導語：如何才能寫好一篇辯論論證方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：喘證的辨證；治法及預防調護

1辨證

喘證也常為某些疾病的主要癥狀之一，但一般來說，診斷并不甚難，但由于患者的體質、性別、年齡以及受邪性質、病位深淺、病程長短，邪正盛衰各不相同，因此在治療中要特別注重辨證施治。

1.1辨寒熱 寒熱是辨別病邪性質在機體的反應，凡痰多稀薄，頭痛惡寒，或兼惡寒發(fā)熱，口不渴，苔白膩，脈浮滑此為寒證；凡喘而煩熱、咽痛，口渴喜飲冷，痰黃稠粘，小便赤澀，或胸痛，舌質紅，苔薄黃，脈數(shù)屬熱證。

1.2辨表里 表里主要是說明病位的淺深，喘證初起多兼惡寒、咳喘、無汗、口不渴、苔薄白，脈浮緊，即屬表證；如表邪不解，出現(xiàn)喘促氣粗，胸悶咯痰，甚至發(fā)熱等，即屬里證。

1.3辨虛實 虛實是指邪正盛衰對峙而言，虛證每見于體質贏瘦或慢性患者，虛證多見氣怯難續(xù)，聲低息短，動則為甚；又分肺虛和腎虛，肺虛是喘促短氣、語言無力、咳聲低微、神疲畏風，舌淡苔少，脈弱；腎虛多因喘促日久、呼多吸少、氣不得續(xù)、動則喘甚、形瘦神疲，腎虛又分腎陽虛和腎陰虛，腎陽虛是喘而跗腫、畏寒肢冷、脈微細或沉弱；腎陰虛則喘咳咽痛，潮熱面紅、五心煩熱，脈細數(shù)無力；總之，實證聲高氣粗、邪氣雍盛、病程較短，發(fā)病急促以感受外邪為主；虛證則以病程遷延日久、臟腑受損嚴重。

2治法

中醫(yī)治療喘證，不拘一方一法，而是根據(jù)臨床四診合參，辨證施治，大致歸納為以下幾種治療方法。

2.1解表法 喘證初起兼有表證，當先疏邪解表，調和營衛(wèi)，使邪從汗解，喘證多兼惡寒發(fā)熱，頭身疼痛，脈浮等，有汗用桂枝加杏子厚樸湯（桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗、厚樸、杏仁）；無汗用小青龍湯（麻黃、桂枝、細辛、半夏、干姜、甘草、芍藥、五味子）。

2.2清熱法 喘而氣粗，甚則鼻翼煽動，咳吐稠痰，口渴喜飲冷，胸悶煩躁或發(fā)熱汗出，舌質紅，苔黃，脈浮數(shù)，治以宣肺清熱定喘，用麻杏石甘湯（麻黃、杏仁、甘草、石膏），可合定喘湯同用（白果、麻黃、桑皮、款冬花、半夏、蘇子、杏仁、黃芩、甘草）。

2.3祛痰法 喘證素有脾虛生痰，痰濁上涌，表現(xiàn)為喘咳痰多，粘膩，胸中痞悶，甚則胸痛，或嘔惡，舌苔白膩，脈滑，治宜化痰降氣，用三子養(yǎng)親湯（蘇子、白芥子、萊菔子）合二陳湯（半夏、茯苓、甘草）加蒼術、厚樸；痰多而涌，不得平臥，便結，用葶藶大棗瀉肺湯（葶藶子、大棗）合蘇子降氣湯（蘇子、半夏、甘草、肉桂、前胡、厚樸、當歸、陳皮），若咳痰黃稠，量多，喘急面紅，煩躁咽干，用瀉白散（桑皮、地骨皮、甘草、粳米）加知母、黃芩、瓜蔞。

2.4補法 喘證日久，纏綿不斷，即呈現(xiàn)虛證，可分為肺虛，腎虛，腎虛又分腎陽虛和腎陰虛。

2.4.1肺虛，喘促日久，咳聲低弱，喘促短氣，咽喉不利，口干面紅，舌質淡紅，脈軟弱，動則喘甚，治宜益肺定喘，用參麥飲（人參、麥冬、五味子）加沙參、玉竹、貝母之類；若喘咳吐痰稀薄，時覺形寒肢冷，口不渴是肺虛有寒，治宜溫肺散寒，用參麥飲去麥冬，加黃芪、桂枝、干姜、甘草；若食少便溏，氣墜感為肺脾同病，治宜補脾養(yǎng)肺，益氣升陽，用補中益氣湯加減（炙黃芪、黨參、白術、陳皮、炙甘草、茯苓、龍眼肉、大棗、醋柴胡）。

2.4.2腎虛喘促日久，呼多吸少，氣不得續(xù)，動則喘甚，形瘦神疲；腎陽虛，喘而跗腫，形寒肢冷，脈微細或沉弱；腎陰虛，喘咳咽痛，面紅煩躁，手足心熱，脈微細，舌紅?？偟闹畏?，是補腎納氣，陽虛用金匱腎氣丸（熟地、淮山藥、山茱萸、丹皮、澤瀉、茯苓、肉桂、附子）合參蚧散（人參、蛤蚧）；陰虛用七味都氣丸，即腎氣丸去肉桂、附子、加五味子；若虛實夾雜，呈上實下虛之證，證見喘促胸悶，咳嗽痰多，動則尤甚，腰酸肢冷，汗出心悸，小便頻數(shù)，舌苔膩，脈沉細或濡滑無力，治宜標本兼治，降氣化痰，兼能益腎，用蘇子降氣湯加沉香納氣歸腎。

2.5固脫法 本病到后期嚴重階段，往往肺腎俱虛，心陽不振，以致喘逆加劇，持續(xù)不能緩解，面青唇紫，汗出如珠，心慌，動則心悸，煩躁不安，肢冷，脈浮大而散，乃陽氣欲脫之象，治以扶陽固脫，鎮(zhèn)攝腎氣，用參附湯（人參、附子）送服黑錫丹4.5 g加蛤蚧粉1.5 g。

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論文摘要：自然辯證法是自然科學與哲學之間的橋梁，它在完善知識結構方面有著不可替代和無可比擬的作用。無論是社會科學還是自然科學的研究者，都需要以此來構建最完善的知識結構。我們作為中國新詩研究所的研究生，在詩歌研究中我們同樣能尋找到二者在方法論上的契合點。

詩歌是“文學中的文學”，自然辯證法理論知識對于詩歌研究、詩歌研究者是十分重要的，也是詩歌研究者應該掌握的一門學科。

辯證法即對立統(tǒng)一法則，在自然、社會和人們的思維中普遍存在。文學是對生活進行藝術加工的產物，就必然程度不同地反映出對立統(tǒng)一的規(guī)律，形成文學藝術的辯證法。社會生活的辯證法反映于作家筆端，就形成了文學藝術的辯證法。批評方法則是文學藝術辯證法的一個分支，更是批評理論的一個重要方面。［1］古代詩論家根據(jù)中國古代詩歌的審美特點和規(guī)律，提出了“知人論世”、“以詩解詩”、“識鑒諸家”等重要批評方法，這些方法自成系統(tǒng)，不但對古代詩歌的創(chuàng)作、批評及鑒賞產生了重要影響，而且在今天仍具有重要的實用意義。

（一）客觀分析批評法在詩歌中的運用

“以詩解詩”是王夫之提出的詩歌批評方法，它要求評詩者按照詩歌本身的特點、規(guī)律去客觀地評論詩歌。王夫之《姜齋詩話》云：“以帖墊師之識說詩，遇轉則割裂，別立一意，不以詩解詩，而以學究之陋解詩，今古人雅度微言，不相比附。陋于學詩，其弊必至于此?！边@樣解詩評詩，忽視了詩歌本身的審美特點，違背了詩歌的基本規(guī)律，勢必曲解詩意。中國古代詩歌具有言在此而意在彼的特點，若忽視這一特點，而拘泥于詩之字句形跡，則無法理解詩的真正意蘊。謝榛《四溟詩話》說：“詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”若“泥其跡”，只能割裂詩之本義精神。古代“不以詩解詩”者常有之，這種錯誤的評詩方法多為古人所指斥。如清代黃錫磺《漢詩總說》云：“世之說漢詩者，好取其詩，牽合本傳，曲勘隱微，……執(zhí)詞指事，多流穿鑿。又好舉一詩，以為此為君臣而作，此為朋友而作，此被讒而作，此去位而作；亦多擬度，失本詩面目?！痹斐蛇@種情況出現(xiàn)的原因，仍在于古代詩歌具有言簡意豐、言外有意等審美特點。［2］古代詩歌貴在含蓄，“寓意”曲折委婉、幽深微妙，若局限于字面而“強解”，甚至考據(jù)式地解詩，不但無法把握這些詩的寓意，而且只能曲解其意。因而，詩“皆宜細參，不得強解”。

“以詩解詩”，一是要求解詩者不能局限于詩歌的表面文字，而應把握其幽深微妙的“寓意”；二是要以意為主，以韻為次，對于詩中“韻變而意不變者”，不能以韻害意；三是要避免以“擬度”、“強解”、“穿鑿附會”等方式解詩。而應入乎詩內，把握詩歌之本義、詩人之本義。這樣才能對詩歌作出正確評價。王夫之的“以詩解詩”說是一種十分科學的評詩方法，它體現(xiàn)了評詩應從詩歌本身特征出發(fā)的客觀精神，它是根據(jù)古代詩歌自身審美特征及古代詩歌批評的常見錯誤而提出來的。這種批評方法不但對于批評古代詩歌具有重要意義，對于其它文學樣式的批評，甚至對于今天的文學批評，也都具有重要的意義。

（二）社會歷史批評法在詩歌中的運用

“知人論世”是我國最早的詩歌批評方法，由孟子提出?！睹献印とf章下》云：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！薄爸恕?，就是要了解詩人的生平、身世、思想狀況等；“論世”就是要了解詩人所處的時代社會背景?！爸苏撌馈币笈u家必須對詩人及所處時代有比較全面地了解把握。這一觀點的理論基礎是作品與作者及時代三者有不可分割的關系，孟子認識到了詩歌創(chuàng)作受時代社會因素的影響，時代社會影響著詩人的思想感情，詩人的思想感情影響著詩歌作品，即時代詩人詩歌。詩歌受時代社會背景和詩人思想感情的制約，因而，只有把詩歌與詩人的身世及所處時代緊密聯(lián)系起來，才能對作品作出正確的評價。這種批評方法將詩歌批評與社會歷史聯(lián)系起來，不但具有較高的理論價值，而且具有很強的實用性。古今學者在研究、評論具體作品時，都離不開對作者身世遭遇歷史背景的研究。很多詩歌只有“知人論世”，才能理解其本義內涵，如柳宗元的名篇《江雪》，寫寒江獨釣的漁翁，若不了解柳宗元當時的遭遇、處境、背景，就很難能理解此詩的真義。不知其人、論其事，對詩歌就無法“得其義、知其味、會其精神之妙”。［3］“知人論世”不但是詩歌批評方法，也是其它文學樣式的批評方法，不但對古代文學作品的批評有重要意義，對于現(xiàn)在的文學批評也有重要的意義。轉貼于

（三）橫向比較批評法在詩歌中的運用

選詩是古人表述自己詩歌審美態(tài)度的一種方式，如徐陵選《玉臺新詠》、殷選《河岳英靈集》、方回選《瀛奎律髓》等，選詩也是一種詩歌批評，體現(xiàn)著一定的批評標準。選家選詩須“識足以兼諸家”，這樣才能進行比較、鑒別，從而選出符合自己審美理想的作品。兼通諸家而進行橫向比較，以顯示出優(yōu)劣高下，也是古人進行詩歌批評的常用方法。如鐘嶸的《詩品》將122位詩人的詩歌分為三品，主要就是用橫向比較法?！段男牡颀垺分卸嗵庍\用比較法，陳子昂、杜甫、蘇軾、嚴羽、張戒等也多用此法評前人作品。橫向比較法主要有不同作品之比較，不同詩人的成就、風格之比較，不同時代的詩歌之比較等。

詩歌作品之比較。將不同詩人的作品進行比較，從而在對比中見出作品的不同思想內容、藝術特征、風格特點等，是最常見的比較法。較早運用此種方法進行詩歌批評的是著名史學家司馬遷，《史記·屈原賈生列傳》云：“《國風》好色而不，《小雅》怨誹而不子厚發(fā)纖禾農于簡古，寄至味于淡泊，非余子所及也。”［4］這也是將不同詩人進行廣泛比較。此外，嚴羽、張戒、劉熙載等也都屢用此法。

不同時代詩歌之比較。不同時代的詩歌有不同的特色，通過比較，而能見出不同時代詩歌的特色。如劉勰《文心雕龍·明詩》篇，曾將西晉詩歌與建安、正始詩歌進行對比，云：“晉世群才，稍入輕靡，張潘左陸，比肩詩衢，采縟于正始，力柔于建安?！眲③耐ㄟ^對這三個時代詩歌的對比，指出了西晉詩歌有“輕靡”、“采縟”、“力柔”等毛病，無法與建安、正始詩歌相比。嚴羽將詩歌分為詞理意興等要素，通過對比，而指出了南朝詩“尚詞而病于理”，宋詩“尚理而病于意興”，各有毛病，而漢魏盛唐詩才詞理意興俱佳。［5］不同時代詩歌的比較，更具有宏觀比較批評的特點，其概括性也更強。

這三種批評方法內涵不同，各有特點。這是中國古代最重要的三種詩歌批評方法，它們涵蓋了從詩歌生成的社會背景到詩歌文本及橫向比較的多維度批評的宏觀視野，構成了中國古代詩歌批評方法論的基本理論框架。

參考文獻

［1］楊玉輝.現(xiàn)代自然辯證法原理［M］.北京：人民出版社，2003，P212.

［2］張豐.中國歷代詩學論著選集［M］.南昌：百花洲文藝出版社，1995，P78.

［3］傅杰.王國維論學集［C］.北京：中國社會科學出版社，1997，P387.

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【關鍵詞】五學課堂 政治課 辯論式學習

基礎教育課程改革在全國順利推進，能產生實踐效果的最終還是“自主、合作、探究”式學習方法。建業(yè)外國語中學朱永仁校長踐行教育改革，獨創(chuàng)“五學”模式，學生在教學活動中開發(fā)了自己潛在的才能，如表達能力、合作能力、表演能力等，增強了學生的自信心，從而更加認真學習知識。在“五學”課堂中，教師通過互學和示學環(huán)節(jié)調動學生的參與性，用辯論式學習方法帶動學生深入理解概念及內涵，通過課堂辯論，最終生成知識。筆者通過八年級政治課堂上的辯論式學習，總結以下注意事項：

一、辯論題目與生活實際相聯(lián)系

辯論式學習方法中首先要確定辯題，辯題如何選擇呢？八年級上冊共四個單元，分別為“相親相愛一家人”“師友結伴同行”“我們的朋友伴天下”及“交往藝術新思維”。教材中的事例和練習，貼近學生實際生活，辯論資源內容豐富，包括正文、插圖、說明材料、名言警句、案例材料、思考練習等。為使辨題能激發(fā)學生思考和辯論的興趣，辯題需有可爭辯性、回答有不確定性，進而能激發(fā)學生辯論的興趣。因此，確定辯論題目時，最好能和教學內容有一定聯(lián)系，尤其是和教學中重點、難點、疑點問題有聯(lián)系。八年級上冊第一單元“相親相愛一家人”中，逆反心理是重要的知識點。逆反心理是青少年進入青春期后多見的一個現(xiàn)象，逆反心理過重，會對自身及社會造成危害。為了讓學生正確并理性看待逆反心理，從而順利面對生活中與父母、老師產生的沖突情緒，辯論題目之一為“逆反心理利大于弊VS逆反心理弊大于利”，通過辯論，來培養(yǎng)自己理性看待逆反心理的能力，學會與父母、老師交流溝通，形成良好的互動關系。

因此，本學期辯論題目分單元進行，共有四個題目：逆反心理利大于弊VS逆反心理弊大于利；賞識教育能批評VS賞識教育不能批評；面對外來文化要堅決抵制VS面對外來文化要全面吸收；競爭比合作更有利于個人發(fā)展VS合作比競爭更有利于個人發(fā)展。

二、研究內容與重點難點相聯(lián)系

哲學家波普爾認為：“正是問題激發(fā)我們去學習，去發(fā)展知識，去觀察，去實踐”。網絡生活日益普及，據(jù)2011年1月中國互聯(lián)網絡信息中心了《第27次中國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況調查統(tǒng)計報告》顯示：全國8700萬上網人數(shù)中，4500萬網民是青少年，4500萬青少年中有1650萬18歲以下未成年人占到了19%，網絡聊天是許多青少年上網的主要內容，多數(shù)進入聊天室聊天的青少年大都沒有固定的話題，這種散漫的聊天方式，容易影響青少年的邏輯思維能力和注意力；計算機網絡擠占了青少年讀書和思考的時間；現(xiàn)實中存在不少青少年由于過度地迷戀、依賴電腦網絡，沉湎于網絡之中，正常學習、生活秩序遭受破壞，學習時間無精打采，學習成績下降，有的甚至厭學、逃學、輟學。

為使青少年了解網絡交往的特點及利弊，能分析上網成癮的心理因素，在“網絡交往新空間”一課中，我把辯題設定為：網絡對中學生影響利大于弊VS網絡對中學生影響弊大于利。通過辯論，學生對上網有清醒的認識，樹立遠大的理想，培養(yǎng)社會責任感，能夠合理分配時間，用科學的態(tài)度上網，提高自我保護意識，正確選擇網上信息，自覺抵制不良信息的影響。

三、團隊合作與教師指導相結合

辯題確定后，由班里各團隊抽簽選擇正反方，辯論式學習要求學生在辯論中團結合作，互相配合，而在準備辯論的過程中和辯論中又需要學生分工負責，完成自己應該完成的任務。因此，在組織辯論的過程中，要指導學生做好分工，各負其責，在辯論中又要團結一致，整體作戰(zhàn)。

政治教師要結合政治教材的內容，針對辯題，搜集整理資料，數(shù)據(jù)、名人名言、身邊的時事新聞等作為論據(jù)，分析現(xiàn)實社會及生活中活生生的各種政治、經濟、文化現(xiàn)象或事例，尤其是要善于將當今國內外發(fā)生的重大事件、時政熱點與書本中抽象的政治理論知識生動、形象地相結合起來。通過準備辯論的過程，使學生背記重點難點，最終生成知識。教師不僅要重視學生在辯論中學到了什么知識，提高了什么能力，更重要的是要重視組織辯論的過程，要為學生提供方法指導，讓學生學會收集、分析、歸納、整理材料，掌握一定的辯論技巧，提高文字組織能力、語言表達能力。

四、全員參與與現(xiàn)場調控相結合

哲學家波普爾認為：“正是問題激發(fā)我們去學習，去發(fā)展知識，去觀察，去實踐”。在教學中，采用辯論式教學形式，激發(fā)學生辯論興趣，把學生放在教學的主置，倡導主動的多樣的學習方式，讓學生的思想、意志、情感和行為方式得到同樣的尊重，給予學生足夠的展示自己才華、表達自己思想和情感的機會。辯題的確定與準備需要全班同學參與，只是分工不同，讓學生成為積極、主動的求知者。

辯論式學習中，全員參與的同時，需要老師的現(xiàn)場調控。學生在最初的辯論中會稍顯興奮，而滔滔不絕或者語言攻擊，辯論時間不能有效控制，實際辯論中經常出現(xiàn)如跑題、語言攻擊、超時等影響辯論正常進行的現(xiàn)象，教師要及時引導，保證學習活動順利進行。因此，在以辯論形式進行的教學活動中，我們要充分尊重學生、信任學生，給學生以充分的自主選擇權和自主學習時間、空間，教師要積極引導學生，適時提供幫助、指導，充分發(fā)揮教師的主導作用，不能放任不管，不僅關注學生的辯論內容，更要引導和調控學生的思辨能力。

總之，在建業(yè)“五學”課堂中，辯論式學習激發(fā)了學生的參與意識，培養(yǎng)學生積極進取的精神，促進了學生的良好品德的養(yǎng)成。課堂教學中民主的氛圍，教會了學生尊重他人，團結他人，學會合作與競爭，產生時間效率觀念，有利于學生社會化的發(fā)展?！罢胬碓睫q越明，是非越辯越清”，辯論式學習沖破了傳統(tǒng)的教學樣式，給學生盡情表達、積極參與決策、自覺參加活動的機會，同時也為學生提高表達能力、合作能力、組織能力等社會能力的發(fā)展提供了有利的條件。

【參考文獻】

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我國《擔保法》第20條基于保證債務的從屬性，規(guī)定“一般保證和連帶責任保證的保證人享有債務人的抗辯權。債務人放棄對債務的抗辯的，保證人仍有權抗辯”。據(jù)此，當主債務上附有抗辯權時，保證人就可以向債權人主張抗辯權。然而該條未提及當債務人享有的不是抗辯權，而是事實抗辯或是形成權時，保證人能否向債權人行使這一權利，導致適用范圍上的爭議。對此作一認真探討實為必要。

設甲向乙訂貨，丙作為甲的保證人承擔連帶保證責任。在丙履行保證債務之前，丙得知甲乙之間的買賣合同系乙脅迫所為，依法可予撤銷，則：(1)乙向甲要求履行合同，而甲(向法院)訴請撤銷合同，后來乙就向丙要求履行保證責任，丙是否可以拒絕履行？(2)若乙在甲行使撤銷權之前請求丙履行保證債務，丙能否拒絕履行？(3)若丙得知甲對乙有到期債權可供抵銷，在甲未行使抵銷權之前，丙能否在相應范圍內拒絕向乙履行保證債務？

在上例中，問題(1)涉及的是事實抗辯(甲向乙主張撤銷其意思表示導致合同歸于不存在，從而取得給付義務不存在的抗辯)，問題(2)和(3)涉及的是形成權(甲擁有的撤銷權和抵銷權均為形成權)。而依傳統(tǒng)民法之通說，抗辯權和形成權并不相同，前者指的是妨礙請求權行使的權利，后者則是指能夠消滅請求權的權利；抗辯權和事實抗辯也是不同的概念，前者指的是權利被妨礙的抗辯，后者指的是權利不存在或者已經消滅的抗辯。如此看來，若嚴格依據(jù)語義解釋，只規(guī)定了抗辯權的《擔保法》第20條第1句對于上述情形似乎并無適用之余地，除非運用某種法律解釋方法對其進行解釋——“舉輕明重”。

二、舉輕明重——源自《唐律》的法律解釋方法

《唐律》規(guī)定：“諸斷罪而無正條，其應出罪者，則舉重以明輕；其應入罪者，則舉輕以明重。”所謂舉重明輕，指的是如果律文中更重的情節(jié)都未入罪，那么情節(jié)輕的行為更不應入罪。所謂舉輕明重，則指如果律文中規(guī)定的更輕的情節(jié)都已入罪，情節(jié)重的行為就更應入罪。[1]舉重明輕和舉輕明重的運用可以彌補法律規(guī)定的不足，對需要規(guī)范調整卻法無明文的社會關系進行調整。不過在刑事領域，因其分寸難以掌握，在罪刑法定和保障人權等原則的要求下，現(xiàn)代刑法一般禁止不利于被告人的類推，而允許有利于被告人的類推。唐律中“出罪時舉重明輕”的方法也就常在為被告人辯護時得以運用，相反，“入罪時舉輕明重”的方法則極少被運用。[2]

舉輕明重和舉重明輕的方法，本質上是邏輯學在法律領域的運用，因而在私法上也不乏其蹤影。在法律解釋理論中，這種“理所當然”的解釋，被冠之以當然解釋或者當然論證(argumentum a fortiori)，在論證中體現(xiàn)為“尚且……當然”或近似句式。[3]如果“某事實較之法律所定者，更有適用該法規(guī)之理由”，就可以根據(jù)法律所定的情節(jié)，當然地推定該更應適用之情節(jié)的性質?！叭绶梢?guī)定因過失不法侵害他人權利者，愿負擔損害賠償責任時，則行為人具有故意者，當然更應負損害賠償責任?！盵4]羅馬法上“四足動物”作為一個經典的法律解釋學案例，[5]放到中國的語境下，也是“舉輕明重”之理。

關于舉重明輕，德國民法實務上早有運用：例如在BGHZ6．290一案，德國聯(lián)邦法院認為，合法征收尚且(sogar)應予補償(德國基本法第14條第三項)，在客觀違法征收的情形當然(ers recht)更予以補償。又如，在拍賣場舉手給朋友打招呼的行為是否應理解為應買的意思表示，拉倫茨教授認為“非誠意之意思表示，如預期其誠意之欠缺，不致為人所誤解者，其意思表示無效”之規(guī)定，可作為否定此項舉手為有效意思表示的依據(jù)。既然尚欠缺意思表示的非誠意表示尚且無效，在不具表示意識之情形，當然更屬無效。[6]

關于舉輕明重，我國民事審判實務中有這樣一則案例：在“上海日立電器有限公司訴常熟市阪本大金電器有限公司商標專用權侵權案”的終審判決書中，安徽省高級人民法院認為：“最高人民法院《關于審理商標民事糾紛案件適用法律若干問題的解釋》規(guī)定‘復制、摹仿、翻譯他人注冊的馳名商標或其主要部分在不相同或者不相類似商品上作為商標使用，誤導公眾，導致該馳名商標所有人的利益可能受到損害的’屬于給他人的注冊商標專用權造成其他損害的行為。根據(jù)舉輕明重的法律邏輯，阪本大金公司復制、翻譯、摹仿上海日立公司的‘海立’和‘HIGHLY’馳名商標在類似商品上作為商標使用，誤導公眾，致使上海日立公司的利益可能受到損害的，理應屬于給他人的注冊商標專用權造成其他損害的行為?！盵7]

三、請求權效力受阻的層次化現(xiàn)象與舉輕明重原則

(一)舉輕明重的適用前提是適用對象與參照物之間存在要件與效力上的遞進關系

由于當然解釋包括舉重明輕和舉輕明重兩種截然相反的解釋方向，因此在適用時，應首先確定解釋的方向，這方向就是法律規(guī)定的目的。“然僅就外部份量觀察，不得即為當然解釋，應就法規(guī)目的以決定之?！盵8]如果法律規(guī)定“禁止牛馬通行”的目的是為了防止運力過重損壞路面，那么基于保護路面不被重物損害的目的，比牛馬更重的大象自然不能通行。相反，三輪車載著高如山堆的塑料泡沫意圖通行，盡管其體積遠大于牛馬，但在對路面的影響上并不會比牛馬嚴重，因此可以通行。因此在運用當然解釋時，必須嚴格限定參照法條的目的；限定了參照法條的目的，也就可以保證“舉輕明重”不至于造成對法條的曲解和濫用。

在此，不妨稱法律所舉之“輕”為參照物，法律意欲明之“重”為適用對象。關于何者為輕，何者為重，王澤鑒先生指出，所謂“重”者，指其法律要件較寬或法律效果較廣，而所謂“輕”者，指其法律要件較嚴，法律效果較狹。[9]既然是舉輕以明重，那么就要求適用對象在法律要件上較參照物更寬，在法律效果上較參照物更廣。

《擔保法》第20條第1句的目的在于維護保證人的權益，使其避免承擔超過主債務人債務的負擔，并以抗辯權這種自力救濟的方式在相應范圍內有拒絕履行的權利?；谶@一目的，當債權人的請求權上附有抗辯權(參照物)時，保證人尚且可以據(jù)該抗辯權以拒絕履行，那么當債權人的請求權根本不存在，或者已經消滅，或者附有比抗辯權更強的消極權利(適用對象)時，保證人就更可以拒絕履行。當然，上述推理的邏輯前提在于主債務人的形成權或事實抗辯對于債權人請求權的效力比主債務人的抗辯權對債權人請求權的效力更強；換句話說，一項附有形成權或事實抗辯的請求權的“瑕疵”，要比一項附有抗辯權的請求權的“瑕疵”更嚴重。下面的分析將證明這一前提的存在。

(二)請求權效力受阻的層次化現(xiàn)象

對于請求權而言，抗辯、抗辯權和形成權都是能夠減損其效力的概念。這些概念之間的關系，盡管在學說上可謂錯綜復雜——抗辯和抗辯權時常處于被混用的狀態(tài)，抗辯權和形成權的關系也不能說有定論——但就本文而言，重要的是三者對于請求權效力輕重的遞進關系。

1．抗辯權對于請求權的效力

首先是關于抗辯權對于請求權的效力。通說認為，抗辯權是請求權的反對權，其效力在于妨礙請求權的實現(xiàn)，這既是抗辯權的定義，也是對抗辯權效力的描述。[10]盡管學界還有部分觀點認為抗辯權中的永久性抗辯權(譬如消滅時效抗辯權)具有消滅請求權的效力，但這一觀點經不住邏輯推敲，已被當代主流所拋棄。[11]主流觀點認為，抗辯權并不具有消滅請求權的效力，而僅僅具有永久或暫時妨礙請求權的作用。

關于抗辯權的效力，必須明確的一點是分清抗辯權主張之前與主張之后的效力，即區(qū)分“附抗辯權的債權”和“已被抗辯權阻礙的債權”。本來按照抗辯權的效力邏輯，抗辯權必須待抗辯權人主張方產生效力，在主張抗辯權之前，單純附有一項抗辯權的請求權在效力上是沒有任何減損的。舉時效為例，按照法律規(guī)定，消滅時效的經過使債務人享有一項抗辯權，因此已過消滅時效的債權可以說是“附抗辯權的債權”，直到債務人主張時效抗辯時，該債務方才成為“已被抗辯權阻礙的債權”。如果借用法國法系仍常用的術語“自然債務”和英美法系傾向于使用的術語“可強制執(zhí)行性”的話，那么上述推論則相應成為：已過時效的債務在債務人主張時效抗辯之前尚為法定債務，直到債務人主張時效抗辯之后方為自然債務；已經完成時效的債務在債務人主張時效抗辯之前尚為可強制執(zhí)行的債務(完全債務)，直到債務人主張時效抗辯之后方喪失可強制執(zhí)行性(淪為不完全債務)。然而這個簡單和明顯的推論并沒有被《德國民法典》的立法者所貫徹，這由后來的民法教科書就可看出。無論是德國法系其他國家、法國法系還是英美法系，抑或我國臺灣、大陸的大量教科書，在講到不完全債務、自然債務、可強制執(zhí)行性時，均直接以“已完成消滅時效的債務”作為典型，從未將術語精確到“因超過時效期間而被主張時效抗辯的債務”。[12]對于這種將附抗辯權的債權直接歸入自然債務或者不得強制執(zhí)行之債權的觀點，除了德國民法學者雅爾曾于1964年著文提出反對外，[13]意大利法官愷撒米拉拜利、包括德國當代法學家萊茵哈德齊默曼在內的歐洲合同法委員會也都提出了批評。他們正確地指出，超過消滅時效的債權界定為一項自然債務是不正確的。畢竟，只要債務人不提出時效抗辯權主張，債權人的債權仍然具有可強制執(zhí)行性。[14]

2．抗辯對于請求權的效力

這里講的抗辯指的是狹義上的抗辯，即事實抗辯，不包括抗辯權在內。在狹義上，抗辯專指兩種情形，即請求權不存在的抗辯和請求權已消滅的抗辯。例如，被告在訂約時無行為能力，且該被告之法定人不予追認該合同的效力，因此當原告訴請被告按約履行時，被告可以合同無效為由主張權利未發(fā)生的抗辯；又如，被告對某個有爭議的債權業(yè)已清償，在原告訴請償還債務之時，被告可以債務業(yè)已清償為由主張權利消滅的抗辯。

抗辯一旦被主張，作為其效力對象的請求權就即刻被“揭穿真面目”：根本不存在或者已經消滅。因此當一項請求權已經存在對方可據(jù)以抗辯的瑕疵時，這項請求權的正當性是有問題的，如果義務人沒有注意到該抗辯事實而為給付，事后也可以請求依不當?shù)美颠€，因為請求權人的權利根本不存在!從這一點上看，抗辯對于請求權的效力無疑要比抗辯權要大得多?？罐q權對于請求權僅有妨礙其實現(xiàn)的作用，就像是木樁一樣，能夠阻擋飛來的箭，但并不使箭消失；抗辯則是金盾，請求權這支箭遇之則斷。

3．形成權對于請求權的效力

第三個需要甄別的是形成權對請求權的效力。在以權利效力構建的權利譜系中，與抗辯權最為相似的莫過于形成權。1903年即《德國民法典》生效三年之際，澤克爾(Seck-el)發(fā)表了關于形成權(Gestaltungsrecht)的學說。他認為，形成權是一個新的權利類型，是一項獨立的主觀私法權利。[15]澤克爾的這一發(fā)現(xiàn)被學界認為是解決了既有權利范疇所不能包含的權利形態(tài)之歸屬問題，擴張了權利的范疇，進一步完善了權利的譜系，是一項“法學上的發(fā)現(xiàn)”。[16]形成權概念被提出后，迅速被當時的法學界所接受。發(fā)展至今，學說上一致認為，它是指依單方意思表示而使法律關系得以產生、變更或消滅的權利。[17]

既然形成權的效力能夠確立、變更或者消滅法律關系，自然就能夠消滅構成法律關系之要素的請求權。所以，盡管它和抗辯權有些相類似，但是二者之間仍然有區(qū)別，一項形成權的行使具有消滅權利的效力，而一項抗辯權的行使僅僅產生阻礙請求權的效力。[18]總而言之，形成權對請求權的威懾力也大于抗辯權對請求權的威懾力。

那么形成權與抗辯相比如何呢？顯然，形成權雖然具有能夠消滅請求權的效力，但其前提在于形成權人主張形成權。和抗辯權一樣，在研究形成權對請求權的效力時，必須區(qū)分“附有形成權的請求權”和“已被主張了形成權的請求權”兩組概念。形成權既為權利，就有被放棄的可能，當事人可能主張也可能不主張，如抵銷權、撤銷權，在當事人主張之前，形成權對請求權的效力是“隱而不發(fā)”，盡管有減損請求權效力的擔憂，但只要義務人一日不主張形成權，權利人的請求權效力就一日不減損。[19]如果義務人不主張其享有的形成權而為給付的話，事后不得依不當?shù)美蠓颠€。從這一點上看，形成權對于請求權的威懾力自然也比不過抗辯。

由上觀之，抗辯權、形成權和抗辯這三個對抗武器對于請求權的效力存在遞進關系。抗辯權對請求權的影響最弱，形成權次之，抗辯最強。換句話說，當一個請求權上附有抗辯權、或形成權、或抗辯時，其瑕疵程度是由輕到重而變化的。

四、舉輕明重原則對《擔保法》第20條的具體應用

《擔保法》第20條規(guī)定：“一般保證和連帶責任保證的保證人享有債務人的抗辯權。債務人放棄對債務的抗辯的，保證人仍有權抗辯?！?/p>

由于保證債務的從屬性，如果主債務人對債權人主張抗辯權，其效力自應及于保證人，否則，勢必使保證債務的強度超出主債務，違背保證之從屬性。故自羅馬法以來，各國立法例均有明確規(guī)定。[20]同時，保證人不因主債務人放棄(無論明示或默示)抗辯權而喪失抗辯權，對此德國、我國臺灣地區(qū)和我國擔保法也都有明確規(guī)定。[21]我國司法實務亦貫徹這一規(guī)定。如果主債務人缺席訴訟而且也沒有證據(jù)表明主債務人于訴訟前曾主張過抗辯權，那么就表示主債務人放棄對債權人的抗辯權。但是這種放棄并不影響保證人依法享有主債務人的抗辯權。例如在“香港新建業(yè)有限公司等訴上海新建業(yè)有限公司等欠款擔保糾紛案”中，最高法院經審理認為偉成公司(主債務人)雖然提起了上訴，但由于其無故不到庭參加訴訟，按其撤回上訴處理。根據(jù)《中華人民共和國擔保法》第20條第1款即“一般保證和連帶責任保證的保證人享有債務人的抗辯權。債務人放棄對債務的抗辯權的，保證人仍有權抗辯”的規(guī)定，上海新建業(yè)公司(保證人)對于偉成公司是否有欠款、欠款多少依然享有抗辯權。[22]由此，我們可以得出一個結論：只要債權人的請求權附有抗辯權(而不必是主債務人已經向債權人主張了抗辯權)，保證人就有抗辯權，從而有權拒絕給付。

回到文首的案例。于問題(1)，關于保證人是否可就一項已經被主債務人撤銷了的債務拒絕給付。甲既已向乙提出了撤銷合同的主張，其債務就因此而消滅，乙對甲的請求權就成為了一項附有抗辯的請求權?；诒ＷC債務的從屬性，盡管《擔保法》第20條只對“因主債務人的抗辯權而享有的抗辯權”作了規(guī)定，而不涉及因主債務人的抗辯而享有的其他抗辯，但依據(jù)舉輕明重的原理，毫無疑問可以得出“因主債務人的抗辯權尚且享有抗辯權，因主債務人的抗辯就更享有抗辯權”的結論。何況，債權人之所以能夠向保證人提出請求，依據(jù)的是保證債權，確切地說，是保證債權中的請求權。而保證債權以主債權的范圍為準，[23]如果主債權本身并不存在或者已經消滅，保證債權自然也就不存在或者已經消滅。在這種情況下，法律不需要規(guī)定“主債務人所有之抗辯，保證人得主張之”，一樣能得出保證人享有主債務人之抗辯的結論。保證人能夠據(jù)以拒絕給付的抗辯事由，包括主債務上存在權利不發(fā)生的抗辯，諸如主債務因違法、無行為能力等；也包括權利消滅的抗辯，即主債務雖曾有效發(fā)生，但因清償、抵銷、解除或其他原因已消滅時，保證人亦有權據(jù)以主張抗辯權。值得說明的是，瑞士、法國和我國臺灣地區(qū)民法上對保證人行使從屬性抗辯權還增加了善意的要求，即在保證人明知主債務因錯誤或行為能力欠缺而有瑕疵仍為保證的情況下，否定保證人的從屬性抗辯權，保證人仍應獨立承擔責任。[24]我國《擔保法》沒有這樣的規(guī)定。

于問題(2)，關于保證人是否可就主債務人享有的形成權而拒絕給付。同樣，依據(jù)舉輕明重的原理，我們可以得出“因主債務人的抗辯權尚且享有抗辯權，因主債務人的形成權就更享有抗辯權”的結論。主債務人甲盡管尚未向債權人乙主張撤銷權，但是乙的這項請求權已經是附有撤銷權的請求權，其瑕疵比一項附有抗辯權的請求權要嚴重，作為從屬債務人的保證人丙當然有權拒絕履行保證債務。不過，因撤銷權有除斥期間的限制，所以保證人的這項抗辯權僅僅只是暫時性抗辯權，當甲的撤銷權除斥期間經過，丙的抗辯權也就隨即消滅。實際上，德國民法以及我國臺灣地區(qū)民法對此是有明文規(guī)定的?！兜聡穹ǖ洹返?70條第1款規(guī)定：“只要主債務人享有撤銷作為其債務的基礎的法律行為的權利，保證人即可以拒絕向債權人清償?！蔽覈_灣地區(qū)民法第742條規(guī)定：“主債務人就其債之發(fā)生原因之法律行為有撤銷權者，保證人對于債權人，得拒絕清償。”通過舉輕明重原理的運用，我們看到，即便沒有像臺灣地區(qū)民法第742條這樣的規(guī)定，《擔保法》第20條同樣也能解決問題。

最后分析一下問題(3)，關于主債務人有對債權人到期債權可供抵銷時，保證人是否能夠拒絕給付。德國和我國臺灣地區(qū)民法學界都曾對“當主債務人對債權人有債權可供抵銷時，保證人可否據(jù)以向債權人主張抵銷”這一問題進行過激烈討論。針對保證人得否主張主債務人的抵銷權，有“肯定說”、“否定說”和“抗辯權說”三種觀點。“肯定說”認為，既然主債務人有到期債權可抵銷，保證人就有先訴抗辯權，為免訴訟上的循環(huán)，應當認可保證人的抵銷權；同時，從“抗辯”的廣義解釋，也能推導出任何主債務人的抗辯均可由保證人行使之，包括抵銷在內。[25]日本和我國臺灣地區(qū)民法采之。[26]“否定說”認為，賦予保證人有權直接行使主債務人的抵銷權，無異于對主債務人行使權利之自由的侵害。[27]“抗辯權說”作為前兩種意見的折衷，認為在不能確定主債務人是否行使抵銷權時，賦予保證人暫時性拒絕給付的權利(即抗辯權)，既可避免保證人無終局給付義務而仍須先為給付的不利后果，也可以避免“越俎代庖”，對主債務人的權利自由構成侵害。[28]德國民法典采之。[29]

筆者認為，“抗辯權說”較為合理。盡管拉倫茨教授等學者所持的“否定說”有一定道理：主債務人有形成權的，若要類推適用德國民法第770條第1款的規(guī)定，必須具備與撤銷權相同的特性，亦即，第一，其行使受短期除斥期間限制；第二，其發(fā)生源自于債務本身的瑕疵事由；而抵銷權不滿足這兩個條件，并不具有類推適用的基礎，故主債務人有抵銷權的情形，保證人不能享有抗辯權。[30]但是，這一反對理由并不適用于我國《擔保法》第20條。首先，我國《擔保法》并沒有像德國民法那樣在“保證人享有主債務人的抗辯權”之一般規(guī)則之外，還特別設置一條“主債務有可撤銷的事由時，保證人亦享有抗辯權”，這就意味著抵銷權并不需要比照撤銷權來決定其是否獲得適用資格，只需要比照抗辯權即可?？罐q權也同樣沒有短期除斥期間的限制，而撤銷權、抵銷權對于請求權效力的影響，都比抗辯權重，主債務人的抗辯權尚且可以作為保證人抗辯權的依據(jù)，主債務人的形成權當然也可以，這完全符合舉輕明重的原理；其次，以“抵銷權之發(fā)生并非源自債務本身的瑕疵事由”從而否定保證人在主債務可抵銷情形下的抗辯權的說法，并不能自圓其說。理由在于，即便是作為參照物的抗辯權，其發(fā)生也不一定是源自于債務本身的瑕疵。以同時履行抗辯權為例，為了維持同時履行抗辯權的權利屬性，德國的主流學說反對“統(tǒng)一的交換請求權說為同時履行抗辯權的理論基礎”，而強調“雙務合同的牽連性并非絕對，而是相對的”。這種相對性表現(xiàn)在雙務合同當事人各自的請求權相互獨立，一方的請求權并不以另一方的請求權為發(fā)生前提。否則，若采“統(tǒng)一的交換請求說”，即強調絕對的牽連性，以一方的請求權得以履行作為另一方請求權被實現(xiàn)的前提的話，“同時履行抗辯權”就不再是抗辯權，而被曲解為一項事實抗辯了。[31]既然債權人的同時履行抗辯權并不妨礙對方請求權的發(fā)生，也就不能說對方請求權自身有什么瑕疵。實際上，同時履行抗辯權不過是化解債務人履約風險的立法技術的產物。既然抗辯權的發(fā)生也并非一定源自于債務本身的瑕疵，那么質疑《德國民法典》第770條和我國《擔保法》第20條對抵銷權的適用，就形同于質疑這些規(guī)范本身，但顯然，“否定說”論者是支持上述規(guī)范的。

綜上，盡管是否行使形成權以結束債權系債務人意思自由，保證人無權擅自行使債務人享有的形成權，但是按照舉輕明重的原理，保證人卻可以在債務人就是否行使其形成權之前暫時拒絕履行保證債務，即享有抗辯權。

結語

法律不可能對所有社會現(xiàn)象都作出具體規(guī)定，故在立法時必然要對具體行為模式進行抽象，在適用法律時再對抽象的條文規(guī)定按照一定的規(guī)則進行解釋。舉重明輕和舉輕明重既是立法技術，也是法律解釋方法。運用這一技術和方法，使既有的法律規(guī)定滿足社會生活的需要，也可以達到彌補所謂“法律漏洞”的效果。賦予保證人以主債務人的抗辯權，無非是基于保證債務的從屬性，避免保證人承擔超過主債務負擔的債務。在主債務人享有抗辯權的情況下，保證人尚且能向債權人主張抗辯權，那么在主債務人享有形成權、事實抗辯等比抗辯權更具“威懾力”的事由時，保證人當然有權向債權人主張抗辯權。在這個問題上，《德國民法典》第770條以及我國臺灣地區(qū)民法第744條、第742－1條的規(guī)定百密一疏，我國《擔保法》第20條的規(guī)定卻因粗放型的立法技術意外地更具優(yōu)越性，從而更適應復雜社會關系的需要。 注釋:

[1]見《名律例斷罪無正條》(總第50條)。其中關于舉重明輕，唐律疏文舉例曰：“依賊盜律，夜無故入人家，主人登時殺者，勿論。假有折傷，灼然不坐?！标P于舉輕明重，疏文也有舉例：“按賊盜律，謀殺期親尊長，皆斬。無已殺、已傷之文，如有殺、傷者，舉始謀是輕，尚得死罪；殺及謀而已傷是重，明從皆斬之坐?！眲⒖∥模骸短坡墒枳h箋解》，中華書局1996年版，第486頁；錢大群：《唐律研究》，法律出版社2000年版，第219頁。

[2]“在唐時，就有人呼吁改革”，但“終唐一世，此原則一直在用”。李廣成：“《唐律疏議》的法律解釋方法論析”，載《求索》2006年第4期，第117頁。

[3]［德］羅伯特阿列克西：《法律論證理論》，舒國瀅譯，中國法制出版社2002年版，第343－344頁。

[4]王澤鑒：《民法學說與判例研究》(八)，中國政法大學出版社2005年版，第8頁。

[5]羅馬法規(guī)定動物飼養(yǎng)人要為四足動物造成的損失承擔嚴格責任，那么從非洲引進的兩腳的鴕鳥造成的損害，是否同樣適用？羅馬法學家給予的答案是肯定的。參見［德］卡爾恩吉施：《法律思維導論》，鄭永流譯，法律出版社2004年版，第181頁。

[6]王澤鑒：《民法學說與判例研究》(八)，中國政法大學出版社2005年版，第7頁。

[7]見“上海日立電器有限公司訴常熟市阪本大金電器有限公司商標專用權侵權案”，(2004)皖民三終字第19號。

[8]史尚寬：《民法總論》，中國政法大學2000年版，第51頁。

[9]同注[4]引書，第7頁。

[10]伯納德溫德沙伊德、西奧多基坡：《潘德克吞教科書》(Bernhard．Windscheid＆Theodor．Kipp．Lehrbuch desPandektenrechts．9 Aufl．，F(xiàn)rankfurt：Rütten＆Loening，1906，S．207)；梅仲協(xié)：《民法要義》，中國政法大學出版社1998年版，第38頁；鄭玉波：《民法總則》，中國政法大學出版社2003年版，第69頁；李功國：《民法本論》，蘭州大學出版社1998年版，第118頁；江平主編：《民法學》，中國政法大學出版社2000年版，第84頁；張俊浩主編：《民法學原理》(上冊)，中國政法大學出版社2000年版，第78頁。

[11]以典型的永久性抗辯權——消滅時效抗辯權為例，盡管在20世紀60年代，以德國學者施洛瑟為代表的一些學者極力主張消滅時效具有消滅請求權的效力，但這一觀點抹煞了抗辯權與形成權的界限，埋沒了消滅時效應有的價值訴求，被諸多學者所批駁，例如羅特赫伯特：《民法上的抗辯權》［Roth．Herbert：Die Einrede desbürgerlicher Rechts，München：Beck，1988．11－12，p．38－40；OLE，LANDO，etc：Principles of European Contract Law(Part III)，Kluwer Law International，2003．p．202］。施洛瑟的觀點參見彼得施洛瑟：《永久抗辯及補償關系》［Perer．Schlosser：Peremptorische Einrede und Ausgleichszusammenhnge，JZ，1966(13)，p．428－429］。

[12]［德］迪特爾梅迪庫斯：《德國債法總論》，杜景林、盧諶譯，法律出版社2004年版，第21－22頁；鄭玉波：《民法債編總論》，陳榮隆修訂，中國政法大學出版社2004年版，第7－8頁。

[13]剛瑟雅爾：《民法的抗辯》［Günther．Jahr，Die Einrede des bürgerlicher Rechts，Juristische Schulung，1964，(3)，S．296］。

[14]［意］愷撒米拉拜利：“自然之債”，載楊振山、桑德羅斯奇巴尼主編：《羅馬法中國法與民法法典化》，中國政法大學出版社2001年版，第85頁；奧勒蘭多：《歐洲合同法原則》(第三部分)［Ole．Lando，etc：Principles of European Contract Law(Part III)，Hague/London/New York：Kluwer Law International，2003，p．204］；萊茵哈德齊默曼：《債法》(Reinhard Zimmermann．The Law of Obligation，Oxford University Press，1996，p．769)。

[15]同注[12]引書，第10頁。

[16]汪淵智：“形成權理論初探”，載《中國法學》2003年第3期，第94頁；王澤鑒：《民法學說與判例研究》(第4冊)，中國政法大學出版社2005年版，第11頁。

[17]［德］卡爾拉倫茨、曼弗瑞德沃爾夫：“德國民法中的形成權”，孫憲忠譯，載《環(huán)球法律評論》2006年第4期，第491頁；汪淵智：《民法總論問題新探》，人民法院出版社2005年版，第75－76頁。

[18]同注[13]引書，第193頁；［德］拉倫茨：《德國民法通論》，徐建國、謝懷栻譯，法律出版社2001年版，第298頁。

[19]形成權雖然足以消滅權利，但必行使之后始生消滅之效果，因此與權利不發(fā)生之抗辯和權利消滅之抗辯(二者合稱事實抗辯)有別；形成權之行使能夠消滅債權人的權利，因此與僅有拒絕給付效力的抗辯權不同。戴修瓚：《民法債編各論》，何佳馨、楊艷點校，中國方正出版社2008年版，第331頁注2。相同的觀點見尹臘梅：《民事抗辯權研究》，知識產權出版社2008年版，第80頁、第195頁。

[20]參見《普魯士邦法》第一部第十四章第310條、《德國民法典》第768條、《瑞士債法》第506條、《法國民法典》第2036條、《意大利民法》第1927條、《蘇俄民法》第245條，等等。

[21]例如，《德國民法典》第768條第2款規(guī)定：“保證人不因主債務人放棄抗辯權而喪失抗辯權”；臺灣地區(qū)“民法”第742條第2項規(guī)定：“即使主債務人拋棄其抗辯權，保證人仍得主張之?！?/p>

[22]見“香港新建業(yè)有限公司等訴上海新建業(yè)有限公司等欠款擔保糾紛案”，最高人民法院民事判決書(2001)民四終字第13號。

[23]《德國民法典》第767條第1款第1句明確規(guī)定：“保證人的義務以主債務人的現(xiàn)狀為標準?！?/p>

[24]見《瑞士債法》第23條、《法國民法典》第2012條第2項以及我國臺灣地區(qū)“民法”第743條。

[25]持此見解者主要有史尚寬、鄭玉波和王澤鑒等學者。見史尚寬：《民法債編各論》，中國政法大學2000年版，第908頁；鄭玉波：《民法債編各論》，三民書局1981年版，第841頁。

[26]日本民法和我國臺灣地區(qū)民法在立法上采之。《日本民法》第457條第2項規(guī)定：“保證人可以通過主債務人的債權，以抵銷對抗債權人?！迸_灣地區(qū)民法第742－1條規(guī)定：“保證人得以主債務人對于債權人之債權，主張抵銷?！痹摋l系臺灣立法機關為了杜絕爭議而于1999年債法修訂時增設。

[27]拉倫茨、戴修瓚等學者采此見解。例如戴修瓚先生認為，與抗辯不同的是，所有的形成權，包括撤銷權、抵銷權和解除權，是否行使乃主債務人本人的權利，若保證人亦得行使，未免干涉主債務之權利自由；須有法律明確規(guī)定，保證人方能行使主債務人的形成權，或方能據(jù)以抗辯。戴修瓚：《民法債編各論》，何佳馨、楊艷點校，中國方正出版社2008年版，第331頁。此外，關于對臺灣地區(qū)民法第742－1條的批判，還可以參見楊淑文：“論連帶保證與連帶債務——‘最高法院’八十八年度臺上字第一八一五號民事判決評釋”，載中國臺灣《法學雜志》第25期，第23頁。

[28]德國學者持“抗辯權說”意見者眾多。阮芳：《民法上抗辯權之研究》，中國臺灣政治大學2004年碩士學位論文，第115頁。此外，《德國民法典》第770條第2款(“只要債權人可因抵銷債務人的到期債權而受清償，保證人即有同樣的權能”)、《瑞士債法典》第121條(“主債務人有權對債權人的債權進行抵銷的，擔保人可以拒絕向債權人履行”)也都采用的是抗辯權主義。

[29]《德國民法典》第770條第2款規(guī)定：“只要債權人可因抵銷債務人的到期債權而受清償，保證人即有同樣的權能?！痹摽钏Q“同樣的權能”是指與第770條第1款之“可以拒絕向債權人清償”同樣的權利，即抗辯權。——筆者注

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一、加強法學理論研究

在司法實踐中,由于工作繁忙,我們對法學理論研究,局限于就案論案,遇到有關問題現(xiàn)找資料,“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”,忽略了案與案之間的融會貫通,對涉及的法律問題,缺乏抽象性的理論思維。因此,需要對一個問題進行深入的法律論證時,就不能對所運用的法學理論深入展開,不能全方位、深層次的分析論證問題,缺乏嚴謹?shù)南到y(tǒng)性和邏輯性。要改變這種狀況,實現(xiàn)法學理論的綜合提高,一是加強法學理論學習,鼓勵法學學歷再教育;二是注意理論與實踐相結合,既要在機關的司法實踐中,加強可行性論證,又要把出現(xiàn)的問題和經驗進行及時的預見和總結,實現(xiàn)理論與實踐互動,做到邊學邊用,學以致用。

二、細化公訴實務

1.制作閱卷筆錄,要求把預審卷宗重大涉及定罪量刑的所有事實和證據(jù)全面反映出來,對于同類證據(jù)要特別注意將矛盾和不一致的細節(jié)記錄下來。

2.案件審結報告,不僅要提出論證意見,還應當將對全案審查工作作出總結,對需要說明的問題作出解釋,不僅要列明定案的證據(jù),還要對這些證據(jù)的證明力進行系統(tǒng)分析,對單一證據(jù)可采取程序,做到心中有數(shù),并最終確定向法院移送的主要證據(jù)。

3.書制作要求格式規(guī)范,必備要素齊全,符合《人民檢察院刑事訴訟文書格式(樣本)》和《人民檢察院刑事訴訟規(guī)則》第282條規(guī)定指控事實準確、完整、表述要求精練,線索要求清晰。在事實部分之后,準確寫明證據(jù)的名稱、種類;理由概括、精練、定性準確,運用法律條款必須全部列明,特別注意總則條款的適用和犯罪要件的體現(xiàn)。

4.法庭訊問提綱,要求明確訊問的目的,且圍繞構成要件;訊問應注意重點突出;還要注意對出現(xiàn)被告人翻供、沉默、答非所問等情況設計問題。訊問語言規(guī)范,問話力求簡練。

5.法庭舉證提綱的制作要求圍繞構成要件,選擇科學的示證方式,舉證不求全,但突出重點,應按照明確的線索進行舉證。語言規(guī)范簡練,舉證應對訊問的重點內容有所呼應,并指出可能需要質證的內容。有時還需要說明列舉證目的取證過程。

6.公訴意見書要求格式規(guī)范,內容全面,結合事實、充分論證,得出結論,分析要有理有據(jù),尤其注意對證據(jù)之間的關系做證論,適當加入法治教育內容,文字表達力精練,突出感染力。

7.答辯提綱,包括兩部分,辯點預測和答辯論述。第一部分尤為重要,要求預測全面,該預測的辯點預測不出,庭上難以應對充分,必然陷入被動。常見的辯點通?？梢詮囊韵滤膫€方面加以預測:一是法律運用,包括重罪與輕罪、此罪與彼罪、罪與非罪;二是事實證據(jù)方面,一般在質證時就會有所體現(xiàn);三是法定從重、從輕情節(jié)方面;四是在一些酌定情節(jié)方面。

三、突破平面辯論模式

過去我們在法庭上辯論,只是就法論法,既停留在“平面”層次上,缺乏系統(tǒng)性,已不能適應新的更高公訴辯論要求。

1.論理。包括“法理”和“情理”的論述。“法理”主要是指對法律規(guī)定、法律依據(jù)和相關法學理論的論述;“情理”則是從情理上分析,要求公訴人在論法的同時學會從感情出發(fā),從人們普遍認可的價值取向出發(fā)去展開論述,力爭從情理上也能打動、說服法官做出裁判。

2.敘由。即在辯論中在對事實做出適當?shù)恼撌?。要追求客觀事實的情景化和過程事實細節(jié)化,敘述應盡可能形象、生動、突出重點、突出沖突,可以用戲劇化的手法再現(xiàn)事與非、利與害、德與法。

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（一）真實化學問題的概念

真實化學問題指與化學相關，且沒有現(xiàn)成結論和解決方法的實際問題。真實化學問題可以來自日常生活、化學實驗、互聯(lián)網、課本。例如以下的這些問題。

問題1：學生做鹽的性質實驗時，在碳酸鈉溶液中加入硝酸銀溶液，產生白色沉淀，再加入稀硝酸，白色沉淀應該全部溶解。但是，一部分學生的沉淀卻沒有全部溶解。

問題2：為什么潔廁劑中的無機酸通常使用鹽酸而不是硫酸？

問題3：微信中流傳食醋能去除蔬菜中的殘留農藥，食用小蘇打包裝袋上寫著小蘇打能去除蔬菜中的殘留農藥。

問題4：用土豆能鑒別加碘鹽和無碘鹽。

問題5：洗發(fā)劑和護發(fā)劑的酸堿性。

上述問題1來自化學實驗，問題2來自日常生活，問題5來自化學課本。問題3、4是互聯(lián)網中與化學、生活相關的傳言，一種網絡傳言。

（二）新知識探究教學存在的問題

使用探究的方法學習課本中的化學知識，如質量守恒定律、二氧化碳的性質、水的組成等等，稱之為學習（或探索）新知識的探究。學習新知識的探究教學存在兩個問題。首先，難以組織有效的課堂討論。學生面對的是未知的化學知識，等待解決的是陌生又抽象的理論問題，而不是現(xiàn)實中學生熟悉的問題。而且，45分鐘的時間限制，學生沒有時間閱讀大量的背景資料，沒有時間準備必要的知識與技能。離開熟悉的情境，沒有足夠的背景知識與經驗，學生就提不出有爭論價值的觀點，只能被動地應付教師的提問。其次，不利于學生進行探究中的論證（argumentation）。論證有名詞和動詞兩種含義，名詞的論證由主張或結論和這些主張或結論的辯護（或理由、支持）構成[1]。動詞的論證指運用證據(jù)來辯護自己主張的過程。論證是科學探究的一個要素，也是科學探究的一個特征。學生要學會運用證據(jù)辯護自己作出的解釋，學會評價別人的論證、進行反論證[2]。科學探究中，收集證據(jù)后，利用證據(jù)和掌握的知識、經驗解釋提出的主張，判斷主張的合理程度，證實或修改甚至推翻主張，得出最可靠的結論，這是一個（科學）論證過程。學習新知識的探究，有正確的結論和探究方法做參照，提出和結論一樣的猜測，收集的是少數(shù)和結論一致的證據(jù)，然后順利地得出唯一的結論。結果，科學探究中不可缺少的論證被排除在外。

（三）真實化學問題探究與新知識探究教學的區(qū)別

真實化學問題探究和學習新知識的探究不同。前者不僅能引起學生的好奇，也是校外許多人關心的問題。學習新知識的探究是一種外加的學習任務，解決真實化學問題很大程度是出于自覺的生活需要，能給日常生活提供一定的幫助。探究真實化學問題除了復雜程度、運用的技術手段和理論深度外，本質上和科學家解決實際問題一樣。另外，教師事先經歷了解決問題的過程，有親身的體驗，有助于指導學生?？傊?，和學習新知識的探究相比，真實化學問題探究更有助于調動參與者（學生和教師）的探究主動性，更有助于設計科學論證與課堂討論。解決真實化學問題的探究和學習新知識的探究的區(qū)別如表1所示。

二、真實化學問題探究教學的主要過程

（一）前期準備：問題的篩選與設計

發(fā)現(xiàn)真實問題后，一般不適宜直接交給學生。教師要親自動手實驗，經歷一遍完整的探究過程。只有這樣才能熟悉探究中可能產生的各種情況，評估問題的可探究性，最終設計出適合學生的問題。以前面的問題1為例，這是一個非常好的探究問題。實驗中部分學生發(fā)現(xiàn)異常現(xiàn)象后，由于異常現(xiàn)象有多種合理的解釋，無法立刻給出明確的答復，當時只告訴學生可能是藥品問題或者是實驗操作問題。課后教師通過實驗檢測到碳酸鈉溶液中的氯離子。原因是碳酸鈉固體含有微量的氯化物，微量的氯離子和銀離子就能產生顯著的白色渾濁現(xiàn)象。

教師經過親身探究后，將問題1改為：上次做鹽的性質實驗時，一部分同學發(fā)現(xiàn)一個異?，F(xiàn)象：在碳酸鈉溶液中加入硝酸銀溶液，產生白色沉淀，再加入稀硝酸，白色沉淀沒有全部溶解。通過探究解釋遇到的這一異?，F(xiàn)象。探究所需藥品：①待檢測的稀硝酸、碳酸鈉溶液、硝酸銀溶液；②用于檢測的稀硝酸、硝酸銀溶液、氯化鋇溶液、稀硫酸；③盛有碳酸鈉固體的原裝瓶子。

為了得出不同的探究結論，在待檢測的稀硝酸中，有些組的稀硝酸含有氯離子，另一些組的稀硝酸不含雜質，碳酸鈉溶液都含有氯離子（藥品本身帶來，不是準備實驗時特意加入）。但是，為了避免問題過于復雜，待檢測試劑中沒有混入鋇離子和硫酸根離子。重新設計問題后，與初始提出的問題相比，減小了問題的發(fā)散程度，更適合學生探究，但依然是個真實的問題。

（二）問題解決過程

真實問題解決過程除了包括平?？茖W探究的主要環(huán)節(jié)外，有兩個不同之處。第一，要學習解決問題的背景知識與技能。例如，食醋能否去除蔬菜中的殘留農藥的實驗，要學會殘留農藥的檢測方法；回答土豆是否能鑒別加碘鹽，要知道加碘鹽中的碘是什么物質。第二，強調運用證據(jù)的論證和交流與評價。運用證據(jù)的論證是利用證據(jù)為主張（猜測與結論）辯護的過程，交流與評價是口頭討論或辯論的過程。下面主要論述運用證據(jù)的論證和交流與評價這兩個環(huán)節(jié)。

1.運用證據(jù)做出論證 得出暫時的結論

以問題1為例。回顧鹽的性質實驗情境，出示編寫的問題。指導學生聯(lián)系氯化銀和硫酸鋇等物質性質，提出各種猜測（探究記錄單見表2）。設計實驗、收集證據(jù)。然后根據(jù)證據(jù)進行論證，得出暫時的結論，如表2所示。

表中只列出部分猜測和辯護，有的猜測沒有在表中出現(xiàn)。如，猜測4：碳酸鈉溶液中含有硫酸根離子，同時稀硝酸中含有少量鋇離子；猜測5：稀硝酸中含有硫酸，同時，硝酸銀溶液中含有鋇離子；猜測6：試管沒有沖洗干凈，殘留有氯化物；猜測7：使用的水中含有氯離子；猜測8：碳酸鈉和硝酸銀反應后，滴加的稀硝酸的量不夠?！拔业霓q護”包含結論和支持結論的證據(jù)，除了實驗證據(jù)外，還有另外的證據(jù)（裝碳酸鈉固體瓶子上的標簽注明含有氯化物），但是沒有列出理論（化學理論知識，如氯化銀和硫酸鋇不溶于稀硝酸）證據(jù)。

2.交流與評價 確定最終的結論

每個組初步得出結論后，不同小組針對提出的主張和結論進行討論，然后是師生之間的總結性對話。

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[關鍵詞]墨子；辯論；語言藝術

[中圖分類號]HO―O [文獻標識碼]A [文章編號]1672―5905(2009)01―0066―03

墨子是墨家學派的創(chuàng)始人，是先秦時期繼孔子之后出現(xiàn)的第二位文化偉人，開創(chuàng)了墨學，提出兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、明鬼等具有積極進步意義的思想。為了宣傳他的主張，墨子四處游說，言傳身教，廣征博引，以理服人。墨子的辯論與眾不同，技巧高超，既不像孟子那樣氣勢奔放、咄咄逼人，也不像莊子那樣縱橫跌宕、變幻莫測，而是樸實無華、推理嚴密。墨子的辯論講科學、重事實，有理有據(jù)?！胺蜣q者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察明實之理，處利害，決嫌疑焉。”以辯來別同異、明是非，形成其獨特的“墨辯學”。墨子的辯論用詞準確、語言縝密、百無疏漏，這在先秦諸子中是首屈一指的。下面從兩個方面來論述墨子辯論的語言藝術。

一、墨子辯論語言的表達特色

語言是辯論的物質手段。先秦時期，諸侯爭霸稱雄，造就了大批能言善辯的社會活動家、論辯家，他們的論辯語言各具特色，有的言簡意賅，循循善誘；有的恣意縱情，奇特浪漫；還有的駁難離析，淋漓盡致等。墨子的辯論，語言簡樸、平實，準確、生動。如在《墨子?非攻下》中，針對許多好戰(zhàn)的國君常借商湯、武王的征伐行為，為自己的掠奪行為辯護，“今夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：‘子以攻戰(zhàn)為不義，非利物與?昔湯放桀，武王伐紂，此皆立為圣王，是何故也?’”墨子辯駁道：“子未察吾言之類，未明其故也。彼非所謂攻，謂誅也!”在這里，墨子明確區(qū)分了“攻”與“誅”這兩種不同性質的戰(zhàn)爭，其語言準確擊中對方要害，墨子以簡樸平實的語言，表達了自己對戰(zhàn)爭性質的認識，可謂一字千金。

墨子的語言不但準確，而且精煉?！赌?修身》篇說“慧者心辯而不繁說”，就是要求論辯語言要精煉。有一次墨子的弟子禽滑厘問他：“多言有益乎?”墨子回答：“蝦蟆蛙蠅日夜而鳴，舌干辟然，而人不聽之。今鶴雞時夜而鳴，天下振動。多言何益?唯其言之時也。”墨子十分精煉地說明了墨家反對說大話空話，但不反對說有用的進步的合時宜的話。

墨子的語言不但簡煉，而且生動感人。例如，有人反對墨家“兼愛”的思想，并再三向墨子發(fā)難。因而墨子與他們展開辯論，《兼愛下》記載了這次辯論，對方說墨子的“兼愛”主張雖然好聽，但不實用，“即善矣，雖然，豈可用哉?”墨子立刻反駁道：“用而不可，雖我亦將非之，且焉有善而不可用者?”墨子認為如果“兼愛”思想只是好聽而不實用，別說你們，就連我自己也要對它進行批判、指責，并進一步指出，哪有好東西只是中看不中用呢?墨子的語言簡明生動，在先秦諸子中，是無與倫比的。

劉勰曾在《文心雕龍》中評價墨子的語言“意顯而語質”，也正是總結了墨子辯論的語言特色：準確、簡煉、質樸、生動。

二、墨子辯論語言的邏輯技巧

墨子具有敏銳的洞察力，他的辯論博大精深，涉及到哲學、文化、邏輯、語言、思維、心理、角色等方方面面，尤其是強大的邏輯力量，具有強烈的感染力和說服力?！熬拖惹貢r代而言，中國形成有自己獨特特點的關于思維本質與規(guī)律的理論，墨家的思維形式結構論是中國‘辯學’或‘名學’的奠基?！蹦釉谵q論中創(chuàng)造性地制定了概念、判斷、推理等思維形式的學說，揭示了邏輯所構成的這三種思維形式的區(qū)別。墨子的辯術是我國古代辯論科學的精華?！赌?小取》所談“摹略萬物之然”、“論求群言之比”以及“以名取實”、“以辭抒意”、“以說出故”、“假”、“效”、“譬”、“侔”、“援”、“推”，以及《墨子?大取》講的“故”、“理”、“類”等，都成為墨子的辯論法寶，體現(xiàn)了他高超的辯論語言技巧。下面從“假”、“譬”、“援”、“推”四個方面探討墨子辯論的邏輯技巧。

(一)“假”式反證法

《小取》：“假者，今不然也。”《經下》：“假必悖。說在不然?！薄督浾f下》：“假必非也而后假，狗。假霍也。猶氏霍也?！薄凹佟本褪羌偈?、假若、假如、假設，指在論證一個命題的時候，先假定與這個論題相反的命題存在，然后根據(jù)這個命題的虛假來證明原來的論題的正確性。簡單地說，“假”就是為了證明某個論題，就先假說它為相反的論題并由此推出錯誤來的證明法，即我們今天說的反證法?！八峭ㄟ^確定與論題相矛盾的判斷(即反論題)的虛假，然后根據(jù)排中律，由假推真，來證明論題的真實性的一種論證方法。”在使用這個方法的時候，墨子強調，要注意假定的命題必須是錯誤的，才能證明自己的論題是正確的，即“假必非也而后假”，否則，不但不能證明自己的論題，相反，倒證明了論敵的論題。例如，要證明狗是沒有姓的，就假定狗姓霍，而霍是霍氏人的姓，姓霍的人是不允許狗姓霍的，他們會反對這個荒謬的命題。于是，就證明了狗是沒有姓的。又如在《節(jié)葬下》中，說當時的貴族統(tǒng)治者主張實行“厚葬久喪”，“棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁。丘隴必巨”，“厚葬久喪”可以使貧者富、寡者眾，墨子對此用“假”駁斥了厚葬久喪者的謬論：“使王公大人行此，則必不能蚤朝晏退；使士大夫行此，則必不能治五官六府，辟草木、實倉廩；使農夫行此。則必不能蚤出夜人，耕稼樹藝；使百工行此，則必不能修舟車，為器皿矣；使婦人行此，則必不能夙興夜寐。紡績織紉?！睘榱伺g“厚葬久喪”，先假定它是對的，讓國人都去遵守、執(zhí)行，然而依從了這種主張。將會給國家造成一系列的惡果，執(zhí)政者無法正常治理朝政，士大夫、農夫、百工、婦人都不能各司其職，根本無法富貧眾寡，由此證明了“厚葬久喪”的荒謬。

(二)“譬”式證明法

《小取》：“譬也者，舉他物而以明之也?！薄本褪瞧┯?，是說明道理的一種很重要的方法。它不同于一般的舉例和形象比喻，它所舉的事例必須是雙方已知和公認的，而且必須以承認此物與他物屬同類為前提，否則就不能達到“舉他物而以明此物”的證明目的。《荀子?釋難篇》：“談說之術，分別以喻之，譬稱以明之。”譬喻就是因為直言不能將其事講清楚而產生的，對于別人不信之“故”用譬喻來講明。所以墨家將其借來作為“明故”的證明方法，這正是王充在《論衡?目紀》中所說的：“何以為辯，喻深以淺。”墨子喜用譬，也善用譬，他根據(jù)不同的“譬”式要求，經常采取三種譬式證明法。第一，取像于其物，以說明一般的規(guī)律。如《墨子?所染》：“子墨子見染絲者而嘆曰：‘染于蒼則蒼。染于黃則黃……非獨國有染也，士亦有染?！蹦诱J為，人的思想

猶如一塊白布，時刻受周圍環(huán)境熏陶，近朱者赤，近墨者黑，染于善人則善，染于惡人則為惡，比喻習染可以改變人的性格，交游不可不慎。第二，取譬于成事，以指導人們的行為。如《墨子?耕柱》：“治徒娛，縣子碩問于子墨子曰：‘為義孰為大務?’子墨子曰：‘譬若筑墻然。能筑者筑，能實壤者實壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成也。’”縣子碩問墨子談辯、說書、從事三種為義的方式中，哪種最重要?墨子以現(xiàn)實生活中人人皆知“筑墻”一事為譬，巧妙地說明，只有大家齊心協(xié)力，才能把墻筑起；為義和筑墻的道理一樣，喜于談辯的就談辯，長于說書的就說書，善于從事的就從事，只有談辯、說書、從事三者同時并舉，通力合作，才能達到為義的目的。墨子如此譬喻，形象生動，使人有推窗觀日、開門賞月的明快之感，易于理解，樂于接受。第三，以寓言作譬，以明辨義理。如《公輸》：“子墨子見王，曰：‘今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其梁肉，鄰有糟糠，而欲竊之。此為何若人?’王曰：‘必為竊疾矣?！幽釉唬骸踔ニ我?，為與此同類?！蹦右栽⒀宰髌?，鋪張揚厲，步步進逼，窮理析義，不容不信，終于使喜好攻戰(zhàn)的楚王不得不大呼“善哉!吾請無攻宋矣。”

墨子運用“譬”式證明法，或說理以闡明自己的主張，或駁斥以攻破敵人的謬論?；蚱┬岩约ぐl(fā)他人的覺悟，取譬明理，把精當?shù)恼撌雠c摹擬形象的描繪融合于一體，既給人以哲理上的啟迪，又給人以藝術上的美感。

(三)“援”式推論法

《小取》：“援也者，曰：‘子然，我奚獨不可以然也?’”孫詒讓據(jù)《說文?手部》所云：“援，引也?！苯忉尀椤爸^引彼以例此?！薄霸本褪窃?，即引彼證此，這種推論方法，就是邏輯學中的類比推理。

墨子“援”式推論所用的前提必須是對方說過的話或行過的事，或者是某人說過的話(如“圣王之道”、“先王之書”、“古書之言”)或行過的事并已為對方所承認和肯定了的。根據(jù)這個前提，墨子進行推論。如在《魯問》中，魯陽文君對墨子說反對“食其子而賞其父”的惡俗，“有啖人之國者，其國之長子生，則解而食之……美則以遺其君，君喜則賞其父，豈不惡俗哉!”墨子道：“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉!”在此，墨子以魯陽文君所深惡痛絕的惡俗――“食其子而賞其父”作為前提，巧妙地推論出“殺其父而賞其子”同樣是惡俗，有力地鞭撻了魯陽文君好攻伐，使人民戰(zhàn)死，又從而賞之的罪惡行經。這樣的類比，入情入理，雄辯有力。

由于墨子的“援”式推論只要求其“然”必須相同，而不要求其“所以然”也相同，如只要承認“楚人非人”與“白馬非馬”這兩個命題屬于同類性質的命題，就可以由“子之然”類比推出“我之然”，至于為什么要承認“楚人非人”或“白馬非馬”的原因和根據(jù)等，就不便追究。所以，在使用這種推論方法時，可以暫時難倒對方，使自己獲勝，但卻不一定得到真理。

(四)“推”式推論法

《小取》：“推也者，以其所不取之。同于其所取者，予之也。‘是猶謂’也者，同也；‘吾豈謂’也者，異也。”“推”就是類推，類推是就同一類型的事物中，把還沒有取得判斷的這一部分和已經取得判斷的那一部分相比較，從而給這一部分也定出判斷來?！笆仟q謂”(這如同說)是用來表示相同意義的命題可以類推，“吾豈謂”(我難道說)是表示不同意義的命題不可以類推。孫中原認為“推”，“即以對方所不贊同的和所贊同的屬于同類這一點為根據(jù)，來反駁對方的觀點。這是應用矛盾律的歸謬式的反駁方式……從推理形式上說，這是一種歸謬式的類比推理?！比纭短熘鞠隆份d，“其所取者”“為不仁不義也”；“人人之場圃，取人之桃李瓜姜者”；“穴人之府庫，竊人之金玉布帛者”；“逾人之欄牢，竊人之牛馬者”；“逾人之墻垣，拘格人之子女者，不義”。所以，凡行竊者即“凡不與其勞獲其實皆不義”。據(jù)此類推：今王公大人“攻伐無罪之國，入其溝境，刈其禾稼，斬其樹木，殘其城郭”，是“非其所有而取之”，故王公大人攻伐無罪之國是不義的。又如《公孟》載，公孟子曰：“無鬼神”，又曰：“君子必學祭禮?！弊幽釉唬骸皥?zhí)無鬼而學祭禮，是就無客而學客禮也，是猶無魚而為魚罟也”。這其實是歸謬和類比的結合。

篇8

邏輯嚴密,框架嚴整

立論中，運用嚴密的邏輯思維，構建嚴密無懈的理論框架，從而使自己的立論堅實。嚴謹，無任何漏洞可尋，這是使辯論獲勝的關鍵。如“萬家樂杯”電視辯論大賽上，北京大學隊與國際關系學院隊的辯論題目是：“我國現(xiàn)階段應該鼓勵私人購買轎車。”這一題目的關鍵是“轎車”“鼓勵”和“我國現(xiàn)階段”這三個詞。如何找準這三者之間的邏輯關系，從而形成一條強有力的立論思路，這是能否構建嚴密的攻防體系的關鍵。最后，作為正方的北大隊根據(jù)其內在的邏輯聯(lián)系推導出了這樣的思路：現(xiàn)階段發(fā)展轎車工業(yè)是我國工業(yè)發(fā)展的主導方向之一。由于轎車工業(yè)“三高一快”的特點，轎車工業(yè)被證明是經濟起飛最有力的助推器，轎車的質量和產量也是衡量一個國家發(fā)展水平高低的標志。我國也不例外．要想促進工業(yè)發(fā)展，必須發(fā)展轎車工業(yè)。其次，轎車工業(yè)要發(fā)展，關鍵在市場。如何擴大轎車市場，最便捷的辦法是使轎車“飛人尋常百姓家”。所以，轎車工業(yè)同鼓勵私人購買就存在著必然的聯(lián)系。在此基礎上，他們再依據(jù)其必然的邏輯聯(lián)系充分論證了“鼓勵購買”的現(xiàn)實可能性和必要性，并充分考慮了對方立論中可能會提出的問題（即我國的公路交通的擁擠憎況，轎車的私人消費是否會是一種奢華的超前消費傾向），并對此一一作了周密合理的論述準備。由于北大隊在立論中充分運用嚴密的邏輯思維來確立自己的論證體系，確保了該體系的嚴整周密，所以他們的立論在實踐中既立得起，又防得住，收到了較好的效果。

出其不意，“破”中求“立”

辯論，說到底是一種知識、智謀的較量，辯論的一方在立論時如能充分運用自己的知識和智謀，在透徹地分析辯題的基礎上，突破對方立論的防線，巧妙地提出一個全新的概念，給對手一個“措手不及”，這樣便能大大削弱對方的攻擊力。如94長虹杯全國大學生辯論賽南京大學隊迎戰(zhàn)吉林大學隊，吉大隊作為正方的立場是：大學畢業(yè)生擇業(yè)的首要標準是發(fā)揮個人專長。南大隊作為反方其立論思路有很多，比如可以說“首要的標準是社會需要”，也可說“是收入豐厚”“是興趣”等等，但所有這些都是因為太平常而可能落人吉大隊事先準備好的猛烈進攻中。你說“社會需要”，他講擇業(yè)是主觀行為，“發(fā)揮個人專長”正是更好地滿足“社會需要”，你說“收入豐厚”，他說：對方辯友在養(yǎng)育自己的祖國最需要的時候，以一己私利為先，向人民討價還價，多么讓人痛心和失望！如此，南大隊將難以招架。最后，南大隊經過縝密的思考，提出了一個極其大膽的觀念：大學生擇業(yè)復雜多樣，沒有也不應該有一個統(tǒng)一的首要標準！并指出，沒有證明大學生擇業(yè)應當有一個統(tǒng)一的首要標準，就去強調這個首要標準是“發(fā)揮個人專長”，這無疑于在流沙上蓋樓。此語一出，舉座皆驚。由于南大隊的觀點從根本上動搖了對方精心設計的立論，吉大隊毫無準備，頓時亂了陣腳，以致在規(guī)范性發(fā)言中幾乎未對此進行反駁。南大隊在以前所未有的創(chuàng)新勇氣擊破對方的同時，又進一步明確了自己的立論：大學生應以個人的自我完善和推動社會進步為擇業(yè)方向。如此一來，南大隊便很快占據(jù)了場上的主動，收到了十分明顯的場上的效果。

另辟蹊徑，李代桃僵

當辯論中碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時，在立論過程中就不得不采用“李代桃僵”的辦法，引入新的概念來化解困難。比如“艾滋病是醫(yī)學問題，不是社會問題”這一辯題就是很難辯的，因為艾滋病既是醫(yī)學問題，又是社會問題，從常識上看，是很難把這兩個問題截然分開的。復旦大學在處理這個問題時，首先做了以下設想：如果讓他們去辯正方的話，他們就會引入“社會影響”這一新概念，從而肯定艾滋病有一定的“社會影響”．但不是“社會問題”，并嚴格地確定“社會影響”的含義，這樣，對方就很難攻進來。后來在辯論時他們卻抽到了反方的簽，要闡述“艾滋病是社會問題。不是醫(yī)學問題”，在這種情況下，如果完全否認艾滋病是醫(yī)學問題，也會于理太悖，因此，他們在辯論中引入了“醫(yī)學途徑”這一概念，強調要用“社會系統(tǒng)工程’’的方法去解決艾滋病，而在這一工程中，“醫(yī)學途徑”則是必要的部分之一。這樣一來，他們的周旋余地就大了，對方得花很大氣力糾纏在他們提出的概念上，其攻擊力就大大地弱化了?！袄畲医边@一戰(zhàn)術的意義就在于引入一個新概念與對方周旋，從而確保己方立論中的某些關鍵概念隱在后面，不直接受到對方的攻擊。

少下定義，多做描述

篇9

[關鍵詞]類比論證 《論語》 講解分析

類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。先秦散文常透過比較兩種相似的事物，主張因為兩事物相似，因此在其中之一成立的現(xiàn)象，在另一事物身上也應該成立的推理過程。這種論證方式常具有相似性、前提暗示性、或然性的特點。在《論語》教學過程中我們也常會碰到類比的手法，據(jù)筆者統(tǒng)計竟達上百次之多，所以教師在授課時應注意對該種手法進行講解、分析。

一、相似性，以物性說明品格，類似于比喻和象征，我們應關注其相似的媒介。在講到這個方面類比時，只要把物的特點說明白了，往往很就能聯(lián)想到作者所要表達的主旨。例如：

子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也.”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也.”——《論語.公冶長第4章》

朱熹則在《論語集注》中說：“夏曰瑚，商曰璉，周曰簠簋，皆宗廟盛黍稷之器，而飾以玉，器之貴重而華美者也?！焙鳝I不是單純的食器，而是宗廟里最為重要的祭祀彝器之一。宗廟乃是能夠統(tǒng)攝上至周王、諸侯，下至卿大夫的最高場所。一切與宗廟相關連的東西都是莊重的重要的東西，對政治、宗教、家族都堪有大用。

由此看，孔子以瑚璉比子貢，是說子貢對于國家社稷，乃是大器、具有超才、足堪重用、能裕君民?？鬃痈鶕?jù)對子貢的了解，說子貢是個特殊才能的人，但清高，不屑于去做普通人能做的事，可是每當國家民族有大事的時候，都能出來擔當。

在這里如果我們不了解瑚璉為何物，也就無法解釋孔子對自貢的評價了，甚至說不清楚孔子對自己的學生到底是贊賞還是貶低，當然也就很容易與“君子不器”混淆起來。

二、前提暗示性，類似“以意逆志”，我們可以根據(jù)語段其它地方透露出的主旨反推其深意和妙處。例如：

《陽貨第十七篇》里記述了宰我跟孔子的一次激烈爭鋒。爭論的辯題是“應該取一年之喪還是三年之喪”？

宰我認為父母去世后，三年的守喪期太久。于是首先發(fā)難，“三年之喪期已久矣！君子三年為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩?！瘪g論之“破”很直接。他還借用類比論證，說“舊谷既沒，新谷既升；鉆燧改火，期可已矣?！瘪g論和立論又都有理有據(jù)。在這里我們會發(fā)現(xiàn)守喪期限的禮制與植谷、生火并沒有什么必然的聯(lián)系。宰我用類比先設置一個前提暗示道：“舊谷換新谷，舊火改新火”這是革新，革新是不可辯駁的公理。如此一來，孔子要么另起爐灶辯論革故鼎新的話題，要么就顯得理屈詞窮了。所以此處類比論證應該說用得很妙。最后，孔子無奈得很，只好反問道：“汝心安乎”？

這是訴諸情感，意思是你覺得這樣對待去世的父母，心里安寧嗎？大概孔子以為這樣可以打動宰我，收回原來觀點。未料宰我果只回一個字："安！" 后面我們可以想象孔子當然氣了個胡子發(fā)抖，肯定要狠狠地罵了宰我一頓。但罵歸罵，出出氣罷了，辯論上卻沒能以精彩的雄辯說服對方。

--《論語》里最被挨罵和批評的，就是宰我了?？偣仓挥兴奶帉υ?，每次都被孔子批評。不過，就此例子看來，《論語》里用類比辨贏孔子的宰我是頗具有反思和批判精神的，也是長于辯論的。同時他們的這場辯論也是精彩的。

三、或然性，碰到這種類比時，我們可以不比拘泥于任何的“參考答案”，而要積極引導學生展開聯(lián)想和想象，結合自己的生活經驗和人生感悟，自由闡發(fā)，所謂“仁者見刃，智者見智”，只要能提高對生活的感悟能力即可。

例如：“智者樂水”。語出《論語·壅也篇》，子曰：“智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。”以山水類比仁者智者，形象生動而又深刻。

教學過程中，我們要先引導學生對水的特點進行發(fā)散性思考。如馮夢龍在《智囊補》里說：“人有智如地有水。地無水為焦土，人無智為行尸。智用于人，猶水行于地。地勢坳則水滿之，人事坳則智滿之”。還可以舉例說水是有感情的，喜則流水潺潺，清泉淙淙；怒則波濤洶涌，撼地搖天。水是有性格的，輕盈而自然，剔透而寧靜。在湖泊則溫順恬靜，在河海則活躍放達，在天宇則瀟灑飄逸，遇冷冽則凝固自守。水是有思想的，總是聚小溪匯江河而成大海，博懷，潤澤一切生命而不居功自傲，惠及人類萬物而不求回報，寵之不驚、侮之不怨，革故鼎新、歷險致遠，隨器賦形、激濁揚清，導江疏河、奔流不息?！?，猶如水。

這種不拘一格的聯(lián)想和想象可以引導學生理解：孔子樂水，絕不僅僅是陶醉流連于水的自然之趣，而是通過對水的深入觀察和思考，從中領略人生的真諦，認識社會和自然界的規(guī)律。

接下來我們就可以補充孔子詳細闡述了崇拜水的一些理由（見漢代經學家、文學家劉向《說苑·雜言》），如：

（1）水把恩澤傳送到力所能及的一切地方，施與世間萬物，卻不求回報，是無私與美德的典范，像“德”。

（2）水給萬物生靈以生命；失去水，生命就枯萎、消亡。只要有水的地方就生機勃勃，美麗動人，像“仁”。

（3）水有極大的包容性，污穢、泥沙、渾濁經過水的蕩滌、洗刷，終于消融，化解，還你一個潔凈清朗美好的世界，像“教化”。

（4）水無所畏懼，十分勇敢，即使萬丈深淵，也會毫不猶豫地化為飛瀑，粉身碎骨，在所不惜，像“勇”。

（5）水從高山發(fā)源，將無數(shù)涓涓小流匯集起來，日夜不息，永遠朝著海的目標勇往直前，百折不撓，表現(xiàn)出生命無比堅強的毅力，像“志”。

（6）水謙虛謹慎，眼睛永遠向下，始終趨近卑微的底層，絕不高攀，從不媚上，像“義”。

在教學的過程中，我們會發(fā)現(xiàn)對水的這些解讀沒有哪個聯(lián)想的結果與水的特點聯(lián)系是必然的。它們只是一種若即若離的聯(lián)系，猶如詩歌的朦朧意境，但這種意境剛好開拓了我們的視野，讓我們可以多義地解讀《論語》。當然也更增添了《論語》的魅力。

篇10

一、注重先秦諸子散文中精神品質對中學生思想道德的影響

先秦諸子的高尚道德節(jié)操能給我們以指引?？鬃訛榱烁纳拼呵飼r期混沌的社會局面而周游列國。在周游途中不斷受到同樣可以稱為“智者”的很多人的質疑和非議。假如孔子不是因為有著對社會巨大的道德責任感，也許早就中途放棄，打道回府了，即使他和弟子們困在陳蔡郊外，餓得幾乎要死的時候，孔子仍然可以氣定神閑地為弟子們彈琴、講故事。他堅守著自己的道德底線，他身上最高尚的品質莫過于為了拯救社會而“知其不可而為之”的執(zhí)著與堅毅。孟子提出“生于憂患死于安樂”的思想觀點，一生都過著憂國憂民的生活，為拯救百姓于水火之中到處游說諸侯，屢屢碰壁也絲毫不言棄?？酌戏钚小叭柿x禮智信”的做人基本準則，他們的精神幾千年來一直閃耀著巨大的光輝，澤被后世。社會文明進步了，也應該把先秦諸子思想中的寶貴一面發(fā)揚光大，培養(yǎng)學生高尚的思想道德情操，只有這樣才能寫出真正的好文章，才能寫出真誠的、能打動人的文章，而不是無病、胡編亂造、假話空話滿天飛。

二、用先秦散文的藝術技巧提高中學生的議論文寫作技能

運用先秦散文中的各種辯論技巧對學生進行思維能力訓練。

1.比喻論證

諸子散文非常善用比喻論證的方法。比喻的修辭手法能把深奧難以表達的道理生動形象地表達出來，諸子在向諸侯君王表達自己的政治見解時，為了讓國君更好地接受自己的政見，常常喜歡用比喻論證的方法。如《孟子?梁惠王》中，孟子向梁惠王推行自己的“仁政”思想時就用了“五十步笑百步”的故事，使梁惠王深刻認識到自己的施政措施不能從根本上治理好國家，要真正治理好國家必須施行仁政。在諸子散文中，諸如此類的比喻論證方法很多，孔子、老子、莊子、荀子、墨子、韓非子等人在自己的散文中都曾大量運用比喻論證的方法。

2.對比論證

對比論證是把正反兩個方面的事物進行比較，從而更鮮明地闡述觀點。先秦諸子散文中曾大量運用對比論證的方法。如孟子的《仁義禮智，我固有之》中，孟子先從正面立論：“人皆有不忍人之心，”接著從反面推論：“無惻隱之心，非人也。”接著再把“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”歸為“仁義禮智”四端，最后引出所要論述的中心。在這篇散文中，孟子正是運用了對比論證的方法闡述自己的觀點主張的。

3.假設論證

假設論證是諸子散文中運用很多的一種論證方法。諸子在論證自己的觀點時先假設一種情況，然后提出自己的主張，這樣使得對方能更好地接受自己的觀點。如莊子的《逍遙游》：“且夫水也不厚，則其負大舟也無力……故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南?！痹谶@里，莊子就運用了假設論證法，先假設水不厚就無法承載大舟，風不厚就無法承載大翼，從而闡明任何事物都要有所憑借的道理。運用假設論證可以使文章更有說服力，論證結構更嚴密。中學生在寫議論文時可以有意識地使用這種論證方法。

4.排比論證

排比的修辭手法在諸子散文中運用得非常普遍，先秦散文常常運用五六組排比，氣勢磅礴，顯示出諸子的雄辯之風。例如，孔子的《論語?陽貨》：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！痹谶@里，孔子為了闡述學習的重要性采用了六重排比，使得論證氣勢非常強。還有我們非常熟悉的“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動”獲得了同樣的效果。

5.類比論證