導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村旅游理論基礎(chǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、低碳鄉(xiāng)村旅游的概念及內(nèi)涵

（一）低碳鄉(xiāng)村旅游的概念

在追求“生態(tài)文明”“節(jié)能減排”的目標(biāo)下，旅游業(yè)向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)不可阻擋，鄉(xiāng)村旅游本身具有自然生態(tài)性，其發(fā)展也必然要求生態(tài)化、低碳化。本文通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村旅游和低碳旅游相關(guān)概念的歸納與總結(jié)，對(duì)低碳鄉(xiāng)村旅游界定如下：低碳鄉(xiāng)村旅游是指將鄉(xiāng)村旅游“低碳化”，是鄉(xiāng)村旅游與低碳旅游的綜合，即在鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，本著低碳經(jīng)濟(jì)的理念，使用低碳技術(shù)和相關(guān)政策措施對(duì)鄉(xiāng)村自然資源、人文資源進(jìn)行科學(xué)開(kāi)發(fā)和合理利用，宣傳倡導(dǎo)低碳理念，讓旅游者在旅行中自覺(jué)減少碳排量，實(shí)現(xiàn)高效低耗的鄉(xiāng)村資源利用和最小化的鄉(xiāng)村社區(qū)環(huán)境損害的可持續(xù)旅游發(fā)展方式。

（二）低碳鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵

低碳鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游相比具有很多不同之處，低碳鄉(xiāng)村旅游是具有低碳體驗(yàn)和教育功能，以減少旅游活動(dòng)中碳排放和鄉(xiāng)村旅游低碳化發(fā)展為基礎(chǔ)，重視資源與環(huán)境的保護(hù)，推動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的和諧發(fā)展。

二、低碳鄉(xiāng)村旅游模式的構(gòu)建

（一）低碳鄉(xiāng)村旅游模式構(gòu)建的理論

1.循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論是必備的理論基礎(chǔ)。低碳鄉(xiāng)村旅游注重資源再利用、關(guān)注環(huán)境、倡導(dǎo)節(jié)能減排，在旅游吸引物的構(gòu)建、旅游設(shè)施的建設(shè)、旅游體驗(yàn)環(huán)境的培育、旅游消費(fèi)方式的引導(dǎo)中，運(yùn)用低碳技術(shù)，融入碳匯機(jī)理，倡導(dǎo)低碳消費(fèi)，來(lái)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的低碳化發(fā)展目標(biāo)。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)是以資源的可持續(xù)重復(fù)利用的方法來(lái)緩解資源、環(huán)境的有限性與發(fā)展無(wú)限性之間的矛盾，解決日益嚴(yán)重的資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等問(wèn)題。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在低碳鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的應(yīng)用，事實(shí)上就是通過(guò)清潔生產(chǎn)、資源再造、環(huán)境修復(fù)等途徑，形成旅游業(yè)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系，完善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施體系和構(gòu)建低碳保障體系，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境多贏的戰(zhàn)略目標(biāo)

（二）低碳鄉(xiāng)村旅游模式構(gòu)建的路徑

低碳鄉(xiāng)村旅游模式的構(gòu)建是一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)工程，不僅需要理論的指導(dǎo)，且需要鄉(xiāng)村農(nóng)戶、旅游企業(yè)和政府旅游管理部門的共同參與和積極推進(jìn)。具體模式可參見(jiàn)圖1。

三、低碳鄉(xiāng)村旅游模式實(shí)施的方法

鄉(xiāng)村旅游作為國(guó)內(nèi)旅游的重要形式，是國(guó)內(nèi)旅游中的一匹“黑馬”。在全球氣候變化、資源緊缺的大背景下，鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)以循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念為指導(dǎo)，面向低碳經(jīng)濟(jì)，以積極的姿態(tài)，學(xué)習(xí)現(xiàn)有的低碳示范區(qū)，引導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游業(yè)健康快速發(fā)展。實(shí)施低碳鄉(xiāng)村旅模式需從以下幾個(gè)方面著手。

政府應(yīng)加強(qiáng)各部門間的合作，共同宣傳鄉(xiāng)村綠色旅游、低碳旅游；多做公益廣告，強(qiáng)化公眾的環(huán)保意識(shí)，使其了解低碳旅游，促進(jìn)公眾在鄉(xiāng)村旅游中主動(dòng)進(jìn)行綠色消費(fèi)，踐行低碳旅游，追求低碳生活。

培養(yǎng)旅游者與農(nóng)戶的低碳旅游意識(shí)，營(yíng)造低碳鄉(xiāng)村旅游環(huán)境。旅游者是旅游活動(dòng)的主體，鄉(xiāng)村農(nóng)戶是低碳鄉(xiāng)村旅游氛圍的營(yíng)造者，低碳鄉(xiāng)村旅游模式落實(shí)到實(shí)踐中并取得可觀效益，最關(guān)鍵的就是要使活動(dòng)主體，即旅游者，和鄉(xiāng)村農(nóng)戶自覺(jué)樹(shù)立低碳旅游意識(shí)。鄉(xiāng)村旅游目的地可利用多媒體、廣告牌及宣傳手冊(cè)向廣大旅游者廣泛普及低碳環(huán)保理念，使旅游者在旅游過(guò)程中，從飲食、住宿、交通、購(gòu)物及娛樂(lè)活動(dòng)等方面自覺(jué)購(gòu)買使用含有低碳性質(zhì)的商品和服務(wù)。

低碳循環(huán)技術(shù)：充分循環(huán)利用廢棄物，減少污染物排放量。低碳鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)中的一個(gè)重要組成部是合理處理鄉(xiāng)村旅游生產(chǎn)和加工環(huán)節(jié)中產(chǎn)生的廢棄物，應(yīng)對(duì)有利用價(jià)值的廢棄物使用物質(zhì)與能量的封閉循環(huán)方式進(jìn)行再利用處理，形成一個(gè)廢棄物的再循環(huán)利用系統(tǒng)。以沼氣為主的物質(zhì)能源再循環(huán)、廢水循環(huán)利用、其他固體廢物的循環(huán)利用等方式循環(huán)高效的利用資源，減少碳排放量。

篇2

一、新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的互動(dòng)發(fā)展

（一）新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的關(guān)系

1、新農(nóng)村建設(shè)為鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游提供了發(fā)展的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。

新農(nóng)村的建設(shè)從2005年的十六屆四中全會(huì)開(kāi)始提出這個(gè)概念，到2012年十對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的深化，說(shuō)明新農(nóng)村的建設(shè)一直深受黨和國(guó)家的高度重視，因此我國(guó)對(duì)新農(nóng)村的建設(shè)的支持力度也在不斷地增大，在新農(nóng)村的建設(shè)過(guò)程中，政府一直給予資金和政策上的扶持，對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)中的緊張局面得到了有效地緩解作用。新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施的完善為幸存的生態(tài)旅游提供了有利的環(huán)境條件。新農(nóng)村建設(shè)的不斷地深入為鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游提供了有力地科學(xué)技術(shù)和制度上的保障，在鄉(xiāng)村的旅游走上可持續(xù)發(fā)展的道路有重要的推動(dòng)作用。

2、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游在新農(nóng)村建設(shè)中的作用。

鄉(xiāng)村發(fā)展生態(tài)旅游可以有效地增加農(nóng)民的收入，提高農(nóng)民的生活水平。生態(tài)旅游的發(fā)展直接受益的是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，在發(fā)展生態(tài)旅游中農(nóng)民可以通過(guò)推銷生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品，加盟生態(tài)旅游項(xiàng)目等方式增加收入。在發(fā)展生態(tài)旅游的過(guò)程中，可有提高農(nóng)民的整體素質(zhì)和文化水平。鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游建設(shè)可以把生態(tài)文明的先進(jìn)理念傳遞給農(nóng)民，提高農(nóng)民對(duì)生態(tài)旅游的認(rèn)知能力，從而提高農(nóng)民的整體素養(yǎng)。鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以有效的改變農(nóng)民以土地為生的傳統(tǒng)理念，促使農(nóng)民產(chǎn)業(yè)的變革，增加農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式，也可以在農(nóng)民中形成生態(tài)文明的良好風(fēng)尚。

3、新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游融合發(fā)展。

我國(guó)廣泛的群眾基礎(chǔ)條件為新農(nóng)村和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展提供有力的基礎(chǔ)條件。鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游的發(fā)展成為了我國(guó)未來(lái)旅游業(yè)的發(fā)展方向，它為三農(nóng)問(wèn)題的有效解決提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，有利于促進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。農(nóng)村的旅游資源將豐富，為旅游業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的資源支持，也有效地調(diào)整了農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，有效地減緩了農(nóng)村勞動(dòng)力就業(yè)的問(wèn)題，為農(nóng)民致富增加了新的途徑和發(fā)展的契機(jī)。

4、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。

旅游業(yè)的本質(zhì)是服務(wù)產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)的分支。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展需要文化基礎(chǔ)的有力的支撐，農(nóng)村文化的開(kāi)發(fā)有利于推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，為新農(nóng)村建設(shè)提供文化建設(shè)方面的支撐，而且也有利于農(nóng)村形成新的文明風(fēng)尚。發(fā)展生態(tài)旅游也可以有效地促進(jìn)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)意識(shí)和服務(wù)意識(shí)，進(jìn)而成為文明衛(wèi)生的公民。鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游的建設(shè)可以有效地促進(jìn)農(nóng)村生存環(huán)境的改善以及村容村貌的改變。旅游對(duì)于環(huán)境衛(wèi)生的要求有利于改變鄉(xiāng)村的風(fēng)貌，建設(shè)文明的新農(nóng)村形象，推動(dòng)衛(wèi)生條件的改善以及整個(gè)村莊的建設(shè)和發(fā)展。所以發(fā)展鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游業(yè)、改變了新農(nóng)村建設(shè)中千村一面的傳統(tǒng)面貌。

（二）新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游融合發(fā)展的理論基礎(chǔ)

1、系統(tǒng)理論。

在新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展過(guò)程中，有著系統(tǒng)的指導(dǎo)理論，它們主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一個(gè)方面是系統(tǒng)理論將新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展融為一體，強(qiáng)調(diào)兩者的平衡與協(xié)調(diào)，注重兩者之間的整體發(fā)展。第二個(gè)方面是把握兩者而發(fā)展之間的切合點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游建設(shè)中相互之間相互調(diào)節(jié)。第三個(gè)方面是新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游建都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，因此必須注意兩者發(fā)展過(guò)程中的變化，要根據(jù)不同的環(huán)境和發(fā)展的條件進(jìn)行因地制宜的改變。

2、城鄉(xiāng)一體化理論。

該理論要求從整體上看待新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的建設(shè)，并從整體上把握兩者之間的關(guān)系以及發(fā)展的結(jié)果。在發(fā)展的過(guò)程總，逐漸的縮小城鄉(xiāng)之間的差異，努力改善農(nóng)民的生存環(huán)境以及居住條件，加快城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展進(jìn)程，推進(jìn)農(nóng)村在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社會(huì)保障等方面向城市一體化進(jìn)程方面發(fā)展的進(jìn)度，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的城市化進(jìn)程。

3、乘數(shù)效應(yīng)理論。

該理論在新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游建設(shè)中出現(xiàn)了乘數(shù)效應(yīng)。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的乘數(shù)效應(yīng)的出現(xiàn)使得產(chǎn)業(yè)之間的結(jié)構(gòu)合理化發(fā)展，并且能夠在新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展過(guò)程中，增加新的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這種帶動(dòng)作用讓新農(nóng)村建設(shè)中的產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

二、新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游融合發(fā)展模式分析

（一）構(gòu)建理念

新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展都以可持續(xù)發(fā)展觀為基礎(chǔ)理念。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游建設(shè)將可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀融入其中，充分利用農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，開(kāi)發(fā)農(nóng)村的生態(tài)資源的建設(shè)。開(kāi)發(fā)生態(tài)的體驗(yàn)和教育的功能，保證游客的各種生態(tài)需求。鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游的發(fā)展推動(dòng)了新農(nóng)村的建設(shè)，把可持續(xù)發(fā)展的觀念貫徹在新農(nóng)村的建設(shè)當(dāng)中，為新農(nóng)村的鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游的發(fā)展占到了一個(gè)有力的切合點(diǎn)。

（二）新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游融合發(fā)展的方法

1、生態(tài)旅游建設(shè)要惠及所在社區(qū)的農(nóng)民。

發(fā)展生態(tài)旅游和新農(nóng)村建設(shè)最重要的是要惠及當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，以農(nóng)民的利益為出發(fā)點(diǎn)，使得農(nóng)民得到最大的利益。在這一過(guò)程中，要將農(nóng)民作為建設(shè)的主體，作為服務(wù)的主體以及開(kāi)發(fā)的主體，最后發(fā)展為利益的主體，享受發(fā)展的成果。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時(shí)要兼顧農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)條件：農(nóng)村的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)單一，剩余勞動(dòng)力多等方面的問(wèn)題，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展讓廣大農(nóng)民通過(guò)參與鄉(xiāng)村旅游業(yè)的建設(shè)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)有效的就業(yè)。要保證農(nóng)民參與旅游發(fā)展的報(bào)酬的保障，直接增加農(nóng)民的收入，讓農(nóng)民充分參與到生態(tài)旅游的建設(shè)當(dāng)中，讓農(nóng)民可以利用生活資料來(lái)通過(guò)旅游經(jīng)濟(jì)來(lái)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)民增加收入。在旅游業(yè)和新農(nóng)村的建設(shè)過(guò)程中，不斷地加強(qiáng)農(nóng)民的思想的引導(dǎo)，豐富農(nóng)民的精神生活。提升農(nóng)民的精神境界，利用本土的風(fēng)俗文化為生態(tài)旅游和新農(nóng)村的建設(shè)注入新的觀念和良好的風(fēng)尚。

2、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展突出地方的特色。

鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游可以滿足人們的文化活動(dòng)和精神審美活動(dòng)，提高農(nóng)民的文化品位。我國(guó)農(nóng)村的旅游資源豐富，規(guī)模宏大，而且品種多樣。因此在發(fā)展生態(tài)旅游的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)突出鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣纳鷳B(tài)旅游業(yè)，從而滿足旅客的審美需求。以生態(tài)旅游為發(fā)展的中心，結(jié)合鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游資源，達(dá)到兩者之間的充分的整合，以旅游業(yè)的發(fā)展引領(lǐng)當(dāng)?shù)氐男罗r(nóng)村建設(shè)。充分發(fā)揮鄉(xiāng)村生態(tài)旅游中環(huán)境的重要作用，構(gòu)建具有當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展模式，建設(shè)鄉(xiāng)村的旅游品牌，發(fā)展品牌效應(yīng)，從而提高生態(tài)旅游的知名度。

（三）新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游融合發(fā)展的模式

在鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展的過(guò)程中，往往出現(xiàn)鄉(xiāng)村的旅游資源單一，開(kāi)發(fā)力度不夠?qū)е碌貐^(qū)相對(duì)貧困的狀態(tài)，因此要改變這種現(xiàn)狀，必須把發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，帶動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，讓村民參與其中，建立起新農(nóng)村建與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游融合發(fā)展的模式。

三、新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游建設(shè)融合發(fā)展的保障

（一）加強(qiáng)政府的主導(dǎo)作用

在新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的融合發(fā)展過(guò)程中，政府起著重要的決策作用。政府在發(fā)展的過(guò)程中為新農(nóng)村建設(shè)和生態(tài)旅游的發(fā)展提供相應(yīng)的配套政策，為旅游業(yè)的發(fā)展提供規(guī)范化的市場(chǎng)和規(guī)范化的制度管理。政府要協(xié)調(diào)好新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村生態(tài)旅游兩者之間的關(guān)系，引導(dǎo)旅游業(yè)向精品化、規(guī)范化的方向發(fā)展，也要保障新農(nóng)村的建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)。

（二）做好科學(xué)的規(guī)劃

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的發(fā)展要遵循一定的環(huán)境規(guī)律，在開(kāi)發(fā)農(nóng)民村旅游資源的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)做好合理的規(guī)劃和設(shè)，處理好兩者發(fā)展之間的規(guī)劃，同時(shí)也要滿足農(nóng)民的發(fā)展需要。根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況作出合理的發(fā)展規(guī)劃，發(fā)揮當(dāng)?shù)氐奶厣?，推?dòng)農(nóng)村的建設(shè)在合理化的軌道上向前邁進(jìn)。在對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要尊重地區(qū)的差異以及發(fā)展的規(guī)律，對(duì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行民缺德定位，對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進(jìn)行設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的同行，應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，結(jié)合市場(chǎng)的需求以及市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)開(kāi)發(fā)的合理性和科學(xué)性，使得鄉(xiāng)村的生態(tài)旅游朝著健康的方向發(fā)展。

（三）做好環(huán)境建設(shè)

篇3

1 鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間重構(gòu)研究

鄉(xiāng)村生產(chǎn)空間包括農(nóng)業(yè)空間、工業(yè)空間和商業(yè)空間，本研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間指耕作空間。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間重構(gòu)表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間要素的更新和重組及空間格局的優(yōu)化，主要通過(guò)改變土地利用方式及其空間配置格局的變化，實(shí)現(xiàn)空間要素最優(yōu)配置進(jìn)而推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化比二〕。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的刺激下，隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化和鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間資源要素、空間形態(tài)均發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。特別在市場(chǎng)作用沖擊下，城鄉(xiāng)要素流動(dòng)更為頻繁，更多的勞動(dòng)力、土地流向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，威脅國(guó)家糧食安全和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。英國(guó)、以色列、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向?qū)I(yè)型農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槠鯔C(jī)，通過(guò)政府政策戰(zhàn)略引導(dǎo)并鼓勵(lì)不同類型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，形成了不同類型和等級(jí)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間困。我國(guó)學(xué)者大多基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)自然約束條件，在大中空間尺度下主要探討虛擬水戰(zhàn)略背景下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間布局優(yōu)化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素投入產(chǎn)出彈力測(cè)度、水稻等作物生產(chǎn)空間格局變化及影響因素等;此外，我國(guó)學(xué)者亦在政策引導(dǎo)下對(duì)農(nóng)用地整治、土地流轉(zhuǎn)、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體培育、土地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)等展開(kāi)了豐富的研究，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間的優(yōu)化重組研究奠定了重要基礎(chǔ)。農(nóng)用地整治研究

農(nóng)用地整治作為增加耕地?cái)?shù)量和提高耕地質(zhì)量、增強(qiáng)農(nóng)田生產(chǎn)能力和保障國(guó)家糧食安全的重要戰(zhàn)略性舉措，我國(guó)學(xué)者對(duì)其已展開(kāi)較為全面的研究，主要集中在農(nóng)用地整治潛力、整治過(guò)程特征、整治類型分區(qū)、整治影響等方面。龍花樓等對(duì)農(nóng)用地整治潛力的概念內(nèi)涵、研究方法、潛力分區(qū)等開(kāi)展了相關(guān)研究;項(xiàng)曉敏等基于“強(qiáng)度一潛力一難度”剖析我國(guó)農(nóng)用地整治的實(shí)施特征和空間格局特點(diǎn)，綜合測(cè)度實(shí)施狀態(tài)與規(guī)劃目標(biāo)的協(xié)調(diào)狀態(tài)困;黃曉陽(yáng)等從自然資源、規(guī)模效應(yīng)、生態(tài)安全等限制因素考慮劃分了不同整治類型區(qū);谷曉坤等通過(guò)建立農(nóng)用地整治影響下的農(nóng)田生產(chǎn)能力估算模型，定量評(píng)價(jià)平原、丘陵及山地3種不同類型區(qū)農(nóng)用地整治對(duì)農(nóng)田生產(chǎn)能力的影響。

2 共生理論及其應(yīng)用研究

共生是生態(tài)學(xué)的概念，最早由德國(guó)真菌學(xué)家德貝里(A nton de Gary)在1879年提出。共生是指不同生物密切地生活在一起。隨著對(duì)共生理論研究的深入，生物學(xué)家對(duì)共生的概念達(dá)成共識(shí)，即“不同種屬的生物按照某種物質(zhì)聯(lián)系生活在一起?！边M(jìn)行物質(zhì)交流與合作，共同進(jìn)化、共同發(fā)展、共同適應(yīng)是其本質(zhì)mo。一般意義上，共生是指共生單元之間在一定的共生環(huán)境中按某種共生模式形成的關(guān)系，包括共生單元、共生模式、共生環(huán)境三要素，而共生界面是共生單元在共生環(huán)境中相互作用形成相應(yīng)共生模式的通道或載體。共生單元是共生關(guān)系的基本要素，指構(gòu)成共生體(共生關(guān)系的高級(jí)形式)或共生關(guān)系的基本能量生產(chǎn)和交換單位，可通過(guò)共生單元象參量和質(zhì)參量認(rèn)識(shí)其性質(zhì)和特征，本研究共生單元指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間的多元農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體;共生環(huán)境對(duì)一組特定的共生關(guān)系來(lái)說(shuō)是外生的，共生體和環(huán)境之間的相互作用往往是通過(guò)物質(zhì)、信息和能量交流實(shí)現(xiàn)的，本研究共生環(huán)境主要指村域自然、人文、人工環(huán)境;共生界面是共生單元進(jìn)行物質(zhì)、信息、能量傳導(dǎo)的通道、載體或媒介，本研究共生界面指農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體相互作用的物質(zhì)、非物質(zhì)介質(zhì);共生模式既可反映共生單元之間作用的方式，也反映共生單元之間作用的強(qiáng)度，即反映共生單元之間物質(zhì)信息能量傳導(dǎo)關(guān)系，本研究農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體在既定的共生環(huán)境中，根據(jù)自身的利益驅(qū)動(dòng)和價(jià)值取向，分別選擇其他農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體通過(guò)共生界面的相互作用形成非對(duì)稱互惠共生模式。

2.1共生理論應(yīng)用研究

共生理論應(yīng)用于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展研究多從共生理論視角將城市和農(nóng)村看作兩個(gè)相互聯(lián)系的共生單元，通過(guò)分析二者的共生模式、共生環(huán)境或共生界面，提出城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的運(yùn)行機(jī)理，另外，也有針對(duì)某區(qū)域的現(xiàn)狀特征，結(jié)合共生現(xiàn)象提出適宜其發(fā)展的思路及措施。朱俊成等基于武漢城市圈建設(shè)“兩型社會(huì)”的框架，利用共生關(guān)系思想分析區(qū)域共生的基本框架與模式，提出武漢城市圈城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的基本思路，對(duì)豐富區(qū)域發(fā)展理論與研究方法具有良好的促進(jìn)作用;彭建仿基于農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈管理視角，著力探索企業(yè)與農(nóng)戶和諧共生的形成機(jī)制及強(qiáng)化路徑，對(duì)實(shí)現(xiàn)整個(gè)供應(yīng)鏈競(jìng)爭(zhēng)力的提升、企業(yè)與農(nóng)戶共贏和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要而深遠(yuǎn)的意義;劉榮增等將城市和鄉(xiāng)村作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的2個(gè)共生單元，從共生單元相互作用的共生界面、共生關(guān)聯(lián)度、共生協(xié)調(diào)度出發(fā)構(gòu)建了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系并進(jìn)行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌水平評(píng)價(jià)與分等定級(jí)，旨在探索更為科學(xué)合理的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)實(shí)施城鄉(xiāng)統(tǒng)籌戰(zhàn)略、最終實(shí)現(xiàn)“三化”協(xié)調(diào)提供決策參考。

2.2共生理論應(yīng)用于旅游發(fā)展研究

主要集中于將共生理論引入主題性旅游協(xié)作聯(lián)盟構(gòu)建、區(qū)域旅游競(jìng)合、利益枚關(guān)者共生機(jī)制。馮淑華.1〕、吳私等引入共生理論，剖析區(qū)域旅游競(jìng)合的共生條件，探索區(qū)域旅游競(jìng)合的共生模式和共生機(jī)制，以推動(dòng)區(qū)域旅游競(jìng)合的整體優(yōu)化;鄒統(tǒng)釬，3〕等通過(guò)對(duì)旅游生態(tài)系統(tǒng)共生要素的剖析和利益枚關(guān)者共生機(jī)制的探討，構(gòu)建了一個(gè)穩(wěn)定、互惠的一體化共生系統(tǒng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

2.3共生理論應(yīng)用于農(nóng)戶發(fā)展研究

彭建仿等指出企業(yè)與農(nóng)戶的關(guān)系正邁入一個(gè)共生的時(shí)代，就供應(yīng)鏈而言，安全農(nóng)產(chǎn)品供給是企業(yè)與農(nóng)戶互惠共生、協(xié)同合作的結(jié)果，共生視角下企業(yè)或農(nóng)戶的安全農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)行為究竟受哪些因素的影響，是巫待解決的問(wèn)題;羅慶等基于共生理論提出農(nóng)戶群發(fā)展的共生分析框架，并以河南省孟寨村農(nóng)戶群為例對(duì)其進(jìn)行實(shí)證分析，提出促進(jìn)孟寨村農(nóng)戶群共生發(fā)展的主要思路，研究表明共生理論特別適用于專業(yè)農(nóng)戶群的發(fā)展研究;王成等已運(yùn)用共生理論解決不同類型農(nóng)戶協(xié)調(diào)共生、農(nóng)村居民點(diǎn)空間重構(gòu)等問(wèn)題，促進(jìn)農(nóng)戶真正實(shí)現(xiàn)資源共享高效，可持續(xù)發(fā)展。

3研究述評(píng)

篇4

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)業(yè)旅游生態(tài)旅游 生態(tài)意識(shí)

當(dāng)城市化進(jìn)程步步挺進(jìn)，人們盡情享受著社會(huì)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展帶來(lái)的碩果時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)賴以生存的環(huán)境中，大氣、水質(zhì)、土壤、噪音等各種污染正在肆虐橫行。人們對(duì)日漸消失的原生美日益向往，“走向自然，認(rèn)識(shí)自然，保護(hù)自然”為主題的生態(tài)旅游活動(dòng)，正是順應(yīng)了這一心理要求。生態(tài)意識(shí)在旅游活動(dòng)中占有了越來(lái)越重要的地位。

一、生態(tài)旅游及其生態(tài)意識(shí)的緣起

可持續(xù)發(fā)展理論這一思潮在世界范圍內(nèi)的廣泛興起，成為生態(tài)旅游發(fā)展的理論基礎(chǔ)。我們認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展理論體系的核心可概括為：生態(tài)環(huán)境持續(xù)是基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)水平持續(xù)是條件、人地關(guān)系協(xié)調(diào)是關(guān)鍵、人類社會(huì)持續(xù)是目的。

在可持續(xù)發(fā)展理論的指導(dǎo)下，旅游業(yè)努力尋找著旅游領(lǐng)域的可持續(xù)性，生態(tài)旅游的出現(xiàn)將可持續(xù)發(fā)展理論具體化于旅游領(lǐng)域。呂永龍教授認(rèn)為：從可持續(xù)發(fā)展理念出發(fā)，人類建立了生態(tài)旅游的發(fā)展哲學(xué)，生態(tài)旅游通過(guò)減輕環(huán)境壓力來(lái)平衡經(jīng)濟(jì)利益，通過(guò)保持旅游區(qū)景觀資源和和文化的完整性實(shí)現(xiàn)代際間的利益共享和公平性。馬乃喜教授也從宏觀可持續(xù)發(fā)展角度論證了生態(tài)旅游是人類實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇。總得來(lái)說(shuō)生態(tài)旅游是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的保證，反過(guò)來(lái)說(shuō)，生態(tài)旅游的目標(biāo)是可持續(xù)發(fā)展，是為實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略指人類為了發(fā)展，開(kāi)發(fā)利用資源和環(huán)境時(shí)應(yīng)遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，開(kāi)發(fā)和利用的程度限制在自然生存環(huán)境承受力范圍內(nèi)，維護(hù)自然系統(tǒng)的正常物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)的生態(tài)過(guò)程。一種嶄新的理念――生態(tài)理念逐漸滲透到了人們的旅游活動(dòng)乃至生活的各個(gè)層面。它包含著人類對(duì)于自身作用于自然環(huán)境行為的價(jià)值反思與評(píng)判，它深刻的涉及到人類對(duì)于自身與自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系。人們對(duì)于自然和社會(huì)的生態(tài)價(jià)值理念決定了人類對(duì)于自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的態(tài)度，并影響著人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

二、農(nóng)業(yè)旅游的生態(tài)屬性

農(nóng)業(yè)旅游屬于生態(tài)旅游的范疇，是在充分利用現(xiàn)有農(nóng)業(yè)資源的基礎(chǔ)上，通過(guò)以旅游內(nèi)涵為主題的規(guī)劃、設(shè)計(jì)與施工，把農(nóng)業(yè)建設(shè)、科學(xué)管理、農(nóng)藝展示、農(nóng)產(chǎn)品加工及旅游者的廣泛參與融為一體，使旅游者充分領(lǐng)略現(xiàn)代新型農(nóng)業(yè)藝術(shù)及生態(tài)農(nóng)業(yè)的大自然情趣的一種新型旅游形式，它以生態(tài)旅游為主題，為游客提供新的活動(dòng)空間和體驗(yàn)生活的場(chǎng)所，突出了城鄉(xiāng)差異和地域文化。它既不同于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游，也有別于一般的以原始自然風(fēng)光為主的綠色之旅，而是將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)科技、農(nóng)業(yè)生活、農(nóng)村生態(tài)環(huán)境有機(jī)地結(jié)合為一體，屬于一種高層次的文化生態(tài)旅游類型。觀光農(nóng)業(yè)旅游多分布在城鄉(xiāng)結(jié)合地帶，具有以城市為核心，呈同心圓或扇形分布的空間結(jié)構(gòu)，這樣的地域是城市巨大的生態(tài)屏障和空氣調(diào)節(jié)器，這片距離都市人最近的“自然帶”在旅游開(kāi)發(fā)中存在著巨大的潛力。

開(kāi)展農(nóng)業(yè)旅游是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要途徑之一，主要表現(xiàn)在：

1.就資源的利用而言，觀光農(nóng)業(yè)主張采用無(wú)公害的、新型的能源和資源以及節(jié)約能源和資源的新技術(shù)、新設(shè)備，如建立立體生態(tài)農(nóng)業(yè)、采用無(wú)土栽培和滴灌技術(shù)等。

2.就旅游商品而言，觀光農(nóng)業(yè)大力發(fā)展綠色食品，無(wú)公害蔬菜等，吸引了大批旅游者前來(lái)參觀。

3.農(nóng)業(yè)旅游的參與特性可使游人體驗(yàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的樂(lè)趣，了解農(nóng)業(yè)知識(shí)，增加閱歷。

4.可帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加人民收入，從而改善旅游地居民的生活質(zhì)量。由此可見(jiàn)，觀光農(nóng)業(yè)旅游的開(kāi)展使旅游可持續(xù)發(fā)展思想得到了充分的貫徹和實(shí)施，是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的重要途徑之一。

三、在農(nóng)業(yè)旅游中貫徹生態(tài)意識(shí)

以綠色休閑為主題的觀光農(nóng)業(yè)旅游注重生態(tài)消費(fèi)和生態(tài)保護(hù)的協(xié)調(diào)，如何保護(hù)和營(yíng)造生態(tài)環(huán)境就應(yīng)作為觀光農(nóng)業(yè)旅游成功與否的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

按可持續(xù)發(fā)展的理論，生態(tài)旅游最終目標(biāo)是協(xié)調(diào)資源保護(hù)和旅游發(fā)展之間的關(guān)系，然而旅游開(kāi)發(fā)不當(dāng)就會(huì)大大干擾這個(gè)問(wèn)題，甚至帶來(lái)強(qiáng)烈的反作用，所以應(yīng)該將生態(tài)理念時(shí)時(shí)處處貫徹在農(nóng)業(yè)觀光旅游的開(kāi)發(fā)過(guò)程中。

1.開(kāi)發(fā)時(shí)要杜絕對(duì)生態(tài)環(huán)境和景觀的破壞,無(wú)論是主體設(shè)計(jì)，還是配套的服務(wù)設(shè)施建設(shè)，都要避免對(duì)自然環(huán)境和人文景觀造成破壞。

2.突出特色、因地制宜的原則，觀光農(nóng)業(yè)實(shí)際上是由農(nóng)業(yè)的發(fā)展延伸而來(lái)的，因此其具有強(qiáng)烈的地域性和季節(jié)性。發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)必須根據(jù)各地區(qū)的農(nóng)業(yè)資源、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和季節(jié)特點(diǎn)，突出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的區(qū)域特色。這樣才能展示當(dāng)?shù)鬲?dú)特的生態(tài)景觀，而不是矯揉造作的模仿。應(yīng)當(dāng)在原有農(nóng)業(yè)景觀與當(dāng)?shù)靥赜修r(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上適當(dāng)進(jìn)行人為開(kāi)發(fā)，為游客提供便利的條件，增加旅趣。

3.應(yīng)該注重強(qiáng)化環(huán)境教育普及自然知識(shí)，通過(guò)宣傳引導(dǎo)的方式另游人自覺(jué)對(duì)景區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境加以保護(hù)，增強(qiáng)其生態(tài)意識(shí)。生態(tài)意識(shí)歸結(jié)到底還是要解決思想上的問(wèn)題，只有從思想意識(shí)上改變?nèi)藗儗?duì)待環(huán)境和自然的觀念，培養(yǎng)一種“生態(tài)良心”，旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)。

總之，通過(guò)營(yíng)造城郊獨(dú)特的田園生態(tài)氛圍，挖掘深厚的鄉(xiāng)村民俗文化內(nèi)涵，追求生態(tài)，文化，高科技結(jié)合的現(xiàn)代觀光農(nóng)業(yè)旅游符合人們關(guān)于可持續(xù)發(fā)展理論的構(gòu)想，將生態(tài)意識(shí)積極地貫徹到農(nóng)業(yè)旅游的各個(gè)環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路，隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加快，人們理念的更新，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的改善和提高，一種蘊(yùn)涵深刻生態(tài)意識(shí)的嶄新的農(nóng)業(yè)旅游必將顯現(xiàn)出無(wú)窮的生機(jī)！

參考文獻(xiàn)：

[1]崔海珍 郝永冰:淺談?dòng)^光農(nóng)業(yè)的興起發(fā)展和前景展望.青海農(nóng)林科技.2003，(2)

篇5

關(guān)鍵詞：城郊空間；田園景觀；景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)；生態(tài)

1 田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)

1.1 景觀生態(tài)學(xué)理論 景觀生態(tài)學(xué)作為地理學(xué)和生態(tài)學(xué)的交叉學(xué)科，具有獨(dú)特的生命力和高度的綜合性。與自然保護(hù)、規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)、野生生物學(xué)、土地評(píng)價(jià)、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)、林學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)，尤其是目前的環(huán)境問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題與景觀生態(tài)息息相關(guān)，有著廣闊的前景

1.2 景觀美學(xué)理論 景觀美學(xué)的研究，是美學(xué)基本原理的具體運(yùn)用。景觀美學(xué)是環(huán)境美學(xué)的重要內(nèi)容之一。

1.3 景觀安全格局理論 景觀中存在著一些關(guān)鍵的局部，點(diǎn)及位置關(guān)系，構(gòu)成某種潛在空間格局。這種格局被稱為景觀生態(tài)安全格局，它們對(duì)維護(hù)和控制某種生態(tài)過(guò)程有著關(guān)鍵性的作用。在景觀過(guò)程中，格局決定功能，要實(shí)現(xiàn)土地持續(xù)利用這一景觀功能穩(wěn)定性，要求相應(yīng)景觀空間格局的維持與優(yōu)化。

1.4 可持續(xù)性發(fā)展理論 “可持續(xù)性發(fā)展的生態(tài)觀”同樣是田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須遵循的一項(xiàng)重要原則。在城市建設(shè)中，為了保證自然資源的永續(xù)利用與發(fā)展，協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)與保護(hù)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)有的自然資源進(jìn)行合理性和科學(xué)性的規(guī)劃設(shè)計(jì)顯得尤為重要。

2 田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)基本原則

2.1 以人為本原則 田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中包含了人與人的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。

2.2 生態(tài)原則 生態(tài)原則是鄉(xiāng)村田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心，從深層意義上講，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，是一種最大限度地借助于自然力的最少設(shè)計(jì)，是一種基于自然系統(tǒng)自我有機(jī)更新能力的再生設(shè)計(jì)。

2.3 區(qū)域文化植入原則 地方區(qū)域性生態(tài)原則是一種適應(yīng)性原則，自然景觀有其自身和諧穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和功能，人為的設(shè)計(jì)必須適合其原有狀態(tài)，是人為引入的景觀元素帶來(lái)的負(fù)面作用最小化。

2.4 景觀多樣性原則 多樣性既是景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則，優(yōu)勢(shì)景觀管理的結(jié)果。每個(gè)景觀都具有與其他景觀不同的個(gè)體特征，既不同的景觀具有不同的景觀結(jié)構(gòu)和功能。

2.5 整體綜合性原則 田園景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)需要運(yùn)用多學(xué)科的知識(shí)，把景觀作為一個(gè)整體單位來(lái)思考和管理，達(dá)到整體最佳狀態(tài)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化利用。

3. 田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)思路與內(nèi)容

3.1 規(guī)劃目標(biāo) 在進(jìn)行田園景觀規(guī)劃具體的設(shè)計(jì)以前，首先確定田園景觀規(guī)劃目標(biāo)，以目標(biāo)為導(dǎo)向進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。目標(biāo)的制定針對(duì)不同階段有所不同，即分別提出近期目標(biāo)及遠(yuǎn)期目標(biāo)。

3.2 田園景觀規(guī)劃的核心 田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的核心是通過(guò)田園景觀規(guī)劃將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的生產(chǎn)景觀和粗放的土地利用景觀以及特有的田園文化特征和田園生活方式的引入，在自然景觀環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與人民生活質(zhì)量提高和未來(lái)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展之間，建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展體系。

3.3 田園景觀規(guī)劃的內(nèi)容

3.3.1 區(qū)域位置 近郊空間可以按照田園景觀的方式發(fā)展，中國(guó)城市大規(guī)?？焖侔l(fā)展促使了城鄉(xiāng)一體化空間的巨大變革，在城市近郊建設(shè)和發(fā)展鄉(xiāng)村田園景觀，開(kāi)辟了城市鄉(xiāng)村新型綠化途徑，優(yōu)化了城鄉(xiāng)空間的結(jié)構(gòu)。

3.3.2 綜合資源評(píng)價(jià) 對(duì)項(xiàng)目所在地進(jìn)行綜合資源合理的評(píng)估分析，可以有效的保證各種資源合理性、有效性的被利用開(kāi)發(fā)。主要包括項(xiàng)目所在地的歷史文化資料（歷史沿革、古今名人、文化習(xí)俗等等）；技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)；所在地的自然條件（包括氣候、日照、水溫、降雨量、土壤條件、地形地貌、環(huán)境污染程度、不同地塊的肥沃程度）；交通道路情況（周邊環(huán)境狀況及旅游資源）；社會(huì)人口現(xiàn)狀；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀；已有的相關(guān)規(guī)劃成果：現(xiàn)場(chǎng)踏勘工作所獲得的現(xiàn)狀資料。3.3.3 田園景觀的特點(diǎn)

1 功能的多樣性田園景觀是集自然景觀與人造景觀的，它既滿足觀賞功能、生產(chǎn)功能、科教、娛樂(lè)等功能于一身的具有多功能特征的景觀形態(tài)。從而增加田園景觀當(dāng)中的科教色彩和娛樂(lè)項(xiàng)目，豐富了田園景觀的景觀結(jié)構(gòu)。

2 生態(tài)性 從田園景觀自身的發(fā)展要求來(lái)看具有維護(hù)自然生態(tài)機(jī)構(gòu)，維持景觀生態(tài)性的特征。是影響田園景觀的質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的主要因素。

3 地方性 根據(jù)基地的現(xiàn)狀條件、地形地貌特征，應(yīng)充分挖掘當(dāng)?shù)刭Y源，在現(xiàn)有的種植、養(yǎng)殖基地的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史及特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)的開(kāi)發(fā)，營(yíng)造出有地方特色的田園景觀。

4 文化景觀特性 田園景觀具有文化形態(tài)，這些獨(dú)特的文化與城市文化有著強(qiáng)列的反差，這正是田園景觀的精神所在。所以應(yīng)該充分挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史人文、宗教文化、民族文化、生活習(xí)俗甚至飲食文化等等，這些文化與田園景觀結(jié)合，所營(yíng)造出來(lái)的景觀則更具有神韻。

3.3.4 景區(qū)類型與功能分區(qū) 田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在景區(qū)與功能關(guān)系上要保證景區(qū)與功能的合理有機(jī)組合，既要滿足人們對(duì)景區(qū)的審美要求，同時(shí)要滿足人們居住生活方式的功能性。

田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)基本可分為四個(gè)類型：農(nóng)產(chǎn)品提供型；鄉(xiāng)村空間提供型；體驗(yàn)交流型；綜合功能型。

田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)各景區(qū)依據(jù)主體特征景觀或有特殊價(jià)值的景觀進(jìn)行的典型景觀規(guī)劃。典型景觀景區(qū)可包括如下景區(qū)：

1 各種花卉種植區(qū) 以觀花賞花和園藝學(xué)習(xí)為主要功能，建立以高檔鮮花、盆花、盆景為主的花卉園藝景觀。景區(qū)以花寄情，將人間的喜怒哀樂(lè)以生命的形式予以表達(dá)，即可使游人的情感得以抒發(fā)、釋放，有達(dá)到了綠化美化山野的目的。

2 休閑酒店餐廳區(qū) 休閑酒店餐廳為家庭和朋友聚會(huì)提供舒適怡人的時(shí)尚休閑空間。酒店的總體設(shè)計(jì)體現(xiàn)“親近自然”這一主題，讓游人在“對(duì)酒當(dāng)歌”的同時(shí)感受“采菊東籬下”的田園風(fēng)格的悠閑。

3 菜園果林區(qū) 該片區(qū)展示果品及季節(jié)蔬菜的栽培技術(shù)及生產(chǎn)過(guò)程主，同時(shí)為游客提供參觀、品嘗、采購(gòu)和購(gòu)買等服務(wù)。用優(yōu)質(zhì)水果、新鮮的蔬菜全面取代種植作物，推廣、引進(jìn)適于本區(qū)域的優(yōu)質(zhì)高效益的品種。

4、漁業(yè)景區(qū) 利用濱水生態(tài)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，建立深水區(qū)的魚類放養(yǎng)，供人垂釣，水灣處修曲橋，淺水區(qū)放養(yǎng)魚、蝦、蟹、貝等供游人捕捉。一靜一動(dòng)的畫面，為人們創(chuàng)造了一處妙趣橫生，童心再現(xiàn)的游玩天地。

典型景觀規(guī)劃必須保護(hù)景觀本體及其環(huán)境，保護(hù)典型景觀的永續(xù)利用；應(yīng)充分挖掘與合理利用典型景觀的特征及價(jià)值，突出特點(diǎn)，組織適宜的旅游項(xiàng)目與活動(dòng)；應(yīng)該妥善處理典型景觀與其他景觀的關(guān)系。

3.3.5 交通道路系統(tǒng)設(shè)計(jì) 在田園景觀規(guī)劃交通道路設(shè)計(jì)，主要以步行或借助其他簡(jiǎn)易的交通工具，如：傳統(tǒng)馬車、自行車或電動(dòng)車等，對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行視覺(jué)中的感知。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)該將生態(tài)學(xué)思想融進(jìn)道路網(wǎng)的布置當(dāng)中，尊重客觀自然規(guī)律，不破壞自然，建立起人與自然的和諧發(fā)展關(guān)系。在游客游覽各個(gè)景點(diǎn)的時(shí)候，景觀視線變化較大的區(qū)域，應(yīng)該利用植物和村落建筑以及道路的布置進(jìn)行調(diào)整。道路的設(shè)置應(yīng)該滿足各個(gè)景點(diǎn)功能需求上的連貫，比如消防、送貨、清理、緊急疏散等道路功能上的安排體系化、合理化。

3.3.6 植物配置 田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，從植物造景來(lái)說(shuō)，在植物的選擇上應(yīng)選鄉(xiāng)土植物，這樣才能充分體現(xiàn)出地方特色。在此基底上加之園林要素，通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)合理搭配山石、建筑、水體、植物，營(yíng)造出供人們欣賞的美景。在造景手法上，不提倡大量的對(duì)稱式、規(guī)則式種植，而應(yīng)該多用叢植、散植、片植，路邊植物帶可種植為花鏡的形式，這樣更加和諧自然，更有效的實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

4 小結(jié)

隨著我國(guó)城市化的飛速發(fā)展，我國(guó)城郊空間田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)還處于初級(jí)階段，且設(shè)計(jì)思路和理論研究還處于摸索階段。本文試圖通過(guò)對(duì)城郊空間的田園景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的思路及理論研究，總結(jié)出適合中國(guó)城市化進(jìn)程中的可持續(xù)發(fā)展城郊的空間景觀，具有重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 謝花林，劉黎明，李蕾.鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的相關(guān)問(wèn)題探討[J].中國(guó)園林，2003，（3）：39～41.

篇6

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村村落；陜北米脂；啟示

中圖分類號(hào)：TU984.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、國(guó)內(nèi)村落形態(tài)相關(guān)理論研究

（一）理論研究

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的步伐加快，國(guó)與國(guó)之間的合作越來(lái)越頻繁，交通通信發(fā)達(dá)便捷，它們之間的文化差異也逐漸縮小，進(jìn)而涉及到村落的民俗文化，單調(diào)雷同的建筑使人們對(duì)鄉(xiāng)俗文化的流失開(kāi)始擔(dān)憂，鄉(xiāng)村村落特色的延續(xù)逐漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果是中國(guó)城市的國(guó)際化，這種巨大的沖擊使得城市風(fēng)貌和鄉(xiāng)村風(fēng)貌逐漸消失，正如英國(guó)皇家建筑師學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)帕金森所言：“全世界有一個(gè)很大的危險(xiǎn)：我們城市正在趨向同一個(gè)模樣，這是很遺憾的，因?yàn)槲覀兊纳钪性S多樂(lè)趣來(lái)自于多樣化和地方特色?！盵1]

我國(guó)對(duì)于鄉(xiāng)土聚落的關(guān)注時(shí)間較晚。其與國(guó)外的研究相類似，發(fā)展過(guò)程的初期也是從單方面的建筑學(xué)角度及建造的關(guān)系逐漸向鄉(xiāng)土建筑組團(tuán)以及村落環(huán)境的層面轉(zhuǎn)變，從微觀到中觀再到宏觀，也就是說(shuō)對(duì)整體環(huán)境形態(tài)、空間秩序及空間布局特點(diǎn)進(jìn)行研究及思考。

上世紀(jì)30年代，我國(guó)建筑學(xué)家劉敦楨在他著名的《中國(guó)民居概說(shuō)》中闡述了國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)村落民居，開(kāi)啟了國(guó)內(nèi)對(duì)于此課題最早的研究。80年代我國(guó)學(xué)術(shù)界已經(jīng)研究村落的形態(tài)、村落空間要素、村落空間布局及形成過(guò)程演進(jìn)方式等，將聚落村落這一課題放入整個(gè)社會(huì)環(huán)境及人文背景之下進(jìn)行系統(tǒng)的研究。這樣即拓寬了只從傳統(tǒng)建筑研究方式著眼的微觀層面的視野，又從宏觀的角度對(duì)村落及自然環(huán)境的形式關(guān)系有了更全面的認(rèn)知。

在20世紀(jì)90年代之前，村落的變化及形成是受到外來(lái)經(jīng)貿(mào)的影響，之后，諸多學(xué)者思考的是城鎮(zhèn)化對(duì)村落形態(tài)變化的影響。比如，江蘇的一些村落的發(fā)展過(guò)程中受到城市化影響嚴(yán)重，導(dǎo)致“空心村”出現(xiàn)，此時(shí)，就有學(xué)者提出村落的保護(hù)是至關(guān)重要的。1986年阮儀三就與周莊的整治中呼吁“保護(hù)古鎮(zhèn)，建設(shè)新區(qū)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開(kāi)辟旅游”，并且提出了發(fā)展旅游業(yè)的構(gòu)想，這是國(guó)內(nèi)第一次提及村鎮(zhèn)向旅游開(kāi)發(fā)的課題。一些學(xué)者研究側(cè)重于村落向旅游業(yè)發(fā)展的思路，關(guān)于村落的保護(hù)延續(xù)提出了很多策略及設(shè)計(jì)方法，村落地域性的保護(hù)與延續(xù)、村落風(fēng)貌的整治，基礎(chǔ)設(shè)施及公共服務(wù)設(shè)施的完善。也有建筑學(xué)者從地理環(huán)境社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)等角度對(duì)村落形態(tài)的類型及形成的要素進(jìn)行探討。如，按照村落的平面形態(tài)主要可分為聚集型村落、松散團(tuán)聚型村落、散居型村落。尹懷庭等以陜西為例，比較了陜南、關(guān)中平原及陜北黃土高原村落的分布，由于地理自然環(huán)境的不同和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程不同導(dǎo)致村落的分布不均、規(guī)模不大、密度較小，水系發(fā)達(dá)的程度直接影響村落的聚集與分散，大多數(shù)村落朝向陽(yáng)面、面向道路、面向水源等特點(diǎn)。

20世紀(jì)90年代，彭一剛和王澎以傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落的形成過(guò)程為基本點(diǎn)，全面系統(tǒng)的分析了中國(guó)傳統(tǒng)村落的形態(tài)和景觀差異的原因是受自然和社會(huì)兩方面的影響，自然因素是指地理氣候條件、地形與地質(zhì)地貌狀況和地方材料等；社會(huì)因素是指宗法倫理、道德觀念、血緣關(guān)系、、風(fēng)水觀念、交往交易等因素。此后，諸多不同專業(yè)學(xué)科的專家對(duì)于“風(fēng)水”觀念和宗族禮法制度上進(jìn)行深刻研究，研究的內(nèi)容既是村落的選址、空間的總體形態(tài)、建筑功能乃至室內(nèi)裝飾等方面的研究；還有一些學(xué)者將注意力轉(zhuǎn)移到具體的聚落形態(tài)特征，甚至是特殊區(qū)域的詳細(xì)分析上，比如形成的因素、格局等方面?？傊?，這些研究的內(nèi)容都包含在彭一剛、王澎提出的以靜態(tài)分析為特征的研究框架下。對(duì)于中國(guó)東部南部的較為發(fā)達(dá)的地區(qū)及周邊村落的研究較多，比如徽州、江南及北京周邊村落的研究，對(duì)西北部的偏遠(yuǎn)地區(qū)但很有價(jià)值的聚落的研究較少，還需要學(xué)者們將注意力轉(zhuǎn)移到西部少數(shù)民族地區(qū)，綜合運(yùn)用多種研究方法，使聚落框架的研究成果更加完整。[4]

（二）實(shí)例研究

陜北安塞縣的侯溝門村，該村坐落在縣東南方向， 地勢(shì)較平坦，屬于黃土高原地區(qū)的平地村落。村落的居民分布在道路的兩側(cè)，呈帶型分布，該村如陜北的大多數(shù)村落發(fā)展初期一樣以靠山窯為主，現(xiàn)今則多為獨(dú)立式窯洞。侯溝門村

的選址結(jié)合了傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，依山式的起伏而建，臨近水源，這樣方便居民用水。村民建窯多在山體上或山體附近，充分考慮山體的特征，整體上形成靠山窯組團(tuán)，窯洞自成院落，村民合理的運(yùn)用開(kāi)敞的院落空間，放置生產(chǎn)工具。侯溝門村屬安塞縣優(yōu)勢(shì)較大的村落，在城市化的影響下，村落的發(fā)展較快，人口規(guī)模也在加大，村落原有的靠山窯的空間布局模式逐漸轉(zhuǎn)向獨(dú)立式窯居院落，一些村民向村落的南部遷移，村落的公共服務(wù)設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施也逐漸完善?，F(xiàn)在的侯溝門村的整體村落規(guī)劃依舊注重考慮風(fēng)水理念，將分散的住宅整合，提高了土地利用率，建立健全了基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，比如增添信息中心、路燈、垃圾站、公廁等，并且對(duì)落后的排水、給水等系統(tǒng)進(jìn)行技術(shù)整修，全村面貌煥然一新。

通過(guò)以上案例的分析與研究，充分說(shuō)明村落的發(fā)展和社會(huì)人文密切相關(guān)，研究的基礎(chǔ)則是建立在史實(shí)、現(xiàn)象、實(shí)例的分析，結(jié)合對(duì)于時(shí)間空間人物等因素全局考察，通過(guò)案例的類比，盡力做到客觀的記述鄉(xiāng)村村落的地域特征，這是本文的理論基礎(chǔ)。

二、對(duì)陜北米脂村落研究的啟示

陜北米脂地區(qū)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)過(guò)去較快，村民的生活水平有所提高，生活的觀念也在改變，因此，傳統(tǒng)的窯居形式如何滿足當(dāng)下村民的生活品質(zhì)需求就成為這個(gè)時(shí)展現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，所以對(duì)米脂窯居村落的形態(tài)研究絕不是只停留在村落空間肌理的層面，要切實(shí)的解決時(shí)代的難題，這就是研究這個(gè)課題的現(xiàn)實(shí)意義之一；其二是傳承當(dāng)?shù)氐臍v史文化的任務(wù)不單是當(dāng)?shù)卮迕窦爱?dāng)?shù)卣块T的，應(yīng)該將城市人納入到這一群體中，因?yàn)閺牡臍v史的角度看，城市是由農(nóng)村發(fā)展起來(lái)的，城市人的本能需求還是回歸鄉(xiāng)土，體會(huì)自然，所以倡導(dǎo)鄉(xiāng)村旅游是時(shí)展所帶來(lái)的，因此發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是適時(shí)宜的，甚至可以發(fā)展成為全民都能參與保護(hù)和發(fā)展的軌道上來(lái)，在最大程度上，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)其本土的文化特色；最后發(fā)展旅游業(yè)也是為村民提供就業(yè)機(jī)會(huì)，這是由它屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)決定的，這樣不但可以提高村民經(jīng)濟(jì)收入，改善村民的生活物質(zhì)條件，又可以保護(hù)和發(fā)揚(yáng)其地域文化性，這是個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。[5]

綜上所述，研究陜北米脂窯居村落對(duì)北方甚至全國(guó)的傳統(tǒng)村落的發(fā)展有積極的理論和現(xiàn)實(shí)意義：一是對(duì)于研究陜北米脂村落形態(tài)結(jié)構(gòu)將起到更大的作用，運(yùn)用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將村落的空間形態(tài)放在大空間尺度中進(jìn)行分析研究；二是對(duì)于村落形態(tài)在資料與研究上進(jìn)行一定的充實(shí)和發(fā)展，并且對(duì)“十二五”的農(nóng)村建設(shè)以及目前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出相應(yīng)的方法和途徑；三是村落的可持續(xù)發(fā)展需要適當(dāng)?shù)?、適宜的外力進(jìn)行引導(dǎo)。

任何的理論發(fā)展，都是為實(shí)踐提供解決辦法，發(fā)展陜北米脂窯居村落是時(shí)代的要求，其獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土符號(hào)就是研究他的最大意義之所在，鄉(xiāng)村村落的發(fā)展可提高村民的收入及生活水平；在新農(nóng)村建設(shè)的背景之下，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村發(fā)展勢(shì)在必行，要用動(dòng)態(tài)的發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，為村落形態(tài)的保護(hù)提供正確的思路和切實(shí)可行的辦法。

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［3］茂木計(jì)一郎等.光、土、水，中國(guó)民居研究[ C].臺(tái)北：南天書局出版社，1996.

篇7

關(guān)鍵詞：生態(tài)位理論；旅游生態(tài)位態(tài)勢(shì)理論；旅游生態(tài)位擴(kuò)充； 西雙版納

中圖分類號(hào)：F592文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16749944（2013）04027103

1問(wèn)題的提出

生態(tài)位理論（niche）是生態(tài)學(xué)中的重要理論之一，眾多學(xué)者并未對(duì)生態(tài)位理論有統(tǒng)一的概念認(rèn)識(shí)，Grinnell（1917）最早定義空間生態(tài)位[1]；之后的學(xué)者如Elton[2]、Gause[3]、Hutchinson[4]、Whittaker[5]、Oduml[6]、Leibold[7]、Pinak[8]等對(duì)生態(tài)位的概念進(jìn)行了定義、擴(kuò)展或再細(xì)分。國(guó)內(nèi)關(guān)于生態(tài)位的研究始于20世紀(jì)80年代，王剛[9]、馬世俊[10]等人在前人的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的研究方向提出了多種生態(tài)位的概念。雖然生態(tài)位的概念沒(méi)有統(tǒng)一，但是其基本思想都是指基本生物單元在生態(tài)系統(tǒng)中與其他生物單元的相互關(guān)系。生態(tài)位理論被廣泛應(yīng)用于種間關(guān)系，生物多樣性與穩(wěn)定性種群變化等生態(tài)學(xué)領(lǐng)域。隨著復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)理論的提出，生態(tài)位的理論和方法逐漸滲透到城市景觀、旅游規(guī)劃以及企業(yè)管理等許多社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域。

生態(tài)位在旅游中的應(yīng)用最早是黃芳（2001）提出的[11]，她認(rèn)為某些生態(tài)學(xué)原理，如生態(tài)位原理可以為旅游領(lǐng)域提供獨(dú)特的視角和方法，解決旅游區(qū)域優(yōu)化系統(tǒng)，促進(jìn)旅游可持續(xù)發(fā)展。國(guó)內(nèi)運(yùn)用生態(tài)位理論研究旅游大致可分為：旅游資源生態(tài)位、旅游地生態(tài)位以及區(qū)域旅游生態(tài)位等研究。

在旅游資源生態(tài)位的研究中，李向明（2007）認(rèn)為旅游資源在旅游系統(tǒng)中占據(jù)的位置和發(fā)生的功能及作用，體現(xiàn)了旅游資源的生態(tài)位寬度，其選擇策略主要包括生態(tài)位的拓展、調(diào)整、協(xié)調(diào)和優(yōu)化四個(gè)方面，并以江西省為例分析了當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開(kāi)發(fā)策略。李豐生等（2008）認(rèn)為旅游資源生態(tài)位是在當(dāng)?shù)芈糜钨Y源開(kāi)發(fā)的總體過(guò)程和所有旅游資源品相特征中的發(fā)展地位和作用，并指出旅游資源的整合主要有錯(cuò)位開(kāi)發(fā)、協(xié)同發(fā)展以及拓展策略。

在旅游地生態(tài)位研究中，鄒仁愛(ài)等（2005，2006）認(rèn)為旅游地生態(tài)位是指旅游地在區(qū)域旅游系統(tǒng)中所具有的生存位置以及在旅游系統(tǒng)中發(fā)揮的作用，并探討了旅游在協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的策略。孟德友（2006）等在理論基礎(chǔ)上分析了黔東南苗族侗族自治州巴拉河鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中生態(tài)位的重疊現(xiàn)象和發(fā)展策略。祁新華（2006）等對(duì)黃山、九華山、齊云山的生態(tài)位態(tài)勢(shì)進(jìn)行定量分析。向延平（2007）以湖南鳳凰為案例分析點(diǎn)進(jìn)行生態(tài)位態(tài)勢(shì)的定量分析。王剛等（2008）對(duì)珠三角地區(qū)的主題公園的生態(tài)位態(tài)勢(shì)進(jìn)行對(duì)比研究。

在區(qū)域旅游生態(tài)位研究中，汪清蓉等（2008）提出區(qū)域旅游生態(tài)位的測(cè)量由4大維度和32項(xiàng)變量構(gòu)成，并探討長(zhǎng)三角地區(qū)區(qū)域旅游的競(jìng)合模式。祁新華等（2004，2005）在理論基礎(chǔ)上提出了區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展的措施等。

綜合國(guó)內(nèi)外的研究文獻(xiàn)，目前國(guó)內(nèi)基于生態(tài)位的旅游研究理論介紹較多，深入研究較少。引入生態(tài)學(xué)理論，有助于客觀有效地分析旅游生態(tài)位的特征和規(guī)律，更能通過(guò)定量分析而科學(xué)地提出可持續(xù)發(fā)展策略。

2旅游生態(tài)位理論

2.1旅游生態(tài)位

旅游生態(tài)位是指旅游地在區(qū)域旅游系統(tǒng)中所處的地位、發(fā)生的作用、體現(xiàn)的功能以及與周邊旅游地的相對(duì)關(guān)系。旅游生態(tài)位概念如同傳統(tǒng)生態(tài)位理論一樣，充分反映了研究單體在生態(tài)系統(tǒng)中的地位以及相互關(guān)系。相關(guān)學(xué)者研究旅游生態(tài)位理論包括旅游生態(tài)位適宜度理論、旅游生態(tài)位態(tài)勢(shì)理論、旅游生態(tài)位分離與重疊等理論，本研究就是運(yùn)用旅游生態(tài)位態(tài)勢(shì)理論對(duì)云南省西雙版納的旅游生態(tài)位進(jìn)行定量分析，并提出合理的發(fā)展策略。

2.2旅游生態(tài)位態(tài)勢(shì)理論

根據(jù)前人的研究理論，可以將旅游生態(tài)位分解為“態(tài)”和“勢(shì)”兩個(gè)基本屬性[12]?！皯B(tài)”是表示旅游地所處的狀態(tài)，是旅游地在區(qū)域旅游系統(tǒng)中所處的位置以及和周邊旅游地相互作用的影響。在旅游統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)里面可以用旅游地的旅游總收入或者旅游總?cè)藬?shù)、旅游資源評(píng)價(jià)等指標(biāo)反映旅游地的狀“態(tài)”。“勢(shì)”是指旅游地在區(qū)域旅游系統(tǒng)中所產(chǎn)生的影響力或支配力，如生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率等，在旅游統(tǒng)計(jì)中可以用旅游總收入變化量或者旅游總?cè)藬?shù)變化量、旅游增長(zhǎng)率等變化量來(lái)表示旅游地生態(tài)位的“勢(shì)”。在分析旅游地生態(tài)位時(shí)，不僅要了解旅游地目前所處的狀況和發(fā)展情況（態(tài)），也要了解旅游地的旅游發(fā)展變化情況以及旅游地與周邊旅游地之間的競(jìng)合關(guān)系和影響力（勢(shì)），這樣才能全面了解旅游地生態(tài)位的發(fā)展變化規(guī)律。

旅游生態(tài)位態(tài)勢(shì)計(jì)算模型為：

式中：i，j=1，2，3…，n；Ni為旅游地i的生態(tài)位；Si為旅游地i的態(tài)；Pi為旅游地i的勢(shì)；Sj為旅游地j的態(tài)；Pj為旅游地j的勢(shì)；Ai和Aj為量綱轉(zhuǎn)換系數(shù)。Sj+AjPj稱為絕對(duì)生態(tài)位[13]。計(jì)算結(jié)果在0～1之間，數(shù)值越大越接近1，說(shuō)明該旅游地在區(qū)域旅游圈中影響力越大，占支配地位。數(shù)值越小，說(shuō)明該旅游地在區(qū)域旅游圈中影響力越小，所處地位可忽略。

對(duì)于旅游地生態(tài)位定量分析來(lái)說(shuō)，可以將旅游總收入或者接待游客總?cè)藬?shù)作為旅游生態(tài)位的“態(tài)”，將旅游總收入和接待總?cè)藬?shù)的變化量作為旅游生態(tài)位的“勢(shì)”，以一年為時(shí)間周期，則量綱轉(zhuǎn)換系數(shù)Ai和Aj為1。

2.3旅游生態(tài)位擴(kuò)充理論

旅游地在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展下，旅游生態(tài)位的態(tài)和勢(shì)會(huì)發(fā)生變化，如果旅游地得到良性發(fā)展，旅游生態(tài)位的態(tài)和勢(shì)得到相應(yīng)的增長(zhǎng)，這就是旅游生態(tài)位的擴(kuò)充。相反，若生態(tài)位的態(tài)和勢(shì)不增反減，我們就稱之為旅游生態(tài)位的壓縮。旅游生態(tài)位的擴(kuò)充理論反映了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展情況，管理方可根據(jù)旅游生態(tài)位的發(fā)展情況適度調(diào)整發(fā)展策略，避免惡性的生態(tài)位重疊帶來(lái)的旅游生態(tài)位壓縮現(xiàn)象。

旅游生態(tài)位擴(kuò)充模型可表示旅游生態(tài)位的擴(kuò)充程度，其數(shù)學(xué)模型可表示為[14]：

式中：T為旅游地生態(tài)位擴(kuò)充的程度和大小，P為旅游地生態(tài)位的勢(shì)，S為旅游地生態(tài)位的態(tài)。當(dāng)T>0時(shí)，表示該旅游地生態(tài)位處于良性發(fā)展階段，在區(qū)域旅游系統(tǒng)中處于擴(kuò)充狀態(tài)，影響力在逐漸增強(qiáng)。當(dāng)T

2013年4月綠色科技第4期

陳 娟：基于旅游生態(tài)位理論的旅游競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)研究地理與旅游

3西雙版納旅游生態(tài)位定量分析

3.1西雙版納概況

云南西雙版納地處祖國(guó)西南邊陲，日照充足，雨量充沛，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，氣候環(huán)境具體表現(xiàn)為多雨，高溫，濕潤(rùn)，熱帶季風(fēng)氣候與熱帶雨林氣候均在西雙版納表現(xiàn)出來(lái)。西雙版納熱帶雨林國(guó)家公園素有“熱帶植物王國(guó)”的美譽(yù)，境內(nèi)現(xiàn)存大面積保存完好的熱帶雨林，生物資源極其豐富，具有科考研究?jī)r(jià)值。其中野象谷、望天樹(shù)、原始森林公園已是馳名中外的生態(tài)旅游景區(qū)。在該景區(qū)范圍內(nèi)，游客可以體驗(yàn)到地域特色強(qiáng)烈分明的植物景觀。近年來(lái)望天樹(shù)景區(qū)發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，將熱帶雨林景觀、獵奇探險(xiǎn)和科考集于一體。同時(shí)該地區(qū)是以傣族為主的多民族聚居地，傣族園民風(fēng)淳樸，民族特色濃郁。西雙版納憑借豐富的自然資源和獨(dú)特的民族文化，吸引了廣大游客。

3.2旅游生態(tài)位計(jì)算

本論文選擇西雙版納全年旅游總收入和接待游客總?cè)藬?shù)為指標(biāo)，收集從2001～2011年每年旅游總收入和全年游客總量數(shù)據(jù)，運(yùn)用上述理論模型，分別計(jì)算西雙版納旅游絕對(duì)收入生態(tài)位、接待總?cè)藬?shù)絕對(duì)生態(tài)位以及旅游生態(tài)位擴(kuò)充率。

表1西雙版納地區(qū)2001～2011年游客量生態(tài)位測(cè)算

年份20012002200320042005200620072008200920102011游客量/萬(wàn)人247.01250.96247.38271.23269.99359.71503624.28732.03853.141012.65年平均游客變

化量/萬(wàn)人-3.9500.1858.0735.74522.54042.66553.89660.62867.34876.564游客量絕對(duì)生

態(tài)位/萬(wàn)人-254.91247.565279.303275.735382.250545.665678.176792.658920.4881089.214T-0.01570.00070.02980.02130.06270.08480.08630.08280.07890.0756注：根據(jù)西雙版納旅游局和統(tǒng)計(jì)局以及相關(guān)網(wǎng)站提供相關(guān)統(tǒng)計(jì)資料整理

從計(jì)算結(jié)果可以看出，從2001～2011年，除了2003年非典事件的影響，其他年份（2005年除外）游客量變化規(guī)律是在逐年上升，游客量的絕對(duì)生態(tài)位（2003與2005年除外）也在逐年增加，從游客量生態(tài)位擴(kuò)充率可以看出，西雙版納發(fā)展速度極快，尤其是從2006年開(kāi)始，游客量生態(tài)位擴(kuò)充率居高不下。從表1中可以看出，2001年西雙版納接待游客總?cè)藬?shù)為247.01萬(wàn)人，2011年全年接待游客總?cè)藬?shù)為1012.65萬(wàn)人，翻了近5倍。游客量生態(tài)位擴(kuò)充率T>0，說(shuō)明西雙版納旅游發(fā)展存在明顯的旅游生態(tài)位擴(kuò)充現(xiàn)象。

表2西雙版納地區(qū)2001～2011年旅游收入生態(tài)位測(cè)算

年份20012002200320042005200620072008200920102011旅游總收入

/億元16.2715.9120.5024.7524.4027.2833.9641.1750.3480.33100.24年平均旅游收

入變化量/億元--0.3602.1152.8272.03252.2022.9483.5574.2597.1188.397旅游收入絕對(duì)

生態(tài)位/億元-15.55022.61527.57726.43329.48236.90844.72754.59987.448108.637T--0.02260.10320.11420.08330.08070.08680..8640.08460.08860.0838

由計(jì)算結(jié)果可以看出，從2001～2011年，2002年略微下降，旅游總收入總體而言逐年增長(zhǎng)，旅游收入絕對(duì)生態(tài)位也大致逐年增加。從表2中可以看出，2001年西雙版納旅游總收入為16.27億元，2011年全年旅游總收入為100.24億元，翻了6倍多。旅游總收入生態(tài)位擴(kuò)充率從2003年開(kāi)始一直大于0，尤其是2005年以后，旅游總收入生態(tài)位擴(kuò)充率值很高，說(shuō)明西雙版納近年來(lái)的旅游發(fā)展存在明顯的旅游生態(tài)位擴(kuò)充現(xiàn)象。

4結(jié)語(yǔ)

通過(guò)把生態(tài)位態(tài)勢(shì)理論和生態(tài)位擴(kuò)充模型引用到西雙版納旅游分析中，客觀實(shí)在地反映了該地旅游的發(fā)展情況，為旅游地開(kāi)發(fā)提供了新的分析視角，有利于后期對(duì)區(qū)域旅游資源開(kāi)發(fā)、區(qū)域旅游發(fā)展戰(zhàn)略制定提供一個(gè)新的理論和分析視角。但是旅游生態(tài)位理論還處于未成熟的階段，有待學(xué)者們進(jìn)一步深入地研究。而且，這種模型與研究方法是在理想狀態(tài)下的結(jié)論，在指導(dǎo)旅游地發(fā)展策略問(wèn)題上存在一定的局限性。本文只是一個(gè)初步探索，隨著旅游生態(tài)位理論的不斷完善，還可以嘗試其他計(jì)算模型進(jìn)行對(duì)比分析研究更深入。

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篇8

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)視角 旅游管理 政府職能

引言

隨著旅游業(yè)在促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中地位的不斷提升，政府在旅游業(yè)管理中的職能問(wèn)題逐漸被提上議程。而經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在兩種對(duì)于政府在公共事務(wù)管理方面的觀點(diǎn)：一種強(qiáng)調(diào)自由主義，即放任市場(chǎng)調(diào)配資源，由市場(chǎng)來(lái)決定資源的去向，尊重市場(chǎng)的自發(fā)力；另一種強(qiáng)調(diào)理性決策，如著名的凱恩斯學(xué)派所支持的國(guó)家干預(yù)主義理論在實(shí)踐中的運(yùn)用，認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)通過(guò)政策干預(yù)調(diào)配資源，決定資源的去向。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)旅游業(yè)已經(jīng)處于急速發(fā)展的狀態(tài)，相關(guān)的問(wèn)題也不斷暴露出來(lái)。此時(shí)探究政府在旅游業(yè)中應(yīng)當(dāng)扮演的角色——是作為“旁觀者”還是“干預(yù)者”就具有了現(xiàn)實(shí)的意義。本文將基于部分經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析政府在現(xiàn)在的旅游管理過(guò)程中所存在的問(wèn)題，并針對(duì)以上問(wèn)題提出建議。

政府旅游管理的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)

（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

1.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)是一個(gè)產(chǎn)業(yè)的數(shù)量、結(jié)構(gòu)和水平均衡發(fā)展、不斷提升而促進(jìn)的過(guò)程，而非簡(jiǎn)單的數(shù)量上的擴(kuò)張過(guò)程。產(chǎn)業(yè)數(shù)量的發(fā)展即為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)、成熟，產(chǎn)業(yè)相關(guān)經(jīng)營(yíng)者由無(wú)到有、由有到多的過(guò)程，伴隨著此過(guò)程必然會(huì)出現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)某些衡量指標(biāo)總量（如GDP）上的數(shù)字增長(zhǎng)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展是指以產(chǎn)業(yè)數(shù)量的增長(zhǎng)為前提和基礎(chǔ)，不同產(chǎn)業(yè)通過(guò)分配有限的生產(chǎn)要素，其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的結(jié)構(gòu)份額不斷優(yōu)化從而引起產(chǎn)業(yè)逐漸興起的過(guò)程；產(chǎn)業(yè)水平的發(fā)展則是指存在于某一產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)、組織管理能力、經(jīng)營(yíng)能力等綜合指標(biāo)的不斷提高過(guò)程。以上所述的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)三方面是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，如果這三方面中任意一個(gè)要素的發(fā)展處于低水平層次，與其他兩個(gè)要素的發(fā)展處于不配套狀態(tài)，那么此產(chǎn)業(yè)發(fā)展所促成的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也會(huì)是畸形的增長(zhǎng)。

2.產(chǎn)業(yè)組織理論。產(chǎn)業(yè)組織理論致力于研究出可以促進(jìn)市場(chǎng)有效競(jìng)爭(zhēng)、最大化規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益的市場(chǎng)資源配置秩序。產(chǎn)業(yè)組織理論最早可追溯至亞當(dāng)·斯密的分工理論——如何合理分工以節(jié)約社會(huì)成本。在其后的發(fā)展過(guò)程中，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的劍橋?qū)W派、20世紀(jì)60年代和70年代的新制度主義學(xué)派分別在產(chǎn)業(yè)組織理論的雛形中注入了對(duì)規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益的進(jìn)一步研究和從交易費(fèi)用、產(chǎn)權(quán)理論等角度出發(fā)對(duì)產(chǎn)業(yè)組織演變的新解釋。產(chǎn)業(yè)組織理論的探究和進(jìn)步有助于政府引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展，以最小成本，獲得最大效益。

在一定意義上，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最終目的是制定出符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的產(chǎn)業(yè)政策。諸多現(xiàn)實(shí)案例也進(jìn)一步證明了，通過(guò)產(chǎn)業(yè)政策的相應(yīng)調(diào)整可以在一定程度上彌補(bǔ)“市場(chǎng)失靈”的情況，增強(qiáng)本國(guó)產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

但是在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中需要注意的是，產(chǎn)業(yè)政策并非恒久不變，事實(shí)上它是一個(gè)動(dòng)態(tài)演進(jìn)的過(guò)程。各國(guó)要根據(jù)不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段制定相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)政策，在某種情況下，實(shí)施政府干預(yù)的硬性產(chǎn)業(yè)政策在另一種情況下，則需要減少政府干預(yù)度，實(shí)施干預(yù)程度較小的軟性產(chǎn)業(yè)政策。

（二）市場(chǎng)失靈理論

市場(chǎng)失靈理論是指市場(chǎng)在進(jìn)行資源配置時(shí)存在局限性，由此便引出了另一個(gè)理論：政府失靈理論。由于實(shí)際中缺乏嚴(yán)格符合假設(shè)條件的“完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)”類型。而政府也并非“理想政府”。因此對(duì)于資源的配置而言，無(wú)論是單一的市場(chǎng)調(diào)節(jié)或是單一的政府干預(yù)均會(huì)存在不足之處。

市場(chǎng)失靈。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述中，市場(chǎng)失靈有以下幾種情況：信息不對(duì)稱，公地悲劇，負(fù)外部性。現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程也證明了，完全放任市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”不能達(dá)到資源的最優(yōu)配置，經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行既需要將市場(chǎng)作為配置資源的主要手段，又不能完全放任其自發(fā)運(yùn)行。需要政府的適時(shí)干預(yù)，針對(duì)市場(chǎng)調(diào)配的缺陷制定出相應(yīng)的調(diào)整政策。

政府失靈。政府的干預(yù)也不一定能解決一切問(wèn)題，具體體現(xiàn)在以下幾方面：首先，政府自身宏觀調(diào)控方式不當(dāng)，力度掌控不足或過(guò)度，導(dǎo)致政府干預(yù)無(wú)效而無(wú)法彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈情況。其次，政府干預(yù)引來(lái)企業(yè)尋租行為，本來(lái)存在的問(wèn)題不能得到解決又出現(xiàn)了新的問(wèn)題。最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)錯(cuò)綜復(fù)雜，市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，決策者掌握的信息不足或決策能力的局限性都增加了政府決策干預(yù)失誤的幾率，進(jìn)而導(dǎo)致政府決策失靈。

因此在現(xiàn)實(shí)中，市場(chǎng)不萬(wàn)能，政府政策也不是“靈丹妙藥”，只有將市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府干預(yù)最優(yōu)組合，才會(huì)達(dá)到更好的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)效果：即經(jīng)濟(jì)學(xué)家所推崇的“凸性組合”。

政府旅游管理的現(xiàn)存問(wèn)題

本文按照政府旅游管理之前、管理過(guò)程中、管理政策制定后的順序總結(jié)了由政府管理現(xiàn)存問(wèn)題：

（一）旅游管理實(shí)踐先于理論產(chǎn)生

我國(guó)政府在實(shí)施旅游管理之前，缺乏指導(dǎo)實(shí)施具體管理行為的理論，這就意味著政府對(duì)旅游管理的實(shí)踐是一種缺乏配套管理理論基礎(chǔ)的實(shí)踐，自然所執(zhí)行的政策無(wú)異于“空中建閣”。與旅游產(chǎn)業(yè)演進(jìn)發(fā)展的實(shí)際情況相比，理論研究的滯后和支撐不足直接導(dǎo)致了諸多難以解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如應(yīng)對(duì)出境旅游快速增長(zhǎng)的策略無(wú)法出臺(tái)。旅游法的規(guī)范難以快速確立等。

我國(guó)旅游法從1982年起數(shù)易其稿，很大程度上也源于薄弱的理論基礎(chǔ)無(wú)法支撐復(fù)雜現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。1982年，國(guó)家旅游局召集諸多專家，組織了《中華人民共和國(guó)旅游法》起草小組和工作小組，希望完成旅游立法方面的初稿。但其后經(jīng)歷二十余年，修改十多次，此法仍然遲遲難以出臺(tái)，直到2013年才正式頒布。究其原因，一方面是由于立法機(jī)構(gòu)與法律界高層意見(jiàn)不一致，另一方面由于國(guó)內(nèi)旅游法制研究方面的專家較少，故而旅游立法工作只好長(zhǎng)期停留在籌備階段，然而現(xiàn)實(shí)中的旅游管理行為卻在不斷面臨著新的挑戰(zhàn)。

（二）剛性統(tǒng)一忽視差異化訴求

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)政府在制定公共政策時(shí)，默認(rèn)的機(jī)制為“全國(guó)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，地方政府具體負(fù)責(zé)，部門互相協(xié)調(diào)，各方聯(lián)動(dòng)執(zhí)行”。這樣的政策內(nèi)容在很長(zhǎng)一段時(shí)間曾經(jīng)促進(jìn)了我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，但隨著各地旅游資源差異的不斷擴(kuò)大，曾經(jīng)的“剛性統(tǒng)一”政策已經(jīng)無(wú)法很好地處理地區(qū)旅游管理中的問(wèn)題，各地政府開(kāi)始發(fā)出“由統(tǒng)一化到差異化管理”、“由剛性轉(zhuǎn)向柔性政策”的訴求。

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的部分地區(qū)，地方政府進(jìn)行旅游管理時(shí)，希望嘗試造就地方特色、符合地方風(fēng)格的管理模式改革，卻常常由于與中央要求有所沖突遭遇改革阻力，在諸多經(jīng)濟(jì)較落后的地區(qū)也出現(xiàn)了諸如此類的問(wèn)題。地方政府在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展管理中缺乏自，受到的上級(jí)政策束縛較多，面臨著改革的重重困難。

（三）交叉利益難以協(xié)調(diào)

我國(guó)的旅游多頭管理模式造成了諸多部門交叉利益的存在，因而在諸多管理政策出臺(tái)之后、實(shí)施當(dāng)中，部門對(duì)旅游管理的相關(guān)規(guī)定無(wú)法達(dá)成執(zhí)行一致性，存在諸多爭(zhēng)議。事實(shí)上，由于我國(guó)國(guó)家層面下達(dá)的很多政策具有普適性，不具有直接操作性，需要其中涉及到的旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)部門經(jīng)過(guò)協(xié)調(diào)后制定出具體詳細(xì)的條規(guī)，更加劇了再協(xié)調(diào)過(guò)程中的部門博弈。例如，2001年國(guó)發(fā)9號(hào)文件初時(shí)起草中提出了對(duì)入境旅游者實(shí)行退稅制度的建議，其后遭到了有關(guān)部門的堅(jiān)決反對(duì)，這進(jìn)一步證明了國(guó)家層面的政策有可能觸及到某些部門的利益，進(jìn)而造成一些旅游管理有利政策的流產(chǎn)。隨著我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，牽涉到的利益關(guān)系也變得更為復(fù)雜，這對(duì)我國(guó)政府應(yīng)當(dāng)如何更好地發(fā)揮其旅游管理職能提出了新的要求。

政府旅游管理的實(shí)踐路徑

（一）區(qū)域聯(lián)合推進(jìn)理論研究

根據(jù)區(qū)域旅游資源的特點(diǎn)，促成區(qū)域聯(lián)合開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)的形成，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游業(yè)推進(jìn)的現(xiàn)狀，利用區(qū)域高校分布優(yōu)勢(shì)，邀請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)不同區(qū)域在旅游產(chǎn)業(yè)定位、旅游市場(chǎng)細(xì)分及選擇、景點(diǎn)定價(jià)機(jī)制、景點(diǎn)開(kāi)發(fā)策略、推廣營(yíng)銷政策等相關(guān)專業(yè)理論進(jìn)行深入研究，由區(qū)域聯(lián)合開(kāi)發(fā)機(jī)構(gòu)積極開(kāi)展專家討論會(huì)，解決政府在實(shí)際旅游管理當(dāng)中遇到的問(wèn)題。除此之外，重點(diǎn)關(guān)注與我國(guó)旅游發(fā)展演變過(guò)程相似或相近的國(guó)家，借鑒其政府在旅游管理過(guò)程中的有效措施，為我國(guó)的旅游管理服務(wù)。

我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異化相對(duì)較為明顯，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也因東部沿海、中部地區(qū)和西部地區(qū)具有不同的資源稟賦，存在著發(fā)展不平衡的特征。鑒于旅游產(chǎn)業(yè)原本便是一個(gè)經(jīng)濟(jì)依附性較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，區(qū)域之間旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的差異會(huì)因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同表現(xiàn)出較大差別。所以在對(duì)不同區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)管理理論的研究過(guò)程中，要注意結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，研究出針對(duì)性較強(qiáng)的理論，以便其可以真正地指導(dǎo)當(dāng)?shù)卣_(kāi)展旅游管理的工作，而不是制定出一些具有通用性的“紙上空文”政策，對(duì)于現(xiàn)實(shí)沒(méi)有較大的指導(dǎo)意義。除了對(duì)區(qū)域差異化的研究外，研究重點(diǎn)還要考慮到民族差異、邊緣地帶的管理方法，使理論具有一定的彈性。

（二）允許區(qū)域性差異化的存在

目前，我國(guó)各區(qū)域之間旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡，雖然有先天的資源優(yōu)勢(shì)和資源劣勢(shì)決定的客觀原因，但更重要的是政府管理和旅游資源營(yíng)銷的主觀原因。國(guó)家應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)差別化管理，允許區(qū)域性差異化的存在，推進(jìn)區(qū)域旅游業(yè)差異化演進(jìn)，進(jìn)而協(xié)調(diào)各地旅游業(yè)的發(fā)展。更重要的是國(guó)家應(yīng)當(dāng)適度授予地方政府對(duì)旅游管理的自：首先，在旅游產(chǎn)業(yè)弱勢(shì)地區(qū)、保持優(yōu)勢(shì)地區(qū)、強(qiáng)勢(shì)地區(qū)，中央應(yīng)分別斟酌對(duì)地方政府的授權(quán)范圍，對(duì)于弱勢(shì)地區(qū)可給予不同程度的支持力度。中央需要重視自身的導(dǎo)向性作用，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)弱勢(shì)地區(qū)政策有所傾斜，幫助這些區(qū)域逐步建立政府旅游管理體系。而對(duì)于其他兩類地區(qū)，可在實(shí)地考察后決定授權(quán)力度。其次，中央應(yīng)在優(yōu)惠政策的放開(kāi)上賦予地方政府更大授權(quán)。例如，在貨幣手段方面，鼓勵(lì)地方政府采取多種方式開(kāi)展旅游開(kāi)發(fā)融資；通過(guò)國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行的融資政策，對(duì)中西部地區(qū)的重點(diǎn)項(xiàng)目安排導(dǎo)向性低息貸款；鼓勵(lì)中小旅游企業(yè)的發(fā)展；為鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)戶以村民聯(lián)保方式實(shí)現(xiàn)小額融資等。

（三）促進(jìn)各利益相關(guān)部門之間的協(xié)調(diào)

在旅游管理的過(guò)程中，短時(shí)間內(nèi)要改革現(xiàn)有的多頭管理模式要觸及各方利益，基本不具有現(xiàn)實(shí)操作性。所以對(duì)于各利益相關(guān)部門之間的利益沖突問(wèn)題，各當(dāng)事方需要互助合作。建立有效的協(xié)調(diào)機(jī)制，協(xié)作進(jìn)步?；ブ糙A。旅游業(yè)的發(fā)展是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是整體部門共同合作的過(guò)程，不可能由單個(gè)部門的努力一蹴而就，它需要政府部門、市場(chǎng)盈利機(jī)構(gòu)參與主體、各個(gè)非盈利機(jī)構(gòu)共同協(xié)商建設(shè)，從而逐步形成多中心管理模式，并不斷對(duì)政府管理職能提出新的要求，促使政府創(chuàng)新其管理組織結(jié)構(gòu)。

建立以政府為主導(dǎo)，其他參與方修正、完善管理過(guò)程，與政府合作，以共同利益的謀取為核心的管理機(jī)制。并通過(guò)創(chuàng)建有效官民反饋機(jī)制，政府及時(shí)汲取民眾對(duì)旅游管理模式發(fā)展的意見(jiàn)，綜合各方意見(jiàn)，由政府主動(dòng)承擔(dān)大部分責(zé)任，協(xié)調(diào)各利益相關(guān)部門的沖突。

篇9

關(guān)鍵詞：旅游；特色村鎮(zhèn)；品牌建設(shè)

引言：

旅游特色村鎮(zhèn)的品牌建設(shè)過(guò)程是從品牌定位到忠誠(chéng)品牌的的一系列過(guò)程。第一步是旅游特色村鎮(zhèn)要根據(jù)自身的景觀資源特點(diǎn)尋找獨(dú)特品牌定位，這是品牌建設(shè)首要基礎(chǔ)和前提。第二步是依據(jù)品牌定位確立品牌識(shí)別系統(tǒng)，方便游客對(duì)村鎮(zhèn)品牌認(rèn)識(shí)和了解。第三步是要對(duì)自身品牌進(jìn)行市場(chǎng)宣傳。最后是要對(duì)已建立品牌進(jìn)行管理，培養(yǎng)游客對(duì)自身村鎮(zhèn)品牌的忠誠(chéng)度，從而最終形成穩(wěn)定良好的口碑效應(yīng)。

1.旅游特色村鎮(zhèn)的品牌定位

品牌經(jīng)營(yíng)中的第一要?jiǎng)?wù)是品牌定位，它是品牌建設(shè)的基礎(chǔ)步驟，也是品牌管理成功的先決條件。在品牌管理和營(yíng)銷推廣過(guò)程中有著至關(guān)重要的作用。品牌定位是該品牌自身與品牌目標(biāo)消費(fèi)群之間對(duì)應(yīng)建立的聯(lián)系，最終目的是將村鎮(zhèn)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為村鎮(zhèn)品牌，方便潛在游客認(rèn)知、熟識(shí)并消費(fèi)。

之前更多地用在企業(yè)使用品牌建設(shè)，但隨著旅游業(yè)的飛速發(fā)展，越來(lái)越多的同質(zhì)化景區(qū)出現(xiàn)，景區(qū)越來(lái)越缺乏自身獨(dú)特性，品牌建設(shè)逐漸開(kāi)始被應(yīng)用到旅游中來(lái)。創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特的品牌之前，我們必須先有明確的品牌定位，為品牌建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。雖然品牌定位只是品牌建設(shè)的一部分，但它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從品牌的差異性、旅游產(chǎn)品、促銷支持、管理、技術(shù)和服務(wù)的創(chuàng)新找準(zhǔn)位置。

2.旅游特色村鎮(zhèn)的品牌識(shí)別系統(tǒng)

要使旅游特色村鎮(zhèn)品牌深入人心，就應(yīng)以獨(dú)特的建設(shè)思路為前提。旅游特色村鎮(zhèn)的品牌建設(shè)戰(zhàn)略由品牌定位來(lái)確立，依據(jù)現(xiàn)有的景觀資源來(lái)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)標(biāo)識(shí)，運(yùn)用當(dāng)下多種傳播交流手段進(jìn)行推廣，這就是品牌識(shí)別系統(tǒng)。旅游特色村鎮(zhèn)的品牌識(shí)別系統(tǒng)是由村鎮(zhèn)品牌名稱、村鎮(zhèn)品牌標(biāo)志以及村鎮(zhèn)品牌形象口號(hào)組成。它是旅游消費(fèi)者最先接觸到的代表性標(biāo)志，游客會(huì)通過(guò)各種媒介直觀的接收到識(shí)別信號(hào)，進(jìn)而了解其品牌文化和品牌內(nèi)涵的深層次價(jià)值。從而使游客產(chǎn)生前往該村鎮(zhèn)的有力動(dòng)機(jī)[1]。

3.旅游特色村鎮(zhèn)的品牌傳播體系

通過(guò)品牌的定位、識(shí)別，為了讓游客深入了解該特色村鎮(zhèn)，我們將打造品牌進(jìn)入市場(chǎng)，出現(xiàn)了品牌傳播系統(tǒng)。宋永高在其《品牌戰(zhàn)略與管理》一書中指出：品牌傳播就是企業(yè)以品牌的核心價(jià)值為原則，在品牌識(shí)別的整體框架下，選擇廣告、公關(guān)、銷售、人際等傳播方式，將特定品牌推廣出去，以建立品牌形象，促進(jìn)市場(chǎng)銷售[2]。通過(guò)有效的品牌傳播，可以使品牌為游客和廣大公眾熟知，促進(jìn)品牌迅速發(fā)展。作為獨(dú)特的旅游產(chǎn)品，其生產(chǎn)和消費(fèi)的同時(shí)性，游客只有到達(dá)景區(qū)后才能一探其真實(shí)面貌，所以利用品牌傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，我們認(rèn)為品牌和游客之間的溝通工具就是品牌傳播，它可以使游客直觀、明確地了解村鎮(zhèn)品牌的相關(guān)信息，從而使村鎮(zhèn)品牌在潛在游客的心目中更加根深蒂固。

4.旅游特色村鎮(zhèn)的品牌體驗(yàn)

品牌體驗(yàn)是顧客對(duì)經(jīng)營(yíng)者所做的一些營(yíng)銷努力，比如在消費(fèi)過(guò)程中或者購(gòu)買產(chǎn)品或服務(wù)前后，而產(chǎn)生的自身感受。當(dāng)然，品牌的產(chǎn)品和服務(wù)并不能完全展示出“體驗(yàn)”的內(nèi)涵。其內(nèi)涵還包括顧客從認(rèn)識(shí)到選擇、購(gòu)買、使用、一直到重復(fù)購(gòu)買這整個(gè)過(guò)程中與經(jīng)營(yíng)者之間的互動(dòng)體驗(yàn)。在體驗(yàn)營(yíng)銷者看來(lái)，品牌凝聚的是顧客對(duì)一種產(chǎn)品或服務(wù)的總體體驗(yàn)。品牌的價(jià)值在很大程度上就是體驗(yàn)的價(jià)值[3]。產(chǎn)品是顧客體驗(yàn)的焦點(diǎn)。在游客出游之前，會(huì)通過(guò)相關(guān)的品牌傳播工具大致了解村鎮(zhèn)的相關(guān)信息。通過(guò)對(duì)這些信息的了解，會(huì)在游客心中產(chǎn)生一個(gè)品牌體驗(yàn)的預(yù)期值。也就是說(shuō)在游客出游之前，就會(huì)對(duì)村鎮(zhèn)的好壞產(chǎn)生一個(gè)主觀上的期望。當(dāng)游客真正的游玩結(jié)束之后，游客會(huì)有一個(gè)真實(shí)的體驗(yàn)和感受。游客再將這種真實(shí)的感受與其出游前的預(yù)期值相比較。如果實(shí)際感受高于其預(yù)期值，就說(shuō)明這次品牌體驗(yàn)是成功的。相反，如果實(shí)際感受低于其預(yù)期值，就說(shuō)明這次品牌體驗(yàn)是失敗的；另一方面，要加強(qiáng)對(duì)品牌體驗(yàn)的建設(shè)。開(kāi)發(fā)多樣化和特色化的產(chǎn)品，豐富其旅游經(jīng)歷，更好地滿足游客多樣化的消費(fèi)需要。另外還要合理地對(duì)村鎮(zhèn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)與規(guī)劃，避免在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)過(guò)度的商業(yè)化現(xiàn)象，注重本村鎮(zhèn)特色資源的挖掘。所以旅游特色村鎮(zhèn)不僅要宣傳好自身的品牌，當(dāng)把游客吸引來(lái)之后，還要注重其體驗(yàn)的效果，從而加強(qiáng)其品牌建設(shè)。

5.旅游特色村鎮(zhèn)的品牌忠誠(chéng)度

游客對(duì)品牌的忠誠(chéng)度是品牌成功的核心要素。品牌忠誠(chéng)度是指旅游消費(fèi)者在心理上對(duì)某一目的地品牌具有喜愛(ài)和信任，并在行為上重復(fù)購(gòu)買該目的地品牌的旅游產(chǎn)品而放棄對(duì)其他目的地品牌的嘗試[3]。一旦游客選擇了某個(gè)村鎮(zhèn)品牌，并且與這個(gè)品牌產(chǎn)生情感上的共鳴時(shí)，就會(huì)形成一種“情結(jié)”。游客就會(huì)與這個(gè)特色村鎮(zhèn)之間建立某種無(wú)形的情感關(guān)系，而且會(huì)對(duì)這個(gè)村鎮(zhèn)越來(lái)越信任、喜歡，最終無(wú)法與此村鎮(zhèn)割斷聯(lián)系，這樣特色村鎮(zhèn)就對(duì)游客形成了品牌忠誠(chéng)度。所以旅游特色村鎮(zhèn)品牌忠誠(chéng)度的提高不僅能擴(kuò)大旅游目的地的市場(chǎng)占有率，還可以鞏固其競(jìng)爭(zhēng)地位和相對(duì)優(yōu)勢(shì)。在形成了穩(wěn)定的忠誠(chéng)度之后，游客對(duì)村鎮(zhèn)的滿意度會(huì)逐步提高，還會(huì)有重復(fù)出游的可能性，最重要的是他還會(huì)向周圍朋友推薦此村鎮(zhèn)，從而產(chǎn)生一批新的游客，這要比村鎮(zhèn)進(jìn)行廣告宣傳成本低得多而且還贏得了口碑。

結(jié)語(yǔ)：

發(fā)展旅游特色村鎮(zhèn)品牌建設(shè)，既可以升旅游特色村鎮(zhèn)知名度，也是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代鄉(xiāng)村旅游戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的一個(gè)方向，同時(shí)有利于促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。江蘇省旅游特色村鎮(zhèn)的資源豐富，但針對(duì)其品牌建設(shè)的整體水平稍顯不足。只有深入研究旅游特色村鎮(zhèn)品牌建設(shè)的全過(guò)程，才能制定出相應(yīng)的具體措施提升其品牌競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)旅游特色村鎮(zhèn)的長(zhǎng)足發(fā)展。（作者單位：1. 南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院；2. 北京大地風(fēng)景景觀規(guī)劃院；3. 鹽城紡織學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤華. 江蘇省旅游特色村鎮(zhèn)品牌建設(shè)研究――以周莊古鎮(zhèn)為例：[碩士學(xué)位論文].南京：南京師范大學(xué)，2011

篇10

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；農(nóng)業(yè)；產(chǎn)業(yè)融合；國(guó)際經(jīng)驗(yàn)

一、引言

產(chǎn)業(yè)融合是指某一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的不同行業(yè)或不同產(chǎn)業(yè)之間相互滲透，融為一體，進(jìn)而形成新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展演變過(guò)程。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有產(chǎn)業(yè)融合功能。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)融合，將文化創(chuàng)意融入農(nóng)業(yè)中，有助于提高農(nóng)產(chǎn)品與服務(wù)的附加值，促進(jìn)就業(yè)，提高農(nóng)民收入，形成新的業(yè)態(tài)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，培育新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)化發(fā)展，提高農(nóng)村的文明程度與居民的文化素養(yǎng)。我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的融合總體上處于初步發(fā)展階段，同發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在一定差距。一些發(fā)達(dá)國(guó)家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的融合，經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展，相對(duì)比較成熟，經(jīng)驗(yàn)豐富。因此，研究國(guó)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的融合經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)的融合發(fā)展具有很好的借鑒意義。

國(guó)內(nèi)針對(duì)國(guó)外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)融合問(wèn)題的研究起步較晚，主要有劉麗偉（2010）、劉麗影（2014）、程艷紅（2014）、王愛(ài)玲（2014）、楊薪燕（2015）及廖軍華（2016）等。現(xiàn)有研究均是從各個(gè)國(guó)家創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的特征出發(fā)，針對(duì)各國(guó)的模式進(jìn)行分類，而從產(chǎn)業(yè)融合角度出發(fā)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)融合的類型對(duì)各典型國(guó)家進(jìn)行模式分類的研究幾乎沒(méi)有。產(chǎn)業(yè)融合理論是研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)融合問(wèn)題的重要理論基礎(chǔ)，因此，本文試圖從現(xiàn)有針對(duì)產(chǎn)業(yè)融合理論中的產(chǎn)業(yè)融合類型角度出發(fā)，來(lái)分析各典型國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)融合的情況，將各國(guó)融合情況進(jìn)行歸納。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)融合的類型

國(guó)外學(xué)術(shù)界針對(duì)產(chǎn)業(yè)融合類型的研究主要有FreemanC.（1997）、Greenstein S.（1997）、Pennings J.M.（2001）、MalhotraA.（2001）、Stieglitz N.（2003）以及Hacklin F（2005）等。國(guó)內(nèi)方面，主要有厲無(wú)畏（2002）、馬?。?002）、胡漢輝（2003）、周振華（2003）、羅奕（2007）以及胡永佳（2008）等。

以上不論國(guó)內(nèi)、國(guó)外，對(duì)于產(chǎn)業(yè)融合類型的劃分均不是針對(duì)哪兩個(gè)具體產(chǎn)業(yè)的融合而言的，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)這兩個(gè)具體產(chǎn)業(yè)融合的類型，應(yīng)在綜合以上分類成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合兩者的特征進(jìn)行具體的考量。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有文化性、創(chuàng)新性、滲透性、高增值性、高科技性等特征，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是自然與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)活動(dòng)，具有地域性、季節(jié)性與周期性、技術(shù)性等特征。筆者認(rèn)為，考量到兩產(chǎn)業(yè)的具體特征，借鑒胡漢輝（2003）對(duì)于產(chǎn)業(yè)融合的分類方法，指出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)兩者融合的類型可以劃分為滲透融合、延伸融合和重組融合三類如圖1所示。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的滲透融合是指將文化創(chuàng)意與高新技術(shù)滲透到農(nóng)業(yè)中，提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率、創(chuàng)新創(chuàng)意和技術(shù)水平。比如，將創(chuàng)意和技術(shù)融入農(nóng)產(chǎn)品中，提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和科技含量，又如，用技術(shù)和創(chuàng)意開(kāi)發(fā)新的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的延伸融合是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)功能互補(bǔ)及延伸，賦予傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以新的附加功能和產(chǎn)業(yè)屬性，形成新的現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的重組融合是指引入文化創(chuàng)意因子，將包括種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和畜牧業(yè)等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，重新整合，形成現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村文化旅游等新興業(yè)態(tài)。

三、典型國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)融合的類型

根據(jù)以上分類，筆者將針對(duì)荷蘭、美國(guó)等典型國(guó)家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的融合的類型進(jìn)行分析：

1.荷蘭

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)融合走在最前端的當(dāng)屬荷蘭，融合的類型包括滲透融合、延伸融合和重組融合三種。荷蘭被稱為“地理上的侏儒，經(jīng)濟(jì)上的巨人”，這個(gè)領(lǐng)土的四分之一位于海平面以下、人均耕地不足一畝的國(guó)家，盡管不具備農(nóng)業(yè)發(fā)展的自然稟賦優(yōu)勢(shì)，卻創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的奇跡，這與技術(shù)與創(chuàng)意的開(kāi)發(fā)與投入是密不可分的。正因?yàn)榧夹g(shù)和文化創(chuàng)意等創(chuàng)新因素的融入，滲透融合的發(fā)生，使得荷蘭的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)世界領(lǐng)先。而將文化創(chuàng)意和高新技術(shù)融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，成就了荷蘭世界聞名的花卉業(yè)，荷蘭的花卉產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)鏈完整，是典型的園藝型創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，此為重組融合。

延伸融合體現(xiàn)在文化創(chuàng)意的融入賦予了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以新的附加功能和產(chǎn)業(yè)屬性。荷蘭春季花海的農(nóng)田景觀，花田中，創(chuàng)意性的點(diǎn)綴風(fēng)車、農(nóng)莊等建筑，使農(nóng)業(yè)不僅具有生產(chǎn)性，還附加了審美性，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)、生活、生態(tài)的有機(jī)融合。荷蘭各地在郁金香花開(kāi)的季節(jié)都會(huì)舉辦郁金香節(jié)等農(nóng)業(yè)節(jié)慶，節(jié)日活動(dòng)多種多樣，具備吃、玩、觀賞、教育等多種功能。荷蘭的庫(kù)肯霍夫公園是著名的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)為特色的主題公園，也是世界上最大的郁金香主題公園，在郁金香的花期時(shí)節(jié)，除了可以欣賞公園的郁金香花海外，還會(huì)舉辦花展、栽培技藝示范以及插花藝g展等活動(dòng)。

2.德國(guó)

德國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的融合，也體現(xiàn)在滲透融合、延伸融合和重組融合三方面。德國(guó)大力發(fā)展以市民農(nóng)園和休閑農(nóng)莊為代表的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，將創(chuàng)意融入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，使德國(guó)的農(nóng)業(yè)附加了社會(huì)生活功能，滲透融合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了延伸融合，延伸融合的基礎(chǔ)上發(fā)生了重組融合，產(chǎn)生了市民農(nóng)園和休閑農(nóng)莊之類的新型業(yè)態(tài)。市民農(nóng)園是市民承租近郊農(nóng)田，親自耕種，回歸自然，享受田園生活的樂(lè)趣。休閑農(nóng)莊將農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)與休閑旅游、會(huì)議培訓(xùn)、科普教育等結(jié)合起來(lái)。休閑農(nóng)莊多建在林區(qū)，森林資源本身具有防風(fēng)、凈化空氣等環(huán)保功能，與旅游度假結(jié)合，增加了其經(jīng)濟(jì)功能，與科普教育結(jié)合，又附加了其社會(huì)生活功能。有代表性的比如德國(guó)慕尼黑的都市型創(chuàng)意農(nóng)業(yè)“綠腰帶項(xiàng)目”。“綠腰帶”指的是連接慕尼黑城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的沒(méi)有建筑物的地帶，“綠腰帶項(xiàng)目”創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)了一系列的包括干草方案、菜園方案、森林方案、騎馬心理治療項(xiàng)目等方案，這一系列的項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、教育與市民精神生活品質(zhì)提升的多贏。

3.美國(guó)

美國(guó)是世界上科技最發(fā)達(dá)的國(guó)家，美國(guó)的創(chuàng)意、技術(shù)向農(nóng)業(yè)的滲透融合也極具代表性。滲透融合的基礎(chǔ)上發(fā)生了延伸融合和重組融合。延伸融合體現(xiàn)在：美國(guó)地廣人稀，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的良好先天條件，美國(guó)也是世界上重要的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)和出口大國(guó)。玉米是美國(guó)糧食作物中種植面積最大的一種，有適宜玉米種植的玉米生產(chǎn)帶。美國(guó)人將創(chuàng)意融入玉米生產(chǎn)中，創(chuàng)造了玉米迷宮。玉米的種植按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的迷宮地圖展開(kāi)，吸引大量游客前來(lái)參觀游玩。另外，美國(guó)也會(huì)舉行各種各樣的諸如草莓節(jié)等的農(nóng)業(yè)節(jié)慶，將農(nóng)業(yè)與休閑觀光、文化創(chuàng)意融合起來(lái)。

重組融合體現(xiàn)在：美國(guó)的垂直農(nóng)業(yè)，將創(chuàng)意與科技融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，利用先進(jìn)的技術(shù)在城市里建造垂直農(nóng)場(chǎng)，開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。垂直農(nóng)場(chǎng)模式改變了人們傳統(tǒng)思維所理解的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，打破了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到土地資源局限性的影響，也打造了城市獨(dú)特的農(nóng)業(yè)景觀以及創(chuàng)新了食物的生產(chǎn)方式。

4.日本

盡管日本領(lǐng)土面積小、耕地少，但是具有世界領(lǐng)先的科技，日本的農(nóng)業(yè)發(fā)展也十分注重科技創(chuàng)意的融入，滲透融合成就了有代表性的陽(yáng)臺(tái)農(nóng)業(yè)、屋頂農(nóng)業(yè)以及植物工廠等延伸融合和重組融合的具體表現(xiàn)形式，陽(yáng)臺(tái)農(nóng)業(yè)、屋頂農(nóng)業(yè)以及植物工廠等都是日本科技、創(chuàng)意與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)融合發(fā)展的產(chǎn)物。陽(yáng)臺(tái)農(nóng)業(yè)和屋頂農(nóng)業(yè)就是利用陽(yáng)臺(tái)、屋頂進(jìn)行農(nóng)作物種植，居民享用自己種的農(nóng)產(chǎn)品的同時(shí)，也體驗(yàn)了田園生活的樂(lè)趣。植物工廠是將工業(yè)生產(chǎn)的理念和體系融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，利用現(xiàn)代科技手段，使農(nóng)作物的生產(chǎn)也變成了工業(yè)生產(chǎn)的車間和流水線一樣，消除了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)對(duì)土地、氣候、光照等的依賴。日本文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)的融合的一個(gè)典型是稻田藝術(shù)，這也是重組融合在日本文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)融合上的特色表現(xiàn)形式。農(nóng)作物的種植按照預(yù)先設(shè)計(jì)的圖案進(jìn)行，通過(guò)播種上面的一些特殊處理，使農(nóng)田在農(nóng)作物生長(zhǎng)的不同階段呈現(xiàn)不同的景觀，吸引了游客旅游觀光的同時(shí)，也為農(nóng)產(chǎn)品提供了銷路。

5.英國(guó)

英國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與r業(yè)的融合，更多的體現(xiàn)在滲透融合和延伸融合上。英國(guó)是較早發(fā)展農(nóng)業(yè)文化旅游的國(guó)家，英國(guó)的農(nóng)業(yè)文化旅游將農(nóng)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)有機(jī)融合。將田園的休閑觀光與英國(guó)鄉(xiāng)村特有的民族文化結(jié)合起來(lái)，順應(yīng)了城市居民的親近自然的心理需求以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的居民消費(fèi)需求層次的提升。英國(guó)的農(nóng)場(chǎng)有很多都開(kāi)展農(nóng)業(yè)旅游，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)由農(nóng)場(chǎng)主負(fù)責(zé)，這種小型私營(yíng)農(nóng)場(chǎng)為游客提供鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的體驗(yàn)、提供特有的手工藝品銷售、田園風(fēng)光的景致以及其他相關(guān)服務(wù)。

6.法國(guó)

法國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展十分注重農(nóng)業(yè)的生態(tài)功能，農(nóng)場(chǎng)向大型化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)作物規(guī)模化、專業(yè)化生產(chǎn)。一些葡萄園提供葡萄種植、葡萄采摘、葡萄酒釀造以及園區(qū)旅游等多種體驗(yàn)服務(wù)。城市里，滲透融合，融入創(chuàng)意，將瓜果蔬菜以及花卉的種植與城市景觀設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)功能與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的多樣化功能的延伸融合。薰衣草種植是普羅旺斯地區(qū)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。通過(guò)花田景觀、農(nóng)業(yè)節(jié)慶等多種形式，普羅旺斯吸引著世界各地的游客前來(lái)旅游觀光。薰衣草盛開(kāi)呈現(xiàn)出花海的美景，各地舉辦的薰衣草節(jié)把各種薰衣草的特色產(chǎn)品拿到集市售賣，并與當(dāng)?shù)靥厣幕袡C(jī)結(jié)合，重組融合，形成了極具地域特色的農(nóng)業(yè)旅游業(yè)。