導(dǎo)語：如何才能寫好一篇朱柏廬治家格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

屈志老成，急則可相依。

篇2

8、空談?wù)`國，實(shí)干興邦。

[注釋]

“空談?wù)`國”一詞，來自于“清談?wù)`國”。該說法源于明末顧炎武先生的總結(jié)。魏晉南北朝時(shí)期，由司馬政治的黑暗，許多文人士大夫以清談、服藥、飲酒等行為，消極反對司馬家族的統(tǒng)治，當(dāng)時(shí)的風(fēng)流名士以清談為風(fēng)尚，被王羲之砭為“虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜”，后人更是批評兩晉亡于清談，遂有顧炎武“清談?wù)`國”一說。

[原文]

9、得其大者可以兼其小。

[注釋]

該語出自宋代政治家、詩人歐陽修，原文為：“大衍之?dāng)?shù)，《易》之乎？學(xué)者莫不盡心焉?！痹唬骸按笱埽兑住分┮?，何必盡心焉也。《易》者，文王之作也，其書則六經(jīng)也，其文則圣人之言也，其事則天地萬物、君臣父子夫婦人倫之大端也。大衍，筮占之一法耳，非文王之事也。”“然則不足學(xué)乎？”曰：“得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小而能至其大者也，知此然后知學(xué)《易》矣?！?/p>

這是學(xué)生問歐陽修有關(guān)學(xué)習(xí)《易》之事，所謂的“大衍”是《易》的數(shù)術(shù)方面問題，用數(shù)術(shù)五十，取一以象天等，屬于知識階層所不恥之小術(shù)，所以說是《易》之末也。但是，它也是文王所作，歐陽修的意思是說，占術(shù)是一種方法，并不是文王的事（文王是用它來正天地萬物及人倫的），這是大端，所以，學(xué)《易》要學(xué)文王易的大，但是可以兼其?。ㄕ夹g(shù)），沒有學(xué)其?。ㄕ夹g(shù)）而能達(dá)到大端的，如果明白了這個(gè)道理，然后就知道怎么學(xué)《易》了。對于《易經(jīng)》，儒家的態(tài)度是“經(jīng)國”，而非“占術(shù)”，因此，易學(xué)有大小之分。

[原文]

10、不謀全局者，不足謀一域。

[注釋]

這句話出自清朝陳澹然《寤言二遷都建藩議》，原文是：“不謀萬世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！币馑际且龊靡患虑?，就得方方面面都考慮到，就得從全局出發(fā)。

[原文]

11、溫故而知新，可以為師矣。

[注釋]

此語出自《論語?衛(wèi)靈公》，通常的意思是溫習(xí)舊的知識，獲得新的感悟，就可以當(dāng)老師了。說明復(fù)習(xí)的重要性。

[原文]

12、春江水暖鴨先知。

[注釋]

這句詩來自宋朝政治家、散文家蘇軾，號東坡居士。原文為：

春江晚景

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

[原文]

13、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

[注釋]

這首詩是清鄭板橋所作，時(shí)在山東維縣做七品小官。

[原文]

14、家貧子讀書。

[注釋]

這句話還有上句即“地瘦栽松柏”，宋代始流傳的名句，傳為宋人王大寶所為，但有爭議。不過，“地瘦栽松柏，家貧子讀書”，成為激勵貧子上進(jìn)讀書的座右銘。

[原文]

15、天人合一，道法自然。

[注釋]

道法自然，是老子《道德經(jīng)》里的話，原文是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，意思是人取法于地，地取法于天，天取法于道，而道是終極的，它自己取法于自己。天人合一，是道家提出的，意思是人和天地萬物是一體的，這個(gè)思想后來被各家所接受，成為主導(dǎo)中國人哲學(xué)思維的一種方式。

[原文]

16、勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸。

[注釋]

出自唐代大詩人白居易詩：

誰道群生性命微？ 一般骨肉一般皮。

勸君莫打枝頭鳥， 子在巢中望母歸。

[原文]

17、一粥一飯，當(dāng)思來之處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

[注釋]

此句源于明末清初教育家、思想家朱柏廬，江蘇人，其著《朱子家訓(xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是以家庭道德為主的啟蒙教材。全文如下：

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。

一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實(shí)盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

宗祖雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。

居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。

勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。

刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；

因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

施惠無念，受恩莫忘。

凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

見色而起心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；

國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計(jì)身家。

篇3

《顏氏家訓(xùn)》治家篇

《顏氏家訓(xùn)》系魏晉南北朝時(shí)期著名的文學(xué)家和教育家顏之推所著，一共七卷二十篇，分為序致篇、教子篇、兄弟篇、后娶篇、治家篇、風(fēng)操篇、慕賢篇、勉學(xué)篇、文章篇、名實(shí)篇、涉務(wù)篇、省事篇、止足篇、誡兵篇、養(yǎng)生篇、歸心篇、書證篇、音辭篇、雜藝篇、終制篇，是其對自己一生有關(guān)立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，主要用于教導(dǎo)子孫，被后人譽(yù)為家教規(guī)范。其“治家篇”中的崇尚孝、愛、義、儉等觀點(diǎn)更是膾炙人口，為人效仿。在“治家篇”中，顏之推論述道：

“教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施行影響的。所以，父不慈就子不孝，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的兇惡之人，要用刑罰殺戮來使他畏懼，而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能改變的了?！?/p>

“孔子說：‘奢侈了就不恭順，節(jié)儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋。’又說：‘如果有周公那樣的才那樣的美，但只要他既驕傲且吝嗇，余下的也就不值得稱道了?！@樣說來是可以儉省而不可以吝嗇了。儉省，是合乎禮的節(jié)?。涣邌?，是對困難危急也不體恤。當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就進(jìn)入到吝嗇。如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。”

“婦女的習(xí)性，大多寵愛女婿而虐待兒媳婦，寵愛女婿那女兒的兄弟就會產(chǎn)生怨恨，虐待兒媳婦那兒子的姐妹就易進(jìn)讒言。這樣看來女的不論出嫁還是娶進(jìn)都會得罪于家，都是為母的所造成。這是家庭里常見的弊端，能不警戒嗎？”

“婚姻要找貧寒人家，這是當(dāng)年祖宗靖侯的老規(guī)矩。近代嫁娶，就有接受財(cái)禮出賣女兒的，運(yùn)送絹帛買進(jìn)兒媳婦的，這些人比量門祖家勢，計(jì)較錙銖錢財(cái)，索取多而回報(bào)少，這和做買賣沒有區(qū)別，以至于有的門庭里弄來個(gè)下流女婿，有的家里主管權(quán)操縱在惡兒媳婦手中，貪榮求利，招來恥辱，這樣的事能不審慎嗎？”

《朱子家訓(xùn)》

《朱子家訓(xùn)》又稱《朱子治家格言》，系清代學(xué)者朱柏廬所著?！吨熳蛹矣?xùn)》是我國古代的家教名篇，它以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理。它主張勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實(shí)待人、與人為善、力戒和浮華，反對見利忘義、諂媚權(quán)貴。朱伯廬家訓(xùn)中有許多發(fā)人深思的教益：

“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈?！?/p>

“祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。勿貪意外之財(cái)，勿飲過量之酒?！?/p>

“與肩挑貿(mào)易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤?？瘫〕杉?，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內(nèi)外，宜法屬辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計(jì)厚奩。”

“見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想?！?/p>

“施惠勿念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起心，報(bào)在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。”

“家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡。國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書志在圣賢，為官心存君國。為人若此，庶乎近焉。”

《家書》治家篇選段

《家書》共收錄家書330余封，分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇、用人篇等，基本包括了一生的主要思想，堪稱家書典范。下面從其“治家篇”中甄選出的三則以觀其治家思想。

誡諸弟教子侄總須有勤敬和三字

“諸弟在家教子侄，總須有勤敬和三字，無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬能和，未有不興者，不勤不敬不和，未有不敗者，至切至切！諸弟試在鄉(xiāng)間，將此三字，于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。諸弟不好收拾潔凈，比我尤甚，此是敗家氣象。此后務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷，竹頭木屑，皆宜撿拾伶俐，以為兒侄之榜樣。一代疏懶，二代逸，則必有晝睡夜坐，吸食鴉片之漸矣。四弟九弟較勤，六弟季弟較懶，以后勤者愈勤，懶者痛改，莫使子侄學(xué)得怠惰樣子，至要至要！子侄除讀書外，教之掃屋抹桌凳，收糞鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也?！?/p>

誡諸弟子侄不可倚勢驕人

“托魏蔭亭寄百五十金還家，以五十金周濟(jì)親族，以百金作家用。軍中銀錢，余不敢妄取絲毫，故不能多寄。名者，造物所尊重愛惜不輕以與人者。余德薄能鮮，而享天下大名，自問總覺不稱。故不敢稍涉驕奢，家中自父親叔父奉養(yǎng)宜隆外，凡諸弟及吾妻吾子吾侄吾諸女侄女輩，概要儉以自奉，不可倚勢驕人。古人謂無實(shí)而享大名者必有奇禍，吾常常以此儆懼，故不能不詳告賢弟。望時(shí)時(shí)以此教誡子侄也?！?/p>

篇4

早上好，今天在國旗下講話的題目是：尊重勞動人民，珍惜勞動成果，愛護(hù)公共財(cái)物，做品德高尚的文明學(xué)生”。

嶄新的校舍，寬敞明亮的教室，一流的設(shè)備，星級賓館般的宿舍，全鎮(zhèn)唯一的400米環(huán)形塑膠跑道。比起原來的中心小學(xué)、上華小學(xué)、葛岸小學(xué)、良教小學(xué)好多了。6000萬的投入，我們在享受著，我們是樂從鎮(zhèn)一萬多小學(xué)生當(dāng)中的幸福者。因?yàn)槲覀冊谝涣鞯男Ｉ嶂袑W(xué)習(xí)`生活`成長。

但是我們有沒有想過，6000萬元是從哪里來？有人說是鎮(zhèn)政府出的。哪鎮(zhèn)政府的6000萬又從哪里來？天上掉？地上撿？當(dāng)然不可能。這6000萬是樂從鎮(zhèn)勞動人民的血汗的積累，是各行各業(yè)勞動者創(chuàng)造的財(cái)富的積累，也是同學(xué)們的父母兄姐長輩們在各個(gè)工作崗位上辛勤勞動的成果！頭頂烈日，腳踏赤土，揮汗如雨，渾身濕透，從事勞業(yè)耕作的農(nóng)民們要交農(nóng)業(yè)稅。在工廠里打工一站八個(gè)小時(shí)下班回家筋疲力倦，在商場售貨一天工作十多個(gè)小時(shí)吃飯也要忙做生意，在灰塵滾滾噪音振耳的鋼鐵市場里忙碌的搬運(yùn)工、切割工吊車司機(jī)以及經(jīng)理們，在車流滾滾危機(jī)四伏的公路上駕車奔跑的人們……無論從事什么行業(yè)的勞動者，都要繳交工業(yè)稅商業(yè)稅營業(yè)稅車船稅個(gè)人所得稅，我們老師收了工資后也要交個(gè)人所得稅。正是千千萬萬的勞動者，你們的父母兄姐的勞動創(chuàng)造了稅收，一元十元百圓積累起這6000萬圓政府用來建設(shè)我們的學(xué)校！有了6000萬元，還要一千幾百個(gè)設(shè)計(jì)人員`審核人員主管領(lǐng)導(dǎo)，以及建筑行業(yè)的土工水工木工電工裝修工花工經(jīng)過近一年的艱苦勞動，用他們聰慧的頭腦，勤勞的雙手，滴滴汗水，一磚一石一木一鐵，砌成這高樓大廈，打造出我們這所學(xué)校。

當(dāng)我們踏進(jìn)學(xué)校，踩在廣場的地磚上，就要想起千萬勞動者的辛勞。

當(dāng)我們坐在教室，可不能忘記揮汗如雨的父母。當(dāng)我們奔跑在運(yùn)動場上，應(yīng)當(dāng)想起一天辛勞后勞動者們疲倦的身影。當(dāng)我們享用著學(xué)校里一切設(shè)施之時(shí)絕不能忘記這都是勞動者的血汗成果！

勞動，是人類與一般動物的區(qū)別的根本標(biāo)志，世界上只有勞動才能創(chuàng)造財(cái)富，尊重勞動，尊重勞動人民，愛惜勞動成果是人的基本素養(yǎng)。因?yàn)槲覀儗硪彩且幻鈽s的勞動者。愛護(hù)校內(nèi)所有的財(cái)產(chǎn)物品就是珍惜勞動成果，是我們?nèi)w師生的基本責(zé)任，是學(xué)校教育質(zhì)量高低校風(fēng)優(yōu)劣的標(biāo)志！

大半個(gè)學(xué)期過去了，學(xué)校加緊教育，老師具體指導(dǎo)管教，絕大部份同學(xué)養(yǎng)成愛護(hù)公物的習(xí)慣，他們珍措學(xué)校的一切財(cái)物，這是可喜的。但是極少數(shù)的學(xué)生破壞公物的現(xiàn)象令人痛心。你看，不少的課室門廁所門宿舍門過道的防煙門被亂推亂踢，一只只黑通通的鞋印腳印在門上墻上：衛(wèi)生間的膠喉軟管被惡意擰開；水籠頭給弄壞了十多個(gè)；小便渠的水掣本己用鐵絲固定還硬被扭開，大量的水流被白白浪費(fèi)；兩扇防煙門的彈簧門鎖被損壞拆下，消防箱的封條被撕爛，有人甚至亂動滅火器，飲水機(jī)的噴嘴螺帽給擰走；課室內(nèi)電教平臺貴重的物品被隨意擺弄，一個(gè)課室的遙控器被偷走，一個(gè)班的電教平臺的后板門給碰壞，花草被隨意踐踏弄死，更為嚴(yán)重的竟把樓梯護(hù)欄的大玻璃板上的螺栓帽擰下偷走。要知道每塊又厚又重的尖角的玻璃板就靠四顆螺栓固定，擰掉了螺帽，玻璃板掉下來肯定會砸傷人甚至砸死人，這些學(xué)生有沒有想過，你偷走螺帽等于偷走自已的良知，可能會出人命的！椐統(tǒng)計(jì)被偷走的螺帽在40個(gè)左右，由于市面上沒有這種螺帽賣，還有四到五個(gè)現(xiàn)在沒裝上！上述這些行為是在糟塌樂從鎮(zhèn)人民的血汗，是在損壞全鎮(zhèn)人民的勞動成果，是給我們?nèi)w師生制造安全隱患，這樣做怎對得起所有辛勞的父母兄姐勞動群眾！

幾百年前一位古代思想家朱柏廬在他的[治家格言]中曾說：一粥一飯當(dāng)思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱！大意是，即使是一碗粥一頓飯也應(yīng)想到它來得不容易，即使是半根絲半根線，也要想到勞作的艱辛。12XX年前唐代詩人李紳的[憫農(nóng)]的誰知盤中餐，粒粒皆辛苦也同樣體現(xiàn)了要想到勞作的艱辛！古人尚且如此，我們是新時(shí)代的小學(xué)生，應(yīng)當(dāng)更能體念勞動人民的艱辛，更能珍惜勞動的成果。

篇5

家風(fēng)家規(guī)德育功能被嚴(yán)重忽視，其根源在于家長言傳身教的榜樣作用不夠，學(xué)校德育未能將家風(fēng)家規(guī)教育納入德育內(nèi)容體系。

初中生家風(fēng)家規(guī)的踐履狀況不佳，其根源在于家風(fēng)家規(guī)在內(nèi)容制定上脫離學(xué)生成長實(shí)際，學(xué)校在某種程度上忽略通過家風(fēng)家規(guī)教育促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

一、問題與方法

我國自古就重視家風(fēng)家規(guī)教育，從顏之推的《顏氏家訓(xùn)》到袁采的《袁氏世范》，再到朱用純的《朱柏廬治家格言》，都深刻體現(xiàn)出了家風(fēng)家規(guī)教育是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。家風(fēng)家規(guī)蘊(yùn)含著生活習(xí)慣、思維方式和言語行為表現(xiàn)等方面的內(nèi)容。換句話說，家風(fēng)家規(guī)是家庭成員在品格、文化素養(yǎng)、道德情操和人際關(guān)系等方面的具體表現(xiàn)。為繼承中華民族五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持“立德樹人”這一教育宗旨，全面了解中學(xué)生對其家風(fēng)家規(guī)的具體了解程度，我們在天津市南開區(qū)兩所中學(xué)進(jìn)行了半開放式問卷抽樣調(diào)研和訪談。調(diào)查內(nèi)容涉及學(xué)生對家風(fēng)家規(guī)重要性的認(rèn)識，對家風(fēng)家規(guī)的了解程度，對家風(fēng)家規(guī)的思想意識和價(jià)值取向以及對家風(fēng)家規(guī)的踐履情況等四個(gè)維度25個(gè)問卷問題和10個(gè)訪談問題，調(diào)研的年級涵蓋初中三個(gè)年級。本次調(diào)研總共發(fā)放問卷1000份，其中有效問卷991份，訪談50人次。問卷結(jié)果借助SPSS統(tǒng)計(jì)軟件對相關(guān)變量進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，得出最終的調(diào)查結(jié)果以百分比形式展現(xiàn)。

在此次調(diào)研過程當(dāng)中，為了保證調(diào)研信息真實(shí)有效，我們以班級為單位，由主試統(tǒng)一發(fā)放和回收調(diào)查問卷，并且在測試開始之前，由主試向被試口述了調(diào)查問卷的指導(dǎo)語以及相關(guān)的注意事項(xiàng)，以此來保證所有被試者都能正確理解調(diào)查問卷的相關(guān)內(nèi)容和具體要求。

二、結(jié)果與分析

（一）初中生對家風(fēng)家規(guī)的知曉程度不高

教育的最終目的在于塑造和培養(yǎng)人的健全人格，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，成績只是衡量學(xué)生某個(gè)階段或者某門課程對知識掌握的程度，并不是教育效果的最終體現(xiàn)。但是，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不論家庭還是學(xué)校，學(xué)生的考試成績已經(jīng)逐步異化為學(xué)生學(xué)習(xí)的直接目的和最終目標(biāo)，使得家庭和學(xué)校對學(xué)生家風(fēng)家規(guī)的教育引導(dǎo)存在嚴(yán)重缺失，從而導(dǎo)致初中生對家風(fēng)家規(guī)的重要性認(rèn)識水平和知曉程度不夠理想。（見圖1）

調(diào)查結(jié)果顯示，被訪談學(xué)生對于最初知曉“家風(fēng)家規(guī)”一詞的來源，23%來自于近親，18%來自于媒體或書籍，9%來自于同學(xué)，只有28%來自于家長，20%來自于教師。同時(shí)，在訪談過程中，涉及家風(fēng)家規(guī)的重要性問題時(shí)，只有25%的被訪談學(xué)生能夠認(rèn)識到“家風(fēng)家規(guī)通過日常生活影響著我們，是一種無聲的力量在塑造著我們的性格和品德”“家風(fēng)家規(guī)對我們的成長可以說是一種耳濡目染、潛移默化的教育，也是我們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的調(diào)節(jié)器”。不容忽視的是，有17%的被訪談同學(xué)認(rèn)為家風(fēng)家規(guī)并無必要，認(rèn)為家風(fēng)家規(guī)只是一種空洞的說法，不可能具體實(shí)施。在問及這部分同學(xué)對家風(fēng)家規(guī)的理解時(shí)，他們認(rèn)為“家風(fēng)家規(guī)就是父母要求做的和禁止做的”“家風(fēng)家規(guī)就是父母對我們生活、學(xué)習(xí)和行為上的束縛，讓我們不能自由地安排自己的時(shí)間”。這些都反映出初中生對家風(fēng)家規(guī)的認(rèn)識程度還不夠深刻。

這種情況的出現(xiàn)，表明家長對家風(fēng)家規(guī)教育的意識還不夠強(qiáng)，沒有將家風(fēng)家規(guī)教育作為家庭教育的重點(diǎn)來實(shí)施，也表明了學(xué)校德育在某種程度上忽略了家風(fēng)家規(guī)教育的潛移默化作用。正是由于家庭對于家風(fēng)家規(guī)教育的輕視和學(xué)校德育對家風(fēng)家規(guī)引導(dǎo)上的缺位，使得初中生也更多地關(guān)注自己的學(xué)業(yè)成績而忽略家風(fēng)家規(guī)對自身健康成長的重要作用。

（二）家風(fēng)家規(guī)德育功能被嚴(yán)重忽視

家風(fēng)家規(guī)作為中國傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一，深刻地體現(xiàn)著中國悠久歷史傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)也飽含著豐富多彩的思想道德教育內(nèi)容，在塑造人的道德品質(zhì)、樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上發(fā)揮著巨大作用，對現(xiàn)代學(xué)校德育改革與創(chuàng)新有著重大意義。然而研究發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校、家庭教育中，家風(fēng)家規(guī)的德育功能在一定程度上被忽視了。（見圖2）

調(diào)查結(jié)果顯示，對于“有必要明確家風(fēng)家規(guī)更具體的內(nèi)容嗎”這一選項(xiàng)，有58%的初中生認(rèn)為是有必要的，39%的初中生認(rèn)為沒有必要，家人的教導(dǎo)是潛移默化的。這個(gè)數(shù)據(jù)反映出在大部分家庭當(dāng)中，家風(fēng)家規(guī)的內(nèi)容是不夠具體的，而初中生希望父母能夠?qū)⑵渚唧w化。在訪談過程中，當(dāng)被問及具體家風(fēng)家規(guī)的內(nèi)容時(shí)，25%的初中生覺得自己的家風(fēng)家規(guī)內(nèi)容比較具體，2%的初中生表示不清楚，73%的初中生回答自己的父母和學(xué)校都沒有明確家風(fēng)家規(guī)的具體內(nèi)容，即使有明確的內(nèi)容也都比較空泛，難以遵從。

調(diào)查訪談結(jié)果顯示，85%的初中生認(rèn)為家長對于家風(fēng)家規(guī)言傳身教了，15%的初中生認(rèn)為父母對于家風(fēng)家規(guī)沒有言傳身教。有31%的初中生認(rèn)為自己的父母在家風(fēng)家規(guī)的言傳身教上有很好的榜樣作用，57%初中生則這樣回答：“我父母有時(shí)是言傳身教的，但是有些規(guī)定他們自己都沒做到，卻要我做到?！?2%的初中生認(rèn)為自己的父母根本就沒有做到言傳身教。這種情況的出現(xiàn)，體現(xiàn)出父母在家風(fēng)家規(guī)教育上的力度不夠，言傳身教的榜樣做得還不夠好，而父母的言傳身教對學(xué)生有著更多潛移默化的影響。這反映出家風(fēng)家規(guī)德育功能被嚴(yán)重忽視的狀況，由于家庭沒有制定具體的家風(fēng)家規(guī)內(nèi)容和學(xué)校德育也很少涉及家規(guī)家風(fēng)的內(nèi)容，導(dǎo)致家風(fēng)家規(guī)教育并沒有具體的操作實(shí)施要求，最終造成初中生不知從何做起，對家風(fēng)家規(guī)的認(rèn)識很難深刻。

（三）初中學(xué)生踐履家風(fēng)家規(guī)的狀況不佳

篇6

關(guān)鍵詞：訴訟時(shí)效 中斷事由 起訴 請求

訴訟時(shí)效期間及開始計(jì)算的方法，必然會使債權(quán)人產(chǎn)生這樣的疑問：只要債務(wù)人拖延給付時(shí)間，時(shí)效期間就必然完成，進(jìn)而影響自己權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。因此，為了保護(hù)債權(quán)人的利益，法律必須賦予債權(quán)人對時(shí)效期間的進(jìn)程施加影響的可能性。訴訟時(shí)效的中斷制度便是對訴訟時(shí)效制度予以合理限制，以期有效實(shí)現(xiàn)其公平價(jià)值的典型機(jī)制之一。然而，與其他主要大陸法系國家相比，我國的訴訟時(shí)效中斷制度還存在一些不足之處，本文僅提出其中幾點(diǎn)，以期起到拋磚引玉的作用。

一、我國民法通則規(guī)定的訴訟時(shí)效中斷事由

《民法通則》第140條規(guī)定：“訴訟時(shí)效因提起訴訟、當(dāng)事人一方提出要求或者同意履行義務(wù)而中斷。從中斷時(shí)起，訴訟時(shí)效期間重新計(jì)算?！笨梢?，我國民法所采納的訴訟時(shí)效中斷事由有起訴、請求、義務(wù)人同意履行義務(wù)三種。以下就以這三種中斷事由為例逐一簡要分析。

1.起訴

起訴，是指權(quán)利人在人民法院提起訴訟，于訴訟中行使其權(quán)利，請求法院強(qiáng)制義務(wù)人履行義務(wù)的行為。起訴是權(quán)利人行使權(quán)利最直接、最有效的方式，不僅需要請求債務(wù)人履行債務(wù)，而且還需要通過司法程序加以支持，因此法律把他歸為時(shí)效中斷事由。

2.請求

請求，是指對于應(yīng)受時(shí)效利益之人，于訴訟外主張其權(quán)利之意思表示。就請求能否作為訴訟時(shí)效的中斷事由，世界上有三種不同的立法例。一是主張應(yīng)將請求一項(xiàng)從中斷事由中取消。二是認(rèn)為請求作為一種絕對中斷事由。三是主張保留請求作為中斷事由，但其中斷效力是相對的，我國臺灣地區(qū)民法典第130條規(guī)定：“時(shí)效因請求而中斷者，若于請求后6個(gè)月內(nèi)不起訴，視為不中斷?！?/p>

本文贊同將請求作為訴訟時(shí)效中斷的相對事由。首先這符合中國無訟、止訟的法律文化傳統(tǒng)，清代教育家朱柏廬的《治家格言》提到：“居家戒爭訟，訟則終兇”，反映了中國人對訴訟的傳統(tǒng)法律觀念。其次，權(quán)利人在提出請求后，若在很長時(shí)間內(nèi)不起訴，民法沒有必要仍然對其加以保護(hù)，而以請求后一定期限內(nèi)起訴為條件限制，又可避免權(quán)利人不斷請求所導(dǎo)致的當(dāng)事人之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系長期懸而不決的局面。

3.義務(wù)人同意履行義務(wù)

義務(wù)人同意履行義務(wù)，是指義務(wù)人向權(quán)利人表示其義務(wù)存在的行為。這種行為既可以是意思表示，也可以是具體的行為。義務(wù)人承認(rèn)其所負(fù)義務(wù)或者表示愿意履行義務(wù)時(shí)，當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系重新明確、穩(wěn)定下來，因此法律將其列為法定中斷事由。

二、起訴作為訴訟時(shí)效中斷事由的問題

1.國外相關(guān)制度規(guī)定及評析

將起訴作為訴訟時(shí)效的中斷事由，立法及學(xué)界一般不存在爭執(zhí)。如前所述，起訴是權(quán)利人行使權(quán)利最直接、最有效的方式，它打破了權(quán)利人怠于行使權(quán)利的狀態(tài)，似乎理應(yīng)成為時(shí)效中斷事由。

與傳統(tǒng)規(guī)定不同的是，國際上開始出現(xiàn)把起訴歸為時(shí)效中止事由的最新立法趨勢?！稓W洲合同法原則》規(guī)定：“（1）自司法程序開始之時(shí)，請求權(quán)的時(shí)效期間發(fā)生中止；（2）自作出有效的判決或者案件因其他原因而終止時(shí)，時(shí)效期間中止停止……”德國學(xué)者Peters和Zimmermann認(rèn)為，在經(jīng)訴訟產(chǎn)生一個(gè)具有法律效力的裁決或駁回訴訟的情況下，該程序結(jié)束之后重新開始計(jì)算原來的時(shí)效期間并沒有什么意義，因?yàn)橐床脹Q支持債權(quán)人的主張產(chǎn)生新的請求權(quán)，由于該請求權(quán)為法律判決所支持，其時(shí)效期間較長而且必須重新計(jì)算該新的請求權(quán)的時(shí)效期間；要么法庭判決不存在此種請求權(quán)，則此時(shí)只能發(fā)生時(shí)效中止?！兜聡鴤ìF(xiàn)代化法》第204條采納了這種意見，將追訴措施規(guī)定為中止事實(shí)：“消滅時(shí)效因權(quán)利追訴而中止。提起給付之訴，請求權(quán)確認(rèn)之訴、給予執(zhí)行文句之訴或執(zhí)行判決之訴……第1款的中止在裁判確定或在所開始的程序以其他方式終結(jié)之后6個(gè)月結(jié)束?！敝砸?guī)定此種6個(gè)月的期限，是因?yàn)樵谝恍┏绦蛑?，最終并不完全出現(xiàn)事實(shí)上的判決，因此為了保護(hù)債權(quán)人的利益，應(yīng)當(dāng)給予債權(quán)人一定的時(shí)間以尋求其他主張自己權(quán)利的方式。實(shí)際上，訴訟程序可能因不予受理、駁回起訴、撤訴或者按撤訴處理等原因而終止，此規(guī)定可以保證權(quán)利人有充足的時(shí)間再次起訴，切實(shí)保障權(quán)利人的利益。

2.我國此項(xiàng)規(guī)定引發(fā)的問題

起訴，從世界各國立法來看，無非產(chǎn)生如下結(jié)果：不予受理、駁回起訴、撤訴、按撤訴處理、生效實(shí)體裁判文書的產(chǎn)生。如果原告的訴訟請求被駁回，則表明其實(shí)體請求已被否認(rèn)，不再發(fā)生訴訟時(shí)效計(jì)算問題。如果原告的訴訟請求得到保護(hù)，那么因訴訟的種類不同而有是否需要履行或執(zhí)行之分。我國《民事訴訟法》上已有關(guān)于執(zhí)行期限的設(shè)置，修訂后的《民事訴訟法》第215條規(guī)定：“申請執(zhí)行的期間為二年。申請執(zhí)行時(shí)效的中止、中斷，適用法律有關(guān)訴訟時(shí)效中止、中斷的規(guī)定……”因此，在法院作出生效實(shí)體裁判文書，支持原告訴訟請求的情形下直接適用申請執(zhí)行的期限，同樣不發(fā)生訴訟時(shí)效的重新計(jì)算。

那么在不予受理、駁回起訴、撤訴或按撤訴處理的情形下時(shí)效是否發(fā)生中斷呢？對此，《民法通則》并未涉及具體的適用，只在《海商法》第267條中規(guī)定：“時(shí)效因請求人提起訴訟、提交仲裁或者被請求人同意履行義務(wù)而中斷。但是，請求人撤回起訴、撤回仲裁或者起訴被裁定駁回的，時(shí)效不中斷?！崩碛墒窃谧铋L的訴訟時(shí)效期間內(nèi)權(quán)利人可能為了達(dá)到中斷時(shí)效的目的而不斷地起訴、再撤訴。但是，這里沒有考慮到的是，法院裁定不予受理或駁回起訴、按撤訴處理，當(dāng)事人撤訴的原因是復(fù)雜多樣的。例如，債務(wù)爭端已和解、受訴法院無管轄權(quán)、證據(jù)不足等，并不是只有當(dāng)事人在自愿放棄權(quán)利時(shí)才會撤訴。

3.對起訴作為訴訟時(shí)效中斷或者中止事由的抉擇

篇7

關(guān)鍵詞：訴訟時(shí)效 中斷事由 起訴 請求

訴訟時(shí)效期間及開始計(jì)算的方法，必然會使債權(quán)人產(chǎn)生這樣的疑問：只要債務(wù)人拖延給付時(shí)間，時(shí)效期間就必然完成，進(jìn)而影響自己權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。因此，為了保護(hù)債權(quán)人的利益，法律必須賦予債權(quán)人對時(shí)效期間的進(jìn)程施加影響的可能性。訴訟時(shí)效的中斷制度便是對訴訟時(shí)效制度予以合理限制，以期有效實(shí)現(xiàn)其公平價(jià)值的典型機(jī)制之一。然而，與其他主要大陸法系國家相比，我國的訴訟時(shí)效中斷制度還存在一些不足之處，本文僅提出其中幾點(diǎn)，以期起到拋磚引玉的作用。

一、我國民法通則規(guī)定的訴訟時(shí)效中斷事由

《民法通則》第140條規(guī)定：“訴訟時(shí)效因提起訴訟、當(dāng)事人一方提出要求或者同意履行義務(wù)而中斷。從中斷時(shí)起，訴訟時(shí)效期間重新計(jì)算?！笨梢?，我國民法所采納的訴訟時(shí)效中斷事由有起訴、請求、義務(wù)人同意履行義務(wù)三種。以下就以這三種中斷事由為例逐一簡要分析。

1.起訴

起訴，是指權(quán)利人在人民法院提起訴訟，于訴訟中行使其權(quán)利，請求法院強(qiáng)制義務(wù)人履行義務(wù)的行為。起訴是權(quán)利人行使權(quán)利最直接、最有效的方式，不僅需要請求債務(wù)人履行債務(wù)，而且還需要通過司法程序加以支持，因此法律把他歸為時(shí)效中斷事由。

2.請求

請求，是指對于應(yīng)受時(shí)效利益之人，于訴訟外主張其權(quán)利之意思表示。就請求能否作為訴訟時(shí)效的中斷事由，世界上有三種不同的立法例。一是主張應(yīng)將請求一項(xiàng)從中斷事由中取消。二是認(rèn)為請求作為一種絕對中斷事由。三是主張保留請求作為中斷事由，但其中斷效力是相對的，我國臺灣地區(qū)民法典第130條規(guī)定：“時(shí)效因請求而中斷者，若于請求后6個(gè)月內(nèi)不起訴，視為不中斷?！?/p>

本文贊同將請求作為訴訟時(shí)效中斷的相對事由。首先這符合中國無訟、止訟的法律文化傳統(tǒng)，清代教育家朱柏廬的《治家格言》提到：“居家戒爭訟，訟則終兇”，反映了中國人對訴訟的傳統(tǒng)法律觀念。其次，權(quán)利人在提出請求后，若在很長時(shí)間內(nèi)不起訴，民法沒有必要仍然對其加以保護(hù)，而以請求后一定期限內(nèi)起訴為條件限制，又可避免權(quán)利人不斷請求所導(dǎo)致的當(dāng)事人之間權(quán)利義務(wù)關(guān)系長期懸而不決的局面。

3.義務(wù)人同意履行義務(wù)

義務(wù)人同意履行義務(wù)，是指義務(wù)人向權(quán)利人表示其義務(wù)存在的行為。這種行為既可以是意思表示，也可以是具體的行為。義務(wù)人承認(rèn)其所負(fù)義務(wù)或者表示愿意履行義務(wù)時(shí)，當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系重新明確、穩(wěn)定下來，因此法律將其列為法定中斷事由。

二、起訴作為訴訟時(shí)效中斷事由的問題

1.國外相關(guān)制度規(guī)定及評析

將起訴作為訴訟時(shí)效的中斷事由，立法及學(xué)界一般不存在爭執(zhí)。如前所述，起訴是權(quán)利人行使權(quán)利最直接、最有效的方式，它打破了權(quán)利人怠于行使權(quán)利的狀態(tài)，似乎理應(yīng)成為時(shí)效中斷事由。

與傳統(tǒng)規(guī)定不同的是，國際上開始出現(xiàn)把起訴歸為時(shí)效中止事由的最新立法趨勢?！稓W洲合同法原則》規(guī)定：“（1）自司法程序開始之時(shí)，請求權(quán)的時(shí)效期間發(fā)生中止；（2）自作出有效的判決或者案件因其他原因而終止時(shí)，時(shí)效期間中止停止……”德國學(xué)者peters和zimmermann認(rèn)為，在經(jīng)訴訟產(chǎn)生一個(gè)具有法律效力的裁決或駁回訴訟的情況下，該程序結(jié)束之后重新開始計(jì)算原來的時(shí)效期間并沒有什么意義，因?yàn)橐床脹Q支持債權(quán)人的主張產(chǎn)生新的請求權(quán)，由于該請求權(quán)為法律判決所支持，其時(shí)效期間較長而且必須重新計(jì)算該新的請求權(quán)的時(shí)效期間；要么法庭判決不存在此種請求權(quán)，則此時(shí)只能發(fā)生時(shí)效中止?！兜聡鴤ìF(xiàn)代化法》第204條采納了這種意見，將追訴措施規(guī)定為中止事實(shí)：“消滅時(shí)效因權(quán)利追訴而中止。提起給付之訴，請求權(quán)確認(rèn)之訴、給予執(zhí)行文句之訴或執(zhí)行判決之訴……第1款的中止在裁判確定或在所開始的程序以其他方式終結(jié)之后6個(gè)月結(jié)束?！敝砸?guī)定此種6個(gè)月的期限，是因?yàn)樵谝恍┏绦蛑?，最終并不完全出現(xiàn)事實(shí)上的判決，因此為了保護(hù)債權(quán)人的利益，應(yīng)當(dāng)給予債權(quán)人一定的時(shí)間以尋求其他主張自己權(quán)利的方式。實(shí)際上，訴訟程序可能因不予受理、駁回起訴、撤訴或者按撤訴處理等原因而終止，此規(guī)定可以保證權(quán)利人有充足的時(shí)間再次起訴，切實(shí)保障權(quán)利人的利益。

2.我國此項(xiàng)規(guī)定引發(fā)的問題

起訴，從世界各國立法來看，無非產(chǎn)生如下結(jié)果：不予受理、駁回起訴、撤

訴、按撤訴處理、生效實(shí)體裁判文書的產(chǎn)生。如果原告的訴訟請求被駁回，則表明其實(shí)體請求已被否認(rèn)，不再發(fā)生訴訟時(shí)效計(jì)算問題。如果原告的訴訟請求得到保護(hù)，那么因訴訟的種類不同而有是否需要履行或執(zhí)行之分。我國《民事訴訟法》上已有關(guān)于執(zhí)行期限的設(shè)置，修訂后的《民事訴訟法》第215條規(guī)定：“申請執(zhí)行的期間為二年。申請執(zhí)行時(shí)效的中止、中斷，適用法律有關(guān)訴訟時(shí)效中止、中斷的規(guī)定……”因此，在法院作出生效實(shí)體裁判文書，支持原告訴訟請求的情形下直接適用申請執(zhí)行的期限，同樣不發(fā)生訴訟時(shí)效的重新計(jì)算。

那么在不予受理、駁回起訴、撤訴或按撤訴處理的情形下時(shí)效是否發(fā)生中斷呢？對此，《民法通則》并未涉及具體的適用，只在《海商法》第267條中規(guī)定：“時(shí)效因請求人提起訴訟、提交仲裁或者被請求人同意履行義務(wù)而中斷。但是，請求人撤回起訴、撤回仲裁或者起訴被裁定駁回的，時(shí)效不中斷?！崩碛墒窃谧铋L的訴訟時(shí)效期間內(nèi)權(quán)利人可能為了達(dá)到中斷時(shí)效的目的而不斷地起訴、再撤訴。但是，這里沒有考慮到的是，法院裁定不予受理或駁回起訴、按撤訴處理，當(dāng)事人撤訴的原因是復(fù)雜多樣的。例如，債務(wù)爭端已和解、受訴法院無管轄權(quán)、證據(jù)不足等，并不是只有當(dāng)事人在自愿放棄權(quán)利時(shí)才會撤訴。

3.對起訴作為訴訟時(shí)效中斷或者中止事由的抉擇

通過以上分析不難看出，起訴對訴訟時(shí)效的影響，實(shí)質(zhì)上僅僅涉及了訴訟程序終止時(shí)沒有生效實(shí)體裁判產(chǎn)生的情形。如果在訴訟程序終止時(shí)沒有產(chǎn)生生效實(shí)體裁判時(shí)，將起訴作為中斷事由，有些人可能會為達(dá)到中斷時(shí)效的目的不斷地起訴。但是，如果認(rèn)為撤訴、不予受理和駁回起訴視為未起訴，不能影響時(shí)效期間的進(jìn)行，在不可歸責(zé)于原告的情形下，又可能使時(shí)效期間在司法程序進(jìn)行過程中屆滿，剝奪了原告再次起訴的權(quán)利。訴訟時(shí)效的目的在于懲罰那些眠于權(quán)利之上者，實(shí)質(zhì)上是對權(quán)利人行使權(quán)利在時(shí)間上的限制。但過多或者過少地限制權(quán)利人行使權(quán)利，又將違背民法所蘊(yùn)含的公平正義理念。

因此，我國未來的訴訟時(shí)效制度，應(yīng)該順應(yīng)世界最新的立法趨勢，將起訴作為時(shí)效期間的中止事由，如果司法程序終止時(shí)沒有作出實(shí)體性裁判，則原告在司法程序終止后還將享有起訴前剩余的時(shí)效期間，可以再次尋求保護(hù)自己權(quán)利的途徑。同時(shí)，為了避免原告由于剩余的訴訟時(shí)效期間過短而錯(cuò)過再次起訴的機(jī)會，可以借鑒《德國債法現(xiàn)代化法》的做法，將中止的時(shí)間持續(xù)到司法程序結(jié)束后的六個(gè)月之后，以便為權(quán)利人留下繼續(xù)行使救濟(jì)權(quán)利的寶貴時(shí)間。

三、我國訴訟時(shí)效中斷事由的種類及可行性分析

從我國現(xiàn)行的有關(guān)訴訟時(shí)效中斷法定事由的立法來講，主要有兩大方面。一是《民法通則》第140條規(guī)定的三種訴訟時(shí)效中斷的法定事由。二是《民法通則意見》第201條將權(quán)利人向債務(wù)保證人、債務(wù)人的人或者財(cái)產(chǎn)代管人主張權(quán)利和第202條權(quán)利人向人民調(diào)解委員會或有關(guān)單位提出保護(hù)民事權(quán)利的請求補(bǔ)充為訴訟時(shí)效中斷事由。從以上規(guī)定可看出我國訴訟時(shí)效中斷事由種類過于簡單，中斷事由可行性差等。

在規(guī)定中斷事由的方式上，各國立法多采取具體列舉的方式，“類推擴(kuò)張，則所不許”。由于時(shí)效中斷事由的存在將導(dǎo)致原有的已經(jīng)過的時(shí)效期間歸于無效，因此中斷事由應(yīng)當(dāng)由法律具體加以規(guī)定，以免給法官提供過大的自由裁量權(quán)。我國法律的中斷事由，與日本、中國臺灣地區(qū)相比仍顯單薄。臺灣地區(qū)民法典將督促程序、申請調(diào)解、申報(bào)和解債權(quán)或破產(chǎn)債權(quán)、告知訴訟、申請強(qiáng)制執(zhí)行的情形歸為與起訴有同一效力。《日本民法典》將扣押、假扣押或假處分等行為也列為時(shí)效法定中斷事由。在現(xiàn)實(shí)中，權(quán)利人積極行使權(quán)利的方式是比較復(fù)雜的，越來越多的非嚴(yán)格意義上的中斷事由本質(zhì)上與法定的中斷事由一致。例如債權(quán)人向公證機(jī)關(guān)請求公證其已向債務(wù)人催收過債務(wù)等。而我國民法規(guī)定的中斷事由過于簡單、籠統(tǒng)，很難準(zhǔn)確地指導(dǎo)司法實(shí)踐。梁慧星先生主編的《中國民法典草案建議稿附理由.總則編》第208條提出了時(shí)效中斷事由的建議：“訴訟時(shí)效，因下列事由而中斷：（1）權(quán)利人向義務(wù)人提出履行請求；（2）義務(wù)人以分期付款、支付利息、提供擔(dān)保或者其他方式承認(rèn)債權(quán)；（3）權(quán)利人起訴。下列事項(xiàng)，與起訴有同一之效力：（1）以督促程序送達(dá)支付命令；（2）因訴前調(diào)解而傳喚債務(wù)人；（3）申報(bào)破產(chǎn)債權(quán)；（4）訴訟中的權(quán)利人，將訴訟告知與其訴訟結(jié)果有利害關(guān)系的義務(wù)人；（5）開始執(zhí)行程序或者申請強(qiáng)制執(zhí)行；（6）提起仲裁?！边@是借鑒發(fā)達(dá)國家和地區(qū)先進(jìn)的立法經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)訴訟時(shí)效中斷事由的擴(kuò)張性趨勢提出的寶貴意見。

我國訴訟時(shí)效中斷事由存在種類過少和籠統(tǒng)等問題的同時(shí)，也不能忽視其可行性問題。在我國，權(quán)利人提出權(quán)利主張，義務(wù)人可能不肯以書面方式同意履行義務(wù)，那么在舉證階段，權(quán)利人很難舉出曾向義務(wù)人主張過權(quán)利的證據(jù)。與此相對應(yīng)，為了便于權(quán)利人及時(shí)中斷時(shí)效，

英美法系國家的送達(dá)制度以發(fā)信主義為原則,根據(jù)這一原則，權(quán)利人向義務(wù)人主張權(quán)利，并不一定以義務(wù)人實(shí)際收到主張權(quán)利的意思表示為要件。只要權(quán)利人在法律規(guī)定的期間內(nèi)作出了以通行的方式向義務(wù)人主張權(quán)利的意思表示，都可認(rèn)為權(quán)利人主張權(quán)利的行為已經(jīng)完成。在我國現(xiàn)行訴訟時(shí)效制度中,中斷訴訟時(shí)效的方式大都要求義務(wù)人簽收或書面認(rèn)可,這對權(quán)利人是極不公平的，而且有時(shí)是不可行的。鑒于此,在修正訴訟時(shí)效制度時(shí)應(yīng)引入發(fā)信主義的送達(dá)原則，切實(shí)可行地保障權(quán)利人的權(quán)益。

隨著我國依法治國進(jìn)程的加快，必然要求健全訴訟時(shí)效的立法，訴訟時(shí)效中斷制度作為訴訟時(shí)效制度的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)效立法的最新趨勢，以訴訟時(shí)效的價(jià)值目標(biāo)和理念為指導(dǎo)，盡快完善其中不合理的因素，更好地平衡和協(xié)調(diào)權(quán)利人與義務(wù)人之間的法律利益。

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