導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師責(zé)任意識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：困境；工具性與人文性統(tǒng)一；熏陶知識價值；開掘知識內(nèi)涵

面對現(xiàn)實社會的市場化，信息傳播的日益深化，語文教師已有的知識已經(jīng)完全被揭去了那份為歷史塵封下的經(jīng)典性與神秘性而進入不同人群的共享空間?，F(xiàn)有和將有的知識以幾何級數(shù)值的方式爆炸的同時，贏來了信息傳播方式的巨變。相比于信息高速公路，作為一名語文教師，自己的知識實在是九牛一毛，還能為擁有一桶的知識而沾沾自喜嗎？因此，面對信息社會知識的大容量且傳播方式多樣化的窘境，如何教給學(xué)生一碗水的問題就擺在了以傳播傳統(tǒng)文化為職業(yè)使命的語文教師面前?？鬃幽荏w悟大道，所以歷代學(xué)子尊稱他為至圣先師；我們讀李白杜甫的詩歌，明白傳統(tǒng)精義，卻并不能保證學(xué)生完全信服，臉上不會露出那份隨意的表情。

實話實說，社會的巨變、知識的爆炸、傳媒的火爆，導(dǎo)致知識的治世立身的恒久指導(dǎo)性已變得十分蒼白，毫不諱言知識已在逐漸的失去人文內(nèi)涵，走上工具價值的道路?，F(xiàn)代社會新舊的轉(zhuǎn)換僅是轉(zhuǎn)瞬間的事情，誰能保證自己的知識積累是一棵常青樹而不會老化呢？難道只有讓學(xué)生在教室的狹小空間中聽你令人頭疼的講解？確實，現(xiàn)實社會中已遍布著師一級的東西，例如廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等，并且它們?nèi)找嬲紦?jù)著“師”的主角化位置。因為只就知識的容量與“新”的分量上說，學(xué)生已從它們那兒接受了比課堂上多得多的知識。

在這種困境中，作為語文教師的我們又該如何與時俱進以迎接挑戰(zhàn)呢？

人類的知識是一個原點上積累起來的，這是不爭的事實；知識的變遷又是必然的，一個時代又有一個時代的知識興奮點。但是，當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)又怎能抹殺昔日的古埃及、華夏文明的輝煌呢？雖然近代前的知識積累更多的是圍繞一個核心軸的釋道與傳道的緩慢過程；現(xiàn)代社會的知識爆炸更多的是幾何數(shù)級的加速裂變行為，但我想這只是一個速度的問題，而不是價值取舍的問題。因為知識的工具性永遠(yuǎn)不能取代它的人文內(nèi)涵。語文課程標(biāo)準(zhǔn)把語文課程性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課的基本特點”。所以語文教師是有必然的歷史意義的，也是可以通過自身的進步跟上歷史發(fā)展的腳步的。

首先，語文教師有其他一切媒體不能代替的實的一面。雖然知識的新在現(xiàn)代社會獲得了絕對的優(yōu)勢地位，但一味地追求新的知識并不能代表一個人知識的全部。因為社會的向前飛奔也許更多的要靠每個社會成員新的知識，但社會的治衡與穩(wěn)定卻需要每個成員對原有的知識的有效開掘，況且新舊知識原本就有密切的聯(lián)系，誰又能說孔子的治世之道對現(xiàn)在的社會改革沒有借鑒意義呢？同樣，人的心智空間除了接受新的信息以掌握新的技能外，還需要一個哲學(xué)的審美的空間，尤其是后者將給人提供一個平和的內(nèi)心給養(yǎng)地。浮躁、厭世，完全沒有受人類崇高精神熏陶的人又如何應(yīng)對知識爆炸后形成的精神黑洞呢？因此，古代的知識精義與審美精華，雖然失去了知識至尊的地位，但對它的解釋與感悟又是現(xiàn)代人超脫物質(zhì)獲得心靈安寧的憑藉。由此推斷：1、語文教師教給了學(xué)生許多用現(xiàn)代的知識觀點去看舊的東西，增加了學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)中所必須的歷史感和時間意識，使學(xué)生在獲取新的知識技能的同時有效熏陶傳統(tǒng)的知識價值，從而獲得解決自己人生等問題的最佳辦法。2、語文教師可以通過自己對傳統(tǒng)審美情趣、文化精義的捍衛(wèi)與傳授實現(xiàn)學(xué)生心靈的美化柔和，能夠更加平和地面對時事與人生。3、語文教師還可以以自己的知識品位，在以獲取更大的物質(zhì)利益為目的的知識技能觀點流行的時代，開掘當(dāng)代知識的價值內(nèi)涵，為學(xué)生贏得更大的知識實踐的成功提供精神意義上的動力。

篇2

徐南平先生,是中國工程院院士,現(xiàn)在擔(dān)任南京工業(yè)大學(xué)副校長、蘇州市掛職副市長,是我們國家某領(lǐng)域的首席科學(xué)家。前不久在安慶市召開的安徽省首屆中小學(xué)校長論壇上,他講了四個故事。

第一個故事: 7歲時,他因為某些原因要離開班級。當(dāng)時,班主任做了一個非常重要的舉動――緊緊地抱住他,并說真舍不得他離開。當(dāng)時,他幼小的心靈被深深地感動了。第二個故事:四年級的時候,他因為調(diào)皮而一度成為全班最差的學(xué)生,父母不讓他繼續(xù)讀書了。老師比他還著急,一次一次地家訪,告訴他的父母:“這個孩子將來肯定有出息,一定要讓他讀書。他一定會變好,他不是差生。”在老師苦口婆心地勸說下,父母讓他回到課堂繼續(xù)學(xué)習(xí)。第三個故事:初一的時候,有一天,在課堂上,他津津有味地看著《三國演義》。那個時代,得到一本《三國演義》是非常難的。他正全神貫注地看著,老師發(fā)現(xiàn)了,隨即把書收走了。他當(dāng)時非常著急,生怕老師把書撕掉,因為那是借來的。結(jié)果,上完課以后,老師說:“還有一點時間,我們一起來欣賞《三國演義》最精彩的篇章?！崩蠋熤v了關(guān)云長單刀赴會的故事。徐南平說,那簡直就是他一生聽到的最好聽的故事。下課后,老師把書還給了他,并且說了一句:“讀書很好,但不要上課的時候看,否則的話就‘撿了芝麻丟了西瓜’?！钡谒膫€故事:高三的時候,他們每天晚上都學(xué)習(xí)到12點鐘,而老師一直陪伴著他們。最后,徐南平先生總結(jié)了四句話:教育是一種關(guān)愛,教育是一種激勵,教育是一種寬容,教育是一種付出。他的講話非常簡短,但還是激起了熱烈的掌聲。

是的,凡是受過教育的人,心中總是有教育的故事,不管他后來從事什么職業(yè),身上總是會有老師的影子――那是對一個人一生的影響。教育就是一種責(zé)任,沒有責(zé)任就搞不好教育。我們老師至少需要有三種責(zé)任:一種責(zé)任是愛崗敬業(yè),教書育人,為人師表,這是我們職業(yè)的本質(zhì)屬性;第二種是社會責(zé)任,家長把孩子送到你班上來,就是把一家的希望交給了你,托付給你,這對教師來說就是一種社會責(zé)任;還有國家的責(zé)任,未來的國家棟梁之才,國家的建設(shè)者和接班人就是靠我們?nèi)ピ炀?。所以教師必須認(rèn)清自己肩上的重大使命,具有博大的教育情懷,能夠?qū)逃龑ο筮M行關(guān)注和審視,能對教育的常規(guī)進行批判和反思,更能對教育的未來和發(fā)展傾注真摯的愛。

正確認(rèn)清和對待教師責(zé)任,提高教師的責(zé)任意識、責(zé)任能力,是加強師德修養(yǎng)的核心內(nèi)容之一。要成為一名合格的好教師,始終需要責(zé)任意識的推動。實踐證明,一個受到良好責(zé)任教育并有責(zé)任意識的教師,在人生道路上也比較容易有所作為。一個對國家和社會有高度責(zé)任感的教師,既能給學(xué)生以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧,又能幫助學(xué)生不斷修正前進的方向。一名合格的教師,一定要用真心、真情、真愛去實踐自己所肩負(fù)的責(zé)任。

【作者單位:山東省鄒平縣新世紀(jì)中學(xué),山東鄒平,256209】

篇3

一、責(zé)任意識教育的必要性

（1）強化責(zé)任意識教育是建立社會主義法治國家的需要。依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民治理國家的基本方略，建立社會主義法治國家是全國人民的共同心愿。近年來我國先后制定了一系列的法律，都規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，都要求公民在依法享有權(quán)利的同時自覺地履行法律規(guī)定的義務(wù)。這里所說的義務(wù)，實際上就是責(zé)任。青少年以后將擔(dān)負(fù)建設(shè)祖國的重任，要把他們培養(yǎng)成為對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的合格公民，思想品德課必須加強對青少年的責(zé)任意識教育。

（2）加強責(zé)任意識教育是未成年人健康成長的需要。在人應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)中，具有責(zé)任感，是作為社會人成熟的基本標(biāo)志。責(zé)任感和負(fù)責(zé)任的態(tài)度是每一個現(xiàn)代公民必須具備的基本素質(zhì)。社會上不斷出現(xiàn)的安全事故、瀆職行為、以及假冒偽劣等丑惡現(xiàn)象，都和當(dāng)事人缺乏甚至喪失責(zé)任心有關(guān)。思想品德課應(yīng)通過課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，對于他們的健康成長，對于今后能順利地融入社會，明確自己的職責(zé)，承擔(dān)起社會責(zé)任，做一個負(fù)責(zé)任的公民，為國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)都是非常重要的。

二、責(zé)任意識教育的內(nèi)涵

責(zé)任是對一個人做或不做某些事的要求，它產(chǎn)生于人們之間的社會關(guān)系之中，表現(xiàn)在社會生活的方方面面。在生活中，每個人都扮演著一定的角色，他就必須承擔(dān)個人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任或義務(wù)。每個人又同時扮演著不同的角色，又同時承擔(dān)著不同的責(zé)任，人們由于身份不同而負(fù)有的責(zé)任也不同。在思想品德教學(xué)中對青少年進行責(zé)任意識教育，主要應(yīng)包括以下內(nèi)容。

（1）人人都有責(zé)任的意識。在現(xiàn)實生活中，有人認(rèn)為，責(zé)任是大人的事，未成年人由于年齡小沒有責(zé)任，這種觀點其實是不正確的。責(zé)任包括責(zé)任意識和責(zé)任能力，誠然由于未成年人年齡小還缺乏責(zé)任能力，但這并不等于說未成年人沒有責(zé)任，因為未成年人在社會生活中也扮演著某種角色，在家庭中是子女，就有尊重父母、理解父母、孝敬父母等責(zé)任;在學(xué)校中是學(xué)生，就有遵守校紀(jì)、尊敬老師、認(rèn)真學(xué)習(xí)等責(zé)任;在社會生活中是小公民，就有遵守公共秩序、遵守交通法規(guī)、關(guān)愛他人等責(zé)任。責(zé)任始于生而終于死，只要生活在社會中就不可能沒有責(zé)任。只不過不同的人在社會生活中扮演的角色不同，其責(zé)任也不同罷了。

（2）為自己行為負(fù)責(zé)的意識。每個人都生活在社會之中，由于社會分工不同，各個人所從事的工作不同，其承擔(dān)的責(zé)任也不同，但每個人都必須對自己的行為負(fù)責(zé)。代表人民群眾根本利益的政府，必須對人民負(fù)責(zé)，作為政府意志執(zhí)行者的各級干部，只要時時處處“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，那么就會受到人民群眾的擁護和愛戴，同時會受到上級部門的表彰和獎勵。如果只考慮自身的利益，不關(guān)心人民群眾的疾苦，想方設(shè)法，那么就會被人民群眾所唾棄，受到法律的嚴(yán)厲懲處。同樣在日常生活中，未成年學(xué)生也會根據(jù)具體情況采取行動，有各種行為表現(xiàn)，如果與家庭美德、社會公德相符合，就會受到贊揚;反之就要受到批評，因此，我們每個人都要為自己的行為負(fù)責(zé)。

（3）關(guān)愛他人的意識。社會是一個相互聯(lián)系的有機整體，人不能脫離社會而孤立地存在，我們不能離開社會上的其他人而生活，其實這就是“人人為我”。但生活中的每個人不能只有回報而沒有付出，因此，未成年人在受到他人關(guān)愛的同時，也應(yīng)該努力地關(guān)愛他人，服務(wù)社會，奉獻(xiàn)社會。盡管未成年人年齡很小，但在自己的頭腦中要確立關(guān)愛他人的意識，同時要結(jié)合自身的實際情況，在力所能及的情況下多為他人著想，多為社會做出自己的貢獻(xiàn)。

三、責(zé)任意識教育的途徑

（1）發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用。對未成年人強化責(zé)任意識教育，就是要使他們明白什么是責(zé)任，在日常生活中一個人應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任以及如何承擔(dān)責(zé)任等道理。思想品德課就是要讓未成年人通過學(xué)習(xí)和實踐，把他們培養(yǎng)成為負(fù)責(zé)任的公民。加強責(zé)任意識教育，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任公民，這也是是每個教育工作者特別是思想品德教師的責(zé)任。因此，思想品德教師要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道、主陣地的作用，結(jié)合思想品德教材中的相關(guān)內(nèi)容，選擇并提供具體的典型案例引導(dǎo)學(xué)生閱讀思考，引導(dǎo)學(xué)生去討論。通過學(xué)習(xí)和討論，使他們真正明白什么樣的行為是負(fù)責(zé)任的行為，什么樣的行為是不負(fù)責(zé)的行為，不同的行為對他人、對社會產(chǎn)生怎么樣的影響，我們未成年學(xué)生應(yīng)該怎樣做，而不應(yīng)該么做，從而不斷提高學(xué)生的責(zé)任意識。

篇4

關(guān)鍵詞：初中思想品德；責(zé)任意識

所謂責(zé)任意識，就是指一個人明確自己應(yīng)該做的事情和不應(yīng)該做的事情。例如，學(xué)生的責(zé)任應(yīng)是在校認(rèn)真學(xué)習(xí)，課后完成作業(yè)，在校期間不曠課、不逃學(xué)，考試不作弊等。一個有責(zé)任的人會很清楚自己需要去做什么，會認(rèn)真自覺地付諸行動。有強烈責(zé)任感的人，遇到再大困難都會去解決，反之，責(zé)任感較弱或毫無責(zé)任感的人，面對很小的問題也會退縮。因此，注重初中生責(zé)任意識的培養(yǎng)具有非常重要的意義。

一、分析當(dāng)代初中生責(zé)任意識的缺失

經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計加以結(jié)合，總結(jié)出初中生責(zé)任意識缺失的幾個表現(xiàn)：

1.紀(jì)律上放任自己。俗話說得好：“沒有規(guī)矩，不成方圓”，學(xué)校亦是如此，如今的中學(xué)生守紀(jì)律的大大降低，他們課堂上，東張西望，不能全神貫注的聽老師講課，作業(yè)也不能認(rèn)真完成；課下，沉迷在網(wǎng)絡(luò)中無法自拔，有的是迷戀網(wǎng)上聊天，有的是沉迷于網(wǎng)上游戲；同學(xué)之間打群架；經(jīng)過調(diào)查中學(xué)生中80%都有手機，20%的學(xué)生離開了手機就無心思做其他事情，對老師的禁帶手機懷敵意。

2.思想上“自我”為中心。如今的初中生大部分都是獨生子女，在家、在學(xué)校都以自我為中心，存在著強烈的自我中心意識。凡事都只希望滿足自己的欲望，要求人人為己，卻置別人的需求于度外，不愿為別人做半點犧牲，而且對班集體缺少合作互助主動為集體服務(wù)的精神，自己從來沒有責(zé)任意識，到了社會，不僅會影響自己的人際關(guān)系，也會影響自己的一生。

3.生活上追求享樂。部分初中生不懂得生活來之不易，用父母的辛勤汗水去買自己喜歡的，追求流行，喜歡品牌，互相請客、買貴重生日禮物，互相攀比，虛榮心強，而他們卻忽視了作為一名學(xué)生應(yīng)該做的事情，這樣的觀念影響了學(xué)生的正常生活，更影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)和以后的發(fā)展。

二、初中思想品德中的責(zé)任意識教育的有效策略

1.教師要加強自身素養(yǎng)，提高專業(yè)能力

有一些初中教師很愿意與初中生建立一種親密的關(guān)系，很愿意與初中生進行溝通，但是由于諸如代溝問題、專業(yè)知識匱乏等問題，教師始終沒有辦法真正成為初中生的心靈導(dǎo)師。所以初中教師想要對初中學(xué)生進行思想品德中的責(zé)任意識教育，首先就要學(xué)會了解學(xué)生，而了解學(xué)生的前提，則是需要教師掌握專業(yè)的知識，諸如心理學(xué)、教育學(xué)等方面的知識，只有教師真正有能力的時候，才能給學(xué)生正確而充分的指導(dǎo)，才能更深入地了解學(xué)生的內(nèi)心世界，做到及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生問題，與學(xué)生適時溝通，幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)中的問題。這樣學(xué)生也更愿意和教師分享自己的想法，教師了解了初中學(xué)生的想法，就可以提出有針對性的責(zé)任意識的指導(dǎo)。

2.家長要多與學(xué)生進行溝通

家長與初中生進行溝通，可以拉近家長與學(xué)生的距離。一個初中生自己不喜歡學(xué)習(xí)，她想放棄學(xué)業(yè)，想去學(xué)習(xí)跳舞，但是一直以來都得不到家長的同意。直到有一次這位家長在廣場看到自己的孩子跟著音樂翩翩起舞，那一剎那，家長就決定尊重孩子的想法。有時候溝通并不一定要利用語言完成，也可以是行動。父母適時地與學(xué)生進行溝通交流，不僅可以了解學(xué)生的想法，更有助于學(xué)生的思想品德的教育。就如這位學(xué)生，父母在思想品德教育時，就可以告訴她，要對自己的選擇負(fù)責(zé)任，要對自己選擇的生活負(fù)責(zé)任。生活的姿態(tài)有千百萬種，但是屬于自己的人生只有一種，那就在適合自己的崗位上盡最大的責(zé)任將其做到做好，這就是一種責(zé)任意識的培養(yǎng)，對初中生終身受用。

3.豐富教育活動，增強責(zé)任意識社會實踐

理論聯(lián)系實際是思想品德課對學(xué)生社責(zé)任意識教育的重要方法。教師要按照聯(lián)系實際、突出主題、靈活多樣的方式開展教育活動。如通過主題實踐活動課開展辯論賽、演講會、時事報告會等課內(nèi)活動，以及社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、公益活動等課外活動培養(yǎng)和強化學(xué)生的社會責(zé)任意識。如進行教科版七年級思品課第一單元“共同的責(zé)任”的教學(xué)中，我曾布置過“請為我們自己設(shè)計一條關(guān)于責(zé)任的標(biāo)語”這樣一道作業(yè)題。我看到學(xué)生設(shè)計出：“對自己負(fù)責(zé)，對朋友負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)”“關(guān)心別人就是關(guān)心自己”“為父母分憂，是子女的責(zé)任”“學(xué)校興衰，我的責(zé)任”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“治國平天下，先從修身起”等標(biāo)語。我還倡議學(xué)生在課余時間參加一次青年志愿者活動等。這些活動，寓教于樂，在教學(xué)中營造了一種正能量，讓學(xué)生體驗承擔(dān)責(zé)任的感受，提升了學(xué)生的責(zé)任意識和履行責(zé)任的能力。又如，在教科版八年級思想品德課第九課教學(xué)活動中，我布置學(xué)生調(diào)查收集日常生活中對青少年學(xué)生的誘惑。通過調(diào)查活動，學(xué)生了解和掌握了黃、賭、毒以及等不良誘惑及其危害。這一調(diào)查活動激起了學(xué)生的法律意識，強化了社會責(zé)任感。再如，在九年級，我圍繞“節(jié)約資源、保護環(huán)境”教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生以此為主題展開討論。學(xué)生在課堂上暢所欲言，積極討論，從不同的角度談了自己的看法，既認(rèn)識到我們生活中存在浪費資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象，又通過對這一現(xiàn)象剖析，認(rèn)識到節(jié)約資源，保護環(huán)境的重要性，進一步理解建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展低碳經(jīng)濟，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，必須從自身做起，從點滴的小事做起，認(rèn)識到自己承擔(dān)責(zé)任的重要性和緊迫性。

4.改善評價標(biāo)準(zhǔn)，落實責(zé)任意識評價內(nèi)容

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對思想品德課的總體說明是：“評價是促進學(xué)生思想品德健康發(fā)展的重要手段。設(shè)計思想品德課程評價方案時，應(yīng)以課程目標(biāo)和課程內(nèi)容為依據(jù)，體現(xiàn)學(xué)科評價特點，搜集學(xué)生學(xué)習(xí)的完整信息，客觀評價學(xué)生的思想道德狀況。教師要總結(jié)與反思評價結(jié)果，改進教學(xué)，進而更好地實現(xiàn)課程目標(biāo)?！边@就要求教師在思想品德課教學(xué)中，要客觀、公正、準(zhǔn)確地記錄和描述學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想品德發(fā)展?fàn)顩r，調(diào)動學(xué)生道德學(xué)習(xí)的積極性；評價不僅要重視結(jié)果，更要注重發(fā)展、變化和過程，不能用單一的知識性考試成績作為對學(xué)生思想品德課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評價的唯一方式，而要把形成性評價與終結(jié)性評價結(jié)合起來，突出形成性評價。

初中階段是學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)的最重要的階段。教師的任務(wù)不僅僅是向?qū)W生傳授理論知識，還應(yīng)該結(jié)合實際情況，讓學(xué)生在實踐中深刻理解書本所要傳授的知識，讓學(xué)生多參與各種活動，在活動中獲得寶貴的經(jīng)驗，讓學(xué)生成長為具有責(zé)任感的人。只有這樣，社會才會更加的和諧，民族會更加有凝聚力，國家才會更加強大。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 歷史教學(xué) 責(zé)任意識 培養(yǎng)

前言

責(zé)任意識淡漠是現(xiàn)在不少學(xué)生的缺點之一。學(xué)生的責(zé)任意識淡漠表現(xiàn)為：重個人權(quán)利輕個人責(zé)任；重個人理想輕社會理想；重自我價值輕社會價值；重對金錢的崇拜，輕對事業(yè)的追求；自我責(zé)任意識強，社會責(zé)任意識弱等。是什么原因?qū)е铝藢W(xué)生的責(zé)任意識淡漠呢？這是多方面原因所導(dǎo)致的，有家庭、有學(xué)校、有社會方面的。有句話對聯(lián)說得好，學(xué)生應(yīng)該做到“家事國事天下事，事事關(guān)心”。責(zé)任是做人的根本。從某種意義上說，人類歷史就是人類對自己、對他人、對社會盡義務(wù)、負(fù)責(zé)任的一部延展史。因此，歷史教師應(yīng)在教學(xué)中有意對學(xué)生進行責(zé)任意識的滲透，將學(xué)生培養(yǎng)成為勇于承擔(dān)責(zé)任，具有健全人格的人。歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識變得尤為重要。以下對高中歷史教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識進行探索：

一、教師自身要有強烈的責(zé)任意識

作為教育者，老師對學(xué)生各方面的都有著巨大的影響，學(xué)生總是喜歡模仿老師的行為，老師的觀念在很大程度上影響著學(xué)生的觀念，課堂教學(xué)老師作為教育工作的一線老師，首先應(yīng)該具備強烈的責(zé)任意識，才能在學(xué)生面前做一個模范作用，發(fā)揮教師潛移默化的作用。高中學(xué)生受過一定階段的教育了，作為青少年的他們，總是很容易受很多東西的影響，因此，就應(yīng)該好好發(fā)揮一線老師的潛移默化作用。為國家、社會培養(yǎng)具有責(zé)任意識的人才。

二、全面認(rèn)識責(zé)任，樹立責(zé)任意識

有些學(xué)生對責(zé)任的認(rèn)識不夠準(zhǔn)確或者全面，首先要幫助學(xué)生正確理解責(zé)任的含義、責(zé)任的來源，知道責(zé)任始于生而終于死，涵蓋了人們生命歷程的全部，在不同的人生階段，所承擔(dān)的責(zé)任會有所不同，但每個階段都必須承擔(dān)一定的責(zé)任；承擔(dān)責(zé)任需要付出一定的代價，但人們不能因此逃避責(zé)任、推卸責(zé)任；積極承擔(dān)責(zé)任是做人的基本要求，同時，承擔(dān)責(zé)任對自己、他人和社會也有好處，而不承擔(dān)責(zé)任則給自己、他人和社會都會帶來種種不良后果，從而受到道德的譴責(zé)，甚至法律的制裁……。使學(xué)生逐步樹立起責(zé)任意識。

三、老師通過情感調(diào)動責(zé)任意識

情感教育的實質(zhì)內(nèi)容，就是教師通過自身富有特殊情感的言語及肢體語言等多種方式，對于學(xué)生在接受知識過程中可能出現(xiàn)的困惑問題加以解釋，從而保證學(xué)生在知識傳送過程中，能夠更多的了解知識周邊信息，增強情感表達(dá)的形象性。教學(xué)過程中，情感調(diào)動的方式，對于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識具有特殊的意義。尤其是通過情感來表達(dá)對祖國、對人民的熱情，更是能夠直接的引導(dǎo)學(xué)生增進責(zé)任感，培養(yǎng)愛國情懷。教師實際授課過程中，應(yīng)該重點從課內(nèi)知識點出發(fā)，以點帶面，充分挖掘課本內(nèi)蘊含的責(zé)任意識思想，利用直接的畫面表達(dá)形式，不斷的強化學(xué)生的自主思維養(yǎng)成。課堂教學(xué)過程中，在保證基本的課堂教學(xué)任務(wù)完成的前提下，利用多媒體手段對學(xué)生的思想加以引導(dǎo)，以樹立正面光輝的英雄形象為主要內(nèi)容，加強學(xué)生對祖國、對人民的熱愛。在講解日本時期的相關(guān)歷史內(nèi)容，可以展示部分日本侵華罪證，讓同學(xué)直觀的認(rèn)識到曾經(jīng)的屈辱歷史，當(dāng)然，這一過程中，教師需要正確的引導(dǎo)學(xué)生的情緒，在形成高尚的責(zé)任感的同時，還要從歷史發(fā)展角度看待問題，結(jié)合我國目前的外交政策加以講解。

四、在具體的歷史情景中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識

在講授歷史知識時，可以在歷史情景的講授中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。如在講這部分內(nèi)容時，當(dāng)學(xué)生按照筆者教給的方法進行自學(xué)，對戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因、經(jīng)過、結(jié)果有了較深了解后，我及時抓住這一時機，引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)時各派所處的情境，要求與本課內(nèi)容相符，可以以群眾的身份，也可以以一個林則徐的身份，還可以以英國侵略者的身份，還可以以道光皇帝的身份說出自己的想法。學(xué)生發(fā)揮想象力的過程中，學(xué)生既對本課內(nèi)容有了深刻的理解，同時加強了學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)。

五、以活動為載體，增強學(xué)生的責(zé)任意識

充分開展豐富多彩的寓教于樂的各種活動，如公益活動、社會調(diào)查、青年志愿者活動、保護環(huán)境等，增強學(xué)生對自然和人類、對集體和國家的愛心和自然感。在學(xué)校充分利用班團活動，如主題班會、團隊活動等，發(fā)揮班集體優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生良好性格，加強班團工作的管理，發(fā)揮班干部、團員的核心作用，教給學(xué)生自我管理的方法，讓學(xué)生在活動中解決集體利益與個人利益、完成任務(wù)與執(zhí)行任務(wù)的矛盾，在強調(diào)個人利益服從集體利益、個人行動服從團隊行動的前提下，逐步培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。很多東西，只學(xué)而沒有付諸行動，學(xué)生也是很難體會到這種責(zé)任意識的真正含義的，歷史課里，有很多歷史人物愛家、愛國，把自己的一生奉獻(xiàn)給了社會，強烈的愛國精神、奉獻(xiàn)精神，值得我們推廣，因此，我們應(yīng)該通過活動，將學(xué)生在活動中加深對責(zé)任意識的理解。

結(jié)語

高中歷史教學(xué)的目標(biāo)不只是讓學(xué)生了解歷史、掌握歷史,更重要的是使學(xué)生通過歷史事實看到其內(nèi)涵,從而領(lǐng)悟歷史對現(xiàn)實社會發(fā)展的意義。在高中歷史教學(xué)中加強學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)的途徑還有很多,我們在高中歷史教學(xué)中要有針對性的采取措施,加強對學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng),這樣就會收到好的育人效果。責(zé)任是為人的根基，縱觀歷史，人類學(xué)習(xí)歷史就是對自己、對他人對社會盡義務(wù)負(fù)責(zé)任高中是學(xué)生們樹立自己人格的重要時期因此，高中歷史教師應(yīng)在教學(xué)中有意識地對學(xué)生們進行責(zé)任意識的滲透，將我們的高中生培養(yǎng)成敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的新時代的新學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1]、王琦河. 高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)，中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011，（24）；

[2]、張 濤. 高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)分析，新課程學(xué)習(xí)，2011，（12）；

[3]、白新歡. 教育改革中學(xué)生的責(zé)任意識與自主精神，現(xiàn)代大學(xué)教育，2007，（3）；

篇6

關(guān)鍵詞：初中生；思想品德；責(zé)任意識

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“思想品德課程的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生了解社會、參與公共生活、珍愛生命、感悟人生，逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念，過積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民?！币虼耍枷肫返抡n教學(xué)應(yīng)依托課程本身的特性，肩負(fù)起責(zé)任意識教育的歷史任務(wù)，幫助學(xué)生樹立責(zé)任意識和積極的生活態(tài)度。

一、責(zé)任意識培養(yǎng)的意義

責(zé)任意識是當(dāng)代社會中公民最應(yīng)該具備的素質(zhì)，責(zé)任意識的培養(yǎng)是國民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。責(zé)任意識需要靠教育來引導(dǎo)，當(dāng)教育達(dá)到一定的程度以后，受教育者的思想才會成熟，之后才會導(dǎo)致行為的產(chǎn)生。初中學(xué)生是未來社會的主人，肩負(fù)著時代的重?fù)?dān)，只有當(dāng)他們認(rèn)識到對自己、他人、集體、社會、國家和民族的責(zé)任，才能為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

二、思品課對學(xué)生責(zé)任意識教育的內(nèi)容

常言：“認(rèn)識有多高，行動就有多自覺”。那么責(zé)任意識并非與生俱來，只有知道、了解、深知什么是責(zé)任意識，才能將之外化為自己的行為，要想達(dá)到這樣的目的，教育的點播和指導(dǎo)是不可缺少的，初中思想品德蘊涵著豐富的責(zé)任意識教育的內(nèi)容，其對學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)也是有目的的。

1.教育學(xué)生對自己負(fù)責(zé)。教育學(xué)生要自尊、自信、自強。自尊是一種良好的心理狀態(tài)是一個人向前發(fā)展的動力，是健康人格的基石，每個學(xué)生都愿意得到他人的尊重，但是我們自尊是前提，教育學(xué)生尊重自己，愛護自己，不要做有損自己人格的事情，更不要向別人卑躬屈膝。對自己負(fù)責(zé)，能夠做一個腳踏實地，自尊、自信、自強的中學(xué)生，千里之行，始于足下，做好眼前的事，就讓你成功了一半。

2.教育學(xué)生對他人負(fù)責(zé)。教育學(xué)生尊重他人。首先就是尊重父母，現(xiàn)在的初中生大部分都是做事情不顧及他人的感受，從小到大，都是在溫室里和父母的鼓勵下長大的，所以不懂得知恩、感恩，思想品德課是一門撥動情感的道德課，首先要教育學(xué)生知恩、感恩。當(dāng)然也有責(zé)任去關(guān)注他人的自尊，維護他人的尊嚴(yán)，這是自我完善的需要。對自己負(fù)責(zé)，同時也是對他人負(fù)責(zé)。

3.教育學(xué)生對社會負(fù)責(zé)。今天，在我們的周圍，有許許多多人在履行社會責(zé)任，從來不言代價與回報，例如：大山深處孤身支教的許本禹；最難忘也不丟掉良知的季羨林；世上最親郵遞員的王順友等等，正因為他們在不言代價與回報地履行責(zé)任，才是我們的世界更加美好，因此教師要從現(xiàn)在教育學(xué)生努力勤奮學(xué)習(xí)，有愛心和奉獻(xiàn)精神，積極參與公益活動，愛護環(huán)境，讓學(xué)生知道中學(xué)生也是一個社會公民，而且學(xué)生作為個人與社會緊密聯(lián)系的，這是整體與部分的關(guān)系，只有我們每個人都能對社會負(fù)責(zé)，社會才能和諧發(fā)展。

三、通過思想品德教育培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識的具體路徑

作為思想品德教育課程的教師，不僅要教給學(xué)生品德知識，更重要的是要讓學(xué)生明白如何做一個敢于承擔(dān)責(zé)任的人。

1.利用教材內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立責(zé)任意識

要讓學(xué)生初步了解什么是責(zé)任，然后勇于承擔(dān)責(zé)任，對于初中教師來說，首先應(yīng)該熟悉教材內(nèi)容，明確編寫者的寫作意圖。與此同時，在上課之前，教師應(yīng)結(jié)合目前學(xué)生的實際情況，在教材和學(xué)生的實際情況中找到契合點，將教材內(nèi)容充分展現(xiàn)，使自己的授課內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，通過教學(xué)實踐解決學(xué)生責(zé)任意識薄弱的問題。在對學(xué)生進行思想品德教育時，應(yīng)通過層層遞進的方式進行，幫助學(xué)生明確不同時期的不同責(zé)任。例如，在教授人教版七年級的主要課程時，教師通過教學(xué)內(nèi)容著重培養(yǎng)學(xué)生對自己承擔(dān)責(zé)任的能力，規(guī)范好自身的行為；在學(xué)習(xí)八年級的課程時，教師應(yīng)要求學(xué)生不僅僅要嚴(yán)格規(guī)范自身，更要學(xué)會對他人、集體負(fù)責(zé)；在學(xué)習(xí)九年級的課程時，學(xué)生有了一定的責(zé)任意識，教師則要培養(yǎng)學(xué)生的全局意識，要求學(xué)生自覺承擔(dān)其對社會與國家的責(zé)任。

2.應(yīng)用合理方式，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識責(zé)任

教師應(yīng)選擇合理的方式進行學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)，其最終目的是讓學(xué)生理解為什么要承擔(dān)責(zé)任。思想品德課程的意義是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中深刻了解思想品德的建設(shè)存在的根本意義。因此，教師可以通過讓學(xué)生參加特定的活動，讓學(xué)生在活動中積極探尋知識重點，由內(nèi)到外地深刻認(rèn)識責(zé)任，從“要我負(fù)責(zé)任”到“我要負(fù)責(zé)任”這一方向轉(zhuǎn)變。例如，在八年級第一單元中，講的是學(xué)生對于家庭的認(rèn)識。教師在開展這一課時，可以從幾個方面入手。首先，讓學(xué)生對自己的家庭有一個比較詳細(xì)的了解。其次，在討論到與父母的關(guān)系時，可以邀請學(xué)生的父母到場，讓學(xué)生與父母進行面對面的交流，共同關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。再次，教師還可以通過創(chuàng)設(shè)情境活動、辯論等各種的教學(xué)方式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中明白深刻的道理，這有利于學(xué)生發(fā)展能力，提高覺悟，在實踐中自覺地履行責(zé)任。

3.整合教學(xué)途徑，督促學(xué)生踐行責(zé)任

教師應(yīng)在教學(xué)方式上進行整合，讓多種途徑融為一體，讓學(xué)生明確怎樣承擔(dān)責(zé)任。每一種學(xué)科都不是孤立的學(xué)科，它既有系統(tǒng)的知識，又必須要求學(xué)生從實際出發(fā)，在實踐中檢驗課本中學(xué)到的知識。教師應(yīng)注意把思想品德課內(nèi)容中的核心部分提煉出來，融入到社會這個大環(huán)境中去，強調(diào)實踐的重要性。例如，《老年人權(quán)益保護法》明確規(guī)定，“贍養(yǎng)人要經(jīng)常去看望或者問候空巢老人”，教師可以通過這一新舉措，結(jié)合課本中“我愛我父母”這一節(jié)內(nèi)容讓學(xué)生懂得為人子女就要孝順父母，明確為什么要孝順父母，以及通過哪些方式來孝順父母，把孝順父母落實到行動上。

作為思想品德課的教師，我們一定要幫助學(xué)生樹立責(zé)任意識。在進行知識傳授的同時，我們要培養(yǎng)W生的責(zé)任感，教會學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民。這樣，我們中華民族才更有凝聚力、生命力、戰(zhàn)斗力，我們的祖國才能更加繁榮昌盛，更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]張露露.初中思想品德課程中公民意識教育分析[D].無錫：江南大學(xué)，2014.

篇7

關(guān)鍵詞：贊揚；責(zé)任；健康成長

現(xiàn)代漢語詞典對“贊揚”一詞的解釋是：稱贊表揚；“責(zé)任”的意思是：分內(nèi)應(yīng)做的事與沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失。

寫下“讓贊揚成為教師的一種責(zé)任”時，我就不由得想起自己兒時在小學(xué)讀書的情景。在四年級的時候，班主任胡老師特別喜歡夸獎表揚我們，并且用本子記錄好，取名叫“好人好事”，掛在教室墻壁的一角。這給我留下了深刻的印象。可能是人的天性就渴望被別人肯定和贊賞吧！

現(xiàn)在，我也做了老師，對贊揚學(xué)生有著更鮮明的認(rèn)識。特別是低年級的學(xué)生，絕不能隨意加以訓(xùn)斥，教育不是“叫育”！

新一輪課改已有十年了，教育的先進評價理念也已經(jīng)深入師心。讓贊揚成為教師的一種責(zé)任，就是要求教師正確認(rèn)識贊揚在教育中的巨大作用，并且運用好這種思想和方法，形成一種可再生的能夠釋放能量的教育力量，促進學(xué)生健康和諧發(fā)展。

贊揚作為一種評價激勵學(xué)生的方式方法，符合教育評價的基本原則。沒有激勵的教育是有缺陷的，也是不成功的。

贊揚是一種方向。贊揚反映了是非標(biāo)準(zhǔn)，既是對學(xué)生的鼓勵，也是對學(xué)生某種現(xiàn)象或行為的倡導(dǎo)。作為學(xué)生，自己的行為得到適度的贊揚，便會得到激勵鼓舞，就可能百尺竿頭更進一步。贊揚給學(xué)生指明了前進的方向。

贊揚是一種客觀需要。作為一個人，我們一定受到過別人的肯定，也需要被別人肯定；作為教師，我們一定要適度贊揚學(xué)生，這是一種客觀存在，也是教學(xué)中的一種客觀需要。

贊揚是一種科學(xué)的態(tài)度。贊揚學(xué)生，首先表明的就是教師對待學(xué)生的態(tài)度，贊成什么，反對什么。

贊揚是一種教育方法。贊揚可以促進學(xué)生積極上進，從而發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。贊揚強調(diào)導(dǎo)向，改進和激勵學(xué)生。

讓贊揚成為教師的一種責(zé)任，就是要求教師大力營造“讓贊揚成為一種積極的教育氛圍”。心理學(xué)研究表明：缺乏激勵，一個人自身潛力只能發(fā)揮20%～30%；正確而充分的激勵，則能使人發(fā)揮自身潛力的80%～90%。同樣，在教學(xué)過程中，教師正確運用激勵手段，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的活力，提高學(xué)習(xí)效率。在教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)：有很多學(xué)生是在教師的贊揚中改變的。

讓贊揚成為一種教育氛圍，就是積極發(fā)揮贊揚潛在的巨大教育力量，正面引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極向上。

作為教師，接受新的教育理念，應(yīng)該摒棄舊的不合教學(xué)規(guī)律和人成長規(guī)律的觀念。不管校內(nèi)校外，課上課下，讓贊揚深入到每一個角落，讓贊揚如和煦的陽光、春風(fēng)沐浴學(xué)生的健康成長。

讓贊揚成為教師的一種責(zé)任，就是要求教師大力創(chuàng)造“讓贊揚成為一種教育的手段”。要求教師思想里有意識，行動上有落實，效果上有實效?？傊?，讓贊揚學(xué)生成為有理性的教育手段。在生活和課堂教學(xué)中，要正確、科學(xué)地運用贊揚手段，要適時適度因人而異，根據(jù)不同的情況贊揚學(xué)生，達(dá)到在愉快中生活和學(xué)習(xí)的目的。

篇8

因此，我認(rèn)為在全面推進素質(zhì)教育的今天，作為一名地理教師，不僅要求老師要從書本中向?qū)W生傳授最基本的地理知識，要求學(xué)生初步掌握地理基本知識和基本原理；獲得地理基本技能，發(fā)展地理思維能力，初步掌握學(xué)習(xí)和探究地理問題的基本方法和技術(shù)手段，還要增強對資源、環(huán)境的保護意識和法制意識，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，正確認(rèn)識當(dāng)今社會發(fā)展中存在的問題，增強關(guān)心和愛護環(huán)境的社會責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。讓學(xué)生的責(zé)任意識運用到今后的生活、生產(chǎn)之中。自覺的成為國家生態(tài)、環(huán)境的保護者和建設(shè)者，為實現(xiàn)我國的發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

正是基于這一點，結(jié)合地理學(xué)科的特點，我們地理教學(xué)應(yīng)把學(xué)生的環(huán)境責(zé)任感的培養(yǎng)放在教學(xué)重要地位，這也是時代賦予地理教育的使命。這種責(zé)任感是社會發(fā)展的動力，一個沒有責(zé)任感的民族不是一個好民族，尤其是今天世界及中國各種問題日益突出：人口的壓力越來越沉重，資源、能源的短缺，生態(tài)平衡受破壞，環(huán)境的嚴(yán)重污染，糧食緊缺，經(jīng)濟運轉(zhuǎn)遭重大障礙……這些都擺在我們面前無法回避，加之人們意識形態(tài)的淡漠，這就更突出了我們地理老師對學(xué)生環(huán)境責(zé)任感培養(yǎng)的重要性。在地理教學(xué)中有大量的篇幅闡述人口觀、資源觀、環(huán)境觀、可持續(xù)發(fā)展觀的教學(xué)內(nèi)容中，教師在安排教學(xué)活動時，可以采用對不同觀點進行比較和判斷、反思自己行為、運用多種素材等方法，幫助學(xué)生正確認(rèn)識人與地理環(huán)境的關(guān)系，關(guān)注人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等問題，形成正確的地理觀念，突出責(zé)任意識。

在強調(diào)責(zé)任意識時，我們要注意過去的人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等問題教學(xué)中，我們往往重點突出正面教育，肯定成就。困境、問題總那么樂觀，而解決問題總那么高瞻遠(yuǎn)矚，讓學(xué)生在成就感中去樹立責(zé)任感。

這種責(zé)任感的培養(yǎng)，總讓學(xué)生有一種理論與現(xiàn)實的差距。而在今天的人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等問題地理教學(xué)中，問題、發(fā)展一直貫穿整個教材之中，問題就是危機，問題、疑難、困境，讓我們不能回避這些問題，回避這些危機，尤其是意識形態(tài)未健全的學(xué)生，如何正確對待這些問題、危機，樹立責(zé)任，尤為重要。否則，我們的學(xué)生今后進入社會后，面臨社會的問題和危機，無所適從，甚至可能產(chǎn)生悲觀心態(tài)。而我們要讓學(xué)生通過今天的學(xué)習(xí)，使所學(xué)內(nèi)容不僅對學(xué)生現(xiàn)在的生活和學(xué)習(xí)有用，而且對他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展有用。因此，我們要利用教材和現(xiàn)實生活中存在的人口、資源、環(huán)境危機，正確認(rèn)識問題、危機，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，增強學(xué)生今后走入社會的生存能力。

篇9

【關(guān)鍵詞】高中政治課 責(zé)任意識教育 滲透途徑

但丁曾說：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補不了道德的缺陷。在當(dāng)前多元文化和思想的沖擊下，責(zé)任意識教育作為培養(yǎng)學(xué)生健全人格、促進其道德成長的重要組成部分，其作用是不言而喻的。而在當(dāng)前的政治教學(xué)中，教師往往為了追求分?jǐn)?shù)弱化甚至忽視了政治課的德育功能，其結(jié)果是學(xué)生盡管成績突出，但很可能個人主義嚴(yán)重，沒有責(zé)任意識，做事不計后果。

作為政治教師，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生實際，通過課堂教學(xué)和其它各種渠道，運用學(xué)生喜聞樂見的多種形式，弘揚民族精神和時代精神，對學(xué)生進行社會主義核心價值體系教育，強化其對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。在高中政治課上，我們可以進行責(zé)任意識教育滲透的途徑有以下幾個方面：

一、在責(zé)任專題綜合探究中，對話責(zé)任；

在高中政治課的單元綜合探究中，可以組織學(xué)生結(jié)合責(zé)任意識做一些專題探索和思考。這主要包括自我責(zé)任意識即個人修養(yǎng)提升、家庭責(zé)任意識即孝悌之心常在、他人責(zé)任意識即人際關(guān)系和諧、集體責(zé)任意識即團隊意識增強、社會責(zé)任意識即愛國之情永恒等等。它可以體現(xiàn)在許多方面，如學(xué)生對自己的品德、做人負(fù)責(zé)；對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣；關(guān)心他人，及時給予幫助；主動地為集體服務(wù)，認(rèn)真地為集體做事，負(fù)責(zé)地完成集體交給的任務(wù)；熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，熱愛大自然，保護環(huán)境等。

以上五個方面的專題教育的內(nèi)容，在高中必修和選修教材中都有不同程度的體現(xiàn)。尤其是在教材每一單元的最后都有綜合探究，這些題目本身就是一個很好的責(zé)任意識教育話題，如“正確對等待金錢”、“做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備”、“有序與無序的政治參與”、“政府的權(quán)威從何而來”……這些話題的積極參與，對學(xué)生樹立正確的金錢觀、就業(yè)觀、公民觀、權(quán)力觀等，進而形成正確的責(zé)任意識都有很好的作用。

例如，我在組織第一單元的“正確對待金錢”探究性活動時先讓學(xué)生談?wù)勛约杭依锏腻X都是怎么獲取的，然后問：“假如你有一百萬，你會怎么辦？”當(dāng)然，對這個問題的回答，什么答案都有，其中就有一個同學(xué)說：“如果我有了，我就什么都不干，每天吃香的喝辣的，就是享受?！边@種拜金主義享樂主義思想在學(xué)生當(dāng)中很有市場。針對這樣的情況，我不是一味的說教，而是讓其他同學(xué)對他的說法加以評論，然后通過播放一些正反面的事例、通過學(xué)生的討論既讓他認(rèn)識到錢財獲取必須取之有道，又讓他樹立起服務(wù)社會的意識，這樣讓他們理解在掙錢和用錢的同時，都要做到對自己負(fù)責(zé)，更要對社會負(fù)責(zé)。

二、在課堂教學(xué)細(xì)節(jié)體驗中，認(rèn)知責(zé)任；

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教育的技巧并不在于能預(yù)見到課堂生活的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺中作出調(diào)動和相應(yīng)的變動?！币虼?，在教學(xué)過程中，教師要在教學(xué)細(xì)節(jié)上下功夫，積極創(chuàng)設(shè)情境，緊扣教材知識和責(zé)任意識的“結(jié)合點”，科學(xué)設(shè)計教學(xué)流程，采用自主探究、討論、辯論、演講、體驗等形式，讓學(xué)生自由地表達(dá)對某一問題的看法、觀點。一些有爭議的話題在討論、演講和參與辯論的過程中，在把自己的觀點與他人的觀點進行對照、比較中，反省或重新選擇正確的責(zé)任認(rèn)知。

在講解“傳統(tǒng)文化的繼承”時，有學(xué)生提到“忠孝節(jié)義”的思想，我捕捉這一細(xì)節(jié)，組織學(xué)生進行討論如何繼承，最后學(xué)生達(dá)成共識：忠古言為國君盡忠，今說忠于祖國、忠于職守；孝古言為父母盡孝，今說敬老養(yǎng)老、尊長愛幼；節(jié)古言為丈夫盡節(jié)，今說人格氣節(jié)、節(jié)操品行；義古言為朋友盡義，今說以誠待友、見義勇為。學(xué)生由此得到了精神上的升華，對責(zé)任的認(rèn)知更為明確、清晰。

三、在研究性學(xué)習(xí)和課題中，親歷責(zé)任；

研究性學(xué)習(xí)和課題研究有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。研究性學(xué)習(xí)提倡學(xué)生自由研究、自由創(chuàng)造，為學(xué)生提供更多的活動機會以及表現(xiàn)與發(fā)展的機會，鼓勵學(xué)生自由奔放和新異的想象，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能得到發(fā)揮。為此，教師應(yīng)積極結(jié)合教材，找準(zhǔn)切入點，組織學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。

例如在學(xué)習(xí)“價格變動的影響”這一內(nèi)容時，學(xué)生對學(xué)校食堂漲價的行為表示不滿，認(rèn)為食堂沒有誠信，惡意抬高價格，影響到他們的生活。針對這一現(xiàn)實問題，我聯(lián)系學(xué)校政教處指導(dǎo)學(xué)生開展主題為“鎮(zhèn)農(nóng)貿(mào)市場價格的變化與我校食堂價格調(diào)整的關(guān)系”的研究性學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生到市場上進行深入調(diào)查，最后形成調(diào)查報告。在調(diào)查報告中，學(xué)生寫到“學(xué)校食堂進行的價格調(diào)整是遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律的表現(xiàn)與結(jié)果，并不存在欺詐行為，我們表示理解。并對我們的魯莽表示歉意和自責(zé)”?！⊥ㄟ^學(xué)生親自參與與誠信相關(guān)的課題的調(diào)查與研究，使學(xué)生對違背誠信的行為進行理性思考與分析，從而自己作出對誠信道德的理性認(rèn)識與選擇，促使學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)，這比教師的說教更有影響力。

四、在講時政和寫小論文中，升華責(zé)任

在教學(xué)實踐中，教師可以采用開講座、講時政、撰寫小論文等諸多形式進行教學(xué)，還可結(jié)合所學(xué)知識，緊密聯(lián)系學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和行為實際，指導(dǎo)學(xué)生寫日記、辦報紙，不定期地舉辦時事演講會等，組織學(xué)生撰寫小論文活動等，創(chuàng)設(shè)條件，創(chuàng)造情境，營造氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中接受了責(zé)任意識教育

篇10

關(guān)鍵詞： 實踐教學(xué)；社會實踐；責(zé)任意識

中圖分類號： G711 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號： 2095-8153（2016）06-0101-03

一、當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任意識現(xiàn)狀及原因

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃剛要》指出，堅持以人為本、推進素質(zhì)教育的核心是解決好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的重大問題，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，重點是要著力培養(yǎng)提高學(xué)生服務(wù)國家，服務(wù)人民的社會責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問題的能力。

當(dāng)前大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但是不可否認(rèn)的是，在當(dāng)代大學(xué)生中也普遍存在著社會責(zé)任意識弱化的傾向，他們關(guān)注的重點不是社會，更多的是關(guān)注自己方方面面的得失。主要表現(xiàn)：（1）在個人價值和社會價值、個人利益和社會利益發(fā)生沖突時，表現(xiàn)出強烈的自我意識，重視個人價值與利益實現(xiàn)，輕視集體與社會價值利益。（2）在個人理想和個人利益發(fā)生沖突時，輕理想追求，重物質(zhì)實惠，個人成才意識具有較強的功利性。比如學(xué)生在選擇就業(yè)單位時，首先看工資待遇高低，再看地理位置好壞 （偏愛于大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)），還要看單位知名度和崗位好壞，較少考慮自己能力勝任情況和特長發(fā)揮，就業(yè)期望值居高不下。（3）由于大學(xué)生個人意識增強，以個人意識取代集體意識和社會意識，對國家責(zé)任、社會責(zé)任持“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”態(tài)度。

造成大學(xué)生社會責(zé)任意識弱化的原因是深層次、多方面的，主要原因有以下幾個方面：

第一，從家庭教育來說，當(dāng)代大學(xué)生作為95后一代，基本上成長于獨生子女家庭，在其成長過程中形成了對自己以及家庭比較明確而強烈的責(zé)任意識，而且這種責(zé)任意識隨著自我意識的發(fā)展而逐漸強化，但是這種責(zé)任意識并沒有隨著進入大學(xué)而得到深化和擴展，并轉(zhuǎn)化為社會責(zé)任意識，沒有實現(xiàn)個人責(zé)任和社會責(zé)任的有機統(tǒng)一。

第二，從社會教育來說，社會和時展給大學(xué)生價值觀帶來的影響是深刻的。一方面，社會發(fā)展促進了大學(xué)生自我意識的形成和發(fā)展，激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新精神和進取精神，但在同時它又使大學(xué)生產(chǎn)生利己主義、個人本位和金錢萬能等思想，特別是在今天，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展，一些錯誤的價值觀、責(zé)任觀借助傳統(tǒng)媒體和新媒體大行其道，腐蝕著人的思想，誤導(dǎo)著大學(xué)生的價值選擇。

第三，從學(xué)校教育來說，高校在大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)上做了不少工作，但同時我們也應(yīng)當(dāng)看到，對大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)上我們的工作還存在著一些不到位的地方，比如思想意識不到位、導(dǎo)向有偏差以及教育方法簡單等等。

二、社會實踐是培養(yǎng)當(dāng)前大學(xué)生社會責(zé)任意識的基本途徑

社會責(zé)任感是個人對自己所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任和履行社會義務(wù)的一種自覺意識，它的本質(zhì)特征告V我們，其獲得的基本途徑是社會實踐。社會實踐是大學(xué)生課外教育的一個重要方式，也是思想政治工作和思想政治理論課教學(xué)的重要內(nèi)容和形式。大學(xué)生通過參與社會實踐，能培養(yǎng)和深化對個人社會責(zé)任的認(rèn)識。通過服務(wù)和貢獻(xiàn)社會，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任和義務(wù)，可以從中體驗到履行社會責(zé)任帶來的崇高感，從而更加堅定履行社會責(zé)任意志，實現(xiàn)履行社會責(zé)任的自覺意識。從教學(xué)實踐經(jīng)驗來看，社會實踐對于提升大學(xué)生社會責(zé)任感的作用主要體現(xiàn)在三個層面：

第一，社會實踐為大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)提供了有效渠道。加強大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)，就需要廣泛開展社會實踐活動，搭建更多、更好的平臺。社會實踐的內(nèi)容和形式是豐富多彩的，如社區(qū)服務(wù)、青年志愿者、科技文藝衛(wèi)生三下鄉(xiāng)、社會調(diào)查研究、崗前實習(xí)實訓(xùn)等，這些社會實踐對大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)相對于學(xué)校教育和理論教學(xué)更具有針對性和實效性。

第二，社會實踐為大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)提供了不竭動力。通過社會實踐，一方面，大學(xué)生將所學(xué)知識與技能運用于社會服務(wù)，創(chuàng)造出社會價值；另一方面，大學(xué)生在社會實踐中通過總結(jié)和反思，可以習(xí)得新知識，提高了自己服務(wù)國家、服務(wù)社會的能力，加深了對國家、對社會的認(rèn)識和了解，親身獲得了履行社會責(zé)任帶給自己的崇高感和愉悅感，從而更加自覺地把個人理想同國家富強、人民幸福和民族振興緊密結(jié)合起來，更加自覺地履行社會責(zé)任。

第三，社會實踐有利于大學(xué)生的自我改造，更快地實現(xiàn)社會化。大學(xué)生社會責(zé)任增強的過程就是社會化的過程。社會實踐的一個重要意義在于它能使學(xué)生在更加準(zhǔn)確地認(rèn)識自我和改造自我。一方面，大學(xué)生希望用自己的知識與能力貢獻(xiàn)社會，服務(wù)社會；但在另一方面，大學(xué)生自身的理想、知識儲備與能力儲備同社會需求之間存在一定的差距，通過社會實踐大學(xué)生可以清楚地認(rèn)識到這些差距，在實踐中通過磨練提高，取長補短，大學(xué)生可以更快地縮小這些差距，更好地實現(xiàn)自我的社會化，成為社會所需要的人才，更好地履行社會責(zé)任。

在教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn)，如今學(xué)校和老師組織社會實踐的形式越來越靈活，內(nèi)容越來越豐富，學(xué)生參與社會實踐的積極性總體來講挺高，而且學(xué)生對社會實踐活動育人功能的認(rèn)知也較為全面。但是我們也注意到，因為社會實踐涉及到社會的方方面面，不僅僅是學(xué)?；蛘呃蠋煹慕虒W(xué)安排就能解決好所有的問題，而且有些社會實踐本身也缺乏系統(tǒng)設(shè)計與研究，所以存在著社會實踐走走過場的情況，學(xué)生在整個社會實踐活動中沒有明確的角色，沒有合適的任務(wù)，從而產(chǎn)生無責(zé)任的體驗結(jié)果，沒有達(dá)到預(yù)期的效果。再就是學(xué)生對于社會實踐的實質(zhì)認(rèn)識不夠清晰、全面，對社會責(zé)任重視不夠。一項調(diào)查顯示，學(xué)生參與社會實踐的主要目的依次為積累經(jīng)驗、提升能力、崗前預(yù)演、勤工助學(xué)和服務(wù)社會，服務(wù)社會所占比重最低，只有20%。很多學(xué)生參加社會實踐不是為了服務(wù)社會，有的是“為了完成老師布置的作業(yè)”、“圖個新鮮”、“覺得好玩”，有的甚至是“大家參加也跟著湊數(shù)”。

三、充分挖掘和實現(xiàn)社會實踐在大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)中的價值

社會實踐對大學(xué)生成長成才越來越重要，其內(nèi)容和形式也越來越豐富。學(xué)校和教師應(yīng)高度重視社會實踐對于學(xué)生成長成才的重要性，充分挖掘社會實踐在大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)中的價值，引導(dǎo)大學(xué)生樹立良好的社會責(zé)任意識。其重點有三：

第一，做好社會實踐教學(xué)的整體設(shè)計，將社會實踐納入思想政治理論課教學(xué)和思想政治工作總體規(guī)劃之中，做到系統(tǒng)設(shè)計，合理規(guī)劃，科學(xué)管理，有針對性的將社會責(zé)任意識教育融入社會實踐之中。具體要求是實踐教學(xué)目標(biāo)明確，選擇載體可靠，學(xué)生責(zé)任清晰，實踐過程可控。讓學(xué)生在社會實踐中擔(dān)當(dāng)合適的角色，完成一定的任務(wù)，承擔(dān)明確的責(zé)任。比如在頂崗實習(xí)中，學(xué)生的身份不再是學(xué)生，而是企業(yè)或者公司員工，他必須具有明確的工作任務(wù)和職責(zé)，他必須對他的崗位、工作和產(chǎn)品負(fù)責(zé)，他必須遵守相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范等等。要通過社會實踐讓學(xué)生既能積累經(jīng)驗，鍛煉能力，又能自覺履行社會責(zé)任。

第二，創(chuàng)新載體，拓展大學(xué)生社會實踐的有效領(lǐng)域。社會實踐的內(nèi)容和形式是多種多樣的，包括三下鄉(xiāng)、進社區(qū)、社會調(diào)查、志愿者服務(wù)、頂崗實習(xí)（實踐）、認(rèn)知實習(xí)（實踐）等等。要保證社會實踐的效果，克服形式主義和應(yīng)景之作，關(guān)鍵是實踐載體的選擇。載體選擇的第一原則是就近原則，比如社區(qū)服務(wù)。社區(qū)志愿服務(wù)時空限制相對較少，體驗性和學(xué)習(xí)性也很強，涵蓋內(nèi)容十分豐富，包括社區(qū)幫扶、社區(qū)文化、醫(yī)療、衛(wèi)生、科技、法律等方方面面，可以結(jié)合社區(qū)需要和學(xué)校實際情況開展系統(tǒng)性的社區(qū)志愿服務(wù)活動，這十分有利于學(xué)生社會實踐效果的鞏固和提高，所以社區(qū)志愿服務(wù)是高校應(yīng)當(dāng)高度重視的領(lǐng)域。

第三，加強大學(xué)生公民責(zé)任意識教育。社會實踐固然有利于學(xué)生積累經(jīng)驗，增長技能，但服務(wù)社會理念更要貫穿始終。有大學(xué)生認(rèn)為社會實踐大多是慈善公益行為，是愛心奉獻(xiàn)，理應(yīng)得到社會贊許和褒揚。這實際上是學(xué)生對自我公民角色和責(zé)任認(rèn)知不清導(dǎo)致的片面看法，它與當(dāng)代大學(xué)生公民主體性教育和社會責(zé)任意識弱化有關(guān)。大學(xué)生通過社會實踐，履行一個公民的社會責(zé)任，奉獻(xiàn)個人力量，解決社會問題，最終實現(xiàn)的是個人的成長與社會的進步，這是一種雙贏的公共利益，它從來不是大學(xué)生單方面的奉獻(xiàn)與付出，所以社會實踐在本質(zhì)上又是在培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識和責(zé)任意識。

四、小結(jié)

馬卡連柯說，培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段。大學(xué)生的社會責(zé)任意識不僅關(guān)乎學(xué)生自身成長成才，也關(guān)乎國家和民族的未來。大學(xué)生在心靈深處蘊含著較強的道德感和社會責(zé)任心，社實踐就是激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識的一把鑰匙。大學(xué)生本身也對社會實踐具有很高的參與積極性，所以只要高校和老師高度重視社會實踐，科學(xué)設(shè)計，認(rèn)真組織，不斷豐富其內(nèi)涵，挖掘其社會責(zé)任價值，就能夠使社會實踐成為大學(xué)生健康成長的有效平臺。