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篇1

【關(guān)鍵詞】廣西民族特色工藝 高職藝術(shù)設(shè)計類 教學(xué)改革

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2015）09C-0060-02

富有特色的民族、民間傳統(tǒng)工藝是一個多民族國家文化中具有吸引力的珍貴遺產(chǎn)之一，繼承和發(fā)揚(yáng)民族特色的手工藝，不僅是對傳統(tǒng)文化的尊重，也是藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計的“民族化―國際化”的必由之路，更是藝術(shù)、設(shè)計教育工作者在當(dāng)今教學(xué)改革中的重要責(zé)任之一。2013年5月，教育部、文化部、國家民委《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》指出：“通過推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新，提高職業(yè)院校學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，進(jìn)一步提升學(xué)校服務(wù)社會主義文化發(fā)展的能力；創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高民族文化相關(guān)專業(yè)學(xué)生，特別是民族地區(qū)學(xué)生的職業(yè)技能，促進(jìn)就業(yè)，提高就業(yè)質(zhì)量；促進(jìn)職業(yè)教育專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化專業(yè)布局，推動民族地區(qū)職業(yè)教育特色發(fā)展；推動職業(yè)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)相結(jié)合；借民族文化之力，培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才?！笔状卧诼殬I(yè)教育領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)了民族民間手工藝的教育教學(xué)改革的緊迫性與重要性。與此同時，國家也首次把提升文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展定位到“國家戰(zhàn)略”這樣的高層次地位上來，2014年《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》中提出“堅持保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展相結(jié)合，發(fā)掘民族文化元素，突出地域特色……保護(hù)傳承傳統(tǒng)技藝，推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品融入現(xiàn)當(dāng)代生活”等目標(biāo)，這些都必將對當(dāng)前及以后的高職院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、廣西少數(shù)民族特色工藝引入高職院校設(shè)計教學(xué)的必要性

在多民族聚居的廣西，主要有壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等世居少數(shù)民族。在數(shù)千年的民族文化相互影響、融合的歷史進(jìn)程中，孕育出了璀璨絢麗、特色鮮明、技藝精湛的民族傳統(tǒng)文化和民族工藝。其中最具代表性的壯族織錦技藝、侗族木構(gòu)建筑營造技藝入選了國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而欽州坭興陶燒制技藝也成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（第二批）。這些民族特色工藝，是廣西各族人民勤勞智慧結(jié)晶，是民族、族群的精神、思想和審美觀念的凝結(jié)。

（一）結(jié)合民族特色工藝是設(shè)計教學(xué)的一種發(fā)展趨勢。在國外，許多著名的設(shè)計學(xué)院都十分重視傳統(tǒng)工藝和地域文化的民族特色。如在英國著名的伍爾弗漢普頓學(xué)院藝術(shù)系，開設(shè)的玻璃藝術(shù)、陶藝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等專業(yè)就圍繞本民族傳統(tǒng)特色工藝之一的玻璃工藝拓展并延伸，獲得了很大的名聲。而近年來在我國，各地的職業(yè)院校中也出現(xiàn)了不少有益的嘗試。如湖南工藝美術(shù)職業(yè)院校就把本區(qū)域的國家級“非遺”民族特色工藝“湘繡”、“湘瓷”引入設(shè)計教學(xué)中，開設(shè)了“藝術(shù)設(shè)計―湘繡設(shè)計與工藝專業(yè)訂單班”。將舊有的“師傅帶徒弟”模式與現(xiàn)代高職院校的學(xué)歷教育相結(jié)合，采用了“企業(yè)訂單式”的合作培養(yǎng)模式，使學(xué)生在畢業(yè)后很快即能成為企業(yè)技術(shù)骨干，做到了短短三年就能達(dá)到十年傳統(tǒng)模式難以達(dá)到的水平。

（二）民族地區(qū)職業(yè)教育走特色發(fā)展之路的需要。2013年5月，教育部、文化部、國家民委公布了聯(lián)合遴選的首批全國職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)名單，首次在全國職業(yè)院校中遴選百個民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)，旨在通過加強(qiáng)職業(yè)院校民族文化類專業(yè)建設(shè)，推進(jìn)民族文化傳承與創(chuàng)新，培養(yǎng)符合民族文化產(chǎn)業(yè)需要的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，為扎實推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供堅實的人才保證。可見，職業(yè)院校尤其是民族地區(qū)的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，更應(yīng)該依托當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及產(chǎn)業(yè)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，以培養(yǎng)文化創(chuàng)新能力的技術(shù)技能人才為目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，積極調(diào)整，堅持特色發(fā)展之路，適應(yīng)改革發(fā)展的需要。

二、廣西少數(shù)民族特色工藝應(yīng)用于設(shè)計教學(xué)的途徑

（一）教學(xué)內(nèi)容選取的多樣性與豐富性。傳統(tǒng)的民族特色工藝依靠的是師徒之間的口耳相傳模式，因此，要實現(xiàn)把民族特色工藝引入高校職業(yè)教育教學(xué)，首先就要選擇適合高職院校課堂教學(xué)特點(diǎn)，能夠在有限的教學(xué)時間內(nèi)，通過實踐教學(xué)手段，使學(xué)生能初步掌握民族特色工藝的基本技能要點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，以市場與就業(yè)為導(dǎo)向，制定教學(xué)大綱，完善教學(xué)計劃。實施以項目為引導(dǎo)、任務(wù)驅(qū)動的職業(yè)技能教學(xué)，實現(xiàn)拓展高職院校設(shè)計類專業(yè)“以人為本，服務(wù)社會”的特點(diǎn)，從而在構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)體系中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與實踐的結(jié)合，突出高職教育“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)模式。同時，依托高等學(xué)府科研平臺，加強(qiáng)對傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)、傳播和利用。

（二）拓展教學(xué)內(nèi)容，充實完善教材體系與加強(qiáng)實踐教學(xué)。廣西少數(shù)民族特色工藝有著資源豐富、題材多樣的特征。尤其在工藝手法、造型元素、色彩運(yùn)用、表現(xiàn)形式等方面特色鮮明。教師在實踐教學(xué)中應(yīng)當(dāng)拓寬知識面、拓展教學(xué)內(nèi)容，把這些民族特色工藝中的視覺元素引進(jìn)課堂教學(xué)，同時，教師在對這些民族特色工藝進(jìn)行系統(tǒng)的整理與綜合后，讓學(xué)生理解并掌握蘊(yùn)含在其中的文化價值，并貫穿在自己綜合性的設(shè)計創(chuàng)意思維中。

例如，在進(jìn)行色彩構(gòu)成、基礎(chǔ)圖案等教學(xué)時，傳統(tǒng)的這類基礎(chǔ)教學(xué)目前面臨大多數(shù)學(xué)生對于傳統(tǒng)圖案文化的陌生以及“重藝輕技”的情況，主要原因是：一方面學(xué)生對民族文化和民族認(rèn)同感的缺失；另一方面則是原有的教學(xué)內(nèi)容教條理論過多，臨摹比重大，學(xué)生基本處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，主動性差，缺乏學(xué)習(xí)興趣。針對這一狀況，在實踐教學(xué)中，可以引入以本地區(qū)民族特色工藝（如壯錦、苗繡）為線索的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)生以自己所生長的民族區(qū)域環(huán)境為背景，搜集自身感興趣的傳統(tǒng)少數(shù)民族特色工藝中的圖案運(yùn)用及其視覺元素，選擇與圖案文化內(nèi)涵定位相同的材料、載體制作完成圖案運(yùn)用的成品設(shè)計。比如壯錦中的服飾圖案，這些圖案紋樣內(nèi)容豐富，涵蓋了花鳥蟲魚、人間百態(tài)等各個方面。將這些具有廣度和深度等特色意蘊(yùn)的文化融入到教材體系，豐富了教學(xué)內(nèi)容，能夠讓學(xué)生從完全脫離實際的“紙上設(shè)計“，走入到真正的實踐動手應(yīng)用環(huán)節(jié)，使學(xué)生對民族民間工藝有了深刻的認(rèn)識與理解，將技能與素質(zhì)的培養(yǎng)并重，為后續(xù)的設(shè)計教學(xué)起到至關(guān)重要的作用。

（三）積極探索多樣性的教學(xué)手段，推進(jìn)產(chǎn)教融合。創(chuàng)新性建立特色工藝大師工作室和“雙向進(jìn)入”機(jī)制。組建“高校教師+民間大師（國家級、省級工藝美術(shù)大師”）的教學(xué)團(tuán)隊，創(chuàng)建、完善“雙師型”教師隊伍，通過職業(yè)院校的教師與民藝傳承人分工合作、共同教學(xué)的方式，采取學(xué)院提供場所，引入工藝美術(shù)大師、民間藝人等建立特色工藝手工藝作坊、設(shè)計工作室等，并擔(dān)任課程主講人、兼職教師、設(shè)計導(dǎo)師等。為此，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院目前專門籌備并聘請了中國工藝美術(shù)大師李人！⒗成世、譚湘光三位為客座教授，建立坭興陶技藝（李人＃、貝雕（利成世）、壯錦技藝（譚湘光）“大師工作室”，安排青年教師、學(xué)生進(jìn)入工作室，從事民族特色工藝創(chuàng)作和制作具有民族民間特色的設(shè)計作品和工藝美術(shù)產(chǎn)品，并以一些政府主導(dǎo)的項目比賽（如文交會、創(chuàng)博會、旅游紀(jì)念品大賽）為課程設(shè)置的驅(qū)動引導(dǎo)，開展校企合作，精心設(shè)計典型“實例”（合作企業(yè)的真實產(chǎn)品），融產(chǎn)品設(shè)計、加工工藝設(shè)計等項目于一體，生產(chǎn)出合格產(chǎn)品（如坭興陶），訓(xùn)練并提高學(xué)生綜合技能，增強(qiáng)學(xué)生的動手能力，提高就業(yè)競爭力。并依據(jù)市場需求變化不斷創(chuàng)新提高，實現(xiàn)對民族文化的理解、保護(hù)與傳承，更好地為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

（四）加強(qiáng)校企合作實訓(xùn)基地與再生產(chǎn)實驗基地建設(shè)。根據(jù)職業(yè)院校的辦學(xué)定位和應(yīng)用型人才培養(yǎng)的要求，廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極加強(qiáng)實訓(xùn)基地的建設(shè)，目前，擁有校內(nèi)生產(chǎn)性實訓(xùn)基地――民族藝術(shù)實訓(xùn)中心，配置有專業(yè)制圖室、陶藝制作實訓(xùn)室、雕刻制作實訓(xùn)室、民族織錦實訓(xùn)室、圖形工作站、產(chǎn)品陳列室等，總面積400平方米?，F(xiàn)與欽州市坭興陶藝有限公司、欽州嘉華等當(dāng)?shù)仄呒易顬橹嫩枧d陶企業(yè)合作共建生產(chǎn)實訓(xùn)基地。聘請十位企業(yè)中的高級工藝美術(shù)師、省級大師為實訓(xùn)基地帶頭人，與這些本區(qū)域、行業(yè)內(nèi)較有影響力的工藝美術(shù)產(chǎn)品制造企業(yè)開展產(chǎn)學(xué)研用一條龍合作。同時，加強(qiáng)工藝美術(shù)產(chǎn)品（主要為坭興陶）陳列室建設(shè)和精品課程的相關(guān)數(shù)據(jù)庫建設(shè) ，已經(jīng)基本建成體系，例如坭興陶制作技藝，這幾年學(xué)院都安排師生利用假期和專項調(diào)研機(jī)會，通過訪問的形式，運(yùn)用文字、圖片和影像資料對坭興陶手工藝進(jìn)行工藝流程的記錄、整理，已經(jīng)形成了大量的教學(xué)、科研所需的第一手資料。對其他相關(guān)民族特色工藝的建設(shè)工作也逐步有計劃的展開實施，以推動廣西民間工藝再生產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程。

廣西少數(shù)民族特色工藝作為民族傳統(tǒng)藝術(shù)符號的反映，是民族文化的精神和理念的重要表現(xiàn)載體。將具備文化價值和實用價值的民族特色工藝引入高職院校設(shè)計類專業(yè)教學(xué)中來，不僅可以提高學(xué)生的民族文化素養(yǎng)，突出地域民族特色的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，而且也使得少數(shù)民族區(qū)域內(nèi)的地方院校在民族文化的保護(hù)與傳承發(fā)展中所起的重要作用得以體現(xiàn)。開發(fā)利用廣西少數(shù)民族特色工藝，對廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)高校設(shè)計類專業(yè)人才培養(yǎng)模式機(jī)制的創(chuàng)新起到了有益的促進(jìn)作用，職業(yè)素質(zhì)教育水平得到顯著提升，達(dá)到了實現(xiàn)民族工藝文化的傳承和創(chuàng)新同區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化、物質(zhì)文明以及精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

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【基金項目】2014年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項目（2014JGA302）

篇2

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計；公益廣告；情感設(shè)計

中圖分類號：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）04-0282-01

一、公益廣告的概念、特性

（一）概念

公益廣告是有助于公眾利益的觀念結(jié)合恰當(dāng)?shù)膹V告形式及設(shè)計表現(xiàn)手法，進(jìn)行善意的規(guī)勸和引導(dǎo)，匡正過失，樹立新風(fēng)，影響輿論，疏導(dǎo)社會心理，規(guī)范人們的社會行為，以維護(hù)社會道德和正常秩序，促進(jìn)社會健康、和諧、有序運(yùn)轉(zhuǎn)，實現(xiàn)人與自然和諧永續(xù)發(fā)展為目的的廣告宣傳。

（二）特性

1.文化的特性。公益廣告它是一種人類文明的產(chǎn)物，它需要在特定的文化條件下，由具備了特定的文化傳統(tǒng)的人制作而成的，從整體上看，它所處的文化對某一特定社會形態(tài)的哲學(xué)、道德、藝術(shù)、價值標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行判斷、概括，還影響和制約著公益廣告的內(nèi)容、、制作等。

2.明確的導(dǎo)向性。公益廣告它是全社會教育中非常高效也非常有力的一種工具，公益廣告的價值觀導(dǎo)向和教育功能是在人們認(rèn)識公益廣告時不知不覺接受的。

3.鮮明的現(xiàn)實性。公益廣告表現(xiàn)大部分都是當(dāng)前現(xiàn)實中的問題。在特定時期發(fā)生的事件符合人們所關(guān)注的熱點(diǎn)公益廣告，在第一時間通過各種的手段傳播到每個家庭，在一定的時期引起了人們的極大的關(guān)注，激起大眾的共鳴。

4.構(gòu)建和諧世界的包容性。構(gòu)建和諧世界它是時代的迫切需要，也是人類的愿望。作為全人類最大的公益事業(yè)，公益廣告在構(gòu)建和諧世界中起著不可估量的作用。

二、情感設(shè)計的的概念和意義

1.情感設(shè)計的概念。廣告心理學(xué)的研究認(rèn)為，情感是影響受眾心理的重要因素之一。情感設(shè)計主要是指藝術(shù)設(shè)計師通過對情緒、情感產(chǎn)生的一般規(guī)律和原理等人們的心理活動進(jìn)行的研究分析，在他們的藝術(shù)設(shè)計作品中有目的地激發(fā)人們的各種情感，使其設(shè)計的作品能實現(xiàn)目的性的專業(yè)設(shè)計。

2.情感設(shè)計的意義。情感是人類永恒的話題，也是維系人與人之間關(guān)系的基礎(chǔ)。真實溫暖的情感不僅能夠感動自己，他人見之聞之亦會動容。親情、愛情、友情等情感融入公益廣告，不僅讓廣告有了生命力，更重要的是它讓人民大眾找到了自己過去或現(xiàn)在的影子，激起對公益廣告所要傳播的觀念、理念等的共鳴，從而達(dá)到公益廣告的目的。公益廣告以其特有的號召力量和獨(dú)特的表達(dá)形式，在當(dāng)時成為電視媒體抗震救災(zāi)期間的重要表現(xiàn)形式，它在作用于人們感官的那一刻，也給人們留下一種非常深刻的印象，讓人們從內(nèi)心深處接受到了其傳遞的各種信息，產(chǎn)生非常好的社會效應(yīng)。

三、情感設(shè)計在公益廣告中需要注意的問題

1.在情感廣告設(shè)計中應(yīng)避免純藝術(shù)化。設(shè)計與藝術(shù)不同，因此，設(shè)計師和藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時需要考慮的內(nèi)容亦不同。藝術(shù)家在從事創(chuàng)作時不需要去考慮他的藝術(shù)作品以后處于什么樣的處境，完全是出于自己精神上的需要。

2.情感廣告設(shè)計中應(yīng)擬定說服的重點(diǎn)。重點(diǎn)的確定應(yīng)是以下三項重要因素的交融：（1）受眾的心理特點(diǎn)；（2）所欲宣傳的觀念和價值導(dǎo)向；（3）廣告設(shè)計的形式和效果。成功的公益廣告需要以上三點(diǎn)聚集在同一點(diǎn)上。

3.情感廣告設(shè)計中情感要運(yùn)用理論數(shù)據(jù)做支撐。人都是感性加理性的，情感公益廣告的戰(zhàn)略不是萬能的，必須有合理有據(jù)的理論數(shù)據(jù)做支撐，首先讓大眾肯定公益廣告?zhèn)鞑ビ^點(diǎn)理念是正確的。讓情感與現(xiàn)實的理論數(shù)據(jù)一同呈現(xiàn)出來。

公益廣告是時代文化的產(chǎn)物，是社會先進(jìn)文化傳播的載體，從某種意義上說，一個城市，一個地區(qū)，一個國家，公益廣告的水平是這一城市、地區(qū)、國家民眾文化道德水準(zhǔn)和社會風(fēng)氣的重要標(biāo)志。更好地認(rèn)識和了解公益廣告，對推動時代文化的變革與發(fā)展，促進(jìn)人文社風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)建和諧文明社會具有十分重要的意義。適當(dāng)運(yùn)用情感設(shè)計在公益廣告中的作用往往能夠事半功倍，達(dá)到良好的社會效益。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：

篇3

探討跨座式單軌列車車體廣告設(shè)計存在的問題，旨在提升跨座式單軌列車車體廣告的視覺傳播效應(yīng)、安全性及其美學(xué)價值。針對跨座式單軌列車車體廣告設(shè)計存在的問題，結(jié)合跨座式單軌列車自身特點(diǎn)，從視覺性、安全性以及美學(xué)三個方面闡述了跨座式單軌列車車體廣告的設(shè)計方法?？缱絾诬壛熊囓圀w廣告設(shè)計的研究有助于提升車體廣告內(nèi)容在信息傳達(dá)過程中的視覺效應(yīng)，有助于保障乘客、列車以及交通系統(tǒng)的安全性，更有助于提升城市形象。

關(guān)鍵詞：

跨座式單軌車；車體廣告；廣告設(shè)計

一、引言

我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，城市軌道交通[1]也逐步進(jìn)駐各大城市?？缱絾诬壛熊噷儆诔鞘熊壍澜煌ǖ囊粋€類型，其采用高架線路，轉(zhuǎn)彎半徑小，占地面積少，無污染，因此跨座式單軌列車在規(guī)劃和選線上的適應(yīng)性具有明顯的優(yōu)勢[2]。在此種背景下，跨座式單軌列車車體廣告就成了一個新的商業(yè)契機(jī)，車體廣告也隨之成為設(shè)計的亮點(diǎn)。目前，在有關(guān)車體廣告以及車體涂裝設(shè)計的研究中，文獻(xiàn)[3]講述了城市公交車體廣告的視覺設(shè)計現(xiàn)狀及其問題，并從設(shè)計理念、創(chuàng)意構(gòu)思以及視覺元素三個方面提出了相應(yīng)的設(shè)計方法。文獻(xiàn)[4]分析了公交車體廣告的設(shè)計元素，強(qiáng)調(diào)了廣告的設(shè)計原則和流程。文獻(xiàn)[5]闡述了高速列車涂裝設(shè)計應(yīng)與民族文化和乘客心理相結(jié)合，在設(shè)計選色以及色帶劃分上必須根據(jù)乘客心理以及民族文化特征進(jìn)行設(shè)計?，F(xiàn)今對城市軌道交通車體廣告設(shè)計的研究著力極少，所以本文選取跨座式單軌列車并結(jié)合跨座式單軌列車自身及其運(yùn)營線路的特點(diǎn)以探討車體廣告的相關(guān)設(shè)計方法。

二、跨座式單軌列車車體廣告設(shè)計概述

1.跨座式單軌列車車體廣告的分類

跨座式單軌列車穿梭于城市，市內(nèi)的行人能夠看到列車車體廣告，因此有效地擴(kuò)大了列車車體廣告的潛在客戶群。列車車體廣告按照目的可以劃分為商業(yè)廣告和公益廣告[6]：商業(yè)廣告是企業(yè)或品牌以經(jīng)濟(jì)效益和社會效益為目的而做的宣傳廣告，而公益廣告則是非盈利性廣告，以宣傳公益理念為重點(diǎn)。

2.跨座式單軌列車車體廣告的作用

跨座式單軌列車車體廣告作為城市戶外廣告的重要載體，對企業(yè)和廣大市民群眾都有著重要的作用。其主要表現(xiàn)為：

（1）廣告具有商業(yè)宣傳作用?？缱絾诬壛熊囋诔鞘兄羞\(yùn)行，具有向受眾傳播廣告信息的作用和功能，而且相比于一般的公交汽車，跨座式單軌列車所傳播的廣告信息量更集中，范圍也更廣大。

（2）廣告具有公益推介作用。公益廣告關(guān)注人類生存的所有話題，是面向全體社會成員的一種信息傳播方式[7]。承載著公益廣告的列車在城市中穿梭并傳播公益信息，因而具有較大的社會影響力。

（3）廣告具有美化城市的作用?？缱絾诬壛熊囀浅鞘泄步煌ㄏ到y(tǒng)中的一員，列車車體廣告作為一種視覺形象的構(gòu)成要素對城市整體風(fēng)貌具有較大的影響[8]。漂亮的車體廣告，不僅能使城市景色更加美觀，而且還能使人賞心悅目，給人以良好的視覺感受，對城市文化建設(shè)以及城市定位具有良好的推動作用。從城市文化建設(shè)來看。城市是人類文明長期發(fā)展的產(chǎn)物，其深重的地域性體現(xiàn)了城市的文化特征[8]。具有地域性特色的列車車體廣告能展現(xiàn)一種歷史沉淀下來的城市美，并且可以體現(xiàn)城市的文化底蘊(yùn)，對城市居民的精神文明建設(shè)起到推動作用，可以增強(qiáng)城市居民的文化認(rèn)同感。從城市定位來看。城市定位的主要目的就是要樹立良好的城市形象，以體現(xiàn)城市的特色美[8]。符合城市發(fā)展戰(zhàn)略、打造城市品牌的列車車體廣告能夠?qū)⒊鞘卸ㄎ蝗谌氤鞘猩钪校尦鞘芯用裨谌粘Ｉ钪懈惺塥?dú)特的城市形象，并且在無形中為城市的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3.跨座式單軌列車車體廣告存在的問題

（1）廣告內(nèi)容展示不佳?？缱絾诬壛熊囘\(yùn)行速度較快，因此車體廣告需要在短時間內(nèi)傳達(dá)簡潔明了的廣告內(nèi)容，而現(xiàn)有的跨座式單軌列車車體廣告形式不簡潔，即應(yīng)用文字呈現(xiàn)的內(nèi)容較多，且字體過小難以辨識，在列車快速運(yùn)行時，遠(yuǎn)處的觀者無法看清車體廣告的內(nèi)容。另外，車體廣告用色不講究，既不能揭示企業(yè)的形象，也展示不了城市的形象。用色不考慮色彩的含義，從而導(dǎo)致廣告宣傳的效果不佳。

（2）缺乏視野安全性并且影響觀光效應(yīng)?？缱絾诬壛熊囎鳛?ldquo;空中列車”，除了具備輸送乘客的功能外，還具有觀光功能，因此跨座式單軌列車應(yīng)該有良好的視野。但是目前有些列車的車體廣告張貼到門窗上，讓人無法透過門窗看見列車內(nèi)外的情況，觀光功能受阻。上下班高峰期，大量人流在車門處進(jìn)出，也就不能正常觀察車內(nèi)、車外的情況，也容易造成擁堵以及安全事故。此外，門窗上張貼廣告會影響列車內(nèi)部的采光，車內(nèi)的人會產(chǎn)生密閉感、壓抑感，對于辛苦工作的上班族來說，這無疑是一種人性關(guān)懷的缺失。

（3）缺乏視覺美感。跨座式單軌列車車體廣告屬于一種戶外廣告，戶外廣告也與城市形象緊密關(guān)聯(lián)。如所周知，優(yōu)秀的設(shè)計能夠在短時間內(nèi)吸引人們的注意力，在宣傳企業(yè)形象的同時，也反映了整個城市的形象。而現(xiàn)有的跨座式單軌列車車體廣告缺乏美感，廣告用色或者暗淡或者刺眼，在影響視覺感受的同時也影響了交通安全。重要的是，廣告字體的形象安排與色彩計劃不妥，也會導(dǎo)致整車廣告雜亂無章，缺乏視覺美感，從而影響城市的良好形象。

三、跨座式單軌列車車體廣告設(shè)計

1.世界上跨座式單軌列車車體廣告的設(shè)計現(xiàn)狀

目前，世界上許多國家都有跨座式單軌列車，如日本、美國、馬來西亞、澳大利亞等[9-10]。如圖1所示，日本大阪跨座式單軌列車、馬來西亞吉隆坡跨座式單軌列車、澳大利亞悉尼跨座式單軌列車的車體廣告色彩鮮艷，色彩以及版式布局對比強(qiáng)烈，辨識度高。美國拉斯維加斯迪士尼樂園的跨座式單軌列車，車體廣告展示了主題樂園的趣味形象。

2.跨座式單軌列車車體廣告設(shè)計方法

（1）視覺性設(shè)計。人的認(rèn)知心理包括注意、知覺和記憶。讓人們“注意”車體廣告，首先需要視覺語言的刺激，才能引發(fā)注意機(jī)制，讓其產(chǎn)生興趣，從而得到關(guān)注[11]。跨座式單軌列車在高架軌道上運(yùn)行，最高運(yùn)行速度可達(dá)75km/h，而要讓人們注意到這樣一個高速運(yùn)行的“空中列車”車體廣告，有以下兩個設(shè)計策略：第一，色彩設(shè)計中采用高飽和度的顏色來吸引人的目光。研究表明：人們在觀察物體的最初20秒內(nèi)，色彩感覺占80％[12]。色彩的飽和度越高，顏色越鮮艷，越能給人以視覺刺激。吉隆坡的單軌列車以白色為車體的主色調(diào)，車體廣告字體采用高飽和度的紅色與黃色搭配，圖片配色同樣也采用高飽和度的顏色，因而鮮艷奪目，引人注意。第二，車體涂裝采用隱喻的辦法來表達(dá)廣告的內(nèi)容。隱喻可以用來認(rèn)知抽象事物（如思想、情感、審美等）,它通過源領(lǐng)域的經(jīng)驗、思想等映射到目標(biāo)領(lǐng)域，從而使人理解目標(biāo)領(lǐng)域[13]。在車體廣告設(shè)計中，采用企業(yè)色、城市色或主題色等能夠代表某一個“物”的色彩搭配，讓人一看到列車，腦海中就會聯(lián)想到該色彩搭配所代表的“物”。美國迪士尼樂園的鋼鐵俠單軌列車的車體涂裝采用金色與紅色，正好是電影《鋼鐵俠》盔甲的顏色搭配，人們在遠(yuǎn)處觀看運(yùn)行中的紅金相間的列車時，不需要觀看文字內(nèi)容，就能自然聯(lián)想到鋼鐵俠。

（2）安全性設(shè)計。在交通系統(tǒng)中，最重要的是保證乘客、司機(jī)以及行人的安全，基于安全性的車體廣告設(shè)計有以下兩個設(shè)計策略：第一，車體廣告布置應(yīng)避開門窗。如果廣告布置避開門窗影響到廣告整體效果，就需要采取更為巧妙的設(shè)計形式，即將門窗融入整體廣告的設(shè)計之中。吉隆坡的單軌列車，則將窗戶設(shè)計為對話框的形式，置入到整體的廣告設(shè)計之中，既利用了窗戶的樣式，也不至于讓窗戶在整體廣告中表現(xiàn)得突兀，又不影響視野安全，同時還提供了一個良好的觀光內(nèi)容。第二，車體廣告色彩要考慮城市公共交通的安全?？缱絾诬壛熊囋诟呒苌线\(yùn)行，高架與城市道路肯定會有并行路段，跨座式單軌列車的車體涂裝對道路上駕駛車輛的司機(jī)能產(chǎn)生影響。所以，在進(jìn)行列車涂裝設(shè)計時，應(yīng)該運(yùn)用系統(tǒng)設(shè)計的思想，把交通系統(tǒng)看成為一個整體而進(jìn)行色彩設(shè)計，即利用色彩創(chuàng)造良好的交通氛圍，而不至于分散司機(jī)的注意力[14]。比如高飽和度的紅色能引發(fā)人心理活動的興奮感與緊張感，特別是在交通系統(tǒng)中，如果在單軌車身上大面積采用高飽和度的紅色，會對道路系統(tǒng)上的司機(jī)產(chǎn)生影響，司機(jī)會突然產(chǎn)生緊張感，可能引發(fā)安全事故；而藍(lán)色、綠色能使人情緒鎮(zhèn)靜，緩和心理刺激——在單軌列車上采用藍(lán)色與綠色的廣告能給道路系統(tǒng)中的司機(jī)帶來一種和諧感和安寧感。

（3）美學(xué)設(shè)計。跨座式單軌列車在城市中穿梭，車體廣告漂亮與否，不僅影響城市的居民，還代表了城市形象，因此，在設(shè)計方面可以采取以下兩個設(shè)計策略：第一，采用美學(xué)原則以展現(xiàn)列車的整體美。美學(xué)法則主要包括對比與調(diào)和、對稱與均衡、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律等。如圖5為日本的單軌列車，每一節(jié)車廂整體上采用一種主色調(diào)以展示一個廣告，黃色車廂與白色車廂相互交錯，運(yùn)用重復(fù)的手法，整個列車就形成了“ABAB”的節(jié)奏感，體現(xiàn)的是一種韻律美。在廣告文字的表現(xiàn)上，運(yùn)用色彩調(diào)和原理，白色車廂上的文字采用黃色與綠色這兩個類似色的搭配，黃色車廂上的文字采用紅色與紅棕色這兩個類似色的搭配，視覺上能夠給人一種和諧與統(tǒng)一的美感。另外，圖5中綠色與黃色構(gòu)成的冷暖色調(diào)的對比，白色、黃色與綠色構(gòu)成的色彩的面積對比，都能展現(xiàn)一種視覺的美感。第二，列車車體廣告在形式與色彩上應(yīng)與城市形象相融合。車體廣告屬于戶外廣告，戶外廣告是城市形象的重要構(gòu)成要素，是城市文化的有形體現(xiàn)，戶外廣告設(shè)計中應(yīng)注意廣告與城市的協(xié)調(diào)以及裝飾效應(yīng)[15]。在與城市的協(xié)調(diào)性方面，應(yīng)選用與城市景觀相搭配的色彩，悉尼的單軌列車，車體廣告整體以藍(lán)色為底，與湛藍(lán)的天空相呼應(yīng)，廣告字體采用明度較高的黃色，與城市建筑相呼應(yīng)，列車車身整體融入城市環(huán)境中，體現(xiàn)出一種和諧美，也展示了悉尼干凈整潔的城市形象。

四、設(shè)計實例

重慶是一座山水城市，為多中心組團(tuán)式結(jié)構(gòu)，受地形限制與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，市政府在20世紀(jì)末組織完成了軌道交通系統(tǒng)規(guī)劃，并正式啟動重慶單軌項目[16]。2015年，重慶城市軌道交通總運(yùn)營里程超過了210km[17]。重慶也是長江上游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，是國家五大中心城市之一，它具有悠久的歷史文化，也具有獨(dú)特的地域特色和旅游資源[18]。為了使重慶居民能在日常生活中體會到一種綠色、健康的城市理念，同時也使外地客人來重慶時能感受到重慶的山水文化特色，根據(jù)重慶的發(fā)展趨勢以及地域文化特點(diǎn)，選取“山水森林之城”[18]這個城市形象來實施跨座式單軌列車車體公益廣告設(shè)計活動。“山水森林城市”需要體現(xiàn)綠色環(huán)保且閑適安逸的氛圍，同時還要顯示一種“山水”的流動感。設(shè)計方案主要融入了以下設(shè)計策略：視覺性設(shè)計中，選擇高飽和度的綠色來吸引人們的目光。同時，綠色也是環(huán)保健康的隱喻；安全性設(shè)計中，綠色車體給交通系統(tǒng)中道路上的司機(jī)帶來一種穩(wěn)定感和安全感；美學(xué)設(shè)計中，運(yùn)用美學(xué)原則，車廂采用綠色白色交替的色彩形式，形成一種節(jié)奏感，綠色車底與黃色紋理的搭配體現(xiàn)一種色彩調(diào)和的美感，黃色紋理則體現(xiàn)著一種流動感。同時，選擇“創(chuàng)建綠色重慶”作為列車車體廣告語。廣告語以及廣告色彩設(shè)計體現(xiàn)了重慶的綠色與環(huán)保的城市定位，整體展現(xiàn)了“山水森林”的城市形象。

五、結(jié)語

本文對跨座式單軌列車的車體廣告的分類以及作用進(jìn)行了闡述，分析了現(xiàn)有的跨座式單軌列車的車體廣告存在的問題，針對現(xiàn)有的問題提出了視覺性設(shè)計、安全性設(shè)計以及美學(xué)設(shè)計的列車車體廣告設(shè)計方法，最后選取重慶市跨座式單軌列車?yán)^續(xù)展開討論。依據(jù)重慶的城市定位以及城市戰(zhàn)略，結(jié)合本文提出的三個跨座式列車車體廣告設(shè)計方法進(jìn)行跨座式列車車體的公益廣告設(shè)計。此外，跨座式單軌列車車體廣告的設(shè)計需要考慮人、整體交通系統(tǒng)以及城市環(huán)境三者之間的相互關(guān)系，使列車廣告既具有較好的視覺宣傳功能，又具有良好的安全性，同時也有助于城市形象的打造。

作者：魏芊蕙 單位：西南交通大學(xué)

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公益廣告?zhèn)鞑サ奈幕瘍?nèi)涵是一個民族和社會在精神氣質(zhì)方面的集體性特征?，F(xiàn)代平面公益廣告設(shè)計的目的早已不再是單純處理具體的文字信息，而是關(guān)注受眾的價值取向。公益廣告設(shè)計師為了能使人們廣泛接受廣告，達(dá)到預(yù)期效果，常利用傳統(tǒng)文化中的一些共享符號因素。從內(nèi)容上來看，公益廣告的主題大多屬于社會性題材，因而平面廣告廣告的主要作用在于解決基本的社會問題，這樣更容易引起公眾的共鳴。而如何運(yùn)用讓公益廣告更容易深入人心，形成良好的公益?zhèn)鞑バЧ瞧矫婀鎻V告設(shè)計制作環(huán)節(jié)的關(guān)鍵要素。

平面廣告特效制作的主要特點(diǎn)

平面公益廣告的特效表現(xiàn)不僅僅是新技術(shù)的引用，其中還包含有對公益廣告本身素質(zhì)的提升，對觀眾的視覺吸引力、心理共鳴影響、廣告?zhèn)鞑バЧ戎T多方面的因素。因此，分析特效制作對平面公益廣告的重要影響及其作用能為平面公益廣告的設(shè)計制作、效果表現(xiàn)、廣告?zhèn)鞑?、廣告效果等環(huán)節(jié)提供可靠的依據(jù)。

平面公益廣告的創(chuàng)意要通過創(chuàng)新式的思維勞動才能獲得，卓越的公益廣告創(chuàng)意通常是以出乎意料的、幽默有趣的、甚至駭人的方式來表達(dá)與傳遞廣告的訴求目的。平面公益廣告主題的巧妙表現(xiàn)，往往能夠收到更好的平面廣告宣傳效果。

特效制作的主要特點(diǎn)是運(yùn)用計算機(jī)輔助設(shè)計軟件將普通素材需要進(jìn)行數(shù)碼處理，變?yōu)榫哂幸曈X震撼力的圖片。圖像經(jīng)過數(shù)碼處理變得更加精細(xì)、更具有視覺美感，產(chǎn)生新的視覺感官效果，并對受眾的心理產(chǎn)生強(qiáng)烈影響。在對特效制作所運(yùn)用的技術(shù)進(jìn)行分析研究后，還需在特效圖形與特效色彩對受眾視覺及心理進(jìn)行深入的研究，從而了解特效制作對于平面公益廣告發(fā)展的重要促進(jìn)作用。

平面公益廣告特效制作的主要形式

運(yùn)用計算機(jī)輔助設(shè)計軟件進(jìn)行特效制作與處理表現(xiàn)的平面公益廣告主要在表現(xiàn)形式上有著明顯的優(yōu)勢效果：

1.圖形特效處理方面

圖形特效制作能將現(xiàn)有圖形根據(jù)需要進(jìn)行必要的裁切及修剪，并對現(xiàn)有圖形進(jìn)行夸張、扭曲、變形等特效制作，從而強(qiáng)化圖形要素在平面公益廣告中對受眾的視覺及心理影響。

2.色彩特效表現(xiàn)方面

色彩搭配的效果會直接對最終的效果表現(xiàn)產(chǎn)生重要影響，運(yùn)用計算機(jī)輔助設(shè)計軟件的特效制作效果，可使平面公益廣告中各素材的色彩進(jìn)行調(diào)節(jié)與處理，使之在色相、飽和度、明度、對比度等色彩屬性上更具視覺沖擊力；另外，平面公益廣告中的平面化色彩也可通過相應(yīng)的特效制作，制作成為漸變色彩，產(chǎn)生立體化、真實化的逼真視覺效果，從而強(qiáng)化色彩要素在平面公益廣告中對受眾的視覺及心理影響。

3.特效制作工藝方面

特效技術(shù)處理制作的關(guān)鍵在于計算機(jī)輔助設(shè)計軟件的合理運(yùn)用，通過相關(guān)軟件的加工處理，使廣告表現(xiàn)元素能更好的把握受眾對平面公益廣告主題的視覺沖擊力，在心理效應(yīng)上產(chǎn)生極大反響，從而使得平面公益廣告在信息傳播、說服、教育等方面的影響大大增強(qiáng)。

平面公益廣告特效表現(xiàn)形式對受眾視覺及心理的影響

圖形作為構(gòu)成平面公益廣告的主要視覺元素，它的關(guān)鍵在于是否和廣告效果具有密切的關(guān)系。圖形表現(xiàn)效果的醒目性，能有效提高人們的注意力，達(dá)到預(yù)期的廣告效果。平面公益廣告的圖形是用來創(chuàng)造一個具有強(qiáng)烈感染力的視覺形象。廣告作為視覺信息傳遞的媒介，是一種文字語言和視覺形象的有機(jī)結(jié)合物，作為視覺藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)的是觀感效果，而這一視覺效果并非廣告文字的簡單解釋。

特效圖形是平面廣告主題內(nèi)容，經(jīng)過創(chuàng)意表現(xiàn)而產(chǎn)生的圖形效果，相比普通的圖形在視覺上更具視覺沖擊力。圖形的渾厚感與排列的規(guī)整化，能給觀眾在視覺上規(guī)律、滿足的感觀；心理上有可靠、穩(wěn)定的感覺。創(chuàng)意圖形是用視覺形象來進(jìn)行創(chuàng)造性思維的，以尋求視覺傳達(dá)的獨(dú)創(chuàng)性意念和構(gòu)想。創(chuàng)意圖形既有以繪畫形態(tài)來進(jìn)行構(gòu)成形態(tài)的，也有以攝影再經(jīng)過電腦加工組合成圖像的。創(chuàng)意圖形強(qiáng)調(diào)以圖像歧義產(chǎn)生的語義，又利用視覺上的錯覺來構(gòu)成圖形、圖像上的整體效果，從而體現(xiàn)設(shè)計者對平面廣告中設(shè)計意圖和設(shè)計中的藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)。

平面公益廣告?zhèn)鞑バЧ治?/p>

伴隨著社會公益信息傳播的發(fā)展，平面公益廣告通過大量視覺元素來進(jìn)行相應(yīng)地信息傳達(dá)，視覺元素成為交流廣告信息的主要通道，使人們在充斥于環(huán)境的各種符號中迅速識別，加以記憶。

公益廣告的主題具有社會化的特性，其主題內(nèi)容在表現(xiàn)上存在這深厚的社會基礎(chǔ)，它取材于日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。但其關(guān)鍵在于運(yùn)用創(chuàng)意獨(dú)特、內(nèi)涵深刻、藝術(shù)制作等廣告手段用不可更改的方式，鮮明的立場及健康的方法來正確引導(dǎo)社會公眾。公益廣告的訴求對象又是最廣泛的，它是面向全體社會公眾的一種信息傳播方式。無論是直接受眾還是間接受眾，它是社會性的，是整個人類的。所以說，公益廣告擁有最廣泛的廣告受眾。在平面公益廣告的設(shè)計與制作過程中，運(yùn)用計算機(jī)輔助設(shè)計軟件進(jìn)行特效制作能夠有效提升平面公益廣告的廣告效果，抓住受眾的視覺感官，影響其心理要素，并在實際的公益性宣傳中起到良好的廣告?zhèn)鞑バЧ?/p>

（作者單位：長江職業(yè)學(xué)院）

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關(guān)鍵詞：社會責(zé)任；有效性；信任感；審美

一、社會責(zé)任感

公益廣告的終極目標(biāo)是使目標(biāo)受眾群體建立公益觀念，進(jìn)行公益活動，從而提高全民的道德意識，促進(jìn)社會的進(jìn)步。公益廣告和商業(yè)廣告有著明確的區(qū)別。首先，創(chuàng)作動機(jī)不同。商業(yè)廣告的創(chuàng)作動機(jī)是外在強(qiáng)加的，要符合企業(yè)主的意志，要能夠給企業(yè)帶來營收，而公益廣告一般出自創(chuàng)作者內(nèi)心強(qiáng)大的社會責(zé)任意識，創(chuàng)作者本著個體良知，出于對社會和國家負(fù)責(zé)任的態(tài)度，圍繞社會話題進(jìn)行創(chuàng)作。其次，審美情趣不同。公益廣告主題比較自由、靈活，在藝術(shù)表現(xiàn)上一般采用諷刺、褒獎、美丑對比等手法，商業(yè)廣告主要用于推廣商品、樹立企業(yè)形象，所以往往采用褒獎的手法。因此，公益廣告最重要的特征就是其具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感。要想使公益廣告具有社會責(zé)任感，最重要的一點(diǎn)就是從情感呼吁層面下功夫。設(shè)計者只有從情感出發(fā)，才能真正打動大眾，才能促使他們感受到轉(zhuǎn)變觀念的重要性。只有使人的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的作品才是最美、最富有責(zé)任感的。抽象藝術(shù)大師康定斯基在《藝術(shù)中的精神》一書中強(qiáng)調(diào)：“只有發(fā)源于心靈的才是美的?！彼倪@一論述強(qiáng)調(diào)了意識的作用。綜觀時下的街頭廣告，專業(yè)的或者是符合審美效應(yīng)的作品不多，這反映了設(shè)計者社會責(zé)任感有待增強(qiáng)。所以，公益廣告并不是簡單地以畫面美觀為最終目的，而要能起到激發(fā)受眾社會責(zé)任感的作用。

二、有效性

所謂有效性，就是公益廣告產(chǎn)生效果的概率，這個效果不是外在的客觀因素附加的，而是這一作品所具有的基本功能與價值。有效的公益廣告必須揭示一定的社會問題，能夠讓大眾讀懂廣告內(nèi)在的含義，并且達(dá)成共識、轉(zhuǎn)化成行動。筆者把“發(fā)生行為”作為評判公益廣告是否具有有效性的標(biāo)準(zhǔn)，而不是廣義的廣告設(shè)計中對于形式語言的夸張表現(xiàn)。當(dāng)然，這并不是要求所有的公益廣告都能夠立即產(chǎn)生社會效應(yīng)，使受眾行動，而是以建立公益觀念為首要目的，此后需要時間驗證。這是一個長期的過程，甚至需要幾代人的堅持。人們耳熟能詳?shù)纳虡I(yè)廣告，如可口可樂、麥當(dāng)勞、肯德基、耐克、阿迪達(dá)斯等品牌的廣告之所以能夠根植于大眾的內(nèi)心，是由于長時間的廣告效應(yīng)提升了品牌形象。企業(yè)的良好形象一旦樹立，銷售額的提升便水到渠成。同樣的道理，要想提升人們的整體素養(yǎng)，就需要長期的、有效的指引和感化，正所謂水滴石穿、厚積薄發(fā)，所以公益廣告的有效性應(yīng)該一如既往地保持下去。

三、信任感

公益廣告的信任感不是受眾對于廣告畫面上的形式、文案、故事情節(jié)的信任，而是對于公益廣告信息在其心中形成的主觀反映的信任感。公益廣告之所以要建立信任感，原因有兩個方面：其一，廣告內(nèi)容只有被目標(biāo)受眾主觀上相信并接受，才有可能激起其內(nèi)心的情感，從而改變其行為，這是最基本也是最重要的一點(diǎn)；其二，當(dāng)下有部分地鐵公益廣告存在虛假或者無病的傾向，長此以往，人們會缺乏信任感和安全感。公益廣告建立信任感的前提就是廣告內(nèi)容的真實性。公益廣告只有真實，才能反映社會現(xiàn)象，才能取得理想的廣告效果。真實性也直接影響受眾對于公益廣告的態(tài)度。部分受眾不信任一些懸掛于街頭巷尾的公益廣告，因為他們深知有些內(nèi)容是虛假的或者是夸張的。所以，公益廣告設(shè)計者一定要合理運(yùn)用比喻、夸張、隱喻、反襯等表現(xiàn)手法，切不可過于夸張或者縮小主題范圍。當(dāng)然，在社會生活中，有些公益主題已經(jīng)達(dá)成共識，如吸煙有害健康、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、關(guān)愛弱勢群體、保護(hù)動物、酒后禁止駕車等，設(shè)計者應(yīng)該不斷深化對這些主題的認(rèn)識，從而引導(dǎo)大眾的行動。對于還沒有達(dá)成共識的話題或者以后可能出現(xiàn)的公益主題，設(shè)計者要慎重考慮大眾對它的信任程度，最好在創(chuàng)作之前做好社會調(diào)查。

四、體現(xiàn)審美價值

審美是個體的基本社會能力，我國著名的教育家先生就曾提出用美育教育大眾、喚醒大眾。在21世紀(jì)，人們更加重視美的普及和美育的作用。審美滲透于人們?nèi)粘Ｉ钪?，反映了一個人的內(nèi)在修養(yǎng)。公益廣告是一種大眾化的實用藝術(shù)，其內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)更具有外在的整合性，應(yīng)該承擔(dān)公共藝術(shù)教育的職責(zé)。公益廣告應(yīng)該讓受眾在輕松、愉悅的環(huán)境中感知并接受其思想觀念。“一則好的公益廣告，能否具有強(qiáng)烈而持久的藝術(shù)魅力和藝術(shù)感染力，往往不是取決于受眾的多少和接受程度，而是取決于廣告藝術(shù)的表現(xiàn)手段和心理技巧的恰當(dāng)運(yùn)用。一則好的公益廣告，一定是思想性、藝術(shù)性、觀賞性的高度統(tǒng)一?！雹倬唧w而言，受眾對于一則公益廣告，通常目光只會停留幾秒甚至更短的時間，所以公益廣告要在最短的時間內(nèi)以最新穎、最有創(chuàng)造性、最容易記憶的形式將思想觀念呈現(xiàn)出來。因此，公益廣告創(chuàng)作十分講究藝術(shù)手法。此外，公益廣告應(yīng)該做到與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，這是現(xiàn)代廣告設(shè)計的基本要求。公益廣告應(yīng)該是美的、藝術(shù)的。如果不能美化公共環(huán)境，這樣的公益廣告也是不合格的。地鐵公益廣告與其他戶外公益廣告有所區(qū)別。首先，地鐵環(huán)境具有封閉性，封閉的環(huán)境下人們的視線會不自覺地向左右轉(zhuǎn)移。據(jù)不完全統(tǒng)計，超過70%的人會關(guān)注地鐵廣告的更換。其次，地鐵公益廣告媒體形式具有多樣性。通常，地鐵中的廣告有平面類的靜態(tài)廣告，而視頻類的媒體廣告?zhèn)鞑バЧ选Ｗ詈?，地鐵公益廣告的受眾較為固定，要么是上班族，要么是學(xué)生群體。固定的廣告受眾群體多次瀏覽相應(yīng)的廣告，就會加深對于廣告的印象。

結(jié)語

地鐵公益廣告并不像商業(yè)廣告那樣只是簡單地傳達(dá)產(chǎn)品信息，它是一種公共藝術(shù)教育形式，要關(guān)注社會，傳達(dá)一定的思想觀念，或是褒揚(yáng)，或是批判，或是警醒，或是呼吁，要體現(xiàn)出社會責(zé)任感。我們要重視地鐵公益廣告，還要有效利用地鐵公益廣告促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美）維克多•帕帕奈克.為真實的世界設(shè)計.周博，譯.中信出版社，2013.

篇6

關(guān)鍵詞：視錯覺藝術(shù) 歐普藝術(shù) 圖底反轉(zhuǎn) 動幻錯覺

檢 索：.cn

隨著“創(chuàng)意文化”在全球的不斷蔓延，國內(nèi)興起的“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”熱潮發(fā)展也如火如荼。廣告是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，更是企業(yè)營銷的重要手段。廣告設(shè)計是廣告創(chuàng)作的重要階段，也是視覺傳達(dá)的重要方式。成功廣告的首先要能夠吸引消費(fèi)者的視覺注意，廣告創(chuàng)意表現(xiàn)要求新立異?！耙曞e覺”藝術(shù)作為一種新奇的設(shè)計表現(xiàn)手法，無疑為廣告設(shè)計帶來了新的空間。

一、“視錯覺”藝術(shù)發(fā)展概述

視錯覺，也被稱為“錯視”，就是當(dāng)人們觀察物體時，基于經(jīng)驗主義或不當(dāng)?shù)膮⒄?、引?dǎo)等形成的錯誤判斷和感知。如不同顏色給人以擴(kuò)張感收縮的感覺不同；受環(huán)境的影響平行線條看起來不平行；富有動感的幻覺圖形等。視覺藝術(shù)家在藝術(shù)作品中創(chuàng)造了視錯覺（visual illusion）。

20世紀(jì)60年代，歐普藝術(shù)（op art）運(yùn)動誕生，視錯覺才被認(rèn)可為一種藝術(shù)形式。歐普藝術(shù)又被稱作“視幻藝術(shù)”或“光效應(yīng)藝術(shù)”，源于在歐洲和美國。1964年，《時代》雜志賦予了它們“歐普藝術(shù)”這一術(shù)語。1965年，紐約現(xiàn)代美術(shù)館舉辦了“眼睛的反應(yīng)”（The Responsive Eye）展覽會。歐普藝術(shù)家們探索視覺藝術(shù)與知覺心理之間的關(guān)系，如關(guān)于光亮、顏色和形狀感知的幻覺。歐普藝術(shù)主要是通過繪畫達(dá)到一種視覺的運(yùn)動感和閃爍感，追求令人眩暈的視幻效果。歐普藝術(shù)作品以強(qiáng)烈的刺激性和新奇感，被廣泛應(yīng)用于當(dāng)時歐美和日本的建筑裝飾、家具設(shè)計、廣告、服裝等多種設(shè)計領(lǐng)域，在國際上產(chǎn)生了巨大影響。歐普藝術(shù)風(fēng)格成為一種連接藝術(shù)和幻覺感知的橋梁。

在視錯覺藝術(shù)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出諸多藝術(shù)大師。最具代表的是視錯覺藝術(shù)鼻祖、荷蘭著名“圖形藝術(shù)家”莫里茨?柯內(nèi)里斯?埃舍爾Maurits Cornelis Escher，他的許多經(jīng)典作品都源于對矛盾空間、圖地反轉(zhuǎn)和契合演變的探索，充滿了荒謬的美感與真實感。日本著名平面設(shè)計大師福田繁雄，設(shè)計作品以“矛盾空間”、“圖地反轉(zhuǎn)”為藝術(shù)表現(xiàn)形式，形成其鮮明的個人風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。擁有日本“當(dāng)代錯視大師”之稱的北岡明佳（Akiyoshi Kitaoka）為當(dāng)代視錯覺藝術(shù)的發(fā)展起到了推波助瀾。他不僅有獨(dú)特的設(shè)計思想和獨(dú)創(chuàng)性作品，并將范圍擴(kuò)展到心理學(xué)方面，進(jìn)行了系統(tǒng)的視錯覺研究，出版了世界第一本研究錯覺的書《眼睛的詭計》。

“視錯覺”藝術(shù)作為一種具有很強(qiáng)表現(xiàn)力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在平面廣告設(shè)計領(lǐng)域展現(xiàn)了獨(dú)特的視幻魅力和視覺張力。

二、“視錯覺”藝術(shù)在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用

（一）角度錯視的應(yīng)用

角度錯視是指利用空間在某一特定視角產(chǎn)生特殊角度錯位與結(jié)合的視錯覺形式。如圖1這則大眾保羅的平面廣告，運(yùn)用了空間視錯原理，在特定角度將汽車與飛機(jī)結(jié)合，夸張地表現(xiàn)了保羅汽車擁有飛機(jī)一樣的、“比想象要大”的容納空間。圖2是BIG RICKS肉醬的平面廣告，畫面中的漢堡與牛，利用漢堡與真實的牛在特殊視角實現(xiàn)視覺錯位，突出“EAT BIG”的產(chǎn)品夸張效果，強(qiáng)調(diào)BIG RICKS肉醬原汁原味的新鮮與美味訴求。

圖3這則統(tǒng)一的公益廣告，將訓(xùn)練房中舉重與農(nóng)村挑水兩種不同環(huán)境中的“孩子”，通過拼貼巧妙構(gòu)成“同一”形象，“現(xiàn)在”與“將來”的對照，彩色與黑白的強(qiáng)烈對比，角度錯視的運(yùn)用，很好地表現(xiàn)了“今天一碗面，明天他舉起的就是世界的記錄”公益創(chuàng)意概念。

這些是“角度錯視”在平面廣告設(shè)計中的典型應(yīng)用，平面廣告中的畫面創(chuàng)意設(shè)計，根據(jù)廣告訴求需要，常常利用空間、物體在某一特定視角產(chǎn)生特殊角度錯位的錯視形式，進(jìn)行元素打散、重構(gòu)，達(dá)到充分表現(xiàn)產(chǎn)品特點(diǎn)的目的。

（二）矛盾空間的應(yīng)用

矛盾空間，指利用平面的局限性以及視錯覺，在二次元的畫面上的形成的空間形式，在三次元的實際空間之中無法存在。圖4是2007年獲得嘎納平面類金獎的作品，不僅創(chuàng)意獨(dú)特，在美術(shù)執(zhí)行與空間設(shè)計方面堪稱經(jīng)典。一張廚房用的紙巾，看似隨意的對折，而折痕在視覺上形成了類似容器的新空間，通過攝影與電腦技術(shù)合成的向下流淌的食用油則“真實”印證了這一“空間”。既是平面，又是空間，利用矛盾空間，將該紙巾“超強(qiáng)吸附能力”的特點(diǎn)表現(xiàn)淋漓盡致，創(chuàng)意自然、生動，既在情理之中，又在意料之外。

在平面廣告設(shè)計中，基于創(chuàng)意策略與概念的需要，有時故意違背透視規(guī)律，有意制造矛盾空間。這種形態(tài)由于在二次元的畫面上具有特殊的立體感，存在著不合理性；在創(chuàng)意表現(xiàn)的主題與產(chǎn)品的特點(diǎn)方面，卻有著必然的合理性；既符合廣告創(chuàng)意規(guī)律，又能打破常規(guī)，令人眼前一亮，所以極富趣味感。

（三）暖昧圖形的應(yīng)用

暖昧圖形，即采用的圖形在同一形象中可以擁有兩種不同的感受，這樣的圖形在自身矛盾之中形成的空間情景稱為暖昧空間。如圖5是一則醬油的平面廣告，乍一看，天高云淡下挺拔、悠然的“迎客松”，仔細(xì)看，其實是西蘭花，文案也變?yōu)椤坝秃幂p松”，原來是這瓶醬油的品質(zhì)所致。由于視覺重心與觀察距離的不同，會看到“迎客松”與“西蘭花”兩個形象，加上文字的雙關(guān)，二者相互依存。圖6旅行箱廣告，將衣物組合成“寵物狗”和“旅行箱”，表現(xiàn)出產(chǎn)品的大空間，更強(qiáng)調(diào)了擁有它，旅行中如同“牽著寵物狗”般的輕松心情和休閑心態(tài)。創(chuàng)意者也正是運(yùn)用“一形多義”、“曖昧性”的視錯覺藝術(shù)形式，令廣告富有創(chuàng)意、頗具新鮮。

平面廣告設(shè)計中的暖昧圖形，立足于兩個物體之間外形的相似和內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，利用視覺重心的與觀察距離的不同，以此物表現(xiàn)彼物，從側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出廣告要表現(xiàn)的產(chǎn)品特點(diǎn)和利益點(diǎn)，再配以雙關(guān)的文案，物與物間有較大的反差，構(gòu)思巧妙，具有出乎意料的視覺效果。

（四）圖底反轉(zhuǎn)的應(yīng)用

圖底關(guān)系，有時也被稱為正負(fù)形、反轉(zhuǎn)現(xiàn)象或視覺雙關(guān)原理。圖7是京王百貨設(shè)計的宣傳海報，作品巧妙利用黑白、正負(fù)形成男女的腿，上下重復(fù)并置，黑色”底”上白色的女性的腿與白色”底”上黑色男性的腿，虛實互補(bǔ)，互生互存，創(chuàng)造出簡潔而有趣的效果?！皥D”與“底”發(fā)生反轉(zhuǎn)并彼此融合成一個整體，進(jìn)而產(chǎn)生雙重的意象，同時也賦予整個畫面無限擴(kuò)展的空間感。這種互生互存的圖底關(guān)系，不僅可將主題與背景相互交融成為一個共同體，也會使整體畫面具有包容性與雙重性的合作關(guān)系。簡潔的構(gòu)圖中給人視覺的沖擊，讓人在趣味中獲得新的思維。這種正負(fù)形交錯的設(shè)計手法，是平面廣告設(shè)計慣用的造型方式。

（五）動幻錯覺的應(yīng)用

動幻錯覺，是指利用平面中的曲線引導(dǎo)、視覺肌理等形式形成三維、富有動感的視錯覺圖形。圖8是保護(hù)野生動物的公益海報，起初我們看到的是富有動感、有些令人眩暈呈同心圓線構(gòu)成的畫面，當(dāng)我們視覺集中于畫面中央、來回移動視線并遠(yuǎn)離畫面時，一頭“野象”若影若現(xiàn)的出現(xiàn)在眼前，“它們正在你的眼前慢慢消失”的文案一語中的，創(chuàng)意者利用了同心圓線產(chǎn)生的視幻錯覺，通過顏色略微加深將大象形象巧妙地嵌入其中，在觀者與物象之間營造了一種視幻、獨(dú)特、動態(tài)的體驗，將“保護(hù)野生動物”的公益主題生動呈現(xiàn)。

圖9斯巴魯汽車平面廣告，直接將“運(yùn)動”的靜態(tài)幻覺圖形――“旋轉(zhuǎn)蛇”作為視覺畫面，當(dāng)我們視線集中于其中任何一圓的中心，其他圓都會旋轉(zhuǎn)（特別是象征車輪的四個大圓），視覺動幻效果與“無論何種路面，四輪驅(qū)動輪輪不?！钡膹V告主題訴求相得益彰，利用幻覺圖形將斯巴魯汽車四輪驅(qū)動的產(chǎn)品核心利益表達(dá)的淋漓盡致。動幻圖像實際上是靜態(tài)的。“旋轉(zhuǎn)蛇”是北岡明佳創(chuàng)作的代表性視錯覺圖形，屬于漩渦運(yùn)動錯覺。“旋轉(zhuǎn)蛇”利用了周邊視覺效應(yīng)。圖案中片段明亮程度的漸變性導(dǎo)致周邊視覺感知動向只源于一個方向，圖案圓形的邊緣也加強(qiáng)了這個幻覺?？焖傺蹌邮菍?dǎo)致產(chǎn)生圖像移動幻覺的主要原因。由于產(chǎn)生移動幻覺不是持續(xù)性的，通常在人腦被欺騙之前，人們就眨眼或者快速移動眼睛，自己并沒意識到。反之，瞇著眼、眼睛不動的時候，就不會產(chǎn)生圖像發(fā)生移動的幻覺。幻覺通過視覺皮層的倒置過程導(dǎo)致激發(fā)了大腦的活動。

結(jié)語

平面廣告畫面中的空間形式，是人的視覺感受，它具有平面性、幻覺性和矛盾性。平面性，即本質(zhì)上是平面的；幻覺性，指利用人的視覺幻覺感受；矛盾性，三度空間是二度空間的錯覺。“視錯覺”藝術(shù)的不確定性與幻覺性為平面廣告設(shè)計帶來無限的創(chuàng)意與表現(xiàn)空間。這種信息傳達(dá)的設(shè)計形式所表達(dá)的不是自然的真實，而是將傳達(dá)的商業(yè)信息或公益主題與畫面環(huán)境巧妙融合，帶來一場無與倫比、亦動亦靜、精彩的視覺盛宴。平面廣告設(shè)計中“視錯覺”藝術(shù)，將受眾的經(jīng)驗、新的體驗與品牌傳達(dá)的訊息以及公益倡導(dǎo)完美融合，以獨(dú)有的魅力和魔幻的形式吸引著我們，也為廣告的創(chuàng)作提供了更多突破和創(chuàng)新的可能。

平面之上，創(chuàng)意之外。平面廣告設(shè)計中“視錯覺”藝術(shù)的魅力所在。

基金項目：遼寧省教育科學(xué)十二五規(guī)劃2012年度一般項目，項目編號：JG12DB359

參考文獻(xiàn)

1 卡拉赫?瑟斯頓，方振興 譯：《錯覺和視覺美術(shù)》，上海，上海人民美術(shù)出版社，1986。

2 王世龍：《視覺之巔，幻覺之美――淺析“視錯覺”藝術(shù)的圖形設(shè)計語言》，《藝術(shù)與設(shè)計（理論）》，2013（1-2）。

3 魯?shù)婪?阿恩海姆，滕守堯 譯：《視覺思維――審美直覺心理學(xué)》，北京，光明日報出版社，1986。

篇7

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 平面廣告設(shè)計 運(yùn)用

《現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)參考叢書》明確指出，項目教學(xué)法是在教育教學(xué)過程中，師生通過共同實施的一項教學(xué)活動，是在教學(xué)過程中完成的一個完整的“項目”工作，項目教學(xué)法的實施，充分體現(xiàn)了教學(xué)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教育理念，主要目的是幫助學(xué)生解決復(fù)雜的操作問題。在教學(xué)過程中廣西交通運(yùn)輸學(xué)校計算機(jī)應(yīng)用專業(yè)，根據(jù)平面廣告設(shè)計教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生未來發(fā)展的職業(yè)意向，確立了公益廣告、報紙廣告、企業(yè)形象廣告等七個項目，每個項目都涉及廣告設(shè)計等相關(guān)實踐操作內(nèi)容，通過以上設(shè)計項目的完成，使學(xué)生熟練掌握平面廣告設(shè)計技巧，熟悉平面廣告設(shè)計方法與步驟，不斷提高自身廣告設(shè)計的能力和素質(zhì)。

1. 確定設(shè)計項目任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

廣西交通運(yùn)輸學(xué)校計算機(jī)應(yīng)用專業(yè)為上好“平面廣告設(shè)計”課，在教學(xué)課程開始之前，就為學(xué)生們做好了不同項目的課件，根據(jù)市場需求和社會發(fā)展，選擇平面廣告設(shè)計項目。我校計算機(jī)應(yīng)用專業(yè)，通過舉辦一年一屆的信息技術(shù)類畢業(yè)設(shè)計展暨企業(yè)專家訪談會，收到了良好的效果。畢業(yè)設(shè)計作為教學(xué)環(huán)節(jié)中的實踐環(huán)節(jié)，在整個教學(xué)中所起的作用和地位，是其他教學(xué)環(huán)節(jié)無法替代的。畢業(yè)設(shè)計選題、畢業(yè)設(shè)計過程的監(jiān)控和管理等環(huán)節(jié)提出了相應(yīng)的教學(xué)改革方法。學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計作品成為了一張“無字名片”，架設(shè)了一座連接教師、學(xué)生、企業(yè)的立交橋，企業(yè)通過學(xué)生作品更直觀的了解求職者的工作能力，教師通過企業(yè)專家的點(diǎn)評，對原有的課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反思。在春季一開學(xué)，計算機(jī)應(yīng)用專業(yè)就號召學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計，教師在初期指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選題，審題；在教學(xué)過程中，不僅為學(xué)生講解廣告設(shè)計知識，還為學(xué)生們介紹廣告設(shè)計設(shè)計理念，演示設(shè)計步驟，講解設(shè)計技巧，通過實例講解，讓學(xué)生了解設(shè)計全過程，同時，鼓勵同學(xué)們積極準(zhǔn)備，積累資料，積極參與設(shè)計項目，并將自己的設(shè)計心得介紹給大家，這種教學(xué)方法，不僅提高了學(xué)生們設(shè)計的積極性，還提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為項目教學(xué)法有效實施做好了鋪墊。另外，為了發(fā)揮學(xué)生個人特長，我們結(jié)合平面廣告設(shè)計教學(xué)特點(diǎn)，讓每一位學(xué)生都參與設(shè)計。每個同學(xué)根據(jù)自己的知識積累以及對廣告設(shè)計的認(rèn)識，去完成各自任務(wù)。

2. 明確各自主題，互評設(shè)計成果

按照教師認(rèn)可的實施計劃，學(xué)生們開始開展設(shè)計工作。在實施計劃，完成任務(wù)的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生明確各自設(shè)計的主題，小組成員共同搜集資料，相互幫助，通過開展多種合作形式，相互借鑒，相互啟發(fā)。如在2014、2015年兩年來，信息技術(shù)科舉辦了兩屆信息類學(xué)生畢業(yè)展暨企業(yè)專家訪談會。第一屆主題：美麗校園、飛躍夢想（禁煙、節(jié)儉、節(jié)約）第二屆主題：畢業(yè)季暨創(chuàng)業(yè)季、企業(yè)VI設(shè)計、“校園正能量”微電影。

如在“禁煙”的公益廣告設(shè)計中，同學(xué)們發(fā)揮了創(chuàng)造力、想象力，把很多中國元素融入到作品中，篆體字、中國紅、中國結(jié)、民間傳統(tǒng)元素等等，豐富了作品的文化內(nèi)涵，提高了作品的藝術(shù)審美價值。在完成設(shè)計后，教師先讓學(xué)生們自己評價以下自己的設(shè)計作品，這樣，有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。同時，教師還讓學(xué)生們對設(shè)計成果進(jìn)行互評，通過互相幫助，互相啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在評價過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作品的文化內(nèi)涵和設(shè)計理念，要充分發(fā)揮學(xué)生的評價能力，通過互評，反思自我，學(xué)習(xí)別人的特長和優(yōu)點(diǎn)。相互促進(jìn)，共同提高。教師在評價學(xué)生的設(shè)計作品時，首先要肯定作品的成功之處，同時，還要對各個作品進(jìn)行綜合評價，針對作品中存在的一些問題，給出具體的修改建議。最后，經(jīng)過師生共同討論，還要評出最優(yōu)秀的作品，設(shè)立一等獎、二等獎、三等獎，優(yōu)秀獎等，對獲獎學(xué)生給與獎勵，以此激發(fā)學(xué)生的平面廣告設(shè)計熱情，以便于強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)技能，使學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的快樂。項目教學(xué)法不僅提高了學(xué)生的理論水平，還大大提高了學(xué)生的實踐技能，使學(xué)生們不僅在實踐中學(xué)會了靈活應(yīng)用知識，還體會到了創(chuàng)新的樂趣以及團(tuán)隊合作的快樂，項目教學(xué)法的應(yīng)用，展示了中職學(xué)?！耙阅芰楸疚弧迸囵B(yǎng)學(xué)生的價值取向，對于提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。

結(jié)語：

綜上所述，中職學(xué)校平面廣告設(shè)計教學(xué)不僅要改革教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)理念，還要積極創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，通過計算機(jī)的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，提高學(xué)生主觀能動性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。項目教學(xué)法是采用科學(xué)研究及實踐方法，以自主探索為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生主動接受知識，提高專業(yè)技能的一種教學(xué)方式，這種教學(xué)方法應(yīng)用于中職學(xué)校平面廣告設(shè)計教學(xué)，不僅可以提高教學(xué)質(zhì)量，還可以與時俱進(jìn)不斷提高教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

篇8

【關(guān)鍵詞】兒童廣告 設(shè)計應(yīng)用 創(chuàng)意研究

我們生活在一個廣告和媒體發(fā)達(dá)的時代，不管你愿不愿意，都不可避免地受到廣告的慷慨饋贈。廣告的社會影響力足以與具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的教會和學(xué)校相匹敵，廣告主宰著宣傳工具，其在公眾生活的過程中起著巨大作用。

一、兒童廣告教學(xué)的語言形式

廣告具有直觀性和傳播力。人們的思想、情感和觀念幾乎都可以通過視覺圖形進(jìn)行交流。潛意識中，這種帶有強(qiáng)烈經(jīng)濟(jì)意識的市場營銷手段與我們單純的學(xué)校教育形成鮮明對比。隨著廣告走進(jìn)孩子的世界，我們發(fā)現(xiàn)它與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活如此接近?？梢哉f，一個人成長的一生，就是一個廣告活動的過程。

（一）兒童廣告設(shè)計教學(xué)的表征和結(jié)構(gòu)

廣告一詞，最早源于拉丁文Adverture，具有“大喊大叫、吸引人注意”之意。從現(xiàn)實意義講，廣告是一項有償信息傳播功能的活動。但它不僅是單純的商業(yè)行為，同時也是一種社會行為。它明顯地引導(dǎo)著人們的生活方式、消費(fèi)方式和文明觀念，并逐漸發(fā)展為現(xiàn)代社會的一種文化現(xiàn)象，甚至可以說是一個國家綜合國力和文明程度的直接反映。

我們通過初淺的模擬商業(yè)廣告設(shè)計，把某些觀念、規(guī)則、道德或哲理向公眾進(jìn)行告知、勸導(dǎo)和提醒，為社會提供無償服務(wù)，義務(wù)向公眾宣傳教育。它擴(kuò)展和延伸到所有的關(guān)乎人類生存、健康、資源、環(huán)境等方方面面。

（二）兒童廣告設(shè)計課程的功能及內(nèi)涵

廣告設(shè)計來源于生活，服務(wù)于生活。我們一方面希望它具備服務(wù)于社會（學(xué)校）的“經(jīng)濟(jì)功能”，另一方面又作為一種教育工具，把課堂上的專業(yè)技能延伸到現(xiàn)實的生活實踐之中，以培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的發(fā)展為總目標(biāo)，為社會培養(yǎng)社會化教育的優(yōu)秀人才打下扎實的基礎(chǔ)。

以關(guān)注人文精神和藝術(shù)能力整合的“雙主題”教學(xué)為主要途徑，在多藝術(shù)門類、多學(xué)科綜合的學(xué)習(xí)活動中，通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與感情、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的鏈接，使學(xué)生藝術(shù)能力、審美情趣逐步形成和提高。

二、兒童廣告設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容

我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識經(jīng)驗和學(xué)科間的相互聯(lián)系確定了課程內(nèi)容的樹例，并采用“主題教學(xué)”的形式，呈現(xiàn)在兒童廣告設(shè)計教學(xué)的四個領(lǐng)域。我們期望兒童廣告就像學(xué)生生活的一面鏡子，直接映照出他們學(xué)習(xí)生活的各種變化。

（一）自我展示中的廣告設(shè)計

學(xué)生一生的成長中，要經(jīng)歷多次自我推銷：有學(xué)校、班級的班干部競選，長大后求職中自我推薦等。通過自我介紹與展示，進(jìn)一步認(rèn)識自己。既增長了自信心和勇氣，又給自己創(chuàng)造了更多的條件和機(jī)會?；顒觾?nèi)容包括《讓大家認(rèn)識我》、《我的名片設(shè)計》等。

（二）家庭生活中的廣告設(shè)計

一個家就是一個小社會，家對于學(xué)生來說永遠(yuǎn)都是一個溫馨的話題。在這里“我和我生活的家庭”、“我和我周圍的世界”等都可以成為教學(xué)的重要學(xué)習(xí)領(lǐng)域，包括學(xué)生的衣、食、住、行等。

1．穿的廣告――家庭親子服裝設(shè)計：通過家庭裝――簡單的文化衫的設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生了解整體設(shè)計的理念，從家庭這一主題延伸到服裝的設(shè)計與創(chuàng)意，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行服飾品牌的廣告設(shè)計。

2．吃的廣告――家鄉(xiāng)的美食：通過寧波美食的介紹與宣傳廣告的設(shè)計，讓學(xué)生知道寧波的特色水果四季飄香，海鮮味道鮮美，農(nóng)家菜回味無窮，體現(xiàn)了寧波人豐富的“食文化”。

3．住的廣告――請來我家看看吧：學(xué)生用圖形描繪、文字描述和語言表達(dá)等方式介紹自己的家居環(huán)境。甚至模擬做房地產(chǎn)的商業(yè)廣告等。教學(xué)活動生活氣息濃厚，使學(xué)生真正地體驗到“生活化、情感化”的學(xué)習(xí)。

4．行的廣告――參觀券設(shè)計：設(shè)計一張參觀券也是頗受學(xué)生喜愛的內(nèi)容。我們采用整體介紹――逐項設(shè)計的方式展開廣告設(shè)計教學(xué)，利用全校學(xué)生春游的機(jī)會，聯(lián)合大隊部共同舉辦參觀券設(shè)計比賽。通過比賽對家鄉(xiāng)的名勝有了更深刻的了解，加強(qiáng)了愛家鄉(xiāng)的教育。

其實，家庭兒童廣告設(shè)計的內(nèi)容很豐富，它們直接影響學(xué)生的價值觀念和生活態(tài)度，學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識、消費(fèi)觀念、審美觀念、生活習(xí)慣和消費(fèi)行為都將發(fā)生相應(yīng)的變化。

（三）校園學(xué)習(xí)中的廣告設(shè)計

校園廣告作為一種廣泛有效的傳播手段和宣傳方式，潛移默化地影響著學(xué)生的思想意識、道德觀念和精神狀態(tài)等，在促進(jìn)學(xué)校的精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。

1．學(xué)校品牌形象設(shè)計

參與學(xué)校的整體設(shè)計，關(guān)注學(xué)校的品牌形象，引導(dǎo)學(xué)生及其家長共同關(guān)心學(xué)校的成長，從而進(jìn)一步培養(yǎng)愛學(xué)校的品德。我們通過征集、投票，評選學(xué)校的校旗、?；?、校牌等設(shè)計方案，通過整合設(shè)計，作為學(xué)校永久性標(biāo)志加以保留和應(yīng)用。

2．班級文化形象設(shè)計

班級文化展示周中，每個班級都會設(shè)計出別具一格的班旗、班徽、班牌及班級名片的招貼。我們對各班的作品給予評比與宣傳，通過活動增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。

3．校園環(huán)境美化設(shè)計

校園里，我們隨處可以見到各種各樣的溫馨提示、指示標(biāo)志和安全警示標(biāo)志。學(xué)生的創(chuàng)意、設(shè)計能力和愛學(xué)校的情感可以與這些標(biāo)示完美結(jié)合，達(dá)到“畫面墻壁會說話，時時處處教育人”的良好效果。

4．校園節(jié)日海報設(shè)計

學(xué)校就是一個小型的社會?？鞓返墓?jié)日永遠(yuǎn)是孩子童年珍貴的記憶。這些虛擬的社會、模擬的市場帶給孩子美好的享受和良好的社會道德教育。藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、科技節(jié)、讀書節(jié)、詩歌節(jié)等大型校園活動都能看到各班的同學(xué)們設(shè)計的漂亮招貼。在這些廣告中，作品的版面設(shè)計、整體效果、現(xiàn)實意義、創(chuàng)作特色等方面都濃縮了學(xué)生的智慧與創(chuàng)意。

（四）社會活動中的廣告設(shè)計

在現(xiàn)代社會，廣告已成為傳播新知識、新技術(shù)的最主要載體和最有利的手段，成為人們開闊眼界、豐富思想、增長知識的有效來源。人們的生活質(zhì)量、教育現(xiàn)象、人口問題、能源問題、環(huán)境問題和人性問題都可以作為教學(xué)的課程及創(chuàng)意源泉。

1．我們的社區(qū)

活動包括三項：“看看我們的社區(qū)”、“我為社區(qū)做貢獻(xiàn)”和“積極參加社區(qū)公益活動”。學(xué)生考察所在社區(qū)的人口和環(huán)境，制訂一個“文明公約”等。美術(shù)課中的“社會公益活動”，要在綜合性的基礎(chǔ)上突出藝術(shù)性。通過社區(qū)宣傳廣告的設(shè)計與招貼，讓學(xué)生從小參與社會公益活動，體會作為社會人的價值和義務(wù)。

2．還我綠色家園

如今，高度的環(huán)保意識已經(jīng)成為一個文明人的重要標(biāo)志之一。宣傳畫設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計等廣告活動的教學(xué)能讓學(xué)生充分受到環(huán)保教育。在這里，廣告創(chuàng)作的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一般的活動，孩子們從小樹立保護(hù)自然的意識，并在活動的最后達(dá)到愛心相約，把綠色進(jìn)行到底，共創(chuàng)美好未來。

3．家鄉(xiāng)的名片

了解自己生活的家鄉(xiāng)，為自己的家鄉(xiāng)做名片。學(xué)生通過了解家鄉(xiāng)的地理位置、秀麗風(fēng)光、名勝古跡、土特名產(chǎn)、名人故居等，為家鄉(xiāng)設(shè)計“名片”。制作后請老師、同學(xué)、家長一起評價。

4．我與文明同行

遵守社會公德是每一個公民應(yīng)盡的義務(wù)。讓學(xué)生從小懂得做一個文明的市民。從小事做起，文明交通、文明言行、文明生活。創(chuàng)作主題有：文明禮貌、熱情好客、尊老愛幼、講究衛(wèi)生、遵紀(jì)守法、謙和禮讓、珍愛生命、遠(yuǎn)離、見義勇為……

通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會、勇于承擔(dān)社會責(zé)任和義務(wù)的態(tài)度；培養(yǎng)創(chuàng)造精神和競爭意識，鍛煉學(xué)生形象思維及抽象思維能力，從而達(dá)到了解社會、參與社會活動的目的。

三、兒童廣告教學(xué)的創(chuàng)意策略

廣告的生命點(diǎn)就在于有好的創(chuàng)意。創(chuàng)意是廣告的生命和靈魂，造型表現(xiàn)的創(chuàng)意與過程的表達(dá)是信息傳播的關(guān)鍵所在。兒童廣告的創(chuàng)意從內(nèi)容和形式上都有別于成人廣告。創(chuàng)意要求切入點(diǎn)直接、準(zhǔn)確、新奇、獨(dú)特，才能打動乃至震撼人的心靈，起到宣傳、教育和告知的作用。

（一）造型的意義

好的廣告因為有意義才帶給你聯(lián)想。有時學(xué)生習(xí)作的畫面很漂亮，形式感也很強(qiáng)，但就是沒有廣告意義。兒童廣告的創(chuàng)意是對學(xué)生創(chuàng)作能力的挑戰(zhàn)，它要求學(xué)生遵循一定的創(chuàng)意原則，強(qiáng)調(diào)廣告的創(chuàng)意表達(dá)。學(xué)生運(yùn)用對比與和諧、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等組合原理，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，形成初步的設(shè)計意識，從而豐富并發(fā)展兒童廣告創(chuàng)意的策略。

（二）創(chuàng)意的形態(tài)

兒童廣告的造型表現(xiàn)是反映生活的，而生活當(dāng)中又是靠著符號來傳遞信息溝通思想，因此透過廣告語言的圖案符號化是兒童廣告創(chuàng)意最直接有效的方法。

（三）創(chuàng)意的表達(dá)

根據(jù)主題，精心思考和策劃，運(yùn)用藝術(shù)手段，把所掌握的材料進(jìn)行創(chuàng)造性的組合，以塑造一個意象的過程，創(chuàng)意過程可分下列五個階段：

準(zhǔn)備期――研究所搜集資料，根據(jù)舊經(jīng)驗，啟發(fā)新創(chuàng)意，資料分為一般資料和特殊資料，所謂特殊資料，指專為某一廣告活動而搜集的有關(guān)資料。

孵化期――把所搜集的資料加以咀嚼消化，使意識自由發(fā)展，并使其結(jié)合。因為一切創(chuàng)意的產(chǎn)生，都在偶然的機(jī)會凸現(xiàn)。

啟示期――印象是產(chǎn)生啟示的源泉，所以本階段是在意識發(fā)展與結(jié)合中， 產(chǎn)生各種創(chuàng)意。

驗證期――把所產(chǎn)生的創(chuàng)意予以檢討修正，使其更臻完美。

形成期――以文字、圖形或立體展示將創(chuàng)意具體化。

我們發(fā)現(xiàn)以生活為中心的兒童廣告教學(xué)課程能大大激起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情。學(xué)生在感受生活、設(shè)計生活的過程中獲得審美、創(chuàng)新等綜合能力的提高；以人為本的廣告教學(xué)能充分展示學(xué)生的個性，使學(xué)生能關(guān)心周圍的世界，設(shè)身處地為他人考慮，對美學(xué)形態(tài)及文化環(huán)境有濃厚的興趣，并促進(jìn)其全面發(fā)展；以廣告設(shè)計為核心的美術(shù)教學(xué)，促使學(xué)生想搞清楚為什么世界是這樣的，而且為什么必須是這樣的，這種好奇心將影響其成為一種理解、吸收和應(yīng)用知識為人類服務(wù)的才能。

【參考文獻(xiàn)】

[1]余明陽 陳先紅.廣告學(xué).安徽人民出版社，2000.8.

[2]盧小雁 丁建輝.廣告設(shè)計基礎(chǔ).浙江大學(xué)出版社， 2004.1.

[3]余明陽 陳先紅.廣告策劃創(chuàng)意學(xué).復(fù)旦大學(xué)出版社，1999.4.

篇9

1.內(nèi)容設(shè)計的互動性強(qiáng)

新媒體使信息的互動性得到加強(qiáng)，人們不在被動的接受信息，對廣告的選擇更加多樣化，成為廣告信息處理的參與者。在廣告的互動傳播中，廣告設(shè)計人員與消費(fèi)者、消費(fèi)者與廣告載體之間的聯(lián)系以及反饋形成了一種全新的信息溝通方式?；釉O(shè)計中，要注意保證觀賞者能夠直接的參與到廣告設(shè)計中，注重群眾的體驗效果。

2.個性創(chuàng)意比較強(qiáng)

當(dāng)前社會的消費(fèi)主體比較年輕化，他們推崇時尚、個性自由，這種思想對他們的消費(fèi)也會有一定的影響，在新媒體環(huán)境下，在消費(fèi)市場的基礎(chǔ)上，應(yīng)設(shè)計個性化的廣告，不僅有助于提升廣告的效果，也有助于滿足消費(fèi)群體的需要。

3.人性化的設(shè)計

廣告設(shè)計是為了滿足更多消費(fèi)者的需要，新媒體環(huán)境下的廣告設(shè)計更加注重人性化的理念，在廣告設(shè)計中注重人的情感、文化、想象等因素的融入，不僅使廣告設(shè)計滿足消費(fèi)者的物質(zhì)需要，要使消費(fèi)者在精神上得到享受。

4.多元化的設(shè)計

廣告設(shè)計的多元化，一方面是廣告的載體更加多元化，并且呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，另一方面，廣告設(shè)計中文化內(nèi)容更加多元化。在廣告設(shè)計中注重多種媒體的運(yùn)用與整合，更好的向廣大群眾傳達(dá)信息，對不同文化的符號、創(chuàng)意等進(jìn)行理解和應(yīng)用，實現(xiàn)新媒體廣告。

二、新媒體環(huán)境下的廣告設(shè)計研究

1.網(wǎng)絡(luò)廣告

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為各行業(yè)信息交流、共享的平臺，商業(yè)廣告的發(fā)展速度日益加快，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用使廣告不僅局限于電視和報紙上，網(wǎng)絡(luò)廣告的存在不僅能夠使人們得知廣告中的信息，還能夠參與到其中，網(wǎng)絡(luò)廣告的效益得到了良好的實現(xiàn)。在傳統(tǒng)廣告設(shè)計無法滿足網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的情況下，富媒體廣告的出現(xiàn)得到了廣大群眾的認(rèn)可與接受，富媒體廣告就是在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上，將媒體進(jìn)行組合的一種廣告形式，將廣告中的文字、圖像等有機(jī)的結(jié)合。富媒體廣告具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，廣告的效果也比較明顯。多種媒體形式的結(jié)合使得廣告的形式和內(nèi)容產(chǎn)生了質(zhì)的變化，根據(jù)廣告的不同載體可以分為圖像廣告和文字鏈接廣告，圖像廣告又可以分為旗幟廣告和矩形廣告，彈出式廣告和浮動式廣告。文字鏈接廣告則可以分為搜索引擎廣告、在線互動游戲廣告和Email廣告，根據(jù)不同的廣告種類，進(jìn)行有針對性的廣告投放。對于廣告而言，最主要的就是吸引人們的注意力，可以充分利用微博、博客來進(jìn)行廣告?zhèn)鞑ァＤ壳?，很多名人微博上都會有一些公益廣告的，人們在觀看微博時，能夠看到上面的廣告，將這種方式應(yīng)用到廣告中，有助于實現(xiàn)廣告?zhèn)鞑サ膭?chuàng)新，為廣告在網(wǎng)絡(luò)平臺中找到合適的位置。

2.戶外廣告

很多人認(rèn)為戶外廣告是一種比較古老的形式，不適合在信息化發(fā)展的今天應(yīng)用，這種觀點(diǎn)使得新媒體廣告的發(fā)展受到了一定的制約。隨著社會的不斷發(fā)展，戶外廣告的形式也逐漸增多，在現(xiàn)代社會中，出租車、地鐵、公交車廣告都標(biāo)明了戶外廣告的發(fā)展與創(chuàng)新。在戶外廣告中，影響戶外廣告設(shè)計與投放的主要因素是對線路進(jìn)行確定，當(dāng)前，人們可以使用GPS技術(shù)確定某一特定位置的經(jīng)緯度，便于工作人員綜合考慮多種因素，確定線路問題。此外，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)媒體無法使用信息全方位、實時互動和傳播，這就需要利用電子媒體，集中文字、圖片、聲音、視頻于一身，具有直觀、形象，操作簡便的優(yōu)點(diǎn)，使廣告的互動性得到增強(qiáng)。現(xiàn)代社會中，電子屏幕的廣告隨處可見，為人們的生活和出行提供了便利的條件。

三、結(jié)束語

篇10

關(guān)鍵詞：色彩聯(lián)想；色彩情感，傳達(dá)；視覺符號

中圖分類號：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）23-0067-01

色彩的巧妙使用是平面廣告設(shè)計成功的因素之一，色彩的表現(xiàn)是無限的，它具備各種存在的意義，同時也潛藏著一種神秘的魅力。如何運(yùn)用廣告色彩的表現(xiàn)力，創(chuàng)造新穎效果，使廣告有效吸引目標(biāo)群體，是搞好平面廣告設(shè)計需要探討和解決的重要問題。

一、平面廣告中的色彩作用

平面廣告是傳達(dá)信息、表現(xiàn)創(chuàng)意的形式，主要依靠視覺傳達(dá)來進(jìn)行交流和溝通受眾的感知而實現(xiàn)的。在各種感知中視覺感知是圖形和色彩的認(rèn)識形式，是視覺傳達(dá)的主要渠道，使平面廣告與大眾進(jìn)行交流和溝通的基礎(chǔ)。

色彩作為一種表情達(dá)意的手段，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，在視覺意義上是最重要的一個要素。一件平面廣告作品的成敗，很大程度上取決于色彩運(yùn)用的優(yōu)劣。完美的色彩具有影響人們的感知、記憶、聯(lián)想、情感等，產(chǎn)生特定的心理作用，在平面廣告設(shè)計中的功能體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）注目性

廣告色彩的提示、誘導(dǎo)，可喚起人們對產(chǎn)品的興趣。當(dāng)今的人們已被浩如煙海、名目繁多的色彩媒體所包圍,色彩的流行趨勢時刻在改變, 人的眼睛卻已見怪不怪, 幾乎可以接受任何對色彩的處理方式。

（二）情感性

色彩情感產(chǎn)生的視覺效應(yīng)在平面廣告設(shè)計中體現(xiàn)尤為突出。設(shè)計的個性化雖然由多方面因素構(gòu)成，但色彩的作用最為直觀，人們對色彩的感性反應(yīng)比理性反應(yīng)更加復(fù)雜，好的配色會刺激而引起了人們生理上的愉悅感，有助于平面廣告在信息傳達(dá)中發(fā)揮攻心力量，生成共鳴。

（三）審美性

色彩的審美就是強(qiáng)調(diào)外在形象對視覺感官的刺激作用，設(shè)計者往往刻意地運(yùn)用一些精妙的色彩組合所造成的完美境界，來提供精神上的認(rèn)識和享受，使人們在了解內(nèi)容的過程中得到美的享受。

二、平面廣告設(shè)計中的色彩特性

平面廣告設(shè)計中的色彩因素，使平面廣告構(gòu)成要素中值得深入探討的問題。在平面廣告設(shè)計之前，應(yīng)對平面廣告色彩設(shè)計的特性有所認(rèn)識，才能表達(dá)有效、共鳴的設(shè)計訴求。概括起來，平面廣告的色彩設(shè)計具有如下特性：

（一）競爭性

這通常多表現(xiàn)在商業(yè)平面廣告中，往往在同一傳播媒體中，出現(xiàn)多種品牌及同類企業(yè)的競爭。表現(xiàn)在非商業(yè)平面廣告中就是同類題材平面廣告的區(qū)別性，比如同樣是以水為主題的平面廣告，有節(jié)約用水的，有抗議污染的。

（二）隱喻性

色彩刺激視覺感觀，引發(fā)生理反應(yīng)，并依據(jù)個人的生活經(jīng)驗、社會的文明規(guī)范、自然的食物景觀等因素的潛意識影響，而賦予色彩不同的具體的聯(lián)想與象征。

三、平面廣告設(shè)計的色彩的配色規(guī)律

（一）主色調(diào)的確定

如何在平面廣告中表達(dá)其特定的主題，就需要通過文字、形象、色彩等因素來表現(xiàn)。對于色彩而言，要恰如其分的起到烘托主題和表現(xiàn)主題，發(fā)揮其情感的聯(lián)想和象征作用，符合廣告主題的中心思想。

（二）廣告色彩感情規(guī)律的應(yīng)用

1、年齡、性別、教育等方面的差異

年齡、性別、教育等方面的差異對色彩的認(rèn)知和心理感受也存在著很多不同之處。幼兒較喜歡紅、黃等純度及明度較高的色調(diào)，少兒較喜歡紅、黃、藍(lán)、綠等多種純色搭配的色調(diào)，青年較喜歡藍(lán)、紅、綠等對比性較強(qiáng)的色調(diào)，中老年人則較喜歡中性沉著等對比較弱的色調(diào)；男性喜愛強(qiáng)烈、熱情、厚重的色調(diào)，女性喜愛柔和、雅致、浪漫的色調(diào)。

2、不同民族和地區(qū)的人們對色彩的喜愛差異

例如，北歐地區(qū)的人們喜歡冷色調(diào)，南歐地區(qū)的人們喜歡暖色調(diào)，中歐地區(qū)的人們喜歡淡雅的中色調(diào)，東歐地區(qū)的人們喜歡紅色調(diào)，非洲大部分地區(qū)的人們偏愛于較原始較粗獷的原色調(diào)搭配；我國大部分地區(qū)的人們普遍喜歡大紅色調(diào)；日本的人們普遍喜歡粉紅色調(diào)。

總之，色彩本身是沒有靈魂的，它只是一種物理現(xiàn)象，但人們卻能感受到色彩的情感，這是因為人們長期生活在一個色彩的世界中，積累著許多視覺經(jīng)驗，一旦知覺經(jīng)驗與外來色彩刺激發(fā)生一定的呼應(yīng)時，就會在人的心理上引出某種情緒。所以我們不斷地總結(jié)經(jīng)驗，謹(jǐn)慎探索，使色彩能夠更好地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計中。