導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)生文明禮儀教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著時代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。前進(jìn)的社會呼喚文明，科學(xué)的未來呼喚文明。在學(xué)校教育工作中，要切實(shí)加強(qiáng)青少年兒童文明禮儀教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

然而，我校是一所外來務(wù)工子女小學(xué)，外來人口、本地人口混雜，家長多數(shù)文化水平較低，道德修養(yǎng)也不盡人意。在家庭教育中，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，文明禮儀教育相對薄弱。從而導(dǎo)致在我們身邊，在一部分學(xué)生身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在課堂上，總有學(xué)生會插嘴；在校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑；課間常有學(xué)生在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話……學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)與現(xiàn)代文明社會的要求存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。

一、文明禮儀教育的重要性和必要性

（一）進(jìn)行文明禮儀教育，是傳承文明的需要

我國是世界四大文明古國之一，自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。在五千年悠久的歷史長河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財富。

（二）進(jìn)行文明禮儀教育，是時展的需要

當(dāng)前，我國正在進(jìn)行兩個文明建設(shè)，正努力躋身于世界先進(jìn)民族之林。人類社會是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。而文明禮儀是精神文明的一個重要內(nèi)容，是一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是道德、品質(zhì)和個性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。因此，學(xué)校必須抓好小學(xué)生文明禮儀教育，這是時代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會主義精神文明建設(shè)的需要。

（三）進(jìn)行文明禮儀教育，是孩子成長的需要

一個注重自身修養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人。孟子說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之。”古希臘哲人赫拉克利特也說：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽”。這些都充分說明“禮”是何等重要。青少年兒童一代是祖國的未來，祖國的希望，加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。

二、文明禮儀教育的要求和依據(jù)

事實(shí)上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。一個學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。我們教育的這一代是跨世紀(jì)的接班人，未來社會的文明進(jìn)步程度與他們的文明水準(zhǔn)有直接的關(guān)系。因此，提高自身修養(yǎng)、開展文明禮儀教育，讓學(xué)生從現(xiàn)在起能在社會上做個懂文明禮儀的公民，在家做個懂文明禮儀的孩子，在學(xué)校做個懂文明禮儀的好學(xué)生，具有重要的意義。我認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的文明禮儀養(yǎng)成教育，主要應(yīng)從以下三個方面著手。

（一）學(xué)科結(jié)合，起好先導(dǎo)作用

在禮儀養(yǎng)成教育中，首先應(yīng)堅持與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，這就要求教師既教書又育人，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，授課時力求熔知識傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)揮、思想情操陶冶于一爐。

（二）要求學(xué)生從孝敬父母、尊敬長輩入手

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓?！睂W(xué)生的行為習(xí)慣可以體現(xiàn)在平時的交往別是家庭教育中，小學(xué)生在家孝敬父母、孝敬長輩，都是文明交往的表現(xiàn)。

（三）要求學(xué)生從愛同學(xué)、愛老師、愛學(xué)校開始

在學(xué)校，主動關(guān)心和幫助同學(xué)，學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛，尊重老師；引導(dǎo)學(xué)生有集體榮譽(yù)感，因?yàn)椋瑐€人的力量是渺小的，個人只有在集體之中才能健康、快樂的成長。其次，要引導(dǎo)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的歷史、人文、風(fēng)俗和家鄉(xiāng)面貌的日新月異，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，并在學(xué)生們的心中埋下一顆將來要為建設(shè)家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)力量的種子。

（四）要依據(jù)年齡和心理特點(diǎn)進(jìn)行

大多數(shù)小學(xué)生對一些基本的禮儀常識還是知道的，整體較好，只是一部分學(xué)生的行為習(xí)慣還應(yīng)訓(xùn)練和提高。

三、文明禮儀教育的途徑

1.優(yōu)化環(huán)境，營造氛圍

良好的教育環(huán)境，對孩子的成長有著不可替代的促進(jìn)作用。營造良好的文明禮儀氛圍，是促進(jìn)禮儀規(guī)范養(yǎng)成的一個重要外部條件。學(xué)校圍繞文明禮儀教育主題，給學(xué)生以一種良好的文明禮儀環(huán)境熏陶。

2.多種渠道，普及知識

根據(jù)小學(xué)生不同年齡段的特點(diǎn)，制訂出不同年段、不同內(nèi)容與不同要求的“文明禮儀”評比條件，讓全校同學(xué)都按照禮儀標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為。低年級以基礎(chǔ)校園文明禮儀為重點(diǎn)，主要培養(yǎng)學(xué)生從使用簡單的“文明禮貌”用語開始，養(yǎng)成良好的語言、行為習(xí)慣。讓學(xué)生按照標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，狠抓養(yǎng)成教育。

3.輿論宣傳

利用黑板報、宣傳櫥窗、學(xué)習(xí)園地、紅領(lǐng)巾廣播站等，向?qū)W生宣傳禮儀知識。利用宣傳工具，大力弘揚(yáng)學(xué)生中講文明懂禮儀的良好風(fēng)貌，表揚(yáng)禮儀先進(jìn)個人和先進(jìn)班級，評議不良典型事例，在全校師生中起到積極的導(dǎo)向作用。

4.樹立典范，引導(dǎo)方向

美國教育家洛克曾經(jīng)說過：“對兒童進(jìn)行教育，最容易而最有效的方法，是把人的應(yīng)該做事情的榜樣放在他們眼前?！庇冒駱尤宋锏南冗M(jìn)思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學(xué)生，使教育形象化、具體化，給學(xué)生引導(dǎo)文明禮儀方向。教師是學(xué)生直接仿效的對象，也是禮儀教育的主要實(shí)施者。因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。教師以自己良好的師德表率給學(xué)生樹立榜樣，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。

5.多種活動，實(shí)踐行為

篇2

一、小學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀存在的問題

1.在學(xué)校文明禮儀方面存在的問題：看到老師，有的學(xué)生不會主動問好；在同學(xué)之間相處時，學(xué)生還沒養(yǎng)成使用“請、您好、謝謝、對不起、沒關(guān)系、再見”這些禮貌用語的習(xí)慣。另外有些小學(xué)生良好禮儀行為習(xí)慣的形成還有待更好地加強(qiáng)。在整潔的校園里，有同學(xué)丟的紙屑，塑料袋；在課間有少數(shù)同學(xué)高聲喧嘩，追逐打鬧。還有少數(shù)同學(xué)受一些不良習(xí)慣的影響，講粗話，臟話，爭吵，打架，搞不團(tuán)結(jié)。農(nóng)村孩子不如城鎮(zhèn)孩子講文明懂禮儀，男學(xué)生的禮儀行為不如女學(xué)生……

2.家庭禮儀方面有的學(xué)生不能做到文明待客，有的學(xué)生在家不能主動幫助父母做家務(wù)，有的學(xué)生不能在和父母說話時使用禮貌用語，有的學(xué)生不能在爺爺奶奶生病時主動看望。也有一部分學(xué)生不能做到孝尊敬長輩。

3.關(guān)于學(xué)生社會禮儀方面存在的問題：幾個人走在街上，隨地吐痰；在超市選購物品，不會把東西放回原處；觀看演出，表演結(jié)束后，不鼓掌；在車上或路上，手上有垃圾，隨手亂扔；過馬路時，亂竄；不保護(hù)環(huán)境，不珍惜資源。

二、小學(xué)生文明禮儀行為存在不良現(xiàn)象的主要原因

1.學(xué)生對自身文明禮儀的認(rèn)知程度不夠。

小學(xué)生的思想還未成熟對某些行為不能作出很好的正誤判斷，這也就是學(xué)生自身對文明禮儀的認(rèn)知程度。有的同學(xué)能認(rèn)識到什么是失禮行為，不可以做；有的同學(xué)拿不準(zhǔn)正確的禮儀是什么？比如低年級的學(xué)生，對哪些是正確的禮儀還區(qū)分不清，所以在行為方面就會存在失禮；當(dāng)然，也有極少部分同學(xué)是直接對自己的行為是不注意而經(jīng)常失禮的。根據(jù)小學(xué)生可塑性強(qiáng)、又具有好模仿和從眾的心理特點(diǎn)，這極少部分不約束自己的同學(xué)很容易就對其他的同學(xué)帶來負(fù)面的影響。假如其他同學(xué)都被不好的方面影響了，那么很可能會引起惡性循環(huán)，后果是不堪設(shè)想的。對此，學(xué)校文明禮儀的教育的重心應(yīng)適當(dāng)偏向少數(shù)對文明禮儀認(rèn)識不清和對自己的行為不加約束的這部份同學(xué)。

2.受社會不良大氣候的影響，小學(xué)生的文明禮儀行為出現(xiàn)了反復(fù)現(xiàn)象。

小學(xué)生可塑性大，有好模仿和從眾的心理特點(diǎn)。只要受到家庭、社會和環(huán)境等大氣候的影響，他門的思想就會有波動，小學(xué)生的禮儀行為就會出現(xiàn)時好時壞的反復(fù)。甚至有的學(xué)生往往是“明知山有虎，偏向虎山行”明知不對還是去做。因此，對于小學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高不可能一蹴而就，需要我們的不僅是耐心，而且是毅力，做到持之以恒。

3.小學(xué)生文明禮儀行為存在發(fā)展性。

小學(xué)生隨著年齡的增長，自我意識的增強(qiáng)，高年級學(xué)生禮貌用語的使用開始出現(xiàn)不好意思的心理障礙。不如低年級孩子那么大方自如。主要原因是他們認(rèn)為對非常熟悉的人總說這些禮貌用語沒什么意思覺得多余，而不熟的人又沒有感情基礎(chǔ)運(yùn)用起來又不大自然。但這不表明高年級的學(xué)生禮儀行為倒退了，只是在提示我們對學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)要依據(jù)小學(xué)生年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)進(jìn)行。

三、加強(qiáng)小學(xué)生文明禮儀教育的方法

1.從提高學(xué)生思想認(rèn)識和禮儀規(guī)范教育入手。如：低年級根據(jù)自己年級特點(diǎn)采取編兒歌、每日一句、等形式去掌握禮儀知識；中高年級營造濃厚的禮儀氛圍（辦有關(guān)禮儀的宣傳欄，黑板報，手抄報）等不同的形式去牢固掌握禮儀知識。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，要求學(xué)生從小事做起。見到垃圾隨手撿起來，上下樓梯輕聲慢步靠右行，見到教師要主動行隊禮問好，見到班里不整潔就主動整理，上學(xué)衣冠整齊，上操、集會、放學(xué)站路隊要做到快靜齊。

2.對學(xué)生的不文明行為進(jìn)行及時的了解，注意時效性。班主任及科任老師要注意觀察，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生存在哪些不文明現(xiàn)象，并做好記錄、登記，然后探索不良行為習(xí)慣的預(yù)防及矯正方法，對具體不文明行為進(jìn)行引導(dǎo)糾正。（注意不文明行為盡量不責(zé)任追究至具體某同學(xué)，否則不利于長期實(shí)行，而此做法主要目的在于正確、全面、及時引導(dǎo)好學(xué)生。）學(xué)校要根據(jù)《新小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求，結(jié)合學(xué)校日常管理，引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，注重文明禮儀，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

3.開展形式多樣的以文明禮儀為主題的教育活動?！扒迕鞴?jié)”祭掃烈士墓活動，“重陽節(jié)”到敬老院去看望老人，采取講故事、知識競賽、文藝演出等形式，抓住重要節(jié)日、重大活動等契機(jī)，利用掛圖、黑板報、宣傳櫥窗、校園廣播等陣地開展豐富多彩的文明禮儀教育活動，充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

篇3

關(guān)鍵詞：國旗下講話；文明禮儀

提起禮儀，每個人都并不陌生。中國自古以來就是禮儀之邦， 是一直奉行“忠、孝、仁、義、理、智、信”等社會公德的國家。到了現(xiàn)代，在我們的身邊，你也總會看見那些談吐文雅，舉止謙和，樂善好施，助人為樂的人。在我們的學(xué)校，在我們的班集體里，也有不少文明小標(biāo)兵、小衛(wèi)士?？墒橇钊送锵У氖?，有個別同學(xué)不注意個人修養(yǎng)，出現(xiàn)了一些不文明現(xiàn)象：有的課堂不遵守紀(jì)律，有的課間活動瘋打，追逐；有的在整潔的地面上隨地亂吐，亂扔；還有的在雪白的墻上，印上一個個不光彩的手印、腳印。這些行為與我們整潔優(yōu)雅的校園環(huán)境極不和諧！我們該怎樣去做，才能培養(yǎng)出合格的小學(xué)生、合格的中國公民，才能弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，使我們成為當(dāng)之無愧的文明使者呢？

著名的英國教育家洛克說過：“孩子的習(xí)慣一旦形成，用不著借助記憶就能很容易、很自然地發(fā)揮作用。”美國教育家艾德勒說過：“教育的意義不是旨在形成任何各種各樣的習(xí)慣，而僅僅在于形成良好的習(xí)慣?！痹趯⒆拥慕逃?，一個重要的內(nèi)容就是培養(yǎng)其文明禮貌的習(xí)慣。

學(xué)校在加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)教育中，思想素質(zhì)、道德素質(zhì)至關(guān)重要，關(guān)系到人們的行為準(zhǔn)則，關(guān)系到做人的道理，關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人，甚至關(guān)系到我們國家的前途命運(yùn)。因此堅持小學(xué)生的文明禮儀教育是十分必要的，也是時代賦予教育工作者的要求。小學(xué)生的文明禮儀包括：標(biāo)志（紅領(lǐng)巾、校徽等），禮節(jié)（會招呼、普通的待人接物、舉止言行），儀式（升旗、新隊員入隊、大中隊活動等儀式）。學(xué)校用文明禮儀來教育感染少年兒童的心靈是具有少先隊特色的一種組織教育，也是教育新一代孩子學(xué)會做人的有效途徑。

如何把每周國旗下的講話與小學(xué)生禮儀教育相結(jié)合呢？升旗儀式本身是神圣、莊重的一種儀式，各個環(huán)節(jié)非常莊嚴(yán)，不能忽視。出旗時旗手和護(hù)旗手動作要整齊，步伐要一致，行進(jìn)要有力；升旗時全體少先隊員行隊禮要準(zhǔn)確，態(tài)度要嚴(yán)肅。唱國歌時每人都要唱，聲音要嘹亮、整齊。整個儀式氣氛要莊重、嚴(yán)肅、認(rèn)真，從而達(dá)到教育、熏陶、感染學(xué)生的目的，培養(yǎng)他們從小熱愛祖國，學(xué)好本領(lǐng)報效國家和人民的思想感情，特別要利用儀式中國旗下講話這一環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生的禮儀教育。我認(rèn)為可以從以下4個方面進(jìn)行教育：

1 革命揩模教育

事先找一些革命前輩、偉人在平凡的生活、工作中有關(guān)文明禮儀小故事，用演講的形式對學(xué)生進(jìn)行教育，使他們懂得人的舉止言行也是素養(yǎng)的直接表現(xiàn)，素養(yǎng)高低直接影響人的形象，人的形象好壞直接關(guān)系到人的生活、工作和同志之間的關(guān)系（如：怎樣尊重他的老師，怎樣對待他的工作人員等）。

2 歷史傳統(tǒng)繼承教育

我國是文明古國，有著5000年的悠久歷史，有許多的禮儀值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。如：有代表性的孔子和孟子，講述孔子有關(guān)禮儀教育的一些小故事，使學(xué)生知道我們祖先是如何學(xué)做人。在平凡的生活中小小禮節(jié)的養(yǎng)成是多么重要，對今后的成長和發(fā)展是十分關(guān)鍵。

3 先進(jìn)人物再學(xué)習(xí)教育

先進(jìn)人物不是天生就是先進(jìn)人物，他們從小就嚴(yán)格要求自己，平時養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，做到心中有他人，熱情待人，對人有禮貌，這是他們成為先進(jìn)人物的基礎(chǔ)。我們不能以為這些與人們成名沒有關(guān)系，只要工作干好就能當(dāng)先進(jìn)的錯誤看法。（如：房修工作中做出不平凡業(yè)績的徐虎，熱心為乘客服務(wù)的公共汽車優(yōu)秀售票員李素麗）。

4 平時禮儀訓(xùn)練教育

對小學(xué)生禮儀教育不能成人化，要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，年級高低和學(xué)生的心理發(fā)展特征，采取不同的方法和形式進(jìn)行禮儀教育。從學(xué)生的禮儀范圍可以分為兩方面指導(dǎo)學(xué)生怎樣做：

4.1 學(xué)生在衣、食、住、行方面的一般禮節(jié)

衣：就是衣著整齊、大方。在正式場合要像《弟子規(guī)》要求的那樣：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。在隆重莊嚴(yán)的場合，如升旗儀式上，要特別注意個人的公眾形象，注意儀表，襯托隆重莊嚴(yán)的氣氛，所以不能穿得太隨便。各中隊都要檢查每位同學(xué)的衣著、?；?、紅領(lǐng)巾等，請做的不好的同學(xué)馬上糾正。

食：在校不能吃零食，不挑吃，果殼、紙屑不亂扔。在家就餐時要做到（1）請長輩先入座。（2）等長輩先拿碗筷后，自己再拿碗筷。不專挑自己喜歡的飯菜，也不能將愛吃的菜端到面前。（3）吃東西或喝湯時要小口吞咽，閉嘴咀嚼，盡量不發(fā)出響聲，不在菜中亂翻亂揀。（4）別人給自己添飯菜，要說“謝謝”。（5）主動給長輩添飯加菜。（6）先吃完飯要說“大家慢慢吃”。在學(xué)校就餐時要做到：（1）在老師的指導(dǎo)下有秩序地進(jìn)入餐廳。（2）坐在指定的座位上，兩腳自然并攏，雙腿自然平放，坐姿自然，背直立。（3）要安靜、文明進(jìn)餐。（4）飯、菜、湯要吃凈；不偏食、不挑食。（5）碗、碟輕拿輕放，擺放整齊。

?。阂蟀嗉壨瑢W(xué)要團(tuán)結(jié)、相鄰班級要友好；與鄰居要互相幫助、和睦相處。平時要按時起床，自己穿衣、疊被，及時整理房間，擺放好自己的物品；自覺刷牙、洗臉、梳頭，適當(dāng)?shù)鼗顒由眢w；朗讀、背誦課文或聽廣播、看電視音量適中，以免影響家人或左鄰右舍的休息；看電視要注意禮讓他人，不與他人爭頻道。

行：要求上下學(xué)路上要走好；上學(xué)前、歸家后，要向家長打招呼。見到家長離家或歸來應(yīng)主動打招呼，遞接物品。

4.2 幫助學(xué)生掌握必要的文明禮貌常識。這里包括兩方面的內(nèi)容：語言和行為

文明禮貌語言的要求是不說粗俗的話，日常禮貌用語包括“您好”、“早上好”、“見到您非常高興”、“沒關(guān)系”、“歡迎觀臨”、“晚安”、“再見”、“歡迎再來”、“對不起”、“謝謝”、“請”，等等。

文明禮貌行為包括孩子的交往行為和環(huán)境行為2種。

交往行為包括見面過分手時打招呼、握手；與人交談時眼神、體態(tài)和表情要體現(xiàn)出對對方的尊重；進(jìn)別人的房間要得到允許；不在人家工作、學(xué)習(xí)、休息的時候打鬧打擾人家 ；不任意翻別人的東西；有客人來家時要請進(jìn)屋坐，離開時要送出門，說聲“再見”；老師和長輩拿東西給自己時，要用雙手去接；別人說話時，不任意打斷別人講話；在公共汽車上要主動讓座等等。

文明禮貌的環(huán)境行為要求遵守公共秩序和社會公德，比如愛護(hù)公共衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂仍紙屑果皮，不亂扔垃圾；穿著樸實(shí)、大方、整潔，頭發(fā)要保持干凈整齊；不打架、不罵人；待人態(tài)度熱情和藹；遵守交通規(guī)則；乘車時主動購票，給老、幼、病、殘、孕婦及師長讓路、讓座，不爭搶座位；購物時按順序；愛護(hù)公共設(shè)施、文物古跡；觀看演出和比賽時，不起哄騷擾，做文明觀眾等等。

以上平常的禮儀要求我們利用國旗下的講話進(jìn)行宣傳、教育、訓(xùn)練有機(jī)的結(jié)合。并圍繞當(dāng)?shù)卣沃行娜蝿?wù)、學(xué)生實(shí)際情況和學(xué)校具體計劃要求結(jié)合起來，做到每周講一個內(nèi)容，達(dá)到一個目的。寓思想教育與升旗儀式活動之中，使學(xué)生在活動中受感染，受教育。

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；感恩教育；策略

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）04-0095-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.04.059

中國禮儀具有悠久的歷史，感恩教育源遠(yuǎn)流長。在傳統(tǒng)文化歷史長河中，“羊跪乳，鴉反哺”“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”等古訓(xùn)，無不體現(xiàn)了知恩、報恩的美好情懷。然而，當(dāng)今社會，因?yàn)楦鞣N不良因素的影響，導(dǎo)致小學(xué)生缺乏社會公德心、缺少感恩意識。學(xué)校和家庭都應(yīng)該對此高度重視，并協(xié)同起來，對小學(xué)生開展多種感恩教育，讓他們從身邊的事情感受到父母的操勞，感受到身邊人的關(guān)愛，從而逐漸形成“感恩”的思想意識，讓學(xué)生從心底擁有一顆“感恩的心”。

一、家庭感恩教育

感恩教育應(yīng)從身邊的小事做起，比如，為下班的父母送上拖鞋；為父母送上一杯熱水，坐上一頓可口的飯菜；在他們疲累時為他們?nèi)嗳嗉?、捶捶背?！吧碇鞔笥谌耍B(yǎng)育之恩大于天，百善孝為先”，身為子女必須感恩父母，是父母賜予我們生命，操勞了大半輩子的父母，最終得到的只是滿頭銀發(fā)與布滿雙臉的皺紋。在我們身邊有許多贊美母親的歌曲《世上只有媽媽好》《燭光里的媽媽》《白發(fā)親娘》等愛的旋律中能讓學(xué)生逐漸從心底感受到父母給予孩子的是無私的母愛和父愛。家長應(yīng)引導(dǎo)孩子通過一系列點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事體現(xiàn)自己的一種責(zé)任，這種責(zé)任在某種程度也是回報社會、回報家庭的感恩方式。

二、在活動中的感恩教育

學(xué)校的德育教育往往是使學(xué)生對身邊的生活中的瑣事缺乏感受，沒有在學(xué)生的心中播下感恩的種子。學(xué)生在這樣的環(huán)境下長大，就會慢慢地缺乏為別人著想、感恩別人的意識。

因此，在學(xué)校感恩教育活動中教師應(yīng)該利用節(jié)日文化活動，倡導(dǎo)感恩教育，使學(xué)生在特定的環(huán)境中明悟感恩的意義，并努力嘗試從今后的生活中學(xué)學(xué)習(xí)感恩，增加對祖國、社會和父母的感恩之情。

（一）父母的養(yǎng)育之恩

學(xué)?？梢悦磕甑母赣H節(jié)、母親節(jié)等節(jié)日為契機(jī)，開展“愛父母從身邊做起”為主題的宣傳教育活動，豐富活動的目的意義，讓學(xué)生感受父母義無反顧地呵護(hù)自己的孩子有多么的艱辛和不易。讓學(xué)生明白父母不求回報的付出，最終源于無私偉大的父愛和母愛，讓學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生的想法是父母的笑容和對自己的肯定，父母的健康是孩子一輩子最大的愿望，是孩子一生最大的幸福。

（二）教師的教誨之恩

人一生，只有今世，沒有來世，知恩要趁早，報恩更要趁早。人的一生中除了父母的養(yǎng)育之恩，還有教師的教誨之恩。 教師是學(xué)生人生道路的引導(dǎo)者、思想認(rèn)識的幫助者，通過開展類似“感恩老師，我為老師送賀卡”等活動，讓學(xué)生懂得知恩、學(xué)會感恩，表達(dá)對老師的感激，從而激發(fā)學(xué)生更加熱愛老師、尊敬老師。對學(xué)生的感恩意識進(jìn)行熏陶，促進(jìn)他們各種良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，從而形成積極向上的良好風(fēng)氣，逐步提高學(xué)生的思想道德水平，讓學(xué)生常懷感恩之心。我們這些后來人讓學(xué)生體會到老師像春蠶、像蠟燭，用自己的青春和生命來捍衛(wèi)這個職業(yè)的圣潔，用生命的痕跡激勵著學(xué)生真正從心底里感受到“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的真正含義。

（三）社會的仁愛之心

中國從古至今就有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”之古訓(xùn)。教師應(yīng)經(jīng)常讓學(xué)生讀一讀古人的愛國至理名言，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合班級德育基地教育等活動為載體，逐步增強(qiáng)和激發(fā)學(xué)生“知恩社會、感恩社會、報效祖國”的深厚情感。學(xué)校不僅僅是傳播知識的主陣地，同時還要教會學(xué)生如何去適應(yīng)社會，對社會常懷仁愛之心，讓學(xué)生從心底感受最偉大的美德是熱愛祖國。作為祖國的兒女，我們的人生就是要以最優(yōu)的業(yè)績?nèi)セ貓笞鎳赣H，把自己的一切奉獻(xiàn)給祖國。

三、家校協(xié)同中的感恩教育

俗話說：“百善孝為先?！睂W(xué)生在家庭受到的教育要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)校的教育。當(dāng)今社會家庭，獨(dú)生子女居多，家長對孩子在物質(zhì)上的要求上總是有求必應(yīng)，最終導(dǎo)致的結(jié)果只能是加快增長孩子的自私與貪欲。所以，學(xué)生的感恩教育需要家庭與學(xué)校緊密結(jié)合，才能收到良好的結(jié)果。學(xué)?？梢远ㄆ诎l(fā)家校表現(xiàn)記錄卡，讓學(xué)生自己評價自己，總結(jié)自己的進(jìn)步；教師向家長匯報學(xué)生的近期在校表現(xiàn)；針對學(xué)生的進(jìn)步，家長留下真誠、鼓勵的話語和發(fā)自肺腑的對教師的謝意，溝通了教師與家長的情感，密切了家校間的聯(lián)系。通過一段時間的家校共同教育，學(xué)生的感恩活動的開展得既扎實(shí)又有效。

四、校園環(huán)境中的感恩教育

校園文化是教育學(xué)生的主陣地，通過學(xué)校讀書走廊文化，利用一些重大節(jié)日，組織學(xué)生參加各類活動，使學(xué)生在活動的過程中表達(dá)出節(jié)日的喜悅，并在全校掀起一股 “好讀書，讀好書”的浪潮，讓全體師生在濃郁的書香氛圍中體會讀書的樂趣，領(lǐng)悟讀書的真諦，促進(jìn)學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)的養(yǎng)成教育，讓校園里無聲的墻壁說話，展示校園魅力，與同學(xué)們共同成長。激發(fā)學(xué)生的讀書欲望，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長，使讀書活動成為促進(jìn)感恩教育的基礎(chǔ)工程。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。總之，在進(jìn)行感恩系列教育的同時，還要注重突出教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，所謂知行合一，就是讓學(xué)生在參與活動的過程中，親身實(shí)踐，在享受過程的同時產(chǎn)生情感上的共鳴，升華思想道德的境界，從而使感恩教育的道德要求真正深入學(xué)生心靈，走向?qū)W生生活，讓學(xué)生學(xué)會感恩，懂得知恩，學(xué)會做人，傳遞感恩的正能量，只有這樣才能構(gòu)建和諧家庭、和諧校園、和諧社會。

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篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 文明禮儀 使用程度 現(xiàn)狀

中圖分類號:G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1004-4914（2011）07-119-02

中國是一個具有悠久歷史的文明古國，禮儀之邦，禮儀文化源遠(yuǎn)流長。至圣先師孔子告誡過他的學(xué)生：“不學(xué)禮，無以立。”“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！倍Y儀是一個人為人處事的根本，也是人之所以為人的一個標(biāo)準(zhǔn)。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。通過禮儀教育能夠讓大學(xué)生懂得如何做人，如何做事，使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造良好的自我形象，掌握為人處世的行為準(zhǔn)則。但是從目前大學(xué)生禮儀素質(zhì)的表現(xiàn)情況來看，還存在著許多不盡人意的地方。在全社會大力提倡素質(zhì)教育的今天，加強(qiáng)文明禮儀的使用程度，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，已經(jīng)成為高校道德建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)重要組成部分。因此，加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀的使用應(yīng)引起高度的重視。

一、問卷調(diào)查與大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀

本次調(diào)查以“大學(xué)生文明禮儀使用現(xiàn)狀”為主題，面向的是5所重點(diǎn)及普通院校發(fā)放試卷，此次調(diào)查采用的是自填式問卷調(diào)查法進(jìn)行的，共發(fā)放試卷500份，有效試卷為482份,有效率達(dá)96%。此次調(diào)查中女生占62%，男生比例占38%。然而，調(diào)查顯示，現(xiàn)今部分大學(xué)生對于禮儀的使用程度不容樂觀，出現(xiàn)了其禮儀修養(yǎng)存在著與其所受文化教育不對等的缺失情況。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生缺少公德意識，很多大學(xué)生遵守社會公德的意識薄弱，如在公共場合有大吃大喝、亂扔雜物、高聲談笑、搶座位、占座位等；文明禮貌有失文雅，在大學(xué)生群體中有很大部分的學(xué)生會說一些不文明的口頭禪；內(nèi)心有良好的道德意識，但是缺乏起碼的禮儀常識，如不知道鞠躬、不會微笑、不會問候，不知道怎樣與他人建立良好的關(guān)系，遇到陌生人不知所措；這些都與禮儀修養(yǎng)和精神文明建設(shè)極不和諧。調(diào)查還顯示很大部分的大學(xué)生認(rèn)為對于長輩需要使用文明禮儀，但朋友之間不需要過多的禮儀，這樣的行為得到大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)可。此外，男生的文明禮儀使用程度低于女生的文明禮儀使用程度。這些種種也表明，隨著社會的發(fā)展，人們對于禮儀也隨之有了新的理解與認(rèn)識，而與之相對應(yīng)的是文明禮儀使用現(xiàn)狀有了新的變化。

二、大學(xué)生文明現(xiàn)狀的原因分析

伴隨著改革開放的不斷深入,我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和市場競爭機(jī)制的強(qiáng)化,致使價值觀呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展給中國帶來了無限生機(jī)和活力,同時使人們的思想意識獲得了前所未有的解放,一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形“新思潮”的挑戰(zhàn),這成為每一所高校，每一位大學(xué)生都不能回避的社會現(xiàn)象。

1．傳統(tǒng)禮儀文化批判擯棄的偏失。禮儀文明是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它應(yīng)當(dāng)與時代要求的新的道德觀念相融合，并使成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流，進(jìn)而對中國社會歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但是，在一些領(lǐng)域和地區(qū)出現(xiàn)了禮儀失范的現(xiàn)象，這種失范在很大程度上是人們把“禮”，尤其是從漢朝開始的封建社會把“禮”片面地解釋為體現(xiàn)等級秩序的“威儀”，“禮”被更多地強(qiáng)調(diào)為形式，而忽視其本義和蘊(yùn)藏的豐厚思想，“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行”，所以“禮”還包含了“忠信”“義理”的意思，這些思想在現(xiàn)實(shí)生活中很好的調(diào)節(jié)了人與人之間的關(guān)系，形成良好的社會氛圍。但近代以來，越來越多的人認(rèn)為中國的落后主要源于以禮為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守，并為此發(fā)起了批判舊文化的運(yùn)動。這種對封建舊文化的批判使新文化的民主科學(xué)精神深入人心，此運(yùn)動的出發(fā)點(diǎn)是好的，但如果把這種批判推向極端，就會給社會帶來災(zāi)難性的后果。最終導(dǎo)致禮樂文化也就漸漸遠(yuǎn)離了我們。對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚(yáng)”之不足，導(dǎo)致了在相當(dāng)長一段時間內(nèi)社會對中華禮儀文化重視不夠，造成了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化之間的斷裂，從而出現(xiàn)了道德滑坡，人的素質(zhì)下降的結(jié)果。

2．外來禮儀文化的沖擊。禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。不同國家的文化可以在一定程度下融合，但更多情況下是呈現(xiàn)出相互沖突和對立的關(guān)系。各國的文化體系中的價值觀念不盡相同，他們都以自己的方式、從自己的利益出發(fā)去解釋各自的文化，必然造成文化之間的沖突和對立。而且兩種成熟文化在交流中遇到一塊，各自都有深厚的文化基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)支持，不可能輕易地接受對方的價值觀念，其結(jié)果往往不會是融合，而是更深的隔閡和對立。隨著全球化的步伐不斷加快，經(jīng)濟(jì)、文化高速碰撞融合，西方文化大量涌進(jìn)中國，中國傳統(tǒng)禮儀也不斷受到西方禮儀文化的沖擊，傳統(tǒng)禮儀文化失去了其現(xiàn)實(shí)存在的土壤。當(dāng)代大學(xué)生由于對中國傳統(tǒng)文化的了解和接受不夠，新鮮的外來的文化更容易被他們認(rèn)同與接納。大學(xué)生表現(xiàn)出對外來文化全面接觸、迅速適應(yīng)、積極迎合的態(tài)度，但由于盲目熱衷于西方，單方面的吸收西方禮儀，以至于陷入一邊倒；拿西方的禮儀取代我們中華民族的傳統(tǒng)禮儀。從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果趨之若鶩，失去了民族的自尊，那么本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒，成為“喬裝打扮”與“偽裝”的“中國文化情結(jié)”。

3．男性與女性在使用程度上的差異。此次調(diào)查男女比例雖稍有懸殊，但是從此次調(diào)查的結(jié)果中看，男性使用文明禮儀的程度比女性的禮儀使用程度低，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。首先從歷史的角度看，“因?yàn)樵谌祟惿鐣钤绲睦杳鲿r期，每個婦女（由于男人給予她的價值，加上她的體力不及男人）就是處于為某個男人所奴役的狀態(tài)?！痹谠械囊阅行詾楹诵慕⑵饋淼娜祟愔R體系中，女性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性。由于歷史上私有財產(chǎn)的出現(xiàn)，男人占有生產(chǎn)資料的私有制，階級制度的確立，使女人成為男人的附屬。在社會中的地位取決于物質(zhì)、精神及意識形態(tài)。女性地位在中國自古以來都是處于低下的位置，是受壓迫的，這種壓迫來自于封建主義和父權(quán)制之間錯綜復(fù)雜的交互作用的結(jié)果。由于這種壓迫使婦女在社會生活中處處受到限制，從而使女性在交往、生活及說話上都小心翼翼，長期形成了對禮教的遵從。女性對禮教的遵從是人類歷史發(fā)展到一定階段的社會現(xiàn)象,在當(dāng)今社會，我國雖然還在不斷的進(jìn)行深化改革，女性的地位有了一些良好的改觀，但是從整體上看女性仍然處于劣勢的位置，這也使得那些被束縛的傳統(tǒng)觀念在女性身上仍有體現(xiàn)。其次從男女性格的差異上看，一般而言，男性的特點(diǎn)是外露和熱烈，但稍嫌粗獷，在表達(dá)感情上喜歡單刀直入、開門見山，在語言上顯得張狂、粗俗，在行為上顯得莽撞、粗魯，總體顯現(xiàn)出使用文明禮儀程度低的現(xiàn)狀；而女性則相對的內(nèi)含、深沉，卻略顯羞澀、執(zhí)拗，表達(dá)感情時較為婉轉(zhuǎn)，在語言行為上顯得含蓄、得體，其使用文明禮儀的程度顯然高于男性。男女性在性格上的差異造成了他們在認(rèn)識事情和解決問題等方面產(chǎn)生了差異性，也使得他們在使用文明禮儀方面存在差異性。

4．現(xiàn)代化語境下大學(xué)生對文明禮儀的認(rèn)識與理解。在傳統(tǒng)理念里，使用文明禮儀的對象不分遠(yuǎn)近親疏，但在調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的大學(xué)生對于文明禮儀的使用對象有新的界定。根據(jù)了解，大部分的大學(xué)生認(rèn)為長輩、師長、以及不熟悉的人交往中會使用文明禮儀，但和與自己關(guān)系親密的人（平輩之間）不需要過多的繁文縟節(jié)。隨著社會在不斷的發(fā)展，社會改革不斷的深化，傳統(tǒng)的觀念在人們的生活中悄然發(fā)生變化，說明人對于自身的發(fā)展更加的趨于他們自己所向往的“人”。人的本質(zhì)不是可固化的實(shí)體性的存在，而是自由自覺的活動，也就是說，人在本質(zhì)上是“待發(fā)展”和“待完成”的運(yùn)動狀態(tài)，而且這種待發(fā)展和待完成的狀態(tài)是在個體的自由選擇和自主決定中呈現(xiàn)出來的。“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！币簿褪钦f人的發(fā)展是隨著社會關(guān)系的變化而變化的。這也就是說，人的本質(zhì)這種待發(fā)展和待完成的狀態(tài)不僅是個體在自由選擇和自主決定中呈現(xiàn)出來，而且還是個體在社會生活中與“他者”互動時所呈現(xiàn)出來的。馬克思指出；“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動的人……但不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的，可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的，在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人。”人的本質(zhì)是具有歷時性特點(diǎn)的，在不同的歷史時期或人類社會的不同形態(tài)中，人的本質(zhì)在內(nèi)涵上是各不相同的，但總體上來說，人的本的每一次新的闡釋都表現(xiàn)為向“人更像人”的狀態(tài)邁進(jìn)，即不斷地表現(xiàn)為“人的解放”的特征。要判斷某種行為的優(yōu)劣，我們只能根據(jù)這種行為在怎樣的程度上符合人性。人通常表現(xiàn)的行為是為了滿足自身的某種需要，也就是人的需要即是人的本性。大學(xué)生認(rèn)為朋友之間不需要過多的客套也是因?yàn)檫@樣能滿足他內(nèi)心的需要，也是體現(xiàn)大學(xué)生自身發(fā)展的需要，近而表明了為什么大學(xué)生會對文明禮儀的使用對象有新的理解與認(rèn)識，同時這也是人們在這個不斷深化的社會改革中更趨向和諧發(fā)展的需要。當(dāng)然在這個觀念發(fā)展的過程中最重要的先決條件便是“和諧”。

5.禮儀教育的弱化與教育管理的滯后。禮儀教育的弱化使德育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)大打折扣，其弱化的原因有兩點(diǎn)。首先，忽略了禮儀與自由的契合點(diǎn)。在一個充滿個性的世界里，過多的“繁文縟節(jié)”顯得礙手礙腳，抑制自由，所以人們更容易將禮儀與自由對立起來。在更具有自由空氣的高校里，教育者往往認(rèn)為禮儀教育是一種過多的干涉，受教育者則認(rèn)為禮儀教育是對自己設(shè)定的多余負(fù)擔(dān)。其次是不切實(shí)際地追求“理想”的道德。就如老子稱“……故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識者，道之華，而愚之殆也。是以，大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此?！崩献又鲝埢貧w元初狀態(tài)，倡導(dǎo)道德修養(yǎng)回歸天地自然本性，我們現(xiàn)在看這段論述似乎很有道理，但是細(xì)細(xì)想來，這就是對純道德的抱殘守缺的虛無論。在高校德育中，教育者和受教育者的潛意識中或多或少作了這種的預(yù)設(shè)，導(dǎo)致了德育指導(dǎo)思想的偏差和困惑，使德育僅成為意識形態(tài)和道德理想的宣傳。

當(dāng)一個高中生邁進(jìn)大學(xué)校門的時候，即開始進(jìn)入“斷奶期”和“輕松期”。他們離開父母開始相對獨(dú)立的學(xué)習(xí)和生活，不再像中學(xué)那樣由老師“看管”。同時，他們剛從高考桎梏中掙脫出來，新的學(xué)習(xí)壓力相對來說沒有以前那么大，從而感到一種從來未有的輕松。此時的他們開始不再安于以往的苦讀和封閉的校園生活，他們有條件、有時間、有精力通過不同的渠道、途徑去感受“外面精彩的世界”。而此時高校的教育管理部門對禮儀教育沒有足夠的重視和有效的措施，自然而然在社會的大環(huán)境和學(xué)校的小環(huán)境的雙重影響下，他們身上就或多或少地表現(xiàn)出禮儀缺失問題。

三、提高大學(xué)生文明禮儀的重要途徑

1．做好宣傳工作，明確禮儀教育的目的。禮儀教育是高校實(shí)施素質(zhì)教育不可或缺的，也是社會文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。禮儀教育有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的交往氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康；有利于促進(jìn)大學(xué)生的社會化，提高心理承受力。實(shí)際上，對于禮儀修養(yǎng)，從小學(xué)階段至大學(xué)階段的相關(guān)教育趨于單調(diào)而概念化，大多數(shù)都是外在形式的強(qiáng)調(diào)，往往忽略了禮儀修養(yǎng)的本質(zhì)與重要作用。致使大學(xué)生對于文明禮儀的了解往往是片面地將禮儀理解為見面問好、排隊等形式上的宣揚(yáng)。因此，要加強(qiáng)高校禮儀教育，就必須加強(qiáng)宣傳工作，強(qiáng)調(diào)禮儀的使用在大學(xué)生綜合素質(zhì)表現(xiàn)中的重要地位，使全社會重視禮儀教育及使用。同時，對于大學(xué)生，要強(qiáng)調(diào)禮儀教育的目的，讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識到禮儀使用在以后的生活與工作上的重要性，讓他們自覺自愿地努力提升自我的禮儀修養(yǎng)。在具體實(shí)施上，注重從大學(xué)生品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)教育入手，摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教育方法以及口號式、概念化的宣揚(yáng)，通過切實(shí)的事例分析、實(shí)踐操作等活動，提升學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。同時，學(xué)校和教師都不應(yīng)一味地重視和強(qiáng)調(diào)學(xué)科成績，應(yīng)該把禮儀修養(yǎng)等納入作為學(xué)生獎學(xué)金評定、學(xué)生評優(yōu)等的考核標(biāo)準(zhǔn)，以此來鼓勵大學(xué)生積極使用文明禮儀。

2．教師為人師表，要做好表率作用。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。我們當(dāng)代大學(xué)教師的職責(zé)不僅在于專業(yè)知識的傳授，對于學(xué)生高尚思想道德的培養(yǎng)也不容忽視。學(xué)生的“向師性”很強(qiáng)，教師是學(xué)生心目中最崇高，最有威信的榜樣。在高校中教師不再僅僅指的是授課的老師，同時還有輔導(dǎo)員。他們的道德品質(zhì)，性格愛好，文化素養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度，一言一行都會在學(xué)生的心靈上潛移默化地產(chǎn)生積極的或者消極的影響，在學(xué)生的成長歷程中留下不可磨滅的印記，因此教師也應(yīng)該努力提升自身禮儀素養(yǎng)，真正做到言傳身教。教育家陶行知說過：“學(xué)高為師，身正為范?！币獙W(xué)生做的事情，教師要躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教師要躬親共學(xué)；要學(xué)生守的守則，教師要躬親共守。冰心說過：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來?！睆倪@點(diǎn)可以充分的說明教師的重要性。

3．開設(shè)相應(yīng)的禮儀課程，進(jìn)行必要的禮儀培訓(xùn)。大學(xué)時代是學(xué)生知識和素養(yǎng)的提高階段，由于大學(xué)生禮儀知識的缺乏和使用程度不高，他們往往在無意識間按照個人的理想模式去和別人交往，容易產(chǎn)生理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，造成大學(xué)生特有的困惑和苦惱。對此在課程的設(shè)置上一定要貼近實(shí)際，貼近生活，貼近學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的年齡特征，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，科學(xué)規(guī)劃培訓(xùn)內(nèi)容，寓教于樂，增強(qiáng)文明禮儀教育的針對性和實(shí)效性，從而引導(dǎo)大學(xué)生在生活中能恰到好處的遵守和運(yùn)用文明禮儀，并引導(dǎo)大學(xué)生把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的道德品質(zhì)和道德實(shí)踐。

4．開展豐富多彩的校園禮儀活動，形成濃厚的尚禮風(fēng)氣。校園良好人文氛圍的創(chuàng)設(shè)也是高校文明禮儀不可忽略的一部分。校園是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的主要場所?！靶@文化對學(xué)生的影響是整體的、穩(wěn)定的、潛移默化的，在加強(qiáng)文科課堂教學(xué)的同時，不可忽視校園文化對學(xué)生的影響?！睂W(xué)校應(yīng)該多組織一些禮儀素養(yǎng)的講座和活動等，讓大學(xué)生切實(shí)感受到文明禮儀使用的真實(shí)性和重要性；也可以羅列一些大學(xué)生中普遍存在的禮儀缺失點(diǎn)，引起學(xué)生的共鳴。同時鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)校內(nèi)外的各種禮儀活動和社會公益活動，讓他們展示禮儀的魅力和大學(xué)生的風(fēng)范?？梢蚤_展各種針對學(xué)生禮儀失范現(xiàn)象的辯論會、演講等活動，弘揚(yáng)文明禮儀之風(fēng)。同時還可以利用校園廣播、宣傳欄等來介紹名人處世修身的軼事，推動學(xué)校精神文明建設(shè)。

5．大學(xué)生自身道德的追求。在教育學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀知識的同時，引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷的體驗(yàn)和感悟，并主動去實(shí)踐，把文明禮儀要求內(nèi)化為個人修養(yǎng)和行為習(xí)慣，使禮儀的他律轉(zhuǎn)化禮儀的自律，充分發(fā)揮學(xué)生自我管理，自我服務(wù)，自我教育的優(yōu)勢。自我行為規(guī)范經(jīng)過循序漸進(jìn)、潛移默化地達(dá)到自我靈魂的凈化和陶冶情操的目的。大學(xué)生作為道德主體自覺性的發(fā)揮，在社會主義初級階段仍然需要外界環(huán)境的正面激勵機(jī)制和約束機(jī)制，只有當(dāng)社會、學(xué)校風(fēng)氣普遍轉(zhuǎn)好以后，禮儀習(xí)慣才會成為大學(xué)生的一種完全自我追求。

四、結(jié)語

在社會現(xiàn)實(shí)中，有不少人是有知而不行，明知而故犯的，知與行并非是必然合一的，所以有道德認(rèn)識的人既可能作出符合道德的行為，也可能作出不符合道德的行為。知行合一首先要求大學(xué)生對文明禮儀有認(rèn)識，這就需要高校的文明禮儀教育。其次道德行為中的知與行，是在行為實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一的。所以高校文明禮儀教育并不僅滿足于文明禮儀知識的傳授，更多的是追求大學(xué)生對于文明禮儀的踐行，達(dá)到知行合一，這樣才能提高高校文明禮儀的使用程度，促進(jìn)社會精神文明建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：文明禮儀；養(yǎng)成；習(xí)慣

文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德。古語云：“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也?！币粋€人在日常交往中，首先要做到講文明禮儀，這是對他人的尊重。《論語》中說道：“不學(xué)禮，無以立”，也就是說，不學(xué)習(xí)文明禮儀的人，何以立身處世？學(xué)校是社會社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，也是青少年兒童養(yǎng)成文明行為的重要場所。文明禮儀教育是一個孩子的成長需要，也是個體道德素質(zhì)的外在體現(xiàn)，文明禮儀及其習(xí)慣對終生發(fā)展有著十分重要的意義。然而，在進(jìn)行文明禮儀教育關(guān)鍵時期的小學(xué)階段，小學(xué)生文明禮儀的缺失卻令人擔(dān)憂。“少成若天性，習(xí)慣成自然”，作為一名小學(xué)老師，我們要在日常的教育教學(xué)活動中培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣，讓小學(xué)生從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，把中華民族“禮儀之邦”的美譽(yù)繼續(xù)傳頌天下。

一、優(yōu)化環(huán)境，營造氛圍

陳鶴琴先生認(rèn)為：“凡是可以給小孩子刺激的都是他的環(huán)境?！币虼?，我們十分注重在自然環(huán)境、人文環(huán)境和社會環(huán)境中充分挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)文明禮儀的資源，從營造豐富的環(huán)境入手，讓學(xué)生在耳聞目濡、潛移默化中形成良好的文明禮儀行為。因此，學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育，引導(dǎo)學(xué)生從小掌握校園、家庭和公共場所的禮儀基本知識，逐步養(yǎng)成個人良好的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀念。

（一）構(gòu)建和諧班級文化的建設(shè)

小學(xué)階段是孩子最單純最好奇的時期，這一時期的孩子容易管理且樂于聽從老師的教導(dǎo)，但他們的隨意性比較強(qiáng)，常常忽視自己的一些做法。因此，除了激勵以外，還要給他們制定規(guī)則，規(guī)范他們的行為。在班級管理中，每學(xué)期我都會充分利用班里現(xiàn)有條件，讓學(xué)生辦文明禮儀黑板報、隊報，開辟圖書角，搜集名人名言，在班隊會時間舉辦名人故事會，召開主題隊會，“潤物細(xì)無聲”地陶冶學(xué)生情操，凈化學(xué)生心靈。同時我以《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為標(biāo)準(zhǔn)，與全班同學(xué)共同商議，圍繞文明習(xí)慣制定了自己的班規(guī)，作為評優(yōu)的依據(jù)。

（二）小空間大創(chuàng)意

課室是學(xué)生們在校學(xué)習(xí)生活的主要空間，這個空間雖然小，但如果利用得當(dāng)，它就是孩子們“文明樂園”。

1.師生共同創(chuàng)設(shè)良好的禮儀故事、古詩等導(dǎo)讀環(huán)境，使學(xué)生在與環(huán)境交互作用中潛移默化習(xí)得文明禮儀知識。如本學(xué)期，我要求每個班教室里開辟一個“文明禮儀吧”，在教室里制作了一些禮儀標(biāo)兵評選榜、張貼文明用語等，學(xué)生還可以把自己喜歡的或已經(jīng)學(xué)會的歌頌美德的經(jīng)典故事、古詩、名人名言等都放在吧里和伙伴共學(xué)共享。

2.在教室的圖書角投放《道德經(jīng)》《成語故事》《弟子規(guī)》等禮儀方面的書，使學(xué)生在欣賞的同時，受到人物典范的感染，提醒同學(xué)一言一行要符合禮儀規(guī)范。同時，我們還經(jīng)常利用班會課舉行“文明禮儀”行為大比拼活動，看誰做得準(zhǔn)，看誰做得好，并對表現(xiàn)突出的學(xué)生給予表揚(yáng)與鼓勵，讓孩子們充分享受“文明禮儀”帶給他們的榮譽(yù)與樂趣。

二、榜樣示范，言傳身教

（一）教師以身作則

我國古代偉大的思想家、教育家孔子也強(qiáng)調(diào)了教師以身作則的必要性，他說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”老師是小學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿的標(biāo)準(zhǔn)。老師一定要有一個好的行為習(xí)慣，才能影響教育自己的學(xué)生。因此，我在班主任工作會議上時時要求教師處處以身示范，處處地地為孩子們樹立榜樣。如：課代表將作業(yè)收齊了，對他們說“請”幫老師送到辦公室；小組長發(fā)完作業(yè)，對他們說“謝謝”；地上有廢紙，隨手撿起來，課桌椅亂了，就順手?jǐn)[正……讓學(xué)生目睹老師的行為，從而自覺地行動起來，逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣

（二）學(xué)習(xí)名人榜樣

現(xiàn)在的小學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，他們依賴性比較強(qiáng)，覺得別人為他們所做的一切都是應(yīng)該的，不懂得尊重、關(guān)心他人。今學(xué)期我在全校的師生德育教育會上做了一個調(diào)查，調(diào)查為父母洗過腳的同學(xué)有多少，結(jié)果大失所望，甚至有的同學(xué)聽到這個問題還竊竊發(fā)笑。我便趁機(jī)講述為母親洗腳的故事，聽完故事，再跟學(xué)生互動談感受。有的學(xué)生說：“這樣的大人物都知道關(guān)心父母，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)”。用故事感染學(xué)生，起到了事半功倍的效果。

（三）樹立學(xué)生榜樣

學(xué)生身邊的榜樣，即他們自己的同學(xué)。這些最接近學(xué)生生活的榜樣最易被學(xué)生接受、激起學(xué)生的上進(jìn)心。教學(xué)中要善于運(yùn)用身邊的榜樣去教育感染學(xué)生，激發(fā)他們向身邊的同學(xué)學(xué)習(xí)。學(xué)校每月都要求評選出班里的“文明禮儀小標(biāo)兵”，給他們佩戴袖標(biāo)，由他們管理班級，一月一輪換，每個同學(xué)都有機(jī)會當(dāng)標(biāo)兵。并給評上的同學(xué)給予適當(dāng)?shù)莫剟?。從而讓學(xué)生從身邊的人和事中受到教育。

三、持之以恒，學(xué)會致用

文明禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育。這種教育是持續(xù)的、長期的訓(xùn)練，學(xué)生需要在反反復(fù)復(fù)的教育與實(shí)踐中形成文明識禮的好習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生的行為在實(shí)踐中出現(xiàn)反復(fù)時，老師要耐心對待，應(yīng)對學(xué)生充滿信心，周而復(fù)始地進(jìn)行教育。每天課間操例會，我都會對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，小結(jié)同學(xué)們的表現(xiàn)也常常提醒他們見到老師主動問好。經(jīng)過幾年的努力現(xiàn)在學(xué)生已養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣，不論是在樓道里、上學(xué)的路上，還是在校園之外，他們見到老師都能主動問好，提高了講文明、懂禮貌的自覺性和主動性。

美國心理學(xué)家威廉?詹姆士說過“播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運(yùn)?！彼哉f，我在學(xué)生的心靈里播下“文明禮儀”的種子，并且在日常的教育教學(xué)工作中，努力為這顆“種子”澆灌、施肥，結(jié)出了豐碩的果實(shí)。我相信，只要全體老師都堅持不懈地實(shí)施“文明禮儀”教育，“文明禮儀”之花必將開遍學(xué)校，馥郁滿園。

參考文獻(xiàn)：

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一、進(jìn)一步普及文明禮儀知識

高年級學(xué)生雖然對文明禮儀知識有了一定的了解，但是每學(xué)期開學(xué)初，也要組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》，過適當(dāng)時間組織學(xué)生觀看文明禮儀的講座、視頻讓學(xué)生明白做文明學(xué)生的準(zhǔn)則，在學(xué)期中部組織文明禮儀知識競賽，以后可以組織文明禮儀演講比賽和知識搶答比賽，二是在校園內(nèi)設(shè)立文明、禮儀標(biāo)語牌：如“請使用文明語言”“請講普通話”“輕聲、慢步、禮讓、右行”，等，讓環(huán)境感化人；四是利用班會時間，讓學(xué)生自由發(fā)言、討論，對校內(nèi)外事件發(fā)表評論。五是設(shè)立每周一天為學(xué)校文明日，強(qiáng)化學(xué)生文明習(xí)慣。

必備的文明禮儀知識是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書達(dá)禮并不是先天而生的，而是通過后天的教育和實(shí)踐獲得的。要改變學(xué)生對文明禮儀知識的薄弱，要普及文明禮儀知識。時過境遷，物換星移，禮儀規(guī)范也隨著不斷發(fā)生變化。歸納起來，無外乎有這樣幾個方面：在家庭生活中，表現(xiàn)為尊老愛幼、夫妻和睦、鄰里團(tuán)結(jié)；在人際交往中，表現(xiàn)為謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善，特別是在對外交往中，重形象、講禮儀；在社會生活中，表現(xiàn)為遵守規(guī)則、維護(hù)公德，同情弱者、扶貧濟(jì)困，愛護(hù)環(huán)境、善待自然。此外，還要讓學(xué)生“知其然，更要知所以然”。說聲“對不起”也是最常用的禮儀用語之一，它似乎有一種神奇的力量，能使人與人之間緊張的矛盾關(guān)系松弛下來，有助于我們與他人相處融洽，能讓他人相信你，接受你，更能讓自己親近別人。

二、時時處處營造濃厚的講文明氛圍

教師是學(xué)生的榜樣，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。教師的言行舉止很大程度影響學(xué)生，在平時的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣。當(dāng)學(xué)生見到老師問好時，老師也應(yīng)該點(diǎn)頭或招手向?qū)W生問好；當(dāng)老師做錯了，也敢于向?qū)W生道歉。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。小學(xué)生在行為實(shí)踐中的榜樣影響，除教師外還有同學(xué)，學(xué)生也希望自己能成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。根據(jù)他們愛表揚(yáng)，具有向上心理這一特點(diǎn)，在進(jìn)行文明禮儀養(yǎng)成教育規(guī)范訓(xùn)練時，堅持正面教育，注意樹立典型，讓禮儀榜樣去感染學(xué)生，為其他同學(xué)起帶頭和示范作用。堅持多形式、多渠道的正面教育，引導(dǎo)學(xué)生人人懂文明，人人爭做文明學(xué)生。學(xué)?？梢栽O(shè)立禮儀崗，全校各班輪流值周，進(jìn)行禮儀示范，在校園內(nèi)主要位置設(shè)立監(jiān)督崗，志愿者輪流值崗，對個別學(xué)生的亂扔、亂丟等不良行為進(jìn)行監(jiān)督，制止一些不文明行為的發(fā)生。在校，時時處處感受到校園濃郁的文明禮儀知識。校園的墻面上書寫有關(guān)文明禮儀的字，櫥窗中張貼文明禮儀知識小報，學(xué)校的廣播站定期向同學(xué)們介紹文明禮儀知識并表揚(yáng)在文明禮儀活動中涌現(xiàn)出來的好人好事。學(xué)校也每月評出“文明禮儀之星”和“文明禮儀示范班級”。校園的櫥窗里，展示評選出的文明禮儀之星，時刻鼓勵學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，爭取早日登上光榮榜。創(chuàng)造濃厚氛圍，讓學(xué)生受到潛移默化的影響。

三、多組織有關(guān)活動

活動形式可以有：文明禮儀知識搶答，手抄報比賽、參加讀書征文比賽、演講比賽，攝影比賽，召開主題班會……對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化和文明禮儀教育，采用背（自背、互背）、賽（個人、班組比賽）、畫（按意境畫）、演（化妝）、賞（配樂、配畫、吟誦）、展（手抄報、畫展、板報展）、用（生活中運(yùn)用）”等生動活潑的學(xué)習(xí)形式，讓孩子們體驗(yàn)祖國五千年文化，潛移默化培養(yǎng)文明習(xí)慣。比如開展《弟子規(guī)》誦讀競賽，傳統(tǒng)文化的浸潤，讓孩子們的言談舉止發(fā)生變化。組織學(xué)生開展“文明禮儀”主題班會，學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演節(jié)目，針對孩子們的生活實(shí)際，以蘊(yùn)藏于兒童生活中的事件為素材，把文明禮儀教育寓于趣味的活動中，讓孩子們有所體驗(yàn)、有所感悟。依據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，采取他們喜聞樂見的形式，讓孩子們在游戲活動中說一說、演一演、看一看、想一想、評一評。

四、要常抓不懈，學(xué)校、家庭、社會配合開展文明禮儀養(yǎng)成教育

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關(guān)鍵詞：禮儀教育；觀念淡??；原因；優(yōu)化策略

中圖分類號：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-06-0098-01

隨著新時期的到來，以全球化、信息化和網(wǎng)絡(luò)化為特征的現(xiàn)代文化氣息沖擊著我國固有的傳統(tǒng)文化禮儀觀，西方文化的注入也嚴(yán)重了影響了當(dāng)前我國的小學(xué)禮儀教育，因此在小學(xué)教育中也普遍地出現(xiàn)了所謂的文明禮儀觀念淡薄的現(xiàn)象，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)是人生旅途中最為關(guān)鍵和重要的一個階段，這一時期的禮儀教育勢必也將影響人的一生，因此禮儀觀念淡薄的現(xiàn)象必須得到剔除，普及禮儀教育也勢必成為了這一時期小學(xué)教育中的一件頭等大事，而筆者總結(jié)了當(dāng)前小學(xué)生禮儀觀念淡薄的現(xiàn)象，從社會、學(xué)校等多角度對這一現(xiàn)象進(jìn)行了剖析，并總結(jié)出了以下幾個原因：

首先，大眾文化、多元化文化的沖擊。在我國傳統(tǒng)文化一直以來都是我國禮儀教育的重要內(nèi)容，譬如從我國當(dāng)前小學(xué)的禮儀教育中就可以挖掘出豐厚的傳統(tǒng)文化資源，“仁愛孝悌”、“見利思義”、“誠實(shí)守信”、“仁愛友善”等傳統(tǒng)人倫觀念也都成為了影響我們當(dāng)前小學(xué)禮儀教育的主要內(nèi)容。但是隨著改革開發(fā)后市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，西方文明與我國傳統(tǒng)的文化產(chǎn)生著激烈的碰撞，加之網(wǎng)絡(luò)文化與全球化的加速，人們的思想觀念勢必受到了很大的沖擊，而小學(xué)生作為最為敏感的一類人群，他們對于文化的辨別力較低，因此很容易受到不良文化的渲染，因此而使之禮儀觀念也受到了重創(chuàng)。[1]

其次，學(xué)校教育的不重視。學(xué)校是傳播文明禮儀的一個重要場所，尤其是在普及文明禮儀教育、傳播現(xiàn)代文明、增加學(xué)生的倫理教育、促進(jìn)學(xué)生的人格健全發(fā)展以及精神文明建設(shè)等方面都有著積極的推動作用。但是從當(dāng)前學(xué)校從事的基本教育狀況來看，學(xué)校往往更注重學(xué)生的基本教育，而忽視了學(xué)生的思想教育以及文明禮儀教育，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面，更是將禮儀教育排斥在外，這些行為勢必造成了當(dāng)前小學(xué)階段的禮儀觀念淡薄現(xiàn)象，也將嚴(yán)重地影響小學(xué)生的禮儀教育。

最后，家庭教育的失敗。家庭教育作為小學(xué)生禮儀教育、思想品德教育以及審美教育的主要陣地，對小學(xué)生思想品德、人格以及文明禮儀的形成有著極為重要的作用。但是當(dāng)前由于社會等各種復(fù)雜的原因，家庭教育也陷入困境，尤其是在一些單親家庭、留守兒童以及父母離異的家庭中，家庭關(guān)系的失敗從根本上也為家庭教育帶來了極大的弊端，因此這些家庭教育的缺失就在學(xué)生的禮儀教育上有了缺失，從而也導(dǎo)致了學(xué)生文明禮儀觀念的淡薄。[2]

從以上筆者所剖析的小學(xué)生禮儀觀念淡薄的原因來看，社會、文化以及學(xué)校和家庭的原因都成為了我們禮儀教育過程中不可忽視的方面，筆者總結(jié)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，禮儀教育與學(xué)科教育同等重要，一個學(xué)生如果不懂得基本的文明禮儀觀，即使他再優(yōu)秀，他也不會成為一個合格的學(xué)生。小學(xué)教育尤其是人生教育中最為關(guān)鍵的一個步驟，因此教育者們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)重視小學(xué)生的禮儀教育，塑造學(xué)生良好的人格品質(zhì)，養(yǎng)成學(xué)生文明禮儀觀。

1.建設(shè)學(xué)校禮儀教育主陣地

學(xué)校是青少年健康成長的樂園，學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生成為四有新人的主要任務(wù)，因此學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)全面地將學(xué)生教育落實(shí)到實(shí)處，尤其是其中的思想品德教育和文明禮儀教育，更應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前小學(xué)階段教育的主要內(nèi)容。文明教育必須有章可依，在小學(xué)階段，小學(xué)生行為規(guī)范必須成為學(xué)生基本禮儀的指向標(biāo)，而學(xué)校風(fēng)氣和班級風(fēng)氣也必須做到良好的創(chuàng)建，由此來影響學(xué)生的禮儀觀念的形成。教師需要將禮儀教育作為學(xué)生教育日程中的重要環(huán)節(jié)，堅持大處著眼，小處著手，由近及遠(yuǎn)，由小到大，將禮儀教育始終貫穿學(xué)生教育的全部過程之中。因此在完成知識教育和能力培養(yǎng)的目標(biāo)之后，德育教育更應(yīng)該成為另一目標(biāo)，譬如在思想品德課中，教師需要圍繞“家庭”、“社會”等關(guān)鍵詞，對學(xué)生進(jìn)行全面的禮儀教育，并由此來培養(yǎng)學(xué)生形成良好、健康的禮儀觀。

2.加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭教育的互動

家庭教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充，家庭教育與學(xué)校教育相得益彰，二者互相彌補(bǔ)，缺一不可。尤其是在培養(yǎng)學(xué)生的人格品德和文明禮儀上，家庭教育的好壞更是當(dāng)仁不讓地決定了學(xué)生思想品德和禮儀教育的成敗，因此，家庭教育和學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)攜起手來，內(nèi)外結(jié)合，共同地在培養(yǎng)學(xué)生良好的精神面貌上做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。首先從家長開始，教師需要與家長及時地取得聯(lián)系，通過與家長的良好溝通來為學(xué)生的禮儀教育建立一個良好的指導(dǎo)，通過學(xué)校與家庭的共同努力，提高學(xué)生的文明禮儀教育。

3.實(shí)現(xiàn)學(xué)生禮儀教育觀的人性化

在傳統(tǒng)的小學(xué)生禮儀教育過程中，學(xué)校教育死板地恪守著硬性教育的板面，尤其是在文明禮儀以及思想品德教育上缺乏人性化、呆板、保守，這些教育方式都影響了禮儀教育的成效。隨著新課改的不斷深入，學(xué)生的全面發(fā)展也成為當(dāng)前教育的中心主旨，因此在新課改的教育理念之下，小學(xué)禮儀教育也應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)出其人性化的一面，教師可以通過軟性、靈活的教育方式對學(xué)生進(jìn)行思想教育，保護(hù)小學(xué)生幼小的心靈和自尊心，為他們的健康成長奠定了重要的基礎(chǔ)。

總之，禮儀教育是一項(xiàng)長期的教育任務(wù)，不能“胡子眉毛一把抓”。小學(xué)禮儀教育需要教師、學(xué)校和家庭的共同努力，只要堅持不懈，并予以正確的引導(dǎo)，才能逐步地化為青少年內(nèi)在的要求和自覺行為。

參考文獻(xiàn)

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一、提升學(xué)習(xí)禮儀知識重要性的認(rèn)識

禮儀、品格是真正影響孩子一生的教育，必備的文明禮儀知識是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。提升學(xué)習(xí)禮儀重要性認(rèn)識是落實(shí)禮儀教育、提高學(xué)生素養(yǎng)的關(guān)鍵。從目前情況看，學(xué)校對禮儀教育存在著不夠重視、無計劃、隨意性大、忽冷忽熱的問題。小學(xué)生對禮儀知識的認(rèn)識比較薄弱，更談不上講禮儀。要知禮，就得先學(xué)禮儀知識，要改變這種現(xiàn)象，就要從普及文明禮儀知識入手。小學(xué)階段是孩子良好行為習(xí)慣的最佳養(yǎng)成期，所以，一個人從小就應(yīng)該學(xué)習(xí)禮儀常識，熟記禮儀格言，形成一定的動力。由于小學(xué)生的年齡較小，他們的認(rèn)知能力、理解能力有限，抽象思維還未充分發(fā)展，對他們進(jìn)行簡單的說教，往往效果不大。

針對小學(xué)生禮儀教育存在的實(shí)際問題，切實(shí)落實(shí)好禮儀教育，使禮儀教育取得實(shí)效，我校成立了德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)小組首先制定了《彭陽縣第二小學(xué)學(xué)校禮儀教育方案》，使學(xué)校禮儀教育能有計劃、有步驟的實(shí)施。根據(jù)學(xué)校禮儀教育方案我校開設(shè)了禮儀課。禮儀課的編制以《小學(xué)生禮儀規(guī)范》和《弟子規(guī)》為藍(lán)本，結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際，從稱謂禮儀、問候禮儀、就餐禮儀、待客禮儀、做客禮儀、穿著禮儀、行走禮儀、尊師禮儀等十八各方面系統(tǒng)編寫了《彭陽縣第二小學(xué)禮儀常識》課本。為了使禮儀課教學(xué)更有效，禮儀課上要求教師引導(dǎo)學(xué)生通過編寫三字經(jīng)、歌謠，講故事等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生熟記禮儀常識，給學(xué)生提供禮儀行動的指南。其次，充分挖掘品德課和其他學(xué)科中有關(guān)禮儀的教育內(nèi)容，使禮儀教育走進(jìn)課堂，各科任教師齊抓共管，形成合力抓好禮儀教育。再次，重視禮儀教育校園環(huán)境建設(shè)，充分利用櫥窗、板報、文化墻宣傳小學(xué)生文明禮儀知識，處處滲透禮儀教育內(nèi)容，對大門、教室、樓道、墻壁等校園環(huán)境進(jìn)行了重行布置，使校園環(huán)境在布局上更具有科學(xué)性、教育性，積極營造良好的禮儀教育氛圍，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！钡慕逃Ч?。

二、家校協(xié)同增強(qiáng)文明禮儀教育實(shí)效

家庭是孩子的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，有什么樣的家庭，就有什么樣的孩子；有什么樣的父母，就會有什么樣的孩子。父母的一言一行對孩子起著潛移默化的影響，并直接在孩子身上發(fā)生作用。由于現(xiàn)在的獨(dú)生子女家庭較多，眾星捧月成為一種社會現(xiàn)象。年輕父母對孩子過分嬌慣和溺愛，望子成龍心情迫切，造成了家庭養(yǎng)成教育的淡化，忽視了對孩子的禮儀教育。缺乏禮儀教育表現(xiàn)在獨(dú)生子女身上是，目無師長和他人，隨心所欲，驕橫不羈，不懂禮貌，不知禮儀；缺乏禮儀教育的家庭表現(xiàn)是，孩子坐上座，父母站著忙；電視霸著看，父母靠一邊；家長未動筷，孩子早先吃……凡事父母“禮”讓，孩子優(yōu)先。小學(xué)生在禮儀方面表現(xiàn)參差不同的表現(xiàn)反映了家校教育的不平衡和家庭成員禮儀素質(zhì)的差異。正是這種差異的存在影響了學(xué)校禮儀教育的效果。

家庭和社會對小學(xué)生的禮儀行為有著巨大的影響，家長良好的禮儀形象，家庭的文明氣氛是十分重要的，有時家庭教育勝過學(xué)校教育，所以，禮儀教育應(yīng)該從家庭教育開始。如何提高家長自身的禮儀修養(yǎng)，這是一個社會問題。我們學(xué)校每學(xué)期利用家長會對家長進(jìn)行禮儀培訓(xùn)，讓家長認(rèn)識禮儀教育的重要性，發(fā)給家長禮儀課本，使家長教育孩子有“禮”可依，減少盲目性。平時老師和家長多聯(lián)系，反映孩子進(jìn)步情況和存在問題，增強(qiáng)禮儀教育的針對性，彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，努力形成家校教育合力的局面。

三、實(shí)踐活動豐富文明禮儀教育內(nèi)容

著名的兒童教育家關(guān)鴻羽說：“習(xí)慣培養(yǎng)需要訓(xùn)練”。禮儀教育是養(yǎng)成教育。禮儀教育不是教育者將禮儀規(guī)范強(qiáng)加于受教育者，而是需要受教育者通過認(rèn)識、理解而產(chǎn)生的一種正確的自發(fā)性的外在的表現(xiàn)活動。禮儀教育要重視做中學(xué)、實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣。任何良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，必須通過親眼看，親耳聽，親自實(shí)踐，通過在多次體驗(yàn)中反復(fù)積累，最終把外在行為表現(xiàn)真正內(nèi)化成穩(wěn)定的心理品質(zhì)。因此，禮儀教育必須開展一些實(shí)踐教育活動。

1、舉辦禮儀教育主題班會活動。主題班會是班主任向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的一種有效形式和重要陣地。學(xué)校每學(xué)期積極組織各班召開“以文明禮儀伴我成長”主題班會，在班會上同學(xué)們通過各種形式進(jìn)行自我教育，從自己的實(shí)際出發(fā)找出自己在禮儀方面的不足，使孩子們在活動中知道“講文明懂禮儀”的深遠(yuǎn)意義，不斷糾正自己的行為，互相交流，互相學(xué)習(xí)。

2、開展禮儀教育角色游戲活動。角色游戲是培養(yǎng)學(xué)生承擔(dān)社會角色和遵守社會角色規(guī)范的一種自我教育活動，是學(xué)生禮儀習(xí)慣訓(xùn)練途徑之一。在日常生活中，學(xué)生往往表現(xiàn)拘謹(jǐn)、羞怯、被動，通過游戲活動，讓學(xué)生扮演角色模擬真實(shí)的生活場景，表演如何問候、就餐、待客、打電話、購物等，學(xué)生心情愉快，樂于參與，可以強(qiáng)化學(xué)生對禮儀常識的掌握，使學(xué)生得到良好的禮儀習(xí)慣練習(xí)，進(jìn)而習(xí)得他人的行為、積累社會經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的文明行為。

3、舉行學(xué)期禮儀知識競賽活動。競賽可以達(dá)到鞏固和檢查的目的。學(xué)校每學(xué)期分年級舉行一次文明禮儀知識競賽，不但鞏固了同學(xué)們已具有的文明禮儀知識，而且讓學(xué)生學(xué)到新的禮儀相關(guān)知識，增強(qiáng)禮儀意識，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

4、組織觀看禮儀教育視頻活動。各班充分發(fā)揮多媒體作用，利用班會課時間，播放各種禮儀教育視頻，內(nèi)容直觀形象，使學(xué)生進(jìn)一步明確當(dāng)代公民文明禮儀的基本內(nèi)容和要求，掌握基本的談吐、舉止、服飾以及各領(lǐng)域的交往禮儀技巧，使孩子們對于生活中的禮儀有新的認(rèn)識和具體的行為指導(dǎo)。

除了以上活動之外，學(xué)校還組織學(xué)生開展禮儀示范表演、小品表演、文明禮儀用語征集、演講、征文等活動，讓學(xué)生在活動中磨煉意志，在活動中掌握文明禮儀的方式方法，讓同學(xué)們對怎樣做一個文明學(xué)生有了更深的理解和認(rèn)識，在今后的學(xué)習(xí)、生活中，將進(jìn)一步學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)，讓自己的人生之路走得更遠(yuǎn)、更好。

四、樹立典型引導(dǎo)文明禮儀教育方向

榜樣的力量是無窮的。首先要發(fā)揮教師的表率作用，著名作家冰心說過，“教師的現(xiàn)在就是學(xué)生的將來?！苯處熓菍W(xué)生直接仿效的對象，也是禮儀教育主要實(shí)施者，要求學(xué)生做到的事，教師自己首先應(yīng)該做到。教師要以深厚的思想感情、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語言處處給學(xué)生示范。學(xué)生向老師問好，老師要熱情還禮，教師有錯誤，要敢于承認(rèn)，要向?qū)W生道歉，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。其次，要發(fā)揮學(xué)生的榜樣作用，學(xué)生模仿性強(qiáng)，可塑性大，給他們樹立身邊的榜樣，實(shí)效性強(qiáng)。我校每年三月份開展文明禮貌月活動，在全校舉行“文明禮儀示范班”和“文明禮儀標(biāo)兵”評選活動，并進(jìn)行隆重表彰；在宣傳櫥窗張貼文明標(biāo)兵照片和自我介紹；利用紅領(lǐng)巾廣播大力宣揚(yáng)文明標(biāo)兵先進(jìn)事跡；推選文明標(biāo)兵輪流進(jìn)行國旗下講話，當(dāng)期手，當(dāng)禮儀監(jiān)督崗監(jiān)督員；組織文明標(biāo)兵參加春游、掃墓等活動；以點(diǎn)帶面激勵、帶動所有學(xué)生自覺形成文明禮儀習(xí)慣，營造良好和諧的校園氛圍，實(shí)現(xiàn)全校學(xué)生文明素質(zhì)的提高。

五、注重細(xì)節(jié)做到禮儀教育的常態(tài)化

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一、學(xué)習(xí)規(guī)范，播撒禮儀的種子

“不以規(guī)矩，不成方圓”。加強(qiáng)文明禮儀教育首先應(yīng)該從學(xué)習(xí)規(guī)范開始，這學(xué)期一開學(xué)，我就要求學(xué)生再次溫習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，并利用晨會和班隊課的時間，和學(xué)生一起逐條誦讀規(guī)范的要求，且結(jié)合身邊的例子，讓學(xué)生感知規(guī)范的重要性。學(xué)生從一開始的“死記硬背”，漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺膶W(xué)習(xí)生活的例子中真正感受規(guī)范的方向性。

這學(xué)期班上新轉(zhuǎn)來幾位學(xué)生，其中的一位行為習(xí)慣不是很好，很多學(xué)生都反映他不講文明禮儀，經(jīng)?？诔雠K話。在學(xué)習(xí)行為規(guī)范的過程中，該生逐漸認(rèn)識到自己的缺點(diǎn)，通過多次的談話教育，他最終改掉口出臟話的壞習(xí)慣。

學(xué)習(xí)行為規(guī)范并非是學(xué)生逐條逐句地生硬記憶，只有結(jié)合日常學(xué)習(xí)生活的實(shí)際，規(guī)范的作用才能最大化地發(fā)揮。

二、宣揚(yáng)文明，灌溉禮儀的幼苗

如果說行為規(guī)范是為學(xué)生的禮儀教育指明方向的話，那么利用各種方式宣揚(yáng)傳播這一文明禮儀，就是在悉心灌溉這些禮儀幼苗。班主任應(yīng)該積極開展各種形式的活動，努力讓學(xué)生浸潤在文明之風(fēng)中。

1.發(fā)揮板報的宣傳作用

班級的黑板報和展示板是圖文并茂的小天地。在這個天地里，班主任應(yīng)該增加一些關(guān)于文明禮儀的內(nèi)容，讓文明禮儀通過文字與圖片的形式直觀地出現(xiàn)在學(xué)生的視野里。這學(xué)期，我們班的黑板報上專門辟出一個關(guān)于文明禮儀的專欄，每期都有相關(guān)的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。而展示板上也以圖片的形式，記錄學(xué)生平時在學(xué)習(xí)生活中的文明點(diǎn)滴，比如“隨撿之星”、“禮儀之星”等。這樣文明禮儀的內(nèi)容總是以焦點(diǎn)的形式吸引學(xué)生的注意力，宣傳的效果也就非同一般。

此外，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真收聽學(xué)校的紅領(lǐng)巾廣播是一種很好的方式，它有利于學(xué)生了解時事，增長見聞，不斷提高思想道德水平。

2.發(fā)揮集體活動的滲透作用

集體活動能培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，在活動中及時滲透文明禮儀的教育，使學(xué)生更真切地感受到文明禮儀的重要性。比如集體升旗儀式時，學(xué)生都會根據(jù)行為規(guī)范嚴(yán)格要求自己，紅領(lǐng)巾是否佩戴整齊，隊禮是否標(biāo)準(zhǔn)，國旗下講話時是否能及時鼓掌致謝……這些都成了衡量一名學(xué)生是否講禮儀的要素。又如集體觀看電影時，學(xué)生是否保持安靜，是否能保持會場整潔，成了評選“班級禮儀之星”的重要因素。

這學(xué)期學(xué)校舉行秋季運(yùn)動會時，班上的學(xué)生踴躍報名，爭當(dāng)“隨撿能手”，為運(yùn)動會出一把力。很多學(xué)生在運(yùn)動會結(jié)束后都感慨，雖然累了點(diǎn)，但是讓校園更整潔、美觀，付出的一切都是值得的。他們在運(yùn)動會上的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，他們和運(yùn)動員一樣，成了賽場上一道亮麗的風(fēng)景線。

同時班會上對禮儀的滲透教育，也及時為學(xué)生填補(bǔ)了文明禮儀的不足?？梢哉f，對于文明禮儀的宣揚(yáng)，集體活動發(fā)揮著巨大的滲透作用。

3.發(fā)揮教師的榜樣作用

小學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受到外界的影響。教師是學(xué)生直接效仿的對象，也是文明禮儀教育的主要實(shí)施者。教師的言行舉止很大程度影響學(xué)生。因此，教師以身作則、為人師表至關(guān)重要。著名作家冰心說：“教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來?！币粋€人格高尚的教師，必須具有嚴(yán)格的自律精神，要求學(xué)生做到的事情自己首先做到。我在平時的工作和生活中，努力樹立良好的榜樣。當(dāng)學(xué)生向我問好時，我也及時微笑點(diǎn)頭地向?qū)W生問好；當(dāng)我做錯時，我勇于向?qū)W生道歉，使學(xué)生在潛移默化地受到文明禮儀的教育。

三、實(shí)踐真知，呵護(hù)禮儀的花朵

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。禮儀教育要取得整體效應(yīng)，就要使家庭教育與學(xué)校教育取得一致。只有在這樣的氛圍中，才能逐步讓學(xué)生的禮儀教育從書面化走向生活化。我采取家訪、召開家長會等形式，多次向家長明確禮儀教育的目的、要求，使家長懂得良好的行為養(yǎng)成教育對學(xué)生健康成長的重要性，充分調(diào)動家長參與學(xué)校教育的積極性，提高家長教育孩子的水平，使文明禮儀教育家校形成合力。