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篇1

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篇2

關(guān)鍵詞:生態(tài)責(zé)任；合作博弈；旅游

從國際方面說，不管是《寂靜的春天》公開出版，還是政府的公共政策中出現(xiàn) “生態(tài)環(huán)境”這一名詞，但在此之前的環(huán)境污染（如倫敦?zé)熿F事件等）已經(jīng)對社會(huì)公眾的身心健康構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。但是不管怎樣，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重的影響人民的生活，當(dāng)然隨之出現(xiàn)的種種跡象已經(jīng)給人類敲響了警鐘。美國社會(huì)學(xué)者萊斯特•R•布朗（Lester Brown）先生也鄭重地指出：“我們花很多時(shí)間為經(jīng)濟(jì)赤字而煩惱，但是威脅我們經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)前景的是生態(tài)赤字。經(jīng)濟(jì)赤字是我們彼此之間的借貸，生態(tài)赤字卻是我們?nèi)∽杂谧訉O后代”賈中成在他的博士論文中提出寫作的初衷正是來源于此。當(dāng)然作為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)增長熱點(diǎn)的旅游業(yè)，其生態(tài)責(zé)任的研究便成為重點(diǎn)。

一、合作博弈的評述

合作博弈（cooperative games）又被稱為聯(lián)盟博弈(coalitional games)。其主要是指在博弈中，若協(xié)議、承諾或威脅具有完全的約束力且可以強(qiáng)制執(zhí)行的，合作利益將大于內(nèi)部成員各自單獨(dú)經(jīng)營時(shí)的收益之和，同時(shí)對于聯(lián)合體內(nèi)部應(yīng)存在具有帕累托改進(jìn)性質(zhì)的分配規(guī)則。也就是說合作博弈是針對結(jié)果而言，是把合作視為先驗(yàn)條件或者前提而對聯(lián)盟收益分配的處理，且所有局中人接受與其他局中人甚至競爭對手共同努力爭取更多收益。其大致可分為可傳遞效用博弈（聯(lián)盟成員的效用可以疊加）與非傳遞效用博弈（效用不具有編輯支付性質(zhì)）。合作博弈強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)體理(Collective Rationality)，強(qiáng)調(diào)的是效率(Efficiency)、公正(Fairness)以及公(Equality)。在合作博弈的框架下才會(huì)有出現(xiàn)“雙贏”的可能，它通常能獲得較高的效率與效益。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）生態(tài)責(zé)任的國內(nèi)外研究

西方發(fā)達(dá)國家沒有提出生態(tài)責(zé)任的概念，但是其同樣關(guān)注政在環(huán)境保護(hù)方面的責(zé)任，其更注重的是生活中的生態(tài)問題。但是，綜觀西方發(fā)達(dá)國家對政府在生態(tài)問題方面的責(zé)任研究，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們似乎不太重視基本原理，范疇和科學(xué)體系的探討，而比較重視對人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)未來發(fā)展和所謂的“全球問題”的研究，他們較早的認(rèn)識(shí)到生態(tài)問題的嚴(yán)重性，所以他們在這方面的研究也比中國起步早些。

國內(nèi)對生態(tài)責(zé)任的研究并不是很早，謝菊（2007）在論生態(tài)責(zé)任中提出生態(tài)危機(jī)已向我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提出了巨大挑戰(zhàn),政府、企業(yè)和普通公眾等生態(tài)責(zé)任主體必須切實(shí)履行各自的生態(tài)責(zé)任：政府應(yīng)該倡導(dǎo)正確的生態(tài)觀，完善政府生態(tài)制度，推進(jìn)生態(tài)和諧的法制建設(shè)；企業(yè)從綠色消費(fèi)，綠色生產(chǎn)，和企業(yè)間的生態(tài)和諧入手來從而達(dá)到個(gè)體、社會(huì)、生態(tài)的三贏效果；公眾應(yīng)尊重并崇尚自然，、遵守相關(guān)法律法規(guī)，另外通過環(huán)境NGO來推進(jìn)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展李外禾（2007）在論政府在經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展中的生態(tài)責(zé)任中提出在政府在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中作用，進(jìn)一步深化了有關(guān)責(zé)任政府的相關(guān)理論，為建立新型的政府奠定了理論基礎(chǔ)是對經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展理論的完善和補(bǔ)充。它著重從人與自然和諧的角度出發(fā)，將經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展定位為“政府調(diào)控行為，科技能力建設(shè)和社會(huì)參與”三位一體的系統(tǒng)復(fù)雜工程，深化了可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)觀的相關(guān)理論。李晶（2009）在生態(tài)文明建設(shè)過程中政府的的生態(tài)責(zé)任研究中分析了政府生態(tài)責(zé)任缺失的原因以及在建設(shè)生態(tài)文明中政府應(yīng)具備的責(zé)任，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)；其次，加強(qiáng)對國民的生態(tài)教育，營造生態(tài)文化與道德體系，再次，健全政府生態(tài)制度；另外，推進(jìn)生態(tài)保護(hù)的法制建設(shè)；最后，強(qiáng)化生態(tài)國際合作，注意保護(hù)國家的生態(tài)資源不被掠奪，警惕各種掠奪生態(tài)資源的形式，防止國家的流失，維護(hù)國家的環(huán)境權(quán)和發(fā)掌權(quán)。畢鐵居，吳紹琪（2006）在和諧社會(huì)與政府生態(tài)責(zé)任體系的構(gòu)架中從人與自然，人與社會(huì)，人與人三方面介紹了和諧社會(huì)遇到的問題，從而提出了構(gòu)架制度化的生態(tài)責(zé)任政府，首先政府樹立新的生態(tài)觀念，倡導(dǎo)正確的生態(tài)價(jià)值觀，矯正錯(cuò)誤的自然觀念，堅(jiān)持代內(nèi)公平、代際公平與自然公平的辨證統(tǒng)一，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的辨證統(tǒng)一；其次，建立生態(tài)責(zé)任政府，完善政府生態(tài)責(zé)任，，明確資源產(chǎn)權(quán)關(guān)系，建立廣泛的資源環(huán)境有償使用制度等張存良（2007）在和諧社會(huì)中政府的生態(tài)責(zé)任中，提出政府實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者生態(tài)責(zé)任問責(zé)制和豐富政府生態(tài)責(zé)任履行方式等措施馮清（2007）在旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的政府生態(tài)責(zé)任研究中對旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展、政府、生態(tài)責(zé)任等概念進(jìn)行了界定，并對相關(guān)理論進(jìn)行了闡述，在此基礎(chǔ)上又列舉了政府生態(tài)責(zé)任引入的必要性和重要性，分析了我國旅游業(yè)發(fā)展過程中存在的諸多生態(tài)問題及其原因，通過研究分析得出結(jié)論，政府生態(tài)責(zé)任的培育應(yīng)做好以下工作:加快相應(yīng)政策、法律、法規(guī)的制定，走生態(tài)管理制度化的道路;在實(shí)現(xiàn)旅游資源“兩權(quán)”分離的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)政府監(jiān)管力度:加大科學(xué)合理的規(guī)劃與開發(fā)力度;加強(qiáng)宣傳教育，培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)、樹立生態(tài)文明的觀念;抓住時(shí)機(jī)，大力推進(jìn)生態(tài)旅游等措施宋寶莉.揭r紋.竇玉凱（2007）在企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任：構(gòu)建和諧社會(huì)的第一步中，運(yùn)用企業(yè)生態(tài)責(zé)任戰(zhàn)略地圖模式，分析之處企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任從長期看能夠增加企業(yè)價(jià)值，并探討了應(yīng)如何增強(qiáng)企業(yè)的生態(tài)責(zé)任意識(shí)賈成中（2009）在企業(yè)生態(tài)責(zé)任的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中認(rèn)為，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接執(zhí)行者――企業(yè)的行為是直接影響人與自然關(guān)系的關(guān)鍵性因素，只有改變企業(yè)的行為模式，通過制度性約束改變企業(yè)的經(jīng)營理念，變原來的“經(jīng)濟(jì)人”為“社會(huì)人”，再向“生態(tài)人”過度，從思想上徹底改變，才是解決環(huán)境問題的根本。并據(jù)此得出結(jié)論：企業(yè)變“經(jīng)濟(jì)人”為“生態(tài)人”是社會(huì)化大生產(chǎn)的必然趨勢，是社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段的產(chǎn)物，是人類社會(huì)活動(dòng)對自然的一種責(zé)任體現(xiàn)。企業(yè)承擔(dān)生態(tài)責(zé)任是一個(gè)系統(tǒng)工程，首先，宏觀層面的政府政策引導(dǎo)將是企業(yè)生態(tài)責(zé)任實(shí)現(xiàn)的重要因素，即使是限制性政策也會(huì)為企業(yè)帶來無限商機(jī)；其次，產(chǎn)業(yè)政策、區(qū)域性政策以及行業(yè)協(xié)會(huì)管理等中觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境的完善和發(fā)展，是政府宏觀政策制度作用于企業(yè)微觀行為的“中介”傳遞功能實(shí)現(xiàn)的保證；最后，企業(yè)自身能力和素質(zhì)的提升，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)生態(tài)責(zé)任的內(nèi)生決定因素，企業(yè)生態(tài)化建設(shè)是企業(yè)生態(tài)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)路徑，同時(shí)，消費(fèi)者等利益相關(guān)者的綠色選擇等外生變量亦是不可或缺的因素姚海靜（2006）在企業(yè)生態(tài)責(zé)任的哲學(xué)基礎(chǔ)研究中就企業(yè)生態(tài)責(zé)任的哲學(xué)基礎(chǔ)這一問題展開討論，從人性的視角分析企業(yè)生態(tài)責(zé)任的正當(dāng)性，指出企業(yè)本質(zhì)不是純粹的經(jīng)濟(jì)組織，而是人性實(shí)現(xiàn)的場所。人性是企業(yè)責(zé)任的哲學(xué)基礎(chǔ)，人性的生態(tài)本質(zhì)決定了企業(yè)必須對自然界承擔(dān)道德責(zé)任。從四部分來分析企業(yè)生態(tài)責(zé)任的哲學(xué)基礎(chǔ):首先，企業(yè)生態(tài)責(zé)任的提出;其次，從企業(yè)本質(zhì)著手尋求企業(yè)生態(tài)責(zé)任的正當(dāng)性;再次，從人性異化的角度分析企業(yè)生態(tài)責(zé)任缺失的根源;最后，論述人性限度內(nèi)的企業(yè)生態(tài)責(zé)任。

（二）博弈論的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

隨著博弈論在中國的發(fā)展，研究者運(yùn)用博弈論來研究旅游現(xiàn)象和問題，博弈的經(jīng)濟(jì)模型的方法也被引人了旅游研究中(以經(jīng)濟(jì)管理和應(yīng)用數(shù)學(xué)專業(yè)為最多)。由于經(jīng)濟(jì)模型能更為全面、更為便捷的反應(yīng)研究對象的特性.因此，簡單的博弈經(jīng)濟(jì)模型的在旅游研究上的運(yùn)用是這一階段的代表。相關(guān)博弈模型研究主要以有限博弈和純策略博弈為主(局中人具體明確了一個(gè)非隨機(jī)性的行動(dòng)計(jì)劃，即選擇一個(gè)策略的機(jī)率為100%，其它則為0，其中田喜洲、王渤(2003)建立不完全信息條件下旅行社與消費(fèi)者對產(chǎn)品選擇的博弈模型，運(yùn)用成本理論和博弈樹(序貫博弈)進(jìn)行分析得出提高旅游市場效率的最佳策略選擇以及齊子鵬、黃昆(2003)建立旅行社間的價(jià)格競爭博弈模型并進(jìn)行需求分析得出納什均衡策略集合，用以解釋旅行社業(yè)發(fā)生價(jià)格競爭的原因和價(jià)格聯(lián)盟終遭解體的原因的研究最具代表性到了2004年以后，博弈模型的建立又向前邁近了一步。2004年以后的研究由有限博弈向重復(fù)博弈發(fā)展，同時(shí)由原來的純策略博弈向混合策略博弈(局中人可以按照一定的概率，隨機(jī)地從純策略集合中選擇一種純策略作為實(shí)際行動(dòng)，即選擇一種策略的機(jī)率為0.4的條件下，選擇其它策略的機(jī)率相加為0.6發(fā)展。如:田喜洲(2004)通過建立旅游市場監(jiān)督人員與旅行社，運(yùn)用在完全信息條件下靜態(tài)博弈分析后，得出混合戰(zhàn)略納什均衡策略，來解決旅游市場效率低的問題而梁藝樺，楊新軍(2005)通過合作博弈與競爭博弈的優(yōu)劣對比，運(yùn)用合作博弈的研究方法，對旅游企業(yè)產(chǎn)品建立模型進(jìn)行分析。并用合作博弈對旅游企業(yè)模型研究，提出單純的合作戰(zhàn)略或競爭戰(zhàn)略已經(jīng)不能適應(yīng)日趨復(fù)雜的區(qū)域旅游活動(dòng)，合作競爭戰(zhàn)略才是新階段我國區(qū)域旅游活動(dòng)開展的首選策略春宇，黃振方，舒小林（2009）在旅游地利益主體博弈關(guān)系變遷的演進(jìn)論解釋中對現(xiàn)今旅游地利益主體關(guān)系研究成果進(jìn)行梳理,辨析其研究現(xiàn)狀與不足,提出以旅游地演化理論為指導(dǎo),從時(shí)空角度動(dòng)態(tài)審視旅游地利益主體博弈關(guān)系的演化過程及其規(guī)律性、演示其關(guān)系的演化軌跡與邏輯內(nèi)涵,在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了旅游地利益主體博弈關(guān)系演化理論研究框架,促使旅游地利益博弈達(dá)到一種能夠?qū)崿F(xiàn)自我調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)均衡狀態(tài)。

三、結(jié)論

伴隨著旅游業(yè)飛速發(fā)展，旅游景區(qū)的生態(tài)安全已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)普遍關(guān)注研究的重點(diǎn)，生態(tài)責(zé)任的研究已經(jīng)成為近幾年的熱點(diǎn)，但是當(dāng)前對生態(tài)責(zé)任的研究，基本上歸屬于純理論學(xué)科領(lǐng)域，還沒有構(gòu)架起通向?qū)嵺`領(lǐng)域、指導(dǎo)生態(tài)保護(hù)實(shí)踐的橋梁，不論是理論界還是在實(shí)踐過程中，對生態(tài)責(zé)任的研究只是局限于政府或者企業(yè)或者社區(qū)居民或者旅游者單個(gè)生態(tài)責(zé)任研究，并沒有就政府，企業(yè)，旅游者和社區(qū)居民四者之間構(gòu)建一個(gè)和諧的生態(tài)體系，對旅游景區(qū)的長遠(yuǎn)和諧的發(fā)展和解決當(dāng)代民生問題的實(shí)踐并沒有搭建一個(gè)明晰的生態(tài)平臺(tái)。在建設(shè)和諧社會(huì)的視野中，如何確保生態(tài)和諧，如何構(gòu)建生態(tài)和諧的責(zé)任體系，政府，企業(yè)，旅游者，和社區(qū)居民應(yīng)該承擔(dān)哪些生態(tài)責(zé)任，怎樣實(shí)現(xiàn)其責(zé)任及其這四者之間的應(yīng)建立怎樣的合作關(guān)系來確保生態(tài)和諧等等問題，都是現(xiàn)階段旅游景區(qū)所迫切需要解決的理論與現(xiàn)實(shí)問題。

參考文獻(xiàn)：

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[13]田喜洲，王漸.旅游市場效率及其博弈分析一以旅行社產(chǎn)品為例【J〕.旅游學(xué)刊，2003，(6):57一60.】

[14]齊子腸，黃昆.從價(jià)格竟?fàn)幍絻r(jià)格聯(lián)盟:旅行社業(yè)存在的一個(gè)博弈均衡解〔J].數(shù)t經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究，2003，(6):112一114.】

[15]【田喜洲.旅游市場監(jiān)督博弈分析【J】經(jīng)濟(jì)經(jīng)緯，2004-03-040】

[16]梁藝樺、楊新軍.區(qū)域旅游竟合博弈分析,地理與地理信息科學(xué)，2005-02-023】

篇3

關(guān)鍵詞：法律文化 民間法 國家法 沖突 和諧

一、 民間法概述

民間法是與國家法相對應(yīng)的一個(gè)概念，對其內(nèi)涵和外延尚沒有一個(gè)較為清晰的界定。本土資源說認(rèn)為，民間法實(shí)際上是指本土資源，不僅包括中國的歷史傳統(tǒng)，也包括在社會(huì)實(shí)踐中存在的各種非正式的制度[1]。民間法的特征主要有：1.具有民族性。法律與國家的自然地理環(huán)境、氣候條件、人們的生活方式有著密切的關(guān)系，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、行為心理等方面。從此種程度上說，法律是民族精神的體現(xiàn)。

2.具有地域性。國家法強(qiáng)調(diào)立法、執(zhí)法與司法的統(tǒng)一，具有普遍的適用性。中國存在著許多不同的地域文化，這就要求在堅(jiān)持法律普遍性的同時(shí)，還要兼顧法律的特殊性。3.具有傳承性和變異性。民間法在長期的發(fā)展過程中，通過教育等方式，得以延續(xù)下來。它會(huì)隨著條件的變化而變化，這也成為民間法具有持久生命力的一個(gè)重要因素[2]。

二、民間法約束力的社會(huì)基礎(chǔ)和表現(xiàn)形式

長久以來，國家作為一種社會(huì)和政治生活的組織形式，并沒有深入到社會(huì)的各個(gè)方面，在某些方面兩者之間存在一定的間隔。為了彌補(bǔ)國家法在這些間隔地帶的缺失，國家允許在這些地區(qū)實(shí)行民間自治。雖然這種方式，對當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者來說，是一種妥協(xié)，但由此形成的國家對民間自治的依賴，構(gòu)成了以國際法為主的多元化的法律體系。民間自發(fā)形成的秩序與國家制定法形成的法律秩序相結(jié)合，形成一種等級式，以國家法為主，民間法為補(bǔ)充的社會(huì)調(diào)整制度[3]。

國家—社會(huì)這種二元結(jié)構(gòu)的存在，為民間法的存在提供了社會(huì)基礎(chǔ)，在社會(huì)秩序的調(diào)整方面發(fā)揮了重要作用。

中國是一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們在長期的定居生活中形成了以道德、風(fēng)俗、習(xí)慣為主的民間法，用來調(diào)整人們之間的糾紛，化解矛盾，這使民間法具有不可取代的約束力。

三、民間法的文化解讀

我們對國家法的研究，著重法所體現(xiàn)的國家意志，國家法的強(qiáng)制力是為了保障國家法的統(tǒng)一性，但單單依靠法的制裁僅僅實(shí)現(xiàn)了形式上的法律統(tǒng)一，未必能夠達(dá)到很好的社會(huì)效果。這就需要我們從社會(huì)的角度來客觀的研究法律。從社會(huì)學(xué)的角度看，法律是文化的一個(gè)重要組成部分，一個(gè)國家、民族的文化受到自然地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、外來因素等諸多方面的影響。世界上的國家因不同的地域、生產(chǎn)生活方式，形成了多元的文化。文化的多元決定了法律的多元。

我國傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)典型的農(nóng)耕社會(huì)，人們以土地為生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，在長久的共同生活中形成了以宗法血緣為主體的定居文化。地緣的封閉性，使得人們更容易產(chǎn)生某種團(tuán)體意識(shí)，形成特定的內(nèi)聚力和向心力[5]。這些團(tuán)體意識(shí)的形成多是風(fēng)俗、習(xí)慣、道德在長期的生活中對人們產(chǎn)生的潛移默化的影響中形成的。這些風(fēng)俗、習(xí)慣因?yàn)榈玫饺藗兊恼J(rèn)同而得到普遍的遵守，它們在日常生活中代替了國家法，發(fā)揮了法的調(diào)節(jié)作用。

歷史法學(xué)家薩維尼曾經(jīng)指出：法律和語言、風(fēng)俗一樣，是自然而然逐漸形成的，都是作為特定民族的屬性自然地融合在一個(gè)整體之中，這個(gè)整體就是特定民族的共同信念和內(nèi)在意識(shí)，即“民族精神”?！懊褡寰瘛笔敲褡瀹a(chǎn)生和發(fā)展的本原，自然也是作為民族屬性的法律的始基和本原。這種觀點(diǎn)使我們有必要重視民間法。我國歷史悠久，有著深厚的法律傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)社會(huì)更多的表現(xiàn)出以禮、風(fēng)俗、習(xí)慣代替法律。這是了解中國傳統(tǒng)國情、社情、民情不可或缺的一種方法。民間法很好地反映了這種法律文化傳統(tǒng)，可以說，民間法是傳統(tǒng)法律文化的一種延伸。正是由于有著深厚的歷史文化根基，在國家法存在的同時(shí)，民間法以自身的特點(diǎn)，長久地存在[6]。

文化具有傳承性，除非由于某種特殊原因，人們不會(huì)輕易地改變自己的文化偏好，外來因素的強(qiáng)行介入都會(huì)遭到人們心理上的拒絕[7]。正是文化的傳承性，使其隨著歷史和社會(huì)的發(fā)展保留下來。隨著歷史的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，民間法在繼承傳統(tǒng)法律文化的同時(shí)，自身在發(fā)展的過程中也發(fā)生了變化，摒棄了一些落后的觀念，不斷地引入合理成分，使其在某些方面能夠符合國家法的要求，這種文化的流變性，使民間法充滿了活力。

四、民間法與國家法之間的沖突

建立一個(gè)有序的社會(huì)，單單依靠國家法是行不通的。社會(huì)生活中的習(xí)慣、風(fēng)俗、道德等都是建立良好的社會(huì)秩序不可或缺的一部分。沒有這些因素的配合和支撐，國家法難以得到很好地貫徹實(shí)施。法律不僅要滿足國家的需要，更要滿足社會(huì)的需要。由立法者創(chuàng)造的法律僅僅是一小部分，更多地應(yīng)該是對已有的行為規(guī)范的吸收、借鑒和補(bǔ)充。

國家法的局限性，給民間法提供了發(fā)揮作用的空間，民間法因其扎根于中國傳統(tǒng)的文化土壤中，富有濃郁的地方色彩。兩者在調(diào)整范圍、調(diào)整方式等方面都有所不同，彼此沖突的現(xiàn)象不可避免[8]。

五、民間法與國家法的和諧發(fā)展

民間法與國家法之間的沖突很大程度上是法的普遍性與特殊性的沖突。國家法從國家的角度，追求的是一般性地對待問題，而民間法從社會(huì)的角度，體現(xiàn)的是地方性的特殊性要求?，F(xiàn)代法治的一個(gè)基本要求就是統(tǒng)一性，所以國家法與民間法的對立是必然存在的[9]。但是并不意味著民間法是實(shí)現(xiàn)法治的一種障礙，完全忽視民間法在社會(huì)生活中發(fā)揮的作用。兩者之間不存在誰取代誰的問題。恰當(dāng)?shù)靥幚砗妹耖g法與國家法的關(guān)系對建立法治社會(huì)具有十分重要的意義。在正視兩者沖突的同時(shí)，我們應(yīng)該充分挖掘兩者之間的共同點(diǎn)，兩者在某些方面是統(tǒng)一的。

（一）在調(diào)整對象方面。不論是國家法還是民間法都是調(diào)整人們的行為規(guī)范，在同一時(shí)空下的人們不是受到國家法的調(diào)整，就有可能受到民間法的調(diào)整。

（二）在調(diào)整方式方面。單獨(dú)運(yùn)用民間法，會(huì)過度關(guān)注人情，有可能出現(xiàn)執(zhí)法不公的情況，而國家法又過多強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，有可能忽視人們的心理需要和法的社會(huì)效果，造成人們對國家法的抵觸。為了更好地實(shí)行國家法，不得不利用民間法的優(yōu)勢，可見，兩者在調(diào)整方式上具有互補(bǔ)性。

（三）在價(jià)值追求方面。無論是國家法還是民間法，公平、正義是人類追求的永恒目標(biāo)。只有符合公平、正義的國家法和民間法才不會(huì)被淘汰，才能得到人們的認(rèn)可和遵守[10]。

從片面地強(qiáng)調(diào)國家法到重視民間法，表明社會(huì)生活中的不和諧因素已經(jīng)引起了法學(xué)研究者的重視，恰當(dāng)?shù)靥幚韮烧咧g的關(guān)系，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序。我們在處理國家法的普遍性和民間法的特殊性問題時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持，在承認(rèn)兩者差異的前提下，相互吸收、借鑒，這樣才能揚(yáng)彼之長避己所短。法的普遍性和特殊性之間是辯證統(tǒng)一的，法律的多元包含著法的普適價(jià)值，法的普適價(jià)值又通過法律的多元體現(xiàn)出來[11]。就國家法與民間法而言，民間法的特殊性當(dāng)中包含了國家法的普遍價(jià)值，國家法的普遍價(jià)值通過民間法的特殊性得以實(shí)現(xiàn)。

現(xiàn)代法治不僅要實(shí)現(xiàn)法律規(guī)范形式上的統(tǒng)一，構(gòu)建一個(gè)完整的法律體系，更要注重法律體系內(nèi)部各要素的和諧。法律體系內(nèi)部的各個(gè)要素和法律體系兩者就像樹葉和樹葉上的脈絡(luò)，脈絡(luò)之間的暢通與否，會(huì)影響樹葉能否保持長久的生命力。法律體系內(nèi)部各要素之間，各個(gè)要素與法律體系之間只有達(dá)到“同條而共貫，相扶而成治”的效果，才能夠確保法治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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（4）同（1）第92，93頁。

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（8）袁雪： 法律多元格局中的國家法與非國家法[J].黑龍江省政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年第1期。

（9）謝暉 陳金釗：民間法（第四卷）[M].濟(jì)南：山東人民出版社.2004年，第398頁。

（10）田成有：鄉(xiāng)土社會(huì)中的民間法[M].北京：法律出版社.2005年，第196，197頁。

篇4

1.前期工作積累

筆者在德國慕尼黑大學(xué)攻讀博士學(xué)位期間，曾擔(dān)任本科、碩士專業(yè)課程的教學(xué)工作，也曾多次指導(dǎo)本科、碩士畢業(yè)論文，因此對人機(jī)交互方向創(chuàng)新人才的培養(yǎng)模式有一定的切身體會(huì)。另外，筆者于2013年赴英國格林多大學(xué)參加了為期4周的學(xué)術(shù)英語和雙語師資研修培訓(xùn)，對歐洲高等教育的理念有了更為深入的理論認(rèn)識(shí)，同時(shí)也促使筆者對本專業(yè)的教學(xué)教育改革進(jìn)行思考和探索。在對國外高校軟件工程人才培養(yǎng)模式的研究和實(shí)踐基礎(chǔ)上，我們認(rèn)真分析了我國軟件工程人才培養(yǎng)模式中存在的普遍問題，并在人機(jī)交互課程建設(shè)中進(jìn)行了解決方案的探索。

2.人機(jī)交互課程特點(diǎn)

人機(jī)交互主要研究用戶與系統(tǒng)之間的交互關(guān)系，為用戶設(shè)計(jì)、實(shí)現(xiàn)和評估交互式計(jì)算系統(tǒng)，是一門涉及計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)的交叉性學(xué)科。要求任課教師熟練掌握計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、編程語言等技術(shù)，同時(shí)需要對社會(huì)學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等方面的知識(shí)有所了解，對教師個(gè)人素質(zhì)和專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備有著較高的要求。該課程覆蓋面廣，技術(shù)更新快，教學(xué)難度較大，需要學(xué)生的積極參與，良好的師生互動(dòng)可以使得大量交互界面設(shè)計(jì)的教學(xué)變得直觀易懂。

引導(dǎo)型教學(xué)模式可以有效激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，有利于新型交互創(chuàng)意的產(chǎn)生。因此如何在課堂教學(xué)中引入引導(dǎo)性教學(xué)模式以提高學(xué)生的教學(xué)參與度是筆者在人機(jī)交互課程建設(shè)中的重點(diǎn)研究方向。

3.引導(dǎo)型教學(xué)模式淺析

引導(dǎo)型教學(xué)模式的核心在于師生互動(dòng)：從教師講授為主的單向模式轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熞龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)的雙向互動(dòng)模式。下面我們將從課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方式、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)及評價(jià)、教師個(gè)人素質(zhì)等四方面對引導(dǎo)型教學(xué)模式進(jìn)行探索。

3.1課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)置

人機(jī)交互的教學(xué)內(nèi)容主要包括基本理論知識(shí)及案例分析兩部分。理論基礎(chǔ)包括交互模型及實(shí)例、設(shè)計(jì)規(guī)則、實(shí)現(xiàn)支持以及評估技術(shù)等。本課程還通過視頻、圖片等大量資料介紹普適計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)等熱門專題。這些教學(xué)內(nèi)容有助于拓展學(xué)生在人機(jī)交互方面的視野，提高學(xué)生的交互式設(shè)計(jì)的能力。

作為計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的新興研究方向，人機(jī)交互的理論和應(yīng)用層出不窮、更新速度非?？?，這對教學(xué)工作提出了極大考驗(yàn)。在教學(xué)準(zhǔn)備上需要花費(fèi)大量精力進(jìn)行查新，盡量做到和國際最新成果接軌，并根據(jù)學(xué)生專業(yè)背景和反饋及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。

3.2課堂教學(xué)中的師生互動(dòng)

教師應(yīng)及時(shí)與學(xué)生溝通以調(diào)整教學(xué)進(jìn)度和難度，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)互動(dòng)。教師在教學(xué)中應(yīng)采用理論講授、個(gè)人陳述、分組討論等多種教學(xué)方式。

人機(jī)交互的教學(xué)需要學(xué)生對交互設(shè)計(jì)具有一定的熱情和敏感度?？紤]到學(xué)生的專業(yè)背景、興趣愛好等各不相同，在實(shí)例分析環(huán)節(jié)應(yīng)將日常生活中常見的交互問題作為切入點(diǎn)，使得每個(gè)學(xué)生都可以聯(lián)系實(shí)際、有話可說，從而鼓勵(lì)學(xué)生融入互動(dòng)教學(xué)。

3.3實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)及評價(jià)

實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)設(shè)置應(yīng)避免理論和實(shí)際脫節(jié)，教師不同的交互設(shè)計(jì)題目，每個(gè)題目均圍繞一個(gè)日常交互問題且難度遞增。學(xué)生組隊(duì)完成作業(yè)，項(xiàng)目管理方式可以激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和工程實(shí)踐能力。例如，學(xué)生首先應(yīng)通過問卷調(diào)查、用戶面試等方法了解用戶實(shí)際需求，后期才有可能產(chǎn)生符合實(shí)際需求且有創(chuàng)意的交互設(shè)計(jì)理念。

3.4教師的專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人魅力

學(xué)生對設(shè)計(jì)原則、交互風(fēng)格等的理解較為費(fèi)時(shí)，且必須在實(shí)踐基礎(chǔ)上逐漸積累。如果只是被動(dòng)接受大量案例，既不利于學(xué)生對理論知識(shí)的理解，還會(huì)限制學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，就很難發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力產(chǎn)生出創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方案。因此要求教師具有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)背景和豐富的項(xiàng)目實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能隨時(shí)跟蹤專業(yè)動(dòng)態(tài)和最新研究成果。

教師的個(gè)人魅力在人機(jī)交互的教學(xué)中起著舉足輕重的作用。良好的專業(yè)背景，豐富的教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，自信、熱情的性格以及活躍的課堂氣氛能很好地吸引了學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。

4.成果及展望

有效的人機(jī)交互人才培養(yǎng)可以提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和工程實(shí)踐能力，具有重要的實(shí)踐意義。本課題對人機(jī)交互課程建設(shè)進(jìn)行了系統(tǒng)探討，分別從課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方式、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)及評價(jià)、教師個(gè)人素質(zhì)等四方面對引導(dǎo)型教學(xué)模式進(jìn)行了深入分析。目前，我們已在“人機(jī)交互”、“信息可視化”等相關(guān)專業(yè)課程中進(jìn)行了引導(dǎo)型教學(xué)模式的應(yīng)用研究，同時(shí)積極鼓勵(lì)學(xué)生參與各級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃，在加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新和實(shí)踐能力方面收效明顯。

篇5

在職業(yè)生涯規(guī)劃教育研究方面，國外已有十分成熟的理論成果。

弗蘭克?帕森斯(Frank Parsons)在其《選擇一個(gè)職業(yè)》（1909年）一書中,在世界范圍內(nèi)第一次運(yùn)用了“職業(yè)指導(dǎo)”，書中提出了人―職匹配理論，開啟了職業(yè)指導(dǎo)理論的先河，建構(gòu)了幫助青年學(xué)生了解自己、了解職業(yè)，使人的特點(diǎn)與職業(yè)要求相匹配的職業(yè)指導(dǎo)模式。但這種職業(yè)指導(dǎo)模式過分重視職業(yè)信息的作用，以求職者了解職業(yè)信息資料為主導(dǎo)，卻忽視了對求職者內(nèi)在心理分析的研究。

舒伯(D.E.Super)在其《職業(yè)生涯心理學(xué)》（1957年）一書中，首次使用“職業(yè)生涯”的概念，將職業(yè)生涯定義為一個(gè)人終生經(jīng)歷的所有職位的整個(gè)過程，系統(tǒng)闡述了職業(yè)生涯發(fā)展的12個(gè)基本命題和5個(gè)發(fā)展時(shí)期。與此對應(yīng)，學(xué)校的職業(yè)生涯輔導(dǎo)應(yīng)貫穿教育教學(xué)始終。

1959年，美國約翰?霍普金斯大學(xué)心理學(xué)教授約翰?霍蘭德（John Holland），提出了具有廣泛社會(huì)影響的職業(yè)興趣理論?；籼m德主要從興趣的角度出發(fā)來探索職業(yè)指導(dǎo)的問題，認(rèn)為人的人格類型、興趣與職業(yè)密切相關(guān)，興趣是人們活動(dòng)的巨大動(dòng)力。他明確提出了職業(yè)興趣的人格觀，使人們對職業(yè)興趣的認(rèn)識(shí)有了質(zhì)的變化。以職業(yè)興趣理論為基礎(chǔ)，霍蘭德還編制了職業(yè)興趣的測查工具，力求為每種職業(yè)興趣找出兩種相匹配的職業(yè)能力，興趣測試和能力測試的結(jié)合在職業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)咨詢的實(shí)際操作中起到了很好的促進(jìn)作用。

格林豪斯(J.H.Greenhaus)則是從人生不同年齡段職業(yè)生涯發(fā)展所面臨的主要任務(wù)的角度對職業(yè)生涯發(fā)展進(jìn)行研究的，并以此為依據(jù)將職業(yè)生涯劃分為5個(gè)階段。我們可以根據(jù)對自己的認(rèn)識(shí)和對職業(yè)的了解，合理設(shè)計(jì)職業(yè)生涯，選擇最適合自己的職業(yè)。我們可以根據(jù)發(fā)展目標(biāo)，規(guī)劃發(fā)展階段中的具體目標(biāo)和任務(wù)，預(yù)測可能出現(xiàn)的問題和解決辦法，并定期檢查目標(biāo)實(shí)現(xiàn)情況，及時(shí)解決所遇到的問題。這樣才能保證對自己所選擇的職業(yè)滿意。

霍蘭德提出職業(yè)性向理論。他認(rèn)為職業(yè)性向（包括價(jià)值觀、動(dòng)機(jī)和需要）是決定一個(gè)人選擇何種職業(yè)的重要因素，并從整個(gè)人格角度考察職業(yè)的選擇問題。職業(yè)興趣是職業(yè)選擇中最重要的因素，是一種強(qiáng)大的精神力量。職業(yè)興趣測驗(yàn)可以幫助個(gè)體明確自己的主觀性向，從而能得到最適宜的活動(dòng)情境并給予最大的能力投入。尤其對于大學(xué)生和缺乏職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的人，霍蘭德的職業(yè)興趣理論可以幫助他們做好職業(yè)選擇和職業(yè)設(shè)計(jì)，成功進(jìn)行職業(yè)調(diào)整，從整體上認(rèn)識(shí)和發(fā)展自己的職業(yè)能力，職業(yè)興趣也是職業(yè)成功的重要因素。

埃德加?H?施恩（Edgar.H.Schein）在深入研究的基礎(chǔ)上提出了職業(yè)錨(又稱職業(yè)定位)理論。個(gè)人在進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃和定位時(shí)，可以運(yùn)用職業(yè)錨思考自己所具有的能力，確定自己的發(fā)展方向，審視自己的價(jià)值觀是否與當(dāng)前的工作相匹配。只有個(gè)人的定位和要從事的職業(yè)相匹配，才能在工作中發(fā)揮自己的長處，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。嘗試各種具有挑戰(zhàn)性的工作，在不同的專業(yè)和領(lǐng)域中進(jìn)行工作輪換，對自己的資質(zhì)、能力、偏好進(jìn)行客觀的評價(jià)，是使個(gè)人的職業(yè)錨具體化的有效途徑。

總之，職業(yè)生涯規(guī)劃教育已成為美國、英國、加拿大等國學(xué)校教育和就業(yè)指導(dǎo)的重要組成部分，而且都存在以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，職業(yè)生涯教育都被列入課程計(jì)劃，并且以法律的形式強(qiáng)制實(shí)施；第二，起步較早，時(shí)間在20世紀(jì)中期就已經(jīng)開始，學(xué)生在初中階段開始；第三，政府和學(xué)校齊抓共管，政府官員中有專職從事這項(xiàng)工作的職業(yè)官員。

二、國內(nèi)研究綜述

黃英忠的《人力資源管理》（臺(tái)灣：三民出版社，1997）用一章的篇幅從理論上探究了職業(yè)生涯開發(fā)的意義、職業(yè)生涯開發(fā)與人性需求的關(guān)系、開發(fā)的階段、影響職業(yè)抉擇的因素、職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)生涯管理等內(nèi)容。

暨南大學(xué)人力資源管理研究所戴良鐵、劉穎對職業(yè)生涯管理的理論和方法進(jìn)行了總結(jié)整理和介紹,對職業(yè)生涯管理的背景、特征、有關(guān)理論與內(nèi)容，企業(yè)如何導(dǎo)入職業(yè)生涯管理及開展的方法與步驟進(jìn)行了探討。

教育界、管理界或社會(huì)學(xué)界的羅雙平、姚裕群、林澤炎、李勝蘭等一批專家學(xué)者就職業(yè)生涯規(guī)劃在企業(yè)界的運(yùn)用進(jìn)行了較為深入的研究，提出諸多行之有效的辦法，他們研究的重點(diǎn)集中于組織或個(gè)人如何有效進(jìn)行職業(yè)生涯

規(guī)劃。

詹萬生主編的《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》（教育科學(xué)出版社，2001），提到了職業(yè)個(gè)性、職業(yè)選擇、職業(yè)理想、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，但職業(yè)生涯設(shè)計(jì)這方面的內(nèi)容涉及的篇幅太小，僅停留在簡單介紹上，應(yīng)用性不強(qiáng)。

2004年11月教育部頒發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》中，明確把“樹立正確的職業(yè)理想，確立正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，形成符合社會(huì)和個(gè)人實(shí)際情況的就業(yè)觀，提高自我就業(yè)能力，做好適應(yīng)社會(huì)的準(zhǔn)備”列為中職學(xué)校的德育目標(biāo)之一，而職業(yè)生涯規(guī)劃教育成為中職學(xué)校德育的“抓手”和有效途徑。

蔣乃平、杜愛玲的《職業(yè)生涯設(shè)計(jì)》（高等教育出版社，2006）一書，圍繞職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的核心――“發(fā)展”，介紹了職業(yè)生涯與人生發(fā)展的關(guān)系；針對職業(yè)院校學(xué)生特點(diǎn)，通過發(fā)展條件分析、發(fā)展目標(biāo)確立、發(fā)展臺(tái)階構(gòu)建、發(fā)展措施制訂4個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的操作方法介紹，以及發(fā)展規(guī)劃調(diào)整的簡介，引導(dǎo)同學(xué)在職業(yè)生涯設(shè)計(jì)能力訓(xùn)練過程中，加深從職業(yè)的角度對自己、對社會(huì)的了解，強(qiáng)化職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。

柳君芳、姚裕群的《職業(yè)生涯規(guī)劃》（中國人民大學(xué)出版社，2009），從中等職業(yè)教育角度出發(fā)，內(nèi)容涉及職業(yè)生涯發(fā)展條件與機(jī)遇，目標(biāo)與措施，規(guī)劃與調(diào)整，職業(yè)生涯規(guī)劃與職業(yè)理想、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等方面，提出了學(xué)生應(yīng)了解自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)及專業(yè)對應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)，用正確的觀念看待社會(huì)就業(yè)問題和個(gè)人擇業(yè)問題，學(xué)習(xí)求職的基本方法，了解創(chuàng)業(yè)的基本知識(shí)，做好適應(yīng)社會(huì)、融入社會(huì)的準(zhǔn)備。

黎日葵的《指導(dǎo)中職生制訂好職業(yè)生涯規(guī)劃》闡述了中等職業(yè)學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生制訂職業(yè)生涯規(guī)劃工作具有的重要意義,重點(diǎn)論述了中等職業(yè)學(xué)校應(yīng)從社會(huì)職業(yè)發(fā)展和學(xué)生自身?xiàng)l件相結(jié)合的角度,指導(dǎo)學(xué)生制訂好規(guī)劃,讓學(xué)生經(jīng)過努力能夠達(dá)到自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。

楊秋萍的《中職學(xué)生職業(yè)生涯設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析》從大量的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)學(xué)生在專業(yè)選擇上存在較大的盲目性,自我職業(yè)生涯目標(biāo)追求存在偏頗，對自我職業(yè)生涯發(fā)展?jié)摿φJ(rèn)知模糊，職業(yè)生涯設(shè)計(jì)意識(shí)較弱，由此作者建議應(yīng)該進(jìn)行有針對性的職業(yè)生涯教育。

另外，廣西師范大學(xué)的李冬梅、廖利華，天津大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院的韓福勇，西北師范大學(xué)的張軍梅，西南師范大學(xué)的姚貴平，南京師范大學(xué)的黃彩萍等在寫碩士畢業(yè)論文時(shí)，都對中職生的職業(yè)生涯規(guī)劃問題進(jìn)行了專門的研究。