導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇龍應(yīng)臺(tái)散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（編 者）

作家檔案

龍應(yīng)臺(tái)，作家、社會(huì)批評(píng)家、思想家。祖籍湖南衡山，1952年生于臺(tái)灣高雄。1974年畢業(yè)于成功大學(xué)外文系，后赴美深造，攻讀英美文學(xué)。1982年獲堪薩斯州立大學(xué)英文系博士學(xué)位，一度在紐約市立大學(xué)和梅西大學(xué)英文系教美國(guó)小說(shuō)和現(xiàn)代戲劇。1983年回臺(tái)灣，此后幾年曾任中央大學(xué)英文系客座副教授、淡江大學(xué)外國(guó)文學(xué)所研究員。1986年至1988年龍應(yīng)臺(tái)因家庭因素旅居瑞士，專(zhuān)心育兒。1988年遷居德國(guó)，開(kāi)始在海德堡大學(xué)漢學(xué)系任教，開(kāi)臺(tái)灣文學(xué)課程，并每年導(dǎo)演學(xué)生戲劇。1999年出任臺(tái)北市文化局局長(zhǎng)，2003年辭職。現(xiàn)任香港大學(xué)傳媒及新聞研究中心客座教授、臺(tái)灣清華大學(xué)徐賢修講座教授。著有《野火集》《龍應(yīng)臺(tái)評(píng)小說(shuō)》《孩子你慢慢來(lái)》《我的不安》《百年思索》《親愛(ài)的安德烈》等作品多種。在歐洲、中國(guó)文化圈中，龍應(yīng)臺(tái)的文章成為一個(gè)罕見(jiàn)的檔案。

作品選讀

歷史課

龍應(yīng)臺(tái)

香港大學(xué)的國(guó)際招生愈做愈好，來(lái)自歐美的學(xué)生愈來(lái)愈多。有一天，和一群德國(guó)學(xué)生聊天，剛好是臺(tái)灣的歷史教科書(shū)問(wèn)題正鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的時(shí)候――政府試圖在教科書(shū)里進(jìn)行所謂“去中國(guó)化”，反對(duì)者則抗議紛紛。我問(wèn)這些德國(guó)學(xué)生：“你們高中的歷史課是怎么上的？”

德國(guó)的教育權(quán)下放到各州自治，因此不同的州會(huì)有些差異。但是在七嘴八舌的爭(zhēng)相發(fā)言里，我發(fā)現(xiàn)兩個(gè)共同的特點(diǎn)：一是教科書(shū)并不重要，二是開(kāi)放式。

如果這一課是1870年的普法戰(zhàn)爭(zhēng)，那么老師會(huì)在上課前要求學(xué)生讀很多第一手資料，譬如俾斯麥?zhǔn)紫嗟难葜v原文，要學(xué)生從演講稿中探討當(dāng)時(shí)普魯士的外交策略，從而分析普法戰(zhàn)爭(zhēng)的真正原因。除了了解德國(guó)觀點(diǎn)，學(xué)生還必須知道法國(guó)觀點(diǎn)，老師可能用電腦放映圖片，反映當(dāng)時(shí)法文報(bào)紙上的時(shí)事諷刺漫畫(huà)、評(píng)論或者畫(huà)家筆下的巴黎街頭。分析戰(zhàn)爭(zhēng)本身，老師可能出示一張1870年普魯士的經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)圖，用來(lái)解釋當(dāng)時(shí)的“新科技”──譬如鐵路的廣泛使用和新制大炮的威力，如何使普魯士在戰(zhàn)場(chǎng)上占了上風(fēng)。

也就是說(shuō)，在整個(gè)講課的過(guò)程里，教科書(shū)非但不是唯一的教材，而且不是核心的教材，甚至可能根本沒(méi)用到。

第二個(gè)特征是開(kāi)放式的教學(xué)。教學(xué)的主軸不是讓學(xué)生去背誦任何已經(jīng)寫(xiě)進(jìn)某本書(shū)里的敘述或評(píng)價(jià)，而是要學(xué)生盡量從第一手資料里看出端倪，形成自己的判斷。如果這一堂課的主題是納粹，學(xué)生可能必須去讀當(dāng)時(shí)的報(bào)紙、希特勒的演講、工會(huì)的會(huì)議記錄、專(zhuān)欄作家的評(píng)論、紀(jì)錄片等等，然后在課堂里辯論──納粹的興起，究竟是日耳曼的民族性所致，還是《凡爾賽和約》結(jié)下的惡果？或者是經(jīng)濟(jì)不景氣的必然？各種因素都被提出來(lái)討論。至于結(jié)論，學(xué)生要通過(guò)資料的分析和課堂的論辯自己來(lái)下。

滿(mǎn)頭卷發(fā)的盧卡斯說(shuō)：“我們那時(shí)就讀了托馬斯?曼的哥哥亨利希?曼的《臣仆》，因?yàn)樗驼J(rèn)為德國(guó)人有慣性的服從性格。我們?cè)谡n堂上就此辯論了很久?！?/p>

如果主題是1848年的歐洲革命，學(xué)生必須從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治的不同層面分析革命的起因，然后還要試圖去評(píng)價(jià)這場(chǎng)革命的后果──這究竟是一個(gè)失敗的革命，如法國(guó)的Alesis de Tocqueville所說(shuō)，“社會(huì)頓時(shí)撕裂成兩半：羨妒的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和恐懼的有產(chǎn)階級(jí)”；或是一個(gè)成功的革命，因?yàn)?0年后，德國(guó)和意大利都統(tǒng)一了，而法國(guó)擴(kuò)大了選舉權(quán)，俄羅斯廢除了農(nóng)奴制？事情的是與非，人物的忠與奸，往往沒(méi)有定論。學(xué)生必須自己從各種數(shù)據(jù)的閱讀里學(xué)習(xí)梳理出自己的看法。

“我們還常常要作報(bào)告，”剛剛來(lái)到香港的漢娜說(shuō)，“一個(gè)人講45分鐘，等于教一堂課?！?/p>

“你記得講過(guò)什么題目？”

“當(dāng)然記得，”她說(shuō)，“因?yàn)橐龊芏鄿?zhǔn)備。我講過(guò)英國(guó)的殖民主義?！?/p>

在這樣的歷史教學(xué)方式里，教科書(shū)的地位，只不過(guò)是一個(gè)基本的參考數(shù)據(jù)而已。在眾多一手和二手的資料里，包括演講、漫畫(huà)、照片、統(tǒng)計(jì)圖表、新聞報(bào)道、學(xué)者評(píng)論、人物日記和法庭記錄等等，教科書(shū)只是一個(gè)指引，不具任何一錘定音的權(quán)威。

開(kāi)放式的歷史教學(xué)，著重在訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用材料的能力，尤其是培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)紛雜的史實(shí)做獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷。教科書(shū)充其量只是路邊一個(gè)小小指路牌，不是燙了金的《圣經(jīng)》。

至于考試，他們解釋?zhuān)膊粫?huì)以教科書(shū)為本，而是開(kāi)放式的題目，都是要你寫(xiě)文章回答的。譬如，“試分析俾斯麥的外交政策”或者“試分析魏瑪共和國(guó)失敗的原因”；測(cè)驗(yàn)的是一種融會(huì)貫通的見(jiàn)解，教科書(shū)根本沒(méi)有答案，也不可依賴(lài)。

如果教科書(shū)根本不被看作一錘定音的權(quán)威，如果課堂中的歷史老師有獨(dú)立見(jiàn)解，又有旁征博引的學(xué)問(wèn)，如果我們的考試制度不強(qiáng)迫老師和學(xué)生把教科書(shū)當(dāng)《圣經(jīng)》，我們需要那么擔(dān)心教科書(shū)的問(wèn)題嗎？歷史教學(xué)的真正問(wèn)題所在恐怕不在教科書(shū)，而在教育的心態(tài)、制度和方法本身吧。

“可是美國(guó)的歷史教育比較跟著教科書(shū)走，”來(lái)自?shī)W地利的約翰在美國(guó)讀過(guò)一年高中，他來(lái)，“而且他們的歷史課教得很細(xì)，不像我們?cè)跉W洲，著重在大事件、大歷史。”

克里斯說(shuō)，“那沒(méi)辦法，他們只有兩百五十年歷史可以談，所以連什么‘30年代流行時(shí)尚’都可以在歷史課里討論一整節(jié)?！笨死锼挂踩ッ绹?guó)交換過(guò)一年。

話(huà)題轉(zhuǎn)到美國(guó)去了?？死锼菇又?，“我發(fā)現(xiàn)美國(guó)人跟歐洲人真的很不一樣。譬如說(shuō)，有一次老師出題，要大家挑選20世紀(jì)本國(guó)某一重要人物來(lái)作報(bào)告，結(jié)果，你知道嗎？有五個(gè)人，選的是蝙蝠俠！不可思議，是高三呢！”

大家哄一下笑開(kāi)了。我忍住笑，說(shuō)，“如果是你們德國(guó)班上做這個(gè)題目，大家可能選什么樣的人物呢？”

克里斯回答：“阿登瑙爾、希特勒、布萊希特、托馬斯?曼或者舒馬赫、貝肯?鮑爾什么的，都可能?？山^對(duì)不會(huì)是米老鼠、蝙蝠俠或超人吧！”

超級(jí)鏈接

五問(wèn)龍應(yīng)臺(tái)

1.請(qǐng)問(wèn)散文創(chuàng)作對(duì)你這位癡迷的文化說(shuō)夢(mèng)者，最大的意義是什么？

當(dāng)我?guī)е鴫?mèng)想前進(jìn)時(shí)，它是我披荊斬棘的劍、照亮夜路的燈，使我不知畏懼到近乎愚笨地往前走。當(dāng)我想后退時(shí)──現(xiàn)實(shí)的塵埃滾滾又常使我想后退想躲藏，它是我留著縫的逃生門(mén)、“仿佛若有光”的桃花源，使我寧?kù)o，使我從容。寫(xiě)作是一個(gè)內(nèi)在大宇宙，使我可以溫潤(rùn)地看待本質(zhì)上悲苦無(wú)常的人生。

2.早年楊牧曾將中國(guó)近代散文分為小品、記述、寓言、抒情、議論、說(shuō)理、雜文七類(lèi)。如果請(qǐng)你為散文分類(lèi)，你會(huì)如何分？如何看你自己的散文風(fēng)格？

分類(lèi)確實(shí)很困難，因?yàn)楸唤缍椤笆闱椤斌w的往往蘊(yùn)有“說(shuō)理”，而被認(rèn)為是“說(shuō)理”的文章又可以“筆鋒常帶感情”。以古典散文來(lái)說(shuō)，譬如司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》，“抒”的是神鬼哭泣的大痛，但是“說(shuō)”的又是深刻入骨的道理。它究竟是抒情還是說(shuō)理呢？莊子的“寓言”貌似“抒情”其實(shí)在“議論”。在中國(guó)的散文傳統(tǒng)中，純粹抒情的──以美文表達(dá)意境，屬于少數(shù)，因?yàn)檫@種表達(dá)往往用詩(shī)歌更有效;多數(shù)，不論是“抒情”體還是“說(shuō)理”體，其實(shí)還是在“說(shuō)理”，有的選擇氣勢(shì)磅薄，有的選擇綿密細(xì)致。

我自己的散文，可能受今人影響少，得古人影響多。雖然用的是白話(huà)文，在風(fēng)格上其實(shí)和古典散文是一脈相傳的。在寫(xiě)作的邏輯感和修辭“策略”上，譬如說(shuō)，我自覺(jué)和韓非、和蘇軾是心靈相通的。

3.中文文學(xué)有十分壯麗的散文傳統(tǒng)，西方如英國(guó)以培根為代表也發(fā)展出一個(gè)平易而不平淡的散文傳統(tǒng)。散文體裁多樣、筆鋒各異，請(qǐng)問(wèn)能否舉出幾位你欣賞的散文大家？

在中文作家里我欣賞韓非的冷峻，莊子的放肆，柳宗元的內(nèi)斂，蘇軾的舒展，張岱的清澈。外文作家里我覺(jué)得柏拉圖才氣縱橫，尼采的文字有性格魅力，寫(xiě)《湖濱散記》的梭羅用文字創(chuàng)意境的本事很高?；钪淖骷依镂倚蕾p德國(guó)的Enzensberger（恩岑斯伯格），可惜中文讀者不太認(rèn)識(shí)他。

4.請(qǐng)談?wù)勀愕纳⑽膭?chuàng)作觀，有何古典理念？有何現(xiàn)代精神？

我寫(xiě)批評(píng)文章的時(shí)候，有幾個(gè)“堅(jiān)持”，第一是事實(shí)的掌握盡量完備，批評(píng)絕不超過(guò)事實(shí)范圍，也就是以事實(shí)論斷，但不做動(dòng)機(jī)揣測(cè)。第二是對(duì)自己存疑，保留一個(gè)空間：會(huì)不會(huì)有一個(gè)我看不見(jiàn)的死角呢？第三是我自己必須經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。我所高舉的道德標(biāo)準(zhǔn)，必須是我自己做得到的，也就是言行的一致?！巴洳荒芮?，富貴不能，貧賤不能移”，都是高標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人往往要被測(cè)試了，被誘惑了，才知道自己的品格真正是什么。

這些原則我當(dāng)然不見(jiàn)得做得到，但它至少是我在暗示中檢驗(yàn)自己的標(biāo)準(zhǔn)。我常覺(jué)得，寫(xiě)虛構(gòu)文類(lèi)（譬如小說(shuō)）的作者，是可以言行不一致的，也就是說(shuō)一個(gè)偉大的小說(shuō)家在現(xiàn)實(shí)生活里可以是個(gè)委瑣不堪的人，但是寫(xiě)雜文的作者不可以。

至于比較廣義的散文，我覺(jué)得人們有兩個(gè)誤解，一個(gè)是以為說(shuō)理的文章把道理說(shuō)出來(lái)就好，另一個(gè)是以為抒情的文章把感覺(jué)抒發(fā)出來(lái)就是。前者忽視了散文對(duì)文字這門(mén)藝術(shù)的要求，后者忽視了散文對(duì)深刻的要求；深刻，可以是思想，可以是感情。

議論文章要成為散文，不能只有精辟的論點(diǎn)，見(jiàn)人之所未見(jiàn)，它一定要有文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：邏輯的縝密、字句的精準(zhǔn)通暢、結(jié)構(gòu)的呼應(yīng)關(guān)系、氣勢(shì)的拿捏、典故或意象的運(yùn)用等等，也就是說(shuō)整體文字的魅力，才是靈魂所在。再好的思想如果沒(méi)有精煉的文字載體，亦即文采，也進(jìn)不了散文的領(lǐng)域。

至于抒情文章，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)好的抒情文章是沒(méi)有“洞見(jiàn)”的──讓讀者看見(jiàn)他之前看不見(jiàn)的東西：一陣美的悸動(dòng)，一個(gè)瞬間的頓悟，一種揮之不去的悲涼，一個(gè)剎那間的發(fā)現(xiàn)。好的抒情散文絕不只是浮面的美文，它以作者感情或思想的深刻為讀者帶來(lái)“發(fā)現(xiàn)”，《赤壁賦》如此，《春夜宴桃李園序》也如此。

5.請(qǐng)談?wù)勀愕纳蠲缹W(xué)，什么是你心中永恒的意象，什么是你渴望的探索？

40歲的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己不懂歷史;不懂得歷史，怎么可能懂得現(xiàn)在？于是我開(kāi)始探索歷史，想從歷史那個(gè)巨大的坐標(biāo)里找到自己渺小的位置，張大了眼睛想看清楚。

51歲的時(shí)候，父親過(guò)世，第一次經(jīng)驗(yàn)至親的人的死亡。我發(fā)現(xiàn)自己不懂死亡；不懂得死亡，怎么可能懂得生命？我才發(fā)現(xiàn)，面對(duì)深不可測(cè)的死亡，連一萬(wàn)年的歷史也不過(guò)是一粒星塵。

篇2

當(dāng)我第一次看到這本書(shū)的時(shí)候，就被這獨(dú)特的封面所吸引了，一個(gè)只有5歲左右的一個(gè)可愛(ài)的小男孩獨(dú)自一人徒步在金色樹(shù)葉鋪成的小路上，一切都顯得那么美麗，那么安靜。封面上還有這么一段話(huà)：

“我，坐在斜陽(yáng)淺照的石階上，望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專(zhuān)心的做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓他從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子你慢慢來(lái)，慢慢來(lái)。”

這段話(huà)慢慢的，似乎還有很多的話(huà)，很多的言語(yǔ)，但是全部已經(jīng)不重要了，作者龍應(yīng)臺(tái)已經(jīng)愿意用一輩子的時(shí)間來(lái)等待，來(lái)欣賞……

龍應(yīng)臺(tái)一貫以尖利敏捷的文風(fēng)著稱(chēng)，但這對(duì)孩子成長(zhǎng)的點(diǎn)滴記錄，每一個(gè)字都是那么的柔軟，是一個(gè)母親從心里流出來(lái)的潺潺溪流，兩岸風(fēng)景無(wú)有突兀，但美如畫(huà)卷。故事講的是龍應(yīng)臺(tái)經(jīng)歷兩個(gè)兒子幼年的成長(zhǎng)中以及過(guò)程中的所感所思。文字里的“媽媽”是那樣可愛(ài)的一個(gè)中國(guó)臺(tái)灣女子，她在自己的異鄉(xiāng)、兒子的故鄉(xiāng)，用愛(ài)與理智撫育上天送給自己“作為女人的禮物”，用心地感受生命與這個(gè)世界最初的接觸，感受他們?cè)诔砷L(zhǎng)中的喜悅與淚水。文中沒(méi)有跌宕的故事情節(jié)，沒(méi)有峰回路轉(zhuǎn)的曲折，但有無(wú)數(shù)的忍俊不禁，無(wú)數(shù)的低回溫柔。成長(zhǎng)，是如此可愛(ài)的過(guò)程；母親，是這樣一個(gè)溫暖的字眼；孩子，是這樣的讓人心生溫柔……

看到封面我沒(méi)有認(rèn)為封面及插圖跟書(shū)的內(nèi)容有什么關(guān)系。在閱讀的過(guò)程中我才慢慢發(fā)現(xiàn)了其實(shí)每張插圖都是真實(shí)的照片?？吹贸鰜?lái)，每張照片的顏色都不是那么鮮艷甚至有些泛黃，家具及汽車(chē)也都和現(xiàn)代掛不上鉤，即便如此，我卻從中發(fā)覺(jué)每張照片都是那么的溫馨，照片中的孩子是那么的可愛(ài)，照片中的環(huán)境是那么的優(yōu)美--有綠草紅花，也有金黃的落葉。書(shū)中沒(méi)有華麗的詞藻，是日記，又像散文。她記錄了孩子的成長(zhǎng)過(guò)程。隨著閱讀的深入，我對(duì)書(shū)中的人物有了更深的了解從而也生出很多感慨。

現(xiàn)在有些家長(zhǎng)，很是盼望自己的孩子能一下子就成功，一下子就望子成龍，于是就給孩子報(bào)了許多的興趣班，一個(gè)周末就只有半天的時(shí)間做回家作業(yè)，時(shí)間緊張極了。我認(rèn)為，這樣不但讓孩子學(xué)不好學(xué)校里的課，更使孩子外面上的課給沒(méi)有學(xué)進(jìn)、學(xué)透，這樣，又花錢(qián)，又花時(shí)間，還在弄個(gè)體力透支，這樣又有什么用？

這些家長(zhǎng)應(yīng)該好好問(wèn)問(wèn)自己，好好反省自己。愛(ài)自己的孩子，是一個(gè)母親的本能，給我們自己的尊嚴(yán)，卻不是每一個(gè)家長(zhǎng)所能辦到的。在我們的傳統(tǒng)中并沒(méi)有將孩子和成人當(dāng)成平等的人。這些家長(zhǎng)應(yīng)該學(xué)學(xué)向龍應(yīng)臺(tái)這樣的母親，嘗試和孩子像朋友般聊天，耐心傾聽(tīng)才能更好的理解他們。

篇3

在雨天，我常常獨(dú)自一人漫步。撐一把傘，沿著一條筆直的馬路走啊走啊，多么清幽自在！

今天又是雨天，懶懶的呆坐著，窗外的雨，細(xì)細(xì)的密密的斜織著，一片迷?！?/p>

我順手拿本書(shū)瀏覽，驀地，想起琦君的《下雨天，真好》。別浪費(fèi)了這雨天的恩賜，趕緊坐在電腦旁，于這綿綿的雨中，欣賞美麗的文章，聽(tīng)著那舒緩的朗誦，靜靜地讀著她那充滿(mǎn)至情至性，溫暖而感動(dòng)的文字。哦，雨天真好！能遇見(jiàn)——琦君，和她一起品味《水是故鄉(xiāng)甜》，共同感受《母親的手藝》，深深懷戀《異國(guó)的仙桃》．在雨天，遇見(jiàn)你，讓我的心寧?kù)o而平和！

“我說(shuō)你是人間的四月天；笑音點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前”——雅致的林徽因，攜著你那消瘦而柔美的身影，浪漫而詩(shī)意的情懷，悄悄地走進(jìn)了我的心，我感受著你的孤獨(dú)，你的俏麗，你的靈動(dòng)，你的凄婉，以及你病弱的身體和頑強(qiáng)的毅力！你用畢生的心血書(shū)寫(xiě)詩(shī)文，設(shè)計(jì)建筑！

你是難得的才女，罕見(jiàn)的建筑學(xué)家。你的美麗，逾越時(shí)空，飄落在徐志摩的詩(shī)句里；你的聰慧，跨越空間，描繪在梁思成的圖紙上。你的詩(shī)歌，你的散文，你的容顏，你的故事，溫潤(rùn)而荒涼，沉靜而幽思，卻帶給我無(wú)限的溫暖和希望！在雨天里，遇見(jiàn)你，使我明白柔弱可以和堅(jiān)韌并舉！( ： )

雨一直在下，我的心在文字的海洋里漂著，看看龍應(yīng)臺(tái)怎樣和安德烈交流；瞧瞧張曉風(fēng)如何讓孩子洗手；體味一下劉繼榮的《中等生》里23號(hào)！龍應(yīng)臺(tái)文筆犀利而坦率；張曉風(fēng)散文溫和委婉；劉繼榮字里行間透著平靜與樸素。其實(shí)大多數(shù)人家的孩子是平凡的，普通的。就像23號(hào)女生一樣，成績(jī)平平，為人和善，這就是平凡中的偉大！

雨依然飄落，下班了，我撐把傘回家，熙熙攘攘的人們?cè)谟曛斜疾ㄖ?。在路邊的人行道上，一環(huán)衛(wèi)工人，頭頂一塊兒塑料布，靜靜地站著。這時(shí)，一男的，四十歲左右，跑過(guò)來(lái)笑瞇瞇地說(shuō)，“下雨天，我陪你！”他倆鉆在同一塊兒塑料布下避雨，緊緊的依偎著，邊說(shuō)邊笑！我想大概是等行人少了，清掃街道的吧！

呵呵，在雨中，在傍晚，我看到了最普通的陪伴與等待！

——你是愛(ài)，是暖，是希望，是人間的四月天！

篇4

七十三篇散文隨筆，龍應(yīng)臺(tái)將父親的逝、母親的老、獨(dú)子的離、朋友的牽掛、兄弟的攜手一同娓娓道來(lái)。有人說(shuō)這是一本生死筆記，深邃、憂(yōu)傷、美麗，她寫(xiě)盡了幽微，如燭光冷照山壁。而我感受到的是她字里行間的溫柔細(xì)膩和萬(wàn)般深情。

龍應(yīng)臺(tái)總通過(guò)一些細(xì)微渺小的事物向我們?cè)V說(shuō)著背后隱藏的深沉含意。她說(shuō)，最高境界的愛(ài)情是澎湃洶涌一發(fā)不可收拾的，是唯美浪漫、純情而帶著毀滅性的；她說(shuō)，一個(gè)人固然寂寞，兩個(gè)人無(wú)言相對(duì)卻可以更寂寞，而寂寞可能是美學(xué)的必要；她說(shuō)，有些事只能一個(gè)人做，有些路只能一個(gè)人走……

她說(shuō)了那么多，在這些“她說(shuō)”里，最令我觸動(dòng)的，亦是這本書(shū)的主角，是她筆下的親情。

“爸爸，是我。今天怎么樣？做了什么？”“在寫(xiě)字。禮拜天回不回來(lái)吃飯？”“不行呢，我要開(kāi)會(huì)?！?/p>

“爸爸，是我。喂――今天好嗎？”“……”“今天好嗎？你聽(tīng)見(jiàn)嗎？你聽(tīng)見(jiàn)嗎？說(shuō)話(huà)呀――”

“喂――今天做了什么？”“你是誰(shuí)？”“我是誰(shuí)？媽媽?zhuān)懵?tīng)不出我是誰(shuí)？”

看到這里，突然一股心酸難過(guò)涌上心頭，競(jìng)有種想要落淚的沖動(dòng)。在對(duì)話(huà)里，我似乎感受到時(shí)光的流逝、親人的老去、怎么抓也抓不住的恐慌，以及現(xiàn)下的惆悵和無(wú)奈。原來(lái)，我們是如此卑微渺?。辉瓉?lái)，生命是如此脆弱；原來(lái)，時(shí)間改變了這么多，連目送都要來(lái)不及，只能拼盡全力抱緊，在為數(shù)不多的日子里多聽(tīng)聽(tīng)那個(gè)人的聲音，多看看那個(gè)人的容顏，貪戀那些短暫的幸福。

而如今，獨(dú)自一人坐在木搖椅上、看著日復(fù)一日的日升日落的空巢老人數(shù)不勝數(shù)，他們守著家，守著回憶，守著孤寂。當(dāng)他們望向遠(yuǎn)方，看見(jiàn)的會(huì)是什么？是牽掛的子女？還是生命的盡頭？他們更需要的、更想要的不是物質(zhì)，而是一個(gè)溫暖切實(shí)的懷抱，一頓歡聚一堂的團(tuán)圓飯。也僅僅只是如此，普通得讓人心疼。

人生無(wú)常，趁著年華還在，趁著人兒依舊，多陪陪那些你愛(ài)的、愛(ài)你的人，只有陪伴是最美的長(zhǎng)情，讓我們能在最后的目送里少些悔恨。

這是對(duì)時(shí)間的無(wú)言，對(duì)生命的目送。

佳作點(diǎn)評(píng)

篇5

美國(guó)：語(yǔ)文課就是讀書(shū)會(huì)

美國(guó)中學(xué)實(shí)行寬松的選課制，語(yǔ)文課也更像是“閱讀分享課”，雖然美國(guó)大學(xué)入學(xué)對(duì)寫(xiě)作要求非常高，但很多中學(xué)都不設(shè)專(zhuān)門(mén)的寫(xiě)作課程，而是通過(guò)讓學(xué)生閱讀各種體例的作品、寫(xiě)書(shū)評(píng)等鍛煉寫(xiě)作能力。至于語(yǔ)文課上讀什么書(shū)，也由任課教師自己來(lái)開(kāi)書(shū)單，無(wú)論教育部還是學(xué)校，都不會(huì)印發(fā)統(tǒng)一的教材。盡管中學(xué)語(yǔ)文課深淺程度是可選的，但無(wú)論哪種課程，大量的閱讀都逃不掉：剛上初中的13歲孩子，一個(gè)學(xué)期下來(lái)可能必須讀六七種風(fēng)格的英文作品；而希望上好一點(diǎn)大學(xué)的高中生，平均一學(xué)期要完整地啃下10本左右名著。

小說(shuō)、傳記類(lèi)國(guó)讀材料在美國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課上所占比例很大。從古希臘故事《特洛伊》《奧德賽》，到莎士比亞的《哈姆雷特》，再到《安妮日記》《罪與罰》《蠅王》等，都是學(xué)生經(jīng)常被布置閱讀的著作。與中國(guó)語(yǔ)文課本主要收錄選段不同，美國(guó)中學(xué)生要完整閱讀本著作，并按進(jìn)度在課堂上進(jìn)行討論。

一個(gè)班的學(xué)生同時(shí)讀一部作品，并且進(jìn)度也相當(dāng)，是美國(guó)人熟悉的“讀書(shū)會(huì)”式語(yǔ)文教育。美國(guó)一些學(xué)區(qū)還大膽地引進(jìn)了“工作坊”式的語(yǔ)文課，這意味著學(xué)生可以自己選擇想讀的書(shū)，并跟同學(xué)們分享。曾主張學(xué)生應(yīng)該讀“精華讀物”的文學(xué)教授MarkBauerlein就表示，學(xué)生讀《哈利?波特》還是狄更斯都無(wú)所謂，關(guān)鍵是在信息時(shí)代保持閱讀的習(xí)慣。

法國(guó)：詩(shī)歌、電影，哲學(xué)、名著都是教材

與美國(guó)類(lèi)似，法國(guó)中學(xué)的文學(xué)課程沒(méi)有統(tǒng)一的國(guó)家教材，學(xué)校根據(jù)教育部訂立的大綱自主選擇課本。受多年的精英主義教育觀念影響，法國(guó)的語(yǔ)文教育曾長(zhǎng)期被等同于文學(xué)教育，16世紀(jì)至20世紀(jì)的經(jīng)典純文學(xué)作品，尤其是法語(yǔ)區(qū)的經(jīng)典小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇，都是法國(guó)中學(xué)教師熱衷選擇的教材。從巴爾扎克到雨果，從拉封丹到拉伯雷，幾乎每一個(gè)法國(guó)文學(xué)分支都可能涉獵，文科的學(xué)生還要完整閱讀如蘭佩杜薩(意大利作家)的《豹》和莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》等譯作。

為了應(yīng)對(duì)中學(xué)生越來(lái)越不愿意上文學(xué)課的現(xiàn)象，法國(guó)教育部2010年5月宣布把電影引入文學(xué)課程，將學(xué)生感興趣的性、浪漫和反叛精神引入日常課堂。法國(guó)教育部官員認(rèn)為，他們選擇的電影能幫助正經(jīng)歷青春期的學(xué)生更好地理解這些問(wèn)題。在已公布的200部經(jīng)典電影中，中學(xué)生將能在老師的陪同下觀看法國(guó)電影《輕蔑》中的男女主角“調(diào)情”，以及《赤膽威龍》中的槍?xiě)?zhàn)，并從自己的角度進(jìn)行解讀。

在法國(guó)，有個(gè)流行的說(shuō)法“每個(gè)法國(guó)人一生中都要過(guò)哲學(xué)這一關(guān)。”雖然法國(guó)高中生在高中階段將分科(主修文科、經(jīng)濟(jì)社會(huì)或理科)，但中學(xué)畢業(yè)會(huì)考時(shí)都需要考哲學(xué)作文(類(lèi)似高考語(yǔ)文作文)。

因此，法國(guó)中學(xué)生的“語(yǔ)文課閱讀材料”涉獵面非常廣，除了經(jīng)典法國(guó)文學(xué)作品，還有薩特和加繆等的看上去對(duì)中學(xué)生而言過(guò)于艱深的哲學(xué)作品。而這很可能還不夠，2010年，法國(guó)中學(xué)會(huì)考的作文要求考生解釋霍布斯的《利維坦》　(英國(guó)政治哲學(xué)巨著)和托馬斯?阿奎那的《神學(xué)大全》節(jié)錄。

德國(guó)：“驚心動(dòng)魄”的公民教育

20世紀(jì)90年代，德國(guó)曾對(duì)基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行改革，目的是讓教育“更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展”。包括語(yǔ)文在內(nèi)的一些科目選取教材時(shí)還專(zhuān)門(mén)加入了展現(xiàn)社會(huì)陰暗面(如種族歧視、違法犯法等)的內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考和解釋社會(huì)現(xiàn)象。

臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)在一次談到教育的訪談中，曾舉兒子安德烈上德文課的一個(gè)例子：安德烈的德文老師讓學(xué)生在課堂上討論布萊希特(Bertolt Brecht，德國(guó)作家)的劇本《伽利略傳》。該劇本講述的是科學(xué)家伽利略發(fā)現(xiàn)了地球的原理，但原理不被教會(huì)所接受。與多數(shù)學(xué)生熟悉的伽利略如何堅(jiān)持自己的理論不同，布菜希特的劇本表現(xiàn)了伽利略面臨選擇時(shí)的兩難：硬碰硬然后被教會(huì)迫害而死，或暫時(shí)屈服以保存自己。劇本的結(jié)尾是：伽利略選擇了后者。

允許不一樣的東西存在，僅僅展現(xiàn)了德國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課的一面。在“不在吃飯就在思考”的德國(guó)，中學(xué)生的德文課的討論更是與眾不同。據(jù)龍應(yīng)臺(tái)的兒子安德烈回憶，對(duì)這部文學(xué)作品的理解遠(yuǎn)不止“映射法西斯”，課堂上的討論甚至涉及人與群體之間的關(guān)系、個(gè)人與國(guó)家機(jī)器間的關(guān)系，可以說(shuō)己脫離了純粹的語(yǔ)文教育。身為大學(xué)教授的龍應(yīng)臺(tái)稱(chēng)，這樣的語(yǔ)文課讓人聽(tīng)著“驚心動(dòng)魄”，因?yàn)樗鼘?shí)際上已觸及了公民教育的范疇。

中國(guó)臺(tái)灣：最重視古文的語(yǔ)文課

篇6

作者：龍應(yīng)臺(tái)

目送共由七十四篇散文組成，是為一本極具親情、感人至深的文集。由父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開(kāi)、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫(xiě)出失敗和脆弱、失落和放手，寫(xiě)出纏綿不舍和絕然的虛無(wú)。這是一本生死筆記，深邃，憂(yōu)傷，美麗。

2、《傲慢與偏見(jiàn)》

作者：[英] 簡(jiǎn)·奧斯丁

《傲慢與偏見(jiàn)》是一部描寫(xiě)愛(ài)情與婚姻的小說(shuō)，也是簡(jiǎn)·奧斯丁的代表作。小說(shuō)圍繞班奈特太太如何把五個(gè)女兒嫁出去的主題展開(kāi)。以男女主人公達(dá)西和伊麗莎白由于傲慢和偏見(jiàn)而產(chǎn)生的愛(ài)情糾葛為線索，共寫(xiě)了四起姻緣：伊麗莎白與達(dá)西、簡(jiǎn)與賓利、莉迪亞與威克姆、夏洛蒂與柯林斯。達(dá)西富有驕傲，代表傲慢；伊麗沙白聰明任性，代表偏見(jiàn)。最后，真愛(ài)終于打破了這種傲慢和偏見(jiàn)，小說(shuō)在結(jié)婚典禮中結(jié)束。奧斯丁在這部小說(shuō)中饒有風(fēng)趣地反映了18世紀(jì)末、19世紀(jì)初英國(guó)鄉(xiāng)情風(fēng)俗和世態(tài)人情，給人以藝術(shù)的想象，是一部社會(huì)風(fēng)俗喜劇佳作。

3、《邊城》

作者：沈從文

它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛(ài)故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。由于《邊城》的美學(xué)藝術(shù)，《邊城》這部小說(shuō)在中國(guó)近代文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。

4、《穆斯林的葬禮》

作者：霍達(dá)

一個(gè)穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運(yùn)的沉浮，兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛(ài)情悲劇。

篇7

很多很多的孩子，在操場(chǎng)上等候上課的第一聲鈴響。小小的手，圈在爸爸的、媽媽的手心里，怯怯的眼神，打量著周遭。他們是幼兒園的畢業(yè)生，但是他們還不知道一個(gè)定律：一件事情的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的開(kāi)啟。

鈴聲一響，頓時(shí)人影錯(cuò)雜，奔往不同方向，但是在那么多穿梭紛亂的人群里，我無(wú)比清楚地看著自己孩子的背影――就好像在一百個(gè)嬰兒同時(shí)哭聲大作時(shí)，你仍舊能夠準(zhǔn)確聽(tīng)出自己那一個(gè)的位置。華安背著一個(gè)五顏六色的書(shū)包往前走，但是他不斷地回頭；好像穿越一條無(wú)邊無(wú)際的時(shí)空長(zhǎng)河，他的視線和我凝望的眼光隔空交會(huì)。

我看著他瘦小的背影消失在門(mén)里。

十六歲，他到美國(guó)做交換生一年。我送他到機(jī)場(chǎng)。告別時(shí)，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長(zhǎng)頸鹿的腳。他很明顯地在勉強(qiáng)忍受母親的深情。

他在長(zhǎng)長(zhǎng)的行列里，等候護(hù)照檢驗(yàn)；我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他，在海關(guān)窗口停留片刻，然后拿回護(hù)照，閃入一扇門(mén)，倏忽不見(jiàn)。

我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒(méi)有，一次都沒(méi)有。

現(xiàn)在他二十一歲，上的大學(xué)，正好是我教課的大學(xué)。但即使是同路，他也不愿搭我的車(chē)。即使同車(chē)，他也戴上耳機(jī)──只有一個(gè)人能聽(tīng)的音樂(lè)，是一扇緊閉的門(mén)。有時(shí)他在對(duì)街等候公交車(chē)，我從高樓的窗口往下看：一個(gè)高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，他的內(nèi)在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進(jìn)不去。一會(huì)兒公交車(chē)來(lái)了，擋住了他的身影。車(chē)子開(kāi)走，一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。

我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

我慢慢地、慢慢地意識(shí)到，我的落寞，仿佛和另一個(gè)背影有關(guān)。

博士學(xué)位讀完之后，我回臺(tái)灣教書(shū)。到大學(xué)報(bào)到第一天，父親用他那輛運(yùn)送飼料的廉價(jià)小貨車(chē)長(zhǎng)途送我。到了我才發(fā)覺(jué)，他沒(méi)開(kāi)到大學(xué)正門(mén)口，而是停在側(cè)門(mén)的窄巷邊。卸下行李之后，他爬回車(chē)內(nèi)，準(zhǔn)備回去，明明啟動(dòng)了引擎，卻又搖下車(chē)窗，頭伸出來(lái)說(shuō)：“女兒，爸爸覺(jué)得很對(duì)不起你，這種車(chē)子實(shí)在不是送大學(xué)教授的車(chē)子?！?/p>

我看著他的小貨車(chē)小心地倒車(chē)，然后“噗噗”駛出巷口，留下一團(tuán)黑煙。直到車(chē)子轉(zhuǎn)彎看不見(jiàn)了，我還站在那里，一口皮箱旁。

每個(gè)禮拜到醫(yī)院去看他，是十幾年后的時(shí)光了。推著他的輪椅散步，他的頭低垂到胸口。有一次，發(fā)現(xiàn)排泄物淋滿(mǎn)了他的褲腿，我蹲下來(lái)用自己的手帕幫他擦拭，裙子也沾上了糞便，但是我必須就這樣趕回臺(tái)北上班。護(hù)士接過(guò)他的輪椅，我拎起皮包，看著輪椅的背影，在自動(dòng)玻璃門(mén)前稍停，然后沒(méi)入門(mén)后。

我總是在暮色沉沉中奔向機(jī)場(chǎng)。

火葬場(chǎng)的爐門(mén)前，棺木是一只巨大而沉重的抽屜，緩緩?fù)盎?。沒(méi)有想到可以站得那么近，距離爐門(mén)也不過(guò)五米。雨絲被風(fēng)吹斜，飄進(jìn)長(zhǎng)廊內(nèi)。我掠開(kāi)雨濕了前額的頭發(fā)，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。

篇8

龍應(yīng)臺(tái)《目送》、琦君《髻》

【語(yǔ)言特色研究】

《目送》抒發(fā)了濃濃的親情，表達(dá)了作者對(duì)親人間難舍難分卻又不得不舍的人生滋味的理解；《髻》則凝聚了作者對(duì)舊時(shí)代女性命運(yùn)的真切體悟和悲憫情感。兩篇文章都感人至深，文章的情感美是通過(guò)敘事體現(xiàn)出來(lái)的。

【語(yǔ)言特色闡說(shuō)】

寄予深情的敘事，是指用滿(mǎn)懷深情的筆觸敘述事件，使所敘之事真實(shí)動(dòng)人，使所抒之情真切自然的一種表達(dá)方式。

寄予深情的敘事，能使敘事和抒情巧妙地結(jié)合起來(lái)，感情自然流露在不事雕琢的敘述中，引起讀者強(qiáng)烈的感情共鳴，獲得美好的審美體驗(yàn)和深刻的情思感悟。

寫(xiě)作時(shí)，怎樣才能使敘事呈現(xiàn)情感美呢？

一、 藏情于敘，使敘事具有情感美

文章不是無(wú)情物，缺乏真情實(shí)感的文字自然無(wú)法打動(dòng)讀者。但也不可為了表達(dá)情感而滿(mǎn)紙情語(yǔ)，那樣會(huì)給人以空洞之感。如果能曲折含蓄地將情感表達(dá)出來(lái)，往往能使文章耐人尋味，收到“不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮”的表達(dá)效果。“藏情于敘”就是一種很好的寫(xiě)作方法，它通過(guò)敘述事件來(lái)抒發(fā)感情，即寓情于事，使感情從具體事件的敘述中自然地流露出來(lái)，從而感染讀者。這種滲透著感情的敘述，將思想感情表達(dá)得深沉細(xì)膩，讀者品味起來(lái)就更覺(jué)真誠(chéng)可親。

高中教材中歸有光的散文《項(xiàng)脊軒志》，“借一閣以記三代之遺跡”，作者睹物懷人，悼亡念存，筆意極清淡，而感情至深。文章寫(xiě)母親聽(tīng)到孩子“呱呱而泣”時(shí)，用手指輕輕叩打南閣子的門(mén)扉說(shuō)：“兒寒乎？欲食乎？”極平常的敘述，生動(dòng)地傳達(dá)出了母親對(duì)孩子的慈愛(ài)之情，讀來(lái)如見(jiàn)其人，如聞其聲，倍感真切。敘述祖母來(lái)到項(xiàng)脊軒中看望“我”一事，簡(jiǎn)潔細(xì)膩，繪聲傳神，“大類(lèi)女郎”，“兒之成，則可待乎”一兩句話(huà)；“比去，以手闔門(mén)”，“頃之，持一象笏至”一兩個(gè)動(dòng)作，以祖母對(duì)“我”的牽掛、贊許和期盼含蓄地表達(dá)了“我” 懷才不遇、功名未成、辜負(fù)了親人期望的無(wú)限沉痛的心情。寫(xiě)亡妻，只說(shuō)：“時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)?！绷攘葦?shù)筆，繪出了夫妻之間的一片深情。

比如：

例1 博士學(xué)位讀完之后，我回臺(tái)灣教書(shū)。到大學(xué)報(bào)到第一天，父親用他那輛運(yùn)送飼料的廉價(jià)小貨車(chē)長(zhǎng)途送我。到了我才發(fā)覺(jué)，他沒(méi)開(kāi)到大學(xué)正門(mén)口，而是停在側(cè)門(mén)的窄巷邊。卸下行李之后，他爬回車(chē)內(nèi)，準(zhǔn)備回去，明明啟動(dòng)了引擎，卻又搖下車(chē)窗，頭伸出來(lái)說(shuō)：“女兒，爸爸覺(jué)得很對(duì)不起你，這種車(chē)子實(shí)在不是送大學(xué)教授的車(chē)子?！?/p>

我看著他的小貨車(chē)小心地倒車(chē)，然后“噗噗”駛出巷口，留下一團(tuán)黑煙。直到車(chē)子轉(zhuǎn)彎看不見(jiàn)了，我還站在那里，一口皮箱旁。（龍應(yīng)臺(tái)《目送》）

這段敘述父親用小貨車(chē)送身為大學(xué)教授的“我”去大學(xué)報(bào)到一事，看似平淡卻潛藏感情暗流，越是寫(xiě)父親的小心翼翼和歉疚自責(zé)，越是體現(xiàn)出父親對(duì)“我”的深摯珍愛(ài)之情。而“我看著他的小貨車(chē)小心地倒車(chē)，然后‘噗噗’駛出巷口，留下一團(tuán)黑煙。直到車(chē)子轉(zhuǎn)彎看不見(jiàn)了，我還站在那里，一口皮箱旁”的敘述，則將“我”目送父親離開(kāi)時(shí)的感動(dòng)、依戀、心酸交織的情感深藏其間，慘惻動(dòng)人。

例2 我悄悄地問(wèn)她：“媽?zhuān)銥槭裁床灰彩醾€(gè)橫愛(ài)司髻，戴上姨娘送你的翡翠耳環(huán)呢？”母親沉著臉說(shuō)：“你媽是鄉(xiāng)下人，那兒配梳那種摩登的頭，戴那講究的耳環(huán)呢？” ……姨娘遞給我一瓶三花牌發(fā)油，叫我拿給母親，母親卻把它高高擱在櫥背上，說(shuō)：“這種新式的頭油，我聞了就泛胃?！保ㄧ恩佟罚?/p>

這段藏情于敘，寥寥數(shù)語(yǔ)就將母親面對(duì)父親的移情別戀和姨娘的千嬌百媚而引起的內(nèi)心波瀾展現(xiàn)得一覽無(wú)遺，生動(dòng)地傳達(dá)出母親此時(shí)無(wú)奈、悲涼、悲憤交織的復(fù)雜情感。

二、提煉素材、蘊(yùn)意深刻，使敘事具有情感美

比如：

例3 我怔怔地望著她，想起她美麗的橫愛(ài)司髻，我說(shuō)：“讓我來(lái)替你梳個(gè)新的式樣吧。”她愀然一笑說(shuō)：“我還要那樣時(shí)髦干什么，那是你們年輕人的事了?！?/p>

我能長(zhǎng)久年輕嗎？她說(shuō)這話(huà)，一轉(zhuǎn)眼又是十多年了。我也早已不年輕了。對(duì)于人世的愛(ài)、憎、貪、癡，已木然無(wú)動(dòng)于衷。母親去我日遠(yuǎn)，姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。

這個(gè)世界，究竟有什么是永久的，又有什么是值得認(rèn)真的呢？（琦君《髻》）

琦君的作品《髻》中的素材無(wú)一不著眼于“髻”這一細(xì)微之物進(jìn)行提煉，傳遞出舊社會(huì)女子痛失愛(ài)情的真切之殤，讀來(lái)凄愴悲涼，潸然淚下。同時(shí)以洞達(dá)世情的眼光敘述著生命的滄桑和無(wú)奈，以她一貫仁慈與寬厚的胸懷，悲憫著在愛(ài)、恨、貪、癡中執(zhí)迷的蕓蕓眾生，蘊(yùn)意深刻。

例4 她非常安靜，但并未昏睡，始終睜大兩只眼睛。眼睛很大，很美，很亮。我望著，望著，好像在望快要燃盡的燭火。我多么想讓這對(duì)眼睛永遠(yuǎn)亮下去！我多么害怕她離開(kāi)我！我甚至愿意為我那十四卷“邪書(shū)”受到千刀萬(wàn)剮，只求她能安靜地活下去。（巴金《懷念蕭珊》）

巴金在《懷念蕭珊》中的選材秉持了一個(gè)原則——凸顯妻子蕭珊的善良，以善良人的悲劇和作家真誠(chéng)的自我“責(zé)備”，對(duì)毀滅文化、毀滅人才、毀滅一切美的“”進(jìn)行了最有力的血淚控訴，催人淚下，感人肺腑，又令人痛徹心扉，使敘事具有震撼人心靈的情感美。

例5 現(xiàn)在他二十一歲，上的大學(xué)，正好是我教課的大學(xué)。但即使是同路，他也不愿搭我的車(chē)。即使同車(chē)，他戴上耳機(jī)—只有一個(gè)人能聽(tīng)的音樂(lè)，是一扇緊閉的門(mén)。有時(shí)他在對(duì)街等候公交車(chē)，我從高樓的窗口往下看：一個(gè)高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，他的內(nèi)在世界和我的一樣波濤深邃，但是，我進(jìn)不去。一會(huì)兒公交車(chē)來(lái)了，擋住了他的身影。車(chē)子開(kāi)走，一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒?！鹪釄?chǎng)的爐門(mén)前，棺木是一只巨大而沉重的抽屜，緩緩?fù)盎小](méi)有想到可以站得那么近，距離爐門(mén)也不過(guò)五米。雨絲被風(fēng)吹斜，飄進(jìn)長(zhǎng)廊內(nèi)。我掠開(kāi)雨濕了前額的頭發(fā)，深深、深深地凝望，希望記得這最后一次的目送。（龍應(yīng)臺(tái)《目送》）

文學(xué)大家的作品通常文字平淡、敘事平實(shí)，卻能寓深沉于平淡，注熾熱于靜穆，傾真情于筆端，看似“無(wú)技巧”卻有攝人心魄動(dòng)人心魂的藝術(shù)魅力，這源于作家們對(duì)“記真事，抒真情，寫(xiě)心聲”的堅(jiān)持，源于他們對(duì)人生世事的洞達(dá)，以此為基礎(chǔ)提煉素材，使之傳達(dá)真情觸發(fā)感動(dòng)，使作品能夠站在人性的高度帶給讀者深刻的思索。

《目送》中抒發(fā)的對(duì)于親情隱隱的悔恨和哀傷之情之所以感動(dòng)千萬(wàn)讀者，很大程度上歸功于作者對(duì)素材的提煉和對(duì)人間愛(ài)恨別離深入別樣的思考。文章只寫(xiě)了“目送”，與兒子告別三次，起初纏綿中間沉重終于無(wú)奈，與父親告別三次，同樣起初纏綿中間沉重終于無(wú)奈，每一次都撼動(dòng)讀者的心靈，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。

三、運(yùn)用表達(dá)技巧，使敘事具有情感美

⒈對(duì)比

例6 （上小學(xué)的第一天）華安背著一個(gè)五顏六色的書(shū)包往前走，但是他不斷地回頭；好像穿越一條無(wú)邊無(wú)際的時(shí)空長(zhǎng)河，他的視線和我凝望的眼光隔空交會(huì)。

我看著他瘦小的背影消失在門(mén)里。

十六歲，他到美國(guó)做交換生一年。我送他到機(jī)場(chǎng)。告別時(shí)，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長(zhǎng)頸鹿的腳。他很明顯地在勉強(qiáng)忍受母親的深情。

他在長(zhǎng)長(zhǎng)的行列里，等候護(hù)照檢驗(yàn)；我就站在外面，用眼睛跟著他的背影一寸一寸往前挪。終于輪到他，在海關(guān)窗口停留片刻，然后拿回護(hù)照，閃入一扇門(mén)，倏忽不見(jiàn)。

我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒(méi)有，一次都沒(méi)有。（《目送》）

這節(jié)先敘述華安在上小學(xué)第一天不斷回頭和“我”的目光交會(huì)，后寫(xiě)華安在出國(guó)留學(xué)即將與“我”分別時(shí)一次都未回頭一瞥，用強(qiáng)烈的對(duì)比刻畫(huà)了華安成長(zhǎng)前后的情感變化，表達(dá)了“我”對(duì)孩子的牽掛不舍和在面對(duì)孩子渴望獨(dú)立，渴望脫離父母時(shí)的落寞心境。

例7 母親才過(guò)三十歲，卻要打扮成老太太，姨娘看了只是抿嘴兒笑，父親就直皺眉頭。……姨娘洗頭從不揀七月初七。一個(gè)月里都洗好多次頭。洗完后，一個(gè)丫頭在旁邊用一把粉紅色大羽毛扇輕輕地扇著，輕柔的發(fā)絲飄散開(kāi)來(lái)，飄得人起一股軟綿綿的感覺(jué)。父親坐在紫檀木棍床上，端著水煙筒噗噗地抽著，不時(shí)偏過(guò)頭來(lái)看她，眼神里全是笑。（《髻》）

母親鄉(xiāng)下人的發(fā)髻總是讓父親皺著眉頭，而姨娘的秀發(fā)與風(fēng)韻總是讓父親笑里含情。這里的對(duì)比如此震人心魄，得寵的姨娘享受著愛(ài)情的滋潤(rùn)，失去愛(ài)情的母親忍受的卻是地獄般的痛苦與煎熬，對(duì)比手法巧妙的融匯在敘事中，傳達(dá)出母親內(nèi)心深重的悲苦之情。

⒉反復(fù)

例8 她（蕭珊）非常安靜，但并未昏睡，始終睜大兩只眼睛。眼睛很大，很美，很亮。……我默默地望著蕭珊那對(duì)很大、很美、很亮的眼睛，我想起這段話(huà)，稍微得到一點(diǎn)安慰。（巴金《懷念蕭珊》）

此處反復(fù)手法體現(xiàn)在“很大，很美，很亮”上，文段以此表達(dá)了“我”對(duì)妻子深深的愛(ài)戀之情和對(duì)妻子即將不久于人間的無(wú)限感傷悲憤，筆墨從容克制，給人以極大的情感沖擊力。當(dāng)然，在敘事中用到的表達(dá)技巧不止以上講到的幾種，還有很多，比如白描、襯托、排比、比喻等。適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些表達(dá)技巧，有助于在敘述中抒發(fā)強(qiáng)烈的感情，使敘述充滿(mǎn)情感美。

四、敘寫(xiě)場(chǎng)景，使敘事具有情感美

例9 有時(shí)劉嫂與陳嫂一起來(lái)了，母親和姨娘就在廊前背對(duì)著背同時(shí)梳頭。只聽(tīng)姨娘和劉嫂有說(shuō)有笑，這邊母親只是閉目養(yǎng)神。陳嫂越梳越?jīng)]勁兒，不久就辭工不來(lái)了，我還清清楚楚地聽(tīng)見(jiàn)她對(duì)劉嫂說(shuō)：“這么老古董的鄉(xiāng)下太太，梳什么包梳頭呢？”我都?xì)饪蘖?，可是不敢告訴母親。 （琦君《髻》）

文段敘寫(xiě)母親與姨娘坐在廊沿下，背對(duì)背彼此不交一語(yǔ)的梳頭情景，寫(xiě)出了母親郁郁寡歡的落寞，深深地觸動(dòng)著“我”作為女性所特有的、與生俱來(lái)的對(duì)母親的同情與憐憫的情懷。

例10 有一天下午，父親忽然叫住我，要我從頭再唱一遍。很少被父親這樣注意過(guò)的我，心里覺(jué)得很興奮，趕快從頭再來(lái)好好地唱了起來(lái)：“長(zhǎng)亭外，古道邊……” 剛開(kāi)了頭，就被父親打斷了，他問(wèn)我：“怎么是長(zhǎng)亭外？怎么不是長(zhǎng)城外呢？我一直以為是長(zhǎng)城外?。　保ㄏ饺荨堆嘧印罚?/p>

文段敘寫(xiě)“我”在父親面前唱《長(zhǎng)亭外》，父親發(fā)現(xiàn)歌詞不對(duì)時(shí)驚詫的場(chǎng)景，通過(guò)父親一連串的發(fā)問(wèn)，表現(xiàn)出了父親心中懊喪失落的復(fù)雜感情。

做到寄予深情的敘事使情感美，要注意幾個(gè)方面：其一，一切的語(yǔ)言表達(dá)形式其實(shí)都是思維意識(shí)和情感的產(chǎn)物，唯有致力于錘煉思維，培養(yǎng)真性真情，才能夠駕馭外在的語(yǔ)言表達(dá)技巧，使之自然真切地表情達(dá)意，具有美感。同時(shí)，情感的表達(dá)應(yīng)該揚(yáng)棄浮躁，沉淀深邃，留下最真實(shí)最深沉的部分，正如巴金所說(shuō)：“我掏出自己的心，讓自己看，也讓別人看，我好像把心放在清水池里不斷地沖洗。”

篇9

這是方所創(chuàng)始人毛繼鴻的理解，卻仿若有人將你私藏內(nèi)心的感受拎了出來(lái)。

懷著“如果你走在一個(gè)城市，一拐角就遇到文化，多溫暖啊!”的溫情，毛繼鴻將方所呈現(xiàn)在廣州太古匯，與愛(ài)馬仕做起了鄰居。

輕柔的音樂(lè)，咖啡的味道，極具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)，人心落在文字上的沉靜……2000平米的方所滿(mǎn)足了愛(ài)書(shū)人的所有想象，這里是邂逅無(wú)數(shù)情人的地方，這里是閱讀奇妙的旅程。在深深的感動(dòng)中，突然想和大家談?wù)劇伴喿x”。

閱讀是件非常私密的事情，遇書(shū)如遇人，看一個(gè)人的書(shū)單，便可勾勒出一個(gè)人的輪廓，猜出這個(gè)人的思想與趣味，同時(shí)也可尋得此人成長(zhǎng)軌跡最隱性的線索。

在我看來(lái)，閱讀必定要遇到四種人――導(dǎo)師讓你認(rèn)識(shí)世界，愛(ài)人讓你珍惜當(dāng)下，情人帶給你驚喜，而知己是一面鏡子，照見(jiàn)另一個(gè)自我。

我的導(dǎo)師從《全球通史》開(kāi)始，縱覽人類(lèi)發(fā)展與全球各文明從生到衰的過(guò)程，有了這個(gè)坐標(biāo)，以人類(lèi)文明的軸心時(shí)代為起點(diǎn)，沿著每一個(gè)文明找尋推進(jìn)此文明發(fā)展的大師，孔子、孟子、老子、莊子等諸子百家開(kāi)啟了東方文明的心智，西方文明從希臘、羅馬精神開(kāi)始，正是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德奠定了西方文明的走向，他們讓我明白了人類(lèi)的過(guò)去，韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》、《道德情操論》令我明白西方文明如何走到現(xiàn)在的樣子，而梁?jiǎn)⒊?、、陳寅格、梁漱冥等一批融匯中西文化的大師，令我明白中國(guó)尷尬的現(xiàn)在與可期盼的未來(lái)，而康德、尼采、叔本華讓我開(kāi)始思考存在的價(jià)值……正是通過(guò)這一群燦若繁星的導(dǎo)師的指引，讓我認(rèn)識(shí)世界，建立系統(tǒng)的知識(shí)坐標(biāo)。

邂逅朱光潛、宗白華、李澤厚讓我相見(jiàn)恨晚，作為美學(xué)的代表人物，他們讓我深信真善美是一個(gè)人最寶貴的財(cái)富，是人類(lèi)追求的永恒品質(zhì)，與他們的對(duì)話(huà)令我學(xué)會(huì)用審美的眼光去提升自己對(duì)藝術(shù)與歷史的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)如何面對(duì)社會(huì)與生活。他們是我閱讀上的愛(ài)人，亦師亦友，讓我在《西方美學(xué)史》嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撝姓J(rèn)識(shí)美學(xué)的價(jià)值，從《美的歷程》里體悟中國(guó)文化之美，在《美學(xué)散步》、《天光云影》的閑讀中學(xué)會(huì)感悟生活，他們令我更加熱愛(ài)生活，珍惜個(gè)人的體驗(yàn)。

愛(ài)人把握閱讀的方向，而情人則是趣味的來(lái)源。極度認(rèn)同“書(shū)店應(yīng)該是最具溫度的城市地標(biāo)”，因?yàn)樵诓煌某鞘杏鲆?jiàn)不同的情人，這種神秘令我的出差變得令人神往。書(shū)架上的每個(gè)情人都有獨(dú)特的故事，溫州讀張愛(ài)玲可沿著她尋夫胡蘭成的足跡漫步街頭，上海邂逅木心、陳丹青、顧城的驚喜，鄭州偶遇《瓦爾登湖》后，差點(diǎn)帶著女兒到農(nóng)村種地去了，鼓浪嶼遇見(jiàn)原研哉、竹久夢(mèng)二的意外，香港撞見(jiàn)亦舒、北島、董橋……能遇見(jiàn)情人的城市總是令我倍加懷念。而每一個(gè)情人又有著他不同的趣味，木心的文字，黃仁宇獨(dú)特的歷史視角，顧城細(xì)若游絲的情緒，龍應(yīng)臺(tái)的犀利，還有王小波的痞，張小嫻的柔……另外，從文體上，小說(shuō)、散文、詩(shī)歌也都屬情人之列，她們都是可以提高修養(yǎng)、培養(yǎng)情趣的佳人。

的曾孫蔣友柏在《懸崖下的小道》中說(shuō)：“快樂(lè)是稀釋了的痛苦?！弊阋?jiàn)對(duì)任何人而言，人生總是苦的，閱讀除了可以營(yíng)造一個(gè)純粹出世的心靈空間，也是自我認(rèn)識(shí)，升華自己的心靈旅程。因而，還有一類(lèi)是知已，周?chē)?guó)平的思考，蒙田的感悟，羅蘭的絮語(yǔ)都是撫慰心靈的雞湯，在與他們的對(duì)話(huà)中，獲得令自我更堅(jiān)強(qiáng)的能量。

篇10

詩(shī)歌就是一種獨(dú)特的言說(shuō)方式。余光中由于獨(dú)特的經(jīng)歷和歷史境遇，使得他對(duì)“鄉(xiāng)愁”的理解是有獨(dú)特性的，而這種獨(dú)特性反過(guò)來(lái)成為他觀照自我情感的一種獨(dú)特表達(dá)，并最終以詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)。如何引導(dǎo)學(xué)生悟出余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”？古人主張吟詩(shī)品詩(shī)，要反復(fù)吟詠品味，這樣才能感受詩(shī)的妙處；朱自清認(rèn)為“文藝的欣賞和了解是分不開(kāi)的，了解幾分，也就欣賞幾分，或不欣賞幾分，而了解得從分析意義下手?！盵1]所以，筆者認(rèn)為，要讀得認(rèn)真，品得仔細(xì)，讀品結(jié)合，方能悟出余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以從以下幾個(gè)方面實(shí)施教學(xué)引導(dǎo)。

一、把握基調(diào)，了解獨(dú)特的內(nèi)容

余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”對(duì)于缺乏生活閱歷的九年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)是有隔膜的、難以理解的。因此，在教學(xué)起始階段，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境來(lái)營(yíng)造氛圍，激發(fā)聯(lián)想，喚起學(xué)生的情感。余光中在回憶《鄉(xiāng)愁》創(chuàng)作情景時(shí)曾動(dòng)情地說(shuō) “隨著日子的流失愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開(kāi)大陸整整20年的時(shí)候，我在臺(tái)北廈門(mén)街的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘便寫(xiě)出了《鄉(xiāng)愁》?！庇喙庵械摹班l(xiāng)愁”不是“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”，不是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，不是“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”……因此，在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，與其引入大量的“鄉(xiāng)愁詩(shī)”，不如還原詩(shī)歌創(chuàng)設(shè)的真實(shí)情境，如“1972年的一個(gè)深夜，離開(kāi)大陸二十年已經(jīng)四十四歲的余光中感到回鄉(xiāng)無(wú)望，于是僅僅20分鐘，一首小詩(shī)就從他的筆端緩緩流出……”教師邊播放《思鄉(xiāng)曲》，邊深情朗誦《鄉(xiāng)愁》。這樣的情境創(chuàng)設(shè)有利于直接將學(xué)生帶入余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”氛圍中，學(xué)生先是靜靜地聽(tīng)，繼而自然進(jìn)入美美地讀。

在學(xué)生自由朗讀之后，教師問(wèn)“從詩(shī)歌中讀出了哪些情感？”這一問(wèn)題指向《鄉(xiāng)愁》四個(gè)小節(jié)表現(xiàn)的四個(gè)不同情感內(nèi)容，即思念母親，想念妻子，懷念母親，思戀祖國(guó)，從整體上真正把握了詩(shī)歌獨(dú)特的內(nèi)容。

二、關(guān)注意象，體會(huì)獨(dú)特的距離

在學(xué)生了解詩(shī)歌獨(dú)特的內(nèi)容之后，要真正引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界關(guān)鍵在于品讀詩(shī)歌中的意象。意象簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)即有意之象，“是反映詩(shī)人人格的一面重要鏡子，由于人格的獨(dú)特性，詩(shī)人的詩(shī)歌意象也有其獨(dú)特性，這種獨(dú)特性使同樣的物象形成異于他人的意象?！盵2]可見(jiàn)，細(xì)細(xì)地品讀詩(shī)歌中的意象，就是開(kāi)啟余光中獨(dú)特“鄉(xiāng)愁”的金鑰匙。

在教學(xué)中，教師可以設(shè)問(wèn)“鄉(xiāng)愁本來(lái)是一種非常抽象的情感，但是在余光中的詩(shī)中仿佛觸手可及。在詩(shī)人的筆下，鄉(xiāng)愁化作了什么？”不具體給出意象這一陌生的概念，卻讓學(xué)生自然關(guān)注到了詩(shī)中“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”四個(gè)重要意象。

（一）涵詠音韻

詩(shī)的言說(shuō)方式首先以音樂(lè)性有別于其他文學(xué)樣式。余光中在《繆斯未亡》一文中明確指出“一首詩(shī)的生命至少有一半在其聲調(diào)，如果不讀出聲來(lái)，其生命便尚未完成，不算完整?！睂?duì)于詩(shī)壇現(xiàn)狀，他認(rèn)為“繆斯未亡”，但“繆斯啞了”。為了治愈此疾，余光中十分注重詩(shī)中每一個(gè)的音質(zhì)、音聲以及在詩(shī)中產(chǎn)生的音響效果。例如在“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”四個(gè)意象前，詩(shī)人就饒有意味地點(diǎn)綴上了四個(gè)相應(yīng)的疊詞“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”。教師可以設(shè)置兩次對(duì)比朗讀，第一次“去掉這些疊詞，讀一讀，說(shuō)說(shuō)你的感受”；第二次“是不是有了這個(gè)特點(diǎn)就能很好地傳達(dá)出這種愁緒呢？將疊詞換成‘小的’、‘窄的’、‘矮的’、‘淺的’，讀一讀，說(shuō)說(shuō)你的感受”。通過(guò)兩次對(duì)比朗讀，學(xué)生能感受到意象前的疊詞將詩(shī)人的愁緒拉長(zhǎng)了，從而更能表達(dá)出詩(shī)人愁緒的綿長(zhǎng)、深重，而這正是余光中在獨(dú)特“鄉(xiāng)愁”言說(shuō)時(shí)特有的審美創(chuàng)造。

（二）想象補(bǔ)白

品讀意象時(shí)，除了遵從作者獨(dú)特的審美創(chuàng)造，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷，調(diào)動(dòng)豐富的想象力，從讀者的角度對(duì)意象進(jìn)行想象補(bǔ)白，從而架構(gòu)起通往余光中心靈世界的橋梁。

此環(huán)節(jié)中，教師可以在學(xué)生關(guān)注四個(gè)意象前都相應(yīng)綴有四個(gè)疊詞的基礎(chǔ)上追問(wèn)“大家再想一想，這四種具體的形象還有什么共同點(diǎn)呢？”學(xué)生深入比較思考后能關(guān)注到這四個(gè)意象都代表著空間的隔絕，它們的背后都有著一種距離。此時(shí)，再配樂(lè)介入教師想象補(bǔ)白的例子，并激發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象補(bǔ)白，如“有人說(shuō)，鄉(xiāng)愁永遠(yuǎn)是一種距離。距離讓我們真切地感受到鄉(xiāng)愁的存在。端詳郵票，詩(shī)人也許會(huì)這樣想：那錯(cuò)落有致的齒紋，在千山萬(wàn)水的穿越中已經(jīng)被掀起了幾個(gè)彎彎的角落，它是飄過(guò)了多么漫長(zhǎng)的距離，承載了多么豐厚的思念，才來(lái)到了我的身邊。不知郵票那頭的母親是否安康，亦不知她是否又添白發(fā)，更不知何時(shí)，這枚小小的郵票又會(huì)承載著母親的思念來(lái)到我的手里……萬(wàn)水千山，只能端詳郵票懷念曾經(jīng)的團(tuán)聚，回味母親的味道啊?；椟S的桐油燈映著已經(jīng)濕潤(rùn)的眼，我悵然了……當(dāng)詩(shī)人手執(zhí)船票、跪在墳前、遙望海峽，會(huì)怎么想呢？請(qǐng)從二、三、四小節(jié)中任選一節(jié)，寫(xiě)一寫(xiě)。”

學(xué)生想象補(bǔ)白時(shí)，也正是學(xué)生真正面對(duì)距離，感悟詩(shī)人心聲時(shí)。想象補(bǔ)白后，先讓學(xué)生有感情地朗讀自己創(chuàng)作的文字，再回到詩(shī)作，有感情地朗讀相對(duì)應(yīng)的小節(jié)，此時(shí)詩(shī)中對(duì)童年的追憶，對(duì)妻子的思念，對(duì)母親的悼念，對(duì)中華家園同構(gòu)文化深切認(rèn)同真正浸潤(rùn)學(xué)生的心田。

（三）咀嚼形式

有人說(shuō)，“詩(shī)語(yǔ)符碼組合也是余光中‘有意味的形式’，它將詩(shī)人的情感軌跡以外化形態(tài)最表層地呈現(xiàn)出來(lái)。”[3]《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)中，四個(gè)意象的排列就是“有意味的形式”，值得學(xué)生咀嚼玩味。當(dāng)學(xué)生能體驗(yàn)到每小節(jié)中詩(shī)人所傾注的情感時(shí)，教師適時(shí)地問(wèn)“郵票、船票、墳?zāi)?、海峽四種具體形象的背后都有分離造成的空間距離，每一小節(jié)都是余光中生命中的一段刻骨銘心的經(jīng)歷。那么詩(shī)歌四小節(jié)的順序能調(diào)換嗎？”從而引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)四個(gè)意象排列的形式是以時(shí)間為序，四個(gè)時(shí)間牽起了余光中的少年、青年、中年，余光中的鄉(xiāng)愁不是一時(shí)一刻而是囊括了一生的滄桑；在情感濃度上，由淡及濃，即從生離到死別，從家愁到國(guó)愁。學(xué)生驚喜地發(fā)現(xiàn)，四個(gè)意象排列形式的背后，交織著的是時(shí)間和空間的變化，這正如余光中自己所說(shuō)“《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)具有橫的地域感，縱的歷史感，縱橫相交而成的十字路口的現(xiàn)實(shí)感。”

當(dāng)學(xué)生體悟到四個(gè)意象排列的“有意味的形式”之后，可以展開(kāi)自由朗讀，學(xué)生范讀等多種朗讀形式，讀出越聚越重、越釀越濃的鄉(xiāng)愁。

三、品味滄桑，理解獨(dú)特的鄉(xiāng)愁

聚焦意象，從意象的審美創(chuàng)造、意象的想象補(bǔ)白，意象的表達(dá)形式三個(gè)維度讀品結(jié)合，關(guān)注并嚼咀玩味了余光中意象背后的“距離”，是否就真正悟出了余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”了呢？“鄉(xiāng)愁如果只有距離，沒(méi)有滄桑，是單薄的”余光中自己如是說(shuō)?？梢?jiàn)，要真正理解余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”還要品味詩(shī)中的“滄?！?。

觀照《鄉(xiāng)愁》的創(chuàng)作情境，可以發(fā)現(xiàn)，余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”不僅指涉著思家、思國(guó)之苦，而且也指涉著無(wú)數(shù)大陸人被集體放逐于臺(tái)灣孤島后的漂泊之苦。盡管臺(tái)灣是中國(guó)的領(lǐng)土，盡管臺(tái)灣人也是炎黃子孫，但無(wú)可置疑，當(dāng)幾百萬(wàn)大陸人漂泊至臺(tái)灣時(shí)，從一開(kāi)始，他們卻被土生土長(zhǎng)的臺(tái)灣人視為外來(lái)的闖入者加以看待。他們?cè)讵M小、封閉的孤島環(huán)境中充滿(mǎn)著失落和無(wú)奈，他們?cè)谇楦泻屠碇巧蠠o(wú)法認(rèn)同一個(gè)與大陸的“泥土以及日漸消失的農(nóng)業(yè)社會(huì)”阻隔的臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)空間。他們焦慮、痛苦，因?yàn)椤八麄儾粌H找不到一個(gè)安身立命的避風(fēng)港，也不能為漂泊者的身份找到意義上的確切地位與歸宿”[4]，這種情感體驗(yàn)是何等“滄?！保?/p>

當(dāng)然這種“滄?！辈](méi)有直觀地呈現(xiàn)在詩(shī)歌中。在課堂實(shí)施時(shí)，需要教師先緩緩播放背景資料拓展學(xué)生的認(rèn)知“1949年，近兩百萬(wàn)人突然之間被內(nèi)戰(zhàn)連根拔起，丟到了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有去過(guò)的海島――臺(tái)灣。更沒(méi)想到，這一去，他們就永遠(yuǎn)地留在這片土地，無(wú)論心中留有多少大陸的記憶。從此，咫尺成天涯，他們有家不能回，望歸不能歸，成為‘無(wú)根的一代’……”再出示同為漂泊者的心聲，如龍應(yīng)臺(tái)坦言無(wú)根者的滄桑：“任何人問(wèn)，龍應(yīng)臺(tái)你是哪里人，我理所當(dāng)然的回答就是：‘我是湖南人?！墒俏也粫?huì)說(shuō)湖南話(huà)，沒(méi)有去過(guò)湖南，對(duì)湖南一無(wú)所知?！比缬谟胰螣o(wú)根生涯中始終縈繞的中國(guó)夢(mèng)“葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見(jiàn)兮，唯有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)不可見(jiàn)兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國(guó)有殤?！贝藭r(shí)，學(xué)生在悠悠的曲調(diào)中，在殷殷的言語(yǔ)中已經(jīng)真正開(kāi)始觸摸到余光中獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”情緒，最后出示余光中的尷尬身份――“在大陸被稱(chēng)為‘臺(tái)灣詩(shī)人’，在‘臺(tái)灣’被稱(chēng)為‘大陸流亡詩(shī)人’”，學(xué)生在雙重角色的沖突中真正悟出了余光中的鄉(xiāng)愁中果然不只有距離，還有滄桑，深深凝聚著一代無(wú)根漂泊者的思鄉(xiāng)夢(mèng)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]朱自清.朱自清選集[M].河北教育出版社，1989，

[2]黃秀英.中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的意象分析法[J].讀與寫(xiě)?教育教學(xué)版，2011，（07）

[3]呂進(jìn)，劉靜.余光中的詩(shī)體美學(xué)[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（07）

[4]趙小琪.身份沖突中家的構(gòu)建與功能[J].江漢論壇，2009，（06）

參考文獻(xiàn)：

[1]闕銀杏.繼承傳統(tǒng) 讀品結(jié)合――《鄉(xiāng)愁》教學(xué)反思[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2008，（10）.