導語：如何才能寫好一篇人生觀的價值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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學校德育中的當前狀態(tài)是按照社會的要求和教育的規(guī)律，有目的，有計劃，有組織的系統(tǒng)施加一定的社會影響力的思想道德教育的形成和發(fā)展教育，并通過內(nèi)部矛盾運動發(fā)展的活動，以使中職生養(yǎng)成教育所期望的品德的活動。學校道德教育是學校教育的重要組成部分，生活中的主導核心地位的教育、道德、智力和身體發(fā)育。保證學校教育的社會主義性質(zhì)和方向，在中職學生的思想道德指導的形成和發(fā)展起到了積極的作用。然而，封閉的自然經(jīng)濟或計劃經(jīng)濟體制下的那種傳統(tǒng)的學校德育模式，已經(jīng)很難適應開放式、多元化的市場經(jīng)濟體制對學校道德教育的要求。

關于規(guī)范中職學生日常行為標準的關鍵創(chuàng)新，是發(fā)展教育創(chuàng)新。傳統(tǒng)的規(guī)范往往帶有強烈的主觀色彩，往往需要你做什么，怎么做，而不是從“我”出發(fā)。創(chuàng)新規(guī)范理念中的道德教育，不只是一個標準，而是在越來越多的人的探索、了解、認同中發(fā)展形成的；特定的行為準則中的表現(xiàn)：規(guī)范不僅是一種約束，是促進積極發(fā)展面向未來的一種保證。其次規(guī)格應著眼于現(xiàn)在，著眼于未來。不僅要關注生活在未來社會中的人的行為，也關注社會對未來生活的人。從理性的認識到具體的規(guī)范創(chuàng)新，是一個飛躍，是一種創(chuàng)新。

二、中職生養(yǎng)成教育對其人生觀、價值觀形成影響的途徑

1.環(huán)境熏陶法。環(huán)境熏陶法是自覺地利用環(huán)境資源(如良好的家庭氣氛、校風、社會風氣及教育者自身的人格特征等)，對學生進行積極影響的人格教育方法。環(huán)境熏陶法要求教育者重視教育環(huán)境建設，使學生在所處的良好的教育環(huán)境中耳濡目染、潛移默化地形成積極的人格特征。如寬松、和諧的家庭環(huán)境，有利于培養(yǎng)孩子樂觀、愉快的情緒，敢于創(chuàng)新的精神；學校中民主、平等、互相尊重的師生關系，使學生敢想敢說，喜歡獨立思考，有利于學生自主性、創(chuàng)造性等積極人格特征的形成。

2.制定行為規(guī)范養(yǎng)成教育。制定創(chuàng)新的規(guī)范并不是養(yǎng)成教育的目的，形成創(chuàng)新的意識，精神的創(chuàng)新行為，影響一個人的生命和人類社會的發(fā)展是一個行為準則，以發(fā)展基礎教育。為了實現(xiàn)這一目標，不僅要注重創(chuàng)新標準的制定，更應引起重視的是行為形成過程。個體本身和外部力量的作用，創(chuàng)新的規(guī)范為標準，主動創(chuàng)新的過程為創(chuàng)新發(fā)展形成良好的生活習慣。它包含以下幾層意思：第一，創(chuàng)新發(fā)展不可缺少的過渡的過程中，創(chuàng)新性的規(guī)范。第二，必須制定一個過程，以形成一個創(chuàng)造性的行為。

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1 要密切注意社會經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型中青年學生理念和認識的變化。在社會經(jīng)濟體制由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換的過程中，必然引起新舊理論的碰撞和新舊觀念的撞擊，進而導致學生理論上、觀念上的除舊布新。然而，在除舊布新的過程中，學生也難免會產(chǎn)生一些疑慮、困惑和迷惘，甚至還會產(chǎn)生一些似是而非的理念和認識。這就要求我們，要善于體察和發(fā)現(xiàn)青年學生理念和認識的變化，及時幫助，扶正祛邪、激濁揚清，切實保證學生頭腦清醒，保持他們政治上的堅定和思想道德上的純潔。

2 要密切聯(lián)系深化改革中引起利益關系調(diào)整的熱點問題。新形勢下青年學生的思想問題，雖然不一定都與利益相關，但由于利益關系調(diào)整而產(chǎn)生的現(xiàn)實思想問題確實增多了，如學習、擇業(yè)的態(tài)度以及今后工作地域的選擇，就帶有明顯的功利性。這表明利益關系的調(diào)整導致的現(xiàn)實思想問題，對青年學生情緒的影響是直接而強烈的。這就要求我們要洞觀利益關系調(diào)整背后掩蓋著的學生的思想變化，緊緊抓住熱點問題開展教學，保證青年學生從根本利益、長遠利益、整體利益方面來看待個人得失，以黨和人民的需要為己任，努力學習，報效祖國。

3 要注重解決腐朽思想文化侵蝕帶來的傾向性問題。新形勢下青年學生的現(xiàn)實思想問題，還有一個重要的誘因，就是資本主義的腐朽思想文化和生活方式與封建殘余思想文化以及市場經(jīng)濟固有屬性所產(chǎn)生的負面效應交織在一起，學校也難免受到浸染和影響。反映到青年學生身上，有幾種傾向值得引起重視：學習目的不明，動力不足；艱苦奮斗意識淡化，畸形消費現(xiàn)象出現(xiàn)；金錢意識滋長，享樂主義思想蔓延；人際關系庸俗，師生關系出現(xiàn)物化現(xiàn)象；等等。這些傾向性問題，隨著時間的推移還可能有新的變化，但歸根結(jié)底是人生觀、價值觀的傾斜。這就要求我們在人生觀、價值觀的教學中，要注意有針對性地分析問題、解決問題，不斷增強學生對美與丑、真與假、是與非的辨別力，從根本上提高青年學生的思想覺悟，增強其對腐朽思想文化侵蝕的抵制力。

二、在人生觀、價值觀教學中要注意用科學的理論武裝學生。只有將科學理論的運用貫穿于解決學生現(xiàn)實思想問題的實踐中，才能入腦入心、可親可信。

青年學生在新形勢下的現(xiàn)實思想問題，背后大都有一個根底淺薄的問題。比如，一些學生在對待現(xiàn)行政策、利益調(diào)整上反映出來的現(xiàn)實思想問題，一般是由于對社會主義市場經(jīng)濟理論不清楚所導致的。同樣地，在對待道德標準、價值觀念、生活態(tài)度以及金錢物欲、擇業(yè)標準等問題上，也都有個理論認識問題。事實表明，離開了理論的指導，就無法解決新形勢下的許多現(xiàn)實思想問題。但是，以科學理論指導人生觀、價值觀教學，并不是把一些現(xiàn)成的理論搬來就能奏效的，而是要經(jīng)過與實際的結(jié)合轉(zhuǎn)化為教育者自己的認識，再講出生動活潑、實實在在的道理來。不然?？照劦览硎呛茈y收到效果的。而且還要注意找到講道理的合適“載體”，這種“載體”要有利于青年學生通過對照、比較進行鑒別，作出判斷；并具有典型性，以引起學生的共鳴和反思，增強講道理的愉悅性以及道理的說服力、感染力。

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關鍵詞：大學生；幸福觀；教育；問題；對策

追求幸福是人類永恒不變的主題之一和社會發(fā)展的強大動力，隨著人們對自身生活質(zhì)量要求的不斷提高，幸福越來越成為人們關注的重要話題。大學生作為正在成長的青少年中的優(yōu)秀群體，自尊心強且情感豐富，對知識的渴望以及對幸福生活的追求尤為強烈和執(zhí)著。當前大學生幸福觀的主流是積極的，適應和符合社會發(fā)展的潮流。但是，由于受經(jīng)濟全球化過程中各種價值觀念的影響，大學生對幸福有不同的認識和感受，對追求幸福的途徑也有不同的設想。沒有正確的幸福觀，就不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，當然也難以獲得幸福。

人人都向往幸福，但是并非人人都能獲得幸福。幸福的感知和獲得是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，因此，對于即將走出校園、走進社會的大學生來說，開展幸福觀教育，使大學生能夠感知和認識真正的幸福、能夠正確地追求幸福和創(chuàng)造幸福，具有非常重要的意義。

一、大學生幸福觀教育的意義

幸福是指人們在物質(zhì)生活和精神生活中，由于實現(xiàn)了自己的理想和目標而引起的精神愉悅和精神滿足。幸福觀是人們對幸福的觀念、追求幸福的途徑的看法、標準，它產(chǎn)生于一定的文化中，以一種主觀的形態(tài)起作用，它是一個人的人生觀和世界觀在對待幸福問題上的表現(xiàn)，是產(chǎn)生并形成幸福感的關鍵。幸福觀與價值觀、人生觀有著密切的聯(lián)系，是比較穩(wěn)定、深層次的、系統(tǒng)化的價值選擇體系，是幸福評價標準和評價思想的綜合觀念形態(tài)，對幸福感具有導向與動力作用。

對幸福的感受、理解、追求和創(chuàng)造的能力并不是天生就有的，它需要教育者有意識地對受教育者進行教育和引導，同時也需要受教育者的虛心學習和修煉。大學生作為影響社會發(fā)展的青年群體，其對幸福的不同感受和不同領悟，以及對幸福獲得所采取的不同方式與途徑，在一定程度上影響著社會的進步、國家的發(fā)展、社會主義事業(yè)的興旺。大學生只有具有科學合理的幸福觀，才能以健全的人格感知和創(chuàng)造幸福；教育者只有在教育過程中也體驗到幸福，才能真正熱愛教師職業(yè)，才能傳遞和創(chuàng)造幸福，實現(xiàn)其人生價值?？梢?，無論對于教育者還是受教育者，幸福觀教育都舉足輕重，具有非常重要的意義。

1.有利于大學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀

幸福觀與世界觀、人生觀和價值觀密切聯(lián)系，幸福觀具體體現(xiàn)并影響著一個人的世界觀、人生觀和價值觀。一個人的幸福觀是正確的，其世界觀、人生觀和價值觀也一定是積極向上的，反之則是有所偏頗的。因此，進行世界觀、人生觀和價值觀教育，必須包括幸福觀教育，以幸福觀教育促進大學生科學的世界觀、人生觀和價值觀的確立、形成和提升。

2.有利于大學生形成健康的人格

幸福觀是健康人格形成的基礎與前提，一個人如果不懂得什么是真正的幸福以及如何獲得幸福，其必定存在著孤獨、憂慮、煩躁、苦悶等心理障礙與疾病，也不可能以良好的情緒、愉悅的心態(tài)面對生活中的苦與樂。因此，幸福觀關系著大學生健康人格的形成和發(fā)展，把幸福觀教育與心理健康教育結(jié)合起來是必須也是必要的。

3.有利于大學生形成高尚的道德觀

幸福觀與道德觀是緊密聯(lián)系在一起的。由于受到經(jīng)濟全球化以及西方價值觀念的負面影響，不少大學生對幸福的感知與追求存在著誤區(qū)，混淆了幸福與以“不道德”所獲取的收益之間的關系，在一些大學生中存在著道德滑坡的現(xiàn)象。由此可見，對大學生進行幸福觀教育，有利于大學生形成高尚的道德觀，并能夠正確處理德性與幸福之間的關系，從而促進社會的發(fā)展進步。

二、大學生幸福觀教育存在的問題

大學生幸福觀教育有利于大學生形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，有利于形成健康的人格和高尚的道德觀，對于社會的進步、國家的發(fā)展具有重要的意義。但是，在具體實施過程中，由于各方面因素的影響，大學生幸福觀教育中仍然存在著一些問題，制約著大學生正確幸福觀的培養(yǎng)。

1.幸福觀教育重視度不足

目前，一些高校對大學生的教育偏重于智育而忽視德育，認為分數(shù)就是一切，僅把幸福觀教育依托在德育中。但在思想道德教育方面，對幸福觀教育的認識也不充分。學校只在心理健康講座上稍微涉及幸福觀教育，仍缺乏對大學生開展系統(tǒng)的幸福觀教育的研究工作。

2.幸福觀教育內(nèi)容不全面

幸福觀教育是一項系統(tǒng)工程，涉及多方面的內(nèi)容，目前一些高校的幸福觀教育僅局限于心理學領域，而沒有與大學生的生活質(zhì)量、素質(zhì)教育等時代主題聯(lián)系起來。幸福觀教育是一個涉及面極廣的跨學科課題，與社會學、倫理學、教育學等密切聯(lián)系，因此，必須豐富大學生幸福觀教育的內(nèi)容。

3.幸福觀教育形式單一

從目前高校的幸福觀教育現(xiàn)實來看，在教育方式上主要偏重知識的灌輸，脫離了大學生正當?shù)娜诵曰A，過分強調(diào)幸福觀教育的理性與未來性，脫離了時代色彩而忽視了大學生當下生活的幸福意義。

4.幸福觀教育與現(xiàn)實生活相分離

長期以來，高校都只重視有意安排的對大學生的顯性幸福觀教育，而忽視了現(xiàn)實生活中對大學生產(chǎn)生潛移默化的隱性幸福觀教育。幸福觀教育本來就是生活世界不可缺少的一部分，與大學生的學習、工作和生活息息相關，因此，幸福觀教育應與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，應對當下及未來的生活都發(fā)揮積極作用，給學生個體及社會都帶來幸福。

三、完善大學生幸福觀教育的對策

正確的幸福觀是人們獲得幸福的重要源泉，對大學生進行幸福觀教育，使社會主義事業(yè)未來的接班人能夠正確感受和認識幸福、合理追求和創(chuàng)造幸福，具有非常重要的意義。因此，必須全方位完善幸福觀教育，形成多層次的大學生幸福觀教育體系。

（一）形成各部門高度重視的運行保障機制

幸福觀教育與大學生的健康成長、社會的進步、國家的發(fā)展息息相關，無論是學校領導、各工作部門、教師，還是學生本人，都應高度重視大學生幸福觀教育。學校相關部門可成立課題組，齊抓共管，使各部門統(tǒng)籌規(guī)劃、組織實施、管理反饋等工作都能各司其職，落實到位。另外，各部門應定期進行交流，舉行評比表彰活動，完善經(jīng)費投入、人員培訓等運行保障機制，促進幸福觀教育切實、有效地進行，從而不斷提高大學生幸福觀教育的科學性、有效性和創(chuàng)新性。

（二）構建科學合理的幸福觀教育內(nèi)容體系

大學生幸福觀教育是一項潛移默化的、復雜的、多層次的系統(tǒng)工程，新時期大學生差異性較大、主體意識增強，幸福觀教育這一長期的實踐過程具有明顯的階段性特征，所以，應根據(jù)不同年級的學生幸福觀意識的不同特點，持續(xù)地、針對性地、及時地開展幸福觀教育，把幸福觀教育貫穿大學學習的全過程。

1.大一階段開展幸福觀感受教育

新生入學時一般感到比較迷惘，對其所學專業(yè)需要進行適應，在此階段，應在幫助學生全面、深入了解所學專業(yè)、進行職業(yè)定向教育的基礎上，提高大學生感受和認識幸福的能力，及時指導學生了解大學生活，正確認識學習的意義，使大學生學會在求知和生活中感受到自己的幸福。因此，在此階段應教育大學生正確處理好兩方面的關系。

一方面，應教育大學生處理好個人幸福與社會幸福的關系。社會主義幸福觀教育是培養(yǎng)大學生形成正確幸福觀的基礎，它要求大學生把個人幸福與他人幸福、集體幸福、社會幸福聯(lián)系起來。新時期大學生的思想觀念代表著新一代青年群體的主流和方向，同時也關系著社會和祖國的未來，因此需要教育大學生把個人幸福與社會幸福統(tǒng)一起來。

另一方面，應教育大學生處理好物質(zhì)幸福和精神幸福的關系。物質(zhì)幸福與精神幸福是統(tǒng)一的：物質(zhì)幸福為精神幸福提供了物質(zhì)保證，精神幸福是人們更高層次的追求。因此，應教育學生幸福不僅意味著物質(zhì)上的滿足，更意味著社會的幸福和國家的繁榮進步，從而使大學生意識到自覺投身社會主義建設事業(yè)的社會責任感和歷史使命感。

2.大二階段開展幸福觀能力教育

大二階段學生對所學專業(yè)已有了一定的了解，也逐漸適應了大學生活，而在此階段，學生也會遇到學習、生活、情感、工作等方面的問題。針對此階段學生的特點，應從以下三方面進行幸福觀教育。

第一，構建追求幸福的知識基礎。知識是獲得幸福的源泉和實現(xiàn)人生目標的重要保證。因此，作為社會精英的大學生，要獲得和享受幸福，必須掌握一套良好的知識結(jié)構。這一知識結(jié)構主要包括本體性知識和背景性知識。本體性知識是指大學生所學的專業(yè)知識。背景性知識通常是指大學生所擁有的綜合性的文化涵養(yǎng)。

第二，提高感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力。人的幸福能力由感知幸福和創(chuàng)造幸福兩方面構成。要提高大學生感知幸福的能力，首先應提升大一階段所學習的幸福感受能力，并教育學生從各種各樣合理豐富的需要出發(fā)感受幸福的存在，感知和諧的幸福狀態(tài)。要提高大學生創(chuàng)造幸福的能力，就要引導學生正確認識學習和生活的意義，并確立正確的人生目標，使大學生懂得創(chuàng)造和奮斗的過程同時也是感知幸福的過程。

第三，加強德福一致觀教育。德性與幸福是辯證統(tǒng)一的，二者密切聯(lián)系。德性是獲得幸福不可缺少的條件，因此大學生幸福觀教育必須重視培養(yǎng)大學生的善念、善行，塑造一種“善”的人文情懷，從而不斷提升大學生的德性水平。提高德性水平使得大學生能夠善待自己、善待他人、善待社會、善待自然，從而提升人的幸福水平。

3.大三階段開展幸福觀實踐教育

大三學生開始回到現(xiàn)實、關注生活，各種各樣的生活為幸福觀教育提供了豐富多彩的教育原材料，幸福觀教育要回歸生活，關注學生的現(xiàn)實生活，幫助學生尋找生活的意義與價值，使學生能夠熟悉自己的生存狀態(tài)，享受生命的意義。

另外，幸福觀教育回歸生活尤其需要增強大學生對幸福的實踐體驗。幸福觀教育就是要提升大學生感知幸福和創(chuàng)造幸福的能力，通過大一及大二階段的理論知識傳授，在大三階段應把理論與實際、教育與實踐結(jié)合起來，使大學生在接受幸福觀教育的過程中更好地實現(xiàn)理論和知識的內(nèi)化，并正確地外化為實際行動。

4.大四階段開展幸福觀挫折教育

大四學生面臨著考研、實習、就業(yè)等各方面的壓力，同時隨著年齡的增長也不可避免地開始遇到人生的一些挫折與失敗，因此，此階段對于即將走向社會的大學生進行挫折教育尤其重要。幫助學生激發(fā)對生命的熱愛，發(fā)現(xiàn)人生的幸福，并以積極向上的態(tài)度追求幸福。

（三）開辟多種多樣的幸福觀教育實現(xiàn)途徑

幸福觀教育與現(xiàn)實生活息息相關，實現(xiàn)途徑也應該是多種多樣的，各種行之有效的載體都應用以進行幸福觀教育。具體來說，可從以下幾方面開辟幸福觀教育的實現(xiàn)途徑。

第一，通過專題講座講授系統(tǒng)的幸福觀教育知識。幸福觀教育是一項復雜的系統(tǒng)工程，包含多層次、多方面的知識，

第二，通過專業(yè)課滲透幸福觀教育。專業(yè)課教育與幸福觀教育息息相關，在專業(yè)課的講授過程中，滲透幸福觀教育，不僅能夠使專業(yè)課體現(xiàn)出專業(yè)特色，更能賦予幸福觀教育新的內(nèi)涵。

第三，通過實踐活動實現(xiàn)理論聯(lián)系實際。幸福觀教育必須與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，使學生所學到的關于幸福觀的理論知識能夠運用于實際生活之中，真正提升學生感知和創(chuàng)造幸福的能力。具體來說，可在暑假期間舉行三下鄉(xiāng)活動，讓學生到貧困地區(qū)感受另一種生活，懂得幸福生活的來之不易；也可在寒假期間鼓勵學生參加列車乘務員志愿活動，引導學生通過春運感受形形的真實生活，從而對幸福有新的認識；還可在日常學習、生活中組織學生參加志愿者活動，帶領學生走進社區(qū)、服務社區(qū)，幫助更多有需要的人，引導學生在幫助別人的過程中體驗幸福。

第四，通過校園文化營造幸福觀教育氛圍。每個人對幸福的認識與感受都是不同的，校園文化對學生的幸福觀教育起著潛移默化的作用。高校通過校園廣播、電影等定期播放與幸福觀教育有關的節(jié)目，在校園宣傳欄中通過各式海報營造幸福觀教育氛圍等等，都能夠使學生從身邊的一草一木、一人一事中感受到幸福的存在。

第五，通過演講比賽等活動強化幸福觀教育。高校社團組織在大學生幸福觀教育中發(fā)揮著非常重要的作用，例如，社團組織學生開展的以幸福觀教育為主題的演講比賽，能夠提升大學生的審美素養(yǎng)和審美境界，使大學生能夠以藝術的眼光發(fā)現(xiàn)自然美、社會美以及人生美；社團組織學生舉辦的感動校園人物評選活動，能讓大學生感受到生活的美好與時代的進步，同時發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美，并學會把自身的幸福傳播出去，讓更多的人體驗到幸福。

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【關鍵詞】人生觀； 價值觀； 學生

一個十三四歲的小孩，寧愿走路回家，而不愿坐爸爸的自行車回家？寧愿花一個小時弄一個所謂的發(fā)型，而不愿花一點時間到學習上？動不動就是罵人的話，和他們聊天聽到的大部分都是誰家有錢，過生日買高檔禮品，雙休日或假期往休閑娛樂場所跑――他們注意的就是誰家有錢，誰穿得時尚，有錢就是最好，沒錢就什么都不是，喜歡攀比?，F(xiàn)實讓人可怕，我都不知道他們到底是怎么想的？在他們心里有一個怎樣的人生觀和價值觀？為什么本該純凈的心靈有了這么多世俗的東西？

原因是社會上一些人當中，出現(xiàn)了盲目追求物質(zhì)享受的“世俗化”的傾向。他們把高消費的物質(zhì)享受看作最大的幸福與樂趣。這種人生價值上的“世俗化”，對年紀尚小，社會經(jīng)驗不足的中學生來說會產(chǎn)生不良影響。除此，社會上流行的“做人要活絡”，“要講實惠”，“老實人吃虧”等小市民處世哲學的影響，使有些青少年都變得不那么純真了。

中學是一個人的人生觀、價值觀成型的重要價段，這一時期的學生有兩個明顯特點，一個是排斥心理較強，對正統(tǒng)的思想教育有逆反心態(tài)；另一個是主體意識較強，以我為中心。易產(chǎn)生自滿情緒，社會和家庭學校等方面不良因素的影響都會在他們的心靈產(chǎn)生不同程度的折射和反映。因此，我們教育工作者要樹立強烈的使命感和責任意識，有針對性的加強對學生的法制及思想品德方面的教育，引導他們樹立正確的價值觀和人生觀。

1 加強理論指導，向?qū)W生灌輸正確的人生觀、價值觀，使學生形成良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)

發(fā)揮政治課在人生價值觀教育中的主渠道作用。政治課教師要有效地聯(lián)系學生實際，進行人生觀基本理論教育。使學生明白人生觀是關于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實現(xiàn)人生的價值等問題。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。對學生進行思想品德教育，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，這既是一項社會性的系統(tǒng)工程，同時也是思想政治課教學的一項重要任務。

中學學生雖然在心理上開始具有獨立意識，但缺少分辨是非的能力，行為上開始模仿成人。另一方面，大部分中學生是獨生子女，他們生活條件優(yōu)越，自我約束力較差，這不僅僅表現(xiàn)在學習上，而且在生活、紀律上尤為突出。不少學生還表現(xiàn)出道德觀念淡薄，不知互相謙讓、主動關心集體和別人。為此，我們必須及時了解學生的思想動態(tài)和發(fā)展趨勢，認真分析學生在人生觀、價值觀方面的新變化，引導學生實事求是地劃分一些是非界線，讓學生明白、懂得、學會分辨是非，懂得禮讓在先，明白主動關心集體和別人的重要性。既要大力提倡樂于奉獻的價值觀，又要尊重學生正當?shù)膫€人追求。

2 聯(lián)系實際，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀

對中學生進行人生觀、價值觀教育，不能光講大道理，空動的說教，必須堅持聯(lián)系實際，才能收到良好的效果。除了聯(lián)系英雄模范人物的實際進行教育外，還要注意通過聯(lián)系現(xiàn)實生活中存在的問題，疏通障礙學生形成正確人生觀的關節(jié)。比如在改革的的大潮中，社會上難免會出現(xiàn)某些消極的現(xiàn)象，不可避免地影響著中學生正確人生觀的形成。我在政治課上講到的問題，一名學生說：“人不為己，天誅地滅”，課下與這名學生在交流時，他還列舉了一些腐敗現(xiàn)象的實例，論證他的看法，還說跟他有一樣看法的同學不在少數(shù)。針對這種狀況，專門拿出一節(jié)課列出以下專題：[1]有錢就有一切嗎？[2]不義之財要不得！[3]從某些大款、富翁看拜金主義。[4]不要讓他人賄賂你自己。讓學生展開討論，可以聯(lián)系社會現(xiàn)實和自己的思想表現(xiàn)展開爭論。我結(jié)合教材內(nèi)容用正確理論對學生的爭論進行綜合評述和正面分析開導，從而澄清了學生的混亂思想，提高了學生對社會上某些人投機倒把、偷稅漏稅、缺斤少兩、摻雜使假坑害消費者利益等不良現(xiàn)象的辨別能力，扭轉(zhuǎn)了學生的錯誤認識。

在此基礎上，我們應重視學生家長對學生的影響，通過家長會等多種渠道，與學生家長交流，將學校教育與家庭教育緊密聯(lián)系起來，從而轉(zhuǎn)變了某些家長“以錢獎學生”的認識和做法，進而在學生的思想中樹立起正確的人生觀、價值觀。由此可見，在加強對中學生進行人生觀、價值觀教育過程中，必須聯(lián)系現(xiàn)實生活中的實際問題，引導學生全面、辯證地看待社會，看待人生，不能把個別的局部的問題看成是普遍的全局性的問題。引導學生克服片面性，從而有效地促進學生正確人生觀、價值觀的形成。

3 充分發(fā)揮父母的引導管理作用，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀

家長是孩子的第一任老師，應該讓孩子學會正直、善良、真誠、勤奮。學會善待他人，其實就是善待自己。除了做好孩子的表帥之外，還應當告訴我們的孩子：老祖宗早就說過：“不以惡小而為之，不以善小而不為?！薄芭c人玫瑰，手留余香?！币粋€成天想著算計別人的人，他必定成天想著如何防止他人算計，因此，他的人生之旅，一定是“苦海無邊”，暗無天日。一個正直、善良、真誠的人，多數(shù)人也會用同樣的態(tài)度對待他。雖然不能保證他永遠不會受傷，但在多數(shù)時候，他是幸福的、快樂的、無憂的。我們家長還應經(jīng)常提醒孩子：要學會勤奮，一個人要想在這個世界立足，踏實和勤奮便是最起碼的美德，學會勤奮，就是拒絕好逸惡勞，就是學會自食其力。要讓孩子學會富有愛心和勇于承擔責任。

篇5

。高中生人生觀和價值觀的發(fā)展正處于關鍵時期，樹立正確的人生觀和價值觀十分重要，高中生正處于人生觀發(fā)展的重要時期。如果他們的人生觀和價值觀在現(xiàn)階段出現(xiàn)偏差，將極大地影響高中生未來的成長，因此必須不斷提高他們的思想價值觀，這是每個學生都需要思考的問題。

，我們需要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，發(fā)展越來越多的積極思想，這為我們學生人生價值觀的確立提供了思想背景。此外，我們所確立的正能量人生觀也順應了時展的潮流，使接地氣更加重要價值觀更容易被學生接受。在市場經(jīng)濟發(fā)展體制下，人們對生命價值的要求越來越高，高山經(jīng)濟也在不斷發(fā)展。因此，我們對所培養(yǎng)的人才有較高的標準，社會主義市場具有相對開放的優(yōu)勢。需要培養(yǎng)的人才必須明確國家的政治方向,在復雜的世界中辨別是非的能力,體現(xiàn)了新形勢發(fā)展對人生價值的高要求。

，而沒有辨別能力的學生自然會受到這些不良思想的影響，樹立錯誤的價值觀，從而影響他們的生活?，F(xiàn)在，許多學生會崇拜外國思想，并將其視為至理名言。他們盲目崇拜他們，許多拜金主義和比較主義在學生中傳播。在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，學生中也會出現(xiàn)嚴重的信仰危機。因此，在過去的經(jīng)濟時代，我們的思想非常簡單，有明確的信念。然而，在當今社會，好人和壞人混雜在一起，我們的學生經(jīng)常感到困惑，不知道什么樣的信仰是正確的，我不知道我應該相信什么或不應該相信什么。這一代人的共同問題是理想和信念的崩潰。

。在許多學生的學習過程中，大多數(shù)學生仍然具有強烈的自我表達意識和自我獨立意識。在學習過程中，每一個問題都會過分強調(diào)自身的主體意識，重視自身價值的實現(xiàn)，而只有少數(shù)學生重視自身價值，同時也重視社會價值。他們實現(xiàn)自身價值的方式是為社會做出貢獻。只注重自身價值的學生會更注重自身價值的體現(xiàn)，因此通常以自我為中心。

。這也會影響高中生人生價值觀的確立。在學習過程中，大多數(shù)學生更加功利，更加重視物質(zhì)利益。只有少數(shù)學生會更加注重精神追求，這也反映了市場經(jīng)濟背景下的人生價值問題。

。因為很多學生普遍認為實現(xiàn)人生價值的關鍵是機會、社會關系等，而個人良好的素質(zhì)并不能幫助他們實現(xiàn)人生價值，所以他們對人的道德素質(zhì)重視不夠。這個概念是錯誤和片面的。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我們應該要使學生樹立更加成熟的人生觀和價值觀，必須理論聯(lián)系實際，根據(jù)國外發(fā)展形勢和我國社會現(xiàn)實，發(fā)展我們的理解和認知能力，并以此作為樹立人生觀的基礎。這可以幫助我們正確地面對生活中的各種問題。同時，在整個過程中，我們需要充分考慮學生之間的共同特征，或者考慮學生的需要，因材施教，為每個學生選擇更合適的教育措施。

。

生活價值觀。

。這個階段是我們發(fā)展人生觀的關鍵時期。因此，學校、家庭和社會應高度重視高中生生命價值觀的培養(yǎng)，使學生健康成長，促進德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。全面培養(yǎng)人生觀，需要多管齊下，不斷創(chuàng)新各種方法，培養(yǎng)為社會做出貢獻的高素質(zhì)人才。

篇6

學校政教處和團委應開展、組織有益的活動，針對青年學生喜歡參與的特點，通過參觀改革開放成就展覽、舉辦征文大賽等活動，教育、啟發(fā)、引導青年學生。樹立先進典型，發(fā)揮榜樣作用，宣傳雷鋒、焦裕祿、孔繁森、李秀麗等先進模范人物不怕吃苦、不計回報、為祖國人民無私奉獻的光輝事跡。學校應邀請先進英模、優(yōu)秀知識分子、優(yōu)秀校友來校作報告，讓青年學生以先進的模范人物為榜樣，通過學習先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。還要發(fā)現(xiàn)學生中的先進典型，使之成為學生的學習榜樣。同時，因教師是學生的楷模，其形象直接影響學生人生價值觀的形成，所以要求教師要在各個方面起表率作用。樹立良好的“師德”形象。

課堂是教育的主陣地。課堂上教師必須講清人生價值在于對社會、對他人的責任和貢獻的理由，對社會、對他人的責任和貢獻，即就是人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。人生活在社會中，總是需要依靠社會創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此，每個人理當用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會、滿足他人。對一個人的評價，主要是看他的貢獻，最根本的是他對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。在今天，人的貢獻主要是對工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻。

在課堂上教師列舉現(xiàn)實生活中的事例，分析事例中人物的感人語言和動人的行為，幫助學生歸納、總結(jié)，說明他的言行就是為社會或是為他人擔負了責任、或是作出了貢獻，受到了人們的好評和贊賞，從而實現(xiàn)了自己的價值。

課堂上教師教給學生人生價值實現(xiàn)的途徑，即是社會實踐，教育青年學生要積極主動參加有益的社會實踐，在現(xiàn)實生活中，時時處處要先想到自己的言行是否能滿足社會和他人的有益需求，然后再實施。

篇7

關鍵詞　消費價值觀　大五人格　大學生

1 問題提出

當代大學生的消費是全體人口消費的重要組成部分，自1996年我國正式實行大學擴招以來，大學生的人數(shù)一路攀升，①目前在校大專院校學生大致有7000萬人。他們的消費行為有很大的影響力，是社會消費行為的生力軍，對未來消費文化的構成產(chǎn)生著重要的影響。據(jù)調(diào)查，高達83%的大學生生活消費來源于父母，說明絕大多數(shù)的大學生現(xiàn)在不具備獨立的經(jīng)濟來源。②

由于大學生正處在迅速走向成熟，而又未真正成熟的階段，在不正確的消費觀的誤導下，容易在消費中出現(xiàn)以下問題：追求時尚名牌，消費結(jié)構不合理，過度“感情”投資，經(jīng)濟獨立意識較差等。③校園里出現(xiàn)的不良消費所造成的消極影響是不容忽視的，這些問題若處理不好，會扭曲校園人際關系，誘發(fā)犯罪，使家庭倫理道德建設產(chǎn)生不良后果，影響正常的教學秩序，增加學校教育管理的難度，不利于人生觀、價值觀、健全人格的形成和完善。④因此對大學生消費價值觀進行研究，并從人格方面進行相關分析是極其必要和有意義的。

2 研究方法

2.1 被試

隨機選取西南大學本科學生400名。在刪除不完整問卷后，共獲有效樣本396人，其中大一91人，大二96人，大三104人，大四105人；男生137人，女生259人；文科127人，理科188人，工科81人；生源地在大城市的37人，中小城市127人，鄉(xiāng)鎮(zhèn)79人，農(nóng)村153人。

2.2 研究工具

消費價值觀量表采用胡潔在2008年編制的大學生消費價值觀量表。包含兩個分量表：消費價值目標量表和消費價值手段量表。其中，消費價值目標量表共5個維度：象征性、體驗性、情感性、經(jīng)濟性、功能性；消費價值手段量表共3個維度：超前性，謹慎性，保守性。問卷共31個項目，采用1～5級記分，從1“完全不同意”到5“完全同意”。本量表中，各維度的內(nèi)部一致性系數(shù)介于0.60到0.80之間；重測信度系數(shù)介于0.68至0.92之間，且都達到極顯著水平。說明本問卷具有較好的信度。結(jié)構效度的考察結(jié)果是：總問卷與各因子的相關均在0.3以上，各因子之間相關在0.1～0.6之間，符合測量學要求，說明本問卷具有良好的結(jié)構效度。

大五人格量表采用了John、Donahue 及 Kentle于1991年構建的“大五”人格量表中文版（BFI），該量表共有44個問題，分別測量五大人格特質(zhì)中的神經(jīng)質(zhì)、外傾性、開放性、宜人性和責任心，問卷內(nèi)部一致性信度為0.84 。

3 討論

3.1 大學生消費價值觀的一般特點

特點一，大學生消費價值觀存在性別差異。通過在性別維度上的T檢驗顯示，男女生在體驗性、情感性和謹慎性維度上差異顯著，且在這三個維度上，女生的得分均高于男生，說明女生在購物的原因上多追求新奇時尚的體驗感，并希望通過購買的物品給自己帶來不一樣的情感和經(jīng)歷；但在購物手段上，女生還是屬于謹慎性，講究量入為出，從經(jīng)濟實際出發(fā)，既不過度消費，也不過度節(jié)儉苛求。

特點二，大學生消費價值觀在年級上存在差異。通過方差分析和多重比較得出，不同年級的學生在體驗性和功能性維度上差異顯著，且大一學生在此維度上的傾向均大于大二學生。

3.2 大五人格與大學生消費價值觀之間的關系

本文選擇對大學生的大五人格和消費價值觀之間的關系進行研究，目的是為了尋求學生人格對其消費價值觀的影響，并通過對學生人格方面的鍛煉為學生形成良好可持續(xù)的消費價值觀提供可行的途徑。

通過本研究的相關分析表明：（1）有外傾性人格傾向的大學生，所表現(xiàn)出來的熱情、樂群、自我肯定等人格因素使其在消費手段上更有超前意識，在消費目標上更傾向于新鮮個性的事物，對品質(zhì)也有所要求，因此對價格是否低廉并不十分在意；所以，若過度消費，或許會出現(xiàn)奢侈消費的情況。（2）有宜人性人格傾向的大學生，所表現(xiàn)出來的信任、坦誠等人格因素，使其在消費目標上更追求細節(jié)，對消費能否給自己帶來好的心情，好的影響比較看重，并不看重是否能給自己帶來身份和地位的象征。所以，宜人性傾向明顯的學生，不易出現(xiàn)過度消費的情況。（3）有責任心人格傾向的學生，所表現(xiàn)出來的審慎、事業(yè)心等人格因素，使其在消費時，手段更傾向于保守，講究收支平衡，甚至會有些節(jié)儉，有儲蓄習慣。所以，具有責任心人格傾向的學生消費習慣更具有持續(xù)性。

逐步回歸方程的結(jié)果表明，對大學生消費價值觀的預測具有顯著性的維度是大五人格中的神經(jīng)質(zhì)、開放性和外傾性。這就說明，大學生在人格方面更傾向于冒險、熱情、敏感，既追求新奇?zhèn)€性，也注重品質(zhì)和享受，所以在消費時，消費目標和消費手段都易受人格中神經(jīng)質(zhì)，開放性，外傾性三因素的影響。

4 小結(jié)

本研究運用問卷調(diào)查了大學生的人格與消費價值觀之間的關系。結(jié)果表明，女學生在消費目標上具有追求個性新鮮的體驗，在消費手段上謹慎、有計劃性的特點，這些都與男學生有顯著差異。隨著年齡的增長，大學生在消費手段上更超前大膽，消費目標上更隨意。大學生的人格和消費價值觀之間存在著密切的關系。越公正嚴謹?shù)膫€體越追求保守、經(jīng)濟的消費，而開放、外向、神經(jīng)質(zhì)的個體更追求冒險、新奇、超前的消費。在大五人格模型中，開放性、外傾性、神經(jīng)質(zhì)對大學生消費價值觀有更好的預測，能聯(lián)合預測大學生消費價值觀14.1%的變異量。

①　翟春艷,楊毅.大學生消費心理與行為研究[J].佛山科學技術學院學報(社會科學版),2006.24(4):92-96.

②　朱存梅.大學生消費狀況的調(diào)查[J].安徽工業(yè)大學學報(社會科學版),2006.23(4):140-142.

篇8

關鍵詞：人生價值觀；職業(yè)規(guī)劃；影響

前言：在高職學生就業(yè)指導中加強價值觀的教育，從根本上來看是為了順應當代社會發(fā)展的要求。在文化、價值觀念不斷趨于多元化的新形勢下，就業(yè)問題和就業(yè)壓力更加嚴峻，這些問題直接引起學生人生價值觀與從業(yè)心理發(fā)生巨大變化，也正是在這種復雜的情勢下，我們在就業(yè)指導中的價值觀教育成為了如今的重中之重。

一、高職教育培養(yǎng)目標及學生特點

高職院校是高等教育體系的重要組成部分，其全稱為高等教育職業(yè)院校。高職教育以培養(yǎng)實用技能型人才為主要目標，簡言之即目標是實用化，是在完全中等教育的基礎上培養(yǎng)出一批具有大學知識，而又有一定專業(yè)技術和技能的人才，其知識的講授是以能用為度，實用為本。與普通高等教育相比，職業(yè)屬性是高級職業(yè)教育最為鮮明的特色。因此，傳統(tǒng)的高職教育人才培養(yǎng)模式更加傾向于設計促進學生順利就業(yè)的方法。高職學校的生源主要有兩類：一種是通過普通高考招收的普通高中畢業(yè)生，另一種是中等職業(yè)畢業(yè)生，其中不同的專業(yè)招收的對象也有所不同，有的專業(yè)只定向招收學生，有的專業(yè)文理兼收，這直接導致有的班級中文理混雜，高中畢業(yè)生中職畢業(yè)生皆有的情況。因此，他們的接受能力、文化基礎都有很大的不同。而很多中職畢業(yè)生的文化基礎總體較弱，導致了同一個班級有的同學“吃不飽”有的同學“吃不了”的情況，給日常的教育教學工作帶來了很大的難度。其次，進入高職院校就讀的學生，有很大的一部分是在無緣本科類院校的情況下的無奈之選，這時她們在同齡人中存在一種“失落感”與自卑心理。雖然他們在某些方面與普通高校學生存在差異，但是他們的優(yōu)勢也很明顯，他們的思維活躍，而且在動手能力、語言表達能力以及對專業(yè)技能的把握也讓我們深深的感覺到“人才”的衡量并不是單純的用文化基礎和學歷高低就可以進行評判的[1]。

二、職業(yè)生涯規(guī)劃教育意義探討

一個人一生中所從事的所有的行為和活動，都屬于職業(yè)生涯的范疇，這是一個與工作相關的愿望、態(tài)度以及價值觀等在工作中所顯現(xiàn)出的一種心理狀態(tài)。他是一個時間概念，是一個動態(tài)的過程。但它不僅僅代表著工作的時間，他還包含了職業(yè)的發(fā)展、變化、進步與經(jīng)驗的積累。職業(yè)生涯的規(guī)劃是一個貫穿了一個人一生的偉大設計。一個人的職業(yè)生涯從初期的幻想階段，逐漸發(fā)展至實際的選擇階段，最后至職中求發(fā)展的過程，具有長期性和連續(xù)性，所以學生對于職業(yè)的興趣和能力傾向，專業(yè)知識及能力都在職業(yè)規(guī)劃中起著關鍵性的作用。

三、高職學生職業(yè)生涯如何規(guī)劃

職業(yè)性明顯是職業(yè)教育的一大特點，也是它與普通高等教育的不同之處，它的根本意義在于培育“應用型”人才。職業(yè)教育注重于學生職業(yè)能力的培養(yǎng)。具有以職業(yè)為導向，為就業(yè)而服務的特點。一個人的自身特點、所生活的外部環(huán)境、社會環(huán)境、政治環(huán)境等因素相互影響相互作用促成了職業(yè)生涯的規(guī)劃。職業(yè)規(guī)劃是一個人在他以后生命歷程的一個預期和計劃，從高職學生的角度而言，應首先結(jié)合自身的實際情況，分析個人因素和社會的需求，對組織環(huán)境和外部環(huán)境進行一個深入全面的了解，客觀的分析出最適合自己的職業(yè)與職業(yè)發(fā)展路徑，做好對職業(yè)每一步發(fā)展的合理安排和計劃[2]。

四、人生觀價值觀教育下的高職學生職業(yè)生涯規(guī)劃途徑

改革開放以來提出了解放思想、實事求是的號召，努力將中國人民從教條主義和個人崇拜的枷鎖中解救出來。廣大青年開始深入認真的思考人生價值觀的問題，從而促成了我們?nèi)松鷥r值觀的一次重大的改革。學生們的價值觀開始由社會利益為最高標準轉(zhuǎn)變成兼顧社會利益與個人利益。使人們從單一的對社會貢獻轉(zhuǎn)移到了社會利益與個人利益有機融合，和諧統(tǒng)一上來。就目前而言，我國學生的人生價值觀主流依舊是積極向上的，大多數(shù)人仍然把社會利益與自身價值作為判斷的主要依據(jù)。在此價值觀主流的前提下，學生自我意識的強化，自我中心的突出，更希望自己的才干與自身的價值得以發(fā)揮，人們對金錢與物質(zhì)不再羞于啟齒，而是通過自身的努力去獲得。現(xiàn)在的“雙向選擇，自主擇業(yè)”也為學生們的職業(yè)生涯規(guī)劃提供了更加寬闊的道路與選擇[3]。

結(jié)語：

縱觀全篇，我們可以發(fā)現(xiàn)，學生們價值觀與學生的職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)之間密不可分，良好的價值觀對于學生以后職業(yè)生涯的規(guī)劃與發(fā)展起著不能替代的作用。我們應在之后對于學生的價值取向采取正確的方法進行引導，使其更好的形成符合時展的積極健康的價值觀，使其在學生職業(yè)生涯規(guī)劃中發(fā)揮更大的作用，實現(xiàn)學生成才、高校發(fā)展和社會建設等多方效益的最大化。

參考文獻： 

[1]郭海明. 高職院校學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育研究[D].齊齊哈爾大學，2015. 

[2]謝蕓. 淺談高職學生職業(yè)生涯規(guī)劃[J].科教文匯（上旬刊），2015，01：98-99. 

篇9

【關鍵詞】青年員工；人生價值觀；對策

一、當代青年員工人生價值觀的弱點

社會如同一艘前進的巨輪，當代青年是一股蓬勃旺盛的動力。積極進取樂于奉獻的人生觀、價值觀仍是當代青年的主流，然而，當代青年是在新與舊，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，民族性與開放性的交匯點上，是在自我主體性與外在客觀性沖突中生成的人生意識與世界觀。在充分看到青年顯著優(yōu)點的同時，也應看到他們的格外鮮明的弱點。

當今轉(zhuǎn)型社會在造就青年顯著優(yōu)點的同時，常常使一些青年思想上的弱點凸現(xiàn)出來。

（一）公而有私，私先于公

認為公而不能無私、講求實惠的有之；認為“人不為己，天誅地滅”較有道理者有之；認為人生最大的幸福和樂趣是滿足自己的各種欲望者有之；認為“主觀為自己，客觀為別人”蠻有道理者亦有之。因此，在自我為中心的觀念驅(qū)使下，當國家、集體、個人三者利益發(fā)生矛盾時，利益的天平往往傾向于個人。

（二）擋不住金錢誘惑、價值出現(xiàn)偏位

認為人生就是發(fā)財致富、成名成家；還有人認為人生可短，以吃、穿、玩“三樂”為上策。鑒于當代青年成長的時代環(huán)境，他們與前輩們那種青春無悔的英雄主義精神大相徑庭，更注重實際、實惠、實用。他們不再象前輩那樣恥于談錢，而是往往直言宣稱多做貢獻多索取的觀點，為一味追求物質(zhì)利益正名。

（三）急功近利、多撈實惠

有的青年人所追求的“成功”境界往往以單純實現(xiàn)自我價值為衡量尺度，以個人利益的多寡為奮斗目標。擇業(yè)取向，常常因物欲而舍棄鐘愛的事業(yè)，消費態(tài)度，則欣賞能掙會花，認為青春不樂，一生白過。他們可以加班加點，增加收入，也敢于一次花費數(shù)千元買雙名牌皮鞋、燙個新潮發(fā)式或到歌舞廳玩?zhèn)€通宵。在對知識的追求上，及時回報，多撈取實惠的趨向卻也頗為明顯。例如一些青年，已不再甘為人梯做一塊鋪路石、一顆螺絲釘或是一支紅蠟燭，而企望爆發(fā)內(nèi)蘊能量，一蹴而就。

二、當代青年員工人生價值觀變化的原因

當代青年大多從學校直接走上工作崗位，缺少生活的錘煉，對社會環(huán)境的劇變沒有充分的思考和準備。其中，我國第一代獨生子女都已走出校門，步入社會，他們自小在以我為中心的氛圍中長大，人們稱之為家庭中的“小太陽”，對社會公益、家庭義務普遍缺乏責任感。初入社會，望子成龍的家長又片面導向個人發(fā)展、金錢至上，以至不少青年在社會和家庭的壓力下，將改革與個人掙大錢劃上等號，人生目標單一。在人生與價值、改革與事業(yè)方面產(chǎn)生矛盾和誤區(qū)。

市場經(jīng)濟發(fā)展，眾多經(jīng)濟組織興起，使青年工作存在盲點和空白帶。近幾年，不少三資企業(yè)、私營企業(yè)、股份制企業(yè)，外省市投資企業(yè)不斷涌現(xiàn)，這些企業(yè)招募的大多是青年職工，尤其新興的金融房產(chǎn)等機構更是現(xiàn)代青年的集中流向地。這些企業(yè)的主管人員，往往以企業(yè)的未來和長遠發(fā)展的關系缺乏足夠的研究。他們雖然對所在單位青年的勞動技術，經(jīng)驗能力十分重視，但往往對青年的思想狀況少有過問，放任自流。因此青年往往有“無人關心”的失落感，進而滋生出“我不為自己，誰為自己”的趨向，表現(xiàn)在為人和工作上凡事考慮自己，對國家和集體事業(yè)缺少應有的激情。

青年工作與現(xiàn)實社會經(jīng)濟生活不適應。社會主義市場經(jīng)濟條件下，在提倡以社會利益為重和奉獻精神的同時，也承認正當?shù)膫€人利益。另一方面，當代青年的教育和引導也要順應時代變化，而當前在一些單位開展青年工作時，還停留在傳統(tǒng)的說教形式上，對青年的內(nèi)心世界和追求沒有深入的研究，對當代青年工作于實際效果不合拍。

三、應對青年員工人生價值觀變化的對策

對于青年中出現(xiàn)的新情況和新問題，青年工作也必須采取相應的新辦法、新情況和新措施，及時進行疏導，化消極因素為積極因素，激發(fā)他們的聰明才智，造就無愧于歷史使命的新一代。要培養(yǎng)教育青年使之成為對國家、社會、民族有責任感的人。還應啟發(fā)引導他們，使其認識到一個跨世紀的人應肩負起跨世紀的責任。

首先，要幫助青年從盲目追求自我的小圈走出，培養(yǎng)他們具有艱苦奮斗、關心國家和集體的愛國主義情操。要讓他們真正理解現(xiàn)在我們所從事的是前無古人的光榮而艱巨的事業(yè)，建設有中國特色的社會主義，在前進的道路下還會遇到這樣那樣的艱難困苦，需要繼續(xù)發(fā)揚頑強的革命意志，樂觀的進取精神，堅定的生活信念，經(jīng)得起各種考驗，爭取做人生的奮勇搏擊者，劈波斬浪，不斷開拓前進。

其次，要經(jīng)常開展形式多樣的適合青年興趣愛好的活動。為青年梳理身邊的榜樣，調(diào)動他們成才的積極性。要組織青年開展向孔繁森、焦裕祿、賴寧、牛玉儒、張海迪、任長霞、叢飛等先進典型學習活動。有的單位還組織青年面向特定的對象，如對缺損家庭、違法犯罪的同齡人進行幫教互助，意在通過幫教讓青年親身感受世間萬象，在付出愛心過程中生成良好的道德觀和社會責任感。還有的地方在青年中組織開展了多種多樣、行之有效的競賽評佳活動，使一批技有專長、業(yè)有貢獻的青年骨干脫穎而出，塑造出當代青年的新形象，從中接受到健全的人格教育即沒有健康的心理狀態(tài)，吃苦耐勞的品格、意志的磨練，對國家、集體、崗位的奉獻精神，就不可能取得事業(yè)的成功。

篇10

關鍵詞：認知圖式；社會主義核心價值觀；大學生

社會主義核心價值觀是“在社會主義建設過程中形成的、占據(jù)主導地位的對事物的價值問題的認識和評價標準，是社會主義核心價值體系向人的內(nèi)化，是社會主義核心價值體系中最為基礎、最核心的部分。[1]現(xiàn)有的文獻資料對于大學生社會主義核心價值觀的構建研究往往只停留于理論本身，很少涉及到跨學科對其進行深入研究。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，其弊端也日益顯現(xiàn)，大量西方資本主義落后腐朽文化侵蝕著人們的心靈，對于處于獵奇心理階段的大學生而言更為嚴重，促使大學生樹立并積極踐行社會主義核心價值觀迫在眉睫。本文從心理學思維角度研究價值觀的形成規(guī)律，以認知圖式為切口，助使大學生認識、內(nèi)化、踐行社會主義核心價值觀，也是對高校思想政治單一灌輸式宣傳教育的有效補充。

一、認知圖式促進大學生科學認識社會主義核心價值觀

（一）認知圖式凈化意識形態(tài)，確立社會主義核心價值觀主體地位

從心理認知的角度上來說，任何一個價值觀，其作用的發(fā)揮首先要從個人對于價值觀的認知開始。人的認知活動的進行主要體現(xiàn)在通過人腦對事物進行有效選擇之中，認知圖式對人認識社會主義核心價值觀這一過程也表現(xiàn)為人腦對事物有效選擇的影響。主體的認知圖式可以把它看作是一種過濾網(wǎng)。[2]當主體在認識社會主義核心價值觀中，這些不符合核心價值觀要求的主義、思想等必然要予以徹底剔除，否則無疑是對大學生心理的侵蝕，影響社會主義核心價值觀的作用。這個過程中，認知圖式可以充分發(fā)揮凈化作用，把你所接收的信息予以過濾，將最符合主體需要的內(nèi)容主動融入到核心價值觀的圖式之中。

（二）認知圖式組建認知網(wǎng)絡，把握社會主義核心價值觀精要

一個人如果沒有對某一事物形成認知圖式， 即使感官接觸到這一事物， 也會視而不見、聽而不聞。因此，要使大學生真正完全正確認識社會主義核心價值觀就必須要有相關認知圖式。有了關于社會主義核心價值觀的認知圖式才能把握其內(nèi)涵，在社會主義核心價值觀的基礎上做出科學的價值判斷與價值選擇，而缺少這一認知圖式則會漠視社會主義核心價值觀，偏離正確的發(fā)展方向。有了認知圖式就不僅能使大學生在認識社會主義核心價值觀的過程中避免學生遭受非科學價值觀的侵害，還能有效推動對于其的認識進度。

二、認知圖式加速大學生不斷內(nèi)化社會主義核心價值觀

（一）注重發(fā)揮認知圖式在大學生內(nèi)化社會主義核心價值觀過程中的作用

要使社會主義核心價值觀真正深入人心，作為主體的行動指南，那么認識只是其初始階段。還需要通過不斷內(nèi)化，把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學生的內(nèi)在信念。當代大學生思維活躍，對于新事物認識和接受比較快，但缺少社會閱歷和經(jīng)驗，往往會在認識和判斷事物上出現(xiàn)偏頗，導致處在認識過程中的認識往往是凌亂的或者是不完整的。大學生需要充分借助“認知圖式”構建，真正內(nèi)化社會主義核心價值觀為自己的價值標準，促使個人樹立正確的世界觀、認識觀和價值觀，促進全面發(fā)展。

（二）不斷更新、完善認知圖式，促進社會主義核心價值觀進一步內(nèi)化

基于內(nèi)化過程的認知圖式下，大學生對于社會主義核心價值觀認識的加工不再單純是加工整理過程，而是一方面把自己大腦中已有的對于社會主義核心價值觀認識運用到其他的事物中，用自己的認識剖析其他事物。正如認知心理學家司馬賀所說：“對新輸入的信息進行加工需要利用已存儲的知識， 把舊信息增添到新信息上面來。[3]另一方面，也以實踐中的新認識不斷更新自己的認知圖式。這種過程就是主體內(nèi)化或順應客體信息的過程，即整合過程。主體之間認知圖式的不同， 對同一客體的信息整合結(jié)果往往也不同。同時，認知圖式的相對穩(wěn)定性，既大致決定了個體行為的一般特征，又隨著主體年齡、認知的發(fā)展，內(nèi)部有著部分的變異?？傮w觀之，每一階段都是前一階段的完善和發(fā)展。因此，大學生需要盡快樹立社會主義核心價值觀，不斷充實個人認知圖式，為未來人生道路指明方向。

三、認知圖式拓展大學生踐行社會主義核心價值觀的廣度與深度

（一）認知圖式指導實踐，為踐行社會核心價值觀指明方向

實踐的目的在于創(chuàng)造價值，價值觀則是為了更好地指導實踐，創(chuàng)造更多的價值，社會主義核心價值觀亦然。個人的價值認知只有與強烈的價值感受相結(jié)合才能形成為穩(wěn)定的價值觀，[4]才能真正服務于社會實踐。在踐行社會主義核心價值觀的活動中，無疑會出現(xiàn)許多誘惑例如功利，認知圖式的穩(wěn)定性會使主體做出正確的價值判斷與選擇。大學生運用認知圖式組建了社會主義核心價值觀網(wǎng)絡，真正將其中精要融入到自己的人生觀、價值觀、世界觀之中，使社會主義核心價值觀作為個體價值判斷和價值選擇的基礎。

（二）認知圖式推動大學生實踐社會主義核心價值觀全方位深度開展

認知圖式可以組織多方面的聯(lián)系，把一切相關的認識都聯(lián)結(jié)在網(wǎng)絡內(nèi)。充分挖掘社會主義核心價值體系中所涉及的實踐活動內(nèi)容，離不開認知圖式這一聯(lián)結(jié)。一方面由于個人認知圖式的不斷發(fā)展和豐富，使得自己對于社會主義核心價值觀認識的外延不斷擴大，從而使社會主義核心價值觀實踐活動不斷豐富、發(fā)展，提供與時俱進的源泉；另一方面認知圖式在實踐中不斷完善，從而使自己的對于社會主義核心價值觀的內(nèi)涵認識不斷深化，從而更好地為踐行社會主義核心價值觀內(nèi)容的活動提供正確的方向、思路、途徑。

[參考文獻]

[1]劉霖杰.高校黨校應加強社會主義核心價值觀教育[J].品牌（理論月刊），2010年第11期.

[2]（美） 司馬賀. 人類的認知[M]. 北京： 科學出版社.1986.

[3]蔣永福.劉敬茹.認知圖式與信息接受.探索與爭鳴[J].1999第3期.