導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇小學(xué)音樂(lè)教學(xué)特色，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè)；教育教學(xué)；氛圍；導(dǎo)入；反思

眾所周知，小學(xué)階段音樂(lè)課堂是音樂(lè)教育、美育教育和藝術(shù)教育的人生起跑點(diǎn)。在音樂(lè)課堂中需要講究教學(xué)過(guò)程的藝術(shù)性，以體現(xiàn)藝術(shù)的美、教學(xué)的美?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出："音樂(lè)課應(yīng)發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)特有的魅力，在不同的教學(xué)階段，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和審美的心理特征，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動(dòng)活潑的教學(xué)形式。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。"因此，對(duì)于新時(shí)期的小學(xué)音樂(lè)課堂，做為教師的我們不能忽視，反而要更加重視，不斷提高自身能力，從而合理的創(chuàng)建特色小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂。作為懷文小學(xué)的一名音樂(lè)教師，經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)，以及參閱大量的文獻(xiàn)，對(duì)于新時(shí)期創(chuàng)設(shè)特色小學(xué)音樂(lè)課堂有著深刻的體會(huì)，在此表述，供同仁參考指正。

1.創(chuàng)設(shè)愉快學(xué)習(xí)環(huán)境，營(yíng)造歡快學(xué)習(xí)氛圍

不容否認(rèn)，愛(ài)玩是小學(xué)生的天性。因此，新時(shí)期，作為小學(xué)階段音樂(lè)教師，我們應(yīng)該從這方面入手，積極創(chuàng)設(shè)愉快學(xué)習(xí)環(huán)境，營(yíng)造歡快學(xué)習(xí)氛圍。情境教學(xué)主要是由某種富有感彩的活動(dòng)而產(chǎn)生的一種特有的心理氛圍，就是以生動(dòng)形象的情境激起學(xué)生學(xué)習(xí)情緒為手段的一種教學(xué)方法，音樂(lè)課情境教學(xué)則是運(yùn)用音樂(lè)特有的藝術(shù)魅力，教師通過(guò)聲光圖等各種教學(xué)手段，感染學(xué)生進(jìn)入特定的藝術(shù)氛圍，從而使學(xué)生在興趣盎然中學(xué)習(xí)音樂(lè)。對(duì)于小學(xué)階段音樂(lè)課堂。教師可以借助語(yǔ)言帶入情境。語(yǔ)言也是音樂(lè)課情境教學(xué)的重要手段之一。教師的語(yǔ)言應(yīng)充滿激情。在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，音樂(lè)老師要善于用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作品的構(gòu)思、韻味及其含義，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，促使學(xué)生進(jìn)入作品的氛圍和境界，全神貫注地沉浸在音樂(lè)欣賞中。與此同時(shí)，我們還可以通過(guò)表演體會(huì)情境。學(xué)生喜歡表演，也喜歡看表演。教師可根據(jù)教學(xué)的需要和作品的實(shí)際內(nèi)容，在教學(xué)前，讓學(xué)生初步理解作品的內(nèi)容，然后根據(jù)本人的理解，構(gòu)思表演動(dòng)作，再現(xiàn)作品情景。教師也可課前根據(jù)作品內(nèi)容配好音樂(lè)，一邊表演，一邊放音樂(lè)，這樣一來(lái)，更能使學(xué)生盡快進(jìn)入音樂(lè)表現(xiàn)狀態(tài)和教學(xué)氛圍，既讓學(xué)生理解了作品的內(nèi)容，又讓學(xué)生獲得了教學(xué)帶來(lái)的快樂(lè)。同時(shí)，我們還可以借助生活領(lǐng)略情境。教學(xué)生活情境可以是真實(shí)的，也可以是虛擬的。教師為了使學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品有更深入的了解和領(lǐng)悟，可以根據(jù)課程作品的需要和實(shí)際條件創(chuàng)設(shè)生活情景，有選擇性地創(chuàng)設(shè)生活情境，以便學(xué)生更好的領(lǐng)悟和體會(huì)音樂(lè)作品的韻味和意義。在教學(xué)中，通過(guò)一系列的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)環(huán)境，營(yíng)造歡快的學(xué)習(xí)氛圍，從而激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)趣。

2.重視課堂導(dǎo)入，從一開始吸引學(xué)生

俗話說(shuō)的好：好的開始是成功的一半。新時(shí)期，我們要重視課堂導(dǎo)入，在小學(xué)音樂(lè)課堂中，運(yùn)用靈活多樣的導(dǎo)入形式不僅能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，點(diǎn)燃求知的火花，更能使課堂教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。在以往的教學(xué)過(guò)程中，我經(jīng)常使用情境導(dǎo)入法、對(duì)比導(dǎo)入法、以及謎語(yǔ)導(dǎo)入法。這些方法都是依照小學(xué)生的特性準(zhǔn)備的，完全符合小學(xué)階段的學(xué)生使用。情境導(dǎo)入法，音樂(lè)是視聽藝術(shù)，直觀形象的視覺(jué)感受更容易被學(xué)生接受，而學(xué)生的想象力也會(huì)在情境的誘導(dǎo)下產(chǎn)生無(wú)限的能量。通過(guò)情境導(dǎo)入法能激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生興趣盎然地學(xué)習(xí)新課。對(duì)比導(dǎo)入法就是把兩種不同的事物或者同一事物的正反面放在一起相互比較，以造成一種強(qiáng)烈的視覺(jué)、聽覺(jué)沖擊。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出："每一個(gè)學(xué)生都有權(quán)力以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂(lè)，享受音樂(lè)的樂(lè)趣，都有參與各種音樂(lè)活動(dòng)、表達(dá)個(gè)人情智的平等權(quán)利。"導(dǎo)入新課時(shí)，采用對(duì)比的手法，可以深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們學(xué)習(xí)新課興趣。謎語(yǔ)導(dǎo)入法 。音樂(lè)家冼星海說(shuō)："音樂(lè)是人生最大的快樂(lè)之源。"課堂伊始，讓學(xué)生猜猜生動(dòng)形象的謎語(yǔ)，能極大地激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣。謎語(yǔ)導(dǎo)入法最人的特點(diǎn)是能夠充分調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，引發(fā)他們的學(xué)唱興趣，開拓學(xué)生的思維，活躍課堂氣氛。其實(shí)，課堂導(dǎo)入的優(yōu)劣直接影響到一節(jié)課的教學(xué)質(zhì)量，作為新時(shí)期的音樂(lè)教師，我們要正視這個(gè)問(wèn)題，并加大投入，從而構(gòu)建優(yōu)質(zhì)課堂。

3.不斷反思，不斷進(jìn)步

優(yōu)質(zhì)的課堂構(gòu)建并不是一件容易的事情。冰凍三尺非一日之寒，作為新時(shí)期的音樂(lè)教師，我們要經(jīng)常反思，不斷地反思，只有反思才能前進(jìn)。當(dāng)一堂音樂(lè)課結(jié)束了，接下來(lái)就是教師的教后反思。教師對(duì)反思結(jié)果若能及時(shí)處理，對(duì)教學(xué)效益的提高將十分有益。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行反思，及時(shí)、有針對(duì)性地組織訓(xùn)練，教學(xué)效果就一定能得到提高。教師通過(guò)對(duì)教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)的反思。有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己在語(yǔ)言組織水平或音樂(lè)素質(zhì)等方面的不足之處，若能進(jìn)行自主訓(xùn)練，就一定會(huì)在今后的教育教學(xué)中有更好的提升。平時(shí)生活中，我么總會(huì)被假象蒙蔽，而實(shí)施了反思性教學(xué)后，才發(fā)現(xiàn)教學(xué)中漏洞百出。反思性教學(xué)改變了原來(lái)從教師的主觀感受出發(fā)進(jìn)行教學(xué)的弊端，使教師能夠正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的教學(xué)工作。不斷反思自身的缺點(diǎn)，反思教學(xué)中存在的問(wèn)題，并努力提高自身素質(zhì)，提高課堂教學(xué)水平。因此，作為新時(shí)期的教師不怕失敗，要敢于面對(duì)，每天都要反思，每天都會(huì)改正，每天都在進(jìn)步，最終定會(huì)構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的小學(xué)音樂(lè)課堂。

4.改變觀念和思維方式，了解學(xué)生的心理需求

我非常欣賞這樣一句話："蹲下來(lái)，同孩子一起看世界。"這個(gè)世界絕非成年人眼中的世界。在教育變革時(shí)期，音樂(lè)教育工作者應(yīng)以學(xué)生為本，站在學(xué)生的角度，了解學(xué)生的心理需求，改革傳統(tǒng)的音樂(lè)課，創(chuàng)造性地、靈活性地使用教材，由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者或促進(jìn)者，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化，自主探究，合作學(xué)習(xí)，建立新型的學(xué)習(xí)方式。

篇2

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育；音樂(lè)舞蹈；綜合素質(zhì)教育；特色教育；巴蜀藝術(shù)

中圖分類號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125（2020）04-0154-01

在我國(guó)古代，巴蜀藝術(shù)、文化一直處于領(lǐng)先地位，尤其是宋元時(shí)期是巴蜀古代戲曲音樂(lè)最為繁盛的時(shí)期，直到明清時(shí)期，巴蜀的說(shuō)唱藝術(shù)、戲劇聲腔也得到了嶄新的發(fā)展，民間歌舞、音樂(lè)極具當(dāng)?shù)靥厣駠?guó)時(shí)期，四川音樂(lè)達(dá)到一個(gè)新的高峰。為使四川當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)、舞蹈特色得到發(fā)展和傳承，在中小學(xué)藝術(shù)教育中，除了學(xué)習(xí)《大綱》中的內(nèi)容以外，應(yīng)當(dāng)結(jié)合四川當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)特色，使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)舞蹈過(guò)程中，能夠加深對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熱愛(ài)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠?qū)⒕哂兴拇ㄌ厣囊魳?lè)舞蹈發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)引入巴蜀藝術(shù)，在教育教學(xué)過(guò)程中，能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈的興趣，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力，加強(qiáng)學(xué)生了解音樂(lè)所想表達(dá)的情感理解，從而提高學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力[1]。

一、有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈的興趣

在中小學(xué)藝術(shù)教育過(guò)程中，巧妙引入巴蜀文化藝術(shù)，能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈興趣。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、接受知識(shí)動(dòng)力和前提，在教育過(guò)程中，引入巴蜀文化藝術(shù)能夠有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣。尤其是在進(jìn)行舞蹈、音樂(lè)教學(xué)時(shí)，舞蹈律動(dòng)能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)音樂(lè)的理解，使學(xué)生聽覺(jué)、視覺(jué)得到有效刺激。在教學(xué)過(guò)程中，為提高學(xué)生音樂(lè)舞蹈綜合素質(zhì)，通過(guò)在課堂上融合舞蹈律動(dòng)，能夠使音樂(lè)課堂充滿活力，使音樂(lè)教學(xué)不再枯燥，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣[2]。

二、舞蹈律動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力

學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)過(guò)程中，身體會(huì)不自覺(jué)地會(huì)跟著音樂(lè)一起有節(jié)奏地律動(dòng)，根據(jù)學(xué)生這一特點(diǎn)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈、音樂(lè)教學(xué)的時(shí)候，能夠通過(guò)舞蹈律動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生的感知能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠更好地領(lǐng)悟音樂(lè)。同時(shí)，通過(guò)引入巴蜀藝術(shù)，使學(xué)生通過(guò)感受不同時(shí)期、不同風(fēng)格、不同作品，能夠有效提升學(xué)生的鑒別能力和對(duì)音樂(lè)的感知能力，從而有效提高學(xué)生的舞蹈能力[3]。

三、巴蜀藝術(shù)能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)舞蹈、音樂(lè)的情感理解

在四川中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)中，通過(guò)引入音樂(lè)、舞蹈等特色化教學(xué)方法，能夠有效弘揚(yáng)、傳承四川優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，在教育教學(xué)過(guò)程中，能夠有效深化四川本地學(xué)習(xí)對(duì)音樂(lè)課程的改革，有效提升音樂(lè)、舞蹈課堂教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)在舞蹈、音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中引入巴蜀藝術(shù)，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中了解到相關(guān)音樂(lè)想要表達(dá)的藝術(shù)情感，使學(xué)生通過(guò)音樂(lè)傳遞的方法感受到舞蹈和音樂(lè)中想要表達(dá)的情感。在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)聆聽、講解等方法不僅能夠有效促進(jìn)學(xué)生理解音樂(lè)中所要表達(dá)的情感，使學(xué)生了解到相關(guān)巴蜀藝術(shù)文化歷史，而且能使學(xué)生充分融入其中，在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)配合舞蹈教學(xué)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，運(yùn)用相關(guān)律動(dòng)，感受巴蜀藝術(shù)的魅力，起到特色教育的目的[4]。

四、巴蜀藝術(shù)能夠培養(yǎng)學(xué)生舞蹈和音樂(lè)的創(chuàng)造力

中小學(xué)音樂(lè)、舞蹈教學(xué)理念主要是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造。該理念要求學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈的過(guò)程中，能夠積極培養(yǎng)自身的創(chuàng)造能力和想象能力。通過(guò)在音樂(lè)、舞蹈教學(xué)過(guò)程中，引入巴蜀音樂(lè)、舞蹈，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行模仿，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)作。學(xué)生可以通過(guò)音樂(lè)的表達(dá)方式，用舞蹈的形式展現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生根據(jù)音樂(lè)中表現(xiàn)出來(lái)的聲音，用舞蹈的形式模仿各種動(dòng)物，豐富學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)向?qū)W生傳播巴蜀藝術(shù)，使學(xué)生了解巴蜀藝術(shù)的歷史和特點(diǎn)，在傳承巴蜀藝術(shù)的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)、舞蹈的創(chuàng)造能力，能夠有效提高學(xué)生對(duì)巴蜀文化藝術(shù)的理解，為學(xué)生提供更大的舞臺(tái)[5]。

篇3

關(guān)鍵詞中小學(xué)音樂(lè)教育 區(qū)域音樂(lè)文化 保護(hù)與傳承

區(qū)域音樂(lè)文化是指在一定的地理空間、歷史時(shí)間中產(chǎn)生的所有音樂(lè)活動(dòng)事項(xiàng)，包括內(nèi)涵與外延兩個(gè)方面。內(nèi)涵指音樂(lè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及形態(tài)，包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式、演唱（奏）風(fēng)格等；而外延則指音樂(lè)的外部關(guān)系，包括創(chuàng)造與享用音樂(lè)的個(gè)人、群體，以及音樂(lè)的民俗、宗教、社會(huì)等功能、功用，歷史流變、傳播等。它意在將區(qū)域音樂(lè)放置于文化地理學(xué)、人類文化學(xué)語(yǔ)境中進(jìn)行考量，使其與自然社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系更為緊密。我國(guó)疆域廣袤、民族眾多、語(yǔ)言紛繁，不同地域、不同民族因地理環(huán)境、歷史文化等的差異，孕育出各具特色的區(qū)域音樂(lè)文化。2001年國(guó)家教育部制定《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)中小學(xué)音樂(lè)課程的基本理念做出闡釋，提出“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生熟悉并熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操”。區(qū)域音樂(lè)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在塑造民族性格、推動(dòng)民族文化創(chuàng)新方面，具有不可替代的重要作用。中小學(xué)教育是普及民族文化的基礎(chǔ)領(lǐng)地，而中小學(xué)音樂(lè)教育則是傳播和傳承區(qū)域音樂(lè)文化的重要渠道。對(duì)外來(lái)文化的盲目追捧及對(duì)本土文化認(rèn)同感的缺失，必然會(huì)使區(qū)域音樂(lè)文化在中小學(xué)的傳播和傳承遭受極大沖擊。因此，如何保護(hù)和傳承區(qū)域音樂(lè)文化，已成為擺在每位音樂(lè)教育工作者，尤其是中小學(xué)音樂(lè)教師面前的一項(xiàng)重要課題。

一、學(xué)校層面――轉(zhuǎn)變教育理念、重構(gòu)教育體系

區(qū)域音樂(lè)文化在同一個(gè)文化群體中，既有歷史上形成的共性，又有不同民族、不同地區(qū)或不同時(shí)代特點(diǎn)遺留給具體樂(lè)種（含歌種、樂(lè)種、曲種、劇種及綜合性樂(lè)種等）的千姿百態(tài)、豐富多采的個(gè)性。如此，便成就了其涵括民族性、豐富性、多樣性、區(qū)域性的特點(diǎn)。然而長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)音樂(lè)教育界存在著向西方探求所謂先進(jìn)音樂(lè)教育理論的傾向，忽視了對(duì)民族民間音樂(lè)文化的關(guān)注，對(duì)豐富的民族民間音樂(lè)文化資源熟視無(wú)睹。同時(shí)，對(duì)西方理念的盲目推崇，造成了對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化的誤解，認(rèn)為其“登不得大雅之堂”。這種思想在很大程度上阻礙了對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化的認(rèn)知和理解，勢(shì)必影響到區(qū)域音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承。中小學(xué)教育是音樂(lè)教育的基礎(chǔ)階段，是喚醒民族文化記憶，建立民族音樂(lè)認(rèn)同感的基礎(chǔ)領(lǐng)地。將區(qū)域音樂(lè)文化融入中小學(xué)素質(zhì)教育，不僅能夠提升中小學(xué)生的審美鑒賞能力，而且有助于中華民族審美情趣的傳遞和愛(ài)國(guó)主義情懷的培養(yǎng)。通過(guò)中小學(xué)教育的課堂導(dǎo)入，讓區(qū)域音樂(lè)文化得以活態(tài)呈現(xiàn)，并用現(xiàn)代科技手段將其記錄下來(lái)，無(wú)疑可以使古老的民族生命記憶得以永久保存和延續(xù)。這是日漸淡化的民族民間音樂(lè)文化資源注入主流教育的推進(jìn)過(guò)程，也是對(duì)民族智慧與民族精神的逐步認(rèn)知過(guò)程，更是具有理性精神與人性發(fā)現(xiàn)的民族情懷的融合過(guò)程。因而，區(qū)域音樂(lè)文化進(jìn)入中小學(xué)課堂需要全新的教育理念作為支撐。首先，學(xué)校應(yīng)該明確義務(wù)教育在保護(hù)和傳承區(qū)域音樂(lè)文化方面的責(zé)任。教育的終極目標(biāo)不僅是傳授科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是擔(dān)負(fù)起傳承民族文化的重任。學(xué)校管理者及廣大教育工作者應(yīng)將教育理念提升至重建民族文化的高度，在意識(shí)形態(tài)上保持對(duì)外來(lái)文化的客觀、冷靜，辨識(shí)和回避全球化進(jìn)程對(duì)民族文化的不利沖擊和消極影響。通過(guò)積極傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，有效激發(fā)中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，樹立起民族自信心和自豪感。只有如此方能跨越障礙、沖破壁壘，讓區(qū)域音樂(lè)文化借力于中小學(xué)教育而得到更好的保護(hù)和傳承。其次，《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施建議中提出：“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂(lè)（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂(lè)課程中來(lái)，使學(xué)生從小受到民族音樂(lè)文化熏陶，樹立傳承民族音樂(lè)文化的意識(shí)。”對(duì)此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身所在的區(qū)域特點(diǎn)，結(jié)合歷史文化、辦學(xué)理念，從培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容與方法、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等方面進(jìn)行區(qū)域音樂(lè)文化傳承的實(shí)踐探索，充分挖掘和利用區(qū)域音樂(lè)文化資源，豐富具有區(qū)域文化和民族文化特色的教學(xué)內(nèi)容，因地制宜、因校制宜地改進(jìn)教學(xué)模式和藝術(shù)實(shí)踐模式，使區(qū)域音樂(lè)文化資源與學(xué)校既定的教育體系進(jìn)行有效對(duì)接，從而使中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量得到切實(shí)提高，更好地服務(wù)于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

二、教師層面――開拓教學(xué)視野、提升職業(yè)素養(yǎng)

區(qū)域音樂(lè)文化是民族民間藝術(shù)瑰寶，它從音樂(lè)層面上本質(zhì)地反映出一個(gè)地區(qū)或民族的生存樣態(tài)、審美旨趣、情感寄托等，它以自身獨(dú)有的親和力和感染力間接影響著中小學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，對(duì)于培養(yǎng)民族自尊心、自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力有著十分重要的意義。中小學(xué)音樂(lè)教師是區(qū)域音樂(lè)文化傳承的中堅(jiān)力量，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生品味和欣賞民族民間音樂(lè)所散發(fā)的璀璨光芒，感受和領(lǐng)略民族民間音樂(lè)所折射的獨(dú)特魅力，有義務(wù)幫助學(xué)生建立一個(gè)較為完整而清晰的民族音樂(lè)文化理念。只有如此，才能使學(xué)生獲得對(duì)民族文化的良好認(rèn)同感，在精神層面實(shí)現(xiàn)與民族音樂(lè)律動(dòng)的內(nèi)在對(duì)接。首先，中小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)該具有一定的民族音樂(lè)知識(shí)儲(chǔ)備。但就目前的情況而言，我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教師尤其是青年教師大多對(duì)民族民間音樂(lè)了解不夠，身體力行地到民間采集音樂(lè)素材的教師更是寥寥無(wú)幾。為了更好地發(fā)揮在區(qū)域音樂(lè)文化保護(hù)和傳承中的模范帶頭作用，廣大中小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)強(qiáng)化民族審美意識(shí)，重視個(gè)人理論素養(yǎng)的提升，自覺(jué)探究和補(bǔ)充所缺失的那部分民族民間音樂(lè)文化知識(shí)，并可通過(guò)進(jìn)修、培訓(xùn)、民間采風(fēng)、參加藝術(shù)展演和學(xué)術(shù)研討會(huì)等方式，加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)教育的認(rèn)知。其次，中小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)適時(shí)調(diào)整音樂(lè)課堂的教學(xué)模式。課堂教學(xué)不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)教唱的模式，而應(yīng)在此基礎(chǔ)上，輔之以歷史流變、傳播概況、演唱方法、風(fēng)格特點(diǎn)等背景知識(shí)的導(dǎo)入，使區(qū)域音樂(lè)文化的內(nèi)涵與外延相互融合，并充分利用現(xiàn)代影像、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，圖文并茂地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)區(qū)域文化中蘊(yùn)含的豐富音樂(lè)素材，理解與其相關(guān)的歷史淵源、文化內(nèi)涵。教師也可打破單一封閉的教學(xué)模式，將課堂延伸至民俗博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、群眾藝術(shù)館、民間藝術(shù)團(tuán)體等民族民間音樂(lè)文化的大課堂中，帶領(lǐng)中小學(xué)生走出校園，通過(guò)參觀博物館、拜訪藝人、觀摩演出、參與民俗活動(dòng)等方式，在民族民間音樂(lè)文化植根的土壤與環(huán)境中，切身感受鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，體悟區(qū)域音樂(lè)文化的深厚內(nèi)涵，從而潛移默化地引導(dǎo)中小學(xué)生提高區(qū)域音樂(lè)文化的保護(hù)意識(shí)，為傳承與創(chuàng)新打下良好的認(rèn)知基礎(chǔ)。

三、教材的編訂與課程的實(shí)施――利用資源優(yōu)勢(shì)、體現(xiàn)區(qū)域特色

教材是教師進(jìn)行課程教學(xué)的藍(lán)本和主要依據(jù)。按照《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定，中小學(xué)音樂(lè)教材的編寫應(yīng)“根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》編寫的教材占教材總量的80%～85%，其余15%～20%留給地方教材及學(xué)校教材”的原則。據(jù)此，無(wú)論是國(guó)家課程的創(chuàng)造性實(shí)施，亦或是地方課程和學(xué)校課程的特色設(shè)置，都應(yīng)充分發(fā)揮地方和學(xué)校的資源優(yōu)勢(shì)。在編寫和修訂音樂(lè)教材的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化資源的有效利用，將體現(xiàn)民族精神、凸顯區(qū)域特色的，符合中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)識(shí)規(guī)律的優(yōu)秀區(qū)域音樂(lè)文化資源，整合納入到音樂(lè)教材的編訂之中。這一點(diǎn)有賴于政府、學(xué)校和教師的共同參與、通力合作。各級(jí)地方政府和教育部門應(yīng)組織教育專家、音樂(lè)教師、文藝骨干開發(fā)課程、編訂教材，建立系統(tǒng)化、科學(xué)化的富含區(qū)域文化特色的中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)體系。在此基礎(chǔ)上，逐步打破區(qū)域音樂(lè)文化傳承與中小學(xué)教育相互割裂的局面，讓義務(wù)教育明確介入?yún)^(qū)域音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承，成為繼承與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵領(lǐng)地。近年來(lái)，蘇教版音樂(lè)教材在這一方面做出了表率和示范。在教材編訂和課程設(shè)計(jì)中，積極納入“非遺”保護(hù)的優(yōu)秀成果，選擇富有江蘇地方特色的昆曲、古琴藝術(shù)、蘇州評(píng)彈、江南絲竹等適合中小學(xué)生聽賞、學(xué)唱、演奏的代表性唱段或曲目，編入教材，設(shè)計(jì)傳習(xí)。廣大音樂(lè)教師不僅肩負(fù)著傳播音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的職責(zé)，而且承擔(dān)著教習(xí)音樂(lè)表演技能的任務(wù)。因而，課程設(shè)置需要綜合考量中小學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)及認(rèn)知規(guī)律，設(shè)定適合不同年齡、不同年級(jí)的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，在知識(shí)普及和音樂(lè)欣賞的基礎(chǔ)上，注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)，通過(guò)不斷積累屬于本民族本地區(qū)的音樂(lè)語(yǔ)言、旋律音調(diào)等基礎(chǔ)理論，逐步培養(yǎng)和提高演唱、演奏能力。中小學(xué)生大多就讀于本地，在地域方言和民俗文化方面具有一定的熟識(shí)度。學(xué)?？衫眠@一優(yōu)勢(shì)，選擇某一極具區(qū)域特色的樂(lè)種融入課堂教學(xué)，并開發(fā)針對(duì)這一特色課程的系列教材。從文化普及、技藝傳承兩方面入手，多層面引導(dǎo)中小學(xué)生認(rèn)知和熱愛(ài)區(qū)域音樂(lè)文化，堅(jiān)定保護(hù)和傳承的決心。首先，學(xué)校應(yīng)重視校園文化建設(shè)，創(chuàng)設(shè)良好的傳統(tǒng)音樂(lè)教育氛圍?？衫眯@廣播、多媒體平臺(tái)定期舉辦區(qū)域音樂(lè)專題講座、民族民間音樂(lè)展播等活動(dòng)；通過(guò)藝術(shù)長(zhǎng)廊、宣傳展板設(shè)置音樂(lè)專欄，普及音樂(lè)知識(shí)、展示演出劇照及民族樂(lè)器照片等，對(duì)區(qū)域音樂(lè)文化資源進(jìn)行宣傳，使中小學(xué)生耳濡目染于優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的良好氛圍之中。其次，課外資源也是強(qiáng)大的知識(shí)寶庫(kù)。通過(guò)開展音樂(lè)知識(shí)競(jìng)賽等相關(guān)活動(dòng)，拓寬中小學(xué)生的民族音樂(lè)知識(shí)視野，通過(guò)組建合唱團(tuán)、民樂(lè)隊(duì)等校園音樂(lè)團(tuán)體，提高音樂(lè)實(shí)踐能力，發(fā)揮中小學(xué)生的音樂(lè)感受、鑒賞和表現(xiàn)能力。此外，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與社會(huì)的交流和互動(dòng)，定期帶領(lǐng)中小學(xué)生走出校園，向社會(huì)公眾展示和宣傳區(qū)域音樂(lè)文化資源，進(jìn)而達(dá)到反哺社會(huì)，營(yíng)造學(xué)校與社會(huì)共同參與保護(hù)的局面。亦可邀請(qǐng)“非遺”傳承人、民間藝術(shù)社團(tuán)或民間藝人走進(jìn)校園，通過(guò)舉辦講座、藝術(shù)展演、傳授技藝等形式，使中小學(xué)生直接接受民族民間音樂(lè)的熏陶，從而更加深刻地感悟區(qū)域音樂(lè)文化的魅力之所在。

區(qū)域音樂(lè)文化具有濃郁的地域色彩，蘊(yùn)含了別樣的風(fēng)土人情。不同的區(qū)域音樂(lè)文化亦從不同側(cè)面構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化共有的藝術(shù)品格和審美情趣。然而，在全球化的浪潮下，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，絕不意味著閉關(guān)自守、固步自封。我國(guó)著名音樂(lè)理論家黃翔鵬先生曾說(shuō)過(guò)：“從歷史上的演變過(guò)程到現(xiàn)存的音樂(lè)實(shí)際，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)都不是一個(gè)狹隘的、全封閉的文化系統(tǒng)。它是在不斷的流動(dòng)、吸收、融合和變易中延續(xù)著藝術(shù)生命的；同時(shí)，它又穿過(guò)無(wú)數(shù)巖石與堅(jiān)冰的封鎖，經(jīng)歷過(guò)種種失傳威脅，才得以流傳至今?！苯裉?，我們強(qiáng)調(diào)在中小學(xué)音樂(lè)教育中重視區(qū)域音樂(lè)文化資源，同樣應(yīng)該秉持開放、融合的態(tài)度。共同的歷史文化、共同的地域環(huán)境、共同的民俗傳統(tǒng)，鑄就了我們內(nèi)心深處對(duì)國(guó)家、民族、家鄉(xiāng)的深厚情感，這種情感是一種融之于血液、難以割舍的情感，是傳統(tǒng)音樂(lè)文化世代相傳的精神支柱和力量源泉。依賴于這種情感，華夏兒女擔(dān)負(fù)起保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重大責(zé)任。囿于這種情感，面對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，我們要堅(jiān)持去粗取精、推陳出新，要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承；要尊重世界音樂(lè)文化的多元化、多樣性，以冷靜求實(shí)的態(tài)度、兼收并蓄的精神，虛心借鑒和吸納其他國(guó)家、其他民族的優(yōu)秀文化成果。只有如此，才能賦予中華民族傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神和旺盛活力，才能真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力。中小學(xué)教育作為人類教育的基礎(chǔ)階段，必須首當(dāng)其沖地?fù)?dān)當(dāng)傳承優(yōu)秀文化的責(zé)任。在保護(hù)和傳承的過(guò)程中，充分利用區(qū)域資源，并納入課程體系，使傳承內(nèi)容具體化；適時(shí)調(diào)整教學(xué)模式，改革教學(xué)方法，使傳承途徑多樣化；將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)形成合力，通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐、校內(nèi)外合作等多維互動(dòng)方式，使傳承模式立體化。在音樂(lè)教育實(shí)踐中不斷反思師資建設(shè)、教材編訂及傳承有效性等問(wèn)題，力求探尋符合本學(xué)校辦學(xué)特色和創(chuàng)新發(fā)展的改革路徑。只有這樣，區(qū)域音樂(lè)文化方能搭載中小學(xué)音樂(lè)教育之舟而乘風(fēng)破浪，得到切實(shí)的傳承和發(fā)展；也只有這樣，中小學(xué)音樂(lè)教育才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大增磚添瓦，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)光和熱。

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篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 健美操 校本化

【中圖分類號(hào)】G623.8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2012）11-0228-01

健美操是一種在音樂(lè)伴奏下，將體操、舞蹈等動(dòng)作融為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，它通過(guò)音樂(lè)與動(dòng)作的密切結(jié)合來(lái)達(dá)到一種增進(jìn)人體健康，培養(yǎng)正確的體態(tài)，塑造優(yōu)美的形體，陶冶美的情操的目的。學(xué)生在小學(xué)階段身體剛剛開始成長(zhǎng)，最適于塑造形體，健美的形體對(duì)小學(xué)生也有著相當(dāng)?shù)奈?。小學(xué)的健美操教學(xué)不僅能夠通過(guò)鍛煉使學(xué)生的身體素質(zhì)得以提高，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的自信心，并使其掌握正確的表現(xiàn)美的力量。目前，很多小學(xué)都開設(shè)了健美操的教學(xué)科目。而隨著素質(zhì)教育的深化和課程改革的進(jìn)行，校本化實(shí)施逐漸提上了日程。

所謂校本化，就是學(xué)校主體在教育教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持以學(xué)校為本位，優(yōu)化學(xué)校的教育教學(xué)資源，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，建立起既能夠符合學(xué)校發(fā)展方向與客觀要求，又與素質(zhì)教育和課程改革的宏觀要求相一致的富于學(xué)校特色的教學(xué)。那么，小學(xué)的健美操教學(xué)有哪些校本化實(shí)施策略呢？我們?cè)诖擞懻撘幌隆?/p>

一、增強(qiáng)健美操課程的綜合性、特色性及地方性

實(shí)施小學(xué)健美操的校本化，應(yīng)該將課程與實(shí)際生活相聯(lián)系，通過(guò)實(shí)際生活中的實(shí)際課題，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，在校本化改革的實(shí)踐過(guò)程中，我們應(yīng)該打破其傳統(tǒng)學(xué)科的界限，充分實(shí)現(xiàn)課程的綜合化。根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)校所有的實(shí)際條件，將健美操與其他的課程進(jìn)行交叉，健美操是一種活動(dòng)性較強(qiáng)的課程，將它與潛在課程相交叉，不僅能夠縮短科別的距離，更能夠加強(qiáng)學(xué)科之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。還能從學(xué)科的量上減少學(xué)生的負(fù)擔(dān)，有利于學(xué)生突出的、有重點(diǎn)的學(xué)習(xí)，提高其學(xué)習(xí)效率。

增強(qiáng)健美操課程的特色性，根據(jù)國(guó)家的教育大綱和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)?，F(xiàn)有的資源狀況，我們應(yīng)該盡量使健美操課程更具特色性。即體現(xiàn)健美操教學(xué)的個(gè)性化特色，其個(gè)性化的程度，應(yīng)該根據(jù)學(xué)校的具體情況不同而定，這還關(guān)系到學(xué)校編制課程的自主性程度的大小，學(xué)校的教育宗旨及其資源狀況。我們應(yīng)該突出健美操課程的專業(yè)性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性，如果具備相應(yīng)的教育教學(xué)條件還可以開發(fā)發(fā)展學(xué)生才能的健美操培訓(xùn)訓(xùn)練課程。但是，增強(qiáng)特色性或者個(gè)性化，應(yīng)該掌握一定的度，要科學(xué)的審視，不能夠?qū)⑻厣缘捏w現(xiàn)理解為完全的自由化。

同時(shí)，還要注意增強(qiáng)健美操教學(xué)的地方性，即堅(jiān)持課程的設(shè)置或者教學(xué)與當(dāng)?shù)氐牡胤教厣嘟Y(jié)合，使小學(xué)生在獲得身體的鍛煉和身心健康的增強(qiáng)的同時(shí)，加深對(duì)自己家鄉(xiāng)的了解和熱愛(ài)。我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的國(guó)家，各個(gè)不同的地域之間存在著一些文化的差異，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不平衡。因此，根據(jù)國(guó)家的通用教材，適應(yīng)地方風(fēng)土人情的差異，在使學(xué)生身心健康得到增強(qiáng)的同時(shí)，增強(qiáng)其對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的了解和熱愛(ài)。

二、通過(guò)良好的互動(dòng)環(huán)境樹立學(xué)生的自信心

良好的教學(xué)環(huán)境能夠給學(xué)生帶來(lái)一種清新的美感和較強(qiáng)的安全感，有利于激發(fā)學(xué)生參與健美操訓(xùn)練的興趣。從而提高教學(xué)效果。很多學(xué)校都開展健美操課程，原因之一在于健美操并不要求有很好的客觀條件，健美操的訓(xùn)練需要的僅僅是一塊平地，即使是沒(méi)有任何的體育器械，也能徒手進(jìn)行訓(xùn)練。創(chuàng)造良好的互動(dòng)環(huán)境，需要教師善于培養(yǎng)師生之間的情感，善于與學(xué)生進(jìn)行情感交流，融洽的師生關(guān)系，能夠使學(xué)生感受到良好和諧的氣氛，使他們樹立信心，增強(qiáng)參與訓(xùn)練的積極性。比如，教師可以根據(jù)學(xué)生所學(xué)習(xí)的其他課程的內(nèi)容進(jìn)行健美操的設(shè)計(jì)，將健美操中融入小學(xué)生學(xué)習(xí)的成語(yǔ)故事，數(shù)學(xué)知識(shí)等內(nèi)容，將這些通過(guò)音樂(lè)和動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，用一人動(dòng)作演示，其他人猜謎的形式，使課堂更具趣味性，通過(guò)猜謎成功地增強(qiáng)學(xué)生的自信心和練習(xí)興趣。

三、激發(fā)學(xué)生的練習(xí)興趣，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍

健美操是配合音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行聯(lián)系和表演的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其伴奏音樂(lè)富有鮮明的節(jié)奏感和韻律感，實(shí)踐證明，第一次接觸健美操訓(xùn)練的學(xué)生，一般表現(xiàn)出的特點(diǎn)是節(jié)奏韻律感比較差，只有少數(shù)學(xué)生能夠合著節(jié)奏運(yùn)動(dòng)，只有在通過(guò)十?dāng)?shù)節(jié)課的聯(lián)系之后，大多數(shù)學(xué)生才能夠隨著音樂(lè)有節(jié)奏地進(jìn)行訓(xùn)練，并能熟練的掌握一兩套健美操的完整跳法。我們還可以發(fā)現(xiàn)，在訓(xùn)練健美操的時(shí)候，對(duì)于音樂(lè)具有較強(qiáng)敏感度的學(xué)生，練習(xí)時(shí)節(jié)奏感較好，掌握得也比其他學(xué)生要快一些。

根據(jù)學(xué)生們的這些實(shí)際，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)該注重教學(xué)方式的調(diào)整，讓那些節(jié)奏感較好的，富有天賦的學(xué)生帶領(lǐng)那些動(dòng)作掌握比較慢的學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，學(xué)生與學(xué)生的交流，比教師與學(xué)生的交流之間的隔閡要少一些，交流起來(lái)更加順暢，這樣就可以很快地讓更多的學(xué)生融入優(yōu)美的旋律，掌握練習(xí)的規(guī)律。

四、改進(jìn)教學(xué)方法，鼓勵(lì)教學(xué)創(chuàng)新

健美操的傳統(tǒng)教學(xué)方法，和其他的體育教學(xué)基本上一樣，都是采用講解—示范—練習(xí)的教學(xué)模式，組織教學(xué)也是采用由教師統(tǒng)一地發(fā)號(hào)施令，學(xué)生統(tǒng)一的進(jìn)行練習(xí)的方式。在這種方式的培養(yǎng)下，學(xué)生所能認(rèn)清的僅僅是一種目標(biāo)，一種結(jié)果，缺乏的是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。

教學(xué)創(chuàng)新是課程校本化的一個(gè)重要方面，只有結(jié)合學(xué)校教育資源的實(shí)際情況和學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)水平，創(chuàng)新教學(xué)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)健美操的校本化實(shí)施。比如，教學(xué)創(chuàng)新我們可以改變以前的教學(xué)模式，首先從分析伴奏音樂(lè)開始，嘗試用形體去展現(xiàn)音樂(lè)的內(nèi)容，根據(jù)音樂(lè)的情緒不同，引導(dǎo)學(xué)生在練習(xí)時(shí)進(jìn)行表現(xiàn)情緒的變換，這樣不僅可以訓(xùn)練學(xué)生的體形還可以通過(guò)對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，通過(guò)積極歡快的音樂(lè)培養(yǎng)學(xué)生活潑開朗、堅(jiān)毅樂(lè)觀的性情。我們還可以在教學(xué)中結(jié)合多媒體設(shè)備，把傳統(tǒng)教學(xué)中的講解環(huán)節(jié)改為欣賞環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)觀看健美操比賽，感受健美操訓(xùn)練無(wú)限的美感，再由教師指導(dǎo)著進(jìn)行訓(xùn)練，效果會(huì)更好。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，校本化是學(xué)校主體在教育教學(xué)過(guò)程中，堅(jiān)持以學(xué)校為本位，優(yōu)化學(xué)校的教育教學(xué)資源，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。小學(xué)健美操的校本化實(shí)施，應(yīng)該增強(qiáng)綜合性、特色性、地方性、應(yīng)充分結(jié)合學(xué)校教育資源的實(shí)際情況，和師生的實(shí)際，進(jìn)行合理的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]李志清；小學(xué)健美操的開展初探[J]；才智；2010（26）

篇5

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；音樂(lè)教育；音樂(lè)教師

小學(xué)音樂(lè)教育是整個(gè)音樂(lè)教育的基礎(chǔ)階段，是實(shí)施美育的重要手段和途徑，是小學(xué)必修課程之一。音樂(lè)教育對(duì)于小學(xué)生智力的啟迪，人格的塑造，想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)等都有不可替代的獨(dú)特作用。然而，在農(nóng)村小學(xué)，音樂(lè)教育現(xiàn)狀與現(xiàn)代化教育的要求相差甚遠(yuǎn)，因此，本文想針對(duì)農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀來(lái)提出一些自己的看法。

一、農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

1．教學(xué)觀念落后，領(lǐng)導(dǎo)不重視。目前，我國(guó)正在大力推行的素質(zhì)教育，對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)的影響力度不夠，沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀念，不少學(xué)校仍把各種統(tǒng)考分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)教師和學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)，跳不出“片面追求升學(xué)率”的窠臼。因此，忽視音樂(lè)教學(xué)、占用或“砍掉”音樂(lè)課的現(xiàn)象就是不可避免的了。顯然，這是造成鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀的一個(gè)最主要原因。而且在農(nóng)村小學(xué)，鄉(xiāng)、校一級(jí)的基層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂(lè)教育、教學(xué)知之甚少，且本身藝術(shù)素質(zhì)低。他們認(rèn)為音樂(lè)是人人都可教的課，所以凡是認(rèn)為教不好“主課”的老師就去教音樂(lè)，音樂(lè)教師當(dāng)然就低人一等，于是紛紛改行，使本來(lái)就缺乏的音樂(lè)教師就更加缺乏。因此，加強(qiáng)和提高鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的根本性措施就是要大力推進(jìn)素質(zhì)教育，徹底改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的教學(xué)觀念，真正使鄉(xiāng)村小學(xué)重視音樂(lè)教學(xué)。

2．音樂(lè)教師素質(zhì)低下，缺少正規(guī)培訓(xùn)。目前在鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教師師資力量中，仍有一定數(shù)量的民辦教師發(fā)揮著較大的作用。由于沒(méi)有音樂(lè)教育專業(yè)畢業(yè)的真正意義上的專任音樂(lè)教師，學(xué)校的鋼琴民辦教師不擅長(zhǎng)彈奏，上課不用，長(zhǎng)期閑置，只成了學(xué)校創(chuàng)品牌驗(yàn)收的辦學(xué)硬件擺設(shè)。由于民辦教師一般沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)培訓(xùn)，因而在教學(xué)理念、教學(xué)水平、教學(xué)方法、教學(xué)技巧等方面以及對(duì)新教材的適應(yīng)性上，都存在相當(dāng)大的差距。這種現(xiàn)象反映了小學(xué)音樂(lè)教師的音樂(lè)技能素質(zhì)急待提高。音樂(lè)教師尤其需要經(jīng)過(guò)特別的專門培訓(xùn)，但實(shí)際上他們接受正規(guī)教育和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)卻少得可憐，于是許多能唱兩首歌的音樂(lè)愛(ài)好者便成了音樂(lè)教師。教師音樂(lè)素質(zhì)低，是造成目前鄉(xiāng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量低下的又一原因。因此，重視對(duì)音樂(lè)教師的培養(yǎng)和繼續(xù)教育，是提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效途徑。

3．教學(xué)條件差，缺少相關(guān)設(shè)施。首先，缺少音樂(lè)專用教室。在農(nóng)村小學(xué)，不僅低年級(jí)的音樂(lè)唱游活動(dòng)難以開展，就是中高年級(jí)的學(xué)生上課也受到制約。學(xué)生坐在原來(lái)的班級(jí)教室上課，受課桌、凳子、學(xué)習(xí)用品等影響，學(xué)生在音樂(lè)課上的活動(dòng)空間受到束縛，有時(shí)需要練聲、唱歌，全班學(xué)生站起來(lái)都很困難。更重要的是，在原來(lái)的班級(jí)教室上音樂(lè)課，發(fā)出的聲響，勢(shì)必會(huì)影響到其他班級(jí)上課?？梢姡瑳](méi)有專用音樂(lè)教室會(huì)有許多不便。其次，缺少音樂(lè)教學(xué)所必需的多種教學(xué)設(shè)備和相應(yīng)的音響、音像資料。雖然學(xué)校有電腦、多媒體、影碟機(jī)、投影儀等設(shè)備，但極少用在音樂(lè)教學(xué)上。由于沒(méi)有獨(dú)立的音樂(lè)教室，也就使得音樂(lè)教學(xué)的設(shè)備缺少獨(dú)立性，教學(xué)條件得不到保障。最突出的就是沒(méi)有從事音樂(lè)教學(xué)的多功能講臺(tái)。需要指出的是，音響、音像資料也需要不斷地豐富，特別是有些音樂(lè)教材的配套磁帶都沒(méi)有，使得音樂(lè)欣賞無(wú)法進(jìn)行。

4．對(duì)音樂(lè)教育的投入不足。農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)由于經(jīng)濟(jì)較為落后，并且發(fā)展相對(duì)緩慢，在財(cái)政收支方面比較困難。于是在這種情況下地方政府在教學(xué)上的投入就顯得很低，在音樂(lè)教育上就更是微乎其微。在這種情況下要發(fā)放教師的工資都很困難，也就沒(méi)有更多的財(cái)力去添置音樂(lè)教學(xué)設(shè)施了。更不要說(shuō)引進(jìn)優(yōu)秀的專業(yè)音樂(lè)教師，就算是引進(jìn)來(lái)也沒(méi)有什么用。有的學(xué)校連一架普通的風(fēng)琴都沒(méi)有就更談不上鋼琴、電子琴、音響、多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備；有的地區(qū)由于對(duì)音樂(lè)教學(xué)的不重視，即使有一些音樂(lè)教學(xué)設(shè)備也并未真正用于日常的教學(xué)中，最多也不過(guò)是在公開課或賽課等時(shí)候用一下，其他時(shí)間也就像博物館用來(lái)展覽的文物一樣。

5．音樂(lè)教材內(nèi)容偏深?，F(xiàn)在的有些音樂(lè)教材與農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀不相適應(yīng)。教師教起來(lái)吃力，學(xué)生學(xué)起來(lái)費(fèi)勁。在此情況下，不少學(xué)校雖然訂了教材，但無(wú)法按教材的要求施教，以至不得不拋開教材。許多教師不講樂(lè)理知識(shí)，不滲透五線譜常識(shí)，沒(méi)有音響資料，更談不上如何去欣賞各類體裁的音樂(lè)作品，致使音樂(lè)課缺少系統(tǒng)性、多樣性和豐富性，從而破壞了音樂(lè)教學(xué)的整體。

二、改變農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀的對(duì)策

1．更新教育觀念，全面實(shí)施素質(zhì)教育。要改變當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的音樂(lè)教育狀況，首先應(yīng)提高對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，大力倡導(dǎo)音樂(lè)教育的新理念。各級(jí)教育部門的領(lǐng)導(dǎo)，尤其要更新教育思想觀念，激活思維，將由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育這一變革推向深入。嚴(yán)格按照《音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求實(shí)施音樂(lè)教育，建立正確的教師評(píng)估機(jī)制，徹底消除“正課”與“副課”的偏見，讓農(nóng)村小學(xué)的音樂(lè)教育正常有序地開展起來(lái)，把歡樂(lè)和美的感受還給孩子們，讓每一個(gè)孩子確實(shí)擁有接受音樂(lè)教育的權(quán)利。同時(shí)，教育行政領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變觀念，把農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育放在全局戰(zhàn)略的高度即從提高我國(guó)全民素質(zhì)的高度，擺到與其他學(xué)科同等重要的議事日程上來(lái)，使音樂(lè)課成為小學(xué)教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)不可替代的重要組成部分。

2．加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。加強(qiáng)音樂(lè)教師的師資隊(duì)伍建設(shè)是提高小學(xué)音樂(lè)教育質(zhì)量的首要問(wèn)題。首先，有效合理地利用現(xiàn)有師資，要充分發(fā)揮現(xiàn)有師資的長(zhǎng)處，為這部分師資力量作用的發(fā)揮創(chuàng)造良好的環(huán)境?，F(xiàn)有師資的適度使用，既不能濫用，也不能放任。同時(shí)，音樂(lè)教師在教師評(píng)優(yōu)評(píng)先活動(dòng)中與其他學(xué)科的教師一視同仁，只有這樣才能提高音樂(lè)教師的工作積極性。其次，面對(duì)農(nóng)村專業(yè)音樂(lè)教師不足的情況，學(xué)校應(yīng)該用優(yōu)厚的待遇引進(jìn)專業(yè)的音樂(lè)教師，如果經(jīng)濟(jì)有困難的地區(qū)和學(xué)校也可以加大對(duì)兼職教師的專業(yè)培訓(xùn)力度，提高音樂(lè)教師素質(zhì)。在崗培訓(xùn)的內(nèi)容應(yīng)包括：第一，音樂(lè)基本知識(shí)和基本技能。讓教師熟練掌握音樂(lè)基本表現(xiàn)要素和常見結(jié)構(gòu)以及體裁形式等基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)基本功。第二，教學(xué)形式和教學(xué)方法。引薦城市中音樂(lè)教學(xué)的優(yōu)秀成果和國(guó)外著名的教學(xué)形式和方法，發(fā)展教師的創(chuàng)造性。第三，文化素養(yǎng)。音樂(lè)教學(xué)不僅包括音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)各科之間的滲透，還包括與音樂(lè)藝術(shù)之外的其他學(xué)科的滲透。加強(qiáng)教師各方面的文化素養(yǎng)，使教師對(duì)教材掌握得更深、更精，理解得更透徹。

3．加大音樂(lè)教育投入，增加音樂(lè)設(shè)施。在小學(xué)音樂(lè)教育中，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是制約音樂(lè)教育發(fā)展的關(guān)鍵所在。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，也是感官聽覺(jué)的藝術(shù)，音樂(lè)教學(xué)首先是感官聽覺(jué)的教學(xué)。錄音機(jī)、電視、鋼琴、多媒體、手風(fēng)琴、風(fēng)琴這些現(xiàn)代化的設(shè)備和配置足夠的音樂(lè)圖書、唱片、光盤等資料，在音樂(lè)教學(xué)中是不可缺少的。因此，各學(xué)校應(yīng)繼續(xù)加大教育投入，改善辦學(xué)條件，修建音樂(lè)專用教室，配置鋼琴，拓寬渠道聘用專職音樂(lè)教師，盡快解決音樂(lè)教師短缺的問(wèn)題并拿出大量資金添置音樂(lè)教學(xué)設(shè)備，從而豐富音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容只有教學(xué)環(huán)境的改變，音樂(lè)教師的自身價(jià)值才能體現(xiàn)，音樂(lè)教師忠誠(chéng)音樂(lè)教育的信念才能堅(jiān)定，從而使我國(guó)的農(nóng)村音樂(lè)教育得到開拓和發(fā)展。同時(shí)，音樂(lè)教學(xué)設(shè)備是完成音樂(lè)教學(xué)任務(wù)的保證，是確保音樂(lè)教學(xué)正常進(jìn)行并取得良好效果的重要條件，因此，應(yīng)努力完善教學(xué)設(shè)施。學(xué)校應(yīng)有計(jì)劃、多渠道籌措音樂(lè)教學(xué)設(shè)備專用資金，逐年添置必備的教學(xué)用具，如鍵盤、音像器材以及常用的打擊樂(lè)器、民樂(lè)器及西洋樂(lè)器，修建專用的音樂(lè)教室等。而且要加大音樂(lè)方面的圖書、相關(guān)期刊與教輔資料的投入，這樣可以讓老師吸取更多的音樂(lè)最新消息，也豐富了學(xué)生的視野。

4．開發(fā)農(nóng)村資源，促進(jìn)音樂(lè)教育發(fā)展。雖然農(nóng)村小學(xué)沒(méi)有《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定的音樂(lè)教學(xué)設(shè)施，沒(méi)有現(xiàn)代化的教學(xué)手段，但卻擁有豐富的、富有地方特色的課程資源。如醒獅鑼鼓、客家山歌、采茶、風(fēng)俗音樂(lè)等等，都可以運(yùn)用于欣賞教學(xué)、節(jié)奏訓(xùn)練等教學(xué)之中。這樣，既豐富了教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容，又因其接近學(xué)生生活而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，弘揚(yáng)民族音樂(lè)。同時(shí)，地區(qū)地理環(huán)境與地方特產(chǎn)也為農(nóng)村音樂(lè)教育的立體化發(fā)展提供了廣闊的空間。農(nóng)村學(xué)校雖不一定具有雄厚的資金配備現(xiàn)代化的音樂(lè)教育教學(xué)設(shè)備，但它地處農(nóng)村，竹、木、泥等自然資源對(duì)師生來(lái)說(shuō)唾手可得，只要我們稍動(dòng)腦筋，就可加工成精美的具有特色的樂(lè)器：竹筒可制作雙響筒和竹鼓，硬木可制作木魚，泥可捏燒制成陶塤、陶鼓，用礦泉水瓶裝沙子做成沙垂、用鋼絲將酒瓶蓋串在一起當(dāng)串鈴、用竹片加工成快板……還可以讓學(xué)生人手一套或組建一支特色樂(lè)隊(duì)等。這就為農(nóng)村學(xué)校基本上處于空白的“演奏”，提供了極為生動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容，并與其他教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，從而帶動(dòng)農(nóng)村音樂(lè)教育全方位立體化發(fā)展。

5．積極穩(wěn)妥地改革音樂(lè)教材。新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)不管是對(duì)農(nóng)村還是城市都應(yīng)該有適用性。要適應(yīng)新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，必須因地制宜，改編適合農(nóng)村音樂(lè)教育的教材。編寫教材上，要多選用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民歌、民樂(lè)。這些優(yōu)秀民間音樂(lè)藝術(shù)最純樸動(dòng)人，最有生活氣息，最容易使學(xué)生聯(lián)想到周圍的事物、備感親切，引起更大的學(xué)習(xí)興趣；針對(duì)農(nóng)村學(xué)生的實(shí)際情況，增加一些音樂(lè)游戲，來(lái)培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，使音樂(lè)教學(xué)生動(dòng)活潑，更具有鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的民族特色。例如：可以增加一些鄉(xiāng)土內(nèi)容。在音樂(lè)教材中，可以增加一些有地方特色的歌曲，比如當(dāng)?shù)氐拿窀?，還可以增加一些適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的少兒歌曲等，這些歌曲既可弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，又能開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情，增強(qiáng)民族自豪感。同時(shí)，刪除教材中超出農(nóng)村學(xué)生接受能力和認(rèn)識(shí)水平內(nèi)容。農(nóng)村學(xué)生基礎(chǔ)差，對(duì)新教材中的某些內(nèi)容很難接受。這種超出農(nóng)村學(xué)生實(shí)際水平的內(nèi)容會(huì)增加學(xué)生害怕音樂(lè)、厭煩音樂(lè)的情緒，因此，要適當(dāng)?shù)膭h除不適合農(nóng)村學(xué)生的音樂(lè)內(nèi)容，增加一些他們熟悉的內(nèi)容。

總之，時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，文化在繁榮，全社會(huì)的審美需求也在提高，因而農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育現(xiàn)狀必須盡快改變，才能滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展的需要。教育行政部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、全體教師尤其是農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)為此共同努力。

參考文獻(xiàn)

篇6

音樂(lè)教育的研究關(guān)乎音樂(lè)教育教學(xué)的發(fā)展，而小學(xué)音樂(lè)教育的研究則關(guān)乎國(guó)民音樂(lè)素質(zhì)的發(fā)展?，F(xiàn)如今，我國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育主要有兩種教育道路：一條是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的小學(xué)音樂(lè)教育體系，其主要是借鑒各國(guó)優(yōu)秀的音樂(lè)教育體系，并結(jié)合中國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀，進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)的音樂(lè)教育體系；另一條是運(yùn)用專業(yè)音樂(lè)院校的教育思想和方法對(duì)小學(xué)音樂(lè)教育進(jìn)行一定的改革。這兩種教育最后產(chǎn)生的效果是截然不同的，所以在教育體系的選擇方面必須慎重。我國(guó)的教育必須結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和國(guó)家發(fā)展政策，所以從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，我國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育教學(xué)因當(dāng)從中國(guó)特色社會(huì)主義出發(fā)，適當(dāng)引用外國(guó)優(yōu)秀的教育教學(xué)體系，并結(jié)合我國(guó)小學(xué)音樂(lè)教育的特色，形成具有中國(guó)特色的小學(xué)音樂(lè)教育體系。

上個(gè)世紀(jì)80年代初，我國(guó)引進(jìn)了世界三大音樂(lè)教育體系：柯達(dá)伊、奧爾夫和達(dá)爾克羅茲體系，促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展。

一、柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法的特色

佐爾丹柯達(dá)伊（1882-1967）是匈牙利的一位著名作曲家、哲學(xué)家和音樂(lè)教育家，他一生花費(fèi)了大量的精力在匈牙利音樂(lè)教育研究上?？逻_(dá)伊從1905年起便開始在匈牙利的各個(gè)地方收集民間音樂(lè)，并在收集整理的過(guò)程中慢慢發(fā)現(xiàn)到在音樂(lè)教育中應(yīng)當(dāng)要提高音樂(lè)的歌唱水平，訓(xùn)練專業(yè)的音樂(lè)教師和學(xué)生，來(lái)提高匈牙利的音樂(lè)教育水準(zhǔn)。因此，自1920年起，柯達(dá)伊運(yùn)用自己收集的民間音樂(lè)素材創(chuàng)作了大量的兒童歌曲、合唱曲，并且提出了許多關(guān)于音樂(lè)教育的理念。這些理念在后來(lái)世界音樂(lè)教育的發(fā)展中得到了充分的肯定，并廣為應(yīng)用。

（一）教學(xué)理念

柯達(dá)伊認(rèn)為：音樂(lè)應(yīng)該屬于每一個(gè)人。因此，強(qiáng)調(diào)全民音樂(lè)教育是柯達(dá)伊音樂(lè)教育理念的核心思想。他認(rèn)為全民音樂(lè)教育可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，對(duì)國(guó)民音樂(lè)素質(zhì)的提高有非常重要的作用。

其次，柯達(dá)伊強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)的教育。他認(rèn)為，民族古典文化是民族精神最完美的表現(xiàn)，必須使它們盡快地為全民所占有。在他的教學(xué)方法中，演唱當(dāng)?shù)氐拿窀枋瞧渲幸粋€(gè)重要的環(huán)節(jié)，在他的音樂(lè)教學(xué)理念中，始終認(rèn)為，通過(guò)民歌演唱是達(dá)到音樂(lè)教育目的最短的一條道路。

柯達(dá)伊的教學(xué)理念中對(duì)教材的要求非常嚴(yán)格，他始終堅(jiān)持兒童音樂(lè)教材的選擇材料必須是真正的民間音樂(lè)、兒歌和中外名作曲家的作品。在他編寫的兒童音樂(lè)教材中，有很多歌曲是用當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)素材改編創(chuàng)作而成。

他注重視唱練耳以及合唱的訓(xùn)練，在演唱中采用多聲部的合唱形式訓(xùn)練歌唱，他的歌唱訓(xùn)練都不依靠鋼琴，并且形成完善的體系，使學(xué)生能形成良好的內(nèi)心聽覺(jué)。

（二）教學(xué)方法

柯達(dá)伊音樂(lè)教育理論在實(shí)際教學(xué)中運(yùn)用了很多教學(xué)方法，這些方法的運(yùn)用，可以很好地幫助學(xué)生感受音樂(lè)、理解音樂(lè)、享受音樂(lè)。

1.音高、首調(diào)唱名法和節(jié)奏唱名法相結(jié)合。這種音樂(lè)教學(xué)法在童聲合唱訓(xùn)練中得到了非常好的應(yīng)用和發(fā)展。

2.采用五聲音階應(yīng)用于早期的音樂(lè)訓(xùn)練，匈牙利民謠大多為五聲音階。隨著世界音樂(lè)的發(fā)展，慢慢演變成七聲音階。

3.根據(jù)兒童的自然發(fā)展規(guī)律來(lái)安排音樂(lè)理念和材料，不僅是在理論知識(shí)的方面，還包括了思想修養(yǎng)等方面。

4.在讀譜環(huán)節(jié)運(yùn)用科爾文手勢(shì)，幫助學(xué)生理解首調(diào)中各級(jí)音之間的關(guān)系、差別和傾向，建立良好的音高概念。

二、柯達(dá)伊教學(xué)法在常州小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用

正是因?yàn)榭逻_(dá)伊-奧爾夫音樂(lè)教育體系在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中充分地體現(xiàn)了其先進(jìn)性、科學(xué)性和創(chuàng)造性，所以這些教育理念在國(guó)際上受到了認(rèn)可，并給予了高度的評(píng)價(jià)。自從中國(guó)引進(jìn)這些教學(xué)法以后，也在國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)中得到廣泛的應(yīng)用。

經(jīng)過(guò)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，在常州的小學(xué)中，柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)體系在教學(xué)中的應(yīng)用十分廣泛，形式多樣，這些教學(xué)法在小學(xué)的課堂中的運(yùn)用也取得了一定的成效。

（一）柯爾文手勢(shì)

柯爾文手勢(shì)是英國(guó)首調(diào)唱名法約翰科爾文創(chuàng)用的一套手勢(shì)，借助七種不同手勢(shì)在身體前面不同的位置來(lái)表示七種不同的唱名，運(yùn)用了空間的高低把音的高低表現(xiàn)出來(lái)，是教學(xué)中對(duì)音高、音準(zhǔn)調(diào)整的一種身體語(yǔ)言。

科爾文手勢(shì)的是為了幫助學(xué)生理解首調(diào)中各級(jí)音之間的關(guān)系、差別和傾向，把抽象的音高關(guān)系變成具象的手勢(shì)。

常州市局前街小學(xué)的音樂(lè)課中就運(yùn)用了科爾文手勢(shì)，并且可以說(shuō)是常州的小學(xué)中運(yùn)用地較為成熟的小學(xué)之一。局前街小學(xué)的每一節(jié)音樂(lè)課在正式開始上課之前，都會(huì)用唱音階的方式開聲，并且在音階演唱時(shí)加入柯爾文手勢(shì)來(lái)幫助糾正音準(zhǔn)，這對(duì)小學(xué)生尤其是低年級(jí)的音樂(lè)啟蒙起到了非常重要的作用。正是因?yàn)槊抗?jié)課都堅(jiān)持運(yùn)用科爾文手勢(shì)演唱音階，使得局前街小學(xué)學(xué)生的音準(zhǔn)總體相比較其他小學(xué)而言要好很多。

（二）首調(diào)唱名法

首調(diào)唱名法是以“移動(dòng)的Do”為基準(zhǔn)，各個(gè)調(diào)式音階保持不變的唱名法，這種唱名法的調(diào)中每一個(gè)音都要經(jīng)過(guò)“換算”才能唱出來(lái)，然后在考慮在琴鍵的位置，所以一般學(xué)樂(lè)器的學(xué)生不會(huì)使用這種唱名法，而對(duì)視唱練耳的訓(xùn)練和一些相對(duì)簡(jiǎn)單的歌曲的演唱卻是很方便的。

首調(diào)唱名法的首調(diào)的調(diào)式感覺(jué)強(qiáng)，適合應(yīng)用于兒童歌曲和民間音樂(lè)這種調(diào)性感覺(jué)強(qiáng)的音樂(lè)中。首調(diào)唱名法掌握好后，便可以適當(dāng)加入固定調(diào)的唱名法，直到掌握固定調(diào)，這也有助于解決無(wú)調(diào)性音樂(lè)的教學(xué)困難。

在常州的小學(xué)音樂(lè)教育中，歌曲演唱基本上都是使用的首調(diào)唱名法，高年級(jí)的小學(xué)生的課堂中也會(huì)有固定調(diào)的唱名法的使用。當(dāng)然，這種唱名法并不是很直接的教授給學(xué)生，他們還沒(méi)有足夠的能力理解這樣的唱名法，但是在簡(jiǎn)譜歌曲教學(xué)中都是采用的首調(diào)唱名法，學(xué)生所看到的譜子是首調(diào)的簡(jiǎn)譜，演唱的卻不是單純的譜子上的音高，而是經(jīng)過(guò)移調(diào)的音高（C大調(diào)和a小調(diào)除外）。學(xué)生在演唱時(shí)并不會(huì)感覺(jué)到調(diào)的差別，但實(shí)際上他們所采用的唱名法就是首調(diào)唱名法了。首調(diào)唱名法在中國(guó)的民族音樂(lè)和民間音樂(lè)中更是廣泛應(yīng)用。

（三）節(jié)奏讀法

節(jié)奏讀法也就是節(jié)奏唱名法，實(shí)際上就是節(jié)奏時(shí)值的讀法。這種唱名法是法國(guó)舍維在1800年創(chuàng)用的，并且一直沿用，至今在很多音樂(lè)院校的視唱練耳中都有沿用。

在常州的小學(xué)音樂(lè)教育中直接教授節(jié)奏讀法的例子比較少，老師往往會(huì)結(jié)合節(jié)奏讀法運(yùn)用到游戲中，也是在潛移默化中教授了節(jié)奏讀法。一般老師在新課中遇到新的節(jié)奏型時(shí)，會(huì)先運(yùn)用節(jié)奏讀法來(lái)教，然后會(huì)結(jié)合一些小游戲鞏固新的節(jié)奏型。只是在鞏固時(shí)會(huì)把節(jié)奏讀法中的讀法改掉，讓學(xué)生自主創(chuàng)新出新的讀法。比如常州市局前街小學(xué)在教授新節(jié)奏時(shí)，加入了有一個(gè)“秋蟲音樂(lè)會(huì)”，同學(xué)們會(huì)把各種動(dòng)物的叫聲放在節(jié)奏中，如用青蛙的“gua”的叫聲來(lái)讀二分音符，小狗的“wang”來(lái)讀四分音符，知了的“zhi”來(lái)讀八分音符，蟈蟈的“guo”來(lái)讀十六分音符等等。運(yùn)用一些學(xué)生熟悉的東西來(lái)學(xué)習(xí)節(jié)奏，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

（四）歌唱教學(xué)法

音樂(lè)課的基本價(jià)值就在于通過(guò)唱、演、動(dòng)、想等多種手段來(lái)幫助學(xué)生體驗(yàn)音樂(lè)的情感，從中獲得輕松、愉悅的心情，而這些手段中最重要的也就是唱。歌唱教學(xué)法中包括獨(dú)唱、齊唱、合唱等等，在小學(xué)音樂(lè)課堂中用的最多的是齊唱，其次是合唱，獨(dú)唱比較少用到。

在常州的小學(xué)音樂(lè)課程內(nèi)容中，低年級(jí)的歌唱以齊唱為主，因?yàn)閷?duì)低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的音樂(lè)體系還沒(méi)有完全的建立起來(lái)，所以齊唱更能培養(yǎng)學(xué)生建立一個(gè)正確的歌唱觀念，形成一個(gè)良好的歌唱習(xí)慣。高年級(jí)的學(xué)生相對(duì)歌唱感覺(jué)更穩(wěn)定，在他們的課堂中還會(huì)適當(dāng)?shù)募尤牒?jiǎn)單的多聲部合唱。比如常州市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的四年級(jí)音樂(lè)課中，當(dāng)進(jìn)行到多聲部歌唱教學(xué)時(shí)，老師在教學(xué)前會(huì)先對(duì)學(xué)生的多聲部感覺(jué)進(jìn)行訓(xùn)練，例如訓(xùn)練的內(nèi)容如下譜：

這是其中一條多聲部練習(xí)，老師的練習(xí)側(cè)重點(diǎn)是三度音程，更有利于學(xué)生在多聲部合唱中唱準(zhǔn)音高。

當(dāng)然這些只是小學(xué)課堂中具體的實(shí)例，除此以外還有許多其他教學(xué)方法的運(yùn)用。比如說(shuō)節(jié)奏卡農(nóng)的練習(xí)，讓學(xué)生分成幾個(gè)組，進(jìn)行常見的多聲部練習(xí)，大多會(huì)采用依次進(jìn)入的方式進(jìn)行；還有各種樂(lè)器在歌唱教學(xué)中的應(yīng)用，柯達(dá)伊一般不用鋼琴、小提琴這類的樂(lè)器，而會(huì)使用大量的打擊樂(lè)器，如三角鐵、沙槌、木魚、鼓等等，歌唱教學(xué)中打擊樂(lè)器大多會(huì)用來(lái)作為伴奏使用，并且會(huì)分析不同的打擊樂(lè)演奏出的不同效果，伴奏時(shí)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，會(huì)加入很多即興的內(nèi)容；動(dòng)作表演的應(yīng)用也很受小學(xué)老師的喜愛(ài)，課堂中的律動(dòng)除了單純的肢體動(dòng)作，還會(huì)結(jié)合舞蹈動(dòng)作和表演，讓表達(dá)更生動(dòng)形象。

調(diào)查研究表明，在常州的小學(xué)音樂(lè)課堂中，柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法非常適合并且可以很好地融入課程的內(nèi)容，這些教學(xué)法的運(yùn)用很好地降低了原來(lái)傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端，大大提高了教學(xué)的效率，對(duì)小學(xué)生的音樂(lè)啟蒙起到了非常重要的激勵(lì)和促進(jìn)作用，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)有了更深層次的理解和把握，為學(xué)生的藝術(shù)審美的提高做出了巨大的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了素質(zhì)教育的發(fā)展。

柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度上說(shuō)是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；從教育范圍來(lái)說(shuō)認(rèn)為音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)面向全體受教育人。這種體系非常成功地應(yīng)用到了兒童音樂(lè)的啟蒙教育中，柯達(dá)伊音樂(lè)強(qiáng)調(diào)原始和本能，源于自然和生活，以人為根本出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)自己參與并自由創(chuàng)造，使音樂(lè)教育把語(yǔ)言、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、表演等結(jié)合起來(lái)，形成多素的藝術(shù)形式。在音樂(lè)的教學(xué)過(guò)程中，只要有一個(gè)合適的環(huán)境和正確的引導(dǎo)，每一個(gè)人的音樂(lè)潛能都是巨大的，每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的理解和創(chuàng)造都是不同的。就像“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，一千個(gè)人就有一千種音樂(lè)想象。音樂(lè)的教育和學(xué)習(xí)都應(yīng)重視音樂(lè)對(duì)人發(fā)展的影響和對(duì)藝術(shù)審美的影響，這種影響不存在絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，它只是人在音樂(lè)學(xué)習(xí)的活動(dòng)中的一種音樂(lè)探索和創(chuàng)造。無(wú)論是發(fā)現(xiàn)、探索、表現(xiàn)還是創(chuàng)造，都只是一種音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，一種情感的宣泄，從中獲得快樂(lè)和自信。

篇7

關(guān)鍵詞：泉州；地方文化；小學(xué)音樂(lè)；滲透

泉州傳承千年的南音文化早在十幾年前就已經(jīng)被引入小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)中，使泉州小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)具有地方特色，也有效地傳承了傳統(tǒng)文化。再者，高甲戲也被引進(jìn)課堂，使得戲曲的演唱成為泉州音樂(lè)教學(xué)的獨(dú)特一幕。其次，北管與南音一樣被譽(yù)為古樂(lè)戲劇的“活化石”，是泉州歷代爭(zhēng)相傳唱的經(jīng)典，也有望被引進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂。這些傳統(tǒng)音樂(lè)文化在小學(xué)音樂(lè)中的融入，為泉州小學(xué)音樂(lè)教學(xué)增添了獨(dú)特的魅力。

一、高甲戲與小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的融合

高甲戲作為泉州傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是泉州具有獨(dú)特韻味的藝術(shù)形式。高甲戲作為福建省五大地方劇種之一，是泉州地方戲劇的代表戲曲。泉州小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)已經(jīng)將高甲戲融入了教學(xué)中，在一些學(xué)校的樓梯、墻壁上都懸掛著宣傳高甲戲的字樣。在小學(xué)音樂(lè)的教學(xué)中，教師也將高甲戲融入其中，小學(xué)生對(duì)于高甲戲的熟知程度可見一斑。此外，學(xué)校還常常請(qǐng)民間的高甲戲班進(jìn)學(xué)校來(lái)演唱，為學(xué)生提供原汁原味的高甲戲表演，從唱腔、扮相、舞臺(tái)形式等各個(gè)方面吸引學(xué)生的注意，提高學(xué)生對(duì)高甲戲?qū)W習(xí)的興趣，從而增添學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，進(jìn)而為高甲戲融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)做好鋪墊，為傳統(tǒng)文化的傳承做好示范。

二、南音融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)

南音在泉州的傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，在2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。被音樂(lè)界譽(yù)為“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”“中國(guó)民族音樂(lè)的根”。此外，南音也受到很多海外游子的重視，他們渴望聽到家鄉(xiāng)的音樂(lè)，因此，對(duì)于南音在小學(xué)中的教學(xué)進(jìn)行了捐資興建，從而為南音教學(xué)提供了資金支撐。南音的學(xué)習(xí)，需要小學(xué)生用閩南話來(lái)進(jìn)行演唱，而在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生都是運(yùn)用普通話來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的，而南音的演唱，需要運(yùn)用閩南語(yǔ)，在教學(xué)中能使學(xué)生更加具有親切感，提升學(xué)生對(duì)于南音的熱愛(ài)與興趣，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于南音學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，教師可以運(yùn)用設(shè)問(wèn)的方法引起學(xué)生對(duì)南音學(xué)習(xí)的興趣，例如，在教學(xué)中，教師通過(guò)開設(shè)提問(wèn)：“你們知道‘蝴蝶’在我們家鄉(xiāng)話中是如何表達(dá)的嗎？”這時(shí)，學(xué)生都會(huì)想到閩南話中關(guān)于“蝴蝶”的讀音，而在泉州對(duì)于“蝴蝶”的讀音還有一個(gè)白讀音“尾蝶”。這時(shí)會(huì)激起學(xué)生的好奇心和求知欲，對(duì)自己家鄉(xiāng)話中所包含的讀音方式有更加強(qiáng)烈的探索欲望，從而加強(qiáng)了南音在小學(xué)音樂(lè)中的滲透度。

南音在小學(xué)音樂(lè)中的教學(xué)，除了教師“口傳心授”外，教師還可以采用多樣的教學(xué)手法進(jìn)行南音的教學(xué)。例如，教師可以利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)為學(xué)生展示經(jīng)典的南音演唱視頻，在學(xué)生欣賞經(jīng)典作品時(shí)，形成對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和仰慕，從而提高對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承熱情，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的感觸。比如，為學(xué)生播放泉州經(jīng)典的南音視頻《走馬》、表演作品《梨園旦科與南音打擊樂(lè)器》，以及創(chuàng)作作品，漢樂(lè)府的《梨園幽夢(mèng)》《霓裳羽衣》等，這些作品都是南音文化中的經(jīng)典作品，教師通過(guò)為學(xué)生展示經(jīng)典作品，能提高學(xué)生的眼界，從而激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，以經(jīng)典作品為榜樣，也提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

三、北管有望融入小學(xué)音樂(lè)教學(xué)

北管與南音合稱“姐妹花”，都是泉州傳統(tǒng)文化中的代表。為了加強(qiáng)北管在泉州地區(qū)的傳播，教育局與旅游局聯(lián)合成立了《北管校本教材》編寫委員會(huì)，其包含基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)、經(jīng)典作品的欣賞等內(nèi)容。為了推廣北管，泉州還成立了音樂(lè)骨干教師的專業(yè)培訓(xùn)，提高了教師的專業(yè)素養(yǎng)。并且加強(qiáng)了民間藝人與教師和學(xué)生的交流，將民間藝人引進(jìn)教學(xué)中，為教師和學(xué)生提供了學(xué)習(xí)的榜樣，使學(xué)生接觸到最正宗、傳統(tǒng)的北管演奏形式，提高學(xué)生對(duì)北管藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與熱愛(ài)。北管在當(dāng)?shù)亓鱾鬏^廣，學(xué)生從小受到北管的熏陶，對(duì)于北管的學(xué)習(xí)有著莫名的熟悉感和親切感。在教學(xué)中，教師讓學(xué)生時(shí)常接觸民間的北管藝人，能加深學(xué)生對(duì)于北管的情感寄托，從而提升學(xué)生對(duì)北管的喜愛(ài)與責(zé)任，從而提高北管在小學(xué)音樂(lè)中的滲透。

總之，泉州地區(qū)的傳統(tǒng)文化博大精深，地方色彩濃厚，具有與其他地區(qū)不同的文化內(nèi)涵。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸被取代，而泉州的教育機(jī)構(gòu)針對(duì)這一現(xiàn)象，有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中來(lái)，加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化在年輕一代中的傳承，加大了傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)代音樂(lè)中的滲透，提升泉州音樂(lè)的辨識(shí)度，進(jìn)而形成泉州獨(dú)特的音樂(lè)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁東靖.淺析小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的多元文化滲透[J].學(xué)周刊，2015（28）.

篇8

一 對(duì)民族民間音樂(lè)教育認(rèn)識(shí)上的發(fā)展

中華民族的音樂(lè)浩如煙海，豐富多彩，民族民間歌舞、說(shuō)唱音樂(lè)、內(nèi)蒙古的長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)，民族器樂(lè)等不勝枚舉。近年來(lái)，許多專家為加強(qiáng)民族民間音樂(lè)教育奔走呼吁，也出現(xiàn)了一些有益的嘗試，如管建華先生在《文化研究與有益人類學(xué)》的一文中指出：“音樂(lè)文化的發(fā)展必須要有延續(xù)，要有新的文化，如果沒(méi)有自身文化的一個(gè)起點(diǎn)或立足點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)自己傳統(tǒng)的深入了解，談什么推陳出新？”中國(guó)音樂(lè)學(xué)院趙曉楠先生曾指出： 中小學(xué)民族音樂(lè)教育也就是， 鄉(xiāng)土音樂(lè)教育簡(jiǎn)單的解釋，即讓每一個(gè)孩子都會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌?！?那么通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生熟悉和熱愛(ài)本地區(qū)的民族民間音樂(lè)，感受和了解民族民間音樂(lè)特色，拓展學(xué)生的音樂(lè)文化視野，培養(yǎng)和樹立民族民間音樂(lè)的審美和價(jià)值觀。在全國(guó)教育科學(xué) “十一五”規(guī)劃教育部規(guī)劃課題中，專家、學(xué)者們就內(nèi)蒙古民族民間音樂(lè)資源在哪中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用研究為研究課題，展開了課題的研究，課題以《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》為基礎(chǔ)，以內(nèi)蒙古民間音樂(lè)資源為素材，以音樂(lè)教學(xué)為載體，把散落在生活中帶有鄉(xiāng)土氣息的民族民間音樂(lè)開發(fā)出來(lái)，整合到中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的鄉(xiāng)土音樂(lè)教材中，使民族民間音樂(lè)成為宣傳內(nèi)蒙古文化，弘揚(yáng)內(nèi)蒙古精神的重要媒介。還有效地振奮了民族精神。

二、對(duì)重視學(xué)校民族民間音樂(lè)教育的設(shè)想

我們從民族音樂(lè)教育認(rèn)識(shí)上的發(fā)展，了解到民族音樂(lè)教育的重要及現(xiàn)實(shí)意義。祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)培養(yǎng)青少年民族精神，民族意識(shí)起到潛移默化的作用，尤其是在文化傳承方面有著深遠(yuǎn)的意義，在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上具體到學(xué)校的教育中，該如何實(shí)施呢？

1.從調(diào)研入手建立民族民間音樂(lè)教育新課題

學(xué)校對(duì)某個(gè)班的學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，例如： 你知道民族民間音樂(lè)有哪些表現(xiàn)形式嗎？ 你認(rèn)識(shí)多少民族樂(lè)器等。結(jié)果表明，學(xué)生所知非常貧乏，不少學(xué)生竟然將鋼琴，小提琴引入其中。從而： 認(rèn)識(shí)到學(xué)校教育在民族文化傳統(tǒng)方面的重任。

2.重視學(xué)科教材建設(shè)

編寫教材應(yīng)體現(xiàn)民族民間音樂(lè)及鄉(xiāng)土文化教學(xué)特色，例如教學(xué)內(nèi)容應(yīng)包括內(nèi)蒙古優(yōu)秀的民族音樂(lè)作品及本地區(qū)民族民間音樂(lè)，必須具有廣泛性與代表性，例如： 蒙古長(zhǎng)調(diào)，短調(diào)，牧歌等，把本地本民族的鄉(xiāng)土音樂(lè)引入課堂，開創(chuàng)教學(xué)特色。

3.注意多種教學(xué)方面的運(yùn)用

文化積淀氛圍形成更快，在每天的校園廣播中播放一些民族民間音樂(lè)作品，開設(shè)小知識(shí)問(wèn)答，在板報(bào)上展示有關(guān)民族民間音樂(lè)的相關(guān)知識(shí)，創(chuàng)造民族音樂(lè)文化氛圍。學(xué)校圍繞民族民間音樂(lè)組織中隊(duì)活動(dòng)，背唱一些優(yōu)秀的民族歌曲，并能了解所唱歌曲的背景，組織民族傳統(tǒng)舞蹈表演等。

重視欣賞在民族民間音樂(lè)教學(xué)中的作用，民族音樂(lè)內(nèi)容豐富教師可充分的發(fā)揮電教優(yōu)勢(shì)。如先進(jìn)的多媒體視聽教學(xué)，聲像結(jié)合，直觀生動(dòng)，它也是現(xiàn)代教學(xué)改革的切入點(diǎn)，推廣民族民間音樂(lè)的聽、唱、欣賞，學(xué)生直接參與，音樂(lè)教師應(yīng)該努力創(chuàng)造條件，將民族音樂(lè)引入課堂，引進(jìn)學(xué)生頭腦。

音樂(lè)教育應(yīng)該是活的教育，讓學(xué)生直接參與演唱，演奏音樂(lè)作品，這更適應(yīng)于民族民間音樂(lè)樂(lè)理學(xué)習(xí)，了解民族風(fēng)俗，了解內(nèi)蒙古著名的演唱者，演奏者，音樂(lè)作者等。把這些內(nèi)容引入教學(xué)，學(xué)習(xí)中深入了解民族民間音樂(lè)，開拓音樂(lè)視野。有條件的情況下可請(qǐng)本地民族民間藝人走進(jìn)課堂，讓學(xué)生接受純正的民間音樂(lè)的魅力。

4.抓課堂建設(shè)，促活動(dòng)規(guī)范

民族民間音樂(lè)欣賞，通過(guò)影像等介紹，用豐富的形式（如學(xué)唱民族歌曲，跳民族舞蹈等）激發(fā)學(xué)生對(duì)民族民間音樂(lè)的興趣，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行民族民間音樂(lè)教育，加深學(xué)生對(duì)民族民間音樂(lè)的理解。潛移默化地使學(xué)生了解到內(nèi)蒙古民族民間音樂(lè)文化對(duì)培養(yǎng)青少年民族精神，民族意識(shí)，尤其在文化的傳承方面有著深遠(yuǎn)的意義。

篇9

一、合理選擇鋼琴集體課教材的依據(jù)

（一）注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)用技能進(jìn)行鋼琴集體課學(xué)習(xí)的學(xué)生大部分鋼琴水平比較低或是以聲樂(lè)和其他樂(lè)器為主向，對(duì)于這樣的學(xué)生來(lái)說(shuō)，鋼琴的實(shí)用技能非常重要，例如即興伴奏、自彈自唱、合奏、樂(lè)曲改編以及音樂(lè)和鍵盤基本知識(shí)等，他們不需要達(dá)到很高的鋼琴水平，只要能夠應(yīng)對(duì)實(shí)際教學(xué)工作的需要即可。因此，教師可以針對(duì)實(shí)用鋼琴技能為學(xué)生選擇適合的教材，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

（二）注重學(xué)生未來(lái)的就業(yè)方向伊犁師范學(xué)院的畢業(yè)生大部分會(huì)在本地或新疆地區(qū)的中小學(xué)校工作，擔(dān)任中小學(xué)音樂(lè)教師，那么，熟悉中小學(xué)音樂(lè)教材中的歌曲和為歌曲即興伴奏的能力就顯得尤為重要，甚至?xí)鳛橹行W(xué)校考核畢業(yè)生工作能力的重要方面。面對(duì)畢業(yè)生這一現(xiàn)實(shí)需求，我們應(yīng)該在鋼琴教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)加入為中小學(xué)音樂(lè)教材歌曲即興伴奏的內(nèi)容。

（三）注重融入地方民族特色伊犁師范學(xué)院地處新疆地區(qū)，是我國(guó)哈薩克族的聚居地之一。這里有豐富的民族音樂(lè)資源，教師可以對(duì)本地區(qū)、本民族的音樂(lè)資料進(jìn)行創(chuàng)編，編纂一些本土音樂(lè)的教材，使學(xué)生在技術(shù)訓(xùn)練的同時(shí)也能夠了解本民族的音樂(lè)文化。

（四）注重發(fā)揮鋼琴集體教學(xué)特點(diǎn)相對(duì)于鋼琴個(gè)別教學(xué)而言，鋼琴集體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)就在于上課人數(shù)較多，每個(gè)人都有一臺(tái)數(shù)碼鋼琴，這就為鋼琴合奏創(chuàng)造了良好的條件。具體形式如安排程度高的學(xué)生彈奏技術(shù)較難或需要轉(zhuǎn)調(diào)的聲部(如交響作品中的管樂(lè)部份)，而程度淺的學(xué)生彈奏較簡(jiǎn)單的聲部，這樣各盡其用，相互配合，共同學(xué)習(xí)。另外，教師還可以將民族音樂(lè)根據(jù)學(xué)生的程度編寫成合奏曲供學(xué)生合作練習(xí)。

二、新疆地區(qū)鋼琴集體課教材的改革與創(chuàng)新

（一）以系統(tǒng)鋼琴教程為主在系統(tǒng)鋼琴教材方面，針對(duì)入門級(jí)別學(xué)生還是應(yīng)該從《湯普森現(xiàn)代鋼琴教程》、《拜厄鋼琴基礎(chǔ)教程》入手，再加入《巴赫初級(jí)鋼琴曲》，鍛煉學(xué)生的復(fù)調(diào)演奏能力，之后逐步進(jìn)入《車爾尼599》、《車爾尼849》、《高師鋼琴基礎(chǔ)教程1》、《高師鋼琴基礎(chǔ)教程2》、《小奏鳴曲集》等；針對(duì)基礎(chǔ)級(jí)別的學(xué)生，可直接采用《車爾尼849》、《高師鋼琴基礎(chǔ)教程2》進(jìn)行過(guò)渡，然后加入《車爾尼299》、《高師鋼琴基礎(chǔ)教程3》、《巴赫創(chuàng)意曲集》、《莫扎特奏鳴曲集》、《貝多芬奏鳴曲》等中等水平教材，為學(xué)生進(jìn)行鋼琴小課學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

（二）融入中小學(xué)音樂(lè)教材內(nèi)容中小學(xué)校是伊犁師范學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)的主要方向，熟悉中小學(xué)音樂(lè)教材是畢業(yè)生應(yīng)具備的重要能力。高校鋼琴集體教學(xué)不能脫離學(xué)生的就業(yè)需要，單純的進(jìn)行傳統(tǒng)意義上的技能訓(xùn)練，而應(yīng)該結(jié)合中小學(xué)校教材內(nèi)容并配合即興伴奏教學(xué)，提高學(xué)生的實(shí)用技能和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。教師可以根據(jù)歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)選擇代表性歌曲作為范例，例如抒情性的《每當(dāng)我走過(guò)老師窗前》、歡快活潑的《嘀哩嘀哩》等，在曲式方面可以選擇一部曲式《我的家鄉(xiāng)在日喀則》、單二部曲式《桑塔露琪亞》、單三部曲式《讓世界充滿愛(ài)》等，在民族特色方面可以選擇新疆民歌《青春舞曲》、蒙古民歌《我是草原小牧民》、傣族民歌《金孔雀輕輕跳》等。

（三）結(jié)合地方民族特色伊犁是我國(guó)哈薩克族聚居地，是個(gè)酷愛(ài)唱歌的民族，哈薩克族音樂(lè)在本地非常盛行，其民歌包括“安”“、月令”“、吉爾”三種類型。有能力的教師可以將《我是中國(guó)的女歌手》、《牧羊姑娘》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《美麗的姑娘》、《瑪依拉》等耳熟能詳又朗朗上口的歌曲配以伴奏或者改變?yōu)殇撉偾?，供學(xué)生學(xué)習(xí)和彈奏，可以極大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，提高他們的積極性和興趣，拉近民族音樂(lè)與西方音樂(lè)之間的距離。

（四）配套音響、音像等資料除了采用系統(tǒng)的、具有民族性的音樂(lè)教材之外，教師還應(yīng)該充分利用多媒體、音頻、視頻等音像、音響資料配合教材共同使用。音像、音響資料可以將紙質(zhì)教材立體化、生動(dòng)化，在范例的指導(dǎo)下有利于全面擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，快速提高學(xué)生的技術(shù)水平和樂(lè)感，對(duì)鋼琴集體教學(xué)起到良好的促進(jìn)作用。

篇10

一、針對(duì)西部農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育實(shí)際，整合高師音樂(lè)教育專業(yè)課程

西部農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)突出素質(zhì)教育及和諧文化兩個(gè)方面，農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)課程中的演唱和演奏，并不側(cè)重于獲得特定的表演技能，其主要目的在于使學(xué)習(xí)者親身參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)。使其更易于體驗(yàn)音樂(lè)、理解音樂(lè)。因此，農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的重點(diǎn)是啟發(fā)學(xué)生的興趣，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，以獲得更好的音樂(lè)學(xué)習(xí)效果。為此，我們按照夯實(shí)基礎(chǔ)理論，凸顯靈活實(shí)用，具備教育功能的原則對(duì)高師音樂(lè)教育專業(yè)的課程進(jìn)行了如下整合：

1，將作曲技術(shù)理論課程《和聲》、《曲式與作品分析》、《復(fù)調(diào)》三門課程整合為一門課程――《多聲部音樂(lè)分析與習(xí)作》。上述課程功用主要是幫助農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教師提高自身音樂(lè)素質(zhì)，增強(qiáng)其理解多聲部音樂(lè)作品的能力；其次是幫助他們掌握多聲部音樂(lè)的基礎(chǔ)寫作技術(shù)，以指導(dǎo)中小學(xué)課外藝術(shù)實(shí)踐。整合后的課程分為主調(diào)音樂(lè)、復(fù)調(diào)音樂(lè)兩大部分。附加對(duì)20世紀(jì)的一些作曲技法的簡(jiǎn)介與作品的分析。主調(diào)音樂(lè)部分主要包括基礎(chǔ)和聲學(xué)、曲式學(xué)。復(fù)調(diào)音樂(lè)部分主要包括對(duì)位法、二聲部對(duì)比復(fù)調(diào)與模仿復(fù)調(diào)、對(duì)創(chuàng)意曲的分析與對(duì)賦格的了解。這樣，既去掉了三門課程中的重復(fù)部分。又強(qiáng)化了知識(shí)的融會(huì)貫通，排除了傳統(tǒng)三門課程分離教學(xué)的弊端，使教學(xué)從單純的作曲技術(shù)向中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)與實(shí)踐領(lǐng)域靠攏。同時(shí)。該課程消除了學(xué)生對(duì)理論課程的畏懼心理。解決了長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生對(duì)音樂(lè)理論學(xué)習(xí)的厭學(xué)難題，同時(shí)又與鋼琴配奏、歌曲寫作與改編、小型樂(lè)隊(duì)編配等課程進(jìn)行了自然而有效的銜接，大大增強(qiáng)了高師音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的教學(xué)能力和指導(dǎo)學(xué)生課外藝術(shù)實(shí)踐的能力。

2，將《中國(guó)音樂(lè)史》、《外國(guó)音樂(lè)史》、《音樂(lè)欣賞》三門課整合為一門課――《中外音樂(lè)史與名作欣賞》，這樣既體現(xiàn)了高師音樂(lè)教育綜合應(yīng)用性的特色，又體現(xiàn)了國(guó)際音樂(lè)教育中貫通式、交融性的先進(jìn)理念。整合后的課程更偏重常識(shí)性、綜合性、操作性，更利于學(xué)生掌握音樂(lè)文化知識(shí)、提高審美能力及在今后教學(xué)中的應(yīng)用。

3，下一步將把音樂(lè)教學(xué)法與音樂(lè)教學(xué)課件制作、樂(lè)理與視唱練耳等進(jìn)行課程整合。另外，在開設(shè)《樂(lè)理與視唱練耳》課的同時(shí)，開設(shè)電腦音樂(lè)制譜與編輯技術(shù)課程，使用電腦音樂(lè)制作技術(shù)把教師在黑板上的范例和學(xué)生在習(xí)題本上的練習(xí)變成實(shí)際的音響，使理論與實(shí)際音響相結(jié)合，感性與理論相統(tǒng)一，以提高教與學(xué)的效率，突出技術(shù)的實(shí)用性。

二、增加鄉(xiāng)土音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，革新適應(yīng)西部農(nóng)村教學(xué)環(huán)境的教學(xué)手段

農(nóng)村中小學(xué)在音樂(lè)教學(xué)設(shè)備的配套上是非常簡(jiǎn)陋的，一般都沒(méi)有鋼琴，有的甚至沒(méi)有風(fēng)琴供教學(xué)使用。為了讓學(xué)生能夠適應(yīng)將來(lái)從事農(nóng)村音樂(lè)教育的需要，幫助高師學(xué)生掌握農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育必須的教學(xué)手段，我們將傳統(tǒng)的《器樂(lè)》課程改為《中小學(xué)課堂樂(lè)器演奏法》(必修)、《中小學(xué)課堂樂(lè)器教學(xué)法》(選修)，并進(jìn)行新的理念和內(nèi)容的設(shè)計(jì)，即改變過(guò)去多年來(lái)約定俗成的單一樂(lè)器教學(xué)的模式，使學(xué)生掌握中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中需要的如豎笛、葫蘆絲、口風(fēng)琴、塤等簡(jiǎn)單樂(lè)器，便于農(nóng)村音樂(lè)教師就地取材。因地制宜地開展音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。