導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、贍養(yǎng)父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，從我做起代代相傳。

3、我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個(gè)叫做涵養(yǎng)。

4、我今僅守讀書(shū)業(yè)，汝勿輕捐少壯時(shí)。

5、家，心靈的守護(hù)地；家，溫暖的港灣處；唯天下間最美麗的地方！

6、奉先思孝，處下思恭；傾己勤勞，以行德義。

篇2

一、深入挖掘、征集整理，“立”好家風(fēng)匯集良好道德滋養(yǎng)

家風(fēng)家訓(xùn)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們以農(nóng)村為重點(diǎn)，挖掘，總結(jié)、提煉、整理出一大批好家風(fēng)好家訓(xùn)，為廣大城鄉(xiāng)群眾提供道德建設(shè)的好素材、好藍(lán)本和好教材。

一是突出地域特色，挖掘家庭文化。佳木斯是抗聯(lián)主戰(zhàn)場(chǎng)、知青的故鄉(xiāng)。我們組織老抗聯(lián)、老戰(zhàn)士后代和老知青、老專(zhuān)家深入挖掘我市獨(dú)特的歷史文化資源，用他們的文字和語(yǔ)言來(lái)表述艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀家庭文化。先后邀請(qǐng)了抗日將領(lǐng)夏云階的外孫女李慧文、抗聯(lián)名將王效明的兒子王民和部分老知青、老專(zhuān)家親自撰寫(xiě)家風(fēng)故事，用偉大的抗聯(lián)精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的知青精神教育后人。

二是把握時(shí)代要求，開(kāi)展征集活動(dòng)。按照培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，圍繞“孝道、誠(chéng)信、儉樸、立志”等方面，通過(guò)在經(jīng)典家訓(xùn)中尋找和長(zhǎng)輩口述、家人共議等形式，整理、編寫(xiě)體現(xiàn)時(shí)代要求、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、貼近生活實(shí)際的治家格言、家風(fēng)家訓(xùn)。組織各級(jí)新聞媒體和網(wǎng)站、微信平臺(tái)面向城鄉(xiāng)群眾廣泛征集。活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，共征集稿件900余篇。其中，有近300篇稿件來(lái)自于鄉(xiāng)鎮(zhèn)村屯。

三是精心歸納整理，編印教育讀本。組織專(zhuān)人對(duì)征集到的好家風(fēng)好家訓(xùn)等稿件進(jìn)行分類(lèi)整理，并組織專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行評(píng)選、修改，以“孝老愛(ài)親、勵(lì)志修養(yǎng)、和諧互助、愛(ài)崗敬業(yè)”等為主題，評(píng)選出優(yōu)秀稿件200篇，收錄到《“傳立家風(fēng)家訓(xùn)凝聚道德力量”宣傳教育讀本》之中，使傳統(tǒng)的家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)接相適應(yīng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。

二、廣泛傳播、全景展示，“揚(yáng)”好家風(fēng)培育崇德向善風(fēng)尚

為提高優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)的知曉率和認(rèn)同度，我們充分利用新聞媒體、宣傳陣地、文化藝術(shù)等載體，廣泛開(kāi)展傳播展示活動(dòng)，使廣大群眾在活動(dòng)中領(lǐng)悟家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)涵。

一是發(fā)揮各類(lèi)媒體優(yōu)勢(shì)廣泛宣傳。在集中推出廣播、電視、報(bào)紙專(zhuān)版、專(zhuān)欄和訪談節(jié)目的同時(shí)，還充分發(fā)揮佳木斯公眾信息網(wǎng)、佳木斯文明網(wǎng)，佳木斯政務(wù)、文明佳木斯微信平臺(tái)等新興媒體傳播速度快、群眾便于參與的優(yōu)勢(shì)，以圖文、視頻等形式，重點(diǎn)對(duì)道德模范、身邊好人、抗聯(lián)將領(lǐng)后代、歷史文化名人和所征集入選的好家風(fēng)故事進(jìn)行集中的宣傳和展示。截至目前，各媒體共刊發(fā)稿件300多篇，播發(fā)訪談節(jié)目5期。

二是依托農(nóng)村宣傳陣地集中展示。利用鄉(xiāng)村文化活動(dòng)中心、文化墻、宣傳板、善行義舉榜等陣地，通過(guò)張貼好家風(fēng)好家訓(xùn)作品、宣傳畫(huà)、公益廣告等形式，大力宣傳展示，讓廣大群眾直觀感受家風(fēng)家訓(xùn)的魅力。利用戶外LED屏、道德講堂、社區(qū)學(xué)校、農(nóng)家書(shū)屋等宣傳陣地集中播放家風(fēng)故事微電影。廣泛開(kāi)展家風(fēng)家訓(xùn)“掛廳堂、進(jìn)禮堂”活動(dòng)，組織文化志愿者進(jìn)村入戶寫(xiě)家訓(xùn)、拍全家福，制作成匾額、條幅等，掛在廳堂之上。

三是通過(guò)群眾文化活動(dòng)生動(dòng)呈現(xiàn)。組織城鄉(xiāng)文藝隊(duì)伍以好家風(fēng)故事為原型進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在文化大院、文化廣場(chǎng)等農(nóng)村群眾文化場(chǎng)所，通過(guò)道德小戲、小品、相聲等形式，將好家風(fēng)好家訓(xùn)呈現(xiàn)給廣大農(nóng)民群眾。截至目前全市各地共開(kāi)展各類(lèi)文藝活動(dòng)近500場(chǎng)。從各縣（市）區(qū)涌現(xiàn)出的優(yōu)秀節(jié)目中精選了道德小戲《錢(qián)是假的，愛(ài)是真的》、表演唱《家風(fēng)助我成長(zhǎng)》、快板《孝道》等12個(gè)節(jié)目，在全市展演活動(dòng)中進(jìn)行演出，并邀請(qǐng)影視名人張國(guó)強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)講述自己的家風(fēng)故事，生動(dòng)展示了全市家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)成果。

三、典型示范、強(qiáng)化引導(dǎo)，“議”好家風(fēng)帶好民風(fēng)促好鄉(xiāng)風(fēng)

好的家風(fēng)家訓(xùn)寫(xiě)出來(lái)、掛出來(lái)不是目的，重要的是通過(guò)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)不斷提升農(nóng)民群眾的精神風(fēng)貌，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)、黨風(fēng)社風(fēng)的不斷好轉(zhuǎn)。

一是發(fā)揮先進(jìn)典型榜樣力量，傳承好家風(fēng)好家訓(xùn)。近年來(lái)，我們不斷加強(qiáng)“新鄉(xiāng)賢”的選樹(shù)工作，先后涌現(xiàn)出“全國(guó)道德模范”趙永錄、盛春德，“全國(guó)最美家庭”陳淑梅，“愛(ài)心媽媽”劉海榮等一大批農(nóng)村典型。對(duì)他們的家風(fēng)故事進(jìn)行總結(jié)提煉，組織“新鄉(xiāng)賢”親自講述家風(fēng)家訓(xùn)故事，用典型事跡去引導(dǎo)人們，在潛移默化中傳遞正能量。

二是結(jié)合精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，踐行好家風(fēng)好家訓(xùn)。廣泛開(kāi)展“建設(shè)新農(nóng)家”“最美家鄉(xiāng)人”等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)廣大群眾自覺(jué)踐行家風(fēng)家訓(xùn)。開(kāi)展文明家庭、誠(chéng)信農(nóng)戶、好 （下轉(zhuǎn)15頁(yè)）（上接9頁(yè)）婆婆、好媳婦等評(píng)選活動(dòng)，宣傳他們的好事跡，樹(shù)立學(xué)習(xí)榜樣，推動(dòng)家風(fēng)家訓(xùn)落到生產(chǎn)生活和日常言行之中，落到實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和家庭幸福之中。

三是融入公民思想道德建設(shè)，庚續(xù)好家風(fēng)好家訓(xùn)。堅(jiān)持把家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)融入到群眾日常生活之中，組織各個(gè)家庭將家風(fēng)家訓(xùn)寫(xiě)成“傳家寶”，隨著家人的遷移和成長(zhǎng)，得以代代相傳。把家風(fēng)家訓(xùn)與校園德育、傳統(tǒng)文化等有機(jī)結(jié)合，納入課堂教學(xué)、校外閱讀等環(huán)節(jié)，讓青少年在心智啟蒙和人格形成時(shí)得到熏陶和啟迪。

四、大處著眼、小處入手，“用”好家風(fēng)助力美麗鄉(xiāng)村建設(shè)

家風(fēng)正，則民風(fēng)淳。我們以家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)為載體，以培育“家庭文化”為入口，促進(jìn)農(nóng)民群眾生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的“軟實(shí)力”不斷得到提升。

一是從“抓建設(shè)”到“換思維”，有效提升了農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。要改變農(nóng)村面貌，首先要改變村民們的精神面貌，提高農(nóng)民素質(zhì)，培育新型農(nóng)民。我們以家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)為切入點(diǎn)，積極引導(dǎo)農(nóng)民從小事做起，從自己做起，破除陳規(guī)陋習(xí)、轉(zhuǎn)變落后思想，養(yǎng)成科學(xué)文明健康的生產(chǎn)生活習(xí)慣。如今，好家風(fēng)好家訓(xùn)已逐漸滲透到村民日常生活各個(gè)方面，成為農(nóng)民群眾的日常行為和思維習(xí)慣。

篇3

父母在家中要學(xué)會(huì)樹(shù)立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無(wú)間的光系，在孩子面前更要學(xué)會(huì)制住自己不好的情感，孩子也要學(xué)會(huì)理解父母，盡量做好自己，展現(xiàn)父母面前。下面是小編給大家推薦的家風(fēng)家訓(xùn)演講材料資料，提供參考。

家風(fēng)家訓(xùn)演講材料一

我出生在一個(gè)普通的東北家庭，從我出生的那一刻起，母親就希望我懂禮貌，文文靜靜的，見(jiàn)到長(zhǎng)輩要先問(wèn)好，要對(duì)老人孝順，直到現(xiàn)在還天天嘮叨個(gè)不停。

俗語(yǔ)說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”我家的規(guī)矩若天空中的繁星，大海中的波濤，多的數(shù)不清，看不完。

“要把碗端起來(lái)，這樣才禮貌”。我不情愿的端起來(lái)，慢吞吞的吃起來(lái)。“不要干什么都磨磨蹭蹭的，珍惜時(shí)間，要干凈利落，像你做事那么慢，怎么可以呢!我像你這么大的時(shí)候，什么活都會(huì)干了，在我們那個(gè)年代，女孩子”媽媽說(shuō)起來(lái)就沒(méi)完，真不知道媽媽那個(gè)年代都經(jīng)歷什么了呀!“應(yīng)該把腰挺起來(lái)，一個(gè)小孩子，一點(diǎn)精神都沒(méi)有，哪里像一個(gè)女孩子呢?坐有坐樣，站有站樣，這樣才可以。”唉，母親總是給我太高的要求。

母親在我耳邊常說(shuō)：“百善孝為先”。“無(wú)論做什么事情，都要講究一個(gè)孝字”。母親的這句話我常記在心里，因?yàn)槲抑佬㈨樌先耸沁@一生中最大的樂(lè)趣，老人們默默地付出著，忙了一輩子了，到老了，有兒有女，兒孫滿堂，這才是他一生中最大的幸福，老人們的付出也值得了，現(xiàn)在也到了，我們各老人最大的成就感了。

母親還對(duì)我說(shuō)：“要學(xué)會(huì)節(jié)約，在我們那個(gè)時(shí)侯，節(jié)約每一粒糧食，那個(gè)年代是貧窮的，一元錢(qián)是可以買(mǎi)許多東西的”。說(shuō)到這母親嘆了口氣，接著說(shuō)：“現(xiàn)在的人們啊!根本不懂得節(jié)約，看到一元錢(qián)掉在地上，就像沒(méi)看見(jiàn)似的，還冰冷無(wú)情的從它身上踏過(guò)去，我們中華民族不是勤儉節(jié)約嗎”?母親對(duì)我說(shuō)這句話時(shí)，她的的口氣和表情銘刻在我心中，節(jié)約并不是小氣，我們要從小的時(shí)候就要節(jié)約也是光榮，也是屬于中華民族美德的一種。我懂得母親給我的家規(guī)與家訓(xùn)，懂得母親的良苦用心，母親是想讓我成為一個(gè)好孩子，母親教給我的家規(guī)我會(huì)牢記在心的，他們將會(huì)成長(zhǎng)為我道理上給予我更多的幫助，教給我如何做人的大道理，讓我健康快樂(lè)成長(zhǎng)的長(zhǎng)大。

所以我們要建構(gòu)和諧家風(fēng)，父母在家中要學(xué)會(huì)樹(shù)立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無(wú)間的光系，在孩子面前更要學(xué)會(huì)制住自己不好的情感，孩子也要學(xué)會(huì)理解父母，盡量做好自己，展現(xiàn)父母面前。

家風(fēng)家訓(xùn)演講材料二

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。”在每個(gè)幸福的家庭里肯定都有自己的家風(fēng)和家規(guī)。我們家的家風(fēng)和家規(guī)雖然很簡(jiǎn)單普通，但是這其中會(huì)讓我受益匪淺。爸爸媽媽告訴我，從小就要做一個(gè)不能浪費(fèi)的人;做人要善良、誠(chéng)實(shí);做事不能昧良心、傷天害理。

我很小的時(shí)候，媽媽就給我講，農(nóng)民伯伯種糧食很辛苦，我們不能隨便浪費(fèi)每一粒糧食。“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩(shī)我一直都默默記在心里，我要做一個(gè)不浪費(fèi)糧食、不浪費(fèi)物資、不浪費(fèi)任何一個(gè)有用有價(jià)值的東西的人。

“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”墨子說(shuō)的這句名言，是媽媽告訴我的。雖然我小的時(shí)候不明白，但是當(dāng)我慢慢長(zhǎng)大后我明白了其中的道理。做人要講誠(chéng)信，有誠(chéng)信即能交到朋友，朋友遍布天下，自己才能做事成功。一個(gè)人連誠(chéng)信都不講，滿嘴是假話怎么能不成任何事情讓人信任呢?

我現(xiàn)在是一個(gè)小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生了，已經(jīng)懂得了很多道理，我也能辨別出很多事情的好壞和是非了。我們每一個(gè)人都應(yīng)該做無(wú)私奉獻(xiàn)、有愛(ài)心的好心人。只有這樣，我們的國(guó)家我們的社會(huì)才能更加美好更加強(qiáng)大。

我們的國(guó)家是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)幸福家庭組成的，每個(gè)家庭都有自己的家中的家規(guī)家風(fēng)來(lái)管理的。只有我們每個(gè)人認(rèn)真遵守好自己的家風(fēng)和家規(guī)我們的深灰才能更加穩(wěn)定、和諧、繁榮、強(qiáng)大。

我的演講完畢，謝謝大家!

家風(fēng)家訓(xùn)演講材料三

敬愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

你們好!我是六一班王瑩瑩，今天我演講的題目是《家風(fēng)家訓(xùn)伴我成長(zhǎng)》。

“媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)绎L(fēng)是什么?”放學(xué)后我迫不及待的問(wèn)。“家風(fēng)啊，一會(huì)你去問(wèn)問(wèn)你爺爺”媽媽微笑的說(shuō)。

爺爺坐在客廳里看電視，我跑過(guò)去問(wèn)：“爺爺，家風(fēng)是什么呀?”爺爺也微笑的看了看我說(shuō)：“別急別急，咱們先吃飯。”聽(tīng)爺說(shuō)完后，我奔向餐桌，搶了一個(gè)最優(yōu)越的位置坐了下來(lái)，拿起筷子準(zhǔn)備吃飯。這是媽媽走過(guò)來(lái)說(shuō)：“咱們家的家風(fēng)被你扔了長(zhǎng)輩還沒(méi)坐下呢，你就快動(dòng)筷子了”我一想：“這原來(lái)是家風(fēng)啊!”“趕緊將筷子放下，”站起來(lái)。這時(shí)爺爺坐下，對(duì)我說(shuō)：“知道家風(fēng)了吧，知道就快吃飯吧。”我這才坐下，大口的吃著飯菜。在吃飯的過(guò)程中，我將不喜歡吃的姜啊，蒜啊等各種東西挑出來(lái)，放在碟子里。媽媽發(fā)現(xiàn)后，對(duì)我說(shuō)：“怎么又忘記家風(fēng)啦，快把他吃掉，不能挑食，這也是家風(fēng)啊。”

一天，我在家里玩，一不小心把杯子摔壞了，當(dāng)媽媽回來(lái)問(wèn)我，我就想說(shuō)不知道。但是我的嘴像被人控制了一樣，腦子里映出家風(fēng)家訓(xùn)，然后不由自主地說(shuō)出了實(shí)情。

媽媽告訴我：“不浪費(fèi)水資源，不隨地扔拉圾，”做一個(gè)不誠(chéng)實(shí)守信的人，不對(duì)爸爸媽媽和其它人撒謊，尊老愛(ài)幼，吃飯時(shí)不能說(shuō)話。”這就是我家的家風(fēng)。“真多啊，一定很難吧!”我不情愿的說(shuō)。“不多，只要你樣樣都做到了，就覺(jué)得不多了，更不會(huì)難了。”媽媽溫柔的對(duì)我說(shuō)。“真的嗎，那我一定將家風(fēng)學(xué)好。”我高興的說(shuō)。

每個(gè)好的家庭都要有好的家風(fēng)……在每個(gè)美好幸福的大家庭中，都會(huì)因?yàn)榘职謰寢尩呐惆槎鴾嘏?，同時(shí)也伴隨著家風(fēng)的和諧氣息。

家風(fēng)家訓(xùn)演講材料四

家風(fēng)——一個(gè)令人深受感悟的詞語(yǔ)成就了我，使我忍俊不禁覺(jué)得心中滿滿都懷著感激之情，在生活中，我熏陶著那獨(dú)一無(wú)二的好家風(fēng)伴我成長(zhǎng)，讓我從一個(gè)”衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的小公主變成一個(gè)積極向上、謙虛、誠(chéng)實(shí)守信的好孩子，是哪些好家風(fēng)改變了我呢?且聽(tīng)我慢慢道來(lái)……

俗話說(shuō)“父愛(ài)是船，母愛(ài)是帆。”父愛(ài)破著浪前行，母愛(ài)引導(dǎo)我在茫茫人海中不迷失方向的行駛，他們讓我在成長(zhǎng)的海洋中乘風(fēng)破浪，讓我不畏前險(xiǎn)。”誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)信待人”隨著時(shí)間的腳步潛移默化地成了我的好家風(fēng)，他就像春天柔和的雙手溫暖著我的心田，讓我心中的花朵絢麗地綻放，讓傳統(tǒng)的文明美德發(fā)揚(yáng)光大。

“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”這句話是我的家風(fēng)之一。深深的教導(dǎo)：在生活中，我們不能有一點(diǎn)兒的害人的想法，也不能丟了那么一點(diǎn)兒的預(yù)防壞人的一種正確的心里”。而且，要尊敬長(zhǎng)輩、勤勞節(jié)省、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于組人、不驕不躁。記得那次我還小，去郊外游玩過(guò)程中，閑著無(wú)所事事的我，一邊用小手牽著媽媽的大手，一邊觀賞著唯美的畫(huà)面，突然，"呸"的一聲，一口痰調(diào)皮的從我的小嘴跳了出來(lái)，隨即，又不聽(tīng)話地蹦到了地上，這時(shí)媽媽的順風(fēng)耳和千里眼察覺(jué)到我的動(dòng)靜，立馬張口就急的火著了似的“哎呀”!你什么能這樣破壞環(huán)境呢?你知道嗎?環(huán)衛(wèi)人士早出晚歸，不管什么節(jié)日都沒(méi)有假期，可辛苦了!你的不文明的行為會(huì)深深的刺痛他們的心!害人之心不可有呀!

聽(tīng)著媽媽的喋喋不休的教訓(xùn)中，我漸漸的把紅的像小蘋(píng)果的小臉低到了地上——那次后我明白了一個(gè)道理：生活中微不足道的小事有可能把“害人之心不可有”改成了“害人之心不可無(wú)”了，所以即使這件小事有多么的小，也教導(dǎo)了我待人處事。最后，我想說(shuō)“好家風(fēng)養(yǎng)育著我，成就了我!”

家風(fēng)，正像“播下了一種行為，收獲了一種習(xí)慣，播下了一種習(xí)慣，收獲了一種性格，播下了一種性格，收獲了一種命運(yùn)”這句話。是啊，家風(fēng)給我們播下、收獲了一種習(xí)慣、性格、命運(yùn)，最終成就了這么一個(gè)我，它還讓我有一技之長(zhǎng)立足之地，讓我的生活多彩多姿、無(wú)憂無(wú)慮、井井有條。現(xiàn)在的我，就是你澆灌過(guò)的樹(shù)，你又是一頂小傘幫我擋過(guò)那一陣陣風(fēng)，一滴滴暴雨，謝謝你，你成就了我，你的恩情我一定用行動(dòng)涌泉相報(bào)!

家風(fēng)家訓(xùn)演講材料五

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!今天我要為大家演講的是家風(fēng)家訓(xùn)。

1、家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿正能量。

記得小時(shí)候，我背著書(shū)包去讀書(shū)，爸媽交代的就是：要聽(tīng)老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長(zhǎng)輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐;大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個(gè)體現(xiàn)吧。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽?zhuān)謰屢粋€(gè)勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般情況下我不敢跟家里人說(shuō)，因?yàn)橐徽f(shuō)，爸媽都會(huì)馬上責(zé)備我：“一個(gè)巴掌拍不響，你肯定也惹人家了!”出了問(wèn)題，首先要從自身找原因——這對(duì)我的影響確實(shí)很大!

平民百姓家的家風(fēng)大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠(chéng)實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長(zhǎng)輩。教育我們做一個(gè)出淤泥而不染的“蓮”。

2、好的家風(fēng)就是一所好學(xué)校

現(xiàn)實(shí)在平時(shí)的學(xué)校教育中，家風(fēng)體現(xiàn)在孩子的言行之中，我們經(jīng)常說(shuō)的一句話就是這個(gè)孩子有家教，那個(gè)孩子沒(méi)家教。家教也是一個(gè)家風(fēng)的體現(xiàn)，它是通過(guò)孩子的言行表現(xiàn)出來(lái)了。大凡家庭教育良好的家庭，孩子的行為習(xí)慣作為學(xué)校是不大需要操心的，因?yàn)榧议L(zhǎng)在平時(shí)的一言一行中已經(jīng)幫學(xué)校教育好了。當(dāng)然也有一些家庭教育，家風(fēng)不怎么的家庭，表現(xiàn)在孩子也是很難管理和教育的對(duì)象。有的時(shí)候甚至家長(zhǎng)也拿他沒(méi)有辦法。

家風(fēng)雖然是一些道德教育、禮貌教育、規(guī)矩教育，它就是對(duì)我們的一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，好家風(fēng)就是一所好學(xué)校。

3、家風(fēng)教育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段

“培育好的‘家風(fēng)’，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段。”“家風(fēng)”不僅是一種規(guī)范、一種風(fēng)氣、一種文化，也是主流道德價(jià)值觀大眾化最有效、最簡(jiǎn)潔的途徑。“對(duì)于一個(gè)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可能還難以真正的理解和領(lǐng)會(huì)，但通過(guò)挖掘?qū)W生‘家風(fēng)’中的優(yōu)良因素，將核心價(jià)值觀融入其中，可以讓每一位學(xué)生通過(guò)耳濡目染，學(xué)習(xí)和傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵精髓。”

4、學(xué)校有責(zé)任有義務(wù)為家風(fēng)傳承做貢獻(xiàn)。

“家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學(xué)?？梢园鸭绎L(fēng)教育與推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合起來(lái)，融入中小學(xué)教育全過(guò)程、各方面，發(fā)揮家庭教育在學(xué)生成長(zhǎng)中的重要作用。

教育局將組織各校開(kāi)展說(shuō)說(shuō)我家家風(fēng)”、“家風(fēng)故事”、“我理想的家風(fēng)”、“家風(fēng)助我成長(zhǎng)”、“父母教會(huì)我……”等為內(nèi)容的主題活動(dòng)，開(kāi)展“好家風(fēng)、好家訓(xùn)”征文比賽與演講比賽。要求各校組織開(kāi)展“好家風(fēng)、好家訓(xùn)”家庭教育大課堂活動(dòng)。傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，也使家長(zhǎng)們更加注重自身修養(yǎng)的提升，

篇4

對(duì)此，李寬定先生有“一喜一憂”。喜的是，大眾開(kāi)始重新重視“在中國(guó)數(shù)千年社會(huì)生活中，非常普遍而又非常具體、非常有約束力又非常有榮譽(yù)感的家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)”；憂的是，家風(fēng)傳承中斷許久，“家風(fēng)何處尋得？”

能對(duì)這一問(wèn)題給出回答的是古今中外優(yōu)秀的“家風(fēng)”創(chuàng)造者、捕捉者，他們寫(xiě)就的各類(lèi)家訓(xùn)、家書(shū)、家史，是現(xiàn)世的我們捕捉“家風(fēng)”最好的風(fēng)囊。為此本報(bào)記者作了一個(gè)盤(pán)點(diǎn)。

經(jīng)典書(shū)籍深藏純正家風(fēng)

傳統(tǒng)中國(guó)，歷朝歷代不缺乏家風(fēng)門(mén)風(fēng)的典范，“一門(mén)三進(jìn)士，五子四登科”的文化現(xiàn)象并不少見(jiàn)。為延續(xù)家風(fēng)輝煌，由此也留下了如《顏氏家訓(xùn)》、《家書(shū)》等許多流傳后世的經(jīng)典著作，成為后人修身、齊家的指南。

1.《顏氏家訓(xùn)》：中國(guó)家訓(xùn)之祖

作者：[北齊]顏之推/著

簡(jiǎn)介：《顏氏家訓(xùn)》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書(shū)，是作者關(guān)于立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在傳統(tǒng)中國(guó)的家庭教育史上影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖?！彼按矣?xùn)之大成，在嚴(yán)肅的道德傳承和尊長(zhǎng)期待中，包含了濃郁、細(xì)致、深遠(yuǎn)的人文關(guān)懷。

點(diǎn)評(píng)：對(duì)顏之推及其《顏氏家訓(xùn)》，著名歷史學(xué)家范文瀾先生有高度評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“顏之推是當(dāng)時(shí)南北兩朝最通博最有思想的學(xué)者，經(jīng)歷南北兩朝，深知南北政治、俗尚的弊病?！睔v史中的顏之推三經(jīng)世變，身仕四朝，以一介儒生保持家業(yè)不墜，自有其獨(dú)到之處。他對(duì)立身處世的經(jīng)驗(yàn)之談，對(duì)后人也自有其借鑒意義。此外，《顏氏家訓(xùn)》還反復(fù)強(qiáng)調(diào)讀書(shū)上進(jìn)的重要性，認(rèn)為為學(xué)貴在真知，不可自欺欺人。這在“反智主義”、“學(xué)術(shù)垃圾”泛濫的當(dāng)今社會(huì)，有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.《家書(shū)》：“三不朽”人格的踐行范本

作者：[清]/著

簡(jiǎn)介：“慎獨(dú)則心安、主敬則身強(qiáng)、求仁則人樂(lè)、習(xí)勞則神欽——此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才?！毕襁@樣一句說(shuō)透一生的話，在《家書(shū)》一書(shū)中比比皆是。該書(shū)匯編了修身、治學(xué)、治家、為官、理財(cái)、交友、待人、養(yǎng)生等方面的百余篇代表作品，堪稱(chēng)“言為士則，行為世范”。

點(diǎn)評(píng)：古人將“立德、立言、立功”稱(chēng)為“三不朽”。著名學(xué)者何兆武先生在《上學(xué)記》里曾寫(xiě)道，中國(guó)歷史上真正能夠做到“三不朽”的只有二人：王陽(yáng)明，。知易行難，這兩人又是如何做到知行合一的呢？王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》從理論高度闡明了“知行合一”何以可能的問(wèn)題，他的文治武功也讓后人感佩。但王陽(yáng)明的“知”和“行”都不是常人所能知、所能為的，這使得他更像一個(gè)不可接近的光環(huán)。則更像一個(gè)凡人，他的所有功德都是他克服凡人的缺點(diǎn)成為完人的結(jié)果——《家書(shū)》就是他的經(jīng)驗(yàn)、心得之談。一般人按照他的經(jīng)驗(yàn)踐行，也能取得一番成就，真應(yīng)了那句“人人皆可為堯舜”。故讀者讀來(lái)倍感親切。

尋常百姓家風(fēng)樸實(shí)

名門(mén)望族、世家門(mén)第有深厚的家風(fēng)，尋常的平民百姓也有自己的家風(fēng)。“身正不怕影兒斜”“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門(mén)”“舉頭三尺有神明”等等在百姓口中流傳的順口溜，本身就是最樸素的家風(fēng)的體現(xiàn)。

1.《吾家小史》：書(shū)寫(xiě)一個(gè)百年家族的精神支柱

作者：余秋雨/著

簡(jiǎn)介：余秋雨曾自述：“余氏家譜我看到過(guò)很多，每次翻閱，都能從密密麻麻的長(zhǎng)輩姓名間看到他們?cè)诮舆B不斷的災(zāi)難間逃奔、掙扎、奮斗、苦熬的身影。這個(gè)清清朗朗地頂著一個(gè)‘人’字的姓氏，無(wú)法想象為什么自己的一部部家譜全都變成了災(zāi)難史?！弊鳛橛嗍霞易V中的一個(gè)小分支的《吾家小史》，余秋雨一家三代人在百年間也歷經(jīng)苦難。

點(diǎn)評(píng)：《吾家小史》是在《借我一生》、《我等不到了》兩本“記憶文學(xué)”的基礎(chǔ)上改寫(xiě)而成。該書(shū)是文化名人余秋雨迄今最完整的家族回憶錄，展示了他作為老百姓的家風(fēng)。

2.《家世》：夾縫中的家風(fēng)仍是教化之源

作者：余世存/著

簡(jiǎn)介：《家世》從“家風(fēng)家教之于當(dāng)下”的視角撰寫(xiě)了17個(gè)中國(guó)家族的傳奇經(jīng)歷。每一家的家風(fēng)家教自有特點(diǎn)，如：林同濟(jì)家要培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才，以適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)代化；宋耀如家是要出偉大人才；聶云臺(tái)家有家庭會(huì)議……這些家族中既有顯赫大家，也有尋常百姓。讀《家世》最大的收獲，是能讓人聯(lián)想到自家、自身，以知道自己要傳承什么。

點(diǎn)評(píng)：“家風(fēng)家教”的現(xiàn)狀很尷尬。一方面，在現(xiàn)代世界強(qiáng)大的社會(huì)教育和學(xué)校教育面前，家庭教育幾乎是無(wú)足輕重的，使得現(xiàn)代人的品質(zhì)大同小異，很少看出其背后的家族烙??；另一方面，我們從小被告之自己的一言一行體現(xiàn)的是自家的家風(fēng)家教，“有爹生沒(méi)娘養(yǎng)”是人們對(duì)沒(méi)有家教者最刻薄的表達(dá)。在這夾縫中，余世存仍認(rèn)為家風(fēng)是教化的根源。他在書(shū)中追問(wèn)讀者：在中國(guó)社會(huì)或著名或普通的家族面前，你是缺家教的嗎，你能總結(jié)出自己的家風(fēng)家教嗎，你給社會(huì)或孩子提供了什么樣的言傳身教……

東、西方的家風(fēng)互相融合

講家風(fēng)門(mén)第當(dāng)然不只是傳統(tǒng)東方國(guó)度的專(zhuān)利。西方也有很多類(lèi)似的書(shū)籍，如《摩根家書(shū)》、《哈佛家訓(xùn)》等體現(xiàn)了西方文明思想。晚清以來(lái)西風(fēng)東進(jìn)、國(guó)人紛紛留洋，使得傳統(tǒng)的教訓(xùn)、家書(shū)也在慢慢的發(fā)生變化，比如長(zhǎng)輩在“教訓(xùn)”子孫輩時(shí)體現(xiàn)了平等意識(shí)。

1.《傅雷家書(shū)》：父子間的藝術(shù)“合奏曲”

作者：傅敏/編

簡(jiǎn)介：《傅雷家書(shū)》是根據(jù)我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家傅雷寫(xiě)給兒子的書(shū)信編纂而成的一本集子，書(shū)中摘編了傅雷先生1954年至1966年5月書(shū)寫(xiě)的186封書(shū)信，其中最長(zhǎng)的一封信有7000多字。傅家的家風(fēng)，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，以培養(yǎng)一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操。

點(diǎn)評(píng)：《傅雷家書(shū)》不是普通的家書(shū)，而是一本苦心孤詣的教子書(shū)。傅雷在給兒子傅聰?shù)男爬镞@樣說(shuō)：“長(zhǎng)篇累牘的給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，而是有好幾種作用。第一，我的確把你當(dāng)做一個(gè)討論藝術(shù)、討論音樂(lè)的對(duì)手，第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳布給別的青年，第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想，第四，我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面?！?/p>

2.《親愛(ài)的安德烈》：母子間的成長(zhǎng)“進(jìn)行曲”

作者：龍應(yīng)臺(tái)/著

簡(jiǎn)介：他們是兩代人，年齡相差三十年；他們也是兩國(guó)人，中間橫著東西文化。但龍應(yīng)臺(tái)一定要認(rèn)識(shí)成熟的大學(xué)生安德烈。于是，母子倆用了三年時(shí)間互相通信。龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。收入此書(shū)的三十多封書(shū)信，感動(dòng)了無(wú)數(shù)被“親子”之間隔閡與沖突深深困擾著的讀者。

點(diǎn)評(píng)：繼承魯迅?jìng)鹘y(tǒng)，以批判國(guó)民精神、質(zhì)問(wèn)中國(guó)人為什么不憤怒而為世人所知的龍應(yīng)臺(tái)，在自己的孩子面前平和下來(lái)。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)“十八歲的兒子，已經(jīng)是一個(gè)我不認(rèn)識(shí)的人。他在想什么？他怎么看事情？他在乎什么，不在乎什么？他喜歡什么討厭什么，他為什么這樣做那樣做，什么使他尷尬什么使他狂熱，我的價(jià)值觀和他的價(jià)值觀距離有多遠(yuǎn)……我一無(wú)所知?！睘榻鉀Q自己的無(wú)知，她和孩子展開(kāi)了對(duì)話。母子倆對(duì)階級(jí)、藝術(shù)等大問(wèn)題都有深入的討論，更重要的是他們那種近乎平等的相處態(tài)度。這部書(shū)為讀者弭平代溝、跨越文化阻隔、兩代人溝通交流帶來(lái)了全新的思維和方法。

短評(píng) 家風(fēng)在變，親情不變

篇5

溫暖的家庭首先會(huì)有良好的思想道德氛圍。子女就是父母的影子，品行中的真善美，思想上的是非觀念，行動(dòng)的言行一致，待人接物的不卑不亢，誠(chéng)信友善等等。以下是和大家分享相關(guān)的傳承良好家風(fēng)家訓(xùn)發(fā)言稿范本資料，歡迎你的參閱。

傳承良好家風(fēng)家訓(xùn)發(fā)言稿一

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!

家風(fēng)是指家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)。良好的家風(fēng)可以影響孩子的的性格、氣質(zhì)、行為習(xí)慣、道德品質(zhì)，懂得敬畏，懂得孝敬良好的家風(fēng)傳承是社會(huì)風(fēng)尚的健康發(fā)展前提，弘揚(yáng)良好家風(fēng)家訓(xùn)傳承，體現(xiàn)時(shí)代精神，對(duì)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有具有鮮明的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，修身、齊家、治國(guó)平天下。家風(fēng)敦厚尤顯重要。中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)的主要內(nèi)容包括五常：仁義禮智信，八德：忠孝仁愛(ài)信義和平。值得每一個(gè)中國(guó)人發(fā)揚(yáng)傳承。當(dāng)然還要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，現(xiàn)代文明所強(qiáng)調(diào)的自由、平等、個(gè)性等都應(yīng)該有所體現(xiàn)。

著名法國(guó)作家羅蘭曾說(shuō)過(guò)：生命不是一個(gè)可以孤立成長(zhǎng)的個(gè)體。它一面成長(zhǎng)，一面收集沿途的繁花茂葉。它又似一架靈敏的攝像機(jī)，沿途攝入所聞所見(jiàn)。每一分每一寸的日常小事，都是織造人格的纖維。環(huán)境中每一個(gè)人的言行品格，都是融入成長(zhǎng)過(guò)程的建材，使這個(gè)人的思想感情與行為受到感染，左右著這個(gè)人的生活態(tài)度。環(huán)境給一個(gè)人的影響，除有形的模仿以外，更重要的是無(wú)形的塑造。優(yōu)秀的家風(fēng)不用好大喜功，能夠勿以惡小而為之，勿以善小而不為的原則，從細(xì)微處著眼，從點(diǎn)滴小事做起，讓好家風(fēng)變成無(wú)言的教導(dǎo)代代相傳。家庭生活中父母或許并不會(huì)特地囑托子女們一些教誨，但是家庭里的氣息，每一個(gè)成員的言行舉止都會(huì)潛移默化的影響著子女。一個(gè)溫暖的家庭，親人間的愛(ài)、奉獻(xiàn)和包容會(huì)造就一個(gè)有溫度的人。

溫暖的家庭首先會(huì)有良好的思想道德氛圍。子女就是父母的影子，品行中的真善美，思想上的是非觀念，行動(dòng)的言行一致，待人接物的不卑不亢，誠(chéng)信友善等等。

溫暖的人善于表達(dá)自己情感的，因而要營(yíng)造積極地情感氛圍。自由地去表達(dá)愛(ài)吧，親人間的愛(ài)，朋友間的愛(ài)，對(duì)生活的愛(ài)，對(duì)自然山川河流之愛(ài)盡情釋放生命的熱情，把快樂(lè)與自信帶給周?chē)娜恕？拷遥瑴嘏恪?/p>

當(dāng)然還要有認(rèn)真的學(xué)習(xí)氛圍。如果家庭中的每一個(gè)成員都能尊重知識(shí)，熱愛(ài)閱讀，生活的樂(lè)趣將會(huì)成倍的增加并且充滿希望。

節(jié)儉的生活氛圍。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，父輩們?cè)诓粩嗟膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)，我們也一樣。有溫度的家庭會(huì)明白，懂節(jié)制方能持久。

其實(shí)，家風(fēng)并非需要寫(xiě)在紙上，刻在碑上，我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德素養(yǎng)、為人處世無(wú)不烙上家風(fēng)的印記。去營(yíng)造一個(gè)溫暖的家，做個(gè)溫度的人吧!做好家風(fēng)的創(chuàng)建者、實(shí)踐者、推行者，給社會(huì)留下一道道絢麗的風(fēng)景，讓我們的國(guó)家也成為一個(gè)溫暖的，有溫度的大家庭。

我的發(fā)言完了，謝謝大家!

傳承良好家風(fēng)家訓(xùn)發(fā)言稿二

尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

早上好!

今天，我發(fā)言的題目是《講家訓(xùn)樹(shù)家風(fēng)》。

俗話說(shuō)：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。”不錯(cuò)的，國(guó)有國(guó)法，校有校訓(xùn)，家有家規(guī)，假如這些都被我們都忽略了，那社會(huì)豈不就亂套了嗎我們只有守規(guī)矩講原則才能讓自己出類(lèi)拔萃。當(dāng)然我們家也有家規(guī)，那就是“孝順、節(jié)儉、誠(chéng)信”。

在我的家里，孝順是必須的，爸爸媽媽總說(shuō)：“百事孝為先。”孝敬長(zhǎng)輩，就是要讓爺爺奶奶高高興興。在家里，認(rèn)真聽(tīng)爺爺奶奶的教誨，不能與他們頂嘴。另外在飯桌上，如果爺爺奶奶沒(méi)有吃飯，我們最好不要自己先吃，人到齊時(shí)，大家再一起用餐。這是尊老愛(ài)幼的表現(xiàn)，是尊重長(zhǎng)輩的基本禮儀，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

在節(jié)儉上，爺爺就常講：“節(jié)儉興家，浪費(fèi)可恥。”這句話深深地印在我的心里，影響著我的言行：我的鉛筆總要用到抓不住為止;書(shū)包也是從一年級(jí)一直用到現(xiàn)在;過(guò)年的壓歲錢(qián)我從不亂花。我養(yǎng)成了不攀比，不浪費(fèi)的好習(xí)慣，這得益于我嚴(yán)格的家教。

從我剛懂事起，媽媽就教育我說(shuō)：“做人要誠(chéng)實(shí)。”我也一直銘記在心。但有時(shí)也會(huì)違反一下。比如，媽媽問(wèn)我完成作業(yè)了嗎我會(huì)小小的撒個(gè)謊，說(shuō)完成了。事實(shí)上，根本沒(méi)完成，以此想逃脫媽媽的訓(xùn)導(dǎo)。殊不知，這樣只會(huì)害了自己。

爸爸媽媽總是教育我：“言必行，行必果”。就是一個(gè)人要言行一致，說(shuō)了就要去做。誠(chéng)信是人與人溝通的橋梁，如果沒(méi)有誠(chéng)信，在社會(huì)上難以立足。

“百事孝為先”“節(jié)儉興家，浪費(fèi)可恥”“言必行，行必果”“做人要誠(chéng)實(shí)”、我要牢牢地謹(jǐn)記這幾句話，它們是我的家風(fēng)家訓(xùn)。

作為學(xué)生，我們要認(rèn)真遵守好自己的家風(fēng)和校訓(xùn)，讓家風(fēng)、校訓(xùn)一直伴隨著我們成長(zhǎng)，讓它們無(wú)時(shí)無(wú)刻地提醒著我們，激勵(lì)著我們。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家!

傳承良好家風(fēng)家訓(xùn)發(fā)言稿三

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，今天我國(guó)旗下發(fā)言的題目是《良好家風(fēng)助我成長(zhǎng)》。

家庭教育是孩子成長(zhǎng)過(guò)程的基礎(chǔ)性教育，良好的家風(fēng)是未成年人成長(zhǎng)的基石。家風(fēng)是人們?cè)诩彝ド钪行纬傻囊环N穩(wěn)定的風(fēng)格、作風(fēng)和傳統(tǒng)，包括為人處事的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。家風(fēng)還包含著我們常說(shuō)的家范，家范就是人們?cè)诩彝ド钪械男袨橐?guī)范。它們猶如一種磁場(chǎng)被人們深深地感受到，促使人發(fā)自?xún)?nèi)心地服從和遵守某些被認(rèn)同的準(zhǔn)則。

家風(fēng)是由家庭成員的態(tài)度、行為及輿論營(yíng)造的，存在于家庭日常生活中，表現(xiàn)在成年人處理日常生活中各種關(guān)系的態(tài)度和行為中。良好的行為習(xí)慣和正確的輿論營(yíng)造良好的家風(fēng);不良的行為習(xí)慣和不正確的輿論營(yíng)造不良的家風(fēng)。

父母親在日常生活中習(xí)慣性的言談舉止?fàn)I造了特定的家風(fēng)，未成年人在這種特定家風(fēng)的熏陶下，會(huì)經(jīng)過(guò)耳聞目睹接受影響。這其中，“模仿”起著重要的作用。不管成年人是否意識(shí)到自己的言談舉止會(huì)對(duì)未成年人產(chǎn)生某種性質(zhì)的影響，未成年人都在模仿。未成年人早期的行為習(xí)慣折射著父母親的人格和行為習(xí)慣，是父母的一面鏡子。

大學(xué)生章某成長(zhǎng)在一個(gè)三世同堂的家庭，祖孫三代人過(guò)著平靜和睦的生活。這個(gè)家庭從沒(méi)有和鄰居發(fā)生過(guò)爭(zhēng)吵。奶奶是個(gè)勤快人，每天早早起床，拿著大掃帚把整個(gè)大院打掃得干干凈凈。章某從小跟著奶奶，奶奶還專(zhuān)門(mén)給他也準(zhǔn)備了把小掃帚，讓她跟在后面比畫(huà)，還告訴她：“人的雙手是個(gè)寶，勤勞可以創(chuàng)造一切。”幼小的章某雖然還聽(tīng)不懂那些大道理，但她愛(ài)勞動(dòng)，并從勞動(dòng)中體驗(yàn)到了快樂(lè)。

媽媽每次帶章某去公園都要帶上一個(gè)塑料袋，把吃剩的果皮、糖紙裝進(jìn)去再扔進(jìn)垃圾桶。章某到現(xiàn)在也有隨手帶著塑料袋的習(xí)慣，把不用的廢棄物裝進(jìn)去放到垃圾桶里。章某的父親雖然沒(méi)有接受過(guò)高等教育，但他酷愛(ài)讀書(shū)，把節(jié)余下來(lái)的錢(qián)幾乎都買(mǎi)了書(shū)，并經(jīng)常寫(xiě)讀書(shū)筆記。在父親的影響下，章某從小也愛(ài)看書(shū)，從上小學(xué)起就堅(jiān)持寫(xiě)日記和讀書(shū)筆記，現(xiàn)在已經(jīng)在報(bào)刊雜志發(fā)表了十幾篇文章。

和睦、平靜、溫馨、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)為章某的成長(zhǎng)奠定了良好的基石，她勤勞簡(jiǎn)樸，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，氣質(zhì)優(yōu)雅，與同學(xué)、朋友相處得十分融洽。不管是什么工作她都做在前面，但從不與人攀比。有人說(shuō)：“現(xiàn)在是競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，你不覺(jué)得吃虧嗎?”章某笑著說(shuō)：“我只想把我能做的事情努力做好，沒(méi)有想過(guò)吃虧占便宜，我們家里的人做事都是這樣的風(fēng)格。”

再舉一個(gè)截然相反的例子。初中生王某從小家庭生活非常優(yōu)越，父母在外忙于生意，家中請(qǐng)了兩個(gè)保姆，一個(gè)負(fù)責(zé)家中日常生活，一個(gè)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)照顧王某，一切都不用王某動(dòng)手。小的時(shí)候有時(shí)王某出于好奇學(xué)著保姆的樣子要擦桌子擦地，媽媽就說(shuō)：“沒(méi)出息，這些事不用你干，你天生就不是干這個(gè)的命，這是下人做的事情，你要做人上人。”幼小的王某看到母親每天對(duì)保姆挑三撿四，從來(lái)沒(méi)有滿意的時(shí)候，也漸漸地以為自己天生就是人上人，好吃懶做是天生最大的幸福。

在幼兒園時(shí)，老師讓她擺一下椅子，她會(huì)說(shuō)：“我媽媽說(shuō)干這種事沒(méi)出息，我要做人上人。”現(xiàn)在已是初中學(xué)生的王某仍然只習(xí)慣做“人上人”，對(duì)同學(xué)、親戚、朋友指手畫(huà)腳、吆三喝四，經(jīng)常要求別人為她做事，卻從來(lái)不肯為別人做一點(diǎn)事情。由于她的自私、懶惰、自以為是和狹隘，她沒(méi)有朋友，內(nèi)心孤獨(dú)，而且學(xué)習(xí)怕吃苦，成績(jī)差，沒(méi)有人喜歡她。許多鄰居也認(rèn)為王某一家粗俗、傲慢、霸道、貪小便宜，不愿意與他們來(lái)往。更可悲的是，王某的父母親仍不知問(wèn)題的癥結(jié)在哪里。

這些事例告訴我們：家庭教育是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，它的每一個(gè)細(xì)節(jié)都帶著家庭風(fēng)氣的影響;而家庭風(fēng)氣不是想出來(lái)的，是由家庭中每個(gè)成員的生活和自己的操行創(chuàng)造出來(lái)的。如果成年人的言談舉止有失規(guī)范，即使是精心研究出來(lái)的教育方法也無(wú)濟(jì)于事。只有正當(dāng)?shù)募绎L(fēng)，才能給未成年人創(chuàng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，良好的家風(fēng)是孩子終身的財(cái)富。

篇6

天府好家規(guī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)一

一句家規(guī)家訓(xùn)，幾代世風(fēng)余韻。即日起，由市紀(jì)委機(jī)關(guān)、市委宣傳部、市文明辦舉辦的我愛(ài)成都天府好家規(guī)征集評(píng)選活動(dòng)正式啟動(dòng)，面向全市評(píng)選經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)，征集優(yōu)秀家風(fēng)故事。一個(gè)家庭凝聚一座城市的厚德，一句家訓(xùn)貫穿幾代人修身齊家的信念。

家風(fēng)是什么?楊樹(shù)桐先生在他的《家風(fēng)漫談》一書(shū)中這樣解釋?zhuān)杭绎L(fēng)是一個(gè)家庭或家族長(zhǎng)期以來(lái)形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚和品德。一個(gè)家庭或家族，可以沒(méi)有顯赫的家世，殷厚的財(cái)富，但不能沒(méi)有良好的家風(fēng)。良好的家風(fēng)也不是一人一時(shí)一事就能建立，必須依靠家庭家族全體成員共同努力，人人建設(shè)，世代弘揚(yáng)。其中，起舉足輕重作用的，是家庭中的父母，家族中的長(zhǎng)輩。

良好家風(fēng)的形成，無(wú)關(guān)家庭貧富，亦無(wú)關(guān)父母文化程度，所關(guān)涉的乃是家庭的德行素養(yǎng)。在今天很多人都忙于工作、事業(yè)而無(wú)暇顧及孩子，這樣的教育方式理當(dāng)值得我們深思，這不是因?yàn)闀r(shí)間與距離的阻隔，更多的乃是我們忽視了家風(fēng)的力量。良好的家風(fēng)，能成就孩子一生;而這種熏陶，最好從孩提時(shí)代就應(yīng)開(kāi)始，你從小給他灌輸一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易的觀念，他就可能養(yǎng)成半絲半縷，恒念物力維艱的思維，良好的家風(fēng)伴隨孩子一生成長(zhǎng)。

從我自己的成長(zhǎng)中，我深深地體會(huì)到良好的家風(fēng)對(duì)下一代成長(zhǎng)的重要性，而從兒子的成長(zhǎng)過(guò)程中我更加感到，在一個(gè)充滿親情的家庭里長(zhǎng)大的孩子會(huì)更加陽(yáng)光。

天府好家規(guī)學(xué)習(xí)心得體會(huì)二

說(shuō)起家規(guī)，現(xiàn)代社會(huì)的大多數(shù)家庭恐怕都有些陌生了，白紙黑字寫(xiě)下來(lái)傳承的更是寥寥無(wú)幾。但家風(fēng)卻必然存在于每個(gè)家庭中，或明顯、或淡然，或嚴(yán)厲、或開(kāi)放。

家風(fēng)一般受家族遺傳、家庭長(zhǎng)輩性格的影響較大，對(duì)于樹(shù)立下一代正確的人生觀世界觀，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有無(wú)可替代的作用。無(wú)論哪種家風(fēng)，只要是積極向上的，都會(huì)給一個(gè)家庭帶來(lái)不可估量的精神財(cái)富。

近日，記者從前期報(bào)到省紀(jì)委的素材中發(fā)現(xiàn)，類(lèi)似講述故事后的經(jīng)典感悟，比比皆是。

四川省委辦公廳發(fā)來(lái)的是發(fā)生在辦公廳工作人員身邊的家規(guī)故事，貼近性、可讀性強(qiáng)，還有頗具感染力的家書(shū)。省國(guó)安廳則選擇了三篇優(yōu)秀家規(guī)家風(fēng)故事上報(bào)。革命老區(qū)巴中、達(dá)州、廣安等地，報(bào)上的是先輩先烈、當(dāng)代楷模等十余個(gè)家規(guī)故事。綿陽(yáng)、德陽(yáng)、成都的特色，是帶有地震精神的家規(guī)故事。攀枝花、眉山、瀘州、宜賓、自貢等等，則不僅有古代先賢，還有現(xiàn)代的傳承。

阿壩州紀(jì)委上報(bào)了16個(gè)家規(guī)家風(fēng)小故事、20個(gè)與精神有關(guān)的家規(guī)家風(fēng)故事，以及有家規(guī)家風(fēng)內(nèi)容的彈唱、南坪曲子等。阿壩、甘孜、涼山三州，故事、精神的傳承故事，多如繁星。例如，黑水縣蘆花鎮(zhèn)中蘆花，有一座四層高的藏式碉樓，這里是中著名的蘆花會(huì)議發(fā)生地。這座見(jiàn)證了歷史的建筑被這家藏民精心守護(hù)著，現(xiàn)在的主人蘇朗彭初已經(jīng)是第四代守護(hù)人了。

家規(guī)，顧名思義，就是指家庭成員必須遵守的一種行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了家庭成員哪些事能做，哪些事不能做，從而有利于塑造其良好品行。古人云:不以規(guī)矩，不成方圓。國(guó)有國(guó)法，才能長(zhǎng)治久安;家有家規(guī)，才能教子成才。因此，從古至今，許多賢德之士都非常重視立家規(guī)來(lái)教育子孫。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，手中或多或少掌握著一定的權(quán)力，要避免權(quán)力濫用，既要管好自己，以良好的作風(fēng)言傳身教，更要對(duì)親屬們嚴(yán)格要求，嚴(yán)格監(jiān)督，過(guò)好親屬關(guān)，這樣才能真正為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。

篇7

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G626 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2016）09―0024―01

家風(fēng)是家庭生活方式和價(jià)值追求的集中體現(xiàn)，是中華民族的精神支柱，也是中華文化的重要組成部分。在小學(xué)積極探索開(kāi)展家風(fēng)家教教育活動(dòng)的有效方法，使家風(fēng)與校風(fēng)、家風(fēng)與民風(fēng)、家風(fēng)與政風(fēng)相互作用，能有力地推動(dòng)學(xué)校的思想道德建設(shè)和校園文化建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

一、營(yíng)造濃厚的教育活動(dòng)氛圍

1. 創(chuàng)設(shè)家風(fēng)家教教育活動(dòng)的校園環(huán)境。充分利用校園文化的育人功能，在校園文化墻展示“二十四孝”故事；利用黑板報(bào)、校園廣播站、校園電視臺(tái)、電子屏等集中宣傳愛(ài)國(guó)誠(chéng)信、廉潔敬業(yè)、詩(shī)書(shū)傳家、明事知禮、尊老愛(ài)幼、勤儉持家、友愛(ài)同學(xué)、和睦鄉(xiāng)里、遵紀(jì)守法等與家風(fēng)家教有關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生受到潛移默化的影響和教育。

2. 創(chuàng)設(shè)家風(fēng)家教教育活動(dòng)的宣傳環(huán)境。發(fā)揮家長(zhǎng)委員會(huì)的作用， 邀請(qǐng)專(zhuān)家、一線教師在家長(zhǎng)學(xué)校開(kāi)展“家風(fēng)家訓(xùn)”專(zhuān)題講座，普及現(xiàn)代教育理念；積極發(fā)揮學(xué)校心理健康教師的力量，為廣大家長(zhǎng)解疑釋惑，設(shè)計(jì)開(kāi)展各類(lèi)親子實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中提高家長(zhǎng)教育子女的科學(xué)性，形成社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的教育氛圍，為未成年人健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的環(huán)境。

二、開(kāi)展一系列主題教育活動(dòng)

1. 學(xué)習(xí)名人家風(fēng)家教，誦讀家風(fēng)家教經(jīng)典。中華民族素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，向來(lái)重視家教，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便有了“孟母三遷”和“曾子殺彘”的優(yōu)秀家教故事。名人注重家風(fēng)家教的事例還有很多。如，三國(guó)時(shí)期著名的政治家諸葛亮在《誡子書(shū)》中教育自己的孩子：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。在宣傳名人家風(fēng)家教的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生誦讀相關(guān)經(jīng)典，分享優(yōu)秀家風(fēng)家教故事，能夠震撼學(xué)生的心靈，提升他們的精神境界，使其把握家風(fēng)家教的內(nèi)涵。

2. 提煉家風(fēng)家教精髓，開(kāi)展家風(fēng)家教征文活動(dòng)。家風(fēng)存在于各個(gè)家庭，學(xué)校德育處、大隊(duì)部可以利用國(guó)旗下講話、校園廣播、校園網(wǎng)站等多種渠道積極鼓勵(lì)和動(dòng)員廣大師生及家長(zhǎng)暢談自己的家風(fēng)家規(guī)和家教，曬曬自己的好家風(fēng)、好家規(guī)，在校園內(nèi)掀起“談家風(fēng)、樹(shù)新風(fēng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的熱潮。還可以組織征文活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)生動(dòng)的文章把簡(jiǎn)短精煉、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的家風(fēng)家教展現(xiàn)出來(lái)，具體說(shuō)明家風(fēng)家教的傳承與發(fā)揚(yáng)。

3. 組織家風(fēng)家教書(shū)寫(xiě)比賽，創(chuàng)辦家風(fēng)家教手抄報(bào)。人的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)多次的強(qiáng)化才可以達(dá)到鞏固的效果。組織學(xué)生把家風(fēng)家教內(nèi)容以多種書(shū)法字體書(shū)寫(xiě)出來(lái)，并進(jìn)行張貼、欣賞，這是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行家風(fēng)家教教育的有效方法。同時(shí)，可以讓學(xué)生創(chuàng)辦家風(fēng)家教手抄報(bào)。把名人的家風(fēng)家教、同學(xué)的家風(fēng)家教、自己的家風(fēng)家教故事通過(guò)書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)等形式整合在一張小小的手抄報(bào)上，不僅有利于學(xué)生綜合能力的提升，而且更為重要的是，讓他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和感悟。

篇8

【關(guān)鍵詞】良好；家風(fēng)家規(guī)；根植；學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G636 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）06-0133-02

家風(fēng)家規(guī)對(duì)于中學(xué)生的影響很大，筆者對(duì)于農(nóng)村中學(xué)學(xué)生進(jìn)行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)：很多學(xué)生生活勤儉、學(xué)習(xí)刻苦、尊敬師長(zhǎng)，但是也有一些學(xué)生身上缺點(diǎn)較多，他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，經(jīng)?？诔雠K話。讓良好的家風(fēng)家規(guī)根植學(xué)生的心靈之中，可以強(qiáng)化學(xué)生的道德教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)學(xué)生的行為準(zhǔn)則進(jìn)行規(guī)范，使得學(xué)生可以發(fā)展成為對(duì)社會(huì)有用的人才，下面就對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。

一、良好家風(fēng)家規(guī)教育現(xiàn)狀分析

有一句話為“農(nóng)村的孩子早當(dāng)家”，是因?yàn)楹芏噢r(nóng)村孩子的家長(zhǎng)對(duì)于家風(fēng)家規(guī)教育十分重視。農(nóng)村初中學(xué)生從小就受到眾多家規(guī)的約束。例如，某一名學(xué)生，他的父母對(duì)他管教很?chē)?yán)。家里來(lái)客人的時(shí)候，孩子需要為客人倒茶。吃飯的時(shí)候只能父母陪同，孩子只有在客人吃飯走后才可以吃，這些被家長(zhǎng)認(rèn)為是孩子最基本的禮貌。孩子在吃飯時(shí)，胳膊不可以支在餐桌上，需要將飯碗里面的飯都吃掉，不可以有飯粒殘留。這些家風(fēng)家規(guī)教育過(guò)于嚴(yán)厲，但是對(duì)于促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)卻有著積極的影響。隨著人們生活水平的不斷提升，家庭對(duì)于家風(fēng)家規(guī)的重視程度也在逐漸減弱，還有一些農(nóng)村初中學(xué)生對(duì)于家風(fēng)家規(guī)認(rèn)知程度較差，將做家務(wù)和保持個(gè)人衛(wèi)生也看作是家風(fēng)家規(guī)。對(duì)于家庭教育進(jìn)行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多家風(fēng)家規(guī)都過(guò)于殘缺、片面，也限制了學(xué)生的全面發(fā)展。所以，需要深入考慮如何讓良好家風(fēng)家規(guī)根植學(xué)生的心靈中，從而促進(jìn)家庭教育、學(xué)校教育進(jìn)一步發(fā)展。

二、家風(fēng)家規(guī)教育中存在的問(wèn)題

1. 農(nóng)村初中學(xué)生對(duì)于家風(fēng)家規(guī)的認(rèn)知程度較差

教育工作開(kāi)展的主要目的就是幫助人養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，成績(jī)只是對(duì)學(xué)生在某一學(xué)習(xí)階段，或者是某一門(mén)課程教學(xué)內(nèi)容的掌握程度，但并不是教育成效的最終體現(xiàn)。受到應(yīng)試教學(xué)理念的影響，學(xué)生考試成績(jī)已經(jīng)成為教育工作開(kāi)展的主要目標(biāo)，無(wú)論是家庭還是學(xué)校對(duì)于學(xué)生家風(fēng)家規(guī)教育的重視程度都在逐漸減弱，甚至對(duì)其采取了忽略的態(tài)度。在很多農(nóng)村初中學(xué)生眼中，家風(fēng)家規(guī)是沒(méi)有必要存在的，家風(fēng)家規(guī)只是封建落后的思想體現(xiàn)，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育的實(shí)際需求，顯然對(duì)于家風(fēng)家規(guī)教育缺乏正確的理解。這些不良情況產(chǎn)生的根本原因就是因?yàn)閷W(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于家風(fēng)家規(guī)教育的重視程度不高，沒(méi)有明確良好家風(fēng)家規(guī)是家庭教育的重要組成內(nèi)容。也正是因?yàn)閷W(xué)生家庭家風(fēng)家規(guī)教育缺失，導(dǎo)致農(nóng)村初中學(xué)生更多地關(guān)注考試成績(jī)，忽略了家風(fēng)家規(guī)教育對(duì)于自身全面發(fā)展的重要引導(dǎo)作用。

2. 良好家風(fēng)家規(guī)的德育功能被忽視

我國(guó)在古代對(duì)于家風(fēng)家規(guī)教育就非常重視，“孔融讓梨”可以說(shuō)是古代家風(fēng)家規(guī)教育的代表，家風(fēng)家規(guī)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容。家風(fēng)家規(guī)中蘊(yùn)含著豐富的德育教育內(nèi)容，可以引導(dǎo)人塑造良好道德品質(zhì)，幫助人樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于促進(jìn)學(xué)校德育教育改革也有著積極的影響作用。但是，無(wú)論是在家庭德育教育中還是在學(xué)校德育教育中，家風(fēng)家規(guī)具有的德育教育功能都被忽視了。本文作者對(duì)農(nóng)村初中學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如圖1顯示有58%的學(xué)生認(rèn)為有必要，39%的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有必要。從調(diào)查數(shù)據(jù)中可以了解到農(nóng)村初中家風(fēng)家規(guī)教育內(nèi)容不夠具體化，很多學(xué)生也希望父母可以對(duì)家風(fēng)家規(guī)教育進(jìn)行完善。家庭教育中父母利用家風(fēng)家規(guī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，但是卻沒(méi)有為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，最終導(dǎo)致家風(fēng)家規(guī)教育力度較差。

3. 農(nóng)村初中學(xué)生對(duì)于家風(fēng)家規(guī)的履行程度較差

在沒(méi)有進(jìn)行教育改革之前，農(nóng)村初中都是采用灌輸式教育方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，弱化了良好家風(fēng)家規(guī)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣作用，最終導(dǎo)致農(nóng)村初中學(xué)生對(duì)于家風(fēng)家規(guī)的履行程度較差。一些學(xué)生認(rèn)為家風(fēng)家規(guī)過(guò)于苛刻、嚴(yán)格，自己沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)就當(dāng)它不存在好了。學(xué)生的錯(cuò)誤思想主要是因?yàn)榧绎L(fēng)家規(guī)在制定過(guò)程中不夠合理化、科學(xué)化，不能滿足學(xué)生現(xiàn)階段發(fā)展的實(shí)際需求，學(xué)校也忽視了良好家風(fēng)家規(guī)的教育作用，致使初中學(xué)生對(duì)于家風(fēng)家規(guī)的履行程度較差。

三、讓良好家風(fēng)家規(guī)根植學(xué)生心靈的有效對(duì)策

1. 召開(kāi)良好家風(fēng)家規(guī)主題班會(huì)

對(duì)于農(nóng)村初中學(xué)生而言，家長(zhǎng)文化程度存在較大差異性，導(dǎo)致家風(fēng)家規(guī)教育內(nèi)容也存在很大的差異性。所以，學(xué)?？梢哉匍_(kāi)家風(fēng)家規(guī)主題班會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行家風(fēng)家規(guī)教育。班會(huì)召開(kāi)過(guò)程中教師可以利用講故事、演講、辯論賽等形式，將農(nóng)村初中學(xué)生參與主題班會(huì)的積極性和主動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生在班會(huì)中對(duì)家風(fēng)家規(guī)教育體會(huì)進(jìn)行交流，對(duì)家風(fēng)交規(guī)教育內(nèi)容進(jìn)行分享，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)于不良家風(fēng)家規(guī)的辨識(shí)能力。教師還可以布置“良好家風(fēng)家規(guī)伴我成長(zhǎng)”為主題的征文活動(dòng)，提升農(nóng)村初中學(xué)生對(duì)于良好家風(fēng)家規(guī)的認(rèn)知程度，使得學(xué)生明確良好家風(fēng)家規(guī)教育的重要性。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，只有利用規(guī)矩對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范和約束，使得人人懂得辨識(shí)對(duì)錯(cuò)，這樣才能避免人誤入歧途。

2. 開(kāi)展家風(fēng)家規(guī)手抄報(bào)活動(dòng)

開(kāi)展家風(fēng)家規(guī)手抄報(bào)活動(dòng)，可以讓學(xué)生在自主探究過(guò)程中深入了解家風(fēng)家規(guī)的具體內(nèi)容。信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，學(xué)生對(duì)于信息資源的獲取也越來(lái)越為便利。學(xué)生可以互聯(lián)網(wǎng)找尋古代家風(fēng)家規(guī)經(jīng)典教育典故，或者是一些具有價(jià)值句子。學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《禮記》《朱子家訓(xùn)》等中很多句子都與家風(fēng)家規(guī)教育有著非常密切聯(lián)系，使得名家的家風(fēng)家規(guī)對(duì)學(xué)生健康發(fā)展起到積極影響。教師可以將學(xué)生制作較為優(yōu)異的手抄報(bào)進(jìn)行展示，讓學(xué)生進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，并且對(duì)認(rèn)真完成的學(xué)生給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。教師可以充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，利用班級(jí)微信群、微博平臺(tái)等資源，分享優(yōu)秀的家風(fēng)、家規(guī)，為家風(fēng)家規(guī)教育落實(shí)提供良好環(huán)境基礎(chǔ)。同時(shí)，教師要注意把家風(fēng)家規(guī)與遵守校風(fēng)校紀(jì)、國(guó)家法紀(jì)教育有機(jī)結(jié)合，與入學(xué)教育和行為規(guī)范養(yǎng)成教育有機(jī)契合，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)做到在家守規(guī)，在學(xué)校守紀(jì)，在社會(huì)上守法，讓良好家規(guī)成為觸動(dòng)學(xué)生心靈的旋律。

3. 開(kāi)展家風(fēng)征文活動(dòng)

家風(fēng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育的一個(gè)重要組成部分。 詩(shī)禮傳家、勤儉持家、尊老愛(ài)幼、明事知禮等都是家風(fēng)家教的永恒主題。好的家風(fēng)家規(guī)，是一代又一代人健康成長(zhǎng)的保證，是我們?nèi)粘Ｉ钚袨橐?guī)范的有機(jī)部分。征文要求學(xué)生內(nèi)容：以家風(fēng)、家規(guī)、家教等為主題，圍繞傳統(tǒng)風(fēng)范，緊扣時(shí)代要求，針對(duì)社會(huì)問(wèn)題，結(jié)合家庭實(shí)際，敘事論理，深入淺出，給人以啟迪和激勵(lì)。要求必須是自己家庭發(fā)生的真實(shí)故事和感受，杜絕抄襲。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，讓良好的家風(fēng)使學(xué)生的一言一行、一舉一動(dòng)受到美好的熏陶，并在生活實(shí)際中去踐行，從而真正地讓良好家風(fēng)家規(guī)根植學(xué)生的心靈。

4. 開(kāi)展“弘揚(yáng)良好家風(fēng)，恪守正確家規(guī)”簽名活動(dòng)

在簽名活動(dòng)儀式上，首先請(qǐng)學(xué)校分管德育的領(lǐng)導(dǎo)為學(xué)生作動(dòng)員報(bào)告，要求學(xué)生莊重地在橫幅或展板上簽上自己名字，弘揚(yáng)家風(fēng)家規(guī)之正氣。學(xué)校可將簽名學(xué)生的視頻制作成課件，在思想品德教學(xué)中和主題班會(huì)中展示出來(lái)?；顒?dòng)中還可讓學(xué)生代表宣讀自己家的家風(fēng)家規(guī)和名家的家風(fēng)家規(guī)，通過(guò)家風(fēng)樹(shù)正風(fēng)、促學(xué)風(fēng)，清校風(fēng)。同時(shí)，讓學(xué)生寫(xiě)下簽名時(shí)的感受，感受深刻透徹的文章可出集子或在晨會(huì)上作交流，將良好的家風(fēng)家規(guī)植根學(xué)生的心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曉禾.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化繼往開(kāi)來(lái)的新階段――“家訓(xùn)家風(fēng)與文化傳承”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[J].哲學(xué)分析，2014，（6）.

篇9

中國(guó)歷來(lái)重視家庭教育，但由于受社會(huì)的變遷、家庭結(jié)構(gòu)的改變及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了一些不良家庭教育形式，如祖輩寵溺孩子、長(zhǎng)輩難以身作則、父母愛(ài)的“過(guò)度”等。本文將具體分析這些不良家庭教育形式對(duì)個(gè)人品德養(yǎng)成的負(fù)面影響，并深入探析消解不良家庭教育的有效對(duì)策。

關(guān)鍵詞：

不良家庭教育；個(gè)人品德；負(fù)面影響

個(gè)體在社會(huì)中所展現(xiàn)的品德特性間接反映了家庭教育的好壞。好的家庭教育標(biāo)準(zhǔn)是“和”，包括家庭成員之間的和諧，也包括家庭與外部關(guān)系的和諧，即家庭成員具備勤奮儉樸、為人忠厚、尊老愛(ài)幼等健康向上的個(gè)人品德；不好的家庭教育形式會(huì)導(dǎo)致孩子形成好逸惡勞、不忠不孝、貪婪享樂(lè)等不良性格。本文主要分析不良家庭教育的表現(xiàn)形式，以及對(duì)個(gè)人品德養(yǎng)成的負(fù)面影響，以探求消解不良家庭教育的有效對(duì)策。

一、不良家庭教育的主要表現(xiàn)形式

（一）祖輩寵溺孩子

現(xiàn)代家庭幾乎都是“小家庭”模式，即“4-2-1”家庭（四個(gè)老人、兩個(gè)大人、一個(gè)孩子），而孩子是家中的“寶”。年輕的父母多忙于工作，孩子便交給老人看管，多數(shù)祖輩常因年輕時(shí)生活條件受限沒(méi)能給予子女很好的照顧，從而把更多的愛(ài)彌補(bǔ)到孫輩身上，出現(xiàn)了“隔代親”“祖輩慣”的普遍現(xiàn)象。祖輩對(duì)孩子的寵溺具體表現(xiàn)如下：第一，關(guān)注過(guò)度，即孩子本可以自己獨(dú)立做一些事情，祖輩家長(zhǎng)卻呵護(hù)備至、代為其勞，在這種情況下孩子就缺失了鍛煉自己能力的機(jī)會(huì)；第二，監(jiān)督過(guò)度，即什么事情都要監(jiān)督孩子、檢查他們的行為，這種行為造成了孩子具有強(qiáng)烈的依賴(lài)性和懶惰性；第三，遷就過(guò)度，即一些祖輩對(duì)孩子言聽(tīng)計(jì)從，孩子說(shuō)什么就是什么，這種對(duì)孫輩過(guò)度疼愛(ài)、處處遷就的現(xiàn)象，容易造成孩子獨(dú)立能力低下。

（二）家長(zhǎng)難以身作則

常言道，“父母是孩子的第一任老師”“有什么樣的父母通常就會(huì)教出什么樣的孩子”，可見(jiàn)，父母的言行舉止是影響孩子成長(zhǎng)的重要因素，然而，一些家長(zhǎng)沒(méi)有在家庭生活中做到以身作則。例如，有的家長(zhǎng)當(dāng)著孩子的面爭(zhēng)吵、打罵，大人吵架時(shí)的神態(tài)、姿勢(shì)、語(yǔ)氣都被孩子看在眼里，無(wú)形中給孩子樹(shù)立了一個(gè)攻擊性的壞榜樣；還有一些父母不尊重孩子的想法，把自己的思想強(qiáng)加于孩子，強(qiáng)制性要求孩子去上一些不感興趣的輔導(dǎo)班，做自己不喜歡的事情，久而久之，孩子就會(huì)認(rèn)為別人應(yīng)按照自己的想法去做事情，不懂得從別人的角度思考問(wèn)題；更有一些父母將工作中的不良情緒帶給孩子，對(duì)孩子不耐煩、粗暴，在回答孩子的一些問(wèn)題時(shí)只是敷衍了事。

（三）父母愛(ài)的“過(guò)度”

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，年輕人的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，如現(xiàn)在的“明星效應(yīng)”，社會(huì)個(gè)體可以通過(guò)微博、微信等方式直接了解明星的吃穿住行，一些年輕人紛紛效仿，而父母出于對(duì)孩子的“疼愛(ài)”，便盡己所能地滿足孩子的要求。在學(xué)校，同學(xué)之間相互攀比的現(xiàn)象也較為嚴(yán)重，一些家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生在同學(xué)面前炫耀自己的穿戴，導(dǎo)致一些學(xué)生虛榮心作祟，即便家庭經(jīng)濟(jì)條件不好，也要想辦法進(jìn)行攀比。據(jù)光明網(wǎng)報(bào)道：一個(gè)家境一般的中學(xué)女生看自己班上有同學(xué)用蘋(píng)果手機(jī)，為不輸班上的其他同學(xué)，強(qiáng)逼自己的父親為自己購(gòu)買(mǎi)最貴的蘋(píng)果手機(jī)，即使父親表情沉重、不愿意給女兒購(gòu)買(mǎi)，但出于對(duì)女兒的疼愛(ài)還是答應(yīng)了女兒的要求。

二、不良家庭教育對(duì)個(gè)人品德養(yǎng)成的負(fù)面影響

品德，又稱(chēng)道德品質(zhì)，是指?jìng)€(gè)人依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的較穩(wěn)定的心理特征和傾向。品德的形成離不開(kāi)家庭教育，即品德主要是通過(guò)家風(fēng)的熏育、陶冶來(lái)實(shí)現(xiàn)。好的家庭教育有利于家庭成員形成良好的品德；反之，不良的家庭教育會(huì)給家庭成員的品德造成不良的影響。

（一）道德認(rèn)知缺失

由于孩子在家庭中深受祖輩寵愛(ài)和呵護(hù)，祖輩們不注重對(duì)他們心理、生活、社會(huì)等方面能力的培養(yǎng)，一味地驕縱，導(dǎo)致孩子踏入社會(huì)后缺少對(duì)生活規(guī)范、道德價(jià)值系統(tǒng)等方面的認(rèn)知能力，使其道德認(rèn)知往往處于沖突與矛盾狀態(tài)：不能很好地做到義利取舍、思想意識(shí)較為極端、遇事不夠冷靜、不能獨(dú)立面對(duì)社會(huì)、自主獨(dú)立性較差、需要家長(zhǎng)及親人的支援或幫助。

（二）道德意志薄弱

由于一些父母自身行為不夠嚴(yán)謹(jǐn)，沒(méi)有做到良好地言傳身教，導(dǎo)致在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子往往放松對(duì)自己的要求，即便隨著學(xué)歷的提升，以及自身知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，其仍對(duì)很多社會(huì)現(xiàn)象或問(wèn)題缺乏正確的道德價(jià)值判斷，且自控能力較差，獲得成就時(shí)容易驕傲，較為浮躁，遇到挫折和困難時(shí)往往選擇退縮，甚至萎靡不振，缺少持之以恒的精神。由此可見(jiàn)，在這樣家庭環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，雖然有一定的進(jìn)取心，但毅力和意志卻不足。

（三）情感較為冷漠

情感是品德形成發(fā)展過(guò)程中的重要組成部分，是能否形成良好品德的關(guān)鍵要素。健康的情感會(huì)促成積極向上的人格和良好品德的形成，反之則會(huì)阻礙個(gè)體思想品德的全面發(fā)展。由于當(dāng)前部分家庭忽視情感道德的教育，導(dǎo)致家庭成員在與他人交往時(shí)，不能真誠(chéng)對(duì)人，不懂得珍惜與他人的情感，且過(guò)多考慮自身的利益，即便做出傷害他人、以不正當(dāng)手段貪財(cái)?shù)刃袨?，都覺(jué)得是正常之事。

三、消解不良家庭教育的對(duì)策

俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！憋@然，好的家庭風(fēng)氣可以影響一個(gè)人的做事態(tài)度、處世倫理。為有效消解不良家庭教育的負(fù)面影響，需要強(qiáng)化家庭教育中的家庭教化意識(shí)、加強(qiáng)家庭教育中的道德情感培養(yǎng)功能、促進(jìn)家庭教育中優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的傳承。

（一）強(qiáng)化家庭教育中的家庭教化意識(shí)

家庭教育不應(yīng)僅僅局限于成年之前的孩童教育，它是一種全程性的教育模式。具體來(lái)說(shuō)，祖輩應(yīng)轉(zhuǎn)變自己“疼愛(ài)”孩子的觀念，以合適的方式去愛(ài)孩子，不要過(guò)度寵溺。家長(zhǎng)在日常生活中要以身作則，做到言行一致，給孩子樹(shù)立好的榜樣，讓孩子在一個(gè)良好的家庭氛圍中學(xué)習(xí)日常生活之道、待人接物之禮，如家長(zhǎng)要對(duì)長(zhǎng)輩做到尊敬孝順，重視長(zhǎng)幼有序的傳統(tǒng)倫理，使孩子學(xué)習(xí)正確的行為準(zhǔn)則；父母要尊重孩子的想法，聆聽(tīng)孩子的意見(jiàn)，加強(qiáng)彼此間的溝通，如可以通過(guò)開(kāi)家庭會(huì)議的形式聆聽(tīng)孩子的意見(jiàn)，不要把自己的想法強(qiáng)加給孩子。

（二）加強(qiáng)家庭教育中的道德情感培養(yǎng)功能

家庭作為個(gè)人生活在世界上接觸道德的最小單位，是最早感受到人情世故的地方，并以血緣關(guān)系和家庭權(quán)利感受來(lái)自于人性的溫暖與親情。因此，應(yīng)營(yíng)造一個(gè)具有人情味的家庭氛圍，讓長(zhǎng)輩與晚輩、丈夫與妻子、家長(zhǎng)與孩子在互動(dòng)中產(chǎn)生互幫互助、互敬互愛(ài)的家庭情感。家庭成員可以通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)上熱點(diǎn)道德倫理問(wèn)題的討論來(lái)豐富家庭成員間的交流內(nèi)容，以增進(jìn)個(gè)體之間的感情，讓個(gè)體在良好的氛圍中體會(huì)慈愛(ài)、孝愛(ài)、友愛(ài)、情愛(ài)的倫理情感。這樣一來(lái)，家庭中的個(gè)體才能把家庭中良好的道德情感帶到社會(huì)生活中，與他人友好相處。

（三）促進(jìn)家庭教育中的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)的傳承

在我國(guó)，家風(fēng)的傳承已有上千年歷史，許多論著被完整地保留下來(lái)，如北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、北宋司馬光的《溫公家范》、清代的《家書(shū)》等。在當(dāng)前的家庭教育，可以將歷代名人的家風(fēng)家訓(xùn)融入其中，家中的老少都可以學(xué)習(xí)，以形成良好的家風(fēng)。比如，在《家書(shū)》中提到要“勤儉孝友”，即要勤勞儉樸持家、孝敬長(zhǎng)輩、友好兄弟姐妹、團(tuán)結(jié)左右鄰居；清代名臣于成龍?jiān)凇队谇宥斯渭乙?guī)范》一文中，告知子孫要養(yǎng)成一種什么樣的金錢(qián)觀、財(cái)富觀，在他看來(lái)“君子愛(ài)財(cái)取之有道”，要用正確的方式去賺錢(qián)，不能貪圖享樂(lè)，要樂(lè)善好施，這樣才能積福積德。諸如此類(lèi)的名人家風(fēng)家訓(xùn)都值得當(dāng)下的家庭去學(xué)習(xí)和借鑒。

參考文獻(xiàn)

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篇10

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 家訓(xùn) 繼承與發(fā)揚(yáng)

在博大精深的中國(guó)歷史文獻(xiàn)中，家訓(xùn)文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，表現(xiàn)了不同時(shí)期和不同社會(huì)階層對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的塑造與弘揚(yáng)。因此，吸取家訓(xùn)文化中的營(yíng)養(yǎng)因素，對(duì)于今天的社會(huì)公德教育、家庭美德教育和構(gòu)建和諧社會(huì)都具有十分重要的借鑒意義。

家訓(xùn)，簡(jiǎn)而言之就是父祖輩對(duì)家人和子孫后代的訓(xùn)示、教誨。同時(shí)，家訓(xùn)也是個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，不同的人寫(xiě)的家訓(xùn)有不同的名稱(chēng)，有的叫家誡，有的叫家規(guī)，還有的叫家教、家范等。在古代家訓(xùn)中，傳統(tǒng)文化中“修身致圣”的觀點(diǎn)被廣泛闡述、提煉，并作為道德修養(yǎng)的一個(gè)重要內(nèi)容傳給了子孫后代。

一、古代家訓(xùn)文化的精華――重德崇善

傳統(tǒng)家訓(xùn)十分重視人的自身修養(yǎng)，以修身為人生之本，而修德是修身的基本準(zhǔn)則。家訓(xùn)以修德為宗旨引申出了一系列的修身規(guī)范，主要表現(xiàn)在立志勉學(xué)、審擇交友、積德行善和勤儉節(jié)約四大方面。

（一）立志勉學(xué)。立志是指一個(gè)人的志向、志趣，這是人奮發(fā)向上的動(dòng)力。西晉稽康告誡兒子“人無(wú)志，非人也”；明代姚瞬牧教育子弟“凡人須先立志，志不先立，一生通是虛浮，如何可以任得事”；康熙帝認(rèn)為“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)不屈；志之所向，無(wú)堅(jiān)不入”。勤奮學(xué)習(xí)是志向得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，因?yàn)榍趭^既是學(xué)習(xí)方法，又反映了一個(gè)人的優(yōu)良品質(zhì)。一個(gè)人若學(xué)問(wèn)淵博，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)，“則其達(dá)也必能卓然有立，以示百僚之準(zhǔn)式；其窮也亦將介然自重，以為一鄉(xiāng)之表儀”。在學(xué)而有則仕的傳統(tǒng)社會(huì)，家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)的勤勉思想顯得十分必要，也正是由于古代家訓(xùn)如此重視學(xué)習(xí)，才形成了中華民族知書(shū)達(dá)理的優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)風(fēng)。

（二）審擇交友。審擇，即謹(jǐn)慎選擇。古人已經(jīng)注意到環(huán)境熏陶對(duì)子弟成長(zhǎng)的作用。在家庭中，父母是構(gòu)成子女道德發(fā)展環(huán)境的最基本因素，因此，父母的言行對(duì)子女的熏陶作用也最突出，“立家之規(guī)，須以身作范”。人生活在社會(huì)中，交往的中心是人，隨著子女的逐漸成長(zhǎng)，他們開(kāi)始走出家庭、走入社會(huì)，因此，選擇具有高尚品質(zhì)的朋友并與之交往是十分必要的。人在年少，“志識(shí)未定，記性偏清。一善言入耳，終身不忘；一邪言入耳，亦時(shí)時(shí)動(dòng)念?！碑吘?，良師益友對(duì)子女的熏陶作用是在潛移默化中完成的。

（三）積德行善。歷代家訓(xùn)中反復(fù)宣揚(yáng)解囊相助、雪中送炭的美德。對(duì)于如何行善，古人認(rèn)為一是施舍，如高攀龍所講“殘羹剩飯，亦可救人之饑；蔽衣敗絮，亦可救人之寒?！倍菒?ài)惜生命、少殺生。袁采說(shuō)如果人做壞事：“不在其身，則在其孫?！边@種因果報(bào)應(yīng)思想在古代帝王思想中也有反映，康熙《庭訓(xùn)格言》講：“凡人存善念，天必綏之福祿以善報(bào)之”。這種因果輪回思想雖然不值得提倡，但這種做了善事就會(huì)得到神靈的庇佑，做了壞事就會(huì)受到懲罰的思想，則表達(dá)了一種勸人向善的美好愿望。

（四）勤儉節(jié)約。中華民族具有勤勞質(zhì)樸的傳統(tǒng)，在家訓(xùn)文化中有不少先哲教育子孫要耕讀并重，勤勞儉樸?！扒谡呱鷦?dòng)之氣，儉者收斂之氣。有此二字，家運(yùn)斷無(wú)不興之理?！币粋€(gè)家庭能做到既勤且儉，那就決不可能不興旺發(fā)達(dá)。司馬光在《訓(xùn)子孫文》中再三叮囑子孫要勤儉持家，切勿奢侈浪費(fèi)，“儉，德之共也；侈，惡之大也?！边@種崇尚勤儉節(jié)約，反對(duì)奢侈浪費(fèi)的思想，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的一大精華。

二、古代家訓(xùn)文化的普及――緣由解析

中國(guó)古代家訓(xùn)文化以其獨(dú)特的方式深深根植于國(guó)人心中，并成為國(guó)人的行為標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)范式，從而深刻影響著社會(huì)進(jìn)程。家訓(xùn)文化為何會(huì)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有文字普及的國(guó)家這樣普及，甚至老幼皆知呢？本文認(rèn)為有兩個(gè)基本的原因。

（一）家訓(xùn)著述的連貫性、成熟化。自魏晉到民國(guó)，中國(guó)家訓(xùn)著作公開(kāi)出版達(dá)117種之多。歷經(jīng)近兩千年，家訓(xùn)文化不曾間斷，幾乎每一時(shí)期都有名著問(wèn)世，私家簡(jiǎn)撰更是不計(jì)其數(shù)，甚至還有口頭世代相傳的“訓(xùn)話”。這些著述雖有內(nèi)容、形式上的差別，但其所體現(xiàn)和展現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)容和文化底蘊(yùn)卻是一致的。它反映了中國(guó)古代非常重視家庭教育實(shí)踐和理論研究，也說(shuō)明了從很早開(kāi)始，我國(guó)的家庭教育已形成了自己獨(dú)立的理論體系，具有相當(dāng)高的水平。

（二）家訓(xùn)著述通俗易懂、形式多樣。家訓(xùn)著作是家庭教育的通俗讀本，其特點(diǎn)是語(yǔ)言通俗，淺顯易懂，易記易背，常常引用名言警句。如唐朝無(wú)名氏的《太公家教》、宋朝陸九韶的《居家正本》、包拯的《包拯家訓(xùn)》、明朝姚儒的《教家要略》、清朝朱柏廬的《治家格言》、李毓秀的《弟子規(guī)》、民初屈鳳竹的《治家要義》以及專(zhuān)門(mén)為教育家庭里的女子所作的家庭教育讀本，如《女戒》、《女兒經(jīng)》、《女小兒語(yǔ)》等。通俗易懂的文本當(dāng)然容易使人接受，從而有利于其教化功能的廣泛傳播。

三、古代家訓(xùn)文化的功能――理性分析

首先，家訓(xùn)文化有助于家庭生活的健康進(jìn)行和家業(yè)的興旺。傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容涉及家庭生活的各個(gè)方面，既向子弟、家人進(jìn)行了立德修身、待人處世的教育，又傳授了家政管理的具體經(jīng)驗(yàn)，這就使家庭生活的正常進(jìn)行有了可以遵循的規(guī)條。如司馬光的《家范》就從理論和實(shí)踐上提供了處理家庭成員及親屬關(guān)系的范本。再如被稱(chēng)為“世之模范”的《袁氏世范》中，關(guān)于持家興業(yè)的經(jīng)驗(yàn)就涉及到了防火拒盜、房屋起造、奴役仆隸、雇請(qǐng)乳母、假貸錢(qián)谷、植種桑果、養(yǎng)蓄飼禽等幾十個(gè)方面，詳細(xì)具體，具有很強(qiáng)的可操作性。

其次，家訓(xùn)文化有利于維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定和保證國(guó)家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。中國(guó)的民眾是聚族而居的，許多家訓(xùn)實(shí)際上就是一個(gè)大家族的族訓(xùn)。嚴(yán)肅的訓(xùn)誡、直接的控制加上通過(guò)“義莊”、“義學(xué)”等對(duì)家族成員的恩威兼施，保持了宗族共同體的穩(wěn)定和延續(xù)。政府的統(tǒng)治通過(guò)宗族共同體深入到鄉(xiāng)間基層，許多矛盾都化解于家庭內(nèi)部，這一切都使得社會(huì)秩序的規(guī)范與社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定成為可能。不僅如此，幾乎所有論及家政管理內(nèi)容的家訓(xùn)都對(duì)家人、子弟進(jìn)行奉公守法的教育，要他們按時(shí)完成國(guó)家賦稅，這也給了國(guó)家以經(jīng)濟(jì)上的支持。

再次，家訓(xùn)文化對(duì)良好世風(fēng)的形成和維持產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。家訓(xùn)重視家德家風(fēng)的養(yǎng)成教育。一個(gè)家庭較為穩(wěn)定的生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣及道德面貌，對(duì)培養(yǎng)家人及子弟的良好品行具有很大的影響力。而且，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣也產(chǎn)生良好的影響。如江州義門(mén)陳姓家族，以33條《家法》做治家之本，曾創(chuàng)下了十九代聚族而居、3700多口人共食的世界奇跡，宋真宗賜匾“真良家”贈(zèng)之。再如曾被明建文帝賜以御書(shū)“孝義家”的浦江鄭氏家族，自宋建炎初開(kāi)始累世同居，同灶而食，維持了十五世，歷經(jīng)宋元明三朝，該家族的家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》在社會(huì)上產(chǎn)生了極大的影響。像這些舉家和睦相處、格守倫理規(guī)則的大家族，不能說(shuō)不依賴(lài)于長(zhǎng)期形成的良好家風(fēng)。統(tǒng)治者正是通過(guò)樹(shù)立這些典型樣板，來(lái)達(dá)到所謂“正風(fēng)敦俗”的目的。

當(dāng)然，家訓(xùn)的德教思想也有其歷史局限性。比如宣傳名哲保身的中庸之道，宣揚(yáng)上下尊卑的保守觀念，渲染禍福輪回、因果報(bào)應(yīng)的宿命論等。但是，不管怎樣，面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富，但又良莠混雜、瑕瑜互見(jiàn)的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，我們必須以思辯的眼光進(jìn)行分析、甄別與詮釋?zhuān)怪?wù)于當(dāng)今社會(huì)。揚(yáng)棄這筆遺產(chǎn)，研究它對(duì)中國(guó)社會(huì)所產(chǎn)生的影響，對(duì)于創(chuàng)立具有時(shí)代精神的新的家訓(xùn)文化，并發(fā)揮其教家立范、家國(guó)整合等功能，顯然具有重要的意義。

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