導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇學(xué)前兒童德育的原則，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 兒童　學(xué)習(xí)困難　醫(yī)師　教師家長(zhǎng)

在兒保門診工作中，對(duì)學(xué)習(xí)困難兒童的干預(yù)應(yīng)該遵循如下原則。

激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)揮自我監(jiān)控的作用

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平偏低是學(xué)習(xí)困難兒童的普遍原因。有研究表明，學(xué)習(xí)困難兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)水平顯著低于非學(xué)習(xí)困難兒童；他們的學(xué)習(xí)愿望、學(xué)習(xí)主動(dòng)性和堅(jiān)持性也與非學(xué)習(xí)困難兒童存在著顯著性差異。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)困難兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與其認(rèn)知水平存在著非常顯著的相關(guān)。這說(shuō)明學(xué)習(xí)困難兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在其認(rèn)知發(fā)展中占有非常重要的地位。相比之下，非學(xué)習(xí)困難兒童的認(rèn)知水平可能更多地受到學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以外的其他因素的影響。這也就是說(shuō)，對(duì)于學(xué)習(xí)困難兒童來(lái)說(shuō)，其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)其認(rèn)知水平有較好的預(yù)測(cè)意義。

成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)的兒童通常具有較高的自我概念，而成就動(dòng)機(jī)弱的兒童自我概念較差。學(xué)習(xí)策略干預(yù)能夠使兒童在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到成功，進(jìn)而促進(jìn)兒童自我概念的發(fā)展。醫(yī)師指導(dǎo)中應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與意識(shí)，培養(yǎng)兒童積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使兒童成為主動(dòng)設(shè)問(wèn)、總結(jié)并調(diào)整學(xué)習(xí)方向的積極的學(xué)習(xí)者，要保證兒童了解自己的行為及其目的，對(duì)自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程和意義有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮自我監(jiān)控的作用，使兒童在學(xué)習(xí)中根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容選擇相應(yīng)的策略，實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。

有效地進(jìn)行注意力訓(xùn)練，提高學(xué)習(xí)能力

針對(duì)學(xué)習(xí)困難兒童存在的注意力極易分散，記憶中存在缺陷，等特定的學(xué)習(xí)技能發(fā)育障礙，通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件和醫(yī)師一對(duì)一的訓(xùn)練，從注意力、記憶力、運(yùn)動(dòng)能力、聽(tīng)覺(jué)分辨、視動(dòng)結(jié)合、閱讀寫作、數(shù)學(xué)計(jì)算、概念理解、邏輯推理等方面使兒童學(xué)習(xí)能力得到提高，克服自身的學(xué)習(xí)障礙，對(duì)于注意缺陷明顯兒童運(yùn)用腦生物反饋治療，通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練，堅(jiān)持練習(xí)，達(dá)到改善注意和自我行為控制的目的。

關(guān)注知識(shí)基礎(chǔ)，關(guān)注認(rèn)知結(jié)構(gòu)

根據(jù)兒童的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)組織教材進(jìn)行指導(dǎo)，背景知識(shí)可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)兒童是否有能力掌握新的學(xué)習(xí)材料。學(xué)習(xí)困難兒童在挑選引起他們注意的重要信息方面存在困難，注意力極易分散，很少能堅(jiān)持把一件事做得有始有終。在記憶中存在缺陷，存在著解決問(wèn)題和推理能力失調(diào)，包括抽象能力受損、解決問(wèn)題行為沖動(dòng)、按次序排列信息有困難。學(xué)生對(duì)一個(gè)課題了解得越多，對(duì)課題的理解就更準(zhǔn)確，學(xué)習(xí)到的內(nèi)容也就越多。因此，對(duì)學(xué)習(xí)困難兒童進(jìn)行學(xué)習(xí)策略干預(yù)時(shí)，醫(yī)師應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童已有的知識(shí)基礎(chǔ)，將新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，激活兒童的背景知識(shí)。

有效進(jìn)行學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練

學(xué)習(xí)困難兒童大多數(shù)均具備一定程度的學(xué)習(xí)潛力，可是他們一般沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃目標(biāo)，自我檢查學(xué)習(xí)過(guò)程的能力水平很低，以課前準(zhǔn)備為例，幾乎所有教師一開(kāi)學(xué)都要提出預(yù)習(xí)-聽(tīng)講-復(fù)習(xí)-檢查等操作要求，但是過(guò)不了多久學(xué)習(xí)困難兒童便開(kāi)始放棄。有研究表明，學(xué)習(xí)困難兒童的潛能與實(shí)際表現(xiàn)之間之所以存在明顯差距，是因?yàn)樗麄冊(cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中處于消極被動(dòng)的地位，不會(huì)使用有效的學(xué)習(xí)策略。如果提高其學(xué)習(xí)策略使用水平，培養(yǎng)他們形成主動(dòng)的、自我控制型的學(xué)習(xí)風(fēng)格，他們的學(xué)習(xí)狀況是能夠改變的，學(xué)習(xí)策略不良在學(xué)習(xí)困難兒童身上具有一定的普遍性。

兒保醫(yī)師與家長(zhǎng)，教師進(jìn)行交流，共同干預(yù)

教師要發(fā)動(dòng)班內(nèi)的同學(xué)關(guān)心、幫助學(xué)習(xí)困難兒童，并與他們交朋友，還要鼓勵(lì)學(xué)習(xí)困難兒童主動(dòng)和其他同學(xué)交往，學(xué)會(huì)與之和睦相處。讓學(xué)習(xí)困難兒童以其他學(xué)生為榜樣，觀察他們的交往行為，能夠“潛移默化”地影響、改變他們的交往行為，兒童智慧發(fā)展中兒童間的相互協(xié)作，其重要性不亞于兒童與成人之間的相互協(xié)作，兒童個(gè)體通過(guò)觀察學(xué)習(xí)而習(xí)得個(gè)人復(fù)雜的行為。在學(xué)習(xí)中與同伴交往對(duì)學(xué)習(xí)困難兒童是非常重要的。合作學(xué)習(xí)和同伴輔導(dǎo)既可以提高兒童的學(xué)習(xí)成績(jī)，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，又能促進(jìn)兒童良好人際關(guān)系的發(fā)展。醫(yī)師應(yīng)借助行為塑造技術(shù)對(duì)兒童給予恰當(dāng)?shù)姆答伜蛷?qiáng)化。指導(dǎo)家長(zhǎng)與學(xué)習(xí)困難兒童訂立交往訓(xùn)練協(xié)議，當(dāng)兒童在規(guī)定期限內(nèi)達(dá)成交往訓(xùn)練的目標(biāo)后，給予其一定的獎(jiǎng)勵(lì)；反之，“當(dāng)學(xué)生做出不適當(dāng)?shù)男袨楹螅仨毞磸?fù)那些與不當(dāng)行為相反的正確行為，以此消除干擾的影響”。

家庭因素對(duì)學(xué)習(xí)困難兒童的影響不容忽視

父母是兒童的啟蒙老師，父母的文化素質(zhì)與家庭的文化氛圍，在很大程度上影響兒童的學(xué)習(xí)質(zhì)量，許多研究發(fā)現(xiàn)，父母家教不當(dāng)和家庭環(huán)境是學(xué)習(xí)困難的重要因素。同時(shí)，不良的環(huán)境能引起兒童心理衛(wèi)生問(wèn)題的發(fā)生，繼發(fā)學(xué)習(xí)困難。所以對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行心理知識(shí)的宣傳和輔導(dǎo)、教給良好的學(xué)習(xí)和家教方法來(lái)幫助孩子，多鼓勵(lì)孩子，才能有效地促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育的配合，提高學(xué)習(xí)困難兒童的學(xué)習(xí)能力，不僅需要對(duì)兒童進(jìn)行有針對(duì)性的、個(gè)別化的學(xué)習(xí)能力綜合訓(xùn)練和培養(yǎng)，而且需要解決影響學(xué)習(xí)困難兒童學(xué)習(xí)能力提高的外在因素。對(duì)學(xué)習(xí)困難兒童家庭應(yīng)給予提供具體的支持與援助，幫助父母以正確的方式對(duì)待自己的孩子，并進(jìn)行家庭指導(dǎo)與訓(xùn)練，開(kāi)展學(xué)習(xí)困難兒童父母心理咨詢，提供與專業(yè)人員進(jìn)行對(duì)話與討論的機(jī)會(huì)，幫助其樹(shù)立正確對(duì)待學(xué)習(xí)困難兒童的教養(yǎng)態(tài)度，接納他們。

篇2

關(guān)鍵詞：隔代家庭教育 學(xué)期兒童 性格形成

一、我國(guó)隔代家庭教育現(xiàn)狀

隔代家庭是指“由祖父母與孫代組成的家庭。”①

在學(xué)前教育越來(lái)越被人們重視的今天，家庭教育的合理與否將直接影響到兒童的身心健康發(fā)展。年輕父母因工作和生活的壓力而背井離鄉(xiāng)，陪伴孩子成長(zhǎng)的重任就落在了祖父母輩的身上。隔代教育作為一種客觀存在的家庭教育方式，對(duì)孩子的發(fā)展有著極大的影響。因此，由隔代教育引起的一系列問(wèn)題也越來(lái)越被人們所重視。據(jù)我國(guó)第四次人口普查：“家庭中有祖輩的，即和老人居住在一起的三代戶以上（包括三代戶、隔代戶）家庭就有4754.5萬(wàn)戶，有血緣關(guān)系的三代戶和隔代家庭就更多了”。②隔代家庭的普遍性和高比例為調(diào)查研究隔代教育對(duì)學(xué)前兒童性格形成的影響提供了可能，使調(diào)查和思考隔代教育對(duì)學(xué)前兒童性格的影響變得更具有研究?jī)r(jià)值。隨著社會(huì)和家庭對(duì)隔代教育的重視，出現(xiàn)了眾多的文獻(xiàn)資料對(duì)隔代教育進(jìn)行論述，但多從大的方面用大視覺(jué)來(lái)探討隔代教育問(wèn)題，而鮮有具體的、明確的著作談及隔代教育對(duì)學(xué)前兒童性格形成的具體影響。為此，在前人對(duì)隔代家庭教育探索的基礎(chǔ)上，分析隔代教育對(duì)學(xué)前兒童性格形成的影響具有重要意義。

二、隔代家庭教育在學(xué)前兒童性格形成中的雙重影響

我國(guó)著名心理學(xué)家陳鶴琴指出：“幼稚期（0～7歲）是人生最重要的一個(gè)時(shí)期，習(xí)慣、語(yǔ)言、技能、思想、態(tài)度、情緒等都在此階段打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那么健全的人格就不容易建造”。③我們能看出隔代家庭教育對(duì)學(xué)前兒童性格的形成具有深遠(yuǎn)的影響，為此我們應(yīng)該充分的了解隔代教育對(duì)學(xué)前兒童性格形成帶來(lái)的利弊，以便年輕父母在教育孩子和投身工作之間做出更好的抉擇。

（一）有利影響

第一，在中國(guó)傳統(tǒng)的傳宗接代觀念下，祖輩對(duì)孫輩具有的親情和關(guān)懷絲毫不會(huì)少于孩子的父母，甚至有過(guò)之而無(wú)不及，這是任何育兒機(jī)構(gòu)或保姆都無(wú)法比擬的。除此之外，祖輩有充裕的時(shí)間、精力和耐心并且樂(lè)于為他們的孫輩奉獻(xiàn)。這有利于兒童在心理上獲得父母不曾給予的或是很少給予的支持和情感上的慰藉。

第二，祖輩在撫養(yǎng)和教育學(xué)前兒童方面有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累了豐富的社會(huì)閱歷和人生感悟，他們可以利用這些經(jīng)驗(yàn)和感悟正確有效的處理在教育中遇到的問(wèn)題。從而促進(jìn)學(xué)前兒童良好性格的形成，防止兒童性格的畸形發(fā)展。

第三，城市中居高不下的離婚率和農(nóng)村中日益增長(zhǎng)的離婚率，使很多學(xué)前兒童成長(zhǎng)于單親家庭中。如不及時(shí)改變或彌補(bǔ)這種家庭角色缺位狀態(tài)，就很可能導(dǎo)致學(xué)前兒童的性格畸形發(fā)展。隔代教育在一定程度上彌補(bǔ)了這種家庭中的角色缺位，這對(duì)防止兒童性格畸形發(fā)展提供了一層有效的保護(hù)。

第四，祖輩自身的童心容易與孫輩建立融洽的情感。更能了解孫輩內(nèi)心的狀態(tài)并及時(shí)做出相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，為隔代教育中的學(xué)前兒童形成良好的性格和品質(zhì)創(chuàng)造了情感基礎(chǔ)，最終有利于祖孫兩輩的身心健康。

（二）不利影響

第一，“家長(zhǎng)的責(zé)任是重大而艱巨的，不僅要培養(yǎng)子女的良好品德，也要傳授知識(shí)、開(kāi)發(fā)智力，還要對(duì)子女進(jìn)行保健、體育、美育和勞動(dòng)教育和學(xué)校的專職教育工作者――教師一樣，也是塑造人類靈魂的工程師”。④作為隔代教育中的家長(zhǎng)，祖輩需要有一定的文化知識(shí)和較高的綜合素養(yǎng)，但是祖輩往往教育意識(shí)淡薄，教育方法不當(dāng)，忽視了學(xué)前兒童形成良好性格品質(zhì)的機(jī)會(huì)，總是把自己認(rèn)為正確的東西強(qiáng)加給兒童，用自己的眼光去衡量?jī)和氖澜纾瑥亩鴮?dǎo)致兒童錯(cuò)失形成友好交往等優(yōu)良品質(zhì)。

第二，把沒(méi)有來(lái)得及給子女的關(guān)愛(ài)疊加到孫輩的身上。為此，容易造成過(guò)分的溺愛(ài)和驕縱，不管孫輩的要求是否合理，只要孩子開(kāi)口就有求必應(yīng)，尤其是孫輩發(fā)脾氣、哭鬧時(shí)，祖輩便失去原則，要什么給什么。祖輩的一味遷就、給予和滿足，導(dǎo)致孩子攀比虛榮，過(guò)于的以自我為中心，影響兒童的自我意識(shí)發(fā)展，形成自私、任性等不良品行。

第三，祖輩包辦替代以及過(guò)度保護(hù)。許多學(xué)前教育學(xué)校都教育兒童“自己的事情自己做”，但是祖輩總是忍不住要去幫助孩子完成，在家里的生活方面的事務(wù)祖輩全包了，每天從學(xué)校帶回來(lái)的作業(yè)，祖輩還要幫助完成，而不是從旁協(xié)助教育。除此之外，祖輩對(duì)孫子孫女的壞習(xí)慣總是以孩子還小為借口，不但不給予及時(shí)教育和糾正，反而護(hù)短包庇。這樣的隔代教育不僅阻礙了學(xué)前兒童的獨(dú)立能力發(fā)展，增加了孩子的依賴性，而且助漲了學(xué)前兒童壞習(xí)慣和不良品質(zhì)的養(yǎng)成，從而不利于學(xué)前兒童良好性格的形成和發(fā)展。

第四，祖輩本身的綜合素質(zhì)不高，多數(shù)老人由于過(guò)去所處的時(shí)代與家庭環(huán)境比較封閉和窮困，文化水平低于成年子女。許多老人照看第三代，或出于享受天倫之樂(lè)，或?yàn)槌鋵?shí)退休生活等原因，他們還保留著不少的老觀念、舊習(xí)慣。知識(shí)結(jié)構(gòu)沒(méi)有得到更新對(duì)學(xué)前兒童的教育光憑老經(jīng)驗(yàn)、老方法，容易導(dǎo)致孩子視野狹小，缺乏活力，不利于兒童的身心健康，更不利于健全性格的形成。

第五，許多祖輩受傳統(tǒng)觀念影響，處于對(duì)子女的負(fù)責(zé)，過(guò)度擔(dān)心孫輩出現(xiàn)意外。害怕出現(xiàn)意外對(duì)孩子造成不可挽回的傷害引起孩子父母的責(zé)怪。因此，總是小心再小心的去保護(hù)孫輩，那怕是孫輩稍微離自己遠(yuǎn)一點(diǎn)都感覺(jué)不放心。孩子想做什么事，都必須在祖輩能看見(jiàn)的地方。孩子想玩什么都必須經(jīng)過(guò)祖輩再三確認(rèn)是否安全，安全了才允許去玩。這樣就縮小了孩子發(fā)展認(rèn)知能力的范圍，容易泯滅孩子應(yīng)有的好奇心、冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新精神等，這對(duì)學(xué)前兒童健全的性格形成具有明顯的阻礙作用。

三、應(yīng)對(duì)隔代教育在學(xué)前兒童性格形成中不利影響的對(duì)策

第一，在隔代教育中祖輩家長(zhǎng)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，自覺(jué)的接受新觀念，學(xué)習(xí)新知識(shí)。尤其是學(xué)習(xí)如何促進(jìn)學(xué)前兒童身心健康全面發(fā)展形成良好性格等方面的教育類知識(shí)。更新陳舊觀念和經(jīng)驗(yàn)式教育方法，盡量用現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)教育學(xué)前兒童，為其形成健全的人格和性格打下基礎(chǔ)。

第二，祖輩愛(ài)孫輩是不可否認(rèn)的，但應(yīng)該認(rèn)清愛(ài)和溺愛(ài)的界限。祖輩應(yīng)該把握愛(ài)的適度原則，學(xué)前兒童自己能做的事，祖輩家長(zhǎng)絕不能插手。在學(xué)前兒童的行為習(xí)慣出現(xiàn)不當(dāng)時(shí)，祖輩不能縱容，應(yīng)該及時(shí)糾正。不能因?yàn)閻?ài)孫輩而忽視了他們的德育發(fā)展，也不能總是以“孩子還小”、“安全第一”等借口忽視體育和好奇心的發(fā)展。而應(yīng)該德、智、體、美全面發(fā)展，這樣才能形成健全而良好的品格。

第三，轉(zhuǎn)變祖輩的觀念，從“看孫子”向“育孫子”轉(zhuǎn)變。過(guò)去祖輩有一種養(yǎng)兒防老，傳宗接代的舊思想，把孫輩看作家庭的私有財(cái)產(chǎn)，只注重孩子的外在發(fā)展，而忽視了孩子內(nèi)在品質(zhì)的發(fā)展。祖輩轉(zhuǎn)變觀念從孩子興趣入手開(kāi)發(fā)智力，注重孩子思想品德教育，從只養(yǎng)不教向教養(yǎng)結(jié)合轉(zhuǎn)變，從而減少或克服隔代教育對(duì)學(xué)前兒童性格形成的不利影響，引導(dǎo)孩子的品格健康全面發(fā)展。

總之，隔代教育往往是弊大于利，應(yīng)該盡量避免隔代家庭教育。學(xué)前兒童的家庭教育對(duì)兒童形成良好的性格非常關(guān)鍵，必須引起年輕父母的重視，年輕父母應(yīng)該拿出更多時(shí)間與孩子在一起。不要把對(duì)孩子撫養(yǎng)和教育的擔(dān)子完全交給祖輩，否則當(dāng)孩子形成不良性格時(shí)，必將追悔莫及。此外，應(yīng)該經(jīng)常與祖輩溝通做到目標(biāo)和步調(diào)一致，這樣學(xué)前兒童才能形成良好的性格。

注釋：

①朱強(qiáng)：《家庭社會(huì)學(xué)》，華中科技大學(xué)出版社，2012年，第49頁(yè)。

②陳一筠、陸士楨：《家庭與下一代――國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)文集》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1996年，第237頁(yè)。

③丁連信：《學(xué)前兒童家庭教育》，科學(xué)出版社，2011年，第17頁(yè)。

④趙忠心：《家庭教育學(xué)――教育子女的科學(xué)與藝術(shù)》，人民教育出版社，2001年，第376頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱強(qiáng).家庭社會(huì)學(xué)[M].華中科技大學(xué)出版社，2012.

[2]陳一筠，陸士楨.家庭與下一代――國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)文集[C].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1996.

[3]丁連信.學(xué)前兒童家庭教育[M].科學(xué)出版社，2011.

[4]趙忠心.家庭教育學(xué)――教育子女的科學(xué)與藝術(shù)[M].人民教育出版社，2001.

篇3

關(guān)鍵詞：家庭教育；學(xué)前兒童；成長(zhǎng)文：童話中的美好

目前，多數(shù)家庭教育專家認(rèn)為，家庭教育有狹義和廣義之分。廣義的家庭教育是家庭成員之間相互實(shí)施的一種教育；狹義的家庭教育，指在家庭生活中，由家長(zhǎng)即家庭里的長(zhǎng)者（主要是父母）對(duì)子女及其他年幼者實(shí)施的教育和影響。家庭教育作為家庭、學(xué)校、社會(huì)教育之一，有其他兩種教育不可替代的作用和意義。家庭教育在注重孩子身體健康的同時(shí)，也要關(guān)注他們的心理健康，并促進(jìn)其社會(huì)適應(yīng)。教育往往是互動(dòng)的，在教育孩子的同時(shí)也成長(zhǎng)了家長(zhǎng)，即家庭教育是家長(zhǎng)和孩子的共同成長(zhǎng)。學(xué)前兒童是一個(gè)特殊的群體，如果說(shuō)3歲前我們更多關(guān)注了孩子的身體健康，那么3歲后依據(jù)學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)，他們還需要心理健康和社會(huì)適應(yīng)。讓我們關(guān)注孩子，了解學(xué)前兒童的一些現(xiàn)狀和特點(diǎn)，從知道他們的心理發(fā)展特點(diǎn)開(kāi)始，關(guān)注影響心理健康的因素，關(guān)注家庭教育會(huì)有何種影響，掌握一定的家庭教育理念。

一、學(xué)前兒童的家庭教育現(xiàn)狀

（一）家庭教育誤區(qū)

目前學(xué)期兒童家庭教育的現(xiàn)狀主要有以下幾個(gè)方面誤區(qū)：

1、兒童觀落后

。如許多父母對(duì)孩子的身心發(fā)展缺乏了解、教育科學(xué)知識(shí)不足、孩子是附屬品、個(gè)人愿望強(qiáng)加于孩子、天才教育大力宣傳，而出現(xiàn)拔苗助長(zhǎng)現(xiàn)象。

2、教育目標(biāo)失衡。如家長(zhǎng)過(guò)高的文化期望、職業(yè)期望、心理預(yù)期；重智力第一，加上早期教育思潮，忽視兒童心理發(fā)展過(guò)程，入校后厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；輕能力，認(rèn)為孩子太小啥也不懂，生活自理能力差；重身體，一味滿足吃穿；輕心理健康，這么小，認(rèn)為他們不需要或漠視忽略了。

3、教育方式不科學(xué)。不恰當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)態(tài)度，如認(rèn)為孩子小或是自己忙，造成教養(yǎng)分離；極端的教育方式，如對(duì)孩子過(guò)分親昵、照顧、縱容、包辦、甚至不適當(dāng)?shù)臐M足一切需要，會(huì)影響孩子的心理健康，會(huì)起適得其反作用。

4、與托幼機(jī)構(gòu)教育相脫節(jié)。如家長(zhǎng)讓孩子死記硬背，而老師則支持在游戲中學(xué)習(xí)；父母從自己愿望出發(fā)，讓孩子上各種特長(zhǎng)班，而老師則孩子自由發(fā)展。教育內(nèi)容偏差，導(dǎo)致教育力衰弱。

（二）家庭教育的發(fā)展趨勢(shì)

縱觀以上，學(xué)前兒童的家庭教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，教育中存在許多需要解決的問(wèn)題。同時(shí)也要看到隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)急劇變革，家庭結(jié)構(gòu)、父母價(jià)值觀等發(fā)生了明顯變化，也出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)：

1、大教育觀——由狹義的家庭教育向廣義的家庭教育發(fā)展。以往人們把家庭教育單純的理解為關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，現(xiàn)在更多的家庭關(guān)注孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)交往等，注重孩子非智力因素的培養(yǎng)；從單向的家長(zhǎng)向孩子實(shí)施教育走向雙向的家長(zhǎng)和孩子相互教育；關(guān)注家庭結(jié)構(gòu)、父母婚姻關(guān)系、家庭人際關(guān)系等家庭生態(tài)因素對(duì)孩子成長(zhǎng)帶來(lái)的潛在影響；從社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等多種角度來(lái)考察兒童家庭教育等等，學(xué)前兒童的家庭教育逐漸豐富起來(lái)。

2、重視對(duì)家庭教育的主要實(shí)施者——家長(zhǎng)的教育。家長(zhǎng)是家庭教育中的關(guān)鍵因素。許多家庭教育工作者呼吁，家庭教育的中心不是研究孩子的教育，而是研究家長(zhǎng)的教育，他們發(fā)現(xiàn)家庭教育的成敗主要取決于家長(zhǎng)。近年來(lái)，家長(zhǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性日益提高，家長(zhǎng)學(xué)校的興起、家長(zhǎng)刊物的創(chuàng)辦、家教經(jīng)驗(yàn)的交流等為家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)提高了平臺(tái)。

3、走向?qū)W習(xí)型家庭。建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)，是21世紀(jì)人類社會(huì)的主旋律，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭是每個(gè)家庭開(kāi)啟21世紀(jì)大門的鑰匙。學(xué)習(xí)型家庭是一種較理想的家庭教育模式。在學(xué)習(xí)型家庭中，兒童和家長(zhǎng)都可以受到良好的家庭教育。每個(gè)學(xué)期兒童都是家庭的活躍因素，他們與家長(zhǎng)共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)，相互分享，促使家庭持續(xù)地、生態(tài)地發(fā)展。

二、學(xué)前兒童的家庭教育特點(diǎn)

學(xué)前兒童家庭教育的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：

1、啟蒙性。教給孩子的東西，必須是他們周圍生活中能接觸到的、具體的、形象的、初步的、淺顯的。

2、復(fù)雜性。家長(zhǎng)不但要撫養(yǎng)孩子，還要促其德、智體、美、諸方面和諧發(fā)展，注意他們的身體健康，并促其社會(huì)適應(yīng)。

3、親情性。家庭的感染作用，受到父母與子女之間感情親密度的制約，孩子越小感染越大，效果越顯著。

4、生活性。由于思維幼兒的直接行動(dòng)性和具體形象性。決定他們是從生活中的父母和家人身上學(xué)習(xí)的，必須關(guān)注自身的形象。

5、細(xì)致性。大事因小事，家長(zhǎng)應(yīng)給予孩子細(xì)致的照顧和教育，切不可粗心大意。

6、權(quán)威性。由于處于學(xué)前期的兒童，需依附與家長(zhǎng)，家長(zhǎng)在家庭中這種獨(dú)特的作用決定崇高威信。

7、個(gè)性性。每個(gè)人都具有不同的個(gè)性特征，需給予幼兒相適應(yīng)的、有針對(duì)性的教育，即因材施教。

三、學(xué)前兒童的家庭教育須知

（一）了解學(xué)前兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)

學(xué)前兒童是指三歲至六七歲這一時(shí)期，因?yàn)槭莾和竭M(jìn)入學(xué)校以前的時(shí)期。又因?yàn)檫@是兒童進(jìn)入幼兒園時(shí)期所以又叫幼兒期。主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、神經(jīng)系統(tǒng)方面。腦重量的增加，3歲兒童的腦重約1011克，相當(dāng)于成人的75%，7歲兒童的腦重約1280克，基本已接近于成人的腦重量(成人平均為1400克)；大腦皮層結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜化;腦電波隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展，5~6歲左右是腦電發(fā)展的第一個(gè)明顯加速時(shí)期；約4歲起由于神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，內(nèi)抑制開(kāi)始蓬勃發(fā)展起來(lái)；清醒時(shí)間相對(duì)延長(zhǎng)，3歲兒童睡眠時(shí)間為12~13小時(shí)，5~7歲只需11~12小時(shí)。

2、幼兒的游戲方面。游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動(dòng)，游戲主要有：創(chuàng)造性游戲、教學(xué)游戲和活動(dòng)性游戲。創(chuàng)造性游戲，是由兒童自己想出來(lái)的游戲，目的是發(fā)展兒童的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；教學(xué)游戲是結(jié)合一定的教育目的而編制的游戲；活動(dòng)性游戲是發(fā)展兒童體力的一種游戲，如爬、跳等。

3、言語(yǔ)的發(fā)展方面。幼兒期是一種一生中詞匯數(shù)量增加最快的時(shí)期，其3~4歲詞匯數(shù)量的年增長(zhǎng)率最快，隨著年齡的增長(zhǎng)不斷，詞匯內(nèi)容豐富和深化，詞類范圍先掌握實(shí)詞后掌握虛詞，積極詞匯較嬰兒期大大增長(zhǎng)；語(yǔ)法的掌握從簡(jiǎn)單句到復(fù)合句、從陳述句到多種形式的句子、從無(wú)修飾句到修飾句。

4、認(rèn)知的發(fā)展方面。隨著言語(yǔ)的發(fā)展，記憶在不斷的發(fā)展，與嬰兒期相比，幼兒的信息儲(chǔ)存容量相對(duì)增長(zhǎng)，對(duì)信息的接受和編碼也在不斷的改進(jìn)，記憶的策略和元記憶初步形成；思維的抽象邏輯性開(kāi)始萌芽，言語(yǔ)在幼兒思維中的作用日益增強(qiáng)，最初實(shí)物、數(shù)和類的掌握，抽象邏輯思維的初步發(fā)展。

5、個(gè)性的初步形成和社會(huì)性發(fā)展方面。個(gè)性的初步形成是從幼兒期開(kāi)始，社會(huì)性也有了進(jìn)一步的發(fā)展。

此中自尊感穩(wěn)定與學(xué)年初期，應(yīng)著重培養(yǎng)。自我意識(shí)發(fā)展總趨勢(shì)是，隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，思維發(fā)展成為兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容，傾犯行為和社會(huì)行為最早出現(xiàn)在此期，在兒童社會(huì)化的過(guò)程中，由于社會(huì)的要求，兒童逐步學(xué)會(huì)控制侵犯行為和發(fā)展親社會(huì)行為的同伴關(guān)系，并促進(jìn)其社會(huì)性發(fā)展。

學(xué)前兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)總概括為：第一，游戲是學(xué)前期兒童的主導(dǎo)活動(dòng)，是促進(jìn)幼兒心理發(fā)展的主要形式；第二，腦重量已接近成人水平；第三，是口頭言語(yǔ)熟練掌握的關(guān)鍵時(shí)期；第四，認(rèn)知是兒童發(fā)展的中心課題；第五，同伴關(guān)系尤在個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中起著成人無(wú)法取代的獨(dú)特作用；第六，品德發(fā)展成為兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容；第七，自尊感穩(wěn)定于學(xué)前期。

（二）了解家庭氛圍中影響兒童心理健康的因素

1、家庭居住條件。居住條件的好壞，影響到孩子的學(xué)習(xí)和休息的質(zhì)量，也影響著身心的發(fā)展。如隨著城

市獨(dú)門獨(dú)戶的增加，給孩子的同伴交往帶來(lái)減少問(wèn)題應(yīng)引起注意。

2、家庭物質(zhì)條件。為孩子提供物質(zhì)條件，家長(zhǎng)不會(huì)吝惜，但應(yīng)注意理智。

3、家庭結(jié)構(gòu)。父母應(yīng)盡量給孩子提供好的家庭教育理念，也要保持完整的家庭，有益于孩

子的心理健康發(fā)展。

4、家庭氛圍。氛圍是一種精神環(huán)境。家庭氛圍是衡量教育質(zhì)量的指標(biāo)。父母要為孩子營(yíng)造健康的家庭氛

圍：營(yíng)造和諧、平等、開(kāi)放、快樂(lè)的家庭氣氛。

四、家庭教育的影響

（一）正影響例子

一個(gè)男孩子懂得“一個(gè)有良心的孩子都要回報(bào)養(yǎng)育之恩”的道理后，過(guò)生日時(shí)，不在吵著向父母要好吃好玩的，而是去問(wèn)媽媽：“我是怎樣長(zhǎng)大的？”媽媽告訴他：“你小時(shí)候我的工作很忙，是姥姥把你養(yǎng)大的?！蹦泻⒑芨袆?dòng)，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)姥姥60歲生日快到了，便利用課余時(shí)間悄悄地折了60只紙鶴。姥姥生日那天，待全家人的生日禮物都送完后，他把紙鶴竄起的花環(huán)戴到姥姥的脖頸上，并輕吻了姥姥。姥姥感動(dòng)得哭了，她說(shuō)，這是她今天得到的最好的禮物。

（二）負(fù)影響例子

六歲女孩被祖母關(guān)進(jìn)雞籠致手腳退化，并失語(yǔ)。她未被關(guān)進(jìn)雞籠時(shí)，會(huì)說(shuō)話，活蹦亂跳；他在竹塊編制的雞籠里生活了一年多，春夏秋冬沒(méi)衣服穿，餓哭時(shí)靠鄰居丟點(diǎn)土豆或紅薯進(jìn)雞籠充饑，且雞籠里沒(méi)碗；他的媽媽已死，爸爸出門打工去了。他的祖母63歲，他說(shuō)：“我不但靠不住竹子（指女孩父親），更想不到筍子（指女孩）的福。”他的祖母由于伴侶已死去在和別人談戀愛(ài)、她只關(guān)心她會(huì)自己不會(huì)坐牢、她還嫌給女孩洗衣服麻煩。

無(wú)論從家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍、健康方面來(lái)選擇，什么樣的家庭教育讓我們覺(jué)得舒心，無(wú)疑是正面影響的家庭教育。家庭教育是潛移默化、是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，更需要實(shí)際行動(dòng)。讓我們相信，播種愛(ài)，收獲愛(ài)。

五、學(xué)前兒童的家庭教育策略

（一）堅(jiān)持家庭教育的原則

1、一致性原則。指對(duì)孩子進(jìn)行教育時(shí)，家庭、社會(huì)、學(xué)校之間要協(xié)調(diào)一致，密切配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫，決不能各行其是、唱對(duì)臺(tái)戲，或是前后矛盾、出爾反爾。

2、兩不原則。指再窮不能窮孩子，再富不能富孩子。

3、三為主原則。一是以正面教育為主。父母要鼓勵(lì)孩子，給他正面積極的教育，切忌給孩子頭目中灌輸恐怖、迷信之類的東西。二是以賞識(shí)教育為主。對(duì)孩子的獎(jiǎng)勵(lì)是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的一種教育方法，本質(zhì)在于善待生命、尊重生命。采用賞識(shí)教育，如給孩子一個(gè)擁抱，親親孩子的臉。當(dāng)然不是容忍每一個(gè)錯(cuò)誤，也不是溺愛(ài)，而是發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處，挖出他們的潛能，引導(dǎo)他們走向成功。三是以細(xì)節(jié)教育為主。要在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，特別是在學(xué)習(xí)和游戲過(guò)程中，善于捕捉具有教育意義的細(xì)節(jié)，及時(shí)對(duì)孩子進(jìn)行生動(dòng)形象具有啟發(fā)性、說(shuō)理性的教育。讓孩子在玩和學(xué)習(xí)過(guò)程中就自然而然地接受了教育，快樂(lè)地收獲了知識(shí)。

當(dāng)然，適當(dāng)?shù)姆疵娼逃⒂?jì)劃教育和批評(píng)教育，對(duì)孩子的成長(zhǎng)也是必要的。

4、四尊重原則。一是尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，了解孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好規(guī)律，遵守好這些規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教育能取得佳效。二是尊重孩子的權(quán)利。要相信自己的色孩子是獨(dú)一無(wú)二的，有自己的小天地，不能把孩子當(dāng)成自己的財(cái)產(chǎn)，孩子有平等交流、玩等的權(quán)利。三是尊重家庭成員的意見(jiàn)。溫馨和睦的家庭有利于孩子的健康成長(zhǎng)。在教育孩子方面，要尊重每一位家庭成員的意見(jiàn)，形成教育孩子的孩子的合力。一些重要問(wèn)題上，可事先達(dá)成一致，避免當(dāng)孩子的面唱反臺(tái)戲。四是尊重家庭教育的特點(diǎn)。要取得家庭教育的成功，必須了解和掌握家庭教育的特點(diǎn)，采取適用家庭教育的方式方法，進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

5、全面發(fā)展原則。指在培養(yǎng)孩子的德、智、體、美和勞動(dòng)技能這五方面全面發(fā)展，不可偏廢。德育在兒童個(gè)性和諧發(fā)展中應(yīng)居首位；美育是教孩子從周圍世界的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美；體育要根據(jù)孩子的具體情況來(lái)選擇；勞育是培養(yǎng)孩子正確的勞動(dòng)觀念和態(tài)度、良好的勞動(dòng)習(xí)慣和艱苦奮斗的作風(fēng)，使兒童獲得工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本知識(shí)和技能；智育必須全面發(fā)展，防止偏科。個(gè)性的全面發(fā)展，是各方面都達(dá)到基本素質(zhì)，并能相互促進(jìn)，在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揮個(gè)人的優(yōu)勢(shì)。

（二）家庭教育切記誤區(qū)

1、心理誤區(qū)。由于我們未完成的夢(mèng)想或由于社會(huì)壓力逐漸加大，我們希望從孩子身上得到補(bǔ)償，希望越大，那么我們的孩子壓力越大。壓力超出負(fù)荷，造成的后果不僅是身體，還有心理和社會(huì)的不適。我們不

可以把自己的興趣愛(ài)好強(qiáng)加給孩子。

2、教育誤區(qū)。知心姐姐盧勤把溺愛(ài)歸納為三種類型：代替型、看管型、滿足型，即雞媽媽似的溺愛(ài)。愛(ài)，不能只是看管、代替和滿足，我們的孩子還需要放開(kāi)，如果說(shuō)孩子是風(fēng)箏的話，父母應(yīng)是那根風(fēng)箏線，起著引導(dǎo)、鼓勵(lì)、再鼓勵(lì)，并把握好度的作用。讓他們?nèi)?shí)踐，有一天他們會(huì)創(chuàng)造比我們更強(qiáng)的未來(lái)。

3、形象誤區(qū)。言教也要身教，父母的形象本身就是孩子的榜樣。要想孩子成為什么樣的人，我們要做好自己。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆，”播撒一粒種子，生長(zhǎng)出來(lái)的的確還是瓜和豆，關(guān)鍵在于他們有什么作用。

4、行為誤區(qū)。耳濡目染，定型思維，驅(qū)之不去。父母的行為，每天都影響著孩子的感受，影響著他的思維意識(shí)、價(jià)值觀念、習(xí)俗好惡、道德品質(zhì)和社會(huì)公德的形成及其心理健康。父母要以身作則，把自己的孩子教育好，培養(yǎng)他們成為明天社會(huì)所需要的一代。

5、語(yǔ)言誤區(qū)。家庭教育是靠家庭語(yǔ)言來(lái)完成的，父母的語(yǔ)言是孩子成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，愛(ài)的語(yǔ)言多了，有一天會(huì)有愛(ài)的成果收獲。肯定的語(yǔ)言，是孩子成長(zhǎng)的信息，讓他們相信自己，才會(huì)有邁出前腳的一步。

（三）家長(zhǎng)要提高自身素質(zhì)并丟掉不健康心態(tài)

1、父母要提高自身的人格素質(zhì)。一是提高自身的人格的修養(yǎng)，要自尊自愛(ài)自強(qiáng)，充滿自信心和責(zé)任心。

二是要提高自身的家庭教育素養(yǎng)。父母家庭教育需要一定的人際關(guān)系、心理學(xué)、知識(shí)等和不斷學(xué)習(xí)。如歸因方面，父母對(duì)孩子應(yīng)有正確的歸因，避免歸因偏見(jiàn)，例如行為中心偏見(jiàn)在知覺(jué)他人時(shí)，是因?yàn)椤八褪沁@樣的人”，而不是認(rèn)為許多情景因素在影響他的行為；自我暴露方面，可適當(dāng)向孩子暴露一些父母也有的不足之處，也需不斷學(xué)習(xí)，讓我們的孩子和我們是同伴是朋友。合作方面，要想孩子和父母合作，平常注意做到和孩子溝通，做到榜樣效應(yīng)，讓孩子知道回報(bào)；學(xué)習(xí)方面，沒(méi)有天生做父母的父母，只有學(xué)去做怎樣做父母的父母。

2、丟掉不健康心態(tài)。一是丟掉補(bǔ)償心。目的在于找回平常心，有平常心的父母往往創(chuàng)造出平常中的不平常。有了平常心，多幾分理智多幾分愛(ài)，畢竟目前我們知曉的一代圣君朱元璋，一代偉人如等，他們的成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)或長(zhǎng)或短的歷練。他們的父母也是平常人，奉獻(xiàn)的是一顆平常心，擁有的是一個(gè)不平常的孩子。當(dāng)然，英才豪杰畢竟也只是少數(shù)的少數(shù)，不可以把昨天自己未實(shí)現(xiàn)的愿望加給孩子，因?yàn)楹⒆铀凶约旱乃枷?，你可以給他愛(ài)。二是丟掉反常心。父母拿自己的孩子與別人的孩子比較，俗話說(shuō)，人外有人，天外有天，比總是沒(méi)有盡頭的，用一顆平常心去培養(yǎng)孩子，相信有一天，他一定會(huì)找到自己的歸屬，也許還會(huì)讓你大吃一驚。因?yàn)楸犬吘故怯泻Φ模〞r(shí)間去吹捧，還不如花時(shí)間去賞識(shí)孩子的長(zhǎng)處，讓他得到應(yīng)有的發(fā)展。三是丟掉虛榮心。孩子考試好了，到處?kù)乓盟圃谧约耗樕腺N了金。反之，則拳打腳踢、冷眼相待，把缺點(diǎn)看成是孩子的恥辱，把特長(zhǎng)當(dāng)成孩子的搖錢樹(shù)……虛榮，跨進(jìn)了門檻，你意識(shí)到了嗎？作為父母，只是一個(gè)領(lǐng)路人，陪伴者，只是一段路陪孩子走而已，不能追尋他們一生，虛榮會(huì)害了孩子，也會(huì)害了自己。四是丟掉懼怕心。生個(gè)女孩怕受欺，生個(gè)男孩怕學(xué)壞。父母要培養(yǎng)女孩勇敢面對(duì)的精神，遇事不慌不亂，授予她一定的自我保護(hù)意識(shí)；培養(yǎng)男孩的責(zé)任心，告訴他的責(zé)任是什么，如在家保護(hù)家園，長(zhǎng)大保衛(wèi)祖國(guó)等。懼怕并不會(huì)解決什么，關(guān)鍵在于怎么樣才是保護(hù)。

（四）家庭教育中的健康關(guān)注

1、衣與健康。如新衣服上有大量病菌，新買時(shí)，應(yīng)先洗后穿，且孩子的衣服單獨(dú)洗滌護(hù)理，衣服注意儲(chǔ)存，出現(xiàn)霉斑會(huì)傷害到孩子；服裝原料為棉、麻等，種植中使用殺蟲劑、化肥和草劑等，導(dǎo)致農(nóng)藥殘留于纖維中，傷害寶寶的皮膚；儲(chǔ)存面料時(shí)使用的防腐劑，會(huì)導(dǎo)致過(guò)敏，呼吸道疾病。

2、食與健康。合理膳食應(yīng)遵循三條基本原則：即全面供給、平衡供給、合理烹調(diào)。

3、住與健康。如噪聲影響身心健康，一般認(rèn)為強(qiáng)度在55~65分貝以上的對(duì)人體會(huì)造成傷害的聲音便是噪聲。如水受到污染，人體的健康首當(dāng)其沖受到傷害，有可能導(dǎo)致某XI疾病的發(fā)生和傳播。作為父母，我們要盡量避免噪聲。孩子的生存空間不外乎三個(gè)：家居空間、社區(qū)空間、學(xué)校空間。家居空間中，父母對(duì)孩子的教育態(tài)度影響是第一位的；居住環(huán)境，孩子的玩伴應(yīng)是父母選擇住房的一個(gè)重要因數(shù)；優(yōu)美的校園景觀、奮發(fā)向上的同學(xué)、愛(ài)業(yè)敬業(yè)的老師構(gòu)成整個(gè)學(xué)?？臻g。

4、行與健康。人的行為是健康狀態(tài)的反映。對(duì)于處于學(xué)前期的兒童著重在于培養(yǎng)行為，以促其社會(huì)適應(yīng)。需要從同伴交往能力、抗挫能力、移情能力、自主決策能力能力等方面來(lái)培養(yǎng)。

（五）手拉手——反饋檢驗(yàn)

1、幫孩子開(kāi)啟“我能行”大門。盧勤把“我能行”歸為六種力量：一是賞識(shí)的力量——相信你能行。成人賞識(shí)的目光，能使孩子創(chuàng)造出奇跡；二是信任的力量——你很重要。在信任中長(zhǎng)大的孩子充滿自信；三是發(fā)現(xiàn)的力量——你是奇跡。學(xué)會(huì)用發(fā)現(xiàn)的力量，金子就在你身邊；四是評(píng)價(jià)的力量——你真棒。評(píng)價(jià)是一種力量，適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)能生發(fā)出一種能力；五是合作的力量——朋友需要你。學(xué)會(huì)與人合作市成功的開(kāi)始。六是創(chuàng)新的力量――你能做得更好。成功只留給那些具有我能做得更好的心態(tài)人。

2、幼兒心理健康標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)。有正常的智力活動(dòng)，能表現(xiàn)出與其年齡相符的行為和能力；樂(lè)于同人交往，如樂(lè)于交朋友、待人熱情；情緒飽滿愉快，如對(duì)事物能夠表現(xiàn)出情緒安定、愉快、樂(lè)觀向上；性格開(kāi)朗活潑，如心情開(kāi)闊、天真、樂(lè)觀、積極向上、心地善良；能夠悅納自己，如自信心強(qiáng)，能努力地做好力所能及的事，不怕困難，有初步的責(zé)任感；有良好的適應(yīng)性，如能主動(dòng)地參加各種活動(dòng)，生活自理能力較強(qiáng)，面對(duì)困難勇敢克服；有正常的行為方式，表現(xiàn)為：行為舉止與年齡相一致、行為方式與社會(huì)角色相一致、反應(yīng)強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度相一致、行為總體一致，不是忽冷忽熱喜怒無(wú)常。

3、家長(zhǎng)的角色。家庭環(huán)境中家長(zhǎng)應(yīng)扮演什么角色？孩子的朋友、孩子的領(lǐng)導(dǎo)、孩子的兼職教師、孩子的保健醫(yī)生、孩子的榜樣和導(dǎo)游。家長(zhǎng)要尊重和信任孩子，與孩子平等交流、做孩子的朋友；平時(shí)做孩子的朋友，關(guān)鍵時(shí)做孩子的領(lǐng)導(dǎo)，在一些原則問(wèn)題和重大事項(xiàng)上必須由家長(zhǎng)做最終的決策，而不能遷就孩子的任性；做孩子的兼職教師，講應(yīng)盡量少，而引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多；身教比言教更有效，更重要，每一位家長(zhǎng)都應(yīng)給孩子樹(shù)立榜樣，帶著孩子去做；開(kāi)明的家長(zhǎng)不做“轎夫”，而當(dāng)“導(dǎo)游”，引導(dǎo)孩子在人生旅途中前行憑借自己的知識(shí)和閱歷，向孩子介紹“旅行”路線；還要關(guān)注他們的身心健康。

[1]林崇德.發(fā)展心理學(xué)[M]­.北京：人民教育出版社，1995.195－269.[/M]

[2]吳增強(qiáng)等.現(xiàn)代學(xué)校心理輔導(dǎo)[M]­.上海：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1998(05).a，411－412.b，422.[/M]

[3]張瑞芳.縱觀我國(guó)學(xué)前兒童家教的歷史和現(xiàn)狀[EB/OL].

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[7]鄭曉邊.心理變態(tài)與健康[M]­.合肥：安徽人民出版社，2000.6.[/M]

篇4

關(guān)鍵詞：社會(huì)新形勢(shì)；培養(yǎng)；學(xué)前教育專業(yè)中職生；中職學(xué)校；思考

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16723198（2013）11013602

2012年10月份浙江溫嶺虐童案經(jīng)媒體報(bào)道后引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注和強(qiáng)烈反響，浙江省教育廳事后馬上派遣調(diào)查組趕赴溫嶺進(jìn)行調(diào)查。據(jù)了解，顏艷紅幼師專業(yè)畢業(yè)，但并沒(méi)有教師資格證。該事件反映了個(gè)別教師責(zé)任心、愛(ài)心、依法從教意識(shí)的嚴(yán)重缺失，暴露出幼兒園管理的嚴(yán)重不到位。虐童案牽扯出來(lái)的幼兒園師資問(wèn)題引發(fā)了全國(guó)上下的極大關(guān)注。

1 社會(huì)新形勢(shì)下對(duì)幼兒園教師隊(duì)伍建設(shè)的新要求

幼兒園教師承擔(dān)著保育和教育的雙重職能，關(guān)系到億萬(wàn)兒童的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到學(xué)前教育事業(yè)的健康發(fā)展。為貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》、《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》（國(guó)發(fā)〔2010〕41號(hào)）和《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》（國(guó)發(fā)〔2012〕41號(hào)），大力加強(qiáng)幼兒園教師隊(duì)伍建設(shè)，教育部等四部委最近印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)幼兒園教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》，要求幼兒園教師熱愛(ài)兒童、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、結(jié)構(gòu)合理；須取得相應(yīng)教師資格證書；幼兒園教師工作特點(diǎn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)突出幼兒園教師的師德、工作業(yè)績(jī)和保教能力；提高幼兒園教師培養(yǎng)培訓(xùn)質(zhì)量，全面落實(shí)幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，提高教師專業(yè)化水平；積極探索初中畢業(yè)起點(diǎn)5年制學(xué)前教育?？茖W(xué)歷教師培養(yǎng)模式。

俗話說(shuō)壓力、動(dòng)力與機(jī)遇并存，這個(gè)《意見(jiàn)》給中職學(xué)校的學(xué)前教育專業(yè)發(fā)展指明了努力方向，增加了工作壓力，也創(chuàng)造了進(jìn)一步發(fā)展的大好機(jī)遇。此時(shí)，作為給社會(huì)輸送一部分幼師的中職學(xué)校深感任重而道遠(yuǎn)。一而再、再而三的幼師虐童事件讓我們開(kāi)始深刻反思，一個(gè)熱愛(ài)兒童的幼師，首先自己肯定就是一個(gè)充滿童趣，充滿愛(ài)心的陽(yáng)光自信之人。古語(yǔ)云：“親其師，信其道?！边@就要求想讓孩子有一瓶水，教師必須先有一桶水。但當(dāng)前學(xué)前專業(yè)中職學(xué)生在心理和學(xué)習(xí)方面不具備成為“熱愛(ài)兒童、師德高尚、業(yè)務(wù)精良”幼師的先決條件，教學(xué)現(xiàn)狀也沒(méi)能為她們邁進(jìn)“熱愛(ài)兒童、師德高尚、業(yè)務(wù)精良”的幼師隊(duì)伍做好鋪墊。筆者認(rèn)為，依照科學(xué)發(fā)展觀的思想，根據(jù)社會(huì)新形勢(shì)下的需求，中職學(xué)校應(yīng)在在“進(jìn)一步明確培養(yǎng)目標(biāo)，科學(xué)設(shè)置課程體系，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)”等三方面進(jìn)行更深入的思考。

2 緊跟社會(huì)新形勢(shì)，明確培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)前教育“專業(yè)化教師”，強(qiáng)調(diào)整合的人才觀

在當(dāng)前幼兒園的用人觀念里，“可用型”、“技能型”還占據(jù)著一定市場(chǎng)。國(guó)外的學(xué)前教育并不像我國(guó)那么較多地關(guān)注幼師的形象、技能，而是更多的重視她們與兒童相處、觀察、引導(dǎo)兒童的能力。試想一個(gè)能歌善舞的教師如果不愛(ài)孩子、不會(huì)觀察孩子、不會(huì)總結(jié)反思，不會(huì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的觀察研究，不會(huì)把她所具有的對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)力轉(zhuǎn)化為孩子對(duì)藝術(shù)的表現(xiàn)力，這樣的幼師于幼兒的發(fā)展有何助益呢？

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（實(shí)行）》指出：“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的，可以劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)五個(gè)領(lǐng)域。各領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同角度足促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展。”鑒于幼兒教育的這一特性，決定了學(xué)前教育教師不僅需要堅(jiān)實(shí)的文化科學(xué)知識(shí)，而且需要高水準(zhǔn)綜合性的學(xué)前教育能力。所以，我們中職學(xué)校學(xué)前教育培養(yǎng)要定位為“培養(yǎng)專業(yè)化教師”，而不是培養(yǎng)僅僅有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生。實(shí)踐證明，一些技能“夠用就行”，關(guān)鍵要培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力?，F(xiàn)實(shí)中頻頻出現(xiàn)的虐童事件讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到，從某種意義上來(lái)說(shuō)，“專業(yè)化”才是幼師的安身立命的根本。任何一個(gè)行業(yè)要成為一個(gè)專業(yè)不僅要求從業(yè)者具備一定的專業(yè)技能和專業(yè)知識(shí)，而且要求從業(yè)者以服務(wù)對(duì)象的利益作為自己工作的出發(fā)點(diǎn)，注重專業(yè)道德和專業(yè)素養(yǎng)，也就是整合的專業(yè)化能力和素養(yǎng)。那么，作為幼兒教師，她的專業(yè)化能力與素養(yǎng)應(yīng)該包括：保教結(jié)合的能力、觀察與反思能力、初步的研究能力、課堂的組織和管理能力、環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力、運(yùn)用藝術(shù)和語(yǔ)言等技能與幼兒互動(dòng)的能力等。傳統(tǒng)的幼師教育所強(qiáng)調(diào)的彈、唱、跳、畫、說(shuō)的能力只是基礎(chǔ)，幼兒教師光有這些能力是不夠的，更重要的是在學(xué)前教育過(guò)程中的運(yùn)用能力，即會(huì)唱歌是不夠的，重要的是能夠設(shè)計(jì)適宜的歌唱教育活動(dòng)并能教育孩子達(dá)到適宜的目標(biāo)。

3 結(jié)合幼兒園需求，科學(xué)設(shè)置課程體系，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，以“模塊化”為顯著特征

要科學(xué)設(shè)置課程體系，筆者認(rèn)為就要始終堅(jiān)持一條明晰的課程主線，即實(shí)踐教育，同時(shí)，在此過(guò)程中，從課程、學(xué)生、資源、行業(yè)需求等多維角度對(duì)課程進(jìn)行模塊化的結(jié)構(gòu)整合，最終形成結(jié)構(gòu)優(yōu)化、以“模塊化”為顯著特征的課程體系。課程模塊化就是將各種課程分別匯編成在深廣度有差異的幾種模塊，各相關(guān)行業(yè)可以按照需要選擇各自適用課程模塊，再加上少量自己開(kāi)發(fā)的課程，組合成專門教學(xué)計(jì)劃。

為培養(yǎng)出“理論知識(shí)扎實(shí)、知識(shí)面廣、綜合能力強(qiáng)”的“專業(yè)化”畢業(yè)生，讓其走上工作崗位上在較短時(shí)間內(nèi)就能勝任幼兒園一線的教育教學(xué)工作，能很快適應(yīng)社會(huì)新形勢(shì)下幼兒教育改革的需要，我們中職學(xué)校應(yīng)該在重視文化藝術(shù)技能課和教育實(shí)踐課的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化學(xué)生在“三字一話”，彈琴、唱歌（含簡(jiǎn)單的幼兒歌曲創(chuàng)編）、舞蹈（含兒童舞的創(chuàng)編）、繪畫、手工、多媒體課件制作等方面與幼兒園教育工作相關(guān)的多種能力和技能的訓(xùn)練?；诖四繕?biāo)定位，中職學(xué)校在科學(xué)建構(gòu)學(xué)前教育專業(yè)課程時(shí)應(yīng)倡導(dǎo)以下基本理論。

3.1 學(xué)前教育課程體系的基本理念

（1）凸顯“實(shí)踐”在課程中的地位。我們培養(yǎng)的是學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的一線老師，實(shí)踐能力和實(shí)踐素養(yǎng)至關(guān)重要。因此，在所有的課程模塊中，我們要十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐滲透。

（2）強(qiáng)化“服務(wù)”的課程取向。我們的課程目標(biāo)是培養(yǎng)專業(yè)化的學(xué)前教育教師。因此，面向?qū)W前教育機(jī)構(gòu)的行業(yè)需求培養(yǎng)優(yōu)秀人才是我們課程設(shè)置和實(shí)施的應(yīng)有之責(zé)。如我們通過(guò)強(qiáng)化即興伴奏、兒歌創(chuàng)編、兒童文學(xué)創(chuàng)作、幼兒園環(huán)境布置等課程，讓學(xué)生能在實(shí)踐中以專業(yè)的能力為學(xué)前教育行業(yè)服務(wù)。

（3）倡導(dǎo)“一專多能”的學(xué)習(xí)定位。學(xué)前教育專業(yè)的中職學(xué)生畢業(yè)后大部分到學(xué)前教育機(jī)構(gòu)工作，但也有的是很快就轉(zhuǎn)行的。這就決定了我們的課程要有適當(dāng)寬泛的定位。因此我們?cè)谡n程模塊的設(shè)置中，安排了很多選修課和方向限選課程，以擴(kuò)大中職生的專業(yè)知識(shí)面，培養(yǎng)“一專多能”的優(yōu)質(zhì)人才。

3.2 學(xué)前教育各類課程的任務(wù)和著眼點(diǎn)

通過(guò)借鑒國(guó)內(nèi)外同行課程體系改革和課程設(shè)置的經(jīng)驗(yàn)，中職學(xué)校可以對(duì)確定的基礎(chǔ)理論類、專業(yè)技能類和選修類三類課程進(jìn)行優(yōu)化整合，理順課程之間的銜接、兼顧課程領(lǐng)域內(nèi)在邏輯和學(xué)生學(xué)習(xí)心理序列，并以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力和實(shí)踐操作技能為目標(biāo)進(jìn)行課程編排，以“兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)”、“幼兒教育基礎(chǔ)”、“幼兒活動(dòng)與指導(dǎo)”、“幼兒園與家庭、社會(huì)”、“職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展”、“教育實(shí)踐”等六大學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)楹诵臉?gòu)建課程體系。由基礎(chǔ)與通識(shí)必修、專業(yè)理論和技能必修、專業(yè)表現(xiàn)和鑒賞必修、專業(yè)發(fā)展和限定選修、不限專業(yè)任意選修和實(shí)踐教育六個(gè)部分組成，其中實(shí)踐教育貫穿其他部分課程，即以實(shí)踐課程為核心。

（1）基礎(chǔ)與通識(shí)必修課程：是提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)、教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行扎實(shí)、寬厚的基礎(chǔ)理論和基本技能教育的課程，是保證學(xué)前教育專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)格和基本素質(zhì)實(shí)現(xiàn)所必修的課程。它包括：政治思想教育、文化科學(xué)教育、身心發(fā)展教育三部分，主要課程有：政治思想課、法律、語(yǔ)文、英語(yǔ)、體育、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、多媒體等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運(yùn)用知識(shí)等。

（2）專業(yè)知識(shí)與技能必修課程：是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)前教育專業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生幼師角色意識(shí)和師德規(guī)范、學(xué)前教育的專業(yè)理念與責(zé)任、正確的教育觀念和能力、自我專業(yè)發(fā)展愿望與能力的課程，是保證本專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格的專業(yè)素質(zhì)所必修的課程。著眼于培養(yǎng)整合的專業(yè)化能力和素養(yǎng)，包括：包教結(jié)合的能力、觀察與反思能力、初步的研究能力、課堂的組織和管理能力、環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力、運(yùn)用藝術(shù)和語(yǔ)言等技能與幼兒互動(dòng)的能力等。該模塊包括學(xué)前兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)、學(xué)前教育基礎(chǔ)、幼兒活動(dòng)與指導(dǎo)、幼兒園與家庭和社會(huì)以及教師專業(yè)發(fā)展等五部分，主要包括以下課程：學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前教育學(xué)、幼兒園課程、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒游戲、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、學(xué)前兒童健康教育、兒童文學(xué)、學(xué)前兒童語(yǔ)言教育、學(xué)前兒童社會(huì)教育、學(xué)前兒童科學(xué)教育、學(xué)前兒童藝術(shù)教育、學(xué)前教育研究方法、學(xué)前教育管理等。

（3）專業(yè)表現(xiàn)和鑒賞必修課程：是加深、加寬學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)適應(yīng)性、培養(yǎng)學(xué)前教育表現(xiàn)技能和鑒賞能力、強(qiáng)化人文素質(zhì)教育的課程。與藝術(shù)類專業(yè)的不同在于，該模塊強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用適宜的藝術(shù)和語(yǔ)言等技能與幼兒互動(dòng)的能力，初步的兒童歌曲和舞蹈鑒賞、選擇和創(chuàng)編能力，初步的兒童文學(xué)創(chuàng)作和改編能力、班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)能力等。其主要的課程有：教師口語(yǔ)、樂(lè)理、聲樂(lè)、琴法、舞蹈以及幼兒歌曲表演與彈唱、幼兒舞蹈、美術(shù)、手工制作等。

（4）專業(yè)發(fā)展和限定選修課程：這類課程主要是拓展專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)專業(yè)教育有所長(zhǎng)。其主要方向有：早期教育方向、學(xué)前英語(yǔ)方向、學(xué)前音樂(lè)方向、學(xué)前舞蹈方向、學(xué)前美術(shù)方向等。

（5）不限專業(yè)任意選修課程：是專業(yè)選修、或公共選修，或跨專業(yè)選修，是滿足學(xué)生興趣、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的課程。學(xué)校各專業(yè)開(kāi)設(shè)滿足學(xué)生興趣與個(gè)性發(fā)展需求的多元化課程，學(xué)生都可自主選修。

（6）實(shí)踐教育課程：是培養(yǎng)、提高學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力和學(xué)前教育職業(yè)能力的課程，包括社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)、國(guó)防教育和教育實(shí)踐系列。教育實(shí)踐與專業(yè)課程教學(xué)緊密結(jié)合，既“小步遞進(jìn)專項(xiàng)訓(xùn)練”又“分階段整合提高”，保證學(xué)生理解專業(yè)理論和體驗(yàn)學(xué)前教育，培養(yǎng)學(xué)前教育實(shí)踐能力。教育實(shí)踐包括學(xué)前教育專業(yè)課堂的隨堂見(jiàn)習(xí)與實(shí)踐、保健見(jiàn)習(xí)與實(shí)踐、幼兒園游戲?qū)嵙?xí)、學(xué)前兒童各領(lǐng)域教育實(shí)踐、畢業(yè)實(shí)習(xí)、頂崗教育實(shí)踐。需特別說(shuō)明的是，實(shí)踐模塊貫穿其他五大模塊始終。

4 緊扣幼師特點(diǎn)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，創(chuàng)設(shè)“實(shí)踐取向、多維互動(dòng)”的教學(xué)模式

課程和教學(xué)的實(shí)施過(guò)程是課程建設(shè)和改革成敗的關(guān)鍵。在課程的實(shí)施過(guò)程中，采取什么樣的教育教學(xué)模式反映了相應(yīng)的課程理念，并直接影響課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。從教學(xué)模式的自身發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，基于情景認(rèn)知和學(xué)習(xí)的教學(xué)模式正逐漸成為主流。教學(xué)模式的理論與實(shí)踐研究正在一步步由傳統(tǒng)的教學(xué)模式向?qū)W習(xí)模式發(fā)展；與經(jīng)驗(yàn)式的理論研究向?qū)嵺`研究發(fā)展；由單一化的教學(xué)模式向多維化發(fā)展。中職學(xué)校應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，努力創(chuàng)設(shè)“實(shí)踐取向、多維互動(dòng)”的教學(xué)實(shí)施模式。

4.1 “實(shí)踐取向、多維互動(dòng)”的教學(xué)模式遵循的原則

（1）理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作相結(jié)合的原則。

中職學(xué)校通過(guò)講授、案例教學(xué)、專題講座、研討等形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)基本理論；還通過(guò)不定期舉行學(xué)術(shù)交流使學(xué)生接觸更多更前沿的學(xué)前教育相關(guān)信息。努力創(chuàng)造實(shí)踐條件，讓學(xué)生有實(shí)際操作的機(jī)會(huì)，在做中學(xué)，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)換。例如教育見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)既是不可缺少的教學(xué)內(nèi)容，又是理論聯(lián)系實(shí)際的重要教學(xué)方法。對(duì)于學(xué)前教育中職生來(lái)說(shuō)，到幼兒園見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)可以親歷幼兒園教育的實(shí)施，體驗(yàn)學(xué)前教育的全過(guò)程，豐富其直觀經(jīng)驗(yàn)，并為其積累第一手工作資料。

（2）教師指導(dǎo)與學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的原則。

中職學(xué)校教師只作為“知識(shí)傳授者”的傳統(tǒng)教學(xué)讓學(xué)生失去了自我探究的機(jī)會(huì)。為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，教師要轉(zhuǎn)型為“引導(dǎo)者”和“主持人”。我們中職學(xué)校應(yīng)該用必修課、選修課相結(jié)合的方式，利用豐富多樣的選修課使學(xué)生有機(jī)會(huì)根據(jù)自己的興趣自主設(shè)計(jì)選擇，進(jìn)而積極主動(dòng)地自主學(xué)習(xí)；我們還更多地采用討論教學(xué)法，老師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，適時(shí)不斷地提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考，在問(wèn)與答、啟發(fā)和解釋中形成正確的觀念、思想，掌握科學(xué)的方法。

（3）多元化、適宜性和前瞻性原則。

中職學(xué)校在教學(xué)模式上應(yīng)強(qiáng)調(diào)多樣化，既有以教師講授為主的課堂教學(xué)模式，又有實(shí)際操作和技能練習(xí)教學(xué)模式；更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)適宜性和前瞻性，以培養(yǎng)社會(huì)性形勢(shì)下適應(yīng)未來(lái)行業(yè)發(fā)展需求的新型學(xué)前教育專業(yè)人才。如在兒童文學(xué)課程加強(qiáng)習(xí)作訓(xùn)練，提高學(xué)生兒童文學(xué)創(chuàng)編能力；在音樂(lè)課程，著重培養(yǎng)學(xué)生兒童歌曲演唱和表演能力，以及兒童歌曲教學(xué)設(shè)計(jì)和活動(dòng)組織能力；如美術(shù)課程，應(yīng)順應(yīng)幼兒園工作的而發(fā)展和需要，設(shè)置幼兒服裝制作、展示和表演，廢舊物品手工制作一級(jí)幼兒園環(huán)境設(shè)計(jì)等美術(shù)特色課程。

4.2 實(shí)施實(shí)踐取向的教學(xué)模式

學(xué)前教育專業(yè)建設(shè)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性學(xué)習(xí)，中職學(xué)校應(yīng)以“學(xué)用合一、重視職業(yè)能力”為教學(xué)傳統(tǒng)，更以提高學(xué)生運(yùn)用理論于實(shí)踐的能力訓(xùn)練為重點(diǎn)深入探討理論與實(shí)踐有機(jī)融合、多維互動(dòng)、促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的方法方式和支持系統(tǒng)，使他們立足真實(shí)的教育情境，通過(guò)解決真實(shí)、復(fù)雜的實(shí)踐問(wèn)題，主動(dòng)構(gòu)建教育知識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐智慧。

（1）真實(shí)教學(xué)環(huán)境學(xué)習(xí)與模擬情景練習(xí)相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力發(fā)展。

作為中職學(xué)校，我們要在現(xiàn)場(chǎng)觀摩、幼兒園基地見(jiàn)習(xí)實(shí)訓(xùn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該把模擬情景練習(xí)（模擬教學(xué)）作為日常訓(xùn)練的重要途徑，組織學(xué)生開(kāi)展模擬教學(xué)（部分學(xué)生扮演幼兒，一個(gè)學(xué)生扮演老師）。在模擬教學(xué)中，老師從實(shí)際出發(fā)，大膽處理教材、案例和相關(guān)材料，以學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，收集相關(guān)資料，做好知識(shí)準(zhǔn)備。老師的引導(dǎo)貫徹始終，做到精導(dǎo)妙引，最終使課程目標(biāo)易于實(shí)現(xiàn)；學(xué)生主動(dòng)參與，積極探討，把各種潛能充分發(fā)揮出來(lái)，并在模擬過(guò)程中，學(xué)會(huì)合作與競(jìng)爭(zhēng)，提高人際交往的能力。

（2）校內(nèi)外教學(xué)相結(jié)合，強(qiáng)化與鞏固學(xué)生的實(shí)踐能力。

中職學(xué)校根據(jù)課程內(nèi)容需要，一方面帶領(lǐng)學(xué)生“走出去”，到幼兒園觀摩教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行保育、教育實(shí)習(xí)，如先觀摩一線學(xué)前教育教師的教學(xué)活動(dòng)，之后執(zhí)教老師與全體學(xué)生共同評(píng)價(jià)活動(dòng)情況，在大家各抒己見(jiàn)的基礎(chǔ)上，由學(xué)校的主講老師予以總結(jié)。另一方面，我們要把富有幼兒教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的一線園長(zhǎng)、教師“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，為學(xué)生在觀摩教室現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)課，開(kāi)闊學(xué)生視野，教師現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，學(xué)生課后寫聽(tīng)課感想和思考。

4.3 凸顯多維互動(dòng)的教學(xué)模式

中職學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種單一向度的知識(shí)傳授模式，基本以“傳遞—接受”式為主。社會(huì)形勢(shì)下，筆者認(rèn)為，中職學(xué)校的課程應(yīng)該強(qiáng)調(diào)只是來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)重視每一個(gè)個(gè)體的感受，主張人與人之間在相互交流、相互分享的過(guò)程中構(gòu)建新的知識(shí)?！岸嗑S互動(dòng)”教學(xué)模式就是以人為本，把教學(xué)作為促進(jìn)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的工具，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，形成人的正確情感與態(tài)度以及獨(dú)立性。

（1）多維互動(dòng)的主體。

第一方面是“師—生”之間的核心互動(dòng)。這意味著我們應(yīng)該重視教師與學(xué)生共同完成作為課程實(shí)施體系中第一個(gè)也是最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)的“教學(xué)設(shè)計(jì)”，它包括設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)方式等。這個(gè)工作應(yīng)該放在學(xué)期初的第一節(jié)課上進(jìn)行，老師和學(xué)生共同討論和設(shè)計(jì)與本課程相關(guān)的一系列內(nèi)容，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生是積極的參與者。

第二方面是“生—生”之間的橫向互動(dòng)。學(xué)生之間的充分互動(dòng)是提高課程教學(xué)效率的關(guān)鍵。但我們的中職學(xué)生有著不同的家庭背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，因此對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和感受也大不一樣。我們老師就要善于引導(dǎo)學(xué)生在課堂外通過(guò)對(duì)話、交流等方式促進(jìn)學(xué)生之間信息的相互溝通、經(jīng)驗(yàn)的相互分享、情感的相互交流；也可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查等方式進(jìn)行更充分的互動(dòng)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

第三方面是“生—園”之間的師徒式互動(dòng)。實(shí)踐證明，“生—園”之間的師徒式互動(dòng)體系可以切實(shí)提高學(xué)生的教育實(shí)踐效果。中職學(xué)校一定要一方面加大實(shí)訓(xùn)基地園的數(shù)目，加強(qiáng)與實(shí)訓(xùn)基地園的良好互動(dòng)關(guān)系，形成中職學(xué)校和實(shí)訓(xùn)基地園互惠互利，共同發(fā)展的良性循環(huán)；另一方面，實(shí)訓(xùn)基地園也根據(jù)我們中職學(xué)校不同年級(jí)學(xué)生的教育實(shí)習(xí)計(jì)劃要求，為學(xué)生配備更高水平的幼兒園指導(dǎo)老師，及時(shí)根據(jù)實(shí)習(xí)計(jì)劃和學(xué)生的實(shí)際開(kāi)展有針對(duì)性的指導(dǎo)，有效提升學(xué)生教育實(shí)踐能力。

（2）基本的多維互動(dòng)方式。

通過(guò)借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀同行學(xué)前教育教學(xué)模式的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為在教學(xué)中中職學(xué)校應(yīng)更多地采用以下四種基本的多維互動(dòng)方式：

第一種是討論和辯論的互動(dòng)教學(xué)法。以問(wèn)題為紐帶，通過(guò)師生之間不同觀點(diǎn)的交鋒和知識(shí)的互動(dòng)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，使學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解進(jìn)一步深化。

第二種是案例分析教學(xué)法。通過(guò)對(duì)某個(gè)典型事例進(jìn)行分析和解答，將理論與實(shí)際相結(jié)合，有利于開(kāi)拓學(xué)生的思

第三種是情景模擬教學(xué)法。依據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置一定的情景，如實(shí)物情景、故事情境、談話情景、小品表演情景等，組織學(xué)生扮演具體情境中的角色，通過(guò)角色扮演，理解、解決實(shí)際問(wèn)題。

第四種是角色互換教學(xué)法。這種教學(xué)法一般指師生角色互換，即對(duì)一些適宜學(xué)生自學(xué)掌握的內(nèi)容，老師讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)、探索并在老師指導(dǎo)下進(jìn)行充分“備課”，然后由學(xué)生走上講臺(tái)做“準(zhǔn)老師”，根據(jù)自己的理解進(jìn)行講解。

5 點(diǎn)滴處凸顯行為養(yǎng)成，百年樹(shù)人

社會(huì)新形勢(shì)對(duì)幼師這一行業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，一個(gè)擁有專業(yè)思想牢固、專業(yè)精神高尚、專業(yè)能力過(guò)硬、綜合素質(zhì)高、專業(yè)個(gè)性陽(yáng)光、親和力與溝通能力強(qiáng)的卓越專業(yè)素質(zhì)的學(xué)前專業(yè)畢業(yè)生才會(huì)廣受用人單位的贊譽(yù)。教育家烏申斯基曾言：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)里存放的資本，這個(gè)資本會(huì)不斷地增長(zhǎng)，一個(gè)人畢生就可以享用它的利息……壞習(xí)慣在同樣的程度上就是一筆道德上未償還的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增長(zhǎng)的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失敗，并把他引到道德破產(chǎn)的地步。”

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，教育是一項(xiàng)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程。為了具有獨(dú)具特色的人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，中職學(xué)校要更加重視學(xué)生行為的養(yǎng)成教育。新生剛?cè)雽W(xué)，就通過(guò)《馬背上的搖籃》等經(jīng)典電影、優(yōu)秀校友講座，參觀幼兒園等形式接受“一切為了孩子，為了孩子的一切”的職業(yè)理想熏陶與教育。另一方面，學(xué)校通過(guò)教學(xué)與德育課程強(qiáng)化專業(yè)思想與敬業(yè)精神教育，并在整個(gè)校園文化中隱性滲透。學(xué)姐們身著樸素大方的校服，遇見(jiàn)教師的禮貌問(wèn)候更是新生們學(xué)習(xí)的好榜樣；教師群體對(duì)幼教事業(yè)熱情、敬業(yè)、熱真細(xì)致，致力于培養(yǎng)學(xué)生群體守紀(jì)律、好管理、有愛(ài)心的品格，嚴(yán)格要求中一些看似平常的行為，如椅子坐好要?dú)w位，遇見(jiàn)教師要問(wèn)好，飯后把餐盤端走，又如在教學(xué)樓每一層樓梯口都放置一面鏡子，時(shí)刻提醒師生關(guān)注自己的言行舉止等，讓自尊自愛(ài)、文明禮貌的意識(shí)深入人心。這種德育的有效形式與專門的德育課程相得益彰，讓幼師的養(yǎng)成教育收到良好的效果。研究證明，孩子們都喜歡漂亮的老師，而在孩子們心目中，漂亮的標(biāo)準(zhǔn)是：笑容可掬、活潑開(kāi)朗、經(jīng)常抱孩子、和孩子一起玩，儀態(tài)大方，富有朝氣與活力……幼兒的健康成長(zhǎng)特別需要“陽(yáng)光型”教師。中職學(xué)校應(yīng)通過(guò)潛移默化式的行為養(yǎng)成的熏陶與實(shí)踐鍛煉，讓學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)能憑借其執(zhí)著的專業(yè)精神、過(guò)硬的專業(yè)技能和實(shí)踐能力以及“陽(yáng)光型”的專業(yè)個(gè)性展示幼兒教師獨(dú)特的專業(yè)風(fēng)采，成為深受用人單位和孩子們熱愛(ài)的優(yōu)秀教師。

參考文獻(xiàn)

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篇5

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；民俗文化；課程研究

一、民俗文化概述

民俗文化，是時(shí)間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚總稱。其中包括：各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、心理積淀、思維模式、價(jià)值觀念等等。通常表現(xiàn)出來(lái)的外在表現(xiàn)形式為文化風(fēng)貌、文字符號(hào)、地方性語(yǔ)言、建筑風(fēng)格等等。民俗文化就是一部歷史，真實(shí)的反映著民族的嬗遞更替。研究透了民俗文化就是讀懂了整個(gè)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展史。也正是因?yàn)槊袼孜幕哂械奶厥獾纳鐣?huì)價(jià)值、文化價(jià)值、教育價(jià)值以及研究?jī)r(jià)值，才使得民俗文化在漫長(zhǎng)的各民族同體生活中得以保留至今。傳承至今的民俗文化中歌舞占據(jù)了較大一部分，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間同化后保留較多的一種能夠體現(xiàn)民族風(fēng)尚，具有地方性特色的一種文化傳承。歌舞多為民族成員在日常生活、勞作等過(guò)程中，所創(chuàng)造的具有獨(dú)特的民族行為習(xí)慣，體現(xiàn)本民族某種民族精神或信仰的一種表達(dá)、交流、傳遞、傳承的方式。被保留傳承最廣的應(yīng)屬歌謠，歌謠本就是滋潤(rùn)民眾心靈的存在，先人經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，將畢生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)成郎朗上口的歌謠，方便記憶傳承。這些歌謠里記載著的不僅僅是一個(gè)民族對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更不乏表現(xiàn)其民族精神氣質(zhì)，體現(xiàn)其民族文化價(jià)值的具有直接或間接教育意義的歌謠。歌謠按其內(nèi)容劃分可以分為苦歌、情歌、盤歌、風(fēng)俗歌、節(jié)令歌、童謠等。其童謠往往是兒童游戲時(shí)自然流露的童言，也有成人教育兒童對(duì)事物簡(jiǎn)要認(rèn)識(shí)的知識(shí)性歌謠，多以童趣、娛樂(lè)為主。

二、學(xué)前教育概述

學(xué)前教育是由家長(zhǎng)及幼師利用各種方法、實(shí)物為開(kāi)發(fā)學(xué)前兒童的智力，使他們更加聰明，有系統(tǒng)、有計(jì)劃而且科學(xué)地對(duì)他們的大腦進(jìn)行各種刺激，使大腦各部位的功能逐漸完善而進(jìn)行的教育。適當(dāng)、正確的學(xué)前教育對(duì)幼兒智力及其日后的發(fā)展有很大的作用，對(duì)學(xué)前兒童的心理健康關(guān)注也不可小覷。這個(gè)年齡段的兒童心智發(fā)展極不成熟，需要家長(zhǎng)及幼師積極的引導(dǎo)，現(xiàn)在的孩子很多都是獨(dú)生子女，自我意識(shí)很強(qiáng)，缺乏對(duì)他人的關(guān)心，不懂得分享，因此，作為家長(zhǎng)和幼師，應(yīng)積極引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人、學(xué)會(huì)分享、樂(lè)于分享。然而一旦被重視便往往會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤觀念的形成，很多家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教育理解不得當(dāng)，越重視反而越使孩子偏離原本應(yīng)有的學(xué)前教育軌道。很多家長(zhǎng)錯(cuò)誤的認(rèn)為前教育是學(xué)得越多越好，甚至以犧牲孩子的情感、社會(huì)性以及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為代價(jià)，這與最初的教育目的明顯南轅北轍，得不償失。學(xué)前教育工作的原則是：體、智、德、美諸方面的發(fā)展應(yīng)互相滲透，有機(jī)結(jié)合。幼教專家董旭花說(shuō)，學(xué)前教育應(yīng)尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展?，F(xiàn)今以研究學(xué)前教育，培養(yǎng)優(yōu)秀幼師的專業(yè)迅速占領(lǐng)了教育市場(chǎng)，可見(jiàn)科學(xué)的學(xué)前教育方式已經(jīng)得到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，國(guó)家的大力發(fā)展、扶持。

三、兒童民謠融入學(xué)前教育的必要性及原因

教育關(guān)乎著民族發(fā)展的未來(lái)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育的觀念也在與時(shí)俱進(jìn)，一成不變的陳舊的教育模式注定會(huì)被社會(huì)所淘汰，取而代之的必將是更新、更全面、更豐富的教育模式和教育體系。學(xué)前教育更是教育的重中之重，在紛繁復(fù)雜的學(xué)前教育中，各種形式的融合此起彼伏，而學(xué)者認(rèn)為，最有意義和價(jià)值的融合是民俗文化與學(xué)前教育的融合?；谟變簩?duì)事物認(rèn)知的限制，本著遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，尋找符合幼兒的年齡特點(diǎn)，能夠引導(dǎo)幼兒個(gè)性健康發(fā)展的啟發(fā)誘導(dǎo)教育，并寓教育于各項(xiàng)游戲活動(dòng)之中，已成為學(xué)前教育的熱門話題。學(xué)前民俗文化教育課程也就應(yīng)運(yùn)而生，這種立足于兒童需要，將豐富的民族文化融入生活的教育模式備受推崇。通過(guò)兒歌、童謠、寓言故事等多種形式在兒童現(xiàn)有的認(rèn)知基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行潛移默化的熏陶，使其在游戲、娛樂(lè)的過(guò)程中增長(zhǎng)見(jiàn)聞、懂得一些道理。當(dāng)然對(duì)于融入學(xué)前教育的民族文化內(nèi)容需要進(jìn)行篩選，要選出利于兒童接受，符合兒童發(fā)展需求，益于兒童身心發(fā)展的教育方式和教育內(nèi)容。綜合凡此種種，學(xué)者一致認(rèn)為童謠是最適合融入學(xué)前教育的民俗文化。由于各地方民族構(gòu)成的差異，及長(zhǎng)久以來(lái)的生活教育環(huán)境上的差異，各地方兒童民謠的內(nèi)容也大不相同，出于對(duì)兒童接受能力的考慮，將具有地方特色的兒童歌謠融入地方學(xué)前教育是最適合、也是最理想的。這些兒童民謠多是以教育為核心目的，將地方民俗文化融入其中，將中華美德也囊括在內(nèi)，是兒童啟蒙、情感培養(yǎng)、代代傳承的重要手段。

四、課程設(shè)計(jì)與研究

（一）理論基礎(chǔ)

1、人類學(xué)基礎(chǔ)

教育是文化傳播的重要途徑和手段，與人本身有著嚴(yán)密的不可分割的關(guān)系，既是文化的傳承又是文化的創(chuàng)新。而課程又是教育的核心，課程與教育的關(guān)系就像心臟和人的關(guān)系，是一種極為特殊的文化形態(tài)，課程遵循著文化的一般規(guī)律，具備文化的一般特質(zhì)，是人類文化中的理念。

2、民俗學(xué)基礎(chǔ)

民俗學(xué)是一門研究民俗產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律,揭示和利用民俗的價(jià)值,引導(dǎo)民俗文化與社會(huì)發(fā)展的一門科學(xué)。以民俗學(xué)作為理論基礎(chǔ),將指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)與理解民俗文化,正確分辨、選取民俗文化,也正確對(duì)待、運(yùn)用民俗文化。民俗文化雖然是一種文化現(xiàn)象,遵循人類文化發(fā)展的規(guī)律,但它仍然具有自己獨(dú)特的特征和規(guī)律。把握民俗文化的特點(diǎn)和規(guī)律,對(duì)我們建構(gòu)學(xué)前教育民俗文化課程有著重要的啟示：第一，有利于我們對(duì)課程資源的分辨、蹄選、整理、運(yùn)用。第二，有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

3、心理學(xué)基礎(chǔ)

兒童心理機(jī)能的發(fā)展與成熟離不開(kāi)社會(huì)文化背景,這些依次發(fā)揮作用的環(huán)境包括兒童周圍直接接觸的環(huán)境、家庭與學(xué)前教育機(jī)構(gòu)和社區(qū)構(gòu)成的環(huán)境、更廣泛意義的文化或社會(huì)環(huán)境。因此,建構(gòu)學(xué)前教育民俗文化課程必須切入兒童生活,以兒童生活為依托進(jìn)行課程資源選擇,必須首先選擇與兒童身邊最基本的民俗文化事象,再遵循從家庭-學(xué)前教育機(jī)構(gòu)-社區(qū)為中軸范圍進(jìn)行課程資源選擇,然后逐漸延伸至更廣泛的、更一般意義的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn),這是選取學(xué)前教育民俗文化課程資源最基本的規(guī)則。

4、教育學(xué)基礎(chǔ)

在地球上,中國(guó)是唯一沒(méi)有被中斷過(guò)歷史的國(guó)家,中國(guó)擁有最古老的民族和最古老的文明系統(tǒng)。但在教育領(lǐng)域中,我國(guó)長(zhǎng)期以漢文化為主,極少反映少數(shù)民族文化的優(yōu)秀成果,出現(xiàn)少數(shù)民族人民的意愿得不到滿足,少數(shù)民族學(xué)生的發(fā)展與現(xiàn)代教育不相融等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。多元文化教育順應(yīng)時(shí)展的需要,成為各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家在全球化背景下發(fā)展本民族、本國(guó)教育的指導(dǎo)思想之一。

（二）課程目標(biāo)

1、理論依據(jù)

對(duì)于課程目標(biāo)的依據(jù),歷來(lái)有過(guò)激烈的爭(zhēng)論,有強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活需要的“社會(huì)本位論”,有強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展需要的“兒童中心論”,有強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的“學(xué)科中心論”等。由于兒童的興趣愛(ài)好具有跳躍性，我們需要考慮其興趣愛(ài)好，但是又不能一味的迎合兒童的興趣和需求，否則課程目標(biāo)就成了放任自流、喪失教育功能、遠(yuǎn)離教育宗旨。因此,對(duì)兒童認(rèn)知和學(xué)習(xí)的了解使得我們獲得一些兒童學(xué)習(xí)的知識(shí),為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)兒童提供了理論的指導(dǎo),這既對(duì)我們制定和細(xì)化學(xué)前教育民俗文化課程目標(biāo)提供了理論支持和實(shí)踐指導(dǎo),也為我們實(shí)施和評(píng)價(jià)課程目標(biāo)提供了依據(jù)。

2、基本要求

課程目標(biāo)的制定是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。學(xué)前教育民俗文化課程目標(biāo)的制定需要在對(duì)兒童、社會(huì)、知識(shí)研究了解的基礎(chǔ)上,應(yīng)考慮如何發(fā)揮課程目標(biāo)的功能以及如何進(jìn)行具體目標(biāo)的設(shè)計(jì)與選擇,這就需要對(duì)學(xué)前教育民俗文化課程目標(biāo)制定的基本要求進(jìn)行規(guī)范。筆者認(rèn)為學(xué)前教育民俗文化課程目標(biāo)的制定須符合適宜性與超越性相統(tǒng)一、生活性與整體性相統(tǒng)一、自然性與社會(huì)性相統(tǒng)一、差異性與多元性相統(tǒng)一、靈活性與操作性相統(tǒng)一等基本要求。

3、目標(biāo)體系

學(xué)前教育民俗文化課程目標(biāo)體系是對(duì)課程的整體把握和統(tǒng)籌,是學(xué)前教育民俗文化課程內(nèi)容選擇與組織、學(xué)前教育民俗文化課程實(shí)施與評(píng)價(jià)進(jìn)行的前提和依據(jù)。建立學(xué)前教育民俗文化課程目標(biāo)體系,有利于幼兒教師及其他相關(guān)人員了解、實(shí)施、評(píng)價(jià)、創(chuàng)生課程,也便更有利于促進(jìn)兒童的發(fā)展。

（三）課程內(nèi)容

1、內(nèi)容的選擇

課程內(nèi)容選擇是根據(jù)特定的教育價(jià)值觀和相應(yīng)的課程目標(biāo),通過(guò)從學(xué)科知識(shí)、社會(huì)生活需要和兒童發(fā)展需要的經(jīng)驗(yàn)中選擇課程諸要素的過(guò)程。課程選擇是一項(xiàng)價(jià)值判斷的工作,且歷來(lái)爭(zhēng)論頗多,主要涉及課程目標(biāo)、課程資源等方面。本研究擬從學(xué)前教育民俗文化課程資源的存在狀態(tài)及范圍、學(xué)前教育民俗文化課程選擇原則與方式等方面進(jìn)行探討。

2、內(nèi)容的組織

一般而言,課程內(nèi)容組織簡(jiǎn)稱為課程組織。課程組織是課程實(shí)施的前奏,是對(duì)課程內(nèi)容及其影響因素的綜合性操作,直接關(guān)系到以什么樣的形式進(jìn)行課程實(shí)施。課程組織是將構(gòu)成教育系統(tǒng)或?qū)W校課程的要素,加以安排、聯(lián)系和排列的方式。因此,課程實(shí)施涉及課程組織者的課程組織取向,以及對(duì)課程諸要素的考慮、課程組織結(jié)構(gòu)的架構(gòu)、課程組織標(biāo)準(zhǔn)的選擇等,是聯(lián)結(jié)目標(biāo)與實(shí)施的直接通道,其成敗直接關(guān)乎教學(xué)質(zhì)量的好壞。

（四）課程實(shí)施

課程實(shí)施是課程的重要環(huán)節(jié),是把課程設(shè)計(jì)付諸現(xiàn)實(shí)的過(guò)程,是從理論到實(shí)踐、從文本到行動(dòng)的轉(zhuǎn)換過(guò)程,只有通過(guò)課程實(shí)施,才能產(chǎn)生實(shí)際效應(yīng),否則,設(shè)計(jì)得再完美的課程,一旦束之高閣,便不會(huì)產(chǎn)生任何的實(shí)際效果。同時(shí),課程設(shè)計(jì)在付諸實(shí)踐的過(guò)程中,總是蘊(yùn)含著對(duì)舊有課程設(shè)計(jì)的變革,課程設(shè)計(jì)的實(shí)施就是把這種變革導(dǎo)向教育實(shí)踐,使之產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)效應(yīng)的過(guò)程,也是縮短理想與現(xiàn)實(shí)差距的過(guò)程。課程實(shí)施一般包括三個(gè)階段,即課程釆用、教學(xué)和創(chuàng)新階段。

五、小結(jié)

千百年來(lái)，人們多數(shù)時(shí)候只顧低頭前行，腳下步履匆匆，卻往往忽略了原本一同上路的文化靈魂。我們經(jīng)常說(shuō)適時(shí)放慢腳步，好讓靈魂追上來(lái)，其實(shí)我們更應(yīng)該在孩子蹣跚學(xué)步的時(shí)候就讓他們學(xué)會(huì)帶著民族文化上路，伴著靈魂前行。將民俗文化融入教育是我國(guó)教育發(fā)展的大勢(shì)所趨，將兒童民謠融入學(xué)前教育只是我國(guó)教育邁出的一小步，今后教育事業(yè)的改革完善尚待籌備開(kāi)發(fā)。走好今天的一小步，為今后大步的跨越做好準(zhǔn)備。

作者:朱軼琳 單位:廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]趙海燕.學(xué)前教育民俗文化課程研究[D].西南大學(xué),2012.4(10).

篇6

德育是教育者按一定社會(huì)要求，有目的有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行思想的、道德的、政治的教育。學(xué)前幼兒的德育是指教育者有目的、有計(jì)劃的對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)他們良好的品德、文明習(xí)慣和個(gè)性。幼兒出生后，在適宜的生活環(huán)境下發(fā)展很快。只有全面、和諧地發(fā)展，幼兒才能更好地適應(yīng)社會(huì)生活，為其一生的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。忽視了任何一個(gè)方面的發(fā)展，都將阻礙幼兒的健康成長(zhǎng)。

“播下一種習(xí)慣，收獲一種性格，播下一種性格，收獲一種命運(yùn)”。這句諺語(yǔ)闡釋了品德的重要，古人云“少成若天性，習(xí)慣成自然”就是小時(shí)候養(yǎng)成的行為習(xí)慣就像與生俱來(lái)的一樣，長(zhǎng)大了都不會(huì)輕易改變，我國(guó)現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴指出：“幼稚期（自生至七歲）是人生最重要的時(shí)期，什么習(xí)慣、言語(yǔ)、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時(shí)期打下一個(gè)基礎(chǔ)，若基礎(chǔ)打得不穩(wěn)固，那健全的人格就不容易建造了?！庇變浩谑桥囵B(yǎng)道德意識(shí)、道德情感、傳授正確道德行為的關(guān)鍵期，因?yàn)檫@個(gè)階段的幼兒很容易接受正確的、美好的、規(guī)范的刺激。道德行為習(xí)慣是與一定的道德需要、道德傾向相連系的自動(dòng)化的行為動(dòng)作，它主要包括正確處理人際關(guān)系、遵守公共道德等。所以我們必須從兒童時(shí)就開(kāi)始著手培養(yǎng)教育，而學(xué)前期的幼兒品德教育，正是為造就推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的人奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的工作。

二、目前幼兒德育存在的主要問(wèn)題

1、父母依賴學(xué)?；蜃孑吋议L(zhǎng)，父母推脫教育子女的責(zé)任

有些家長(zhǎng)認(rèn)為把孩子送進(jìn)幼兒園就萬(wàn)事大吉,他們只負(fù)責(zé)從經(jīng)濟(jì)上、生活上滿足子女的需要。還有些家長(zhǎng)借口工作忙!沒(méi)有時(shí)間看護(hù)、教育孩子，將孩子交給祖輩照顧，祖輩家長(zhǎng)對(duì)第三代的教育過(guò)分遷就、溺愛(ài)，容易導(dǎo)致孩子產(chǎn)生依賴任性、獨(dú)立性差、缺乏自信心、以自我為中心等。

2、教師的德育缺乏針對(duì)性

教師面對(duì)整個(gè)班級(jí)的幼兒泛泛而談，沒(méi)有區(qū)別對(duì)待不同品德發(fā)展水平的幼兒來(lái)因材施教。有的教師沒(méi)有根據(jù)幼兒在品德結(jié)構(gòu)上的差異性問(wèn)題采取有針對(duì)性的教育措施，往往采取統(tǒng)一的說(shuō)教中心模式對(duì)待品德結(jié)構(gòu)上有差異的幼兒。很多老師基本上都是上完課就結(jié)束了對(duì)幼兒的品德教育活動(dòng)，對(duì)全體幼兒和樣本幼兒的德育缺乏持續(xù)性，教師沒(méi)有后續(xù)的教育步驟跟上。

三、加強(qiáng)對(duì)幼兒思想品德教育的措施：

1、教師要尊重幼兒。

幼兒園的一日活動(dòng)以及各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著德育的因素。德育活動(dòng)是一種養(yǎng)成性教育,讓孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣,讓他們終身受益。老師有了德育的意識(shí)，就會(huì)注重對(duì)幼兒技能技巧的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)幼兒與其他小朋友團(tuán)結(jié)協(xié)作的品德和良好習(xí)慣。作為跨世紀(jì)的幼兒教師，我們要體察孩子的感受，尊重和信任孩子，從而培養(yǎng)幼兒的自尊和自信，并且保護(hù)和利用孩子的同情心，培養(yǎng)他們的善良品質(zhì)，還要保護(hù)幼兒的羞愧和內(nèi)疚感，讓孩子從小就懂得對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。我們幼師應(yīng)視每個(gè)孩子為完整的具有獨(dú)特個(gè)性的人，密切同孩子交往，聆聽(tīng)孩子的心聲，注重孩子人格的全面發(fā)展。

2、教師注重自身形象，言傳身教。

教師本身要注意自身形象，做好幼兒的榜樣，促進(jìn)幼兒良好品德的形成,在日?；顒?dòng)中潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行德育，并結(jié)合每個(gè)活動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行滲透。在潛移默化之中對(duì)幼兒良好習(xí)慣的形成產(chǎn)生良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

3、把幼兒的思想品德教育貫穿于一日教育活動(dòng)中，重視教育環(huán)境的滲透作用。

由于幼兒的思維的局限性，品德教育必須直觀、形象、具體才容易為幼兒所理解和接受，用故事或圖書教育幼兒團(tuán)結(jié)友愛(ài)，通過(guò)體育游戲培養(yǎng)幼兒組織紀(jì)律和集體榮辱感，通過(guò)規(guī)則游戲體驗(yàn)各種規(guī)則的重要性，通過(guò)區(qū)角活動(dòng)使幼兒學(xué)會(huì)助人和自主，懂得珍惜勞動(dòng)成果，從而學(xué)會(huì)正確的接人待物方式，逐步讓幼兒克服以自我為中心的行為習(xí)慣，加深與同伴的感情體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)上的共鳴，逐漸學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)自己與他人的關(guān)系，教師還應(yīng)做個(gè)有心人，留心觀察孩子在生活中的各種行為，針對(duì)不同問(wèn)題，采取集體或個(gè)別的方式進(jìn)行指導(dǎo)、糾正，適時(shí)提醒孩子按正確的規(guī)則去做，使其良好的行為習(xí)慣得以鞏固。

4、合理運(yùn)用評(píng)價(jià)，強(qiáng)化良好行為，消退不良行為，使其成為道德高尚的人。

對(duì)于幼兒的良好行為給予肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，可以幫助幼兒對(duì)具體的行為要求有更深入的理解，也有助于將行為要求上升為更規(guī)范的行為。在幼兒德育工作中，教師一定要注意自己的示范性影響。俗語(yǔ)講“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨梢?jiàn)身教重于言教。教師只有不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能給幼兒以身示范的教育影響。

5、家、園同步做好德育工作，合理運(yùn)用因材施教原則。

3-6歲的幼兒，其道德意識(shí)正處于一種朦朧階段，家長(zhǎng)是幼兒第一人教師，家長(zhǎng)的品德行為，對(duì)子女的教育方法，對(duì)幼兒品德形成和發(fā)展具有潛移默化的作用。應(yīng)此，我們要做好家、園聯(lián)系工作。要求家長(zhǎng)配合做到同步教育。

6、社會(huì)方面——社區(qū)教育

對(duì)于幼兒教育來(lái)說(shuō)，關(guān)系相對(duì)比較密切的社會(huì)環(huán)境首推社區(qū)，社區(qū)是幼兒社會(huì)化的第三課堂，教育要培養(yǎng)造就符合社會(huì)需要的人，就必須走向社會(huì)、融入社會(huì)。充分利用社區(qū)中的人力資源、物質(zhì)環(huán)境等，拓展幼兒學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的空間。

篇7

【關(guān)鍵詞】學(xué)前雙語(yǔ)班；學(xué)前衛(wèi)生學(xué)；課程改革

加強(qiáng)學(xué)前階段“雙語(yǔ)”教學(xué)，是全面推進(jìn)“雙語(yǔ)”教學(xué)的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。近年來(lái)，新疆政府加大了對(duì)學(xué)前雙語(yǔ)教育的扶持力度。但是，目前喀什、和田等南疆地區(qū)缺乏大量學(xué)前雙語(yǔ)專業(yè)教師，師資數(shù)量不足和素質(zhì)良莠不齊成為制約學(xué)前雙語(yǔ)教育發(fā)展的“瓶頸”。

烏魯木齊職業(yè)大學(xué)師范學(xué)院從2008年起設(shè)置學(xué)前民族雙語(yǔ)班進(jìn)行學(xué)前雙語(yǔ)師資職前培養(yǎng)，主要招收入學(xué)前以維吾爾語(yǔ)為學(xué)習(xí)語(yǔ)言，高考“民考民”的各族學(xué)生，按照學(xué)生漢語(yǔ)水平的高低實(shí)行分班教學(xué)，采用“浸入式”純漢語(yǔ)授課，至今已有三屆，共5個(gè)班，08級(jí)學(xué)生即將畢業(yè)。學(xué)前教育雙語(yǔ)班主要培養(yǎng)面向新疆區(qū)域，能在托幼機(jī)構(gòu)及其與學(xué)前教育相關(guān)的機(jī)構(gòu)特別是民漢“雙語(yǔ)”幼兒園工作的幼教人才。經(jīng)過(guò)一年漢語(yǔ)預(yù)科學(xué)習(xí)，學(xué)生HSK水平在4級(jí)到8級(jí)之間，學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感較高，學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真，積極性高。

“學(xué)前衛(wèi)生學(xué)” 是學(xué)前教育系民族雙語(yǔ)班第一學(xué)年第二學(xué)期開(kāi)設(shè)的第一門專業(yè)基礎(chǔ)課，課程包含了解剖生理學(xué)、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)和心理衛(wèi)生等學(xué)科的重要內(nèi)容。課程的學(xué)習(xí)是二年級(jí)、三年級(jí)學(xué)習(xí)“學(xué)前教育學(xué)”、“學(xué)前心理學(xué)”、“幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)”等課程的基礎(chǔ)。通過(guò)本課程使學(xué)生了解幼兒衛(wèi)生保健知識(shí)、幼兒生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)與規(guī)律，具有能觀察了解幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，能對(duì)幼兒進(jìn)行身心保育，能組織和指導(dǎo)幼兒一日活動(dòng)等從事托幼機(jī)構(gòu)衛(wèi)生保健教育的職業(yè)能力。

通過(guò)三年的教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)“學(xué)前衛(wèi)生學(xué)”在雙語(yǔ)班的教學(xué)過(guò)程中相對(duì)于普通漢語(yǔ)班級(jí)存在一系列問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：①教學(xué)中存在大量專業(yè)術(shù)語(yǔ)，對(duì)于漢族學(xué)生沒(méi)有什么困難，但是對(duì)于以前以母語(yǔ)維語(yǔ)授課的民族學(xué)生理解較為困難，而且語(yǔ)之間很多詞語(yǔ)很難對(duì)應(yīng)翻譯。②民族學(xué)生自信心不足，專業(yè)學(xué)習(xí)畏難情緒較嚴(yán)重，缺少學(xué)習(xí)主動(dòng)性，部分學(xué)生甚至不敢與老師交流。③學(xué)前教育專業(yè)知識(shí)欠缺，漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫水平參差不齊，漢語(yǔ)分析和歸納能力較差，不習(xí)慣漢語(yǔ)思維。④對(duì)于知識(shí)的掌握多局限于死記硬背的機(jī)械記憶，缺乏靈活運(yùn)用的意識(shí)，實(shí)踐操作水平較低。

在構(gòu)建高職課程一體化的過(guò)程中，在雙語(yǔ)班“學(xué)前衛(wèi)生學(xué)”課程改革過(guò)程中如何把握漢語(yǔ)水平差異較大的教學(xué)對(duì)象？如何對(duì)課程設(shè)置才能培養(yǎng)出適應(yīng)目前新疆大量雙語(yǔ)幼兒園所需要的幼教人才？筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為應(yīng)從以下方面著手：

一、課程設(shè)計(jì)立足學(xué)生的實(shí)際水平，課程目標(biāo)包含專業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)目標(biāo)

托幼機(jī)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是保中有教，教中有保，保教結(jié)合，本課程主要圍繞使學(xué)生具有能在托幼機(jī)構(gòu)進(jìn)行保育和教育這兩個(gè)核心能力特別是保育能力為主來(lái)設(shè)置理論課和實(shí)訓(xùn)課的教學(xué)內(nèi)容，以理論教學(xué)為主，包含和托幼機(jī)構(gòu)相關(guān)的實(shí)訓(xùn)內(nèi)容，根據(jù)“理論有用、能力為重”的職業(yè)教育原則，從強(qiáng)化結(jié)合實(shí)際，注重能力培養(yǎng)，突出高職教育特色要求出發(fā)。在漢語(yǔ)水平不同的班級(jí)，授課的進(jìn)度、內(nèi)容、難易程度有所區(qū)別，在雙語(yǔ)班課程目標(biāo)的設(shè)置上，通過(guò)能知道、能簡(jiǎn)述、能掌握三個(gè)緯度劃分知識(shí)目標(biāo)，在能力目標(biāo)中，能運(yùn)用知識(shí)、會(huì)健康評(píng)價(jià)，最后落腳在進(jìn)行相關(guān)健康教育，具體包括身體保護(hù)教育、心理保健教育、飲食健康教育、生活自理能力教育和安全教育。從語(yǔ)言學(xué)習(xí)角度來(lái)劃分，“知道”側(cè)重于讓學(xué)生能夠聽(tīng)懂，“簡(jiǎn)述”側(cè)重于學(xué)生能聽(tīng)懂也會(huì)用漢語(yǔ)表達(dá)，“掌握”側(cè)重于學(xué)生聽(tīng)懂、用漢語(yǔ)表達(dá)的基礎(chǔ)上能夠應(yīng)用。在能力方面，相較于漢語(yǔ)班的學(xué)生，放低學(xué)生進(jìn)行健康評(píng)價(jià)及處理具體問(wèn)題的能力的要求，通過(guò)各種簡(jiǎn)單量表幫助學(xué)生進(jìn)行粗略的健康評(píng)價(jià)。課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)包括學(xué)習(xí)幼兒衛(wèi)生保健理論知識(shí)、進(jìn)行相關(guān)健康評(píng)價(jià)和相關(guān)健康教育。難點(diǎn)是如何將所學(xué)的理論知識(shí)運(yùn)用在健康評(píng)價(jià)和健康教育的實(shí)踐之中。此外，在德育目標(biāo)中，重點(diǎn)引導(dǎo)民族學(xué)生克服本民族文化和校園多元文化的沖突，。

二、教學(xué)過(guò)程力求生活化、交際化、實(shí)用化

目前全疆大多縣、鎮(zhèn)雙語(yǔ)幼兒園普遍存在教師漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)水平不高，專業(yè)能力、技能有限的情況，學(xué)好漢語(yǔ)是作為一名合格雙語(yǔ)教師的前提。學(xué)前衛(wèi)生學(xué)作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課，貫徹“在提高漢語(yǔ)水平基礎(chǔ)之上有效學(xué)習(xí)實(shí)用專業(yè)知識(shí)”的理念，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)項(xiàng)目問(wèn)題的設(shè)置幫助學(xué)生對(duì)分散的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納，力圖將知識(shí)以通俗、系統(tǒng)的語(yǔ)言和方式呈現(xiàn)，將教學(xué)與民族學(xué)生生活經(jīng)歷及幼兒園實(shí)際有機(jī)結(jié)合，通過(guò)小組討論、課后作業(yè)，尤其注重課堂提問(wèn)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)衛(wèi)生保健知識(shí)的同時(shí)提高漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫能力。在教學(xué)過(guò)程中，注重教師精講，對(duì)知識(shí)點(diǎn)講深講透，不囫圇吞棗，不貪多，不過(guò)高要求學(xué)生表述時(shí)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確度，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)多說(shuō)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的交際化、生活化、實(shí)用化。

三、以激發(fā)學(xué)生興趣為出發(fā)點(diǎn)，教學(xué)方法形式多樣化，運(yùn)用合理化

1.借鑒了學(xué)生學(xué)習(xí)“漢語(yǔ)精讀”等漢語(yǔ)教學(xué)課程的方法幫助學(xué)生解讀教材

民族學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了學(xué)習(xí)“漢語(yǔ)精讀”等漢語(yǔ)教學(xué)課程的方法，即學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)從詞匯到句子到文章再回答問(wèn)題的教學(xué)模式，教師在教學(xué)中借鑒了這一種模式，重視教材在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，有選擇的為學(xué)生挑選教材閱讀和精讀內(nèi)容，對(duì)于漢語(yǔ)水平較弱的HSK水平在6級(jí)以下的班級(jí)在口語(yǔ)訓(xùn)練上主要側(cè)重于幫助學(xué)生能夠在理解的基礎(chǔ)上對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述，避免機(jī)械記憶，在漢語(yǔ)水平較強(qiáng)的HSK水平在6級(jí)以上的班級(jí)不僅側(cè)重于幫助學(xué)生在理解、簡(jiǎn)述教材內(nèi)容，還要求學(xué)生在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，注重訓(xùn)練民族學(xué)生的漢語(yǔ)思維。

2.運(yùn)用字典、聯(lián)想法、情境模擬等各種方法幫助學(xué)生又快又準(zhǔn)確的理解重要的專業(yè)詞匯和內(nèi)容

重視課前預(yù)習(xí)，要求學(xué)生對(duì)難懂的字、詞查字典，在課堂上對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的語(yǔ)音及時(shí)糾正，語(yǔ)意進(jìn)行解釋，如：講到兒童消化系統(tǒng)時(shí)，幫助學(xué)生理解“消化腺”的“腺”字，可以告訴學(xué)生“月”字偏旁代表人的身體，“泉”代表泉水流淌，合在一起“腺”字就表示一個(gè)在人身體中不斷流出各種水的器官。在講述兒童骨折急救處理時(shí)，可以請(qǐng)學(xué)生模擬場(chǎng)景，來(lái)演示不同部位骨折固定的方法，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，幫助他們快速、準(zhǔn)確理解教學(xué)內(nèi)容。

3.聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，以通俗易懂的語(yǔ)言授課，幫助學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心

大多數(shù)學(xué)前雙語(yǔ)班的學(xué)生來(lái)自新疆邊遠(yuǎn)城鎮(zhèn)和農(nóng)村，性格偏內(nèi)向，普遍存在自卑感，缺乏自信，寧可自己埋頭苦學(xué)，也不敢和老師交流，雖然教師采用純漢語(yǔ)授課，但是學(xué)生在討論問(wèn)題過(guò)程中仍然習(xí)慣使用維語(yǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，幫助學(xué)生理解內(nèi)容，提高學(xué)生的興趣，如：在講述幼兒園進(jìn)餐活動(dòng)時(shí)，可以針對(duì)一些維吾爾民族傳統(tǒng)食物，如：抓飯、胡蘿卜羊肉包子、丸子湯等食物進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)分析，鼓勵(lì)學(xué)生做餐前介紹。在講述兒童常用護(hù)理方法和急救方法時(shí)，可以讓學(xué)生從維吾爾醫(yī)學(xué)的角度提出治療和預(yù)防方案。

此外，在教學(xué)過(guò)程中，教師的板書應(yīng)該條理、規(guī)范、簡(jiǎn)潔，不寫潦草字，授課語(yǔ)速中等，吐字清晰、普通話標(biāo)準(zhǔn)，便于學(xué)生理解，為學(xué)生做出示范。

4. 重視“以探究問(wèn)題為核心”的小組教學(xué)形式的有效開(kāi)展

在班額過(guò)大的情況下，將漢語(yǔ)水平不同的學(xué)生分到一個(gè)小組，根據(jù)能力分配任務(wù)，有利于面向班級(jí)的每一個(gè)漢語(yǔ)能力、專業(yè)能力不同的學(xué)生的知識(shí)、能力的發(fā)展，能夠調(diào)動(dòng)每一位民族學(xué)生參與的積極性，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

各小組探究的問(wèn)題通常由教師提出，小組成員根據(jù)漢語(yǔ)水平不同，進(jìn)行資料收集、分析、歸納、總結(jié)并進(jìn)行集體匯報(bào)交流。如：在講授幼兒園一日活動(dòng)日程這個(gè)專題的時(shí)候，每一個(gè)小組分別接受入園接待、就餐、睡眠等環(huán)節(jié)的觀察任務(wù)，然后讓學(xué)生在幼兒園進(jìn)行一周的見(jiàn)習(xí)體驗(yàn)，不同小組側(cè)重觀察幼兒一日活動(dòng)的不同環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備、過(guò)程，重點(diǎn)觀察環(huán)節(jié)中兒童出現(xiàn)的問(wèn)題，見(jiàn)習(xí)結(jié)束后，由小組成員匯總觀察結(jié)果并由漢語(yǔ)水平較高的學(xué)生進(jìn)行集體匯報(bào)，大家共同探討兒童出現(xiàn)具體問(wèn)題的解決方案，通過(guò)這種形式，讓學(xué)前雙語(yǔ)班的每一個(gè)學(xué)生能夠在親身體驗(yàn)幼兒園一日各環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上用漢語(yǔ)表述每個(gè)環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備、過(guò)程和問(wèn)題，并集思廣益找到解決方案，提高了學(xué)生的漢語(yǔ)思維水平。

四、注重學(xué)生的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)水平和漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)水平兩方面評(píng)價(jià)

在雙語(yǔ)班評(píng)價(jià)上，以“實(shí)用”為原則，特別重視課堂提問(wèn)力度，將學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言組織和表達(dá)的清晰、流暢度、規(guī)范程度納入考核范圍。在不同HSK水平的班級(jí)，根據(jù)學(xué)生漢語(yǔ)水平的差異，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)有所區(qū)別，以期能夠通過(guò)評(píng)價(jià)激發(fā)每位學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和主動(dòng)性。在筆試過(guò)程中除一些必要的理論知識(shí)點(diǎn)之外，可以設(shè)置一些開(kāi)放性題目，如：兒歌創(chuàng)編和案例分析等，考察專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也考察了學(xué)生的漢語(yǔ)分析、歸納水平。

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篇8

200*年，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)教育文化主管部門的關(guān)心指導(dǎo)下，我局以“三個(gè)代表”重要思想和十六屆（提醒您：請(qǐng)根據(jù)實(shí)際修改）四中全會(huì)精神為指導(dǎo)，以科學(xué)的發(fā)展觀為指針，深入貫徹全國(guó)農(nóng)村教育工作會(huì)議精神，以全面育人為重點(diǎn)，抓住主要矛盾，整合教育資源，推進(jìn)教育改革，開(kāi)拓了全縣教育教學(xué)工作和文化工作的新局面，現(xiàn)將主要工作總結(jié)如下。一、教育教學(xué)工作（一）搶抓機(jī)遇，固本強(qiáng)基，教育事業(yè)快速發(fā)展1、狠抓“兩基”鞏固提高，各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展我縣始終將“兩基”鞏固提高工作作為教育工作的重中之重，嚴(yán)格按照“機(jī)構(gòu)不撤，人員不散，力度不減”的要求，進(jìn)一步落實(shí)“兩基”工作責(zé)任，努力提高全縣“兩基”水平。今年，省政府對(duì)我縣的“兩基”工作進(jìn)行了復(fù)查年檢，縣委、縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)親臨迎檢工作第一線，出謀劃策，精心指揮，使廣大教師受到極大的鼓舞，增強(qiáng)了做好“兩基”工作的信心和責(zé)任感。經(jīng)過(guò)全縣上下一致的努力，各職能部門的密切配合，我縣“兩基”工作的各項(xiàng)指標(biāo)全面達(dá)到評(píng)估要求，以全市最高分通過(guò)了復(fù)查年檢。在狠抓“兩基”工作的同時(shí)，我們還認(rèn)真貫徹《國(guó)務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》和《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》，加大職業(yè)和成人教育的發(fā)展力度，積極開(kāi)展職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，為推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和構(gòu)建終身教育體系奠定了基礎(chǔ)?？h職業(yè)中專大膽改革招生辦法，拓寬招生渠道，從今年起實(shí)行了春秋兩季招生。同時(shí)，為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，調(diào)整專業(yè)設(shè)置，大力培植機(jī)械加工和工模等省重點(diǎn)建設(shè)專業(yè)，購(gòu)置了10萬(wàn)元的數(shù)控車床、普通車床和銑床；實(shí)行了靈活的辦學(xué)形式，堅(jiān)持學(xué)歷教育與短期培訓(xùn)相結(jié)合，強(qiáng)化了學(xué)生的動(dòng)手操作能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)，提高了畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)率。

普通高中教育有了新的發(fā)展。我們按照“高中做優(yōu)做強(qiáng)做大”的工作思路，認(rèn)真貫徹落實(shí)省市關(guān)于加快高中階段教育發(fā)展的有關(guān)文件精神，狠抓龍南中學(xué)的提質(zhì)擴(kuò)容工作，加大力度積極發(fā)展高中階段教育，充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)教育資源的育人效益，以滿足我縣人民群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)高中教育的需求。學(xué)前教育形成了以公辦園為骨干、民辦幼兒園為主體的的格局，新建上規(guī)模上檔次的托福幼兒園、金鉤幼兒園和實(shí)驗(yàn)幼兒園相繼投入使用，他們與縣幼一起，成為我縣幼兒園的領(lǐng)頭雁，引領(lǐng)著我縣幼兒教育事業(yè)朝著健康的方向快速發(fā)展。今年3月，舉辦了全縣幼兒園（學(xué)前班）教師說(shuō)課和健康教育培訓(xùn)班，共有近80位幼兒教師參訓(xùn)。目前，我縣縣城學(xué)前教育普及率達(dá)100%，全縣學(xué)前兒童三年受教育率達(dá)到68%，學(xué)前一年受教育率達(dá)85%，學(xué)前幼兒入園率的大幅提升，基本實(shí)現(xiàn)了普及學(xué)前教育，為我縣基礎(chǔ)教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2009年，我縣被評(píng)為贛州市幼兒教育先進(jìn)縣和江西省幼兒教育先進(jìn)單位。2、全面實(shí)施素質(zhì)教育，教育質(zhì)量穩(wěn)步提高一是加強(qiáng)了德育工作。龍南中學(xué)、程龍初中、南亨初中、龍師附小、實(shí)驗(yàn)小學(xué)、里仁中心小學(xué)等中小學(xué)開(kāi)展豐富多彩的德育活動(dòng)，強(qiáng)化了學(xué)生日常行為的養(yǎng)成教育。2009年全縣共有72位同學(xué)獲省市“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”榮譽(yù)稱號(hào)。二是各級(jí)各類學(xué)校進(jìn)一步深化學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)改革，逐步摒棄以考分作為唯一尺度的評(píng)價(jià)辦法，探索與新課程相適應(yīng)的多樣化、多元化、全息性、發(fā)展性的評(píng)價(jià)手段。三是通過(guò)組織參加豐富多彩的競(jìng)賽活動(dòng)，全面展示了我縣的素質(zhì)教育成果：在江西省第青少年科技創(chuàng)新大賽中，我縣有1件作品獲二等獎(jiǎng)，多件作品獲市級(jí)獎(jiǎng)；在全市中學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)力競(jìng)賽中，有47位同學(xué)獲一、二、三等獎(jiǎng)；在贛州市中小學(xué)生電腦制作競(jìng)賽活動(dòng)中有7位同學(xué)獲獎(jiǎng)；在2009年全省小學(xué)生學(xué)具操作競(jìng)賽中，共有9位同學(xué)獲省市一、二、三等獎(jiǎng)，63位同學(xué)獲縣級(jí)獎(jiǎng)；2009年12月與縣公安局交警大隊(duì)、團(tuán)縣委聯(lián)合舉辦了全縣中小學(xué)生交通知識(shí)競(jìng)賽。四是開(kāi)展創(chuàng)建文明校園和德育示范

校活動(dòng)。龍南中學(xué)、龍南二中、程龍初中、里仁中心小學(xué)已申報(bào)第四批市文明校園、德育示范校；三中、附小、實(shí)小、鎮(zhèn)三小被省教育廳列為首批建設(shè)中的義務(wù)教育階段省級(jí)示范學(xué)校。通過(guò)實(shí)施素質(zhì)教育，全縣教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升。在全國(guó)初中物理應(yīng)用知識(shí)競(jìng)賽、全國(guó)初中數(shù)學(xué)聯(lián)合競(jìng)賽、全國(guó)初中化學(xué)競(jìng)賽中，我縣取得了較好的成績(jī)，有8人榮獲國(guó)家級(jí)三等獎(jiǎng)，近20人獲省級(jí)獎(jiǎng)。今年中考，全縣總分629分以上的特優(yōu)生有138人，居全市第6位；高考成績(jī)?cè)賱?chuàng)輝煌，本一上線人數(shù)56人，躍居全市第5位，比去年的第13位前移了8位，本二上線人數(shù)173人，位居全市第7位，比去年的第9位前移了兩位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了寧都、于都、大余、崇義等縣，跳出了徘徊多年的教育低谷，教育教學(xué)質(zhì)量已進(jìn)入了全市中上水平。（二）深化教育改革，優(yōu)化資源配置，教育發(fā)展后勁進(jìn)一步增強(qiáng)1、積極做好實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)備工作。為確保新課程改革工作能順利推進(jìn)，縣教育文化局成立了課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組，加強(qiáng)了對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革工作的領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃，制定了新課程改革方案和教師培訓(xùn)計(jì)劃。為了提高教師駕馭新課程的能力，按照“先培訓(xùn)、后上崗，不培訓(xùn)、不上崗”的原則，加強(qiáng)對(duì)課改教師的培訓(xùn)。今年暑假期間，選派了16位中小學(xué)教師參加省級(jí)新課標(biāo)培訓(xùn)，組織了364位教師參加市級(jí)新課標(biāo)培訓(xùn)；8月15－18日，又舉辦了縣級(jí)新課標(biāo)培訓(xùn)班，共有353位中小學(xué)教師參加了培訓(xùn)。此外，我們于今年4月組織了30多位教師參加了全市教學(xué)改革示范校開(kāi)放日活動(dòng)，對(duì)全縣創(chuàng)新教學(xué)的全面鋪開(kāi)、深入發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。2、深入持久開(kāi)展師德師風(fēng)教育活動(dòng)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。為進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，我們積極開(kāi)展了師德師風(fēng)教育活動(dòng)，大力弘揚(yáng)“五種精神”（即不計(jì)得失的犧牲精神；不甘落后的拼搏精神；愛(ài)生如子的園丁精神；認(rèn)真執(zhí)教的敬業(yè)精神；終身從教的獻(xiàn)身精神），不斷提高教師的政治水平和道德素質(zhì)，增強(qiáng)教師教書育人的使命感和愛(ài)崗敬業(yè)的責(zé)任感，涌現(xiàn)了

一批為人師表、教書育人、愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的優(yōu)秀教師。在第20個(gè)教師節(jié)來(lái)臨之際，我們積極參與了“四個(gè)一百”評(píng)選活動(dòng)，龍南中學(xué)葉曉明等6位教師被推薦參加市“師德標(biāo)兵”的評(píng)選，同時(shí)對(duì)25位縣級(jí)“師德標(biāo)兵”進(jìn)行了表彰。在贛州市中小學(xué)幼兒園教師職業(yè)語(yǔ)言競(jìng)賽中，我縣獲團(tuán)體一等獎(jiǎng)。此外，狠抓教師繼續(xù)教育學(xué)習(xí)。暑假期間，縣教師進(jìn)修學(xué)校組織了全縣中小學(xué)校長(zhǎng)研討班，共有39位校長(zhǎng)參加了研討；聘請(qǐng)市語(yǔ)委專家，對(duì)589位中小學(xué)教師進(jìn)行普通話培訓(xùn)和測(cè)試。到目前為止，我縣中小學(xué)教師普通話水平達(dá)二級(jí)乙等以上的共1544人，占專任教師的92.6%；其中語(yǔ)文教師581人，普通話測(cè)試達(dá)二級(jí)甲等以上的450人，占語(yǔ)文教師的77.5%，中小學(xué)教師普通話水平有了顯著提高。繼續(xù)采取了自學(xué)考試、成人高考等多種途徑，加大了教師學(xué)歷培訓(xùn)力度，初中教師中具有本科學(xué)歷和小學(xué)教師中具有?？萍耙陨蠈W(xué)歷的比率達(dá)到13.1%、24.6%，提高了中小學(xué)教師的學(xué)歷層次。在3、繼續(xù)積極調(diào)整中小學(xué)校網(wǎng)點(diǎn)布局。按照《龍南縣進(jìn)一步調(diào)整中小學(xué)網(wǎng)點(diǎn)布局和精簡(jiǎn)優(yōu)化中小學(xué)教師隊(duì)伍的實(shí)施意見(jiàn)》要求，2009年秋季全縣調(diào)撤學(xué)校5所，學(xué)校數(shù)由2009年秋的117所調(diào)整為2009年秋的112所，班級(jí)學(xué)生數(shù)由45人提高到46人，優(yōu)化了現(xiàn)有教育資源的配置，提高了教育資源的利用效率。4、進(jìn)一步深化辦學(xué)體制改革。貫徹落實(shí)《民辦教育促進(jìn)法》，制定了有利于民辦教育發(fā)展的有關(guān)政策，吸引社會(huì)資金發(fā)展民辦教育。學(xué)前教育發(fā)展成為以社會(huì)力量辦學(xué)為主的局面。今年5月，縣教文局下發(fā)了《關(guān)于規(guī)范我縣民辦學(xué)校（幼兒園）審批辦法的通知》，加大了對(duì)民辦教育機(jī)構(gòu)的管理力度，進(jìn)一步規(guī)范了我縣民辦教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)行為。

篇9

陶繼新：您作為一方的教育局長(zhǎng)，據(jù)我了解在推動(dòng)區(qū)域教育均衡發(fā)展和促進(jìn)教育內(nèi)涵建設(shè)上做了許多工作，并取得了一些成效。

王海山：黑龍江省哈爾濱市香坊區(qū)2009年完成了“雙高普九”，2010年完成了第一批26所義務(wù)教育中小學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，無(wú)論是“雙高”還是“標(biāo)準(zhǔn)化”，重點(diǎn)都是改善辦學(xué)條件，校長(zhǎng)們的關(guān)注點(diǎn)也在辦學(xué)條件的改善上，但光有硬件的提升是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。辦人民滿意的教育，必須注重向內(nèi)涵建設(shè)轉(zhuǎn)軌，為此，我們提出了“推動(dòng)教育均衡、豐富教育內(nèi)涵、提升教育品質(zhì)、打造教育強(qiáng)區(qū)”的總體工作思路。

我們堅(jiān)持以標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)為載體，持續(xù)改善辦學(xué)條件，確保在2013年所有義務(wù)教育學(xué)校都達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)化。在標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)過(guò)程中注重學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，加強(qiáng)督導(dǎo)視導(dǎo)力度，使學(xué)校在辦學(xué)條件改善的同時(shí)，辦學(xué)品質(zhì)也得到提升。

為了推動(dòng)教育均衡和內(nèi)涵發(fā)展，我們?cè)凇笆濉逼陂g推出了學(xué)?！皟?nèi)涵建設(shè)主題推進(jìn)年”系列活動(dòng)，分別是：教育質(zhì)量年、隊(duì)伍建設(shè)年、學(xué)校文化建設(shè)年、學(xué)校管理年、特色辦學(xué)年；我們推進(jìn)集團(tuán)化辦學(xué)，充分發(fā)揮名優(yōu)學(xué)校的引領(lǐng)輻射作用，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源的擴(kuò)張，以形成區(qū)域內(nèi)高位均衡態(tài)勢(shì)。

陶繼新：你們的這個(gè)總體思路不但關(guān)注了教育均衡，也關(guān)注了教育品質(zhì)。均衡解決公平問(wèn)題，教育品質(zhì)解決的是豐富內(nèi)涵、全面提高教育質(zhì)量的問(wèn)題。這是打造教育強(qiáng)區(qū)的必由之路。

一所學(xué)校能不能成為真正意義上的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，不在于其高樓大廈之多，而在于其整體品質(zhì)之優(yōu)。你們的“內(nèi)涵建設(shè)主題推進(jìn)年”是從整體上提升學(xué)校品質(zhì)的一個(gè)方略，相信認(rèn)真實(shí)施之后，香坊區(qū)教育會(huì)走上“更上一層樓”的新境界。

王海山：我們?cè)谌珔^(qū)進(jìn)行了學(xué)校網(wǎng)點(diǎn)布局調(diào)整，這的確不是簡(jiǎn)單的學(xué)校之間的合并，而是立足于全區(qū)教育物質(zhì)資源和人力資源的全面整合。11所撤并學(xué)校的教師通過(guò)隨機(jī)派位分流到指定的15所學(xué)校，這些教師在新的氛圍當(dāng)中能夠得到好的鍛煉和培養(yǎng)。

陶繼新：這是一個(gè)智慧之舉！這種分流辦法，讓原來(lái)薄弱學(xué)校的教師有了與優(yōu)質(zhì)學(xué)?！巴|(zhì)化”的可能――優(yōu)質(zhì)學(xué)校會(huì)采取有效的措施，盡快提升這些分流來(lái)的教師的教育教學(xué)水平。這樣，不用太長(zhǎng)時(shí)間，不但薄弱學(xué)校少了，教育教學(xué)水平較差的教師也少了。讓孩子公平地接受優(yōu)質(zhì)教育，也就不再是一個(gè)口號(hào)，而一步步地變成了現(xiàn)實(shí)。

主題推進(jìn)：謀求學(xué)校內(nèi)涵與品質(zhì)整體提升

王海山：《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》提出，要把提高質(zhì)量作為教育改革和發(fā)展的核心任務(wù)。我們將“主題推進(jìn)年活動(dòng)”的第一年就確定為“教育質(zhì)量年”，旨在進(jìn)一步強(qiáng)化提高教育質(zhì)量的重要性，將校長(zhǎng)的興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移到提高質(zhì)量上來(lái)，樹(shù)立正確的教育質(zhì)量觀，全力扭轉(zhuǎn)以升學(xué)成績(jī)代替教育質(zhì)量的局面，讓大家在工作中形成幾點(diǎn)共識(shí)：一是遵循實(shí)效性原則，按照科學(xué)發(fā)展觀要求，進(jìn)一步解放思想，大膽改革，一切從學(xué)校發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，在抓教學(xué)常規(guī)落實(shí)上下功夫；二是遵循發(fā)展性原則，既考慮學(xué)校教學(xué)現(xiàn)狀，又注重學(xué)校教育工作的可持續(xù)發(fā)展，確保教育質(zhì)量穩(wěn)步提高；三是遵循科學(xué)性原則，遵循教育教學(xué)規(guī)律和師生身心發(fā)展規(guī)律，按照課程改革新理念，落實(shí)學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)教師角色轉(zhuǎn)換，激發(fā)師生的生命潛能；四是遵循層次性原則，針對(duì)城市、農(nóng)村中小學(xué)實(shí)際，各有側(cè)重，在保證有效落實(shí)教學(xué)常規(guī)工作底線要求的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)創(chuàng)新，彰顯個(gè)性。

陶繼新：轉(zhuǎn)移校長(zhǎng)的興奮點(diǎn)，這種謀劃太好了！有的校長(zhǎng)，興奮點(diǎn)在學(xué)生的考試成績(jī)與升學(xué)率上，甚至把能夠提升學(xué)生素質(zhì)的東西棄之不顧，以損害學(xué)生的健康及持續(xù)發(fā)展為代價(jià)。當(dāng)這種思維一旦定格在校長(zhǎng)的心里，他們也就不再考慮素質(zhì)教育，也不再思考學(xué)校的優(yōu)質(zhì)發(fā)展，學(xué)校教師會(huì)在這種思維導(dǎo)向下對(duì)追求升學(xué)率趨之若騖。如此一來(lái)，學(xué)生真正意義上的生命成長(zhǎng)就不復(fù)存在了。你們讓校長(zhǎng)遵循四個(gè)原則，將校長(zhǎng)的興奮點(diǎn)轉(zhuǎn)移到提高質(zhì)量上來(lái)，自然就把校長(zhǎng)引上了正確的教育軌道。當(dāng)年北京22中的數(shù)學(xué)特級(jí)教師孫維剛做班主任時(shí)提出一個(gè)口號(hào)：“做人第一，學(xué)習(xí)第二?！痹诮逃虒W(xué)中，他遵循這一理念，結(jié)果是他教的這所北京的一般學(xué)校的學(xué)生55%考上北京大學(xué)與清華大學(xué)。他為什么能創(chuàng)造出這一奇跡呢？因?yàn)楦咚刭|(zhì)的教師，熟知育人之道：“本立而道生”，有了做人之本，學(xué)生就會(huì)擁有持續(xù)向上的內(nèi)在動(dòng)力。有了這種動(dòng)力，學(xué)生的成績(jī)不上去都難。當(dāng)做人好了，學(xué)習(xí)好了的時(shí)候，學(xué)生就會(huì)在心底積淀一個(gè)信念，那就是做人第一，學(xué)習(xí)第二。這不但是學(xué)生生命成長(zhǎng)之道，也是走向成功之道。

王海山：“做人第一，學(xué)習(xí)第二”，非常有哲理。當(dāng)今社會(huì)上的浮躁風(fēng)氣，已經(jīng)波及教育領(lǐng)域，急功近利思想存于一些校長(zhǎng)的頭腦中。如果這種風(fēng)氣繼續(xù)蔓延，損害的不僅是教育，甚至?xí)p害國(guó)家、民族的未來(lái)。這可能有點(diǎn)危言聳聽(tīng)，但確實(shí)應(yīng)該引起教育工作者，尤其是教育行政部門的深思。在“隊(duì)伍建設(shè)年”，我們將干部隊(duì)伍，特別是校長(zhǎng)隊(duì)伍建設(shè)放在重要位置：加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，提高專業(yè)水平，修養(yǎng)教育情懷，是干部隊(duì)伍建設(shè)的核心內(nèi)容。2012年，我們對(duì)全系統(tǒng)660余名校長(zhǎng)、中層干部進(jìn)行了“干部隊(duì)伍建設(shè)專業(yè)素質(zhì)考核”，依據(jù)選拔崗位的不同，分別制定了《機(jī)關(guān)崗位掛職公開(kāi)選拔競(jìng)聘工作方案》、《公開(kāi)選拔校級(jí)干部工作方案》，在公選筆試成績(jī)擇優(yōu)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了面試、答辯，以測(cè)試干部解決實(shí)際問(wèn)題的能力，為全區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展做好干部?jī)?chǔ)備。在此基礎(chǔ)上，選拔了5名學(xué)校干部到局機(jī)關(guān)掛職，為香坊區(qū)教育系統(tǒng)干部的選拔任用提供有力依據(jù)，同時(shí)我們完成了11所小學(xué)校長(zhǎng)的交流，進(jìn)一步激發(fā)了這些校長(zhǎng)在新崗位上的新動(dòng)力。

陶繼新：一個(gè)好校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的發(fā)展起著極其重要的作用。《大學(xué)》有言：“見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也；見(jiàn)不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。”那么是誰(shuí)之過(guò)呢？首先是教育局領(lǐng)導(dǎo)之過(guò)。而唯賢是舉，讓優(yōu)秀人才提前進(jìn)入到校長(zhǎng)的“預(yù)備期”，有利于調(diào)動(dòng)真正有思想與能力的校長(zhǎng)的積極性，這無(wú)疑是均衡發(fā)展的重要一環(huán)。只有培養(yǎng)更多的優(yōu)秀校長(zhǎng)，才能讓更多學(xué)校走向優(yōu)質(zhì)。局長(zhǎng)不能只做伯樂(lè)，還要為“千里馬”們提供一比高下的舞臺(tái)。這需要大智慧、大勇氣，也需要高人格，只有一心為了教育快速發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)，才能作出如此的選擇。

王海山：一個(gè)好校長(zhǎng)，除了人格高尚，還必須具備深厚的文化底蘊(yùn)、較高的理論素養(yǎng)和教育領(lǐng)導(dǎo)力，精心培育學(xué)校文化，引領(lǐng)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，建設(shè)特色鮮明、符合實(shí)際的校本課程，以此為載體踐行理念，達(dá)成目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這些要求，必須帶出一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的師資隊(duì)伍。因此，對(duì)校長(zhǎng)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo)就是能否帶好隊(duì)伍，能否培養(yǎng)出專業(yè)化的教師隊(duì)伍。在“隊(duì)伍建設(shè)年”活動(dòng)中，教育局提出以區(qū)域課題《中小學(xué)校生命化教育體系的研究與構(gòu)建》為指導(dǎo)，實(shí)施小課題研究，要求校長(zhǎng)基于對(duì)師生生命的尊重、理解和成全，鍛造師能，鑄就師魂，調(diào)動(dòng)教師發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，增強(qiáng)教師的責(zé)任感和使命感。我們出臺(tái)了《生命化課堂教學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)》，要求校長(zhǎng)通過(guò)活動(dòng)，推動(dòng)校本研修工作有效開(kāi)展，促使教師專業(yè)素質(zhì)不斷提高。

陶繼新：校長(zhǎng)再有水平，如果教師不優(yōu)秀，學(xué)校也不可能真正發(fā)展起來(lái)。在如何培養(yǎng)師資隊(duì)伍方面，你們教育局不但出臺(tái)了相應(yīng)的政策，而且有了實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。特別欣賞你們的小課題研究，因?yàn)榻逃虒W(xué)中更多的不是大而空的理論研究，而是一個(gè)又一個(gè)小問(wèn)題的研究。不過(guò)，有些問(wèn)題看起來(lái)小，卻是關(guān)乎教育教學(xué)的大問(wèn)題。老子說(shuō)：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！边@些小問(wèn)題研究好了，教育的大問(wèn)題與難問(wèn)題也就解決了。課題研究要接“地氣”，否則只能是懸在空中的一朵好看的浮云，如果刮來(lái)一陣風(fēng)，就會(huì)飄然而逝。

名校引領(lǐng)：形成全面而高位均衡態(tài)勢(shì)

王海山：接“地氣”的研究，直抵學(xué)校教育的實(shí)際。我們之所以提出構(gòu)建中小學(xué)校生命化教育體系，目的就是要將生命化教育理念，融入學(xué)校文化建設(shè)、教育教學(xué)管理、校本研修活動(dòng)、家校合作以及社區(qū)教育等各教育要素之中，形成理解、尊重、成全的教育氛圍，從人的生命成長(zhǎng)規(guī)律去思考教育、實(shí)踐教育，為人的生命全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和自主發(fā)展奠定基礎(chǔ)。根據(jù)國(guó)家大力發(fā)展幼兒教育的總體要求，2011年，我們利用閑置校舍改建了4所公辦幼兒園，使我區(qū)公辦幼兒園增至5所，2012年再改建5所，到《學(xué)前教育三年行動(dòng)計(jì)劃》結(jié)束之后，我區(qū)公辦幼兒園將達(dá)到14所，加上原有的13所企事業(yè)辦園，我區(qū)優(yōu)質(zhì)幼兒園將達(dá)到27所，使全區(qū)90%以上的學(xué)齡前兒童能夠享受優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育資源。同時(shí)我們以生命化教育課題研究為載體，專門成立子課題研究小組，針對(duì)幼兒園課程建設(shè)，幼兒生理、心理發(fā)展規(guī)律，進(jìn)行專項(xiàng)研究，并以研究為載體，提高幼兒教師專業(yè)素質(zhì)，使課程設(shè)置、育兒方式等更符合幼兒的身心特點(diǎn)，切實(shí)發(fā)揮好幼兒教育對(duì)人的生命成長(zhǎng)的奠基作用。

陶繼新：生命化教育強(qiáng)調(diào)不但要尊重生命，而且要給不同時(shí)段的生命以同等的關(guān)心，否則就不是真正意義上的生命化教育。幼兒正是長(zhǎng)身體的時(shí)候，也是習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)段，這個(gè)時(shí)段的奠基工程做好了，小學(xué)乃至中學(xué)的教育就會(huì)輕松得多。有這樣一個(gè)故事：“1998年1月18日至21日，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者聚首巴黎，會(huì)議期間有人問(wèn)其中一位：‘你在哪所大學(xué)學(xué)到了你認(rèn)為最重要的東西？’出人意料的是，這位白發(fā)蒼蒼的老人回答：‘在幼兒園！’‘在幼兒園學(xué)到了什么？’‘把自已的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不拿，東西要放回原處，做錯(cuò)了事情要表示歉意，午后要休息，要仔細(xì)觀察大自然，我學(xué)到的東西就這些?！边@位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者認(rèn)為他學(xué)到的最重要的東西，是在幼兒園養(yǎng)成的良好習(xí)慣。因此，生命教育的起始階段在學(xué)前，學(xué)前教育當(dāng)是整個(gè)人生成長(zhǎng)的奠基階段。

王海山：哈爾濱市香坊區(qū)委、區(qū)政府對(duì)區(qū)域基礎(chǔ)教育和人才培養(yǎng)都高度重視。2010年以來(lái)，先后投入大量資金用于老校（園）舍改造、新校（園）舍建設(shè)、設(shè)備更新及師資隊(duì)伍培訓(xùn)，尤其重視人才培養(yǎng)。每年都要把專家請(qǐng)進(jìn)來(lái)或?qū)⑿ｉL(zhǎng)、教師及教研人員等派出去進(jìn)行高端培訓(xùn)。在區(qū)委、區(qū)政府的大力支持下，基于我區(qū)教育發(fā)展的實(shí)際，我們確定了香坊區(qū)教育高位均衡的發(fā)展戰(zhàn)略。高位均衡，首先是各級(jí)各類教育都得到均衡發(fā)展，即高中教育、義務(wù)教育、特殊教育、民族教育、學(xué)前教育等均站在哈爾濱市的領(lǐng)先地位。其次，所有學(xué)校辦學(xué)條件都達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，使所有學(xué)生都能享受優(yōu)質(zhì)資源，以名優(yōu)學(xué)校引領(lǐng)，讓所有學(xué)校都成為群眾滿意的學(xué)校。

我們將全區(qū)公辦職業(yè)教育學(xué)校進(jìn)行了資源整合，組建了“哈爾濱市現(xiàn)代應(yīng)用技術(shù)中等職業(yè)學(xué)?！薄Ｔ撔@一、二、三產(chǎn)業(yè)，加寬專業(yè)設(shè)置面，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。2011年被省教育廳評(píng)為“國(guó)家示范校培育學(xué)?！?；2012年順利通過(guò)省里的答辯，以全省排名第一的順序上報(bào)教育部，并成功通過(guò)國(guó)家級(jí)復(fù)核，標(biāo)志著我區(qū)職業(yè)教育已跨入全省中等職業(yè)教育的第一梯隊(duì)。

陶繼新：職業(yè)教育發(fā)展是教育高位均衡發(fā)展的重要一翼。職業(yè)教育發(fā)展了，才能走進(jìn)高位均衡的領(lǐng)地。十報(bào)告中提出，“要加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育體系”，中職作為這個(gè)體系的一部分，要想比較快地發(fā)展起來(lái)，除了必要的資金投入，還需要優(yōu)質(zhì)的師資，特別是雙師型的教師；職業(yè)教育具有實(shí)踐性的特點(diǎn)，所以要建立較好的實(shí)訓(xùn)基地；還要加強(qiáng)宣傳，獲得充足且高質(zhì)的生源。這些問(wèn)題解決好了，才能讓職業(yè)教育與義務(wù)教育并駕齊驅(qū)地走向高位均衡的領(lǐng)地。

兩大載體：破解區(qū)域教育高位均衡的難題

王海山：在加大投入，加強(qiáng)硬件建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類教育均衡發(fā)展的同時(shí)，我們絲毫沒(méi)有放松軟實(shí)力建設(shè)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域教育內(nèi)涵發(fā)展是實(shí)現(xiàn)高位均衡的重要組成部分。除了在加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、提升人員素質(zhì)方面做了大量工作以外，我們還針對(duì)制約香坊區(qū)教育發(fā)展的兩大難題開(kāi)展了卓有成效的工作。

一個(gè)是面對(duì)區(qū)域百姓對(duì)優(yōu)質(zhì)教育需求與優(yōu)質(zhì)教育資源相對(duì)不足之間的矛盾，我們采取的解決策略是：大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)教育，培育數(shù)量充足的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，發(fā)揮名優(yōu)學(xué)校的輻射引領(lǐng)作用，縮小校際之間尤其是城鄉(xiāng)學(xué)校之間存在的發(fā)展不均衡現(xiàn)象，提出了“名校引領(lǐng)集團(tuán)化辦學(xué)”的思路，在細(xì)致調(diào)研的基礎(chǔ)上，制定了《香坊區(qū)開(kāi)展“集團(tuán)化”辦學(xué)工作實(shí)施方案》，本著量質(zhì)并舉、深化改革、均衡普及、因地制宜的原則，以“名校+村小”、“名校+弱校”、“名校+民?！钡饶Ｊ浇M建了14個(gè)教育集團(tuán)。目前涉及集團(tuán)化辦學(xué)的學(xué)校共30余所，把名優(yōu)學(xué)校的先進(jìn)教育理念、科學(xué)管理辦法、優(yōu)秀師資輸送到薄弱學(xué)校和農(nóng)村學(xué)校，此舉已經(jīng)初見(jiàn)成效。例如，我區(qū)王兆新村小學(xué)依托其良好的社會(huì)影響力，先進(jìn)的辦學(xué)理念，比較雄厚的師資以及優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)條件，帶動(dòng)農(nóng)村學(xué)校朝陽(yáng)三小邁入了快速發(fā)展的軌道，在學(xué)校管理、辦學(xué)條件、師資配備、教育教學(xué)質(zhì)量等方面為該地區(qū)學(xué)生提供等同于城區(qū)的優(yōu)質(zhì)教育資源，初步形成以該分校為核心的“區(qū)域性名校”。再如，公濱小學(xué)領(lǐng)辦農(nóng)村學(xué)校幸福鄉(xiāng)光明小學(xué)，在教學(xué)管理上，主校區(qū)和分校區(qū)采取一體化管理，公濱小學(xué)派一名副校長(zhǎng)負(fù)責(zé)光明校區(qū)全面工作，主校區(qū)先后選派30名優(yōu)秀教師擔(dān)任光明校區(qū)的班主任及各學(xué)科的教學(xué)工作，真正讓農(nóng)村小學(xué)的孩子也能享受到優(yōu)質(zhì)教育。

陶繼新：香坊區(qū)的“集團(tuán)化”辦學(xué)，從根本上解決了弱校問(wèn)題。以前不少地方也探索過(guò)幫助薄弱學(xué)?！懊撠氈赂弧钡膯?wèn)題，不過(guò)由于只局限于個(gè)別名師的送教和某些一般化的交流活動(dòng)，大都沒(méi)有從根本上解決問(wèn)題。你們的可貴之處就在于有了方案后，就“真槍實(shí)刀”地干了起來(lái)?！懊?村小”、“名校+弱?！?、“名校+民?！辈皇敲x上的相加，而是實(shí)質(zhì)上的融合。這無(wú)疑給村小、弱校與民校帶來(lái)了希望，他們能夠全方位地吸納名校的優(yōu)質(zhì)資源，教師的水平會(huì)在相對(duì)不長(zhǎng)的時(shí)間里得到較大的提升，使他們獲得走向成功的自信和能力。對(duì)于優(yōu)質(zhì)學(xué)校的名師而言，能夠幫助一個(gè)或者幾個(gè)教學(xué)水平原本一般的教師走向游刃有余的教學(xué)境界里，也是一種精神收獲。不論薄弱學(xué)校的教師，還是名校的名師在這種融合中都會(huì)有所受益。

王海山：要想抵達(dá)深度均衡，就要在教育內(nèi)涵與品質(zhì)上下功夫。有了先進(jìn)的硬件設(shè)施和優(yōu)質(zhì)的隊(duì)伍，就為教育內(nèi)涵品質(zhì)的提升提供了強(qiáng)有力的保證。要實(shí)現(xiàn)我區(qū)辦強(qiáng)教育的目標(biāo)，我認(rèn)為課程就是這樣一個(gè)可以幫助我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要載體，這也是我們要著力解決的制約香坊區(qū)教育發(fā)展的另一個(gè)大問(wèn)題。在加強(qiáng)校本課程建設(shè)、教師培訓(xùn)資源建設(shè)的同時(shí)，我們?cè)诩訌?qiáng)區(qū)本課程建設(shè)方面進(jìn)行了有效的嘗試，尤其在區(qū)本德育課程建設(shè)上邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

黨的“十”報(bào)告別強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人，將其作為教育的根本任務(wù)。在尋找德育創(chuàng)新點(diǎn)的過(guò)程中，我們敏銳地抓住了音樂(lè)教育的特殊作用，把德育與音樂(lè)教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地推出了校園童謠創(chuàng)作、傳唱活動(dòng)。通過(guò)傳唱童謠，打造浸潤(rùn)式德育。發(fā)動(dòng)全區(qū)中小學(xué)教師創(chuàng)編內(nèi)容健康向上、易于普及傳唱的兒童歌曲，并從中篩選出100首原創(chuàng)精品，輯成區(qū)本德育教材《花開(kāi)的聲音》。區(qū)教育局將教材免費(fèi)下發(fā)到各校。2011年12月，我區(qū)成立了“留守兒童合唱團(tuán)”，編輯了一本優(yōu)秀原創(chuàng)童謠集《花兒向陽(yáng)》。在這項(xiàng)活動(dòng)中學(xué)生的參與面達(dá)100%，部分教師和家長(zhǎng)也積極參與，共同營(yíng)造良好的育人氛圍。我區(qū)以原創(chuàng)童謠浸潤(rùn)中小學(xué)生心靈的做法，得到了中央文明辦的充分肯定，并在全國(guó)推廣我區(qū)童謠育人的經(jīng)驗(yàn)。

陶繼新：你們是智慧的，用兒童歌曲這種特殊的載體，讓孩子在吟唱中，受到潛移默化的思想教育。這樣的德育，既是快樂(lè)的，也是深刻的，甚至是可以融化到血液之中的。

篇10

[關(guān)鍵詞]兒童讀經(jīng) 必要性 品德 語(yǔ)文

近幾年來(lái)，讀經(jīng)教育一直得到許多大德有識(shí)之士的提倡，被稱為“重整中國(guó)文化斷層的宏圖大業(yè)”，尤其是青少年兒童掀起了一股讀經(jīng)熱。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有深入研究的南懷瑾老先生，國(guó)學(xué)大師牟宗三的弟子臺(tái)師大王財(cái)貴博士，以及國(guó)內(nèi)許多著名大學(xué)如北京師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、武漢大學(xué)等一些知名的專家教授，一直以推廣讀經(jīng)為己任，奔走呼號(hào)，四處演講，使讀經(jīng)教育風(fēng)氣日盛。1998年初，由中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)起的“中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程”也正式在全國(guó)范圍展開(kāi)，將讀經(jīng)教育推向。

一.讀經(jīng)與兒童讀經(jīng)

（一）讀經(jīng)與兒童讀經(jīng)的含義

所謂讀經(jīng)，按照王財(cái)貴教授所講，就是讀最有價(jià)值的著作。經(jīng)，本義是“掛在織布機(jī)上的豎線”，是織成一匹布的先導(dǎo)，引申為“天經(jīng)地義的常理常道經(jīng)書，是蘊(yùn)涵著常理常道，可以作為人們思想行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的書”。經(jīng)典，是高度智慧文化的結(jié)晶，是啟迪人們得以安身立命的生命指南；而讀誦，則是我們民族已經(jīng)沿用了幾千年極簡(jiǎn)易、極有效、極高明的學(xué)習(xí)方法。少年若天性，習(xí)慣成自然。兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是“可塑性高，施教最容易”。兒童讀經(jīng)，就是讓處于心靈最純凈、記憶力最好年齡階段的兒童，讀誦中國(guó)文化及世界一切優(yōu)秀文化的典籍，以根植文化修養(yǎng)，以拓展心胸見(jiàn)識(shí)，以啟迪深遠(yuǎn)智慧，以教養(yǎng)崇高人格，如此造就德智兼?zhèn)涞馁t才，襟懷天下的大器，乃至于達(dá)到國(guó)家民族文化薪傳的遠(yuǎn)大目標(biāo)。人不學(xué)，不知義，讓兒童接受圣賢教誨，讀經(jīng)的教育，是每個(gè)教師與為人父母應(yīng)有的見(jiàn)識(shí)與天經(jīng)地義的責(zé)任。

（二）兒童讀經(jīng)的爭(zhēng)論

對(duì)于兒童讀經(jīng)一事，力倡甚至熱情贊賞者有之，反對(duì)甚至嚴(yán)厲批評(píng)者也有之。兩種幾乎截然相反的態(tài)度常常讓一些家長(zhǎng)和孩子乃至于一些一線教師都無(wú)所適從，反對(duì)兒童讀經(jīng)的人理由主要有兩個(gè)方面：（1）經(jīng)是在中國(guó)封建社會(huì)里形成的典籍，而現(xiàn)在是21是世紀(jì)，讀經(jīng)認(rèn)為是一種文化的倒退更何況經(jīng)書的典籍里充斥著大量的文化糟粕，如果對(duì)經(jīng)典的內(nèi)容不加辨析，社會(huì)發(fā)展的方向感不清晰，把經(jīng)典簡(jiǎn)單的拿來(lái)，只是讓兒童反復(fù)的誦讀那讀經(jīng)的后果只能是培養(yǎng)一批思想倒退的書呆子（2）施教者從文本出發(fā)，不顧兒童的接受能力，。。。。經(jīng)里包含的一些典籍內(nèi)容難度極大，隨處剪切一段經(jīng)典，把它塞進(jìn)小學(xué)課本不要說(shuō)兒童沒(méi)法理解，就是成人也有許多人不能準(zhǔn)確理解，兒童是未成年人，而四書五經(jīng)在成書時(shí)不是為兒童準(zhǔn)備的，讓兒童去讀一些一起知識(shí)水平無(wú)法理解的經(jīng)書，不論是文言還是白話，讀者和作者的心理跨度都很大，除了徒增兒童的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)外，較少其他教育功能。

雖然目前對(duì)兒童讀經(jīng)爭(zhēng)議較大，但是兒童讀經(jīng)的必要性還是顯而易見(jiàn)的，只要我們掌握一定的方法，按照兒童的年齡和心理特點(diǎn)，有選擇性的選編教材，這些消極因素是可以降到最低的，從而使兒童從讀經(jīng)中獲得最大的益處。1998年初，中國(guó)青少年基金會(huì)對(duì)北京、湖北的1500名兒童進(jìn)行了3個(gè)月的試點(diǎn)，“大多數(shù)的教師和家長(zhǎng)認(rèn)為，開(kāi)展古詩(shī)文誦讀不但能在傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀方面對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的作用，有利于孩子的人格發(fā)育，而且有助于提高孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力?！?003年，科技部研究中心對(duì)中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)的一項(xiàng)評(píng)估報(bào)告顯示：“通過(guò)背誦古典詩(shī)文，73%的家長(zhǎng)和87%的教師認(rèn)為對(duì)孩子起到了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用，近九成的家長(zhǎng)和96.7%的教師認(rèn)為對(duì)孩子的個(gè)人修養(yǎng)和人格發(fā)育起到了良好作用，94%的家長(zhǎng)和100%的教師表示對(duì)提高孩子的語(yǔ)言文字能力有好處?！睋?jù)很多文章報(bào)道，讀經(jīng)提高了學(xué)生的語(yǔ)文水平，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加了文學(xué)、歷史、地理、天文、藝術(shù)等各方面的知識(shí)，他們的專注力、記憶力和自制能力也有了明顯的提高。共讀的形式還促進(jìn)了“親子相長(zhǎng)”、“師生相長(zhǎng)”。應(yīng)該說(shuō)，正是這些事實(shí)堅(jiān)定了老師與家長(zhǎng)的信心，也吸引了越來(lái)越多的學(xué)校與家庭參與到誦讀經(jīng)典的教育活動(dòng)中去。

二、兒童為什么要讀經(jīng)――讀經(jīng)的必要性

當(dāng)今世界，我們看到的是：?jiǎn)栴}的青年，問(wèn)題的學(xué)生，校園的暴力，青少年的犯罪以及由此衍生的家庭問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題層出不窮，已經(jīng)到了觸目驚心的程度。究其根源：我們丟棄了文化教育“承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)”的基本精神，我們已將國(guó)家倫理道德拋棄，由此而導(dǎo)致的種種惡果，自然也就成為事所必至、理有固然的程度！慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚，要亡羊補(bǔ)牢，我們必須重新去認(rèn)識(shí)我們的文化，去根植文化之根，以重塑世道人心。其基本方法就是恢復(fù)對(duì)文化經(jīng)典的讀誦教育，特別是讓心性純真的兒童自小接受讀經(jīng)教育。這是培固根本、正本清源、切實(shí)可行之路。在全國(guó)政協(xié)會(huì)議上，趙樸初老人等德高望重的政協(xié)委員就曾提案呼吁：“（我們）以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化。”“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基，也是幾千年來(lái)維護(hù)我們民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶；如果不及時(shí)采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人”。既然古代經(jīng)典被給予了如此之高的地位，就說(shuō)明一定有它的價(jià)值所在，所以說(shuō)，兒童讀經(jīng)并不是沒(méi)有道理的，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)是有其內(nèi)在合理性的。

同志在1997年11月訪美演講中說(shuō)：“中國(guó)在自己發(fā)展的長(zhǎng)河中，形成了優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)步獲得揚(yáng)棄和發(fā)展，對(duì)今天中國(guó)的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響。”一個(gè)民族沒(méi)有了經(jīng)典，就沒(méi)有了文化，沒(méi)有了歷史，沒(méi)有了根基，沒(méi)有了常理常道，因而也就沒(méi)有了未來(lái)與希望。所以說(shuō)倡導(dǎo)讀經(jīng)，激活傳統(tǒng)，對(duì)于中華民族繼往開(kāi)來(lái)具有十分重要的意義。

（一）讀經(jīng)有助于兒童形成良好的道德品質(zhì)，形成健全的人格

1.經(jīng)典本身蘊(yùn)涵著豐富的道德教育理論。

如.《論語(yǔ)》是我國(guó)古代一部重要的經(jīng)典，它包含了立身、處事、為學(xué)、從政等豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，融政治-倫理-道德與教育為一體，其核心是做人。它提出了許多做人的原則和格言，具有普遍的教育意義。又如，孟子十分重視道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，提出了”富貴不能"貧賤不能移"威武不能屈…的大丈夫理想人格，認(rèn)為通過(guò)長(zhǎng)期的道德實(shí)踐可以培養(yǎng)出一種堅(jiān)定的無(wú)所畏懼的心理狀態(tài)，這就是所謂“浩然之氣”。這種氣至大至剛能夠主動(dòng)擴(kuò)張充塞于天地之間，《孟子》中的許多語(yǔ)言已經(jīng)成為兩千多年來(lái)志士仁人立身行事和判斷他人行為的準(zhǔn)則并成為人們追求的理想，這些中華文化經(jīng)典蘊(yùn)涵著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

2.經(jīng)典中榜樣的示范，有助于兒童形成良好道德品質(zhì)。

在經(jīng)典的哺育下，中華民族的歷史上涌現(xiàn)出了大量的杰出人物，他們中許多人都具有崇高的道德品質(zhì)例如東漢時(shí)期的科學(xué)家張衡，從青年時(shí)代起就是一個(gè)正直認(rèn)真勤奮好學(xué)不從流俗不屈不撓具有遠(yuǎn)大理想，愿為社會(huì)獻(xiàn)身的熱血青年（諸葛亮的）鞠躬盡瘁死而后已的精神等等已成為中華民族的寶貴財(cái)富。兒童通過(guò)學(xué)習(xí)這些榜樣人物的先進(jìn)事跡，對(duì)他們也能起到一定的感染，生活中發(fā)生類似的事情兒童也能知道怎樣做才是對(duì)的。這些先進(jìn)事跡對(duì)涵養(yǎng)少年兒童的善心，仁愛(ài)之心，培養(yǎng)孝親敬長(zhǎng)，誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，養(yǎng)成舉止文雅的道德行為習(xí)慣，促進(jìn)道德修養(yǎng)的提高和人格的健康成長(zhǎng)，密切親子關(guān)系等方面具有顯著的成效。

3.讀經(jīng)內(nèi)容貼近兒童實(shí)際，有助于提高兒童道德品質(zhì)。

朱熹也指出：“小學(xué)學(xué)其事，大學(xué)學(xué)其理”，因此，經(jīng)典的德育內(nèi)容圍繞人們的日常生活而展開(kāi)。它重在告訴人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍槿颂幨赖幕镜览砗蜏?zhǔn)則！強(qiáng)調(diào)從日常行為范做起由近及遠(yuǎn)，從小到大，逐步提高自己的道德品質(zhì)。而不是遠(yuǎn)離生活實(shí)際的空泛的大道理.至于那些蒙學(xué)名篇，既有豐富的知識(shí)又包括許多人生格言和少年兒童日常生活的道德行為規(guī)范并且把知識(shí)傳授和道德教育有機(jī)融合。比如弟子規(guī)中就有這樣的內(nèi)容：“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承冬則溫夏則晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍擅為?！鄙倌陜和诂槵樕峡诘恼b讀中，既識(shí)字學(xué)知識(shí)又學(xué)那些看得到，摸得著，在日常生活中用得著的具體行為規(guī)范，并在實(shí)生活中去嘗試，久而久之逐漸形成習(xí)慣。總之，讀經(jīng)教育的德育意義集中到一點(diǎn)，就是起到了蒙以養(yǎng)正，即有助于兒童形成良好的道德品質(zhì)，形成健全的人格的積極作用.這是讀經(jīng)教育取得顯著德育成效的一個(gè)重要原因。

（二）兒童讀經(jīng)能傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自豪感

1.讀經(jīng)是傳承歷史文化的重要途徑。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，沒(méi)有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，沒(méi)有人文精神就會(huì)虛無(wú)，就會(huì)異化。無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，經(jīng)典著作都是濃縮人文科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)的結(jié)晶。中國(guó)文化的寶庫(kù)主要在上下五千年的古典書籍里，每一代人的創(chuàng)造力都是基于歷史典籍之上，不斷融會(huì)貫通，推陳出新，成為新的社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。沒(méi)有自己的文化，放棄歷史文化，一個(gè)民族就沒(méi)有自信心、創(chuàng)造力和凝聚力?，F(xiàn)代教育側(cè)重于傳播知識(shí)和技能，使新一代缺乏傳統(tǒng)文化的根底。有的人學(xué)習(xí)了西方一鱗半爪的東西，模仿其糟粕，出現(xiàn)了許多社會(huì)病。不懂得“人倫之道”的做人道理，不懂得“生存之道”的生活藝術(shù)，應(yīng)該引起我們的警惕。改革開(kāi)放后，對(duì)外交往日益頻繁，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，既是每個(gè)公民的義務(wù)，也是擴(kuò)大我國(guó)對(duì)外影響的途徑。許多國(guó)家從東方文明中尋求解決問(wèn)題的辦法為其所用，并有創(chuàng)新，豐富了人類文化內(nèi)涵?！敖?jīng)”是我國(guó)學(xué)術(shù)思想的精華，是民族文化與民族精神的載體，其中的一些內(nèi)容如提倡和平主義、人道主義，主張自強(qiáng)不息等，現(xiàn)在仍然縣有十分現(xiàn)實(shí)的借鑒價(jià)值。就學(xué)校教育而言，學(xué)生學(xué)習(xí)古典經(jīng)典，可以使他們從中了解古代的文物制度、風(fēng)土人情、文化教育、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)發(fā)明，了解古代與現(xiàn)代歷史之間的繼承與發(fā)展的關(guān)系，這正是當(dāng)前我們語(yǔ)文教育要求學(xué)生閱讀文言文的目的。兒童讀經(jīng)可以傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良精神；對(duì)于我國(guó)的文化發(fā)展、重塑民族精神都有好處。人們現(xiàn)在提倡讀經(jīng)很大的一個(gè)理由是原于此。

2.讀經(jīng)能夠重塑民族精神，重建民族自豪感，提升文化鑒察力。

在全球一體化的進(jìn)程中，隨著中國(guó)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，外來(lái)文化日益增多地涌入我國(guó)，對(duì)于中國(guó)兒童造成兩方面的影響：第一，外來(lái)文化良莠并存，對(duì)于鑒別力不是很強(qiáng)的青少年兒童來(lái)講，很容易吸收一些腐朽、墮落的東西，在經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)追求中表現(xiàn)得浮躁、淺薄，急功近利、道德滑坡，失去獨(dú)立人格；第二，中國(guó)文化在多元文化的融合和碰撞之中面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，年輕人忘記了中國(guó)古老的文化傳統(tǒng)，態(tài)度冷漠，有的甚至蔑視中國(guó)傳統(tǒng)文化，主張“全盤西化”。

王財(cái)貴認(rèn)為，如果喪失了文化教養(yǎng)，就“很容易同時(shí)喪失其理性的反省力與創(chuàng)造力……把自己簡(jiǎn)化為淺陋；只一味學(xué)習(xí)西方，是文化的自我設(shè)限，自我矮化，從此中國(guó)將培養(yǎng)不出大人才來(lái)”，在這種情況下，中華民族的富強(qiáng)昌盛恐怕只是一種幻想，對(duì)于民族文化沒(méi)有信心，缺乏創(chuàng)造力和凝聚力的新一代是擔(dān)負(fù)不起這個(gè)重?fù)?dān)的。古代經(jīng)典是民族文化和知識(shí)的結(jié)晶，是古代人民的智慧的結(jié)晶，不僅包含豐富的人文思想，還有很多自然科學(xué)的萌芽。兒童在讀經(jīng)的過(guò)程中，不但可以獲得安身立命的法則，并且可以認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，會(huì)自然地產(chǎn)生對(duì)于祖國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪之情，重塑日漸式微的民族精神，產(chǎn)生報(bào)效祖國(guó)的決心。對(duì)于古代經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)，還可以提升文化學(xué)素養(yǎng)，提高文化鑒察能力，對(duì)于精華糟粕并存的外來(lái)文化進(jìn)行合理的選擇取舍，為我所用。只有這樣，中華民族的昌盛富強(qiáng)才會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)。

（三）兒童讀經(jīng)符合兒童學(xué)習(xí)心理規(guī)律，能激發(fā)潛能，發(fā)展智力

1.符合兒童心理發(fā)展規(guī)律

從心理學(xué)的角度來(lái)看，兒童讀經(jīng)的方式，不求理解，只是背，表面上看來(lái)，還只是左腦的訓(xùn)練而已，然而就因?yàn)樵诒辰?jīng)的過(guò)程當(dāng)中，完全松懈、有趣，使腦波從β波轉(zhuǎn)換至α波，也就是說(shuō)，讀經(jīng)背經(jīng)的小孩一而再、再而三地有機(jī)會(huì)舒解身心壓力，并能在α波的腦與潛意識(shí)互動(dòng)過(guò)程中加強(qiáng)了創(chuàng)造力、靈感、注意力、判斷力及記憶力。兒童讀經(jīng)背經(jīng)的過(guò)程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字為透過(guò)視覺(jué)作用刺激右腦，而念唱的律動(dòng)也啟動(dòng)了右腦，至于仔細(xì)整理辨字以便記憶則是左腦的工作，所以，整個(gè)讀經(jīng)過(guò)程恰恰動(dòng)用了左右腦功能，使左右腦運(yùn)作得以同步。多讓左右腦平衡、多處在α波下會(huì)增進(jìn)腦力開(kāi)發(fā)，包括記憶力、注意力、理解力、創(chuàng)造力等。根據(jù)研究，左右腦能有同步效用時(shí)，學(xué)習(xí)能力可增加2至5倍。選擇古圣賢的智慧精華是正確的，因?yàn)榧僖詴r(shí)日，有讀經(jīng)的人多少會(huì)受到經(jīng)典的潛移默化、陶冶性情。其實(shí)，單從左右腦平衡的目的來(lái)講，兒童不一定要讀經(jīng)，就是讀其它的東西也有效果，只要把握住輕松并有韻律感地重復(fù)念唱即可。然而，一再重復(fù)的念唱，即使沒(méi)有刻意去理解，所讀唱之內(nèi)容不只是會(huì)存入大腦記憶，它更會(huì)烙印在潛意識(shí)里，而潛意識(shí)的妙用就是無(wú)需經(jīng)過(guò)意志的運(yùn)作，能潛移默化地影響兒童的思維與行為，對(duì)他們成人有極大地意義。

2.增強(qiáng)記憶力，發(fā)展智力

當(dāng)代一些心理學(xué)的研究表明，自小生活在缺乏文化刺激的環(huán)境下的兒童，其心智發(fā)展較慢，小學(xué)入學(xué)后較多學(xué)習(xí)困難。發(fā)達(dá)國(guó)家普遍加強(qiáng)學(xué)前教育，其理由就在于此。一位在孩子三歲就教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)中國(guó)古代經(jīng)典的母親說(shuō)，幾年下來(lái)，孩子不但樣樣功課不用他操心，而且琴棋書畫等才藝也是觸類旁通，得心應(yīng)手。有的家長(zhǎng)反映，從前孩子背書總是一個(gè)下午才能背完，自從讀經(jīng)后，半小時(shí)就能背好一課書，記憶力有了明顯提高。有鑒于此，采取適當(dāng)方式對(duì)兩歲以后的兒童進(jìn)行中國(guó)經(jīng)典文化的教育，既必須也可行。中國(guó)心理學(xué)會(huì)吳世煌教授認(rèn)為誦讀古詩(shī)文經(jīng)典“是訓(xùn)練機(jī)械記憶能力的良好方法，而少年兒童正處于發(fā)展機(jī)械記憶的關(guān)鍵期，錯(cuò)過(guò)這個(gè)關(guān)鍵期，就是‘死’記‘硬’背也是難上加難了”。提倡兒童讀經(jīng)教育就是要利用13歲之前兒童記憶力的顯著發(fā)展期來(lái)記下一些永恒的東西。臺(tái)灣學(xué)者王財(cái)貴先生認(rèn)為，兒童背誦經(jīng)典，有些內(nèi)容雖然現(xiàn)在不一定理解、消化，但是隨著年齡增長(zhǎng)、知識(shí)和閱歷的增加，會(huì)像牛的“反芻”一樣，慢慢地會(huì)將這些內(nèi)容理解、消化。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)的研究成果，3～13歲是人一生中記憶力的黃金期，這個(gè)年齡階段的兒童，記憶能力非常強(qiáng)。因此雖然“其知識(shí)未開(kāi)，理解能力薄弱”，但應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其記憶能力強(qiáng)之所長(zhǎng)，把一些重要經(jīng)典選編為教材，教導(dǎo)孩子反復(fù)熟讀，進(jìn)而鼓勵(lì)背誦，以激活兒童的腦力，訓(xùn)練記憶力，發(fā)展其智力，開(kāi)發(fā)其智慧。

（四）讀經(jīng)能促進(jìn)兒童語(yǔ)文的學(xué)習(xí)

1.讀經(jīng)能加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)經(jīng)典方面的修養(yǎng)。

我國(guó)現(xiàn)行體制內(nèi)的語(yǔ)文教育存在缺陷已不是錢穆先生曾批評(píng)的解放前的“小貓叫小狗跳的教育”，但簡(jiǎn)單淺薄，意識(shí)形態(tài)化的現(xiàn)象還是較為普遍。殊不知，在沒(méi)有歷史根基的文化中培養(yǎng)出的語(yǔ)言是沒(méi)有生長(zhǎng)力的。文學(xué)方面修養(yǎng)和經(jīng)典方面修養(yǎng)的培養(yǎng)在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中長(zhǎng)期不受重視。而舊有的應(yīng)試教育體系和語(yǔ)文考試模式，更為“不考就不教不學(xué)”的功利主義不斷滋長(zhǎng)和蔓延推波助瀾，它的直接負(fù)面作用就是導(dǎo)致學(xué)生少讀經(jīng)典，甚至不讀經(jīng)典。這對(duì)語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō)，真是致命的一擊。傳統(tǒng)文化實(shí)際上應(yīng)是基礎(chǔ)語(yǔ)文教育開(kāi)展的主要背景和主要資源。在語(yǔ)文學(xué)科，民族文化主要表現(xiàn)為民族的文字文化和語(yǔ)言文化。語(yǔ)言文化，內(nèi)涵非常復(fù)雜，大致說(shuō)來(lái)，就是指以語(yǔ)言文字為載體的精神遺產(chǎn)，具體表現(xiàn)為兩種類別，即文學(xué)和典籍。因此，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)經(jīng)典方面的修養(yǎng)，這是把語(yǔ)言文字包含的文化素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的文化素養(yǎng)的必由之路。所以說(shuō)，在語(yǔ)文學(xué)科加強(qiáng)讀經(jīng)典的教育是非常有必要的。

2.有利于提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力

我們知道語(yǔ)文中的“語(yǔ)”就是口頭語(yǔ)，“文”則指“書面語(yǔ)”，所以無(wú)論是白話文還是文言文，都是書面語(yǔ)，而且文言文作為書面語(yǔ)的一個(gè)方面是白話文所不能取代的，那些被現(xiàn)代的語(yǔ)文教材中所選的古代作品，都是經(jīng)過(guò)歷史的篩選的素有定評(píng)的名篇。這些作品不僅語(yǔ)言簡(jiǎn)練明快，準(zhǔn)確生動(dòng)，而且立意深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有很好的借鑒價(jià)值。指導(dǎo)學(xué)生閱讀一定的古代經(jīng)典，可使學(xué)生從中吸收有生命的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)古人的遣詞造句、布局謀篇的技巧，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)能力和寫作能力的提高都有很大的幫助。1930年朱自清在《中學(xué)生》雜志上發(fā)表文章說(shuō)：“我主張大家都用白話文寫作，但文言文必須讀；詞匯與成語(yǔ)，風(fēng)格與技巧，白話都有借助于文言文的地方?！敝袊?guó)經(jīng)典文化典籍都是中國(guó)歷史上的一些語(yǔ)言大師寫出來(lái)的，兒童若能熟讀這些用詞或簡(jiǎn)潔而流暢、或典雅而優(yōu)美、或質(zhì)樸而自然的經(jīng)文，常常能于無(wú)意中提高自己的漢語(yǔ)表達(dá)能力，正所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟?！?/p>

另外，由于古代經(jīng)典的文體形式注重協(xié)調(diào)，有嚴(yán)格的文字聲韻特征，讀起來(lái)也朗朗上口，在讀經(jīng)的過(guò)程中可以貯存語(yǔ)料，形成語(yǔ)感，不僅增強(qiáng)兒童的閱讀的能力而且還能學(xué)習(xí)不少漢字；長(zhǎng)期有規(guī)律的閱讀古代經(jīng)典，可以養(yǎng)成兒童良好的閱讀習(xí)慣。中國(guó)經(jīng)典文獻(xiàn)種類繁多，就其中所蘊(yùn)含的知識(shí)而言，涉及面極廣，真可謂上及天文，下及地理，中及人事；就其中所蘊(yùn)含的思維方式而言，思維或嚴(yán)密、或極富想象力、或簡(jiǎn)約，等等；并且，能夠稱得上經(jīng)典文獻(xiàn)的著作，往往是一些大家說(shuō)出來(lái)或撰寫出來(lái)的，這樣，兒童適當(dāng)熟讀一些經(jīng)文，不但可以提高自己的眼界，對(duì)于鍛煉自己的思維，提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)和寫作能力有很大益處。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代經(jīng)典是在幾千年的過(guò)程中積淀下來(lái)的，有著它強(qiáng)勁的生命力，無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代都有其存在的合理性。青少年讀經(jīng)就并不是沒(méi)有道理的，讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)是有其內(nèi)在合理性的。圣賢的教誨，文化的熏陶，是修身立命之本，是人生最可寶貴的生命財(cái)富。一個(gè)沒(méi)有文化修養(yǎng)的心靈是空疏貧乏，充滿渾濁，難以成熟，永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的心靈。文化的種子要播種在孩子幼小的心田才有根，才有可大可久的希望所在，才有國(guó)家民族的長(zhǎng)治久安。這些讀誦的經(jīng)典，會(huì)伴隨著生命的成長(zhǎng)，漸漸理解消化，讓我們受益終身以至永遠(yuǎn)！

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