導語：如何才能寫好一篇科技發(fā)展與社會生活，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、科學發(fā)展與社會生活向來就是一體化的。一方面科學技術(shù)推動了整個人類社會的發(fā)展，從原始的刀耕火種到現(xiàn)在的信息社會，科技給了人類社會無比強大的推動力。另一方面，人類社會也給了科技的發(fā)展提供了必需與環(huán)境。若無人類社會的存在，若無人類社會在其它方面的發(fā)展，科技也將無用武之地。此外，科技的發(fā)展越來越成為一個社會的標志、一種文明的象征。蒸汽機的出現(xiàn)標志了工業(yè)社會的到來，半導體的出現(xiàn)又將人類帶入了電子時代，計算機的廣泛應(yīng)用與互聯(lián)網(wǎng)的誕生更是標志著人類步入了一個嶄新的信息時代。科技給整了社會帶來了改變，帶來了活力；相反社會的發(fā)展也在無形中推進了科技的不斷前行。兩者相輔相承，只有這樣，才能共同地發(fā)展與前進。

2、然而，科學發(fā)展是把雙刃劍?？萍嫉拿恳淮瓮黄贫继N含著新的發(fā)展的可能性，又蘊含著不斷增長的危險性。社會的每一次發(fā)展都是伴隨著科學技術(shù)的巨大變革而來。因而人類社會的發(fā)展同時也恰恰是因為科技的進步而變得十分不可靠?？萍歼M步是社會發(fā)展的巨大動力，往往又會對作為社會發(fā)展的本質(zhì)的人的發(fā)展構(gòu)成巨大威脅，科技進步為社會創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富。也為主體創(chuàng)造了前所未有的精神空虛。

3、科學技術(shù)是現(xiàn)代工業(yè)文明的基石。人類正是因為運用不斷發(fā)展的科學技術(shù)改造自然，創(chuàng)造并實現(xiàn)了今天的物質(zhì)文明。但是，人與自然之間的關(guān)系緊張、全球生態(tài)環(huán)境惡化作為科技進步的伴生物，不斷向人們提出警示：科學技術(shù)與社會進步之間又具有顯明的二律背反性。所以，著名的科學史家薩頓說，就建設(shè)性而論．科學的精神是最強的力量。就破壞性而論，它也是最強的力量。湯因比說：“技術(shù)每提高一步，力量就增大一分。這種力量可以用于善惡兩個方面。”總之，人類正是在“知識就是力量”的偉大口號鼓舞下從愚昧走向文明、走向現(xiàn)代。同樣，人類也正是在科學萬能論的迷夢中悄悄執(zhí)行了自己精神的“安樂死”。 科技要發(fā)展，人類得生活，科學地發(fā)展，健康的生活，這必須成為我們接下來要研究的很重大的課題。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

關(guān)鍵詞：法律 科技 促進

法律作為調(diào)整某種社會關(guān)系的行為規(guī)則體系，是評價人們行為適格與否的標準，指引著人們的行為并預(yù)測未來行為及其后果，是警告和處罰違法行為的根據(jù)。國家政治穩(wěn)定繁榮需要法律，國家的經(jīng)濟發(fā)展需要法律，一個國家的法律建設(shè)成熟的程度是一個國家精神文明和政治文明發(fā)達程度的重要保障?？茖W是人們發(fā)現(xiàn)世界探索真理的社會活動，科學活動表現(xiàn)為一種動態(tài)的知識系統(tǒng)，是系統(tǒng)的、具體的關(guān)于客觀自然世界以及人類思維的知識體系，科學活動與經(jīng)濟活動、政治活動、法律活動相互影響。

科學技術(shù)對法律的影響十分廣泛。首先科學技術(shù)的發(fā)展促進了法律方法的擴展和法律觀念的更新，法學研究和法制宣傳都受法律科學技術(shù)的影響和制約，交通工具和通訊傳播技術(shù)發(fā)展建設(shè)減少了時空阻隔，不同法律文化間溝通和交流的廣度和深度加強，促使人們對傳統(tǒng)法律價值觀發(fā)生變革，對人權(quán)、平等、自由等觀念有了更高程度的認知。法律信息庫和法律信息傳輸網(wǎng)絡(luò)為法學教育、法學研究提供了新的平臺和更好的物質(zhì)手段，其次科學技術(shù)的發(fā)展促進了許多法律、法規(guī)的產(chǎn)生及其法律體系的發(fā)展。新的科學技術(shù)成果的產(chǎn)生，帶來了一系列新的社會關(guān)系和新的法律問題，需要新的法律法規(guī)來加以規(guī)范和調(diào)整，這就促進了新興領(lǐng)域的科學技術(shù)法的產(chǎn)生，如知識產(chǎn)權(quán)法、環(huán)境資源保護法，國際交流合作法等。專門性的立法技術(shù)由此得到了進一步的發(fā)展。再次，法律的理性化、形式化和技術(shù)化借助于科學技術(shù)理性進一步發(fā)展，許多科技成果成為確立法律規(guī)范的依據(jù)，大量科技領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語、概念被吸收到法律之中，大量的技術(shù)規(guī)范被賦予法律效力。科學技術(shù)則正在強勢地影響社會生活各個領(lǐng)域，法律能否恰當?shù)卣{(diào)整社會生活反映客觀規(guī)律，往往取決于立法者的科學知識水平和國家科學技術(shù)發(fā)展水平。最后，科學技術(shù)成果為執(zhí)法、司法和法律監(jiān)督工作提供新的裝備、手段和技能，影響著立法司法體制、過程和方法，促進法律運作機制的專門化、民主化科學化，提高了行政執(zhí)法的效率。由此可見，科學技術(shù)的發(fā)展在法律的立法、執(zhí)法等各個層面有著根本性的影響。

在近代以前，科學技術(shù)活動屬于很少為法過問的領(lǐng)域。近代科學技術(shù)活動的社會化、復(fù)雜化有了國家干預(yù)和法律調(diào)整的必要。現(xiàn)在社會中，法律對科學技術(shù)同樣有著不可忽視的影響。首先，法律特別是法治之法通過其形式理性和價值理性抑制科學技術(shù)的負面的影響，保證科學技術(shù)為人類福祉服務(wù)的方向。法律在控制由科學技術(shù)發(fā)展所引起的各種社會問題，調(diào)整科學技術(shù)同其他社會現(xiàn)象的關(guān)系以及防治對科學技術(shù)的不當使用所引起的社會危害方面，都具有十分廣泛而重要的作用。其次，法協(xié)調(diào)、指引和組織科學技術(shù)活動，為科學技術(shù)研究和科技管理提供民主科學的規(guī)則和程序。法律確認和保證科技發(fā)展在國家社會生活中的優(yōu)先地位，使之固定化、制度化，并將國家科協(xié)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略具體化、細則化、程序化，促進科技發(fā)展的合理布局和高效運行。最后，法律調(diào)節(jié)科學技術(shù)成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，保證和促進科學技術(shù)成果的合理使用和推廣。科學技術(shù)服務(wù)于社會與研究和法，發(fā)明者對科技成果享有專有權(quán)，是一個二者都具有合理性的兩難選擇，這種兩難選擇借助純粹的權(quán)力或道德手段都難以合理解決，法律卻能以其理性的、權(quán)威的權(quán)利義務(wù)設(shè)置使這一問題得到合理的解決。

篇3

科技高速發(fā)展是當今時代的重要特征，然而在科技不斷向前高歌猛進的過程中，卻很少有人停下來想想科技發(fā)展的人文關(guān)懷，以及在觀念文化的層次上對科技發(fā)展的制約和影響。從根本上說，任何一個科學家，或者是一個科技成果無不打下時代和觀念的烙印，各不相同的民族和國家特色，科學研究的方向和思維方式也無不與時代所形成的觀念文化相關(guān)聯(lián)，所以從根本上說，科學技術(shù)發(fā)展繁榮，形態(tài)各異，是由觀念文化的影響造成的。

關(guān)鍵詞：

科技;發(fā)展;觀念文化

在人類逐步認識自然界、改造自然界的歷史進程中，科學可以稱為人類最自豪的特有產(chǎn)物。它作為一種特有的知識系統(tǒng)，反映著客觀事實及其規(guī)律性，更反映人的具體實踐活動以及社會建構(gòu)和制度。同時又以多維度景象滲透到人類社會生活中，并發(fā)揮著越來越重要的作用，對整個世界或人生的看法都起到了重大作用。不論從生存方式上還是生存條件上，科學都在為人類創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富乃至精神財富。了解科技發(fā)展與觀念文化的關(guān)系有利于更好地把握科技發(fā)展的規(guī)律，讓科技更好地服務(wù)全人類。

一、“觀念文化”內(nèi)涵辨析

馬克思指出：“人的本質(zhì)……在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]而“社會關(guān)系”的現(xiàn)實表現(xiàn)就內(nèi)涵了許多豐富的內(nèi)容，這也是形成觀念文化重要、核心的組成部分。

（一）“觀念文化”的定義解析

觀念文化是指人類個體或群體在特定條件下形成的心理、習俗、習慣、思維方式、價值觀念、倫理觀念和道德觀念的總和。因此各民族、各地區(qū)的觀念文化形態(tài)各異，具有很強的地域、文化特征。從意識形態(tài)的視域探討，觀念文化應(yīng)是把價值觀念以及行為規(guī)范乃至知識理論諸多形式闡發(fā)出的文化形態(tài)。正如默頓所說:“占主導地位的價值和思想感情，屬于那些永遠影響著科學發(fā)展的文化變量?！盵2]價值觀念是主體在進行選擇取舍過程中起著內(nèi)心導向和評價標準作用的那些觀念。

（二）科技發(fā)展與觀念文化的關(guān)系

觀念文化是人類或群體在一定條件下形成的心理、習慣、思維方式以及價值觀、倫理道德觀的總和。差異的社會背景影響下所形成的觀念文化各異。而科學發(fā)展的巨大動力，不單是科學本身內(nèi)部的源由，我們所處的外部環(huán)境同樣是很多成分逐步影響人類文化的發(fā)展，人類文化也反向推動了科學的進步，這就是科學發(fā)展的文化助推力。尤其是觀念文化的推力對科技發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。自世界進入全球一體化發(fā)展以來，科學技術(shù)的發(fā)展就成為了各國競爭最激烈的領(lǐng)域，這關(guān)系著一個國家的國際影響力和在世界舞臺上的話語權(quán)，因此科學技術(shù)始終是一個國家和民族賴以生存和發(fā)展必須放在首位的。人類之所以區(qū)別于動物，亞里士多德說：“除了人類，動物憑現(xiàn)象與記憶生活著，很少相關(guān)聯(lián)的經(jīng)驗;但人類還憑技術(shù)與理智生活?！盵3]在亞里士多德看來，動物只有官能的作用來認識世界，當然人類作為高級動物也受現(xiàn)象和記憶的影響，現(xiàn)象與記憶對人的成長、知識構(gòu)成以及價值觀的形成都有著重要的作用，這部分就是觀念文化對人的影響和制約。

二、觀念文化影響科技發(fā)展觀念文化的影響

從人出生就自始至終地與人如影隨形，無論個體從事什么職業(yè)、處在何種環(huán)境中、做什么決定，或是如何為人處事都深深打著觀念文化的烙印，那么從事科學研究的人自然也受這個規(guī)律的影響。

（一）需求觀念促進科技發(fā)展

需求生來是一個經(jīng)濟學獨有的概念，在一定的時期之內(nèi)并且是既定價格中的需求，購買者主動購買產(chǎn)品額度，都應(yīng)歸于與經(jīng)濟學范疇內(nèi)。需求決定生產(chǎn)的方向和數(shù)量。

1.物質(zhì)需求

對科技發(fā)展的促進社會的需求也是科技發(fā)展的根據(jù)，人類社會在漫長的發(fā)展進程中，定會經(jīng)歷它相應(yīng)的必然趨向。從低層次社會需求轉(zhuǎn)向高層次社會需求，逐步需求中人們同時形成相應(yīng)文化觀念。多樣需求的產(chǎn)生，不單是人類不斷追求良好生活品質(zhì)的需要，還是不斷發(fā)展自身，完善自身的較高層次愿望。

2.精神需求

對科技發(fā)展的促進人類社會對于知識的求知本能觀念，以及世界科技發(fā)展的水平也激勵著科學家們孜孜不倦，在科學道路上廢寢忘食，埋頭研究。這是出于物競天擇，適者生存的人類進化發(fā)展的生態(tài)觀念，最明顯的代表就是關(guān)于哲學的研究，哲學的學科本性在于不是滿足日常的物質(zhì)需求，而是精神的求知本能。哲學家亞里士多德在論及哲學的形成之始時，認為哲學的發(fā)展始于人類對于大自然的驚異，也就是對于未知事物的好奇，可見這是人類的本性。

（二）科學精神與價值取向推動科技發(fā)展科學發(fā)展

在其發(fā)展過程中會經(jīng)歷以下三個理論層次：科學精神、價值取向和具體形態(tài)?？茖W精神推動了觀念文化的實施，價值取向在價值層面對觀念文化起著內(nèi)在的推動作用，具體形態(tài)作為觀念文化的表現(xiàn)形式在推動文化觀念的過程中扮演著基礎(chǔ)的角色。

1.科學精神以及激勵、凝聚作用

推動科技發(fā)展科學文化不僅可以增加科技發(fā)展主體的科學知識，還可以培養(yǎng)他們的科學精神。這不僅是由于科學精神是科學文化的最高層次，更為重要的是科學精神具有社會導向作用。科學共同體將科學精神歸結(jié)為社會行為規(guī)范，這就有利于科技發(fā)展主體追求科學的真理性?？茖W精神是科技健康有序發(fā)展不可或缺的重要組成部分，具有重大現(xiàn)實意義。

2.價值取向的引導作用

推動科技發(fā)展科學精神作為觀念文化推力的核心，激勵著科學創(chuàng)造。而觀念文化推力的價值取向則經(jīng)過價值目標的確立、價值觀念的批判以及價值取向的指引這三個程序，也對科學發(fā)展起到了巨大影響。馬克思要求把人作為社會發(fā)展的最高目的，反對把人單純作為一種手段，只有人得到全面發(fā)展了才能體現(xiàn)出自身的根本和目的。

三、科技發(fā)展豐富觀念文化觀念文化

為科技發(fā)展提供的是價值導向和指導思想，是在世界觀、價值觀層面上的影響，那么作為一個社會意識形態(tài)，同時也受當時社會存在反作用的影響，不斷變化發(fā)展的社會現(xiàn)實，快速更新的社會面貌都在不知不覺中為觀念文化注入新鮮的血液，補充著新的內(nèi)容，使之更有時代氣息，更加充滿生命的活力，更加與人們貼近，更親切、更真實。

（一）科技發(fā)展體現(xiàn)觀念文化

1.網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展體現(xiàn)傳統(tǒng)觀念文化的變化

現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展實現(xiàn)的信息時代和網(wǎng)絡(luò)社會及其催生的網(wǎng)絡(luò)交往新形式，體現(xiàn)著人們的觀念文化。交往工具的科技含量更高、交往速度更快，更容易?，F(xiàn)代的科技一體化使得科技更直接地融入交往工具，交往內(nèi)容上精神、信息交往比重更大。人們可以在同一時間內(nèi)同來自全球各地的網(wǎng)民進行交流，網(wǎng)絡(luò)交往是人類第一次突破也是超越時空的界限進行交往。

2.網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展體現(xiàn)觀念文化的不同特點

影響的全面性。網(wǎng)絡(luò)文化極大地影響著社會政治和經(jīng)濟以及社會的各個方面，例如：網(wǎng)上購物增進了電子商務(wù)領(lǐng)域的進步，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟同樣應(yīng)把知識和信息的價值提上議程，應(yīng)尊重知識和人才。變革的快速性。人類的文明史中很多科技的重大突破性發(fā)展都會留下相應(yīng)的文化烙印。在社會生產(chǎn)生活等領(lǐng)域中無時無刻不在反映著科學技術(shù)的價值，體現(xiàn)出相應(yīng)的觀念文化。社會與經(jīng)濟的雙重效益都離不開科技的發(fā)展。

（二）科技發(fā)展改變觀念文化

如果將科技發(fā)展的事實看做是一種社會存在的話，那么觀念文化的影響可以算作意識形態(tài)，即社會意識，根據(jù)的歷史唯物主義觀點，社會存在對社會意識是有決定作用的，雖然這假設(shè)不一定恰當，但是，科技發(fā)展對觀念文化的改變作用卻是顯而易見的。

1.科學技術(shù)更新過時的觀念文化

近代是科學技術(shù)更新觀念的典型代表時期，這個科技萌芽并飛速前進的時代，改變了許多已有的、人們長期奉為真理的科學觀念；歷史的進步總有規(guī)律可循，同樣顛覆性的轉(zhuǎn)變在上個世紀也曾發(fā)生過，經(jīng)歷了兩次大的轉(zhuǎn)變后，大致形成了今天的物理學理論基礎(chǔ)。形成更為開闊的認識世界的視野和胸懷，這對人類的貢獻足以被載入歷史，這也是科學技術(shù)推動人們觀念更新的最好證明。

2.科學技術(shù)創(chuàng)造新的觀念文化

當下社會，都盛行以年齡區(qū)別代際，因此出現(xiàn)了類似80、90后的稱呼，并為每個時代貼上標簽，其實重要的不是這些稱呼，而是這稱呼背后所體現(xiàn)的觀念差別，同樣，人類歷史上也曾用這樣的方式形容一個時代，都源于科技的發(fā)展，它全面顛覆了人們已有的生活方式、工作形式等各個側(cè)面。科技發(fā)展是當今時代的核心問題，由科技發(fā)展帶來的社會進步體現(xiàn)在生活中的方方面面。隨著科技的高歌猛進，人類進入了互聯(lián)網(wǎng)時代，在這樣一個全新的時空中，人們的思想也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變；觀念文化是植根于我們頭腦中的思維方式和行為方式?？茖W發(fā)展與觀念文化二者相輔相成，互相影響和制約，任何一方的變化都會引起巨大的連鎖反應(yīng)，影響人們的正常生活，我們希望科技的進步要遵循人類發(fā)展的規(guī)律，一切以人性之善為主，朝著世界和平友好的目標，科技可以自由飛翔，隨心所欲，我們期待著科技能給我們帶來下一個時代更新的好消息。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社,1995:60.

[2][美]默頓.十七世紀英格蘭的科學、技術(shù)與社會[M].范岱年,等,譯.上海:商務(wù)印書館，2000:118-119.

篇4

【關(guān)鍵詞】思想政治課；校本課程；資源優(yōu)勢

思想政治課涉及到政治、經(jīng)濟、文化、道德、法律和哲學等社會生活的各個領(lǐng)域。正是由于它涉及面廣、聯(lián)系社會生活密切，所以就決定了它在校本課程開發(fā)資源上具有其獨特而豐富的優(yōu)勢。如果我們在校本課程開發(fā)過程中能夠充分把握思想政治課這一獨特而豐富的資源優(yōu)勢，既可以使思想政治課的作用發(fā)揮得更好，也可以為校本課程開發(fā)拓寬資源領(lǐng)域。我認為，思想政治課在校本課程開發(fā)中獨特而豐富的資源優(yōu)勢主要表現(xiàn)在如下三個方面：

一、文本資源優(yōu)勢

思想政治課新教材所涉內(nèi)容豐富，幾乎涉及到社會科學的各個領(lǐng)域；所選材料生動，運用了豐富的數(shù)字、圖表、圖片和漫畫等表現(xiàn)主題；聯(lián)系社會生活緊密，許多案例和問題探究都來自于社會生活。我們可以從這些豐富、活潑的教材文本上獲取校本課程開發(fā)的動因和資源。比如，我們可以通過《經(jīng)濟生活》中有關(guān)貨幣的文本介紹，開發(fā)有關(guān)“貨幣收藏”之類校本課程；通過《中國文化與民族精神》有關(guān)民俗文化的文本介紹，開發(fā)有關(guān)“世界民俗、風俗”之類校本課程；通過《參與政治生活》有關(guān)政府職能的文本介紹，開發(fā)有關(guān)“了解我們的政府”之類校本課程等。

二、生活資源優(yōu)勢

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出“要改變課程內(nèi)容過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學生的學習興趣和經(jīng)驗，精選終身學習必備的基礎(chǔ)知識和技能”。從這一要求出發(fā)，我們新課程下的思想政治課內(nèi)容大都是來自于政治、經(jīng)濟、文化生活和學生自身的生活的，是對社會生活和學生自身生活的一種提煉和升華。正是由于思想政治課源于生活且生動地再現(xiàn)了生活，所以我們在校本課程開發(fā)過程中，就必須充分利用好這些生活素材為校本課程開發(fā)服務(wù)。比如某中學開發(fā)的校本課程《股票趣談》、《我是公民我參與》、《民族節(jié)日趣談》、《生活中的哲學小故事》等，其素材都是來自于思想政治課，都是從思想政治課中一些生活化素材中加以提煉而開發(fā)出來的，因而都是學生感興趣和較為熟知的。

三、德育資源優(yōu)勢

篇5

關(guān)鍵詞: 中學生 生物科學素養(yǎng) 四個途徑

生物科學素養(yǎng)是指參加社會生活、經(jīng)濟活動、生產(chǎn)實踐和個人決策所需的生物科學概念和科學探究能力,包括理解科學、技術(shù)與社會的相互關(guān)系,理解科學的本質(zhì),以及形成科學的態(tài)度和價值觀。全面提高學生的生物科學素養(yǎng)是生物課程標準中提出的核心理念,是新課程所追求的價值,也是生物學課程的根本目的。教師無法像教知識那樣將科學素養(yǎng)直接教給學生,必須通過將生物教學與學生自身的需要結(jié)合起來,將兩方面協(xié)調(diào)一致,才能真正達到目的。提高中學生的生物科學素養(yǎng),可通過以下四個途徑來實現(xiàn)。

一、激發(fā)學生的學習興趣,培養(yǎng)學生的科學態(tài)度

科學態(tài)度是人基于對科學知識的正確理解和對科學發(fā)展的認識而形成的科學信念和科學習慣,是科學素養(yǎng)的一個重要方面,也是科學精神的具體體現(xiàn)。對中學生來說,科學態(tài)度包括好奇心、誠實(實事求是的思維品質(zhì))、合作、創(chuàng)造力(獨立思考和創(chuàng)造性學習能力)。

對科學的興趣來自于好奇心和探究欲。因此,培養(yǎng)學生對科學的興趣是提高學生科學素養(yǎng)的起點。生物教師的任務(wù)就是培養(yǎng)學生對科學產(chǎn)生好奇,并將這種好奇心保持下來,把它轉(zhuǎn)變成對科學和對學習科學的正確態(tài)度。生物是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學,生物實驗對于生物課程目標的全面落實具有重要的作用。生物實驗是培養(yǎng)學生誠實、合作、創(chuàng)新的最佳途徑?？茖W探究是一種重要的學習方式,教師可采用形式多樣的探究活動,如學習“生物群落”后,讓學生走出課堂,統(tǒng)計土壤動物的物種豐富度,深入社會生活實際去獲得第一手的信息,發(fā)現(xiàn)問題后提出解決問題的合理化建議,并寫出調(diào)查報告。生物實驗是進行科學探究的主要方式,有利于啟迪學生的科學思維,揭示生物現(xiàn)象的本質(zhì)。探究性學習一般以小組學習的形式開展,有利于合作精神的培養(yǎng)。學生具有豐富的想象力,加上各人不同的探究角度和探究方法,他們在自主探究的過程中常常會提出一些“異想天開”的問題,學習熱情會有很大的提高。因此,教師要廣泛開展小制作、小實驗,并開展自制儀器、自制實驗裝置評比活動,充分調(diào)動學生的能動性,培養(yǎng)學生的探究精神和創(chuàng)新能力,體現(xiàn)生物學科的特點,激發(fā)學生的學習動機和探究熱情,讓學生在知識的形成、應(yīng)用過程中養(yǎng)成科學的態(tài)度,獲得科學的方法。

二、運用探究式教學,培養(yǎng)學生科學探究的方法和技能

生物是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學,其中許多知識學生可以通過自主探究的學習方式來獲得,同時探究還有利于培養(yǎng)學生科學的思維方法和研究方法,從而提高學生的生物科學素養(yǎng)。

在探究式教學過程中,學生的學習方式以自主學習和合作討論為主。在探究式教學中,教師作為探究式課堂教學的主導,要充分調(diào)動學生的積極性,促使他們自己去獲取知識、發(fā)展能力,做到自己能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、作出假設(shè)、制定計劃(設(shè)計實驗)、作出預(yù)期、收集證據(jù)(分析數(shù)據(jù))、得出結(jié)論、表達和交流等,使學生在參與探究的過程中,充分體驗、學習科學探究的方法和技能,充分體驗科學探究的過程,學會科學的思維方式。

三、滲透生物前沿知識,充實學生的科學知識

隨著自然科學的發(fā)展,生物與物理、化學、資源、能源等眾多學科交叉、滲透、融合,生物已成為高科技發(fā)展的強大支柱。在高科技蓬勃發(fā)展的今天,面對世界科技飛速發(fā)展的挑戰(zhàn),面臨新課程改革的需要,教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念,培養(yǎng)學生適應(yīng)未來生存和發(fā)展所必備的科學素養(yǎng)。因此,教師在課堂教學中應(yīng)滲透生物前沿知識,使課堂教學具有時代氣息。如學習基因工程時可,教師可向?qū)W生介紹基因工程藥物、基因診斷、基因治療、用于環(huán)境監(jiān)測的DNA探針、用于凈化環(huán)境分解石油的“超級細菌”等;學習細胞工程時,介紹人工受精、胚胎移植等技術(shù)在畜牧業(yè)生產(chǎn)的應(yīng)用等,通過課堂教學中的不斷滲透,讓學生了解現(xiàn)代科技的新成果、新進展、新成就及新問題,加強學生對現(xiàn)代生物知識的了解及價值的培養(yǎng),這樣既能豐富學生的科技知識,又能拓展學生的智力空間和思維廣度。

四、滲透STS教育,培養(yǎng)學生的責任感和使命感

一個有科學素養(yǎng)的人會關(guān)注、認識STS之間的關(guān)系,了解科學技能對社會的影響。教學中的STS主要要求把注意力投向?qū)W生身邊的社會、現(xiàn)實生活中與科學技術(shù)相關(guān)的問題上。例如“環(huán)境問題”、“朊病毒、瘋牛病”、“轉(zhuǎn)基因食品”、“克隆”等內(nèi)容,都是中學生比較感興趣的科學知識。STS也包含了對學生現(xiàn)實生活的關(guān)注,對學生個人健康的關(guān)注,對家人、社區(qū)、社會的關(guān)注。例如,對人類遺傳病的調(diào)查分析、環(huán)境污染等問題。STS還包含了對學生今后發(fā)展的關(guān)注,如職業(yè)選擇、職業(yè)引導的教育等。例如,基因治療可以解決很多疑難雜癥,但是目前的技術(shù)水平不夠,可以促使學生朝這個方面去努力。了解科學、技術(shù)和社會的相互關(guān)系,關(guān)注和參與生物科學技術(shù)有關(guān)的社會問題的討論和決策,是生物科學素養(yǎng)的重要組成部分。

篇6

關(guān)鍵詞：材料與社會 選修課 建設(shè) 探討

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）07（a）-0063-01

隨著時代的發(fā)展，社會對高等教育有了更高的要求。教育改革在經(jīng)歷了知識教育、能力教育之后，素質(zhì)教育成為最主流的要求和內(nèi)容[1]。素質(zhì)教育以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標，其核心在于加強教學與實踐的緊密結(jié)合，大力提倡和促進學生自主學習，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和能力的新型人才。我國現(xiàn)行的專業(yè)人才培養(yǎng)方案大多偏重學生對本專業(yè)的學習，而對學生在其它學科領(lǐng)域的知識培養(yǎng)和素質(zhì)修養(yǎng)方面有所欠缺。公共選修課是提高學生綜合素質(zhì)的有益探索，其在幫助學生完善其它學科領(lǐng)域的知識、拓寬學生的知識面、增強學生各方面的適應(yīng)能力和提高學生的人文素養(yǎng)及科學素質(zhì)方面發(fā)揮著重要作用。

1 非材料類專業(yè)開設(shè)《材料與社會》公選課的必要性

公選課在幫助學生完善其它學科領(lǐng)域的知識和提高素質(zhì)修養(yǎng)方面大有可為。因為它使學生可以不拘泥于專業(yè)和年級的限制，自主選擇自己喜歡和感興趣的課程及主講教師，這為開闊學生視野、豐富學生知識素養(yǎng)方面創(chuàng)造了良好的條件。

人類社會的歷史就是一部利用和制造材料的歷史，正是形形的材料構(gòu)成了世間萬物。材料是社會進步的物質(zhì)基礎(chǔ)和先導，材料的發(fā)展水平是時代進步和社會文明形成和發(fā)展的主要標志[2]。在當代，材料廣泛應(yīng)用于大眾的生產(chǎn)生活。隨著生活水平的提高和社會的不斷發(fā)展，對材料的需求也越來越高，許多先進材料如仿生材料、生物醫(yī)用材料、隱身材料、信息功能材料、智能材料、超導材料、新能源材料等得以快速發(fā)展，新材料層出不窮，同時也推動人類社會進步。

《材料與社會》是講述材料科學在社會中應(yīng)用及發(fā)展的一門學科，它從材料科學、材料工藝和技術(shù)的角度出發(fā)，把材料物理、材料力學和化學有機結(jié)合起來，講訴材料在社會和生活中的應(yīng)用，同時穿插講解當前社會及科技發(fā)展中材料研究的一些最新進展?！恫牧吓c社會》意在使學生通過材料科學基礎(chǔ)及材料前沿科技的學習，了解材料在科技進步中的作用和地位，了解材料在發(fā)展過程中與其它學科相互交叉滲透的特色。透過材料學這個窗口，使學生體會到自然科學在社會發(fā)展中的作用及自然科學和社會科學相互依存的關(guān)系[3]。這也有利于提高學生的科學文化素質(zhì)，拓寬知識面和加強文理滲透。同時，非材料專業(yè)開設(shè)《材料與社會》公選課可以優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，擴大學生視野，增強社會責任感，提高學生綜合素質(zhì)，真正做到知行合一，學以致用，彌補現(xiàn)行教材的不足。

2 《材料與社會》公選課教學的探討與實踐

2.1 教學向生活開放

“材料源于生活，寓于現(xiàn)實，用于現(xiàn)實[4]。”材料與社會生活整合要求學習內(nèi)容切合學生的生活實際，聯(lián)系學生的生活經(jīng)驗，讓學生體驗材料學的生活背景，所以學習內(nèi)容應(yīng)該向生活開放。

引導學生關(guān)注生活，親自參與社會實踐活動，克服脫離實際、忽視社會需要等問題，比如我們編寫的《材料與社會》教材中涉及到日用品和交通工具的選購、裝修和建筑材料的選擇和設(shè)計及材料與人體健康等都是需要學生結(jié)合生活實際進行學習和實踐；引導學生關(guān)注社會熱點問題，如環(huán)境污染、能源危機、人口膨脹等。所以，“實踐的知識”不是被“教”會的，而是在“做”的過程中“悟”出來的[4]。

2.2 加強引導，強調(diào)教師在教學中的重要作用

公選課的本質(zhì)目的是優(yōu)化學生的知識結(jié)構(gòu)、增強學生各方面的適應(yīng)能力和提高學生的文化品位和修養(yǎng)。因此，教師在授課中，不僅要教書，還要育人，真正做到“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。要教導學生重視公選課的學習過程，把公選課提高到“修身明德”的高度來認識，讓學生真正做到既能學習實用技術(shù)同時又能培養(yǎng)人文修養(yǎng)。

2.3 落實學生在教學活動中的主體地位

由于《材料與社會》屬于生成性科學，所以學習《材料與社會》要求學生積極主動地探究，參與到知識的生成過程，在參與中放飛個人的思維，變被動的學習為主動體驗的過程。要真正落實學生在教學活動中的主體地位，需要教師在教學中采用諸如啟發(fā)式、合作式、探究式及能力培養(yǎng)導向的教學方式。比如在課堂中給定一個問題，要求學生進行分組討論再進行幻燈片的制作與講解，引導學生帶著問題去思考和學習，讓每一位學生積極主動地參與學習過程，鼓勵學生自主學習和向社會學習。

2.4 激發(fā)學生的學習興趣，變考核為探索

把教學內(nèi)容與生活實踐結(jié)合起來，采用講解與討論相結(jié)合的方式進行課題教學。結(jié)合現(xiàn)時社會熱點及材料研究的最新前沿，布置課外學習題目，引導學生進行家庭小實驗、小制作，結(jié)合實驗探索去解決生活中遇到的問題。理論可以指導實踐，但是往往很多靈感和發(fā)現(xiàn)卻是從實驗或?qū)嵺`中得到的。一個實際問題的解決和一些小發(fā)明、小制作或小創(chuàng)作既可以作為《材料與社會》課程的考核，又能最大程度上激發(fā)出學生的學習興趣和潛能。

3 結(jié)語

非材料專業(yè)開設(shè)《材料與社會》公選課可以優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，擴大學生視野，增強社會責任感，提高學生綜合素質(zhì)。樹立“以學生為中心”的教育理念，并將其落實到課程開發(fā)、課堂教學的實際。引導和鼓勵學生自主學習、向社會學習、帶著問題去思考和學習，將學習內(nèi)容放到學生的整個社會生活之中，以解決社會生活當中的實際問題為導向，才能真正做到知行合一，學以致用。

參考文獻

[1] 吳艷麗，黃敏.文化素質(zhì)教育選修課教學存在的問題及對策探討[J].醫(yī)學教育探索，2004，3（3）：20-22.

[2] 姬廣斌.航空航天院校材料化學課程建設(shè)探討[J].化工高等教育，2011（4）：39-42.

篇7

一、利用豐富的歷史素材進行愛國主義教育

歷史學科有其自身理論的科學性、史料的真實性和內(nèi)容的客觀性。歷史教材中蘊涵著豐富的教育素材。因此，歷史學科在愛國主義教育中具有得天獨厚的優(yōu)勢：真摯、感人、可信。歷史學科通過形象、具體、生動的人物和事件去感染、熏陶學生，可謂“細雨潤物”，在潛移默化中使學生的愛國主義情感得到升華。因此，充分利用歷史素材對學生進行愛國主義教育是歷史教師義不容辭的責任。在歷史教學中筆者是這樣利用歷史素材的。

1　精選細講愛國人物的愛國事例。

在歷史教學中不難發(fā)現(xiàn)，歷史上所有站在時代前列的、推動歷史前進的杰出人物，無一例外都是愛國的。從古到今，自上而下，愛國事例俯拾即是、不勝枚舉。如：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原；“匈奴未滅，何以為家”的霍去?。恢?，浴血奮戰(zhàn)的鄧世昌……所有這些，都是愛國者們用實際行動譜寫的愛祖國、愛人民的贊歌。這些愛國人物發(fā)揚了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)，為后人留下了寶貴的精神財富，為學生樹立了光輝的學習榜樣。在教學中，筆者對這些人物、事例詳細介紹、重點點評，使學生在潛移默化中產(chǎn)生了愛國主義情感。

2　充分利用中國古代史上的科技成就。

中國古代有許多領(lǐng)先于世界的科技成就。這些科技成就最容易引起學生的民族自豪感，是對他們進行愛國主義教育的絕好范例。如：張衡發(fā)明的地動儀是世界公認的最早的測地震的儀器；祖沖之在世界上第一次把圓周率的數(shù)值計算到小數(shù)點后的第七位，領(lǐng)先世界近一千年……可以這么說，中國古代科技是近代歐洲科技發(fā)展的源泉。在眾多的成就中久負盛名的當推“四大發(fā)明”，它們?yōu)檎麄€世界的發(fā)展做出了重大貢獻。在學習這些令學生倍感自豪，使學生對祖國充滿敬仰之情的內(nèi)容時，筆者適時地告訴他們：15世紀后，西方國家參考我國的火藥制成炸藥和火力威猛的槍炮，不但摧毀了歐洲的封建堡壘，而且打開了我國的國門；西方國家還用指南針原理制成了羅盤儀，裝備軍艦和飛機對外擴張；還在印刷術(shù)的基礎(chǔ)上首創(chuàng)古登堡印刷機，使教士有大量的宣傳品撒向神州大地……筆者通過中外科技發(fā)展的對比，讓學生得出“落后就要挨打”的結(jié)論，同時讓他們認識到：我們的祖先雖然創(chuàng)造了令世人矚目的科技成就，但已屬于過去，我們不能用古代的輝煌來安慰今天的落后，更不能因現(xiàn)在的落后而頹廢。在國際競爭日益激烈的今天，我們更應(yīng)該充分認識到科教興國的重要性，刻苦學習，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。

3　重視充滿愛國主義情感的歷史名言。

歷史課本上有許多千古傳誦的充滿愛國主義激情的歷史名言，這是對學生進行愛國主義教育最形象、最直觀的范例。它們能燃起學生的熱情，激發(fā)他們的情感，激起他們的聯(lián)想。如：范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等。筆者在教學中非常重視這些歷史名言，不僅讓學生反復(fù)朗讀、背誦，還讓他們列舉與名言相照應(yīng)的具體事例。在背誦、列舉中，學生的愛國主義情感油然而生。

二、利用多樣的教學活動進行愛國主義教育

每一學期，筆者都會根據(jù)不同年級的學生特點，采用學生喜聞樂見的形式，使他們愉快地、潛移默化地接受愛國主義教育。如：筆者在七年級組織了以“愛我中華”為主題的歷史故事會；在八年級組織了以“民族英雄贊”為主題的演講比賽；在九年級組織了以中國近現(xiàn)代史為主要內(nèi)容的“歷史知識搶答會”等。我們還通過一些特別的歷史節(jié)日，來開展形式多樣、生動活潑的大型活動。如：五四青年節(jié)進行以“弘揚五四精神，高舉愛國主義旗幟”為主題的歷史小論文競賽；九一八紀念日進行“牢記歷史，勿忘國恥”專題歷史講座；國慶節(jié)看愛國主義教育專題電影，談個人感受等。

通過這些形式多樣、豐富多彩的活動，學生的愛國主義情感得到了有效的激發(fā)和培養(yǎng)，課堂教學取得了良好的效果。

三、利用有趣的社會生活進行愛國主義教育

篇8

一、充分發(fā)揮課堂教學的重要作用

課堂教學是教師傳播知識的主要陣地，也是學生獲取知識的主要途徑。加強科技意識教育必須從課堂教學做起，充分發(fā)揮課堂教學的重要作用。

1.注重教學趣味，鼓勵學生多問“為什么”。

興趣是最好的老師，要調(diào)動學生的學習興趣，就必須注重教學趣味，在教學的過程中要靈活、變通地讓學生覺得知識很新鮮，很實用，以增強學生學習物理的興趣。在教學中要鼓勵學生多問“為什么”，和學生一同解決“為什么”，以調(diào)動學生的學習積極性，培養(yǎng)學生多思考、善于提出問題的能力。

2.突出教學的實用性。

物理是一門實用性很強的科學，與日常生產(chǎn)和生活有著極為密切的聯(lián)系。在教學中應(yīng)結(jié)合實際教學，緊密聯(lián)系生產(chǎn)和生活實際，突出知識的實用性。物理規(guī)律本身就是對自然現(xiàn)象的總結(jié)，通過這些知識的介紹，學生更加認識到科學知識在日常生產(chǎn)生活，甚至高科技領(lǐng)域中的重要地位和作用，從而更加相信科學，熱愛科學，樹立良好的科技意識和“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想。

3.加強實驗教學，提高學生的動手操作能力、觀察能力和解決實際問題的能力。

根據(jù)教學經(jīng)驗，加強實驗教學可以從以下幾個方面入手：一是改革課堂演示實驗教學。把部分演示實驗改成學生上臺演示或邊講邊實驗的形式，為學生提供更多的親自動手操作的機會。二是注重學生實驗教學。對學生實驗的教學，教師要求學生按“預(yù)習─實驗─觀察記錄─分析討論─總結(jié)報告”的形式進行，對實驗中出現(xiàn)的問題組織學生認真討論，分析原因，找出解決問題的方法，并根據(jù)實驗的實際情況實事求是地寫出實驗報告，從而培養(yǎng)學生嚴肅認真、實事求是的科學態(tài)度和獨立分析問題、解決問題的能力。三是加強實驗習題教學。對實驗習題的教學，主要采取“自設(shè)方案─討論方案─選擇方案─實驗驗證─總結(jié)報告”的程序進行教學，讓學生親自參與實驗設(shè)計并通過實驗驗證培養(yǎng)學生解決問題的能力。

二、積極組織課外教學活動

物理課外活動是加強對學生進行科技知識和科技意識教育的重要陣地。與課堂教學相比，課外活動具有更大的靈活性和選擇性。

1.設(shè)計富有趣味的小實驗。

教師可根據(jù)學生的知識基礎(chǔ)，精心設(shè)計趣味物理實驗讓學生來完成，如“飛機投彈”、“噴氣火箭”、“紙鍋燒水”，等等。這些實驗既能較好地激發(fā)學生的學習興趣，鍛煉學生的動手操作能力，又能幫助學生破除迷信，解放思想，樹立科學的人生觀和價值觀。

2.舉辦課外科技創(chuàng)作活動。

根據(jù)學校的實際情況，我們積極組織學生利用課外活動時間開展科技創(chuàng)作活動，如自制電鈴、自制潛望鏡、自制平行光源、制作針孔照相機、自制量筒、樓梯電燈開關(guān)電路等，并組織展評?？萍蓟顒拥拈_展，既能鍛煉學生的科技制作能力，又能為學生將來工作后自制簡易教學用具打下良好的基礎(chǔ)。

3.指導學生廣泛閱讀科普讀物。

根據(jù)學生的知識基礎(chǔ)，教師要指導學生閱讀有關(guān)的科普讀物，使學生更多地了解科技知識和科技發(fā)展的新動向，豐富學生的科技知識，并定期組織“實用物理知識競賽”，以調(diào)動學生學習、讀書的積極性，使學生掌握更多的科學文化知識，培養(yǎng)學生的科技閱讀能力。

4.舉辦科普知識講座。

科技知識與社會發(fā)展、生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系在一起，在舉辦科技講座時，要認真選擇材料，或根據(jù)有關(guān)資料撰寫講稿，根據(jù)平時收集的材料，利用活動課分班級或集中學習?？梢允占娛驴茖W、航天技術(shù)、通信技術(shù)、空間技術(shù)、科學家的事例與貢獻等材料，對學生進行思想品德和科學素質(zhì)教育；可以聯(lián)系社會生活中的物理，讓學生自己搜集資料在班上進行專題介紹；還可以利用板報介紹科普知識及物理知識的應(yīng)用。

5.組織學生解決實際問題。

學生可以利用教材中的知識解決生活和生產(chǎn)中的實際問題，如家庭電路、物體動靜摩擦力的大小、光的利用等，并總結(jié)歸納，提出改進意見。

總之，加強學生科技意識教育，培養(yǎng)學生良好的科技意識，是科技發(fā)展的需要，也是培養(yǎng)新世紀優(yōu)秀人才的需要。

篇9

一、生活的真實性為美術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作提供了可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)條件

活生生的現(xiàn)實、真實的世界、豐富的社會生活，人們之間各種復(fù)雜的交往生活、生產(chǎn)活動、社會實踐活動、大自然的變化多端、歷史的變遷、自然的更替都為藝術(shù)創(chuàng)作特別是美術(shù)創(chuàng)作，提供了充分的豐富的真實的，能夠反映真實世界的物質(zhì)生活基礎(chǔ)的條件，客觀的現(xiàn)實世界是美術(shù)藝術(shù)產(chǎn)生的生命之源，任何美術(shù)家或者是普通民眾的藝術(shù)創(chuàng)作都脫離不了活生生的現(xiàn)實世界。無論多么抽象的藝術(shù)都或多或少的流露出生活的真實性的一面，離開物質(zhì)現(xiàn)實世界，美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作就失去生命力，失去根和藝術(shù)的土壤：離開了真實的世界，美術(shù)藝術(shù)產(chǎn)生的便成了空談，也不可能產(chǎn)生，受廣大民從喜愛與接受的藝術(shù)，離開了真實的生活，美術(shù)藝術(shù)作品的產(chǎn)生是不可能的，也違背了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。庫爾貝是19世紀法國現(xiàn)實主義畫派的杰出代表，其代表作《奧爾南的葬禮》和《畫室》真實客觀地反映了當時社會生活場景，是真實生活的藝術(shù)寫照。要想創(chuàng)造出人們喜聞樂見經(jīng)受住時代考驗的美術(shù)藝術(shù)作品，就要求美術(shù)作者都應(yīng)真正感受生活，體驗生活，從真實現(xiàn)實社會、生活、大自然中領(lǐng)悟生活的真諦，獲得創(chuàng)作靈感，創(chuàng)造出好的藝術(shù)作品，以繪畫的形式展現(xiàn)給廣大民眾，為人們提供美的藝術(shù)的作品供大家品味、欣賞，從而陶冶廣大民眾情感，提高人們的審美情趣，豐富人們的精神生活。

二、現(xiàn)實生活中的藝術(shù)

生活是實實在在的客觀存在，很樸實很簡單，從一草一木的生，從日月變遷到風雨雷電、雪花飄落、花開花落、果實成熟，從四季的變遷、人的生老病死，日常工作、生活、生產(chǎn)勞動、科技發(fā)展，生活中的繁雜、大自然的變遷中，處處是真實的，同時你只要認真細致體驗、感悟，就會從中領(lǐng)悟一些感受，或喜或憂、或迷茫或惆悵、或狂喜、或哭或笑、把自己的感受寫出來、唱出來、畫出來、刻出來與其他人共享共鳴，這就是藝術(shù)的產(chǎn)生的美妙過程，生動的豐富的情感流露、真實的生活流露加上自己深刻的感悟和思想修養(yǎng)的融入，就能產(chǎn)生美的藝術(shù)品，用筆描繪出生產(chǎn)生活場景和大自然的美景，就是藝術(shù)的產(chǎn)生的過程，生活的藝術(shù)和大自然的美景就自然而然地流露出來。凡高的《菊》、徐悲鴻畫的《馬》都是作者對生活、對生活中事物的長期的細致的觀察、分析、感悟的結(jié)果。在真實的社會生活實踐中，創(chuàng)作出的具有非凡藝術(shù)價值和欣賞價值的美術(shù)藝術(shù)作品，只要你深入生活、認真體驗，勤于思考，細致觀察、認真感悟、總會發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出有藝術(shù)價值的東西。你有條件就可以用繪畫的形式通過一些技法表現(xiàn)出來，從而創(chuàng)造出好的美術(shù)藝術(shù)作品來。

三、美術(shù)創(chuàng)作的真實性

剛才說了生活的真實性，同時也談到生活中流露出藝術(shù)的“影”與“形”，那么，從客觀現(xiàn)實出發(fā)，美術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特征就自然而然地應(yīng)該也必須是真實性了，現(xiàn)在某些學者，藝術(shù)工作者，往往浮躁、急躁，有急功近利的思想，不深入生活“紙上談兵”，不愿意接近生活現(xiàn)實，體會不到生活的艱辛，人民的疾苦，感受不到真實世界的一面，閉門造車；靠不切實際，甚至脫離生活的想象，冥思苦想，來寫來畫，可想而知效果會怎么樣？人們能夠接受嗎？藝術(shù)價值又從何談起？能夠經(jīng)受時代和社會實踐的檢驗嗎？美術(shù)創(chuàng)作的根本要求和出發(fā)點，要從其真實性出發(fā)，要想創(chuàng)作出經(jīng)受得住時代和廣大民眾的檢驗、符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的藝術(shù)品就必須扎根于生活，體驗生活創(chuàng)作出反映生活真實，同時又高于生活的美術(shù)藝術(shù)作品。

四、美術(shù)創(chuàng)作的“靈魂”是藝術(shù)性與真實性的有機結(jié)合、充分融合和統(tǒng)一

美術(shù)作品是真實生活的客觀反映，也是作者身心體會、才智、心智的流露。從美術(shù)藝術(shù)作品可以看出作者的情意，感悟和思想表達，可以看到生活的現(xiàn)實和客觀世界，是主觀性和客觀性二者的有機結(jié)合。一件好的美術(shù)藝術(shù)作品是藝術(shù)性與真實性相結(jié)合，情景交融，意與情融合在一起不可分割的產(chǎn)物；好的藝術(shù)品能夠讓你有所思有所想，從中可以感悟美與丑、善與惡、真與假、現(xiàn)實與夢幻等，這些都是藝術(shù)性與真實性的完美結(jié)合。藝術(shù)的真實性是藝術(shù)生命力長久的根本所在，是其靈魂和本質(zhì)所在。

篇10

關(guān)鍵詞 電腦設(shè)計；美術(shù)編輯；促進作用

中圖分類號TP31 文獻標識碼A 文章編號 1674-6708（2011）35-0181-02

電腦設(shè)計在美術(shù)編輯工作中作為建構(gòu)形象的最佳手段，已經(jīng)為大多數(shù)人們所認可并接受，然而如何更好地利用電腦美術(shù)的科技創(chuàng)新技術(shù)操作把圖文結(jié)構(gòu)的形式藝術(shù)化、形象化，卻是廣大美術(shù)編輯工作者長期追求并為之奮斗的理想目標。

1 電腦的廣泛應(yīng)用為新世紀美術(shù)編輯工作提供了機遇和挑戰(zhàn)

自電腦問世以來，開辟了人類思維科學發(fā)展的新時代。隨著現(xiàn)代電腦技術(shù)的發(fā)展與廣泛應(yīng)用，人們的美學藝術(shù)觀念也發(fā)生了根本變化。在近半個世紀以來，它以很快的發(fā)展速度，廣泛深入到科技、經(jīng)濟、社會、生產(chǎn)、生活以及藝術(shù)創(chuàng)作等各個領(lǐng)域。電腦美術(shù)設(shè)計是以計算機及其配套設(shè)備為主要運作載體的一種介于藝術(shù)創(chuàng)新和科技發(fā)展間的創(chuàng)造性活動。它能取得傳統(tǒng)繪畫工具和攝影技術(shù)無法可比的奇妙色彩和圖畫，而設(shè)計速度卻比傳統(tǒng)美術(shù)創(chuàng)作提高近百倍。每一種電腦制圖軟件的推出都為人們帶來意想不到的方便，美術(shù)編輯可以輕點鼠標將胸中的構(gòu)想自由地設(shè)計和改變，也可以在有限的屏幕前創(chuàng)意非凡的遙遠的美感構(gòu)圖；可以既不用膠片又不用沖洗就輕松設(shè)計制作出非常接近現(xiàn)實的數(shù)碼影像。進入電腦網(wǎng)絡(luò)時代，作為以美感形式充分體現(xiàn)作品思想內(nèi)涵的美術(shù)工作者，可充分利用現(xiàn)代科技帶來的藝術(shù)創(chuàng)作之玄妙力量，大膽的設(shè)計，盡情地想象，有極大的可能隨心所欲地展示自己的藝術(shù)創(chuàng)新才華，并在某種程度為創(chuàng)作者提供了藝術(shù)想象力進一步升華的機會。在電腦技術(shù)沒有和美學理想結(jié)合之前，美術(shù)編輯工作者往往在創(chuàng)意和工具面前顯得無比尷尬，有時的確很難為一個好的創(chuàng)意找到藝術(shù)落腳點，原因在于傳統(tǒng)畫圖工具的桎梏。從另一個層面理解，由于電腦美術(shù)日新月異的發(fā)展，新時期的傳統(tǒng)美術(shù)工作者也受到前所未有的思想沖擊，自己以前的諸多努力，有可能大部分被新生的電腦美術(shù)所代替。這就需要新世紀的美術(shù)編輯在工作中充分挖掘并發(fā)揮電腦技術(shù)的優(yōu)勢，改變傳統(tǒng)觀念，設(shè)法創(chuàng)新努力創(chuàng)作更多符合時展要求的極具美學價值的作品。

2 電腦技術(shù)給美術(shù)編輯的設(shè)計工作帶來了劃時代變革

電腦技術(shù)的發(fā)展不僅提高了藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量，也提高了工作效率和自動化設(shè)計水平，而且拓展了藝術(shù)創(chuàng)新理念，改進了藝術(shù)表現(xiàn)方法，促成了新穎的藝術(shù)創(chuàng)作效果。平面媒體的各種美術(shù)設(shè)計如廣告設(shè)計、書刊封面設(shè)計、報紙版面設(shè)計、戶外廣告等都因電腦這一媒介的誕生而基本拋棄了傳統(tǒng)的繪畫方法和工具材料，突破了固有的那門藝術(shù)表現(xiàn)手段的局限而大顯身手，使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計以多姿多彩的全新面貌出現(xiàn)在大眾面前。美術(shù)編輯可以在計算機顯示屏前探討設(shè)計方案，自由檢驗任一角度的設(shè)計效果，可隨心將設(shè)計方案縮小、放大或轉(zhuǎn)換角度，只需鼠標輕輕一點，同時還可通過修改設(shè)計方案的各種參數(shù)來隨意修改設(shè)計方案并選出最佳設(shè)計效果。計算機使美術(shù)工作者們?nèi)缁⑻硪?，增添了施展自己才華的廣闊天地。電腦藝術(shù)手段的運用不僅對美術(shù)設(shè)計產(chǎn)生深遠的影響，而且也給傳統(tǒng)設(shè)計帶來了好處。它既可以綜合各種創(chuàng)作素材，又可以對比各種色彩，還能夠突破傳統(tǒng)的技法。隨著藝術(shù)軟件的不斷開發(fā)，這種影響必將越來越大。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的興起使我們將科學技術(shù)與文化藝術(shù)相統(tǒng)一的理想作為美術(shù)創(chuàng)作的指導思想已經(jīng)漸漸成熟起來。新世紀將喚起人們對科學與藝術(shù)綜合創(chuàng)造力的認識，在其相當豐富的土壤中達到美術(shù)創(chuàng)造探索的高峰。只有掌握了先進的表現(xiàn)工具和表現(xiàn)手段，才能不僅擴大和提高自己的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時將更多的時間與精力用于創(chuàng)造性思維培養(yǎng)這一本質(zhì)課題上去。因此，作為新世紀的美術(shù)編輯，要把自己設(shè)想成美術(shù)設(shè)計師，應(yīng)當運用先進的電腦科技手段為大眾藝術(shù)文化生活服務(wù)，從而趕上時代的潮流。

3 現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)美術(shù)帶來了巨大的沖擊

現(xiàn)代科技雖然對傳統(tǒng)美術(shù)編輯工作帶來了如此巨大的沖擊和影響，但是現(xiàn)代科技的運用，只是人在藝術(shù)創(chuàng)作中對工具的有效使用，對一種先進技術(shù)的掌握，而真正要創(chuàng)作出有價值的美術(shù)設(shè)計作品，關(guān)鍵還在于美術(shù)工作者的藝術(shù)涵養(yǎng)。在設(shè)計創(chuàng)作的整個過程中，美術(shù)編輯不僅對生活的觀察和體驗要有深刻的認識，而且還要以藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手段和表現(xiàn)技巧，將深刻的思想認識更加形象地表現(xiàn)出來，才能走向藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰。藝術(shù)家和美術(shù)設(shè)計工作者要具有較高的思想認識水平和較強的藝術(shù)洞徹力，同時要熟練掌握電腦美術(shù)設(shè)計藝術(shù)技巧，這三者須同步發(fā)展、共同進步。如果不從根本上提高藝術(shù)修養(yǎng)，只是去掌握一門技術(shù)和一兩種設(shè)計軟件的使用，那就只能是機械性的重復(fù)或是模仿性的制作，決不可能設(shè)計出具有美學價值和藝術(shù)感染力的作品。

4 傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計與電腦創(chuàng)新技術(shù)完美結(jié)合

電腦互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，給平面媒體的美術(shù)編輯工作促成了劃時代的意義，對報刊美術(shù)編輯的工作內(nèi)容和工作方式也起到了巨大的推動作用。因為電腦的功能使很多繁瑣的設(shè)計勞動變成快捷而方便的鍵盤操作，使得高效快速完成美術(shù)編輯大量復(fù)雜的工作成為可能，電腦的應(yīng)用給美術(shù)編輯創(chuàng)造了更新的工作平臺和更廣闊的創(chuàng)意空間。然而我們還應(yīng)清楚地認識到，雖然計算機的美術(shù)設(shè)計水平越來越高，但是傳統(tǒng)美術(shù)功力仍然具有可貴的實用價值。各門藝術(shù)都是對社會生活的反映，由于社會生活的豐富性．決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式和藝術(shù)種類的多樣性。美術(shù)史發(fā)展至今數(shù)千年，留下了各種藝術(shù)門類、各種風格流派、各種表現(xiàn)手法。在長期的美術(shù)設(shè)計實踐中，傳統(tǒng)美術(shù)形成了自身的規(guī)律和特征，有著不可替代的獨特表現(xiàn)性。這些都是人類知識文明的寶藏、美學藝術(shù)家智慧的結(jié)晶。對于傳統(tǒng)的藝術(shù)沒有科學的繼承就談不上理想的創(chuàng)新與發(fā)展。無論多么異彩紛呈的當代藝術(shù)，其根源都牢牢扎在傳統(tǒng)文化的沃土之中。同時，由于人們審美觀念不同，對社會生活的感受不同，因而有不同的藝術(shù)需求和愛好。有的人喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)，有的人喜歡現(xiàn)代藝術(shù)。所以我們不能提倡一些藝術(shù)門類拋棄另一些藝術(shù)門類，而應(yīng)讓傳統(tǒng)藝術(shù)精華與現(xiàn)代科技手段互相聯(lián)系、互相融合，以滿足新時期人們的更高需求。