導語：如何才能寫好一篇古代文學特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、“90后”大學生的特點

明確“90后”大學生的特點是我們進行古代文學教學改革的基礎。結合一些研究者對“90后”大學生群體的研究及筆者的親身體會，現將“90后”大學生的特點總結如下：

1、獲取信息多，有個性、較獨立

隨著信息時代、網絡時代的來臨，“90后”大學生獲取知識和信息的方式更多樣化了。除了傳統(tǒng)的書本，他們更多會借助電腦、網絡與智能手機，因而他們獲得的信息較以往的學生要多。當他們遇到了作業(yè)和問題，他們會選擇尋求于網絡，通常是“百度一下就知道了”。在聽課的過程中，他們中有些人可以用現代化的方式獲取與課堂內容相關的知識。在課堂上，與傳統(tǒng)學生的羞澀、膽怯相比較“，90后”大學生也顯得更加活波、開朗、大膽。他們喜歡表現自我，他們易于接受新事物，對教師有更多的要求；他們希望通過古代文學課堂學習了解更多的信息，不愿接受死板枯燥的教學方式。

2、務實功利，對古代文學學習投入的時間有限

受社會大環(huán)境的影響和就業(yè)形勢一年比一年緊張的壓力下，“90后”大學生普遍憂患意識較強，關注的問題更加實際，追求的目標更加功利。他們在大學期間所有的行為都是為了將來就業(yè)這一目的而服務。對“90后”大學生而言，學習古代文學課程有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等，又不是那么實用，與他們追求的實際利益聯系又不是很緊密，所以，“90后”大學生對古代文學課程學習投入的時間不是增加了，而是減少了。

二、高校古代文學教學現狀

古代文學課程是高校漢語言文學專業(yè)的主干課程之一。一直以來，這門課程的教學都是以教師的課堂講授與學生的課下閱讀為主要方式進行的。而目前傳統(tǒng)的課堂教學模式已不再適用于現有的教學對象，無法達到專業(yè)教學目標的實現，嚴重影響了學生學業(yè)水平，不利于專業(yè)的長久發(fā)展?，F實中，學生有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等。如何通過教學改革，讓“90后”大學生克服這一系列的障礙？如何提高課堂的效率？如何更好的培養(yǎng)學生的專業(yè)素養(yǎng)？這些都需要我們積極探索去解決。

三、基于“90后”大學生特點的古代文學教學改革的思考

結合90后大學生的特點以及古代文學的教學現狀，筆者認為，在該門課程的教學內容上需要注意古為今用、與時俱進，教學方法上要注意充分調動學生的積極性，采用參與性強的一些教學方法來激發(fā)學生學習探究的興趣和熱情，積極合理的應用多媒體等先進教學手段。具體的關鍵點如下：

1、在教學內容上，提倡從美的角度、人性的角度解讀古代文學作品

教師在帶領學生解讀、鑒賞古代文學作品時，不僅要注意處理好字、詞、句的疏理與作品的整體把握之間的關系，還要注重挖掘作品中蘊含的人性中永恒的普遍的東西，更多的從審美的層面去解讀。讓學生在精神和審美方面被吸引、被召喚，從而具備較好的文學和美學方面的素養(yǎng)。在講到魏晉易代之際的阮籍的《詠懷詩》八十二首時，為了讓學生理解阮籍所處的魏晉易代時期險惡的政治環(huán)境，筆者引導：‘大家想一想，如果你們是曹魏朝廷的大臣，如果你們中間出了一個殺人犯、或者是道德敗壞者，你們會怎么對待他？’學生回答：“制裁他，鄙視他?！惫P者引導：“如果這個人手中握有生殺予奪的大權，如果你靠攏他，他可以給你們帶來很多利益，比如你們想要的好工作，你們想要的房子、車子和票子，如果你反對他，他亦可以輕易的讓你從地球上消失。那么你們又會怎么對待他？”學生陷入了沉思和沉默中，只有個別學生低聲說遠離他，不理他。……于是筆者總結：“司馬氏在魏晉易代之際就是一個可以叱咤風云的人物，同時對于曹魏政權來說，他們又是一個篡權者。面對司馬氏，一方面阮籍同情曹魏政權，不愿意與司馬氏合作，另一方面他又畏懼禍患，他的生活狀態(tài)是整日‘胸中懷湯火’和‘終生履薄冰’的。阮籍的《詠懷詩八十二首》就是這種心態(tài)的隱約曲折的藝術表現。”接下來開始分析鑒賞阮籍他的一些代表作品，他內心的憂生、他的孤獨、他的苦悶，還有他的五言詩的藝術特點“言在耳目之內，情寄八荒之表”等等。雖然作家和作品都是1700年前的如煙往事，但是理想、政治、道德、利益與個體之間的瓜葛卻是直到今天也依然存在。所以古代文學教師要把90后大學生引入歷史，讓他們與古代詩人真切的“面對面”的親密接觸，讓他們明白古代的文學家和他們留下來的作品的生命力之所在。古代文學教師不能再固守古代文學課本內容，應該力求多涉及古代社會的政治、文化、習俗，使學生能更多的了解古人的生活、思想和感情。此外，教師還應該適當聯系當代的社會文化現象，闡釋古代文學作品在當代的新意義，以此來幫助學生開闊視野，開拓思維；不要照本宣科，循規(guī)蹈矩。在講到東晉詩人陶淵明的《和郭主簿》時，筆者試圖用語言還原公元408年的一個炎炎仲夏的午后場景。詩人午睡醒來，在堂屋前的一片濃蔭中納涼，有時候他會拿出他的無弦琴，在上面輕輕的撥弄；有時候他會手捧一本周公傳或者山海經，與精衛(wèi)鳥或者刑天共憂戚；有時候他品嘗著自家新釀的醇酒，吃著自家菜園子里種出來的純天然無污染的菜蔬，與志同道合的友人侃大山；有時候他看著膝下嬉戲玩耍的幼子，小孩子正咿咿呀呀學說話呢；有時候他只是發(fā)發(fā)呆，抬頭看看天空無心以出岫的白云，發(fā)發(fā)思古之幽情……學生被引入了這樣休閑的生活場景的遐想中，筆者問，你們喜歡這樣的生活嗎，他們有的回答喜歡，有的回答不喜歡，請他們說說理由。這樣整個課堂的氣氛就活躍起來了。文學作品不是冷冰冰的文字，而是形象的向我們展示了古代文人的生活場景，古人的所思所想。這種還原式的講解有意打破古今阻隔，就好像古人穿越到了當代，也好像今天的人穿越到了古代。通過這樣的示范解讀，讓學生明白詩歌是活的，富有生命氣息的，也是美的，令人向往和憧憬的。

2、在教學方法上，提倡以問題為中心的方法

面對“90后”大學生的個性和獨立，教師在課堂上應該怎樣與學生交流溝通？是繼續(xù)傳統(tǒng)的教與管的對立嗎？顯然那只能激起“90后”大學生的反感，讓他們因為厭煩教師本人而厭煩古代文學這門課。那怎么做呢？教師應該本著平等、互助的教育理念，從課堂的管教者轉變?yōu)閷W生人生道路的引導者。在教學方法上注意采用以問題為中心的方法來激“90后”大學生學習古代文學的興趣和熱情。在分析鑒賞建安詩人曹操的《短歌行》時，筆者先讓學生自己感悟作品，并且提出一個問題：“作為一個讀者，找出這首詩中你最喜歡的句子，說出理由？”學生閱讀完后，有的回答“：我喜歡周公吐哺，天下歸心。因為這一句非常大氣，很有霸氣”；有的回答：“我喜歡山不厭高，海不厭深。因為這一句表現出詩人對事業(yè)的追求?！惫P者評曰，曹操引用了周公一飯三吐哺，一沐三握發(fā)的典故，用以表明他不僅渴求賢才，而且賢才如果歸附，他將會禮遇他們。而詩中用山和海的比喻表現了詩人一統(tǒng)天下的雄心。也有的學生回答：“我喜歡對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。因為這一句表現了詩人時光易逝的感傷”筆者評曰，這是一首宴會詞，在宴會上一般大家都會開懷暢飲，心情比較輕松愉悅，但詩人由輕松愉悅的場景發(fā)出了人生短暫的慨嘆。這種慨嘆哀而不傷，蘊藏著深刻的生命意識，飽含著激越的情感。詩人用朝露比喻時光流逝之迅疾，引發(fā)了人們對生命的思索。因為時光易逝，生命有限，所以人們會選擇壯懷激烈，珍惜有生之年，及時努力干一番轟轟烈烈的事業(yè)。當然也會有人選擇及時行樂。接下來繼續(xù)提問：“每一個人，都要面對生命有限的無奈，今天的人也一樣，同學們會選擇怎樣面對這種令人憂傷的無奈呢？”學生的回答可謂眾說紛紜。通過這種提問和討論的方法，在有限的課堂時間里激發(fā)學生的興趣和積極性?？傊?，古代文學作品的賞析以問題的形式出現，以探討的方式展開，可以給個性獨立的“90后”大學生表達思想的舞臺，更有效鍛煉了學生的思考能力和語言表達能力，可以說是一舉多得。

3、合理應用多媒體教學

古代文學課程所涵蓋的內容異常豐富多彩，學習者在閱讀作品的過程中又會遇到文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等。所以這門課程需要學習者投入大量的時間和精力，然后才會有所收獲。而“90后”大學生，務實功利，對古代文學學習投入的時間非常有限。面對這樣的困窘，教師適當引入直觀的圖片和視頻資料，幫助學生克服閱讀障礙，達到與古代文學作品真正親密接觸的效果。例如講到建安詩人曹植時，筆者提前布置，讓同學們搜集網絡資料。在課堂上播放了同學找的電視劇《三國演義》中的一段視頻。視頻內容如下：在曹植的封地，諸侯王曹植正在和朋友們飲酒賦詩，曹丕的使者突然闖入要押解曹植到洛陽奔喪，使者非常的傲慢而無禮。曹植含著淚，邊舞劍邊吟唱起了自己剛寫的新詩句“父母且不顧，何況子與妻？捐軀赴國難，視死忽如歸”……接下來是曹植到洛陽以后，哥哥曹丕步步緊逼，眼看曹植的生命安全受到威脅，他憑著出眾的詩賦才華，七步成詩，撿回了一條性命……。這段視頻直接將學生引入了詩歌情境中，讓他們了解了為什么詩人曹植前后期的詩歌創(chuàng)作會發(fā)生那么大的變化？讓學生對詩人曹植自父親死后“名為王侯，實為囚徒”的處境印象深刻。進而對曹植“才高八斗”的詩歌產生濃厚的興趣。在講到杜甫《自奉先縣詠懷五百字》時，筆者也讓學生找與此詩內容相關的圖片視頻，學生找了很多不同時代“土豪們”的奢侈的生活場景圖片和一些衣著襤褸、食不果腹的街頭乞討者的場景圖片，在課堂上一起展示，他們看完就理解了詩歌的內容和詩人的深切情感。在這個過程中，針對“90后”大學生對計算機和網絡的精通，教師還可以通過微信群等方式與學生進行課后的交流與資源共享，也可以引導學生辨別網絡上良莠不齊的資料和數據，幫助他們更有效地利用網絡來輔助自己的學習和研究。

四、結語

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【關鍵詞】中國古代文學 教學 現代闡釋 研究

【中圖分類號】I206.24 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）16-0048-01

一、中國古代文學課程教學現狀分析

1.中國古代文學課程的教學目的

中國古代文學是研究中國古代文學發(fā)展演變歷史的學科。它是漢語言文學專業(yè)最重要的專業(yè)基礎課之一，所占課時比重較大。中國古代文學的教學目的是知識與能力兼顧，重在學生能力的培養(yǎng)，使學生提高對中國古代文學作品的閱讀與鑒賞能力與審美感受能力，在潛移默化的學習中，提高自己的道德修養(yǎng)和思想境界，成為知識基礎雄厚、能力素養(yǎng)良好的新型人才。

2.授課側重點各有不同

中國古代文學課程知識覆蓋面廣、內容難度大，涉及文獻學、文化學、哲學、美學、史學等諸多學科，在高校教學實踐中，如何具體操作該課程的講授過程，仁者見仁，智者見智。有的教者強調與文字、音韻、訓詁學的近緣整合，認為對打牢基礎、充實底氣、克服浮躁學風是必須的；有的強調與中國古代史、文化史、哲學史等近鄰學科進行整合，目的是為古代文學教學提供多維視角和眾多參照系；有的強調與中國古代文獻學的整合，認為這是古典文學研究和教學自身的需要；還有的強調與文藝學、現當代文學乃至音樂、美術等學科進行整合，對“古典文學”進行真正的“文學”還原，對她的藝術魅力進行深入分析探索。

3.教學中存在的問題

目前高等學校教學改革的不斷深入發(fā)展，對于中國古代文學課程的教學改革發(fā)展方向需要新的定位認識。中國古代文學學科歷來是社會科學研究的熱點，是一個研究隊伍龐大，研究領域廣闊的成熟學科。然而，與學術研究的紅火相反，課程的教學研究一直相當冷清，沒有得到應有的重視。教學觀念僵化、教學方法陳舊、教學手段單調等問題十分突出，加上社會上急功近利觀念的影響，以及中國古代文學學科本身固有的內容與現實生活有一定距離等特點，應該說中國古代文學課程教學目前存在諸多值得思考的問題。重新把握古代文學的教學實質，總結古代文學的教學特點，探索適合古代文學的教學方法，已成了學界同仁面臨的共同課題。

二、如何在教學中對中國古代文學進行現代闡釋

1.教學內容的闡釋要與時俱進

教師要在遵循傳統(tǒng)講授原則基礎上，提出中國古代文學的教學的新的認知，即如果僅只是以古代佐證古代，或者所研究和講授的東西限制在古代范圍內論古代，那么這種教學毫無意義。教者必須在研究和教學過程中從古代通向現代，也就是中國古代文學作品要對當代大學生的現代生活、情感、審美、價值觀念產生作用，產生現代的新意識，為現實服務。要真正使中國古代文學課程為當下所用，增強古代文學的現代意識，用現代意識觀照古代文學的人文精神和科學精神，拉近古代作品與現代生活的距離，引發(fā)學生的共鳴，從而達到育化學生心靈的效果。這應該是目前中國古代文學教學改革所追求的一個重要問題。

2.教學中要深度挖掘古代文學作品的現實意義

在教學過程中應難易適當，教學重點放在作品的深度挖掘上，力求讓文學作品感染人，文學形象鼓舞人，文學事件教育人，在培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和人文精神上下工夫。采用點面結合，點線結合的方法，進一步彰顯古代文學作品內涵所蘊涵的魅力，課堂上要最大限度的融入作品，做到一般作家一人一作品，主要作家一人多作品。從教學大綱所選的精讀篇目中確定課堂精講內容，由淺入深，選取人物形象豐滿、富有現實教育意義的內容，以名家名篇為主。開展以作品賞析為主的課堂討論活動，培養(yǎng)學生通過古代文學作品透視現實人生的能力。引導學生以小論文的形式，對問題進行理論總結，同時提高學生分析問題能力、寫作能力等實際能力。

3.采用現代先進的教學手段豐富教學內容

目前高校的古代文學課程，都是以教師課堂講授，并且結合多媒體課件進行教學的。這樣的方式可以使學生對教學資源實現共享，但是其范圍是有限的，而且經研究發(fā)現，目前學生學習的興趣不高，學習古代文學的積極性比較低?！澳秸n”平臺可以有效的解決這樣的問題，它可以使全球范圍內有關古代文學教學的資源實現共享，“慕課”平臺的使用極大地擴展了學生的視野，完善了中國古代文學課程教學內容，豐富發(fā)展了古代文學的教學方式方法，更主要的是激發(fā)了學生學習的興趣，調動了學生學習的積極性、主動性和創(chuàng)造性。“慕課”與原有的只提供課程資源的名校視頻公開課不同，“慕課”實現了教學課程的全參與。在這個平臺上，學習者可以完成上課、分享觀點、做作業(yè)、參加考試、得到分數的全過程。

當前，有相當部分大學生在社會行為上顯得孤獨、冷漠，對社會、對集體、甚至對親人朋友，他們缺乏基本的友愛之情，表現出狹隘和自私。因情感缺失而引發(fā)的生命悲劇日益增多，這些悲劇提醒我們在高校開展情感教育刻不容緩。中國古代文學課程的教師要努力發(fā)掘古代文學作品在現代社會生活中所具的人文價值，啟發(fā)學生思辨能力，拓展其他們人文思維的深度和廣度，使他們達到理想人格的塑造，人性境界的提升，使學生在閱讀、欣賞文學作品的同時，體味中國文學的文化意蘊和審美情趣，提高他們的綜合素質。

參考文獻：

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(一)教學上重文學史輕文學作品,重教師主體輕學生個體

中國古代文學在課程設置上主要由文學史和作品選兩大部分組成,其中文學作品是核心。通過對中國古代文學作品的研讀,學生可以逐漸熟悉中國文字的特點、古代漢語的基本規(guī)律、古代文學創(chuàng)作理論,理解古代作家的創(chuàng)作用心、創(chuàng)作手法和古代文學作品不同的體裁分類及其不同的文體特點。然而很多教師在教學中仍然偏愛文學史教學,他們樂于從宏觀的角度出發(fā),占用大量面授課時,向學生講授文學史基本知識,梳理文學發(fā)展脈絡;而對于作品教學,則多是把文學作品當作印證文學史的輔助材料,泛泛帶過,錯失了培養(yǎng)學生中國古代文學自主學習能力的機會。在教學過程中,教師多居于主導地位,其講授內容往往被視為“金科玉律”,難容質疑;學生居于被支配地位,其實際學習能力和不同興趣訴求常常遭受漠視。課程教學很多情況下只是出于授課教師的一廂情愿,難以調動學生的學習積極性。

(二)考核上重知識輕能力,重終結性考試輕學習過程考察

與中國古代文學傳統(tǒng)的授受教學情況相對應,中國古代文學課程考核也相對較為僵化刻板。其一是考核構成上存在“一考定終身”的傾向,即以期末終結性考試的成績作為課程成績認定的絕對標準,忽略學習過程的監(jiān)控和考核。考核結果并不能準確地反映出學生的真實學習狀況和學習需求。其二是考試內容編設較為教條。教師的命題多依據平日的教學講義或教材,命題內容多限于文學史上的主要文學現象、文學思潮、文學大家及其代表作品,如建安風骨、李白詩歌的浪漫主義精神等,這樣的問題限定性、指向性強,難以讓學生開展獨立評議,提出創(chuàng)造性的識見。其三是考核缺乏科學的評價模式。平時作業(yè)的批閱、考試試題的評閱,一般都是由教師獨立完成的,即便有學生參與其中,也多是根據教師提供的標準答案來評判,從而忽視了文學評論的多元性特征和學習的個體化特點。考核完成后,則多是通報成績了事,很少有針對性的考核分析和評價反饋。

二、地方文獻對推進中國古代文學課程考核改革的積極作用

地方文獻指的是記錄某一地域政治、經濟、文化、歷史、地理、科技、教育、風俗等內容的地域性文獻資料,具有地域性、原始性、多樣性、長久性、稀缺性等特點。地方文獻因其“包羅萬象”的內涵,在服務地方經濟建設、文化事業(yè)建設、學術研究、教育發(fā)展等方面起著重要作用。在中國古代文學課程考核中適當引入地方文獻,既可以推動學生開展自主學習,激發(fā)學習興趣,又可以增加考核的學術含量,提高課程的關注度,擴大課程的影響力,對中國古代文學傳統(tǒng)教學模式起到一定的糾偏作用。

(一)樹立作品教學觀念和研讀原典意識

地方文獻匯集了某一地域長期科技文化發(fā)展的成果,內容龐雜,其中很多屬于未經整理的原始文獻。研讀這樣的地方文獻,可以引導學生綜合運用所學中國古代文學專業(yè)知識,調動豐富的知識儲備———尤其是古代漢語基礎知識和中國古代文學作品閱讀知識來解決實際問題。為了讓學生能夠研讀地方文獻,教師在中國古代文學課程教學中就必然要將教學重心從文學史轉到作品上,通過作品教學切實提高學生的古文閱讀水平。地方文獻多是第一手的資料,將其引入考核中可以幫助學生樹立研讀原典的意識和不從俗眾、唯己是信的科學探索精神,培養(yǎng)研究性學習習慣。對于教師而言,地方文獻的原始性特點也可以督促他們積極關注學術研究的最新動態(tài),不斷拓寬學術視野,提高科研水平,實現教學相長。

(二)深化課程考核改革,克服學習功利化傾向

近年來,基于高校過于注重實用的專業(yè)及課程體系設置、以分數為核心的較為單一的考核評價標準和脫離學生學習實際的教材編設等多重因素,很多大學生缺乏內在學習動力,在學習上越來越功利化。中國古代文學所面臨的學習功利化現象更加嚴重,“陳舊無聊”、“脫離實際”之類的評價甚囂塵上。在中國古代文學課程考核中引入地方文獻,可以在內容上增加課程考核的深度,激發(fā)學生的好奇心、求知欲、歸屬感和成就感,促進學生良好學習動機的形成,克服功利化傾向。如針對浙江嘉興地區(qū)的學生可以根據《萬歷嘉興府志》、《光緒桐鄉(xiāng)縣志》等地方志的相關記載編設關于明清時期嘉興地區(qū)佛寺興廢、民間興學等方面考題;針對杭州地區(qū)的學生則可以根據《湖山便覽》、《西湖志》等地方文獻編設諸如西湖的歷史沿革、西湖歷代名人題記等方面的考題,讓考題充分體現出地域特色,符合學生的認知水平和學習期待。

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[關鍵詞]中國古代文學 教學改革 課時 模式

[作者簡介]周建華（1973- ），男，內蒙古赤峰人，赤峰學院文學院，副教授，碩士，研究方向為中國古代文學。（內蒙古 赤峰 024000）

[中圖分類號]G642.3 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）08-0141-02

在當前教育背景下，各高校各學科都在緊鑼密鼓地搞教學改革與課程建設，以適應當前教學建設和教學改革的主流，及時跟上教學建設與教學改革的發(fā)展趨勢，各高校都對教學改革制定符合自身發(fā)展的措施，結合學校的基本情況，積極主動推進各項工作，以取得教學工作的新突破。但這種教學改革和建設工作需要認真審慎展開，教學改革與課程建設是一個復雜、科學的系統(tǒng)工程，應該做好長期工作的準備。當下，中國古代文學課程多數仍舊沿襲傳統(tǒng)的以教師為主進行講授、學生復習考試的傳統(tǒng)模式，這會產生教學觀念僵化、教學內容和教學方法陳舊、教學手段單一等問題，另外中國古代文學學科本身固有的內容與現實生活有一定距離，加之古代文學課程屬于漢語言文學專業(yè)課程中比較難學的課程之一，所以中國古代文學課程教學目前存在諸多值得思考的問題，應該提出策略，找到解決問題的辦法，以便深化中國古代文學課程教學改革。

一、高校古代文學教學改革存在的問題

1.課時減少和教學質量保證存在矛盾?！爸袊糯膶W史”課程自漢語言文學專業(yè)開設伊始就是主干課程之一，在漢語言文學專業(yè)中所占的重要地位不言而喻，課程有其自身突出的特點：教學時間跨度大，教學內容龐雜，教學任務繁重。“中國古代文學史”課程從時間跨度上看，前后涉及3000年歷史，其中包括的作家作品浩如煙海。從涉及學科上看，課程既涵蓋哲學、史學學科的內容，也涉及美學、文獻學、文化學等學科的知識，知識覆蓋面廣、內容難度大，體系恢宏。如何處理教學內容豐富而教學課時相對減少的問題擺在各位專家和教師面前。需要尋求一種辦法，既讓學生努力學習課程，增加知識厚度，又能獲得對作品的鑒賞能力和理解能力，完成從知識到能力的飛躍，這就需要對課程內容進行深入大膽的改革。目前，在各高校大力壓縮理論課時的背景下，中國古代文學課程的教學課時被一減再減，最初部分院校在課程設置上達到500多課時，現在大部分院校將課程課時壓縮至200課時到300課時之間，更有極少數學校將課時壓縮至100多課時。雖然我們認識到壓縮理論課時、增加實踐課時很重要，但就古代文學課程教學而言，體系龐，跨度大，內容多，怎樣處理教學課時和教學內容之間的關系，如何在有限的課時內向學生傳授教學大綱中規(guī)定的教學內容，充分鍛煉學生的閱讀鑒賞審美能力，是精減部分文學作品的講解還是面面俱到講授但內容深度上稍打折扣？是通過講練結合學生作業(yè)來完成一些課程內容還是重點講解重點篇目而略講、少講或不講非重點篇目來保證完成教學任務？這對教師來說提出了一個新課題。只有解決了這一問題，才能處理好重點講解和略講、少講或不講的關系，真正解決教師講解和學生自學的問題，使學生通過自學，主動思考，認真鉆研，在歡愉的氣氛、輕松的環(huán)境中，增強對課堂教學內容的理解，從而獲得文化熏陶，較好地完成教學大綱中規(guī)定的教學任務。

2.分朝代、分階段講授存在諸多問題。分朝代、分階段講授文學史是各高校中國古代文學課程傳統(tǒng)的授課方式，由于歷時較長，讓教師改革授課模式從教師主觀思想上存在很多問題?，F在大部分院校對中國古代文學課程做過諸多探索，但徹底分朝代、分階段的文學史教學與文學作品講授模式的院校目前還沒有。分朝代、分階段的文學史教學與文學作品講授模式經過多年的教學實踐，有其自身的優(yōu)勢和特點，可以清晰地把握不同歷史時期文學發(fā)展的線索，特別是了解掌握古代文學發(fā)展演變的過程與特點，不同歷史階段的著名作家作品的風格。但也存在明顯的不足之處：第一，講授方式僅能清晰地體現不同教師的不同風格，至于各種文體縱向式、立體感的把握上，在形成、發(fā)展和演變的銜接上存在重要問題。第二，分段講授過分注重朝代的更迭，注重時間的延伸，注重本階段的作家作品，這對文學史整體上不能作客觀、全面、科學的把握，另外如何科學分期和合理分段，界定分期、分段的標準都是文學史研究領域的一項重要課題。第三，講授方式多數是一個階段由一名教師講授，但必須執(zhí)行教學大綱，由于各個教師講解的側重點不同，對問題深入的程度各異，加之未能從文學史發(fā)展的總體脈絡進行分析歸納，使得前后段教師授課之間的補充說明更為重要，教師間的溝通交流提上日程，對課程研究、集體備課提出了更高的要求。

3.文學史與作品選課時分配極不合理。大部分院校將文學史和作品組合在一起講授，也有極少數院校將中國古代文學史與作品選分開講授，基本上都存在一種認識，重視文學史的講授而忽視作品選的講授。古代文學教學在課時減少且保證教學質量的情況下，應根據中國古代文學學科發(fā)展的規(guī)律和特點，與學生的實際情況相結合，認真處理好文學史與作品選的關系，有效優(yōu)化課程內容，但大多數院校采取保證文學史教學的教學時數而減少作品選課程時數，認為文學史教學才真正屬于學習古代文學的高級研修階段，作品選的學習僅僅是感知認識或對于作品選的學習學生可通過自學完成。中國古代文學作品選是整個漢語言文學專業(yè)的基礎課程，不學作品選，如何理解和掌握文學史，況且作品選是學習文學概論、現代文學等其他課程的重要參考資料，需要真正領悟學習古代文學史和作品選的真正內涵，正確處理文學史和作品選之間的關系。

二、高校古代文學教學改革的解決策略

1.制訂教學改革與課程建設的總體方案。各個學校根據實際情況，按照教學建設與教學改革的整體思路，切實制訂科學合理的教學改革與課程建設總體方案，找到教學改革與課程建設需要解決的癥結所在，最后一個關鍵的環(huán)節(jié)是制訂可操作性的具體方案并予以落實。

2.以學生為主體，優(yōu)化課堂教學。以教師為中心的傳統(tǒng)教學模式有利于教師發(fā)揮主導作用，其優(yōu)點是便于知識系統(tǒng)傳授，但完全由教師主宰課堂，類似于“一言堂”或“滿堂灌”，這樣學生處于被動角色，學生的主動性和積極性得不到很好發(fā)揮，不利于培養(yǎng)有獨到見解、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才。因此在教學中需更新觀念，創(chuàng)新教學模式，切實扭轉師生之間溝通不夠、協調不暢、互動不強等問題，提倡啟發(fā)式、問題式、探究式教學，努力改革教學方法，培養(yǎng)學生自主學習、深入思考、勤于探索的能力，改革傳統(tǒng)的教學模式，在教學過程中充分發(fā)揮學生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，使學生真正成為課堂的主體。

3.改革課程結構，構建多元化課程結構體系。一直以來，古代文學課程教學秉承一個思路：主要講授文學史，以選修課作為補充，通過對作家作品的研讀全面提高學生古代文學素養(yǎng)。傳統(tǒng)的專業(yè)教學計劃仍然是必修課占絕對比例，況且課程結構單一，隨著適應學生全面發(fā)展和個性化發(fā)展的要求，需增開一些專業(yè)選修課，但這些選修課多是因人設課，數量上并不是很充足?；A課和選修課二者應相互補充，既增加學生對知識掌握的厚重性，又在專業(yè)內容拓展方面開闊學生眼界，從而構成一個完整的專業(yè)課程教學體系。

4.穩(wěn)步推進教學手段的現代化改革。將現代化多媒體手段引入古代文學教學，使學生感到古代文學特別親近，同時可以加大信息量、增強講授的直觀性、形象性，引發(fā)學生興趣，提高古代文學教學效率和質量。切實推進教學手段的現代化改革，教師在備課上需認真動腦筋，精心做各方面準備，不是說教師的工作量減少了，反而是教師的工作量大大增加了，對教師的要求也隨之提高。在推進教學手段現代化改革的過程中，要注意處理好傳統(tǒng)教學和多媒體教學之間的關系，既要注意采用多媒體教學手段的優(yōu)長之處，也要注意師生的雙邊活動、學生積極性、主動性的調動問題。

5.努力提高教師隊伍整體素質。師資隊伍建設是課程建設的決定因素，如何提高教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，如何保證教師認真鉆研本專業(yè)理論研究，如何發(fā)揮學科帶頭人的示范榜樣作用，如何發(fā)揮教學團隊的整體合力，都將影響和決定教學任務能否保質保量完成，教學目標是否有效實現，要想扎實推進古代文學課程的教學改革，教師隊伍整體素質的提高必須提上日程。

要做好專業(yè)建設，課程建設是基礎，深化課程改革是全面提高課程建設水平、扎實推進專業(yè)建設工作的重要保證。作為漢語言文學教學的重中之重的中國古代文學課程應引起廣泛重視，中國古代文學作為漢語言文學專業(yè)的一門必修課程，在新的歷史環(huán)境下，其教學內涵、教育理念應隨時代的變化與時俱進，有效實踐，充分論證，科學審慎推進中國古代文學課程教學改革。

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一“、90后”大學生的特點

明確“90后”大學生的特點是我們進行古代文學教學改革的基礎。結合一些研究者對“90后”大學生群體的研究及筆者的親身體會，現將“90后”大學生的特點總結如下：

1、獲取信息多，有個性、較獨立

隨著信息時代、網絡時代的來臨，“90后”大學生獲取知識和信息的方式更多樣化了。除了傳統(tǒng)的書本，他們更多會借助電腦、網絡與智能手機，因而他們獲得的信息較以往的學生要多。當他們遇到了作業(yè)和問題，他們會選擇尋求于網絡，通常是“百度一下就知道了”。在聽課的過程中，他們中有些人可以用現代化的方式獲取與課堂內容相關的知識。在課堂上，與傳統(tǒng)學生的羞澀、膽怯相比較“，90后”大學生也顯得更加活波、開朗、大膽。他們喜歡表現自我，他們易于接受新事物，對教師有更多的要求；他們希望通過古代文學課堂學習了解更多的信息，不愿接受死板枯燥的教學方式。

2、務實功利，對古代文學學習投入的時間有限

受社會大環(huán)境的影響和就業(yè)形勢一年比一年緊張的壓力下，“90后”大學生普遍憂患意識較強，關注的問題更加實際，追求的目標更加功利。他們在大學期間所有的行為都是為了將來就業(yè)這一目的而服務。對“90后”大學生而言，學習古代文學課程有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等，又不是那么實用，與他們追求的實際利益聯系又不是很緊密，所以，“90后”大學生對古代文學課程學習投入的時間不是增加了，而是減少了。

二、高校古代文學教學現狀

古代文學課程是高校漢語言文學專業(yè)的主干課程之一。一直以來，這門課程的教學都是以教師的課堂講授與學生的課下閱讀為主要方式進行的。而目前傳統(tǒng)的課堂教學模式已不再適用于現有的教學對象，無法達到專業(yè)教學目標的實現，嚴重影響了學生學業(yè)水平，不利于專業(yè)的長久發(fā)展?，F實中，學生有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等。如何通過教學改革，讓“90后”大學生克服這一系列的障礙？如何提高課堂的效率？如何更好的培養(yǎng)學生的專業(yè)素養(yǎng)？這些都需要我們積極探索去解決。

三、基于“90后”大學生特點的古代文學教學改革的思考

結合90后大學生的特點以及古代文學的教學現狀，筆者認為，在該門課程的教學內容上需要注意古為今用、與時俱進，教學方法上要注意充分調動學生的積極性，采用參與性強的一些教學方法來激發(fā)學生學習探究的興趣和熱情，積極合理的應用多媒體等先進教學手段。具體的關鍵點如下：

1、在教學內容上，提倡從美的角度、人性的角度解讀古代文學作品

教師在帶領學生解讀、鑒賞古代文學作品時，不僅要注意處理好字、詞、句的疏理與作品的整體把握之間的關系，還要注重挖掘作品中蘊含的人性中永恒的普遍的東西，更多的從審美的層面去解讀。讓學生在精神和審美方面被吸引、被召喚，從而具備較好的文學和美學方面的素養(yǎng)。在講到魏晉易代之際的阮籍的《詠懷詩》八十二首時，為了讓學生理解阮籍所處的魏晉易代時期險惡的政治環(huán)境，筆者引導：‘大家想一想，如果你們是曹魏朝廷的大臣，如果你們中間出了一個殺人犯、或者是道德敗壞者，你們會怎么對待他？’學生回答：“制裁他，鄙視他?！惫P者引導：“如果這個人手中握有生殺予奪的大權，如果你靠攏他，他可以給你們帶來很多利益，比如你們想要的好工作，你們想要的房子、車子和票子，如果你反對他，他亦可以輕易的讓你從地球上消失。那么你們又會怎么對待他？”學生陷入了沉思和沉默中，只有個別學生低聲說遠離他，不理他。……于是筆者總結：“司馬氏在魏晉易代之際就是一個可以叱咤風云的人物，同時對于曹魏政權來說，他們又是一個篡權者。面對司馬氏，一方面阮籍同情曹魏政權，不愿意與司馬氏合作，另一方面他又畏懼禍患，他的生活狀態(tài)是整日‘胸中懷湯火’和‘終生履薄冰’的。阮籍的《詠懷詩八十二首》就是這種心態(tài)的隱約曲折的藝術表現?！苯酉聛黹_始分析鑒賞阮籍他的一些代表作品，他內心的憂生、他的孤獨、他的苦悶，還有他的五言詩的藝術特點“言在耳目之內，情寄八荒之表”等等。雖然作家和作品都是1700年前的如煙往事，但是理想、政治、道德、利益與個體之間的瓜葛卻是直到今天也依然存在。所以古代文學教師要把90后大學生引入歷史，讓他們與古代詩人真切的“面對面”的親密接觸，讓他們明白古代的文學家和他們留下來的作品的生命力之所在。古代文學教師不能再固守古代文學課本內容，應該力求多涉及古代社會的政治、文化、習俗，使學生能更多的了解古人的生活、思想和感情。此外，教師還應該適當聯系當代的社會文化現象，闡釋古代文學作品在當代的新意義，以此來幫助學生開闊視野，開拓思維；不要照本宣科，循規(guī)蹈矩。在講到東晉詩人陶淵明的《和郭主簿》時，筆者試圖用語言還原公元408年的一個炎炎仲夏的午后場景。詩人午睡醒來，在堂屋前的一片濃蔭中納涼，有時候他會拿出他的無弦琴，在上面輕輕的撥弄；有時候他會手捧一本周公傳或者山海經，與精衛(wèi)鳥或者刑天共憂戚；有時候他品嘗著自家新釀的醇酒，吃著自家菜園子里種出來的純天然無污染的菜蔬，與志同道合的友人侃大山；有時候他看著膝下嬉戲玩耍的幼子，小孩子正咿咿呀呀學說話呢；有時候他只是發(fā)發(fā)呆，抬頭看看天空無心以出岫的白云，發(fā)發(fā)思古之幽情……學生被引入了這樣休閑的生活場景的遐想中，筆者問，你們喜歡這樣的生活嗎，他們有的回答喜歡，有的回答不喜歡，請他們說說理由。這樣整個課堂的氣氛就活躍起來了。文學作品不是冷冰冰的文字，而是形象的向我們展示了古代文人的生活場景，古人的所思所想。這種還原式的講解有意打破古今阻隔，就好像古人穿越到了當代，也好像今天的人穿越到了古代。通過這樣的示范解讀，讓學生明白詩歌是活的，富有生命氣息的，也是美的，令人向往和憧憬的。

2、在教學方法上，提倡以問題為中心的方法

面對“90后”大學生的個性和獨立，教師在課堂上應該怎樣與學生交流溝通？是繼續(xù)傳統(tǒng)的教與管的對立嗎？顯然那只能激起“90后”大學生的反感，讓他們因為厭煩教師本人而厭煩古代文學這門課。那怎么做呢？教師應該本著平等、互助的教育理念，從課堂的管教者轉變?yōu)閷W生人生道路的引導者。在教學方法上注意采用以問題為中心的方法來激“90后”大學生學習古代文學的興趣和熱情。在分析鑒賞建安詩人曹操的《短歌行》時，筆者先讓學生自己感悟作品，并且提出一個問題：“作為一個讀者，找出這首詩中你最喜歡的句子，說出理由？”學生閱讀完后，有的回答“：我喜歡周公吐哺，天下歸心。因為這一句非常大氣，很有霸氣”；有的回答：“我喜歡山不厭高，海不厭深。因為這一句表現出詩人對事業(yè)的追求。”筆者評曰，曹操引用了周公一飯三吐哺，一沐三握發(fā)的典故，用以表明他不僅渴求賢才，而且賢才如果歸附，他將會禮遇他們。而詩中用山和海的比喻表現了詩人一統(tǒng)天下的雄心。也有的學生回答：“我喜歡對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。因為這一句表現了詩人時光易逝的感傷”筆者評曰，這是一首宴會詞，在宴會上一般大家都會開懷暢飲，心情比較輕松愉悅，但詩人由輕松愉悅的場景發(fā)出了人生短暫的慨嘆。這種慨嘆哀而不傷，蘊藏著深刻的生命意識，飽含著激越的情感。詩人用朝露比喻時光流逝之迅疾，引發(fā)了人們對生命的思索。因為時光易逝，生命有限，所以人們會選擇壯懷激烈，珍惜有生之年，及時努力干一番轟轟烈烈的事業(yè)。當然也會有人選擇及時行樂。接下來繼續(xù)提問：“每一個人，都要面對生命有限的無奈，今天的人也一樣，同學們會選擇怎樣面對這種令人憂傷的無奈呢？”學生的回答可謂眾說紛紜。通過這種提問和討論的方法，在有限的課堂時間里激發(fā)學生的興趣和積極性?？傊?，古代文學作品的賞析以問題的形式出現，以探討的方式展開，可以給個性獨立的“90后”大學生表達思想的舞臺，更有效鍛煉了學生的思考能力和語言表達能力，可以說是一舉多得。

3、合理應用多媒體教學

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古代文學學科是漢語言文學專業(yè)及相關專業(yè)的一門十分重要的學科，其不僅對中國古代文化的傳承有十分重要的意義，對學生文學素養(yǎng)的增加與語言文字水平的提高有著十分重要的作用。然而，在現代高校的古代文學教學中，古代文學的教學上的弊端逐漸顯現，不但教學方式呈現簡單化傾向，而且大多采用灌輸式的教學方法，使得古代文學的學習水平難以提高，很多學生對古代文學知識的了解停留在印象層面，十分狹隘膚淺。在經過對廣西高校古代文學教學的調查研究后，發(fā)現出現此類問題的一個關鍵因素就是對學生主動學習能力的忽視，而過于強化教師的主體地位。針對于此，模擬寫作是一種十分有效的提高古代文學學習水平的方法。古代文學中的模擬寫作，也即針對古代文學各時期的各種代表文體和作品進行模擬寫作，如漢賦、唐詩、宋詞等等，本文試從以下方面展開論述：

一、概念與現狀

古代文學的模擬寫作突出“模擬”二字，目的不是要求學生復古，而是通過模擬古代的詩詞歌賦等古代文體的創(chuàng)作而讓學生在這個過程中加深對各種文體的理解，提高文學功底，加強學生駕馭語言文字的能力，增加文學敏感性與審美素養(yǎng)。模擬寫作的核心就是提高學生學習的主動學習意識，在模擬創(chuàng)作古體詩詞歌賦中真正吸收文學知識。

在本文由收集整理現今的古代文學教學中，基本上形成了以教師為主體的對文學史和作家、作品進行講解的教學模式，在這個過程中學生對古代文學知識的了解大多停留在表層印象階段，即使教師要求學生通過背誦經典篇目來鞏固和加深對古代文學的理解，也仍然不能真正提升學生的學習水平。例如很多學生在學習完唐詩后對律詩格律的認識很模糊，學習完宋詞后對詞牌名的了解也很膚淺，這種情況在廣西高?；蛘哒f在全國高校的古代文學教學中都十分普遍，歸根結底就是由于學生缺乏一定的模擬寫作訓練所致。理論與實踐相結合，這是我們認識事物所應具有的基本方法，而在古代文學的教學中，我們卻幾乎忽視了實踐這一重要內容，在廣西十多所高校的調查中，我們發(fā)現絕大多數高校的古代文學教學活動中都沒有要求學生進行相對應的模擬寫作，而是僅憑學生個人根據興趣愛好進行一些自主性的古詩創(chuàng)作，其學生參與數量和創(chuàng)作質量都十分有限。那么模擬寫作又在古代文學課程學習中起到一個什么樣的作用呢？在這里我們可以參考一下建構主義的教育理論。“建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和同學）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得。”[1]建構主義學習理論認為“情境”、“協作”、“會話”和“意義建構”是學習環(huán)境中的四大要素或四大屬性。如果把古代文學課程教學看成是學習“情境”的營造，那么模擬寫作就是“協作”和“會話”，這個模擬寫作的過程就會形成一種“意義建構”，這是整個學習過程的最終目標。“所要建構的意義是指：事物的性質、規(guī)律以及事物之間的內在聯系。在學習過程中幫助學生建構意義就是要幫助學生對當前學習內容所反映的事物的性質、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內在聯系達到較深刻的理解……換句話說，獲得知識的多少取決于學習者根據自身經驗去建構有關知識的意義的能力，而不取決于學習者記憶和背誦教師講授內容的能力。”建構主義的理論雖然不一定完全正確，但其對教學活動中“學”的重視是值得我們深思的，教學活動的目的就是為了讓學生學到知識，而充分調動學生主動學習的意識才能讓學習效果更好。正如《論語》中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。”[2]這是大教育家孔子論述啟發(fā)式教學的名言，其深層意思也就是說要在學生積極主動思考問題遇到困難后再進行啟發(fā)式教導，孔子充分認識到了學習過程中的主體意識問題，認識到教育時機的選擇問題，這些對我們現代教學都很有指導意義。

二、方式與方法

古代文學的模擬寫作必須按照一定的方法、步驟才能達到加深對古代文學各個知識點認識與理解的目的，其首要的就是教師在古代文學的教學中進行有效的引導。在課堂教學中，教師將學生模擬的作品作詳細深入而又生動有趣的講解，有力地激發(fā)學生的興趣，同時讓學生掌握模擬的相關內容，而不只是讓學生自己參悟。這樣一方面可以提高學生模擬寫作的效率，另一方面也可以在一定程度上促使古代文學教學更為規(guī)范。

對于學生進行模擬寫作的具體內容，教師可根據教學內容進行一定的限制與引導。并非所有的作品都適合模擬寫作，教師在教學中應該抓住一些重要的文體和作品來讓學生模擬，如詩、詞、散文一類。對一些難度較大的模擬對象，教師要作詳細說明，例如漢賦、詩經、楚辭等文學作品，學生模擬的難度較大，模擬出來的作品可能比較粗糙、幼稚，這都是很正常的。我們應該認識到模擬寫作并非讓學生達到古人的創(chuàng)作水平，而只是以一種主動模擬寫作的方式來加深對古體文學的認識與理解，只要達到這個目的即可。所以教師可以針對不同的模擬對象來靈活引導學生的模擬創(chuàng)作，讓學生的模擬寫作方向更為明確清晰，如漢賦的創(chuàng)作，讓學生認識到什么是“體物”，什么是“以大為美”，讓學生在名物的鋪陳中和空間結構的架構中明白漢賦的美學特征，而至于名物種類的堆砌能否達到漢賦那樣窮形盡相的程度則不必過于強求。

建構主義認為：“在學生的學習過程中，教師指導學生建構知識，而不是將知識轉移到學生的頭腦中。”[3]。在學生進行模擬創(chuàng)作的過程中，教師必須指出學生模擬創(chuàng)作中存在的問題和不足，引導學生進行改正，從而真正提高學生對古代文學的認識與理解。學生對古代文學作品的認識和理解畢竟是十分有限的，因而在模擬寫作的過程中會出現各種問題，如果這些問題得不到及時和有效的梳理，則很容易影響學生的積極性，因而說模擬寫作的關鍵一環(huán)又套在了教師頭上。教師必須花費一些時間與學生就這些問題進行交流與溝通，對學生模擬寫作的作品進行及時的評點，給學生以鼓勵與促進，推動模擬寫作的順利進行。

由于古代文學模擬寫作所需要花費的時間較其他課程而言是較多的，這對學生的精力和教師的工作強度與難度都提出了考驗，而在實際教學中我們又會發(fā)現模擬寫作可以通過可與其他課程教學結合進行。如《古代漢語》、《寫作學》等課程的教學，這些課程的教學與古代文學的教學有著十分密切的關聯，在很多知識點上都十分相同或相近，如《古代漢語》，其與古代文學學科的教學對象是一致的，雖然二者是從不同的角度來進行認識和理解，但從模擬寫作這一教學方法而言對兩門學科都是有著十分重要的作用與意義的。《寫作學》與古代文學的模擬寫作也有著許多共通的地方，兩者都可以對學生的文學素養(yǎng)的生成與寫作水平的提高起到十分積極的作用。這些課程的教學可以打破傳統(tǒng)教學中課程之間與教師之間的限制，將其協同合作、統(tǒng)籌安排，不同課程的教師齊心合力，既能有效提高學生對知識的認識與理解水平，又能合理地控制教師和學生的時間分布，減低勞動強度而提高工作效率。

古代文學的模擬寫作可以通過各種方式、方法進行，但在探索這些新的方式和方法的同時，我們一定要要認清楚模擬寫作的目的主要是為了加深學生對古代文學的認識與理解，是為了一定程度上提高語言文字的駕馭水平，而并非將這種舊體文學發(fā)揚光大。這樣我們才能在有限的教學條件下實現教學水平的真正提高。

二、優(yōu)點與不足

模擬寫作對古代文學教學質量的提升是顯而易見的，當然我們也不能忽視其帶來的一些其他影響，而只有在認清楚其事物本身的兩面性后，我們才能做到統(tǒng)籌兼顧，實現教學水平的真正提升。

與現階段普遍的古代文學教學現狀相比，模擬寫作所帶來的一個重要的優(yōu)點就是能大大激發(fā)學生學習古代文學的興趣與熱情，興趣是最好的老師，很多學生學習不認真、不主動，一定程度上都是由于對該學科沒有產生興趣，沒有產生興趣的原因又主要是因為對該學科缺乏一定程度的了解，缺乏了解又是由于缺乏學習過程中一定形成的教學參與，而并非其自身的個性差異，模擬寫作就提供了很好的教學參與方式。從唐代詩歌創(chuàng)作的全民參與我們就可以看到文學是超越個體差異的一種共性存在，每個人在這里都是可以找到自己的興趣所在，因而模擬寫作不但能讓學生發(fā)現自己的興趣所在，提升學習的動力，強化主動學習的意識并使之形成一種學習習慣，還能形成良好的學習氛圍來感染別的同學，促進其他同學的學習。

在提升了學生學習的興趣之后，模擬寫作還能大大促使對古代文學的學習的細化、深化。在傳統(tǒng)的古代文學教學中，學生對古代文學的文體認識存在概念化、理論化、模糊化、表面化的毛病，例如對漢賦、律詩、詞牌名等只有模糊概念，對古代文學作品藝術特色的認識與理解都十分粗淺。而模擬寫作讓學生在實踐過程中發(fā)現各種文學文體其本身十分細微的一些特點，加深對古代文學各種文體的認識與理解。比如宋詞的教學中，可以讓學生模擬填一首詞，讓他們選擇自己所喜歡的詞牌名來填寫，在寫的過程中認識到詞的音樂特征，認識到詞長于抒情審美特點，也同時能感受到詞與詩的細微區(qū)別。所以說，模擬寫作通過主動參與的方式能大大深化和細化知識點的學習，提升學生主動學習的意識，能讓學生在學習的過程中思維更積極主動，更為活躍，提高學生的文學觀察力與敏感度。

由于受到現階段教學體制的約束，大學教育的很多課程都存在課時不足的問題，所以對很多知識點的學習也未能達到更高的層次。那么作為中文專業(yè)核心課程的古代文學該怎么改變這種局面呢？其實和其他課程一樣，學習應該要能打破課堂四十五分鐘的限制，而不只是限于課堂學習，應該讓學習深入到生活中的每一個方面、每一個時間點，使得學習形式能更為靈活，時間更為寬松。模擬寫作應該說一定程度上可以發(fā)揮出上述優(yōu)勢，通過布置模擬寫作的課后作業(yè)，能讓學生有更充裕的時間來消化吸收書本知識，并且在創(chuàng)作的過程中深化理解，從而實現“溫故而知新”的再次學習過程。模擬寫作的過程不但是對古代文學知識加深理解的過程，同時也能提高學生駕馭語言文字的水平與能力，提升學生的審美能力，陶冶其情操，能夠做到多種學習在時間上的統(tǒng)籌兼顧，提高學習效率。

從實際教學中的效果來看，模擬寫作還能讓教師針對不同學生的學習能力與特點因材施教。本科學習階段的學生實際上存在多數學習主動性不足的問題，因而學習上的督促與監(jiān)管就很有必要，因而模擬寫作能一定程度對學生的學習進行監(jiān)管，從而避免學生在學習上的惰性。然而在模擬寫作的推行過程中我們發(fā)現了一些應付和抄襲現象，一些學生為了完成任務，沒有用心進行模擬寫作，有的甚至利用網絡和電腦等現代化工具，抄襲一些不太知名的作品，還有的竟然安裝所謂的“寫詩軟件”來，這些都對模擬寫作的效果十分不利。

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關鍵詞：一流課程建設；古代文學；教學內容改革；路徑

一流課程建設是當下高校教學體系建設與教學改革的重大戰(zhàn)略契機。2017年8月國務院《關于高等學校加快“雙一流”建設的指導意見》提出了“雙一流”建設的決策，即世界一流大學建設和一流學科建設。2019年4月為進一步推動“雙一流”建設，教育部正式啟動一流本科專業(yè)建設“雙萬計劃”和一流課程建設“雙萬計劃”，即建設1萬門國家級和1萬門省級一流線上線下精品課程。一流課程建設是中國古代文學教學改革的重要契機，其中，教學內容改革是古代文學教學改革的根本與核心，是教學觀念、教學手段、教學模式等改革的基石。以下從立德樹人、溝通古今、融匯中西、體用結合等四個方面來探討古代文學教學內容改革的路徑創(chuàng)新。

一.強化課程思政，將立德樹人與教授專業(yè)知識相結合

在傳統(tǒng)的古代文學教學中，教師多側重文學知識的講授，而忽視學生人文素質和健全人格的培養(yǎng)。究其原因，主要與古代文學課程內容特別多、教學課時比較少有關。古代文學包括先秦兩漢文學、魏晉南北朝文學、隋唐五代文學、遼宋金元文學、明清文學，部分高校還會將近代文學納入其中，可見，古代文學包含了自上古至近代兩千多年的歷史，涵蓋了文學、歷史、哲學、文化、宗教等多方面的內容。就文學本身而言，囊括了眾多的文學作家、文學作品、文學流派、文學現象、文化思潮等。顯而易見，古代文學的課程內容具有歷時悠長、涉獵廣泛、內容繁多、文義多元等特點。因此，教師為趕教學進度，往往以知識講授為主，而減少文學作品的鑒賞與評析，從而忽視了古代文學作品蘊含的文化精神，以及對學生人格精神的熏陶與培育。不難發(fā)現，中國古代文學包含了豐富的精神內涵，僅就《論語》而論，即蘊含了“己所不欲、勿施于人”的仁愛精神，“入則孝，出則弟”的孝道規(guī)范，“士不可不弘毅，任重而道遠”的堅毅果敢，以及“學而優(yōu)則仕”的兼濟情懷等文化精神，另有君子品格、學習方法等不必贅述。更遑論先秦諸子、楚騷漢賦、唐詩宋詞元曲、明清小說等瀚如煙海的文學經典。這些文化精神與當代大學生人文素質和人格精神的培養(yǎng)目標高度一致，是立德樹人的第一手材料，也是古代文學教學內容改革的第一把鑰匙。因此，在一流課程建設的戰(zhàn)略契機下，古代文學教學改革的首要任務是優(yōu)化教學內容，強化課程思政。具體來說，既要飽滿地完成專業(yè)知識的講授，又要深刻挖掘古代文學中蘊含的文化精神，時刻以樹立學生美好品德、健全學生人格精神為教育目標，并體現在教學實踐之中，最終達到培養(yǎng)學生人文素質的終極教學目的。

二.注重古為今用，將古代經典與現代社會生活相結合

中國古代文學距今時日久遠，與當今的語言表達方式、文化社會環(huán)境存在較大差異，譬如就語言的讀法來說，古代漢語有平聲、上聲、去聲、入聲等四聲，而如今普通話中已無入聲字，而且現代漢語中的陰平、陽平、上聲、去聲，與古代漢語中的平聲、上聲、去聲并不完全相同，這就造成了古今語言文字理解上的障礙。再如，古代文學中的建安風骨、正始之音、玄言詩、盛唐氣象、古文運動等文學風格或文學現象，都與當時的政治背景、文化思潮等密不可分，解讀古代文學需要知人論世，文化語境的不同又加深了對古代文學理解的難度。又如，律詩和詞的創(chuàng)作有嚴格的規(guī)范要求，講究平仄格律和對仗押韻，這在今天已經很少被創(chuàng)作。另外，互聯網等新媒體的普及，更加劇了古代文學與現代社會生活的脫離。因而，當代大學生普遍認為古代文學是故紙堆里的“死”學問，不具有時效性和實用價值，從而缺乏學習興趣和動力，古代文學經典也成為束之高閣、無人問津的案頭作品。鑒于此，在古代文學教學內容的改革中，亟需推陳出新，古為今用。具體來說，應增強現代教學意識，第一，吸收學科前沿研究成果，及時補充教學內容、更新教案與課件，將最新的研究成果傳授給學生，用新方法、新材料來解讀古代文學作品，培養(yǎng)學生常學常新的學習態(tài)度和用現代意識、現代材料解讀古代文學作品的學習方法。第二，強化實踐教學，挖掘古代文學與當下社會生活的契合點，用現代方式解讀和演繹古代文學，使古代文學“活起來”，以最終達到古為今用、溝通古今的教學目的。第三，在講授古代文學經典時，除了傳統(tǒng)的閱讀欣賞、評論鑒賞之外，還可以強化視聽體驗、經典再創(chuàng)作體驗。比如，觀看文學經典改編的影視劇，進行比較研究。再如，化用詩詞進行現代廣告語的編寫，對古代戲劇作品進行改編、續(xù)寫等劇本創(chuàng)作，拍攝抖音等微視頻演繹古代文學經典等。總之，在古代文學的教學中，力求古代文學與現代社會生活的結合，賦予古代文學新的視野與功能，使學生置身古代文學的情境之中，感受古代文學的時代魅力與現代價值。

三.推進中西融匯，將傳統(tǒng)文學與西方先進理論相結合

中國古代文學是中國傳統(tǒng)文化的產物，有著鮮明的民族文化精神和烙印，因此，在傳統(tǒng)的古代文學研究和教學實踐中，一貫采用本民族的傳統(tǒng)思維和理論，古代文學的教學內容亦以彰顯民族特色為主。這是培養(yǎng)學生民族認同感和歸屬感的必要手段，但在一定程度上也忽略了古代文學的國際地位和影響，不利于學生國際視野的養(yǎng)成。實際上，中國古代經典文學作品無論當時還是今日在國際上都有著比較廣泛的傳播和影響?！度龂萘x》早在明代隆慶三年（1569）已傳播到朝鮮，英國牛津大學收藏了一本崇禎八年（1569）的明代刊本《三國志傳》，目前朝鮮、日本、越南、英國、法國、俄國等多國都有《三國演義》的譯本，同時也有許多研究論文和專著，《三國演義》的國際影響與地位可見一斑。再如元雜劇《趙氏孤兒》曾被國外多位著名作家改編并且搬上舞臺，法國伏爾泰就據此編寫了《中國孤兒》，并于1755年出版?！度龂萘x》《趙氏孤兒》受到國外讀者的歡迎并不是個例，中國古代文學中的許多經典作品，乃至中國古代傳統(tǒng)文化在國外都有著廣泛的受眾，這是中華民族文化內涵豐富、形式多樣的必然結果。另外，由于歷史的遺留問題，中國許多原始文獻曾大量流失到國外，比如敦煌學發(fā)源于國內，其第一手文獻材料卻在國外。因此，在中國古代文學研究與教學實踐中，不能忽視其在國外的現狀。另外，西方學術研究中的先進理論也是打開中國文學研究、中國古代文學教學改革與實踐的鑰匙。比如，西方的傳播學理論、美學理論、語言學理論、心理學教育學理論等，與國內教學研究與改革有許多共通之處，我們可以擇其善者應用到本學科的建設與改革之中，以拓展研究視野。因此，在古代文學的研究和教學實踐中不能故步自封、畫地為牢，而應該具備國際眼光，主動探索古代文學在國外的研究現狀和最新成果，以及國外相關學科的先進研究理論，并存其精華、化為已用，將最新的、客觀的文學知識、文學理論傳授給學生，以開拓學生視野、培育學生中西結合的先進理念。

四.提倡體用并重，將文學本位與地域文化特色相結合

中國古代文學以文學研究為本位，以歷史學和文化學研究為雙翼，古代文學的教學同樣遵守這一原則。在具體的授課過程中，往往以文學創(chuàng)作為核心，輔以文學傳播和文學評論。其中，文學創(chuàng)作又注重分析作者的身世生平，創(chuàng)作的政治、經濟環(huán)境，文學作品的鑒賞等。這是古代文學常用的教學模式，按部就班，卻不利于課程特色與學科品牌的建設。中華民族歷史文化悠久，具有地域特色、校園特色的地方高校并不少見，比如鄭州西亞斯學院地處中原腹地新鄭，而新鄭是一座歷史文化底蘊深厚的城市，有“炎黃故里”之稱。從1992年至今，新鄭市每年3月都會舉行祭祖大典的活動，該校則承辦“黃帝文化國際論壇”，撒貝寧、馬東、酈波、康震等文化名人都曾云集于此。此外，新鄭市的文物名勝眾多，僅國家重點文物保護單位就有八處，包括鄭韓故城、歐陽修陵墓、始祖山風景區(qū)、鄭風苑景區(qū)與鄭王陵博物館等?？梢?，鄭州西亞斯學院擁有得天獨厚的歷史文化資源，該校的古代文學在教學過程中注重就地取材，增加課外參觀文物遺存、觀摩國際論壇的實踐教學活動，使學生身臨其境地感受古代文學在歷史長河中流過的痕跡。再如，“中華第一古都”安陽市，曾出土了世界上最大的青銅器———司母戊鼎，也曾發(fā)掘出甲骨文在內的殷墟遺址。安陽師范學院則利用這種特殊的地域文化，成立了“殷商文化研究所”，同時創(chuàng)辦了《殷商學刊》。鄭州西亞斯學院和安陽師范學院在特色學科建設方面無疑取得了成功。因此，為打造特色學科品牌，建設一流課程，古代文學在學術研究和教學實踐中需體用結合，將文學本位與地域文化、學校特色結合起來，使古代文學的教學融入地方特色，將歷史拉進現實，將文學融入人生，從而使古代文學的教學生動鮮活起來。

篇8

關鍵詞：古代文學；中職語文教學；滲透作用

結合現代職業(yè)院校的語文教學特點，筆者發(fā)現在語文教學中或多或少會出現一定量的古代文學作品。古代文學是我國各類文學作品中文化底蘊最為深厚的文學形式，因此在語文教學中滲透古代文學教育，有利于提高學生的人文素養(yǎng)。

一、中職語文教學的現狀

中職院校旨在培養(yǎng)學生職業(yè)技能為主，讓學生能掌握一技之長，因此我國很多中職院校只注重學生的專業(yè)技能培養(yǎng)，往往忽視文化知識的教育。學校在進行語文教學的過程中，只是培養(yǎng)學生簡單的文字讀寫能力，沒有深化學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，導致學生人文素質低下。一般來說，學生的人文素質對其學習的主動性和創(chuàng)造性有著必然的聯系，這是導致職業(yè)院校學生學習的整體水平明顯低于高中或高等院校學生水平的主要原因。不重視學生的人文素質培養(yǎng)對其以后的就業(yè)會造成嚴重影響。

二、古代文學在中職語文教學中的滲透作用

1.能有效提高學生的人文素養(yǎng)，豐富學生審美認知在中職語文教學中滲透古代文學教育，有助于培養(yǎng)學生強烈的民族使命感和榮譽感。古代文學中包含我國古代優(yōu)秀歷史人物的事跡、民族精神、民族智慧的發(fā)展以及豐富多彩的文化。這些知識是經過長久的積累和沉淀得出的結論。因此，在中職語文教學中滲透古代文學教育，有助于培養(yǎng)學生良好的文學素養(yǎng)和提升學生的情感、文化感知等審美素質，使學生人格不斷趨于健全和完美。2.有助于培養(yǎng)學生良好的職業(yè)道德，提高中職學生的就業(yè)率古代文學是作者對生活的積累和總結，能夠給予人們深刻的教育。在中職語文教學中滲透古代文學教育，有助于培養(yǎng)其高尚的情操和養(yǎng)成理性思考的品質。在長久的優(yōu)秀文化熏陶下，學生養(yǎng)成強烈的社會責任感和團結互助的精神，有利于學生在學習過程中用職業(yè)道德的要求約束自己，使自己逐漸成為一個具備專業(yè)實操技能且富有責任心、遵紀守法、愛崗敬業(yè)精神的合格人才，能不斷提高中職畢業(yè)生的社會競爭力。3.有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維古代文學在不同的歷史背景下均有不同的文化差異。學生在學習古代文學的過程中，若要對各種體裁的文學內容掌握良好，需要具有扎實的文學功底和發(fā)散性的思維，并且在學習過程中會不斷提升學生的思維能力。古代文學與現代文學不同，相同的詞語往往具有不同的含義，并且其含義也不像現代漢語一樣淺顯易懂，往往深奧且含有豐富的內涵。因此，在中職語文教學中滲透古代文學教育，有利于培養(yǎng)學生積極探索和創(chuàng)新的思維模式。探索和創(chuàng)新精神不僅能促使學生在學習中不斷提高自身的專業(yè)技能，同時對其以后的社會實踐也具有非常重要的影響和幫助。

三、中職語文教學中滲透古代文學的策略

1.教師在教學過程中應合理把握古代文學的主旨思想教師在教學過程中應合理把握古代文學的主旨思想，培養(yǎng)學生健康、文明的人文素養(yǎng)及健全和完善其人格，并且將課堂知識進行延伸，結合當代社會的需求，培養(yǎng)學生良好的創(chuàng)新思維能力和職業(yè)道德。2.將語文知識與專業(yè)技術緊密聯系，提高教學的實用性對中職學生而言，要將語文知識與專業(yè)技術緊密聯系起來，就必須注重培養(yǎng)其聽說讀寫各方面的能力，而不是單純培養(yǎng)其應試的能力。學生要將語文當作學生專業(yè)技能課程中一門重要科目進行學習，不斷提高對文字的理解能力和運用能力，將其運用到技術創(chuàng)新研究和編寫技術研究報告中，真正發(fā)揮語文教學的實用性。3.針對性教學在中職語文教學過程中，學生自我意識突出、思想活躍，富有創(chuàng)造力。因此，在中職語文教學過程中，教師應拓寬教學渠道，將古代文學精神滲透到學生學習和生活的方方面面，利用多種教學方法進行教學，運用理論加實踐的教學方式，不斷提高學生的人文知識和素質。

四、結束語

在中職語文教學中滲透古代文學教育能提高學生的語文聽說讀寫能力，培養(yǎng)學生良好的人文素養(yǎng)和社會道德，促進學生身心和諧發(fā)展。教師應不斷拓寬教學思路，認真鉆研符合現代學生心理和健康發(fā)展的教學方法，有效提高學生的專業(yè)技能。學生要在學習過程中，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文學作品精神和文化內涵的基礎上，不斷提高自身的文化素養(yǎng)，不斷改革創(chuàng)新，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，使自己成為既擁有專業(yè)技能又有職業(yè)素養(yǎng)的合格人才。

參考文獻：

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[4]李曉云.中職語文教育的專業(yè)特點以及專業(yè)教學的實施策略[J].神州（下旬刊），2012

篇9

一、誦讀教學模式的特征及影響

（一）服務。

站在參與者的角度看，誦讀教學模式需要教師與學生、課本的良好配合才能完成，教師需要在課堂教學中解答學生對古詩文產生的困惑和難題，教師主要通過教材對學生進行授課，學生在課本上學習古文知識，所以教師、課本與學生是誦讀教學模式的特征。

誦讀教學模式主要是指高校教師在課堂教學中以朗誦方式對知識進行傳授。誦讀教學模式有較為顯著的特點，第一，從文字表面角度講，誦讀教學模式是教師與學生二者間進行的有聲交流，但是需要教師與學生的完美配合才可以完成，并且是有聲的相互配合，不是傳統(tǒng)意義上“教師講解―學生記筆記”教學模式；第二，教師在進行誦讀教學模式的課堂教學時，要對學生進行誦讀技巧的相關指導，并且要對學生進行相關的誦讀練習。

（二）在高校古代文學課程中應用誦讀教學模式的影響。

從時間的角度觀察，在古代教學中便出現了誦讀教學模式，直到如今都在沿用誦讀教學模式，這也說明誦讀教學模式在古文課程教學中的重要價值。譬如：在古代的《百家姓》、《弟子規(guī)》等啟蒙教育中都是以誦讀教學為主要教學模式。在高校的古文課程中，誦讀教學模式起到了非常重要的作用，主要體現在：可以提升學生對古代文學中語言文字的語感、音韻的理解能力，還可以調動高校學生對古文學習的積極性與主動性，譬如《西廂記?長亭送別》主要講述了崔鶯鶯十里長亭送書生張生進京趕考的離別過程，二人在短暫的相戀后要飽受異地相思之苦，學生在朗誦過程中，深刻領會元雜劇的獨特魅力，在朗誦中體會兩人對自由愛情的向往和想要沖破現實束縛的決心。誦讀教學模式下的高校古代文學的改革，不僅可以使學生全面了解我國古代文學的魅力，而且可以提高學生對古代文學的學習興趣，從而更深愛我們的國家。與此同時，誦讀教學模式不僅可以使學生更快理解作者所表達的意境，更容易理解作者所運用的每一個字，探析作者想要真正表達的情感，這樣在古文學習中，不僅是對作者的文章進行簡單理解與鑒賞，還是對作者創(chuàng)作文章背后的故事進行探析，以此更全面地學習古文。譬如：杜甫的《蜀相》，這是一首七言律詩，教師如果只是一味講解詩中的內容，則很難取得良好的教學成果，所以要讓學生進行朗誦，更好地領會七言律詩的魅力。

二、目前我國高校古代文學課程的考試狀況

在我國高校課程教學中，古代文學課程占有較大比重，并且在教育改革上要給予更多關注，不僅是教學方式的創(chuàng)新還有課堂教學的創(chuàng)新都是教育改革過程中不可忽視的內容。以下是我國高校古代文學課程考試的現狀分析：我國高校古代的文學課程考試主要包含：①傳統(tǒng)的考試方式。主要是指，我國的古代文學課程考試需要的試卷都是由任課教師根據自己的課堂教學內容出題，但是教師所出的試卷涉及的知識點比較少，難以對學生的掌握的知識進行檢測，而且這樣的考試方法的評分標準都是由教師本身制定的，具有較強的主觀意識，不能真正考查學生學習古文的能力。②標準的考試方法。主要是指有專門的命題人員對我國高校的古代文學課程進行命題，在經過對高校古代文學課程的內容的探究和分析后，找出教師教學中出現的考點和難點，得出全面具體的內容，從而進行考試命題。這種考試方式的運用，可以規(guī)避傳統(tǒng)考試所具有的不足，確?？荚嚨脑囶}關系到教材的每個知識點，并且對學生的考試以客觀的評判標準，但是也存在一些不足之處，譬如：固定的考試形式與出題方式會導致學生的創(chuàng)新思維得不到發(fā)揮，也會出現學生猜中考試題型的狀況，考試答案更具客觀性，學生的思維方式出現固化，以至于形成“讀死書、死讀書”的局面。

三、誦讀教學模式下的高校古代文學課程考試的具體實施方法

（一）使考試與日常的誦讀教學相融合，增加平時成績的比重。

高校教師在進行古代文學課程的課堂教學時，可以將考試與日常的誦讀相融合，考試并非只有在固定的日期才可以進行。譬如：教師在日常課堂教學中可以不定時地要求學生默寫與背誦古代文學中的經典段落和句子，還可以組織學生進行朗誦比賽，并且可以把這些課堂上所有的活動成績都作為學生日常成績，以此增加學生期末成績的分數，以平時表現的成績的累計加上期末試卷的成績，作為學生的期末成績。

（二）盡量使考試中的答案更具廣泛性和主觀性。

在誦讀模式下的高校文學課程考試中，要盡量避免試卷中的“標準化答案”，在試卷中加入主觀題目，為學生創(chuàng)造思維的機會。誦讀模式下的考試答案已經不是以往的固定答案，這樣可以提高學生的創(chuàng)新思維能力，可以得到多樣各異的答案，可以更有效地發(fā)揮學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，提升學生思維的活躍度，使誦讀模式下的高校文學課程考試可以更順利地進行。

（三）要改變誦讀模式下的高校古代文學的課程考試形式。

以往，高校古代文學的課程考試題型絕大程度上是以填空、默寫、簡答、論述等為主，可是在誦讀模式下進行的高校古代文學的課程考試，可以出古代文學的鑒賞與古代文學改編的考試題型，其主要原因是誦讀模式下主要增強學生的古文鑒賞能力和理解能力，主要考查的不僅是學生對于古文的熟記程度，更是高校學生對古代文學思想的深刻理解和領會作者的思想感情的能力。譬如：在考試中，讓學生分析文學作品中的一個片段，領會作者所要表達的思想感情；又或者讓學生對一個經典的文學作品進行另一種形式的創(chuàng)新。這兩種方式都可以使古代文學課程考試形式得以創(chuàng)新，有效規(guī)避考試題型簡單、枯燥的問題。

篇10

筆者分散訪談了若干古代文學教師，包括講師、副教授和教授，而從使用多媒體對教與學兩個方面的影響進行調查。使用多媒體對教的不良影響，意見大致包括:1.多媒體教學對配套設施的綜合要求較高，容易發(fā)生意外的教學情況。A教師舉例說:在一次古代文學課上，我本來是用多媒體的，但講解過程中屏幕突然不能顯示。雖然技術維修人員及時趕來排除了故障，但整個教學進程被打亂，課堂氣氛也被破壞。在多媒體技術未用于中國古代文學課堂之前，這種由現代視屏技術帶來的高級麻煩是不會出現的。2.B教師表示，對多媒體介入古代文學課堂應持謹慎態(tài)度。他認為，中國古代文學雖然內涵豐富，但本質樸素，筆墨書寫、口耳相傳是最好的傳播方式?？墒?，古代文學教師在課堂上所面對的，是一些守著電視、電腦和手機顯示屏長大的年輕學子，他們對多媒體教學顯得更為習慣;這讓我經常不得不違心地開展一些并無必要的多媒體教學。3.C教師是所在單位古代文學專業(yè)本科教學的負責人，他說出于工作需要，經常去聽同行的專業(yè)課。他發(fā)現教師們用多媒體進行教學時，有幾種心態(tài)需要反省，如:(1)被迫用，似乎不用多媒體的古代文學課堂就缺乏現代性。(2)為省事用，將講課內容在電腦里打出來，用U盤儲存起來，一勞永逸;拿到課堂的屏幕上放一放、讀一讀，省掉了許多麻煩。使用多媒體對學生學習的不良影響，意見大致包括:1.D教師認為，從使用多媒體進行課程教學以來，隨著學生生活“電子化”趨勢深化，聽課學生在課前課后要求教師提供課件拷貝服務的情況越發(fā)多見。相應地，學生參與課堂的積極性不斷降低，他們可能覺得，如果能得到教師的課件或講稿，可以自我學習、應付考試，那么有否參與課堂，就不是很要緊的事。中國古代文學作為一門關乎“國人心靈”的學科，不通過相互交流與討論，是難以學好的。而多媒體教學，正在沖淡中國古代文學課程的這一要義。2.E教師覺得，使用多媒體教學時，他總感到身旁那些機器對自己形成了心理干擾，教學的熱情、演講的欲望、與學生進行交流的興趣都會因此而消減。個人情緒的變化，自然會影響到學生。他認為，根據自己的教學經驗，使用多媒體的課堂，學生顯得沉悶壓抑，稍微放開些，學生又顯得浮泛。在沒有使用多媒體的情況下，課堂氣氛顯得更自然、更和諧，學生的學習狀態(tài)也較好。3.F教師表示，就古代文學課堂而言，師生共同面對文本成就“思接千載”、“視通萬里”的心靈交流過程，是最核心的任務。相較于傳統(tǒng)的古代文學課堂，多媒體教學提供了方便，但也增添了一些以光電技術為支撐的現代科技產品。師生如果想在古代文學課堂上完精神的教育過程，必須在意識深處淡化那些曾利用過的光電機器。他說根據觀察，在使用多媒體的古代文學課堂上，光電機器始終是讓人感到困擾的障礙，而學生對這些機器的干擾，也經常難以釋懷。

二、中文學科其他專業(yè)教師相關意見述要

筆者安排了一個聚會，對若干其他專業(yè)的大學教師進行了集體訪談，包括現當代文學專業(yè)、文學理論專業(yè)、古代漢語專業(yè)、外國文學專業(yè)的教師，同樣從使用多媒體對教、學兩個方面的影響進行調查。使用多媒體對教的不良影響，意見大致包括:1.G教師認為:中國古代文學基本上是記誦之學，其在幾千年的歷史長河中，已經形成了口耳相傳和筆墨書寫的良好慣性。我覺得，理想的中國古代文學老師應該“滿腹經綸”、“腹有詩書氣自華”，并能下筆生花、口若懸河的那種。古代文學課堂對于多媒體的依賴，使我感到這種優(yōu)良的民族教育文化傳統(tǒng)將面臨危機。2.H教師認為:多媒體教學提升了現代大學課堂教學的高科技含量，使得教學活動高度程序化。中國古代文學教學的重點在掘發(fā)意志、通達人情，其基本指向是傳達心靈體驗。多媒體教學在很大程度上消解了中國古代文學課堂類似于“漫隨天外云卷云舒”的可能性詩意，而傾向于使教師變成傳授古代文學知識的理性工具。3.I教師認為:我想，中國古代文學課堂與古代漢語課堂有相似的地方。當我使用多媒體進行教學時，會經常產生“古今懸隔”的文化不協調感。我的課堂經常使用繁體字，當這些繁體字呈現在課件里的時候，我看著看著，會產生一種滑稽感，還是一筆一劃板書出來，心里感到踏實。4.J教師認為:漢語古代文學是具有“中國氣派”的文化資源，在很大程度上還蘊涵著民族自信心。而多媒體技術，在很大程度上可以說，是代表著西方先進文明的。中國古代文學教師利用多媒體從事教學時，難免會潛在地有著被西方文明征服的壓抑感。而當他們向電腦輸入文字時，那種筆畫書寫的傳統(tǒng)會被破壞，民族文化的自信心也就難免受到負面影響。使用多媒體對學生學習的不良影響，意見大致包括:1.K教師認為:以前“一張嘴、一本書、一支粉筆、一塊黑板”的教學環(huán)境，不致破壞中國古代文學課堂的整體氛圍。但如果多媒體被使用，根據我的理解，中國古代文學課堂頓時就會出現古今雜糅、難以融合的不和諧氣息，這對于學生接受中國古代文學知識而言，可能不是個良好的信號。2.L教師認為:與文學理論課堂不同，中國古代文學課堂應該以作品為主，通過教學活動努力使學生“直達作家心源”。這本來就是一個異常艱難的過程，其間橫亙著疏通文字、辯識誤解歧解、語言無法傳達等多重障礙。現在又來了一堆機器，這對于學生追求與古人“心通靈犀”而言，無疑是令人生厭的干擾因素。3.M教師認為:在古代文學和古代漢語課堂上，如果經常使用多媒體進行教學，至少會產生兩個明顯的不良效果:第一、學生主要關注的對象是屏幕，而不是教師，這樣教師通過修習中國古代文化而養(yǎng)成的素質和個性，就不容易得到重視。第二、鋪展的光電屏幕刺激了學生的眼球，這使得他們的課堂閱讀機會遠超過手寫，長期以降，將導致學生書寫能力下降。4.N教師認為:當多媒體過濾中國古代文學知識時，教師的個體形象也在不同程度上被淡化，其知識權威身份也會部分地讓位給機器。而且，多媒體被普遍使用的現象會讓學生感到，古代文學只是個別的知識領域，而多媒體則具有公共適用性，兩相比較，自然使中國古代文學課程的魅力消退?，F在有很多學生不愛學習古代文學課程，這可能也是原因之一。

三、中文專業(yè)學生意見述要

筆者分散采訪了多位中文專業(yè)(包括師范類、對外漢語類和商務秘書類)的本科生，包括二年級和四年級的學生若干，他們都上過《中國古代文學》這門課程。筆者也是從使用多媒體對教、學兩個方面的影響進行調查。使用多媒體對教的不良影響，意見大致包括:1.針對本科一年級課堂的看法:教材上說，從魏晉至南朝，文學史逐漸進入文學自覺的時代。我理解，所謂的“文”，就是用語言來華麗地裝飾心靈。所以這一時期“說”、“辯”的文化氛圍特別濃厚。教師上到這一段時，似乎不必用多媒體。如果教師上魏晉文學課而經常用多媒體，就未得要領了。2.針對本科二年級課堂的看法:類似于《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這樣情意深長的唐詩，有必要將文本展現在一個畫有送別場面的多媒體屏幕上嗎?這可能反映了，教師專業(yè)自信心不足，對文字的魅力不夠放心，覺得應該用電子圖畫進行旁釋。3.針對本科三年級課堂的看法:有些教師喜歡放一些根據古典劇本、小說翻拍的電影、古裝劇甚至電視劇給學生看，或許他們以為這樣課堂就生動了。但我們對此未必感激，反而可能有些生疑:教師是否在偷懶?4.四年級學生的整體反思:我們已經不再有古代文學基礎課程了，在我們的印象里，多媒體教學讓教師的注意力主要集中于電腦與屏幕，教師在課堂上難得花些時間來瞧瞧我們。使用多媒體對學生學習的不良影響，意見大致包括:1.針對本科一年級課堂的看法:先秦文學作品中涉及到較多的名物，其中禮器尤其令人感到模糊。教師選擇多媒體展示一下相關的實物圖片，對學習很有幫助。如果實物展示過多，學生是否會感到，這似乎是歷史課、文物考古課，而不像是文學課。2.針對本科二年級課堂的看法:據說，多數宋詞是可以唱的，比如李清照詞。如果教師就根據這一點，配上卡拉OK廳里常用的伴奏帶給筆者配樂講解李清照的《一剪梅》。雖然聽了樂曲后學生對《一剪梅》的婉約風格有了一些具體認識，但如果不夠清醒的話，學生容易誤解為這是宋代的曲子。如果學生足夠清醒，就會敏銳地意識到該曲只是仿古作品，而回味李詞的興趣會因此大大降低。3.針對本科三年級課堂的看法:通過電影、古裝劇甚至電視劇來學習古代小說與戲劇，也許比較適合于藝術專業(yè)的課程教學。文學專業(yè)學生的學習對象主要是文本，影視作品干擾了學生對文本的鐘情，使之與文字、語言與文學書寫不斷疏遠。4.四年級學生的整體反思:回顧一下，用多媒體從事古代文學教學，也許只是讓我們在學習過程中感覺到輕松和方便了一些，其效果實際上未必比教師宣講、筆者埋頭記筆記更好。

四、對以上訪談意見的簡要分析

對于以上訪談意見，筆者作以下四點分析:1.多媒體教學在中國古代文學課堂所呈現的負面影響，在其它學科的多媒體教學過程中也同樣存在，這是帶有普遍性的問題。早在2004年，美國Educause應用研究中心在300所大學和幾家公司的資助下展開了一項全國性的調查，以研究高等教育的教學技術問題。調查的對象包括13所不同類型的大學生，內容也涉及到大學教師使用多媒體教學的問題，觀測和訪談的結果是，大學生們認為，某些使用多媒體技術的教師，比起原來將教學內容寫在黑板上，其教學效果要差。［1］Educause應用研究中心的調查結果在上述“同行聽課意見”、“其它專業(yè)教師的看法”和“聽課學生意見”中也可以得到明確印證。這說明，多媒體教學產生負面影響，是高等教育的全球性問題，中國古代文學的教授者沒有必要為此感到特別焦慮。2.古代文學多媒體教學產生負面影響，是新事物成長必然的經歷。按照教育界專業(yè)人士的界定，近年來盛行的多媒體教學，就是通過計算機、視頻展示臺、投影儀等設備，將圖形、圖像、聲音、文本、動畫等多種媒體有機結合在一起，將教師的教學內容以直觀、生動、優(yōu)美的靜、動畫面或聲音展示給學生，為教師的講解提供更為便捷的輔助的教學方式。［2］但是，復雜的機器設備和光電組合形成的眩目圖景，對于以“口耳相傳”、“筆墨書寫”為載體的中國古代文學傳承系統(tǒng)而言，其必要性何在，至今仍然不能明了。正如“同行聽課意見”、“其它專業(yè)教師的看法”和“學生聽課意見”所述，多媒體教學正在解構中國古代文學的傳統(tǒng)教學方式，造成了教學主體的不適應性，包括教師對以往教學方式的留戀、學生對新技術背景下教學效果的質疑，以及教學環(huán)境和教學氛圍的重要變化?？赡?，多媒體的復合性之于文本、文字的單純性，是破壞的力量，作為一種推廣未久的課堂教學形式，多媒體教學對中國古代文學的負面影響也許會長期存在。3.從教人員樂于守成的文化立場，增加了中國古代文學多媒體教學的負面影響。關于大學課堂多媒體教學效果普遍出現負面影響的原因，美國Educause中心研究報告指出，“學生認為，教師不能很好地使用這些技術?！苯處煂Χ嗝襟w教學技術不精通，這也同樣是古代文學多媒體教學效果不好的重要原因。這一點，在“同行意見”、“學生意見”中都有完整而明確的反映。在訪談過程中，筆者能夠感受到，比起其它專業(yè)的高校教師，中國古代文學的同行對多媒體教學似乎有著更廣泛、更深刻的抵觸情緒，這導致他們中的多數人不太情愿去深入鉆研多媒體教學技術。我經常聽到中國古代文學的同行抱怨說，他們在遇到多媒體教學故障時，是如何地手足無措。而從“同行意見”和“中文學科其它專業(yè)教師意見”所反映的情況看，中國古代文學的同行對多媒體教學的抵觸情緒，似乎還隱約地透露出維護民族傳統(tǒng)文化的崇高立場。從業(yè)教師的文化認同感不強，這導致多媒體教學對中國古代文學課堂應有的一些優(yōu)勢難以發(fā)揮。4.中國古代文學多媒體教學容易產生負面影響，與其課程屬性有關。正如業(yè)內人士所周知的，中國古代文學是關乎情感與心靈體驗的學科，其人文精神的核心在“心”、“志”、“情”、“意”諸端，而理想的大學古代文學課堂，應是師生通過相互交流，理解和貼近古人心靈世界的教學空間。這正如其它專業(yè)教師所認為的，“才氣充盈”和“詩意空間”應是中國古代文學課堂的關鍵要素。但多媒體教學卻對中國古代文學課堂形成了“PPT騷擾”:在“同行意見”中，有教師抱怨“機器”對自己的心靈形成干擾;在“中文學科其它專業(yè)教師意見”中，也有教師認為堆積在講臺上的“設備”使師生達成“心有靈犀”的期望變得蒼白可笑;在“學生意見”中，學習者批評多媒體教學崇尚聲像文化的傾向，正在吞噬他們對文字和文本的固有感情。就中國古代文學課堂而言，多媒體教學在形式上顯得過于張揚，而情感心靈等內容實質被光電環(huán)境擠壓，導致形式為內容服務的教學原則被打破?？梢哉f，多媒體教學助長了屏幕文化和便捷主義在大學課堂流行，而中國古代文學的學科特征和固有的人文精神正被不斷消解。

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