知行一致”的道德實(shí)踐能力和法律行為能力。

2教學(xué)方法改革設(shè)計(jì)思想

“思想政治理論課”的基本任務(wù)是，以大學(xué)生成長(zhǎng)成才為主線，以幫助和引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活、培養(yǎng)良好的綜合素質(zhì)為切入點(diǎn)，以法律修養(yǎng)和道德修養(yǎng)相結(jié)合為基本方法，幫助學(xué)生形成良好的角色意識(shí)、道德意識(shí)和法律意識(shí)，解決大學(xué)生在成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題，提高自身的思想政治理論課和法律素質(zhì)。

基礎(chǔ)課的性質(zhì)、任務(wù)決定了這門(mén)課具有較強(qiáng)的理論性和系統(tǒng)性的同時(shí)，又具有突出的自我踐行性和自我修養(yǎng)性。這種突出的自我踐行性和自我修養(yǎng)性只有通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐參與、情感體驗(yàn)和內(nèi)心感悟才能得到詮釋和表達(dá)。將社會(huì)道德規(guī)范和法律規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)心的道德法則，再將內(nèi)心的道德法則外化為道德行為和法律行為，最終達(dá)到他律和自律的和諧統(tǒng)一。

實(shí)踐是連接他律和自律的橋梁，是人生道德和法律修養(yǎng)的由他律向自律辯證轉(zhuǎn)化的根本途徑。指出，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。

人在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，開(kāi)始只是看到過(guò)程中各個(gè)事物的現(xiàn)象方面，看到各個(gè)事物的片面，看到各個(gè)事物之間的外部聯(lián)系。社會(huì)實(shí)踐的繼續(xù)，使人們?cè)趯?shí)踐中引起感覺(jué)和印象的東西反復(fù)了多次，于是在人們的腦子里生起了一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的突變，抓住了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部就聯(lián)系起來(lái)了。運(yùn)用“實(shí)踐論”指導(dǎo)“思想政治理論課”與“法律基礎(chǔ)課”的教學(xué)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，構(gòu)建理論與實(shí)踐教學(xué)互動(dòng)模式，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值的一種新模式。有利于充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，深化課堂教學(xué)，搭建他律和自律溝通的實(shí)踐橋梁，促進(jìn)道德規(guī)范內(nèi)化于心而外化于行，從而提高教學(xué)的實(shí)效性。

遵循以上觀點(diǎn)，解決大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題教學(xué)任務(wù)，把教育方式、教育方法、教學(xué)手段及考試方法的改革作為思想政治理論課新課程教學(xué)改革的突破口，把專(zhuān)題教學(xué)、案例教學(xué)、參與社會(huì)實(shí)踐、進(jìn)行調(diào)查研究作為教學(xué)重點(diǎn)，把培養(yǎng)學(xué)生良好的思想、道德、法律意識(shí)和正確認(rèn)識(shí)、分析、解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的能力作為教學(xué)的主要目的來(lái)組織實(shí)施教學(xué)。積極探索并重點(diǎn)實(shí)踐“六結(jié)合、五個(gè)一、四育、兩入、一透”的新的教學(xué)模式。

21“六結(jié)合”方法

第一，學(xué)生自學(xué)與教師講授相結(jié)合。引導(dǎo)和組織學(xué)生閱讀經(jīng)典原著、開(kāi)設(shè)思想道德教育自主學(xué)習(xí)網(wǎng)站、寢室與個(gè)人網(wǎng)頁(yè)，把教師課堂講授與學(xué)生課外自學(xué)結(jié)合起來(lái)，鞏固和強(qiáng)化課堂講授內(nèi)容，使學(xué)生不斷擴(kuò)大掌握基本理論的深度和廣度。

第二，課堂教育與基地教育相結(jié)合。充分利用各種思想政治教育資源的優(yōu)勢(shì)，在校內(nèi)外建立多種類(lèi)型、獨(dú)具特色的課程教育基地，在強(qiáng)化實(shí)踐性環(huán)節(jié)的教育功能中，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)課堂教學(xué)與校內(nèi)外課程教育基地的結(jié)合。

第三，理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)搜集、整理、分析學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中遇到的道德與法律問(wèn)題或具體個(gè)案，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)觀察、思考、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

第四，傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合。一方面根據(jù)大綱要求撰寫(xiě)富有特色的教案和專(zhuān)題講授體系；另一方面要更好地發(fā)揮多媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用形象生動(dòng)的音像材料，配合和補(bǔ)充理論講授。

第五，課程教學(xué)與文化素質(zhì)教育相結(jié)合。一方面通過(guò)專(zhuān)題學(xué)術(shù)報(bào)告和組織影視影評(píng)活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等；另一方面舉辦有關(guān)講演賽、辯論賽、搶答賽、知識(shí)競(jìng)賽等方面的知識(shí)性活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第六，思想理論教育與心理健康教育相結(jié)合。通過(guò)日常心理咨詢(xún)、團(tuán)體輔導(dǎo)及現(xiàn)場(chǎng)咨詢(xún)，提升學(xué)生的思想心理素質(zhì)，同時(shí)也在咨詢(xún)中促使師生共同成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)、因材施教。

22“五個(gè)一”活動(dòng)

“謀求一份校內(nèi)兼職”；“承擔(dān)一份學(xué)生工作”；“組織一次學(xué)生活動(dòng)”；“尋找一位人生導(dǎo)師”；“參加一次說(shuō)寫(xiě)比賽”。

23“四育”的內(nèi)容

第一，學(xué)校教育的主導(dǎo)作用：堅(jiān)持發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道的作用，首先必須要讓課堂成為思想政治的主渠道，要按照充分體現(xiàn)當(dāng)代最新成果的要求，全面推進(jìn)思想政治理論課重要思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦工作。

第二，堅(jiān)持社會(huì)教育基地的教育作用。建立大學(xué)生教育基地為重點(diǎn)，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育。組建大學(xué)生思想教育網(wǎng)，利用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，開(kāi)展互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)教育。

第三，堅(jiān)持家庭教育的引導(dǎo)作用。家庭教育是人類(lèi)教育實(shí)踐的主要形式，是家庭互動(dòng)過(guò)程中父母對(duì)子女有意識(shí)、有目的施加的教育影響。相當(dāng)一部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，無(wú)論是心理上、精神上，還是實(shí)際生活上，都有對(duì)家長(zhǎng)的依賴(lài)性。

第四，堅(jiān)持自我教育的核心作用。自我教育具有重要的“養(yǎng)成教育”屬性，也尤其需要受教育者的主體實(shí)踐。這就需要將自我教育的理念貫穿到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活之中，用思想政治教育的要求統(tǒng)領(lǐng)學(xué)術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、勤工助學(xué)、志愿服務(wù)和文體活動(dòng)，堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，寓教育于學(xué)習(xí)、于實(shí)踐、于娛樂(lè)，達(dá)到“于日?！薄?/p>

24“兩入”指確定教師的教案要入情入理

大學(xué)生思想政治教育講的既有“大道理”，也有“小道理”，若能做到寓理于情，入情入理，情理交融，通情達(dá)理，學(xué)生就會(huì)自然而然地接受，并使這種教育在內(nèi)心深處發(fā)生作用，產(chǎn)生效果。亦即入情才能入耳，入理才能入腦，入腦才能見(jiàn)效。

25“一透”指加強(qiáng)課堂活動(dòng)

課堂教學(xué)中不面面俱到，著力講深講透每一節(jié)課的重點(diǎn)問(wèn)題。一旦化入思想政治教育，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的魅力。使做人的道理隨著業(yè)務(wù)知識(shí)的講授而進(jìn)入學(xué)生的心靈，教書(shū)的過(guò)程自然也就成了育人的過(guò)程。

3教學(xué)改革的實(shí)施途徑

31校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)

第一，利用課余時(shí)間組織學(xué)生觀看反映我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)歷史的資料片；當(dāng)代道德模范；感動(dòng)中國(guó)人物介紹；愛(ài)國(guó)主義電影；反映大學(xué)生活、友情與愛(ài)情、職業(yè)精神與職業(yè)道德等的視頻資料。

第二，給學(xué)生提供本學(xué)科和相關(guān)學(xué)科的經(jīng)典書(shū)籍，讓學(xué)生利用課余時(shí)間選擇自己有興趣的進(jìn)行閱讀，并撰寫(xiě)讀書(shū)筆記。任課教師批改后記入學(xué)生平時(shí)成績(jī)。

第三，分組討論、小型辯論會(huì)或者演講比賽。每一專(zhuān)題給學(xué)生2～4個(gè)思考題，讓學(xué)生選擇一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分組討論、開(kāi)展小型辯論會(huì)或者演講比賽。分組討論后每組選一個(gè)代表在課堂上發(fā)言，匯報(bào)本組討論的情況及結(jié)論。

第四，結(jié)合團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組織的校園文化建設(shè)等活動(dòng)，讓學(xué)生自己去分析、認(rèn)識(shí)實(shí)際問(wèn)題，并通過(guò)集體討論、交流，由學(xué)生自己表達(dá)、交流個(gè)人觀點(diǎn)，并且在彼此交流的過(guò)程中修正提高自己的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生把自己學(xué)習(xí)、思考、交流的認(rèn)識(shí)成果用文字表達(dá)出來(lái)。

32校外實(shí)踐教學(xué)

結(jié)合課堂理論教學(xué)涉及的內(nèi)容，到校外實(shí)踐教學(xué)基地進(jìn)行相應(yīng)的參觀、調(diào)查活動(dòng)，增加學(xué)生的親身體驗(yàn)與感受，深化理論滲透的效果。主要采取兩種形式。

第一，社會(huì)調(diào)查：要求學(xué)生深入到工廠、街道、民居，觀察社會(huì)、感悟人間冷暖，撰寫(xiě)心得體會(huì)或者調(diào)查報(bào)告。

第二，不固定地組織一些專(zhuān)業(yè)的學(xué)生去一些愛(ài)國(guó)主義教育基地或者法制教育基地進(jìn)行參觀實(shí)踐活動(dòng)。“思想政治理論課”與“法律基礎(chǔ)課”如果僅采取理論教學(xué)的方式，難以達(dá)到比較好的效果，所以在教改中我們必須適當(dāng)?shù)夭捎眯Ｍ鈱?shí)踐的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)實(shí)地參觀、講解與交流。要求學(xué)生分組到一些實(shí)踐基地去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，撰寫(xiě)實(shí)踐心得。并用照片、文字做成PPT課件記錄下本組社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程和效果。

33“六結(jié)合、五個(gè)一、四育、兩入、一透”的新教學(xué)模式轉(zhuǎn)化到教學(xué)方法第一，通過(guò)課堂教學(xué)，直接將科研成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容。在課堂教學(xué)中注意把理論性、基礎(chǔ)性知識(shí)和研究的優(yōu)秀成果相結(jié)合傳授給學(xué)生，注意把理論知識(shí)講解和實(shí)踐技能傳授相結(jié)合，在教學(xué)中結(jié)合當(dāng)前的學(xué)科熱點(diǎn)問(wèn)題授課，結(jié)合當(dāng)前實(shí)踐熱點(diǎn)進(jìn)行授課，將本學(xué)科領(lǐng)域最新學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和最新實(shí)踐動(dòng)態(tài)反映到本課課堂教學(xué)中，效果良好。

第二，帶領(lǐng)學(xué)生從事科研活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生參加各級(jí)各類(lèi)科研活動(dòng)，組織本科學(xué)生參加與科研項(xiàng)目有關(guān)的社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，科研與教學(xué)形成一種良好的互動(dòng)關(guān)系。

第三，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的科研交流，提升第二課堂活動(dòng)內(nèi)涵。通過(guò)學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)沙龍等方式，讓學(xué)生直接從教師的研究成果中受益，讓學(xué)生面對(duì)面與教師交流、討論、碰撞，極大地豐富了學(xué)生的第二課堂活動(dòng)，也提升了第二課堂活動(dòng)的內(nèi)涵。

第四，將教研成果運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)中，提升學(xué)生職業(yè)能力和實(shí)踐能力。把第一課堂教學(xué)教研成果應(yīng)用于第二課堂教學(xué)實(shí)踐，按照研究成果提出的方法，組織學(xué)生開(kāi)展了大量行之有效的第二課堂教學(xué)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：