導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇標(biāo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為促進(jìn)我校精神文明建設(shè)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍與生活環(huán)境，創(chuàng)建“安全、文明、和諧”的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，濱州學(xué)院大學(xué)生自律委員會(huì)決定開(kāi)展宿舍文化標(biāo)語(yǔ)大賽。

一、征集時(shí)間:

待定；

二、形 式:

提交宿舍文明或宿舍文化建設(shè)的標(biāo)語(yǔ)；

三、要 求

（1）以宿舍文明或宿舍文化建設(shè)為主題

（2）作品必須是原創(chuàng)，如發(fā)現(xiàn)抄襲或類似抄襲的，將取消參賽資格或獲獎(jiǎng)資格；

（3）作品須注明作者所在學(xué)院、專業(yè)班級(jí)、宿舍號(hào)、姓名以及聯(lián)系方式；

（4）標(biāo)語(yǔ)字?jǐn)?shù)限于20字以內(nèi)；

（5）內(nèi)容健康，語(yǔ)句通順，文字簡(jiǎn)明，容易理解，彰顯特色，具有較強(qiáng)感染力和宣傳效果；

（6）標(biāo)語(yǔ)制作成實(shí)物成品的，可優(yōu)先考慮評(píng)獎(jiǎng)。

四、投稿方式

（1）各系選出十份作品進(jìn)入學(xué)校的決賽

（2）為電子板稿件，具體字體。。。交至郵箱***

五、稿件評(píng)比

（1）征稿完成后由校、院委員會(huì)組成初評(píng)組，按一定比例推薦部分作品進(jìn)入決賽；

（2）由教師和相關(guān)人員組成的復(fù)評(píng)組，最終評(píng)出獲獎(jiǎng)作品；

（3）進(jìn)入決賽的作品將做成展板或?qū)嵨镌诠鏅诜謩e展出。

六、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

同上

七、作品要求：

1、符合主題，體現(xiàn)宿舍文化。

2、有一定特色和創(chuàng)新

3、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，寓意深刻

4、具有較強(qiáng)的感召、勵(lì)志或警示作用

5、標(biāo)語(yǔ)已制作成成品。

篇2

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)；體標(biāo)記；語(yǔ)料庫(kù)；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：H0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）26-0175-02

語(yǔ)料庫(kù)與語(yǔ)言學(xué)研究相結(jié)合是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)。除了利用現(xiàn)有語(yǔ)料庫(kù)，自建專用語(yǔ)料庫(kù)也是一種非常有效的研究方法。

本文欲設(shè)計(jì)一個(gè)專門(mén)研究漢語(yǔ)體標(biāo)記“著，了，過(guò)”的語(yǔ)料庫(kù)，以配合輔助漢語(yǔ)體標(biāo)記的研究。

一、文獻(xiàn)研究

黎錦熙在《新著國(guó)語(yǔ)文法》里最早提出 “了”表完成，“著”等表持續(xù)，不過(guò)并未建立起明確的漢語(yǔ)動(dòng)詞體的語(yǔ)法范疇。20世紀(jì)40年代，王力、呂叔湘、高名凱等分別提出“情貌”和“動(dòng)相”的概念，構(gòu)建出了漢語(yǔ)動(dòng)詞體范疇體系的雛形。上世紀(jì)80年代至今，體研究越來(lái)越受語(yǔ)法學(xué)界的青睞，在借鑒西方理論的基礎(chǔ)上也有了更多突破與成果，比如戴耀晶的《現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)體系統(tǒng)研究》采用語(yǔ)義分析法,詳細(xì)討論了完成體和非完成體兩大類中的六種體，是深入考察漢語(yǔ)體系統(tǒng)的重要專著?？上Эv觀前人對(duì)漢語(yǔ)體系統(tǒng)的研究，絕大多數(shù)都是建立在語(yǔ)法學(xué)家主觀語(yǔ)感和少量的由學(xué)者手工收集的語(yǔ)料上，這樣的研究在現(xiàn)在看來(lái)不夠科學(xué)和客觀。

相比國(guó)內(nèi)體研究方法的滯后性，國(guó)外已經(jīng)早有學(xué)者通過(guò)建小型語(yǔ)料庫(kù)調(diào)研漢語(yǔ)體系統(tǒng)的先例，如Richard Xiao與Tony McEnery自建語(yǔ)料庫(kù)對(duì)比了漢英體系統(tǒng)。但是Xiao等人的研究有幾點(diǎn)不足。第一，庫(kù)容量小，僅包含了《南方周末》一年的語(yǔ)料，涉及范圍不夠大。第二，他們建立的只是一個(gè)普通語(yǔ)料集合而成的語(yǔ)料庫(kù)，從中根據(jù)關(guān)鍵詞提取他們需要的語(yǔ)料來(lái)完成研究，并不是建立一個(gè)收錄漢語(yǔ)中表達(dá)“體”的語(yǔ)句的專門(mén)語(yǔ)料庫(kù)。

我們認(rèn)為，今后的體問(wèn)題研究也可以參考Xiao等人的做法，通過(guò)自建小型語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行。但是設(shè)計(jì)的時(shí)候可以讓語(yǔ)料涉及面更廣，設(shè)計(jì)一個(gè)更為全面客觀的專用漢語(yǔ)體研究語(yǔ)料庫(kù)。下面就具體闡述一下建庫(kù)的設(shè)想。

二、漢語(yǔ)體標(biāo)記“著、了、過(guò)”研究專用語(yǔ)料庫(kù)設(shè)計(jì)

（一）研究對(duì)象

本專用語(yǔ)料庫(kù)的服務(wù)對(duì)象是漢語(yǔ)體標(biāo)記 “著”“了”“過(guò)”。我們知道，建立一個(gè)語(yǔ)料庫(kù)，一般要遵循“通用性”“描述性”“實(shí)用性”“代表性”“平衡性”等原則。本語(yǔ)料庫(kù)在遵循這些一般原則的基礎(chǔ)上還有一些自己的特點(diǎn)。由于是為特定研究對(duì)象設(shè)計(jì)的專用型語(yǔ)料庫(kù)，最后創(chuàng)建出來(lái)的語(yǔ)料庫(kù)不宜像通用型語(yǔ)料庫(kù)那樣盡可能地窮盡所有語(yǔ)料，這樣反而不方便研究進(jìn)行。我們認(rèn)為在大小上應(yīng)該是“精簡(jiǎn)型”，僅包含與研究相關(guān)的語(yǔ)料，摒棄無(wú)關(guān)語(yǔ)料。但是語(yǔ)料所涵蓋的范圍應(yīng)該要廣泛，不管是內(nèi)容還是語(yǔ)體都要盡可能的全面，以保證該語(yǔ)料庫(kù)的代表性。因此，我們想要先建立一個(gè)包羅萬(wàn)象的母語(yǔ)料庫(kù)，然后從中抽取含“著”“了”“過(guò)”的語(yǔ)料單獨(dú)組建成我們的目標(biāo)語(yǔ)料庫(kù)。即母語(yǔ)料庫(kù)是一種全文語(yǔ)料庫(kù)，而目標(biāo)語(yǔ)料庫(kù)是一個(gè)句子語(yǔ)料庫(kù)。

綜上，我們把漢語(yǔ)體標(biāo)記研究專用語(yǔ)料庫(kù)定性為：共時(shí)的，小型的，專用語(yǔ)料庫(kù)。它的建立應(yīng)包括兩大步驟：母語(yǔ)料庫(kù)的建立和目標(biāo)語(yǔ)料庫(kù)的建立。

（二）母語(yǔ)料庫(kù)的創(chuàng)建

1.總體框架

為保證語(yǔ)料涉及面的廣泛性，我們?cè)O(shè)計(jì)的母語(yǔ)料庫(kù)中包含書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)兩大類語(yǔ)料。其中書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)料又分為新聞，文學(xué)，學(xué)術(shù)，法律文書(shū)五大類。由于真實(shí)口語(yǔ)的收集難度較大，所以我們選用的口語(yǔ)語(yǔ)料主要是一些影視臺(tái)詞，演說(shuō)詞，及以書(shū)面形式存在的對(duì)話等準(zhǔn)口語(yǔ)語(yǔ)料。每一類語(yǔ)料在母語(yǔ)料庫(kù)中所占比例設(shè)置如下：

新聞?lì)愓Z(yǔ)料 20%

文學(xué)類語(yǔ)料 20%

學(xué)術(shù)類語(yǔ)料 15%

法律文書(shū)類語(yǔ)料 15%

準(zhǔn)口語(yǔ)語(yǔ)料30%

在這里需對(duì)此比例劃分做一點(diǎn)補(bǔ)充說(shuō)明：

a.從理想的平衡性來(lái)看，書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)料和口語(yǔ)語(yǔ)料應(yīng)對(duì)半分，但考慮到準(zhǔn)口語(yǔ)語(yǔ)料數(shù)量沒(méi)那么多，采集也不是太方便，所以只定在30%，剩下70%都是書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)料。

b.在書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)料中，普通民眾接觸比較多的是新聞?lì)愓Z(yǔ)料和文學(xué)類語(yǔ)料，相比之下學(xué)術(shù)類語(yǔ)料和法律文書(shū)類語(yǔ)料專業(yè)性較強(qiáng)，使用率相對(duì)較低，所以在比例設(shè)置時(shí)略低于前二種語(yǔ)料。

2.語(yǔ)料選取來(lái)源

下面是對(duì)每一類語(yǔ)料的內(nèi)部構(gòu)成和選取來(lái)源的設(shè)定

a.新聞?lì)愓Z(yǔ)料

這里的新聞?lì)愓Z(yǔ)料主要選自《人民日?qǐng)?bào)》《南方周末》兩份報(bào)紙。人民日?qǐng)?bào)是中國(guó)最具權(quán)威性、最有影響力的全國(guó)性報(bào)紙，所用語(yǔ)言是標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)代表，內(nèi)容涉及面也較廣，但時(shí)政、經(jīng)濟(jì)類的語(yǔ)料還是占主導(dǎo)。此外，作為中央報(bào)刊，它的內(nèi)容和語(yǔ)言都過(guò)于正統(tǒng)，中規(guī)中矩，雖然是大報(bào)，但實(shí)際閱讀人群可能不大。《南方周末》據(jù)稱曾是中國(guó)大陸地區(qū)發(fā)行量最大的周報(bào)，最高發(fā)行量達(dá)到130萬(wàn)份。目前分為新聞、經(jīng)濟(jì)、文化、時(shí)局和評(píng)論五版。《南方周末》的語(yǔ)言也是標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代漢語(yǔ)，但不像《人民日?qǐng)?bào)》那樣正統(tǒng)，而是更貼近大眾，因此實(shí)際的閱讀人群可能更大。報(bào)紙中關(guān)于社會(huì)生活，文化教育類的新聞和評(píng)論也比《人民日?qǐng)?bào)》多，因此這兩份報(bào)紙所提供的新聞?wù)Z料都能準(zhǔn)確反映當(dāng)代標(biāo)準(zhǔn)漢語(yǔ)的面貌，而且在內(nèi)容和語(yǔ)言形式上可以形成互補(bǔ)。

我們準(zhǔn)備選取近一年內(nèi)兩份報(bào)紙的語(yǔ)料。在抽樣時(shí)，兩份報(bào)紙的語(yǔ)料各占50%，還要按新聞?lì)愋统杀壤闃?。其中時(shí)政類新聞和經(jīng)濟(jì)類新聞在所取樣報(bào)紙中所占比例比較大，所以取的時(shí)候?yàn)榱似胶猓陨偃∫恍?，各?0%。社會(huì)生活類新聞是與普通民眾聯(lián)系最密切的新聞，略微多去，占30%。文教類新聞（包含文化、藝術(shù)、教育等）合占20%。另外報(bào)紙中的評(píng)論類文章雖不算嚴(yán)格意義上的新聞，但與之聯(lián)系緊密，所以也取一些，占10%。

b.文學(xué)類語(yǔ)料

由于考察的是現(xiàn)代漢語(yǔ)的體標(biāo)記，文學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)料選取自然要選現(xiàn)當(dāng)代作家的作品。但為避免受單個(gè)作家創(chuàng)作風(fēng)格的影響，我們也不專門(mén)選擇某一位或某幾位作家的在作品，而是從目前發(fā)行量較大的，較有影響力的文學(xué)雜志中隨機(jī)選取。我們主要選定的是《人民文學(xué)》《收獲》《萌芽》三本雜質(zhì)。三本雜質(zhì)都屬于老牌文學(xué)雜志，文學(xué)大家創(chuàng)辦，發(fā)行量也大，所刊載文學(xué)作品的質(zhì)量應(yīng)該是有保障的，前兩本雜質(zhì)的語(yǔ)言是更為傳統(tǒng)的文學(xué)語(yǔ)言，《萌芽》的語(yǔ)言中則包含了更多青春文學(xué)的元素，跟前兩本雜質(zhì)也在一定程度上也形成互補(bǔ)。

我們準(zhǔn)備抽取這三本雜志近兩年的語(yǔ)料，從《人民文學(xué)》《收獲》中抽70%，從《萌芽》中抽30%，還要按文學(xué)體裁成比例抽樣。其中小說(shuō)語(yǔ)言占50%，散文占30%，雜文類可能與其他語(yǔ)言類子庫(kù)中的有重合，如新聞?wù)Z言中的評(píng)論，故少抽，只抽10%，另外詩(shī)歌語(yǔ)言較為特殊，可能有一些非常規(guī)用法，故也少抽，只抽10%。

c.學(xué)術(shù)類語(yǔ)料

此類語(yǔ)料主要指嚴(yán)謹(jǐn)精確的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文語(yǔ)言。主要選取兩本學(xué)術(shù)期刊《中國(guó)科學(xué)》和《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》。兩本雜質(zhì)分別刊載的是我國(guó)自然科學(xué)領(lǐng)域和人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域最新和最重要的學(xué)術(shù)研究成果，因此是學(xué)術(shù)類語(yǔ)言語(yǔ)料最有代表性的出處。

d.法律文書(shū)類語(yǔ)料

此類語(yǔ)料主要指我國(guó)的法律法規(guī)語(yǔ)言。在互聯(lián)網(wǎng)上，我們可以很容易檢索到我國(guó)的各類法律法規(guī)，例如中國(guó)法律分類檢索?？梢岳迷摍z索系統(tǒng)已經(jīng)給我們做好的分類進(jìn)行抽樣。其中憲法類、刑法類、民法類、行政法類、經(jīng)濟(jì)法類、勞動(dòng)法類各占10%，剩下幾類小的法律法規(guī)合占40%

e.準(zhǔn)口語(yǔ)語(yǔ)料

準(zhǔn)口語(yǔ)語(yǔ)料在選取時(shí)要保證既有對(duì)白又有獨(dú)白，前者占60%，后者占40%。具體分配如下：影視劇臺(tái)詞30% 話劇劇本15% 小品劇本15% 單口相聲劇本30% ，演講詞10%。其中反映現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活的影視劇臺(tái)詞是很好的現(xiàn)代漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)料，所以多取。演講詞經(jīng)過(guò)的修飾較多，與書(shū)面語(yǔ)多有交叉，所以少取。

這5大類語(yǔ)言語(yǔ)料在抽取的時(shí)候樣本長(zhǎng)度一般控制在2000-5000字，而且要連續(xù)的文本。個(gè)別長(zhǎng)度未及2000字的就整篇抽取。

3.小結(jié)

綜上，母語(yǔ)料庫(kù)的基本框架如下:

①新聞?wù)Z言庫(kù) 20% （時(shí)政20%經(jīng)濟(jì)20% 社會(huì)生活30% 文化20% 評(píng)論10%）

②文學(xué)語(yǔ)言庫(kù) 20%（小說(shuō)50%， 散文30%，雜文10%，詩(shī)歌10%）

③學(xué)術(shù)語(yǔ)言庫(kù) 15%（自然科學(xué)學(xué)術(shù)語(yǔ)言50%，社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)語(yǔ)言50%）

④法律文書(shū)語(yǔ)言庫(kù) 15%

⑤準(zhǔn)口語(yǔ)語(yǔ)言庫(kù) 30% （電影臺(tái)詞30% 話劇劇本15% 小品劇本15% 單口相聲劇本30% 名人演講詞10%）

其中每一個(gè)語(yǔ)言庫(kù)都可以作為母語(yǔ)料庫(kù)的子庫(kù)，可單獨(dú)檢索，方便專門(mén)一類語(yǔ)言的調(diào)查研究。

（三）目標(biāo)語(yǔ)料庫(kù)的創(chuàng)建

在母語(yǔ)料庫(kù)的基礎(chǔ)上我們就可以進(jìn)一步創(chuàng)建目標(biāo)語(yǔ)料庫(kù)了。在母語(yǔ)料庫(kù)中分別輸入“著”“了”“過(guò)”，檢索出含有這幾個(gè)體標(biāo)記的語(yǔ)料。其中需要人工干預(yù)的是“了”和“過(guò)”。由于“了”有可能是語(yǔ)氣助詞，與體研究無(wú)關(guān)，所以需要人工去除這樣的語(yǔ)料。同理，“過(guò)”有可能是動(dòng)詞，也應(yīng)去除相應(yīng)語(yǔ)料。經(jīng)過(guò)這一層篩選出來(lái)的語(yǔ)料就構(gòu)成了我們的目標(biāo)語(yǔ)料庫(kù)，當(dāng)然其中可能仍含有少量其實(shí)不是表示體意義的“著了過(guò)”，在使用該語(yǔ)料庫(kù)做研究時(shí)還要注意排除。

產(chǎn)生的目標(biāo)語(yǔ)料庫(kù)仍然保持母語(yǔ)料庫(kù)中的分類情況，即下面也分為五大類語(yǔ)言子庫(kù)，可單獨(dú)檢索。

三、漢語(yǔ)體標(biāo)記研究專用語(yǔ)料庫(kù)的標(biāo)注和應(yīng)用

漢語(yǔ)體標(biāo)記研究專用語(yǔ)料庫(kù)的標(biāo)注分為母語(yǔ)料庫(kù)的標(biāo)注和目標(biāo)語(yǔ)料庫(kù)的標(biāo)注兩部分。母語(yǔ)料庫(kù)的標(biāo)注只要依靠分詞標(biāo)注軟件做一般的詞性標(biāo)注即可。目標(biāo)語(yǔ)料庫(kù)需要更為細(xì)致的處理。除了詞性標(biāo)注，還需要有句法標(biāo)注、語(yǔ)義標(biāo)注，最好還能有語(yǔ)用標(biāo)注。

在實(shí)際使用中，研究者可以直接通過(guò)目標(biāo)語(yǔ)料庫(kù)考察體標(biāo)記“著”“了”“過(guò)”前的動(dòng)詞特征，歸納出能與這三個(gè)標(biāo)記并存的動(dòng)詞的類別，統(tǒng)計(jì)各類動(dòng)詞所占比例?？梢钥疾炫c這三類體標(biāo)記常共現(xiàn)的副詞，統(tǒng)計(jì)比較各個(gè)副詞的出現(xiàn)頻率和使用規(guī)則。研究者還可以通過(guò)母語(yǔ)料庫(kù)統(tǒng)計(jì)在不同類文體中，三類體標(biāo)記的出現(xiàn)頻率等問(wèn)題，考察體標(biāo)記與語(yǔ)體的關(guān)系。

本文設(shè)計(jì)的漢語(yǔ)體標(biāo)記研究專用語(yǔ)料庫(kù)目前還只是停留在理論構(gòu)想階段，在實(shí)際操作中還有許多困難問(wèn)題亟待解決，如一些語(yǔ)料的獲取難度比較大，句法、語(yǔ)義、語(yǔ)用的標(biāo)注技術(shù)目前也不是很完善，若靠人工標(biāo)注一方面工程量大，另一方面難以擺脫主觀影響，所以這也是建庫(kù)的一大難題。希望在今后進(jìn)一步實(shí)踐中能找到解決的辦法。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì) 構(gòu)思 表現(xiàn)形式

中圖分類號(hào)：J51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）05（a）-0189-01

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人們的思維活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)日趨復(fù)雜化，不同的活動(dòng)、產(chǎn)品以及同類活動(dòng)、產(chǎn)品日益繁多。于是，人們?yōu)榱藚^(qū)別事物的種類、特征、歸屬，創(chuàng)造了各種各樣的記號(hào)，使得標(biāo)志成為區(qū)分名稱、樹(shù)立形象、創(chuàng)造品牌價(jià)值傳播文化的重要工具和手段。在現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)中，標(biāo)志設(shè)計(jì)不單是一個(gè)圖案設(shè)計(jì)，而且是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)具有商業(yè)價(jià)值的符號(hào)。優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)還應(yīng)考慮將企業(yè)深刻的思想與理念內(nèi)涵注入其中，方能傳達(dá)出鮮明獨(dú)特優(yōu)良的企業(yè)形象，達(dá)成差異化戰(zhàn)略的目的。如何運(yùn)用現(xiàn)代的表達(dá)與構(gòu)思理念設(shè)計(jì)出符合大眾需求和時(shí)代要求的標(biāo)志，是本文研究的主要內(nèi)容。

1 標(biāo)志設(shè)計(jì)的構(gòu)思

標(biāo)志不僅僅是某個(gè)文字或者某個(gè)圖形的組合，它是根據(jù)企業(yè)的行業(yè)類別、產(chǎn)品特點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)對(duì)未來(lái)的展望，充分考慮標(biāo)志設(shè)計(jì)消費(fèi)對(duì)象的基本情況和應(yīng)用環(huán)境，制定特定的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的圖形或文字來(lái)象征、記號(hào)事物的信息，并且易于識(shí)記的視覺(jué)符號(hào)。構(gòu)思是標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈魂，是標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)過(guò)程。在標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中，構(gòu)思需要通過(guò)文字、圖形等視覺(jué)元素來(lái)實(shí)現(xiàn)。在構(gòu)思前要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查。市場(chǎng)調(diào)查可以分兩個(gè)階段進(jìn)行：第一階段是標(biāo)志設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)調(diào)查得到大量信息，對(duì)篩選整理出的資料做客觀的分析，然后權(quán)衡輕重制定策略；第二階段是標(biāo)志設(shè)計(jì)出來(lái)以后，通過(guò)調(diào)查可以看出消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)的反應(yīng)。根據(jù)這些反應(yīng)，設(shè)計(jì)者可以適當(dāng)?shù)匦薷姆桨?。市?chǎng)調(diào)查中需要注意的問(wèn)題有以下方面：（1）關(guān)于企業(yè)的情況；（2）關(guān)于產(chǎn)品的情況；（3）關(guān)于消費(fèi)對(duì)象的情況。

1.1 標(biāo)志設(shè)計(jì)中文字的構(gòu)思

標(biāo)志設(shè)計(jì)的構(gòu)思，可以從文字著手。以企業(yè)或品牌名稱為切入點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思；或者以企業(yè)或品牌名稱的首字（首字母）為切入點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思；亦或者以企業(yè)或品牌名稱與首字（首字母）組合為切入點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的文字運(yùn)用，雖然沒(méi)有一定的說(shuō)明性，卻能給人強(qiáng)烈的心理感受和視覺(jué)沖擊力，留下深刻印象，并受到人們的喜愛(ài)。文字類型的標(biāo)志簡(jiǎn)潔洗練，能從對(duì)象及品牌中體現(xiàn)某些精神內(nèi)涵，在信息傳播過(guò)程中更高效、更直觀，容易記憶，適應(yīng)新世紀(jì)快節(jié)奏的文化生活方式。全球化進(jìn)程的加快，世界各國(guó)的往來(lái)更加密切。許多國(guó)家的企業(yè)和業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)將業(yè)務(wù)拓展到海外。隨著中國(guó)加入WTO，許多國(guó)外的企業(yè)看到了中國(guó)巨大的市場(chǎng)潛力，紛紛來(lái)到中國(guó)投資。為得到最大限度的企業(yè)信息認(rèn)同，這些企業(yè)的標(biāo)志大都采用中英文結(jié)合的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式。這種標(biāo)志設(shè)計(jì)越來(lái)越受到客戶的喜愛(ài)和認(rèn)可，這種簡(jiǎn)潔直接的表現(xiàn)樣式也越加被企業(yè)和設(shè)計(jì)師所采用。如“百事可樂(lè)”標(biāo)志，既有英文標(biāo)志，也有中文標(biāo)志。也有一些標(biāo)志，為了能夠在國(guó)際上流通和認(rèn)可，舍棄中文標(biāo)志，僅用英文名稱標(biāo)志。

1.2 標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形的構(gòu)思

標(biāo)志設(shè)計(jì)的構(gòu)思，亦可以從圖形著手。以企業(yè)經(jīng)營(yíng)內(nèi)容、產(chǎn)品造型為切入點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思；或者以企業(yè)或品牌的傳統(tǒng)歷史或地域環(huán)境為切入點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思。如果要設(shè)計(jì)一個(gè)抽象型標(biāo)志，可以先思考希望此標(biāo)志看起來(lái)像什么？從而從中抽取一個(gè)元素，再加上一個(gè)背景來(lái)美化標(biāo)志，或增強(qiáng)力量、對(duì)比等（比如正負(fù)空間調(diào)換、尺寸調(diào)整及重新組合，或者改變一個(gè)或多個(gè)元素，將分割元素重新組合）。只不過(guò)在抽取元素的時(shí)候，需要注意：由想象得到的元素，最終都將以某種具體的視覺(jué)形象傳遞一種完整的意義。這時(shí)需要素材的尋找，以及把和素材相關(guān)的元素加以分解重構(gòu)。因此，當(dāng)面對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)主題，試圖尋找多種視覺(jué)表現(xiàn)形式的時(shí)候，應(yīng)事先將與主題有關(guān)的素材進(jìn)行分解，然后選擇其中最具代表性而且形象別致的造型特征作為設(shè)計(jì)素材重新整合。比如，要求設(shè)計(jì)一系列城市印象標(biāo)志，我們可以將這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)因素、地域文化、民俗風(fēng)情、飲食、氣候等作為基礎(chǔ)，然后通過(guò)想象和聯(lián)想得到新的素材，進(jìn)而去創(chuàng)意。

2 標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式多樣，手法豐富。不同的表現(xiàn)形式賦予標(biāo)志不同的性格特點(diǎn)，對(duì)標(biāo)志的效果呈現(xiàn)出重要的影響。

2.1 標(biāo)志設(shè)計(jì)中文字的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計(jì)中文字的表現(xiàn)方法是在構(gòu)思的基礎(chǔ)上加以一定的表現(xiàn)技法。文字的表現(xiàn)技法有一筆勾銷、中線合一、頂天立地、添加修飾、情趣圖案、中分白線、同字鏡像、陰陽(yáng)結(jié)合、讓0生輝、一筆錯(cuò)位、標(biāo)準(zhǔn)字體、畫(huà)i點(diǎn)睛、漣漪較果、線條平分、穿針引線、拉近距離、漂亮的L，環(huán)環(huán)相扣、修長(zhǎng)身材、大膽截肢、錯(cuò)位交疊、生動(dòng)的圓、拉長(zhǎng)筆劃、各自方框、共用筆劃、壯男淑女、飄逸感覺(jué)、偷梁換柱、邊旁改動(dòng)、兩筆合一等三十種技法進(jìn)行表現(xiàn)，合理的運(yùn)用它則會(huì)有意想不到的視覺(jué)效果。

2.2 標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計(jì)中的圖形表現(xiàn)方法是在圖形構(gòu)思的基礎(chǔ)上，再理性地推敲標(biāo)志中各構(gòu)成因素之間的對(duì)比、調(diào)和、節(jié)奏等關(guān)系。其總法則是變化與統(tǒng)一，即在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中尋變化，最終使標(biāo)志在視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)上簡(jiǎn)練、明確、統(tǒng)一、完美。可以使用對(duì)比、反復(fù)、和諧、漸變、上中下突破、對(duì)稱、均衡、反襯、重疊這些方法來(lái)表現(xiàn)，每一種都可以表現(xiàn)出多種方案。

2.3 標(biāo)志設(shè)計(jì)中色彩的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計(jì)中色彩的選擇與文字圖形同樣重要，標(biāo)志設(shè)計(jì)中的色彩是傳遞信息和表達(dá)感情的重要途徑，色彩能表達(dá)一定的情感和意義，能引起聯(lián)想。在選擇色彩時(shí)，要經(jīng)過(guò)調(diào)查與研究，使色彩與標(biāo)志的造型、屬性配合，以突出標(biāo)志內(nèi)在的性質(zhì)，同時(shí)也要注意事物特有的色彩、事物本身的色彩。

色彩能夠表達(dá)自我、展現(xiàn)個(gè)性，色彩的搭配是一種思想品位的體現(xiàn)。標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩內(nèi)涵有著極強(qiáng)的思想性、超越性、擴(kuò)張性和提煉性，經(jīng)讀、可視、耐釋，值得研究。

3 結(jié)語(yǔ)

標(biāo)志設(shè)計(jì)的構(gòu)思與表現(xiàn)除了上述方法外，還有其它一些方法。但不管是哪種類型的構(gòu)思，都要求我們具有發(fā)散的思維、豐富的知識(shí)、深厚的文化底蘊(yùn)。只有這樣，才能設(shè)計(jì)出更優(yōu)秀的標(biāo)志作品，才能更加適應(yīng)生活節(jié)奏不斷加快的需要。

參考文獻(xiàn)

篇4

標(biāo)志設(shè)計(jì)的構(gòu)思,可以從文字著手。以企業(yè)或品牌名稱為切入點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思;或者以企業(yè)或品牌名稱的首字(首字母)為切入點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思;亦或者以企業(yè)或品牌名稱與首字(首字母)組合為切入點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思。標(biāo)志設(shè)計(jì)中的文字運(yùn)用,雖然沒(méi)有一定的說(shuō)明性,卻能給人強(qiáng)烈的心理感受和視覺(jué)沖擊力,留下深刻印象,并受到人們的喜愛(ài)。文字類型的標(biāo)志簡(jiǎn)潔洗練,能從對(duì)象及品牌中體現(xiàn)某些精神內(nèi)涵,在信息傳播過(guò)程中更高效、更直觀,容易記憶,適應(yīng)新世紀(jì)快節(jié)奏的文化生活方式。全球化進(jìn)程的加快,世界各國(guó)的往來(lái)更加密切。許多國(guó)家的企業(yè)和業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)將業(yè)務(wù)拓展到海外。隨著中國(guó)加入WTO,許多國(guó)外的企業(yè)看到了中國(guó)巨大的市場(chǎng)潛力,紛紛來(lái)到中國(guó)投資。為得到最大限度的企業(yè)信息認(rèn)同,這些企業(yè)的標(biāo)志大都采用中英文結(jié)合的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式。這種標(biāo)志設(shè)計(jì)越來(lái)越受到客戶的喜愛(ài)和認(rèn)可,這種簡(jiǎn)潔直接的表現(xiàn)樣式也越加被企業(yè)和設(shè)計(jì)師所采用。如“百事可樂(lè)”標(biāo)志,既有英文標(biāo)志,也有中文標(biāo)志。也有一些標(biāo)志,為了能夠在國(guó)際上流通和認(rèn)可,舍棄中文標(biāo)志,僅用英文名稱標(biāo)志。

2標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形的構(gòu)思

標(biāo)志設(shè)計(jì)的構(gòu)思,亦可以從圖形著手。以企業(yè)經(jīng)營(yíng)內(nèi)容、產(chǎn)品造型為切入點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思;或者以企業(yè)或品牌的傳統(tǒng)歷史或地域環(huán)境為切入點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)思。如果要設(shè)計(jì)一個(gè)抽象型標(biāo)志,可以先思考希望此標(biāo)志看起來(lái)像什么？從而從中抽取一個(gè)元素,再加上一個(gè)背景來(lái)美化標(biāo)志,或增強(qiáng)力量、對(duì)比等(比如正負(fù)空間調(diào)換、尺寸調(diào)整及重新組合,或者改變一個(gè)或多個(gè)元素,將分割元素重新組合)。只不過(guò)在抽取元素的時(shí)候,需要注意:由想象得到的元素,最終都將以某種具體的視覺(jué)形象傳遞一種完整的意義。這時(shí)需要素材的尋找,以及把和素材相關(guān)的元素加以分解重構(gòu)。因此,當(dāng)面對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)主題,試圖尋找多種視覺(jué)表現(xiàn)形式的時(shí)候,應(yīng)事先將與主題有關(guān)的素材進(jìn)行分解,然后選擇其中最具代表性而且形象別致的造型特征作為設(shè)計(jì)素材重新整合。比如,要求設(shè)計(jì)一系列城市印象標(biāo)志,我們可以將這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)因素、地域文化、民俗風(fēng)情、飲食、氣候等作為基礎(chǔ),然后通過(guò)想象和聯(lián)想得到新的素材,進(jìn)而去創(chuàng)意。

3標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式多樣,手法豐富。不同的表現(xiàn)形式賦予標(biāo)志不同的性格特點(diǎn),對(duì)標(biāo)志的效果呈現(xiàn)出重要的影響。

3.1標(biāo)志設(shè)計(jì)中文字的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計(jì)中文字的表現(xiàn)方法是在構(gòu)思的基礎(chǔ)上加以一定的表現(xiàn)技法。文字的表現(xiàn)技法有一筆勾銷、中線合一、頂天立地、添加修飾、情趣圖案、中分白線、同字鏡像、陰陽(yáng)結(jié)合、讓0生輝、一筆錯(cuò)位、標(biāo)準(zhǔn)字體、畫(huà)i點(diǎn)睛、漣漪較果、線條平分、穿針引線、拉近距離、漂亮的L,環(huán)環(huán)相扣、修長(zhǎng)身材、大膽截肢、錯(cuò)位交疊、生動(dòng)的圓、拉長(zhǎng)筆劃、各自方框、共用筆劃、壯男淑女、飄逸感覺(jué)、偷梁換柱、邊旁改動(dòng)、兩筆合一等三十種技法進(jìn)行表現(xiàn),合理的運(yùn)用它則會(huì)有意想不到的視覺(jué)效果。

3.2標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計(jì)中的圖形表現(xiàn)方法是在圖形構(gòu)思的基礎(chǔ)上,再理性地推敲標(biāo)志中各構(gòu)成因素之間的對(duì)比、調(diào)和、節(jié)奏等關(guān)系。其總法則是變化與統(tǒng)一,即在變化中求統(tǒng)一,在統(tǒng)一中尋變化,最終使標(biāo)志在視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)上簡(jiǎn)練、明確、統(tǒng)一、完美?？梢允褂脤?duì)比、反復(fù)、和諧、漸變、上中下突破、對(duì)稱、均衡、反襯、重疊這些方法來(lái)表現(xiàn),每一種都可以表現(xiàn)出多種方案。

3.3標(biāo)志設(shè)計(jì)中色彩的表現(xiàn)

標(biāo)志設(shè)計(jì)中色彩的選擇與文字圖形同樣重要,標(biāo)志設(shè)計(jì)中的色彩是傳遞信息和表達(dá)感情的重要途徑,色彩能表達(dá)一定的情感和意義,能引起聯(lián)想。在選擇色彩時(shí),要經(jīng)過(guò)調(diào)查與研究,使色彩與標(biāo)志的造型、屬性配合,以突出標(biāo)志內(nèi)在的性質(zhì),同時(shí)也要注意事物特有的色彩、事物本身的色彩。色彩能夠表達(dá)自我、展現(xiàn)個(gè)性,色彩的搭配是一種思想品位的體現(xiàn)。標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩內(nèi)涵有著極強(qiáng)的思想性、超越性、擴(kuò)張性和提煉性,經(jīng)讀、可視、耐釋,值得研究。

4結(jié)語(yǔ)

篇5

1、提升機(jī)關(guān)效能，推動(dòng)項(xiàng)目建設(shè)！

2、清正廉潔服務(wù)百姓，遵紀(jì)守法勤政為民。

3、轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)，加強(qiáng)效能建設(shè)

4、作風(fēng)關(guān)系成敗，效能決定興衰！

5、加強(qiáng)機(jī)關(guān)效能建設(shè)，提高機(jī)關(guān)服務(wù)水平！

6、方便服務(wù)對(duì)象，簡(jiǎn)化審批程序，提高辦事效率！

7、吸收新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)；增長(zhǎng)新本領(lǐng)，提升新境界。

8、以機(jī)關(guān)文化建設(shè)為抓手，著力提高城市文化軟實(shí)力。

9、為人之本德為先，為政之本公為先，為官之本廉為先。

10、加強(qiáng)機(jī)關(guān)效能建設(shè)，打造最佳辦事環(huán)境！

11、提高辦事效率，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境！

12、深入推進(jìn)機(jī)關(guān)效能建設(shè)，不斷提高依法行政水平！

13、開(kāi)心工作每一天、快樂(lè)服務(wù)每一人。

14、大力開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)，提高機(jī)關(guān)干部職工素質(zhì)。

15、扎實(shí)推進(jìn)機(jī)關(guān)效能建設(shè)，大力優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境！

16、環(huán)境就是品牌，環(huán)境就是生產(chǎn)力，環(huán)境就是凝聚力，環(huán)境就是競(jìng)爭(zhēng)力！

17、大力開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變機(jī)關(guān)工作作風(fēng)，提高機(jī)關(guān)行政能力、服務(wù)水平和辦事效率，樹(shù)立各級(jí)機(jī)關(guān)良好形象。

18、加強(qiáng)機(jī)關(guān)效能建設(shè)，打造最優(yōu)發(fā)展環(huán)境！

19、人人講效能，處處抓效能，事事高效能！

20、樹(shù)機(jī)關(guān)形象人人爭(zhēng)先，創(chuàng)機(jī)關(guān)品牌個(gè)個(gè)一流。

21、開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)，提高機(jī)關(guān)服務(wù)效能。

22、開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)，努力創(chuàng)造“機(jī)關(guān)品牌”。

23、大力開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

24、抓項(xiàng)目就是抓機(jī)遇，抓效能就是抓發(fā)展！

25、機(jī)制激勵(lì)人，文化塑造人，感情溫暖人，事業(yè)凝聚人。

26、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提升機(jī)關(guān)效能！

27、以機(jī)關(guān)精神文化、管理文化、行為文化、廉政文化、環(huán)境文化為主要內(nèi)容，大力開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)。

28、開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)，塑造政府新形象。

29、把機(jī)關(guān)文化建設(shè)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)抓緊抓好！

30、規(guī)范機(jī)關(guān)行為，優(yōu)化辦事流程，提高機(jī)關(guān)效能，推進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)！

31、開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)，樹(shù)立正確價(jià)值觀念，保持高尚精神追求。

32、大力開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)，用先進(jìn)文化武裝人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人。

33、提升機(jī)關(guān)效能，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，共建和諧社會(huì)

34、大力開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)，提高服務(wù)群眾能力。

35、提升機(jī)關(guān)效能，建設(shè)服務(wù)型政府！

36、轉(zhuǎn)變機(jī)關(guān)干部作風(fēng)，加強(qiáng)機(jī)關(guān)效能建設(shè)！

37、勤政為民、公正廉潔、創(chuàng)新務(wù)實(shí)、高效服務(wù)。

38、開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)，引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚。

篇6

關(guān)鍵詞：標(biāo)志 設(shè)計(jì) 創(chuàng)意三律 品牌記憶點(diǎn)

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Abstract ：Brand logo can be seen everywhere， and the public is no stranger to the understanding of the brand logo. The design is a kind of brand logo works with uniqueness， identification， artistic quality and times， making effective service advertising & communication for the brand and corporate image and culture. An early creative idea which is the use of "creative three rules"， namely the logo is marked from the perspective of graphics， text and the meaning of logo， then the creative "brand memory" expression of the sign is used， finally the ingenious creative vision and professional visual performance can be combined. After the successful brand logo case analysis and the discuss of personal practical project， combined with the design creation with unique creative ideas and proper expression of the brand logo， design brand logo works accurately and effectively， finally make it an effective way.

Keywords ：Logo， Design， Three Creative Rules， Brand Memory

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在商業(yè)化社會(huì)中，品牌標(biāo)志被企業(yè)重視的程度越來(lái)越高。它作為企業(yè)和產(chǎn)品信息傳達(dá)的重要表現(xiàn)形式也受到人們的推崇。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需求的變化，社會(huì)中涌現(xiàn)越來(lái)越多的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和公司以及品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)師，必然會(huì)出現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)水平參差不齊的現(xiàn)象。設(shè)計(jì)創(chuàng)作者需要運(yùn)用巧妙的創(chuàng)意角度和恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法，才能有效解決標(biāo)志設(shè)計(jì)水平高低不齊的現(xiàn)狀。

一、品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的概念

品牌標(biāo)志是表明事物特征的記號(hào)；它以顯著、單純、易識(shí)別的物象、圖形或文字符號(hào)作為直觀語(yǔ)言；品牌標(biāo)志是一種具有審美意義的圖形符號(hào)，它來(lái)源于社會(huì)和自然以及人們對(duì)視覺(jué)世界的抽象概念化的印象，通過(guò)藝術(shù)規(guī)律的加工和提煉，使之區(qū)別于裝飾圖案及其它設(shè)計(jì)，標(biāo)志帶有文字符號(hào)式的簡(jiǎn)約性和抽象概念性，同樣不同于直白的文字；品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是實(shí)用物的策劃設(shè)計(jì)，也是一種圖形符號(hào)藝術(shù)的設(shè)計(jì)。它與其它圖形藝術(shù)表現(xiàn)手段既有共同之處，又有自身的藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律。

當(dāng)今，品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)得到大多企業(yè)機(jī)構(gòu)或大眾的青睞。主要是因?yàn)椋阂皇请S著經(jīng)濟(jì)的快速繁榮發(fā)展以及人們生活節(jié)奏的加快，大眾對(duì)于簡(jiǎn)單的視覺(jué)符號(hào)更為關(guān)注，比如一些場(chǎng)所環(huán)境中的公共標(biāo)識(shí)，它們既簡(jiǎn)單又具有一定的識(shí)別性，避免人們不愿看到更多文字識(shí)別的現(xiàn)象，為大眾的生活提供便利和效率。二是經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)引起激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，諸多企業(yè)和商家為達(dá)到區(qū)別同類品牌產(chǎn)品，樹(shù)立自身品牌形象，提高產(chǎn)品的銷售目標(biāo)，他們對(duì)于品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的重視和需求也越來(lái)越高，比如麥當(dāng)勞，康師傅等行業(yè)品牌標(biāo)志都已深入公眾內(nèi)心，達(dá)到一定品牌認(rèn)知的效果。從專業(yè)角度來(lái)看，成功的品牌標(biāo)志應(yīng)該具有唯一性、識(shí)別性、藝術(shù)性、時(shí)代性的特點(diǎn)。因此，要做到這四點(diǎn)必須掌握有效的創(chuàng)意思維和表達(dá)方法。

二、品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)意角度

品牌標(biāo)志在人們生活中隨處可見(jiàn)，品牌觀念不斷深入人心。如何設(shè)計(jì)一款標(biāo)志具有新穎性、識(shí)別性、藝術(shù)性等特點(diǎn)已成為標(biāo)志設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。成功的標(biāo)志離不開(kāi)優(yōu)秀的創(chuàng)意，在標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中可以從多角度進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，用最精辟簡(jiǎn)潔的圖形符號(hào)表達(dá)最為深刻的含義。從標(biāo)志設(shè)計(jì)的實(shí)際出發(fā)，大體可以按照三個(gè)角度入手進(jìn)行創(chuàng)意：一是從圖形出發(fā)，二是從文字出發(fā)，三是從含義出發(fā)，或者兼顧兩者或三者共同入手進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，稱之為“創(chuàng)意三律”。三個(gè)角度之間疏而不漏，掐骨掐點(diǎn)，各有各的妙用，相輔相成，自成體系。選擇合理的創(chuàng)意角度可以創(chuàng)作出具有唯一、識(shí)別、藝術(shù)與時(shí)代性特點(diǎn)的品牌標(biāo)志作品，從而體現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈魂所在。

（一）從圖形出發(fā)

從圖形出發(fā)是以客觀物象的自然形態(tài)為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)概括、提煉、簡(jiǎn)化突出其本質(zhì)特征，或者利用抽象裝飾的圖形以及幾何圖形表現(xiàn)的標(biāo)志。例如：真功夫品牌標(biāo)志來(lái)源于李小龍的外形，經(jīng)過(guò)提煉概括簡(jiǎn)化進(jìn)行創(chuàng)意表現(xiàn)，體現(xiàn)“真功夫”的品牌概念。美國(guó)舊金山交通局標(biāo)志利用抽象的幾何圖形表現(xiàn)傳達(dá)一個(gè)四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，標(biāo)志整體具有一定的神秘感，給大眾一定的猜想空間，產(chǎn)生更加深刻的印象。（圖1、2）

（二）從文字出發(fā)

從文字出發(fā)是以中英文字體為基礎(chǔ)進(jìn)行變形設(shè)計(jì)的標(biāo)志。從文字出發(fā)設(shè)計(jì)的標(biāo)志，是人們最早選擇的一種設(shè)計(jì)形式，所看到的便是所讀出的，聲音與視覺(jué)極為統(tǒng)一，具有較強(qiáng)的識(shí)別性。例如：名為SLURK哥本哈根果汁的品牌標(biāo)志，創(chuàng)意角度一目了然，利用大寫(xiě)英文S進(jìn)行變形，通過(guò)空間效果表現(xiàn)出去皮水果的形象，加上新鮮健康的綠色，傳達(dá)出SLURK品牌的誠(chéng)信價(jià)值觀和注重生態(tài)、美好健康的產(chǎn)品特點(diǎn)。陜西省西咸新區(qū)的標(biāo)志創(chuàng)意是根據(jù)中文變形而來(lái)，標(biāo)志整體上好似篆刻印章，以古城西安的縱橫建筑為原型進(jìn)行表現(xiàn)，在視覺(jué)效果上呈現(xiàn)出“古樸而不守舊，穩(wěn)重而不呆板，內(nèi)斂而不狹隘”的特點(diǎn)，突出了西咸新區(qū)的城市建設(shè)將是合理規(guī)范科學(xué)的現(xiàn)代田園城市。（圖3、4）

（三）從含義出發(fā)

從含義出發(fā)是在創(chuàng)意過(guò)程中，以其行為特征為基礎(chǔ)，尋找一個(gè)適合的視覺(jué)符號(hào)，根據(jù)歷史、信仰和文化，采用象征性、故事性、比喻性將其抽象的理念和精神通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊曈X(jué)載體表現(xiàn)出來(lái)，使其抽象的理念和精神形象化、具體化、大眾化。例如：西安世界園藝博覽會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)就是利用含義出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)的一個(gè)代表性作品。標(biāo)志取名為“長(zhǎng)安花”，取意為“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，其創(chuàng)意構(gòu)思源于《道德經(jīng)》：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。由三、四、五邊形狀的花瓣組合而成的百花吉印的形象，其中三邊形狀如漢字 “人”，位于圖案中央，體現(xiàn)以為人本，代表著文化、理性和責(zé)任，所謂“三生萬(wàn)物，花開(kāi)吉祥”，四邊形尤如西安古城墻，暗指長(zhǎng)安城，象征著人民和諧，體現(xiàn)西安的特色，即為“四合為土，天圓地方”；五邊形好像五瓣花，是自然界最常見(jiàn)的花朵形式之一，代表著金木水火土的五行，象征著自然與萬(wàn)物，所謂“五葉生木，林森蔭郁”；六邊形狀如雪花，態(tài)如流水，寓意上下東西南北六合，象征包羅萬(wàn)象的宇宙，即為“六流成水，潤(rùn)澤萬(wàn)物”，從三到六的自然遞進(jìn)，體現(xiàn)了宇宙、自然、城市、人類的和諧共生，也契合這次世界園藝博覽會(huì)的“創(chuàng)意自然，天人長(zhǎng)安”的主題。（圖5）

由此可見(jiàn)，這三種創(chuàng)意角度可以使得標(biāo)志設(shè)計(jì)變得簡(jiǎn)單化、明朗化、系統(tǒng)化、使其更加容易創(chuàng)意和構(gòu)思。在實(shí)際創(chuàng)作中，不僅僅單獨(dú)從這幾種角度進(jìn)行創(chuàng)意，也有許多標(biāo)志可以從多個(gè)角度入手設(shè)計(jì)，因此標(biāo)志設(shè)計(jì)者應(yīng)學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，從多個(gè)視角進(jìn)行標(biāo)志的構(gòu)思，利用更為恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法進(jìn)行表達(dá)，使其創(chuàng)意和表現(xiàn)適應(yīng)時(shí)展，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代特征的標(biāo)志作品。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)的品牌記憶點(diǎn)

標(biāo)志設(shè)計(jì)是通過(guò)準(zhǔn)確涵義和巧妙的創(chuàng)意思路引起大眾的興趣和關(guān)注，通過(guò)新穎獨(dú)特簡(jiǎn)潔造型，鮮明色彩來(lái)強(qiáng)化標(biāo)志的識(shí)別性和記憶性。上面的創(chuàng)意三律是解決創(chuàng)意構(gòu)思切入點(diǎn)的有效方法。巧妙的創(chuàng)意如何恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)，讓客戶和大眾所接受，進(jìn)而使他們更好地理解其創(chuàng)意思路也是標(biāo)志設(shè)計(jì)成功與否的重要體現(xiàn)。當(dāng)設(shè)計(jì)人員為企業(yè)決策者闡述標(biāo)志創(chuàng)意思路的過(guò)程中，一般是將思路平淡地講出，未能形成一些圖形化的語(yǔ)言表現(xiàn)，不利于決策者的解讀。品牌記憶點(diǎn)的使用就可以很好地解決大眾難于理解標(biāo)志釋義的障礙，通過(guò)品牌記憶點(diǎn)的圖形表現(xiàn)可以清晰地理解和接受標(biāo)志設(shè)計(jì)的方案，提高標(biāo)志提案的成功率，進(jìn)而減少修改方案的過(guò)程，有效地降低設(shè)計(jì)成本。

品牌記憶點(diǎn)對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)具有重要的意義和作用，它能使受眾者提取標(biāo)志圖形信息，根據(jù)圖形信息理解標(biāo)志創(chuàng)意思路。品牌記憶點(diǎn)也是概念的聯(lián)想，聯(lián)想到一些體現(xiàn)項(xiàng)目創(chuàng)意的關(guān)鍵詞，利用相關(guān)圖形體現(xiàn)關(guān)鍵詞的含義，從圖形中提煉相關(guān)相近元素（圖形局部）作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的主要圖形元素，經(jīng)過(guò)整合形成富有深刻寓意，具有美觀視覺(jué)效果的作品。比如：泰村魚(yú)翅樓的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是利用尋找到的關(guān)鍵詞“容器、地方特色、菜品特色”進(jìn)行圖形化表現(xiàn)，構(gòu)成標(biāo)志的圖形元素，形象地體現(xiàn)了創(chuàng)意點(diǎn)和標(biāo)志釋義。（圖6）

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)中，獨(dú)特的創(chuàng)意角度和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式起著重要的作用，如果設(shè)計(jì)一個(gè)成功的標(biāo)志除了熟練運(yùn)用三個(gè)創(chuàng)意角度外，還要在構(gòu)思前充分理解客戶項(xiàng)目的名稱、性質(zhì)、特點(diǎn)、理念和文化等信息，使方案盡量做到創(chuàng)意構(gòu)圖巧妙、寓意深刻、形象簡(jiǎn)潔并富有美感。只要抓住巧妙的創(chuàng)意角度，通過(guò)恰當(dāng)準(zhǔn)確的品牌記憶點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)體現(xiàn)，就能設(shè)計(jì)出具有唯一性、識(shí)別性、藝術(shù)性和時(shí)代性的品牌標(biāo)志作品。

參考文獻(xiàn)

1 王金軍.標(biāo)志設(shè)計(jì)的關(guān)鍵―記憶點(diǎn)[J].裝飾，1996，（06）.

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3 王蘭珍.標(biāo)志設(shè)計(jì)視覺(jué)因素研究[J].包裝工程，2012，33（22）.

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8 謝崇橋.標(biāo)志與含義[J].包裝工程，2007（12） .

篇7

1.找出下面文字中的五處語(yǔ)病，先寫(xiě)出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，然后加以修改。(5分)

①一曲《洪湖水浪打浪》曾傳唱了幾代中國(guó)人，韓英、劉闖的英雄事跡更是影響了幾代中華兒女。②日前，脫胎于曾紅遍全國(guó)的同名歌劇的28集電視連續(xù)劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》即將登陸央視一套。③這部電視連續(xù)劇保留了原歌劇的故事梗概，人物關(guān)系不僅更為復(fù)雜，故事情節(jié)也更為豐富。④該劇充分發(fā)揮了電影場(chǎng)景的優(yōu)勢(shì)，演員在實(shí)景中可充分施展表演技巧，使整個(gè)故事更加真實(shí)感人。⑤同時(shí)，該劇還很好地保存了原歌劇中的精彩唱段，廣為傳唱的4段經(jīng)典歌曲將全部出現(xiàn)在電視連續(xù)劇中。⑥在該劇的首播會(huì)上，原歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》中扮演韓英的飾演者王玉珍來(lái)到了現(xiàn)場(chǎng)。⑦當(dāng)看到屏幕上出現(xiàn)了自己當(dāng)年的身影和精彩唱腔時(shí)，75歲高齡的王玉珍淚流滿面。⑧在看過(guò)電視連續(xù)劇片段后，王玉珍給自己的“接班人”溫崢嶸打出了80分的高分。

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【參考答案】

②刪除“即將”;

③“不僅”調(diào)至“人物關(guān)系”前;

④“保存”改為“保留”；

⑥刪除“扮演”；

⑦“和”改為“并聽(tīng)到”。

2.找出下面文字中的五處語(yǔ)病，先寫(xiě)出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，然后加以修改。(5分)

①2010年6月中下旬，福建省發(fā)生了特大歷史罕見(jiàn)的暴雨洪水災(zāi)害，局部地區(qū)遭受了前所未有的嚴(yán)重?fù)p失。②俗話說(shuō)，災(zāi)害無(wú)情人有情。③連日來(lái)，全省人民紛紛發(fā)揮“一方有難，八方支援”的精神，為災(zāi)區(qū)人民送去溫暖和希望。④如今，洪災(zāi)雖然已過(guò)去，但重建迫在眉睫。⑤因?yàn)閹椭鸀?zāi)區(qū)人民盡快恢復(fù)生產(chǎn)、重建家園，省委宣傳部、省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省民政廳、省文化廳等部門(mén)近日將聯(lián)合舉辦《風(fēng)雨同舟•情暖八閩――福建省抗洪救災(zāi)特別晚會(huì)》。⑥本場(chǎng)晚會(huì)將于7月9日晚8：00在東南電視臺(tái)、福建電視臺(tái)綜合頻道、海峽衛(wèi)視進(jìn)行直播，次日在福建電視臺(tái)都市時(shí)尚頻道黃金時(shí)段重播。⑦歡迎社會(huì)各界人士積極向本場(chǎng)晚會(huì)進(jìn)行捐贈(zèng)善款。⑧屆時(shí)，晚會(huì)將現(xiàn)場(chǎng)通報(bào)善款募集情況。

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【參考答案】

①“歷史罕見(jiàn)的”調(diào)至“特大”前；

③“發(fā)揮”改為“發(fā)揚(yáng)”；

④“雖然”調(diào)至“洪災(zāi)”前：

⑤“因?yàn)椤备臑椤盀榱恕保?/p>

⑥刪除“進(jìn)行”。

3.找出下面文字中的五處語(yǔ)病，先寫(xiě)出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，然后加以修改。(5分)

①“空置房”是專用房地產(chǎn)市場(chǎng)上的名詞。②從嚴(yán)格概念上說(shuō)，它是指房屋竣工一年之后沒(méi)有實(shí)現(xiàn)銷售掉的房子，通俗地說(shuō)就是指市場(chǎng)上賣不出去的房子。③這與一般人所認(rèn)為的沒(méi)有人住的“空房子”完全不同。④所謂“空房子”，其實(shí)指的是“空關(guān)房”，意即開(kāi)發(fā)商把房子賣給業(yè)主后，既不自住也不出租，房子沒(méi)人住形成“空關(guān)”。⑤對(duì)應(yīng)于權(quán)威部門(mén)經(jīng)常房地產(chǎn)市場(chǎng)“空置率”的數(shù)據(jù)，“空關(guān)率”的數(shù)據(jù)幾乎沒(méi)有機(jī)構(gòu)能夠，因?yàn)閷?shí)在是難以統(tǒng)計(jì)，只能是對(duì)某一兩個(gè)樓盤(pán)或小區(qū)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，得出相應(yīng)樓盤(pán)或小區(qū)的“空關(guān)率”。⑥“空置率”“空關(guān)率”之所以必須嚴(yán)密區(qū)分，是因?yàn)樗鼈兯枋龅氖袌?chǎng)形態(tài)完全不同。⑦前者反映的是市場(chǎng)熱還是冷，空置率越高，表明樓市越熱，市場(chǎng)銷售不佳，房?jī)r(jià)有下跌的壓力，反之空置率極低，房?jī)r(jià)則將繼續(xù)上升。⑧而后者反映的是投資性購(gòu)房的冷熱程度，“空關(guān)房”較多意味著業(yè)主購(gòu)房不為自住需求，房屋的價(jià)值未能體現(xiàn)出使用價(jià)值。

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【參考答案】

①“專用”調(diào)至“名詞”前；

②刪除“掉”；

④在“既不自住也不出租”前增加“業(yè)主”；

⑥“嚴(yán)密”改為“嚴(yán)格”；

⑦“樓市越熱”改為“樓市越冷”。

二、變換句式題

1.請(qǐng)以“老齡化社會(huì)”為開(kāi)頭，重組下面的句子，不得遺漏信息，不得改變?cè)?。?分）

跨入21世紀(jì)后，很多國(guó)家都將面臨人口老齡化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。根據(jù)國(guó)際慣例，當(dāng)一個(gè)城市或國(guó)家60歲以上人口所占比重達(dá)到或超過(guò)總?cè)丝跀?shù)的20%時(shí)，這個(gè)城市或國(guó)家的人口就稱為 “老齡型人口”，這樣的社會(huì)就稱為“老齡化社會(huì)”。社會(huì)老齡化的形成其實(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)，反映出人類衰老的延遲，壽命的延長(zhǎng)，死亡率和出生率之比的下降。要客觀評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)老齡化程度，應(yīng)考察包括人口平均壽命、老年人口比例、長(zhǎng)壽水平等在內(nèi)的若干指標(biāo)。

【參考答案】

“老齡化社會(huì)”，指的是根據(jù)國(guó)際慣例，當(dāng)一個(gè)城市或國(guó)家60歲以上人口所占比重達(dá)到或超過(guò)總?cè)丝跀?shù)的20%，這個(gè)城市或國(guó)家的人口就稱為 “老齡型人口”的社會(huì)。這是跨入21世紀(jì)后很多國(guó)家都將面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。不過(guò)，社會(huì)老齡化的形成其實(shí)是社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)，反映出人類衰老的延遲，壽命的延長(zhǎng)，死亡率和出生率之比的下降。要客觀評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的社會(huì)老齡化程度，應(yīng)考察包括人口平均壽命、老年人口比例、長(zhǎng)壽水平等在內(nèi)的若干指標(biāo)。

2.請(qǐng)將下面的句子變成四個(gè)短句，不得改變?cè)?。?分）

一些國(guó)家在人均GDP達(dá)到3000美元左右、進(jìn)入中等收入國(guó)家行列后，因快速發(fā)展中積聚的矛盾極易集中爆發(fā)而很可能陷入社會(huì)問(wèn)題突出、經(jīng)濟(jì)停滯不前的窘境進(jìn)而會(huì)出現(xiàn)包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)回落或長(zhǎng)期停滯、嚴(yán)重的貧富分化、過(guò)度城市化、增長(zhǎng)轉(zhuǎn)型困局、腐敗問(wèn)題突出、社會(huì)沖突加劇、金融體系脆弱、民主亂象等特征在內(nèi)的多數(shù)陷入“中等收入陷阱”國(guó)家所具有的共同特征。

【參考答案】

一些國(guó)家人均GDP達(dá)到3000美元左右，進(jìn)入中等收入國(guó)家行列后，快速發(fā)展中積聚的矛盾極易集中爆發(fā)。這時(shí)，這些國(guó)家很可能陷入社會(huì)問(wèn)題突出、經(jīng)濟(jì)停滯不前的窘境。這些國(guó)家進(jìn)而會(huì)出現(xiàn)多數(shù)陷入“中等收入陷阱”的國(guó)家所具有共同的特征。這些特征包括：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)回落或長(zhǎng)期停滯、嚴(yán)重的貧富分化、過(guò)度城市化、增長(zhǎng)轉(zhuǎn)型困局、腐敗問(wèn)題突出、社會(huì)沖突加劇、金融體系脆弱、民主亂象等。

3.請(qǐng)將下面的四個(gè)短句變成一個(gè)長(zhǎng)句子，不得改變?cè)?。?分）

近來(lái)有韓國(guó)學(xué)者預(yù)測(cè)長(zhǎng)白山天池火山將在2014到2015年間大爆發(fā)。吉林省地震局專家表示，根據(jù)長(zhǎng)白山監(jiān)測(cè)站的監(jiān)測(cè)結(jié)果，并無(wú)跡象表明長(zhǎng)白山火山將于近期爆發(fā)。長(zhǎng)白山監(jiān)測(cè)站使用的監(jiān)測(cè)手段有地震觀測(cè)、形變觀測(cè)、溫泉?dú)怏w的地球化學(xué)觀測(cè)、水溫觀測(cè)等。通過(guò)這些手段的持續(xù)觀測(cè)，長(zhǎng)白山天池火山近期觀測(cè)數(shù)據(jù)沒(méi)有異常，因此說(shuō)，長(zhǎng)白山將在2014到2015年大爆發(fā)是沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)的。

【參考答案】

吉林省地震局專家表示，根據(jù)長(zhǎng)白山使用地震觀測(cè)、形變觀測(cè)、溫泉?dú)怏w的地球化學(xué)觀測(cè)、水溫觀測(cè)等監(jiān)測(cè)手段進(jìn)行的持續(xù)觀測(cè)結(jié)果表明，近來(lái)韓國(guó)學(xué)者預(yù)測(cè)的長(zhǎng)白山天池火山將在2014到2015年間大爆發(fā)是沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)的。

三、仿寫(xiě)題

1.如今，“低碳生活”理念已經(jīng)深入人心，在校園里，創(chuàng)建“低碳校園”已經(jīng)成為了廣大師生的共同心愿。如今，他們正用切實(shí)的行動(dòng)肩負(fù)起創(chuàng)建“低碳校園”的這一重任。對(duì)此，三位同學(xué)分別表達(dá)了自己的心聲。請(qǐng)仿照甲同學(xué)的表述，將乙、丙同學(xué)的發(fā)言補(bǔ)寫(xiě)完整。

甲同學(xué)說(shuō)：創(chuàng)建“低碳校園”，我要從節(jié)水做起，合理使用水資源，隨手關(guān)上水龍頭，讓低碳生活從頭開(kāi)始。

乙同學(xué)說(shuō)：創(chuàng)建“低碳校園”，我要從節(jié)電做起， （1）_________________________________

丙同學(xué)說(shuō)：創(chuàng)建“低碳校園”，我要從節(jié)能做起，（2）_________________________________

【參考答案】（1）盡量少用照明燈，人一離開(kāi)燈就熄，讓低碳生活前景光明。（2）盡量不打出租車，能步行時(shí)就步行，讓低碳生活始于足下。

2.十八歲成人儀式教育活動(dòng)是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措，如今，有越來(lái)越多的地方開(kāi)始重視起“成人儀式”教育活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展該活動(dòng)，使青少年學(xué)生在體驗(yàn)“成人”的過(guò)程中，感受成人的意義，強(qiáng)化公民意識(shí)、法治意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和國(guó)家意識(shí)。某校打算在五四青年節(jié)為年滿十八歲的學(xué)生舉行成人儀式。請(qǐng)將下面的主持詞補(bǔ)充完整。

女：十八歲，朝氣蓬勃如旭日般的年齡；

男：（1）_________________________________ ；

女：十八歲的女孩，是清純和美麗的完美組合；

男： (2）_________________________________ ；

女：（3）_________________________________；

男：十八歲的翅膀，翱翔著夢(mèng)想與希望。

合：江山代有才人出，各領(lǐng)數(shù)百年。在這鮮花盛開(kāi)、生機(jī)盎然的季節(jié)，讓我們一起為十八歲喝彩！

【參考答案】

（1）十八歲，清新芬芳如甘露般的年華；（2）十八歲的男孩，是活力和毅力的完美組合；（3）十八歲的足跡，延伸著探索與追求。

3.如今，通過(guò)短信傳達(dá)心聲已經(jīng)成為了一種時(shí)尚，下面是一位同學(xué)尚未擬寫(xiě)好的短信，請(qǐng)你將短信補(bǔ)寫(xiě)完整，要求句式一致。（5分）

如果愛(ài)是春風(fēng)，我愿成為碧野中的一棵小草，舒展暖暖的愜意，滋長(zhǎng)著心情的甜蜜；

（1）_________________________________；

如果愛(ài)是冬雪，我愿成為雪天中的一枝寒梅，感觸輕靈的飄逸，芬芳著心地的潔白。

【參考答案】

（1）如果愛(ài)是秋雨，我愿成為窗戶外的一株芭蕉，享受思念的韻腳，譜寫(xiě)著心靈的快樂(lè)。(2)如果愛(ài)是夏荷，我愿成為荷葉上的一滴水珠，品味雅致的清新，圓潤(rùn)著心田的嬌羞。

四、銜接題

1.填入下面的橫線上的語(yǔ)句，與上下文銜接最好的一項(xiàng)是（）

現(xiàn)在，再就“何以必須懸腕”說(shuō)明幾句。

__________________________________________________________________

天下哪有這樣投機(jī)取巧的便宜事?

①這種運(yùn)動(dòng)、鍛煉，是很容易的。最初會(huì)覺(jué)得手臂提起來(lái)就酸痛。寫(xiě)出來(lái)的筆畫(huà)曲如蚯蚓，非常難看。

②將右臂提起執(zhí)筆作字，是一種肌肉運(yùn)動(dòng)，是一種增強(qiáng)臂腕力量的鍛煉。

③若連這一點(diǎn)耐心、一點(diǎn)勇氣、一點(diǎn)勞力都不肯付出來(lái)，而欲將字寫(xiě)好。

④努力用功：頂多半年之后，肌肉力量逐漸增強(qiáng)，自然不覺(jué)酸，筆畫(huà)也自然逐漸圓勁。

⑤從此以后，便打定了寫(xiě)字的基礎(chǔ)，何樂(lè)不為?

⑥但，酸痛不會(huì)太厲害，必須忍耐。難看就不要給人家看。

A.⑥④②①⑤③

B.②①⑥④⑤③

C.①②⑥③④⑤

D.②①④⑤⑥③

【參考答案】

B（①中的“這種運(yùn)動(dòng)”，與②“是一種肌肉運(yùn)動(dòng)”相呼應(yīng)，①排在②后；⑥中“但”是就①的轉(zhuǎn)折，故應(yīng)緊接著①；④講的是“努力之后”的改變，應(yīng)放在⑥后；而③與橫線后的文字銜接最為密切。

2.把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是（ ）

①經(jīng)歷了多年的市場(chǎng)風(fēng)雨后，投資者之中顯然已經(jīng)不乏經(jīng)驗(yàn)人士。

②誠(chéng)然，在市場(chǎng)一路高歌的時(shí)候集中投資的弊病不易顯現(xiàn)，但誰(shuí)能保證市場(chǎng)不會(huì)發(fā)生變化呢？近年來(lái)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的集中爆發(fā)不就給投資者上了一堂鮮活的風(fēng)險(xiǎn)教育課了嗎？

③這一現(xiàn)象反映了投資策略中沒(méi)有強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)?！安灰獙⑺械碾u蛋放在一個(gè)籃子里”是股市的經(jīng)典定律。

④但就投資策略而言多數(shù)人仍有所欠缺，最明顯的一點(diǎn)就是投資者中出現(xiàn)了集中投資的現(xiàn)象。

⑤但多數(shù)投資者，尤其是機(jī)構(gòu)投資者在憑借資金實(shí)力將股價(jià)推高后就被集中投資的假象迷惑了。

A.①④③⑤②

B.①④⑤②③

C.⑤②①④③

D.⑤②④③①

【參考答案】

A（④中“但”是就①進(jìn)行的轉(zhuǎn)折，所以④應(yīng)接在①后。而③“這一現(xiàn)象”，指代的是④中的“集中投資的現(xiàn)象”，所以③應(yīng)接在④后。⑤中的“但”是就③中“‘不要將所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里’是股市的經(jīng)典定律”而來(lái)，所以，⑤應(yīng)接在③后。據(jù)此，可得出答案。

3.把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是（）

①因?yàn)闆](méi)有證據(jù)表明，中美洲叢林中這奇跡般的文明，存在著一種漸變或稱過(guò)渡階段的跡象。沒(méi)有一個(gè)由低而高的發(fā)展過(guò)程，瑪雅人的一切難道是從天而降的嗎？

②瑪雅是瑪雅人、瑪雅語(yǔ)和瑪雅文明的統(tǒng)稱和簡(jiǎn)稱?，斞盼拿魇悄厦乐薰糯〉诎踩宋拿?，面對(duì)瑪雅遺址異常燦爛的古代文明，人們總會(huì)忍不住要發(fā)出疑問(wèn)：這一切是怎么來(lái)的？

③史學(xué)界有資料表明，在這些燦爛文明誕生以前，瑪雅人仍巢居樹(shù)穴，以漁獵為生，其生活水準(zhǔn)近乎原始。有人甚至對(duì)瑪雅人是否為美洲土著表示懷疑。

④也許，這一切真的是從天而降的。地面考古沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文明前期過(guò)渡形態(tài)的痕跡，分析在此之前的神話傳說(shuō)，也無(wú)線索可言?，斞盼拿鞣路鹗且灰怪g轟轟烈烈地向周邊陸地?cái)U(kuò)展。

⑤看來(lái)，所有的瑪雅文明都籠罩上了一層迷霧，要想在短時(shí)期內(nèi)破解恐怕只能是癡人說(shuō)夢(mèng)了。

A.②①④③⑤

B.①②③⑤④

C.②③①④⑤

D.①②⑤③④

【參考答案】

C（③闡述的是奇怪現(xiàn)象后，指出有人懷疑，而①的前一句則闡明了懷疑的理由。所以，①接在③后。④中“也許，這一切真的是從天而降的”明顯與①中“瑪雅人的一切難道是從天而降的嗎？”密切相關(guān)，所以，④接在①后。據(jù)此，可得出答案。

4.把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是（）

①淮北，是依托煤炭發(fā)展起來(lái)的城市。

②吃臘八粥。粥由大米、谷米、玉米、紅豆、黃豆等多種食材熬制成，祈求來(lái)年五谷豐登。農(nóng)村人家往往還要在粥中放用肉餡包成的“雀頭”餃子，寓意消滅危害莊家的麻雀(據(jù)傳說(shuō)臘八這天見(jiàn)不到危害莊家的麻雀)。

③熬歲。全家人歡聚而坐，吃菜喝酒吃年夜飯，講家史話家常祝福新年。近年來(lái)，全家看春晚也成了很多家庭熬歲的首選。

④一方水土一方習(xí)俗，我們所要介紹煤城的春節(jié)習(xí)俗，自然有著她的獨(dú)特魅力。

⑤祭灶?，F(xiàn)在的人們大都不信奉“神靈”之類，這樣做只是沿襲古代的某些習(xí)俗，或者只是趣味罷了。街面上售賣用麥芽糖汁做成的灶糖，又甜又粘，據(jù)說(shuō)給灶王爺吃了甜得粘住了嘴，就不會(huì)向玉皇大帝告人間的狀了。

A.②③⑤①④

B.①④⑤③②

C.②⑤③①④

D.①④②⑤③

篇8

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；文脈；表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）24-0142-01

設(shè)計(jì)是一種有目的的創(chuàng)造活動(dòng)。設(shè)計(jì)的發(fā)生與發(fā)展幾乎與人類的文明進(jìn)程同步?！皬哪撤N意義上說(shuō)，每一種人類活動(dòng)，只要是意在改變現(xiàn)狀，使之變得完美，這一種行為就是設(shè)計(jì)性的”人類的種種活動(dòng)都是在滿足自己的需要，進(jìn)而使事情朝好的方向發(fā)展。設(shè)計(jì)也是如此，設(shè)計(jì)在現(xiàn)在人們的生活中扮演著重要角色，他滿足人們的需求，應(yīng)人們的需要而產(chǎn)生，應(yīng)人們的需要而設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)也是在不同程度的豐富著人們的生活。

就我對(duì)于設(shè)計(jì)的淺淡認(rèn)識(shí)，我將從設(shè)計(jì)的文脈與表現(xiàn)兩個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述。

一、關(guān)于設(shè)計(jì)中的文脈主義

“文脈”從廣義上說(shuō)是一事物在時(shí)間或空間上與其他事物的關(guān)系。在設(shè)計(jì)語(yǔ)言中“文脈”則是指文化的脈絡(luò)，文化的承接關(guān)系。因此也可以說(shuō)設(shè)計(jì)的文脈是在不同歷史時(shí)期的相互發(fā)展繼承關(guān)系。

我們知道設(shè)計(jì)中的文脈主義包括三個(gè)方面的內(nèi)容：即地域文化、傳統(tǒng)文化、行成設(shè)計(jì)特色。因此針對(duì)設(shè)計(jì)中的文脈主義也將從對(duì)這三個(gè)方面入手。

（一）設(shè)計(jì)中的地域文化

文脈中地域文化特色的形成與該地域的自然環(huán)境、文化背景、以及經(jīng)濟(jì)狀況密不可分。誰(shuí)都知道，不同國(guó)家有各自的特色，不同經(jīng)緯度的國(guó)家共同鑄成了這個(gè)美麗的世界。而正因?yàn)槠渖钤诓煌奈恢?，是的各?guó)的氣候、地形和風(fēng)俗習(xí)慣等基本的差異，使的地方性的影響進(jìn)而發(fā)展成地域主義。也正因?yàn)檫@種地域主義使的現(xiàn)代設(shè)計(jì)顯露出濃厚的鄉(xiāng)土親切感和濃厚的民族活力。

像這種地域文化比較突出的自然要數(shù)斯堪的納維亞國(guó)家（包括挪威、瑞典、芬蘭、丹麥、冰島五國(guó)），這個(gè)地方因?yàn)楠?dú)具特色的文化環(huán)境以及這個(gè)地域的人群擅于吸收借鑒其他民族、國(guó)家的文化，以致于經(jīng)過(guò)時(shí)代的輾轉(zhuǎn)厄爾形成自己獨(dú)特的文化，進(jìn)而形成地域文化。

斯堪的納維亞設(shè)計(jì)代表的是一種生活方式，正式是因?yàn)樗箍暗募{維亞黑夜比較漫長(zhǎng)，對(duì)光感和清澈感的追求便成為了這里的共性。

正因?yàn)樗箍暗募{維亞地區(qū)濃厚的地域文化特征，到了20世紀(jì)中葉，斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)已經(jīng)成為一種“風(fēng)格”，而且這種風(fēng)格對(duì)國(guó)際設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可替代的影響作用。

這就是地域文化的影響，不同地域及歷史形態(tài)的不同才形成了這種特色鮮明的“斯堪的納維亞”式的設(shè)計(jì)風(fēng)格。地域文化對(duì)于設(shè)計(jì)的影響也因此深遠(yuǎn)。

（二）設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是我們的先人歷史文化的沉淀，經(jīng)過(guò)歲月的沖刷，仍舊可以保留下來(lái)的文化。而每個(gè)歷史時(shí)期大都具有一定的主導(dǎo)風(fēng)格。勒?柯布西埃在他的1923年首版的《走向新建筑》中寫(xiě)道：“風(fēng)格是一個(gè)時(shí)代所有生機(jī)勃勃的作品原則的統(tǒng)一，是擁有自己特殊性格的頭腦所表述結(jié)果。所以歷史悠久且文化底蘊(yùn)深厚的中國(guó)自然也缺少不了這樣一種風(fēng)格，這種風(fēng)格走到今天就成為了中國(guó)文化的傳統(tǒng)。如今有誰(shuí)不知道，中國(guó)引以自豪的水墨畫(huà)，中國(guó)的水墨畫(huà)影響如此深遠(yuǎn)，講究人與自然的和諧統(tǒng)一，寓情于山水。自己的感情傾注于作品，這就是中國(guó)水墨畫(huà)的精妙之一。經(jīng)過(guò)一代又一代的輾轉(zhuǎn)，水墨畫(huà)仍舊對(duì)今人的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。水墨畫(huà)充滿了歷史文化的底蘊(yùn)，傳達(dá)了歷史的成就性。比如現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)需要多元文化背景的支撐，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)信息的交流與溝通。立足于傳統(tǒng)文化且保持了自己特色的水墨畫(huà)就為其提供了節(jié)儉的可能性。他從很多方面包括色彩、筆墨技法以及意境方面對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著不可忽視的借鑒作用。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，太多太多現(xiàn)代的東西了。而如果回溯到以前，則給人一種與眾不同的感覺(jué)。其實(shí)現(xiàn)在許多人都有一種復(fù)古的感覺(jué)，對(duì)現(xiàn)代的種種現(xiàn)象感到厭倦，而對(duì)于過(guò)去的某些東西則比較感興趣。

傳統(tǒng)不愧是傳統(tǒng)，給人的感覺(jué)就是那么的有韻味，耐人琢磨。

（三）文脈中的行成設(shè)計(jì)特點(diǎn)

我們知道文脈主義中因?yàn)樗幍慕缦薏煌?、地域文化不同，以至于形成了地域文化；因?yàn)闅v史文化的繼承，不同國(guó)家的文化也具有一定的傳統(tǒng)性。當(dāng)然也正因此，不同地域國(guó)家在種種原因的共同作用下形成了不同的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。不同的文化特色構(gòu)成了豐富多彩的世界文化。

就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)吧。許多典型的東西會(huì)讓別的國(guó)家的或者說(shuō)世界上的人辨別出是隸屬于哪個(gè)國(guó)家的的特點(diǎn)。其實(shí)說(shuō)明白一點(diǎn)就是一個(gè)國(guó)家的代表性東西，他就代表了一個(gè)國(guó)家的文化。如龍就是我們中國(guó)的代表，因?yàn)闅v史上我們就是龍的傳人。其實(shí)我認(rèn)為最具有代表性的還是我們的水墨畫(huà)。中國(guó)的水墨畫(huà)被世人所知曉，任何知道中國(guó)文化的人看到之后都會(huì)說(shuō)這是中國(guó)的畫(huà)。中國(guó)的水墨畫(huà)歷史悠久，經(jīng)歷千百年歷史的磨礪，就現(xiàn)在，我們?nèi)跃涂梢詮闹蝎@得很多值得學(xué)習(xí)的東西。“畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，所要表達(dá)的東西全部包容于話中了，這也是中國(guó)畫(huà)的一大特色。就因?yàn)槿绱?，他才可以?jīng)得起歷史的考驗(yàn)，并且成為國(guó)人值得驕傲的文化。

其實(shí)不只是一個(gè)國(guó)家、地域如此，許多的自成一派的畫(huà)家也是如此。諸如梵高、羅丹、米開(kāi)朗琪羅、達(dá)芬奇等等。他們都成就了自己的特色，其中我印象比較深刻的是羅丹的速寫(xiě)，特色鮮明。

二、設(shè)計(jì)的文脈與表現(xiàn)

（一）對(duì)于傳統(tǒng)的繼承

因?yàn)榉N種的原因，我國(guó)的設(shè)計(jì)起步要比西方國(guó)家晚的多，因此也不如他們獲得的成就多。但是雖然我們的設(shè)計(jì)起步晚，可是我們卻有驚人的發(fā)展速度，所謂的初生牛犢不怕虎，中國(guó)的設(shè)計(jì)發(fā)展勢(shì)頭自然很喜人。

我們知道任何事物在發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)的只是與文化起著不可替代的作用，雖然傳統(tǒng)具有落后于時(shí)代的東西，但是他們也有精華，有利于我們發(fā)展。設(shè)計(jì)這門(mén)學(xué)業(yè)也是如此，它吸收借鑒了傳統(tǒng)心中的精華，進(jìn)而得以發(fā)展迅速。

我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)的水墨畫(huà)對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)事業(yè)起到突出的作用。為什么這么說(shuō)呢？答案很簡(jiǎn)單，我們可以從在許多的設(shè)計(jì)作品中發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)的水墨元素。要說(shuō)為什么水墨畫(huà)會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生那么大的影響，那得說(shuō)說(shuō)水墨畫(huà)在歷史中作用。中國(guó)的水墨寫(xiě)意畫(huà)自元代初期錢(qián)選開(kāi)創(chuàng)以后影響很大。水墨寫(xiě)意畫(huà)承繼唐至北宋繪畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，博采眾長(zhǎng)，并且筆法自然重神韻素雅，另外其筆法可工細(xì)可粗放，水墨都可以運(yùn)用自如，于是水墨寫(xiě)意畫(huà)也因此盛行。我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)就繼承了水墨寫(xiě)意的神韻素雅，并且運(yùn)用的很好，這樣進(jìn)步就越來(lái)越大。

設(shè)計(jì)中水墨寫(xiě)意的運(yùn)用無(wú)形中便增加了他的價(jià)值。就比如我們?cè)诓枞~的廣告設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)。茶葉誰(shuí)都可以飲用，但是卻又品味高低之分，當(dāng)然他是相對(duì)于認(rèn)得品味高低來(lái)說(shuō)的。正是由于他有品味的高低之分，于是人們?yōu)榱嗽黾硬枞~的品味與意境，在廣告設(shè)計(jì)總，水墨寫(xiě)意的運(yùn)用就是很好的幫助，慢慢醞釀開(kāi)的水墨就像茶葉在水中一樣，這自然而然就增加了該產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值。

另外我們也知道我國(guó)古代一直很講究對(duì)稱，歷代的宮殿、廟宇等對(duì)稱式建筑，都顯示了莊嚴(yán)、象征了穩(wěn)定，就包括我們聞名于世界的彩陶、瓷器的造型與紋樣，也是典型的例子。而如今我們的剪紙藝術(shù)、刺繡圖案都與美滿安定聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了一種安定美。這種安定美一直延續(xù)到今天自然也對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)生很大的影響。比如現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中的中國(guó)銀行、中國(guó)聯(lián)通，無(wú)不體現(xiàn)了堆成的思想。

（二）對(duì)于地域特色的繼承

對(duì)設(shè)計(jì)研究比較深入的人會(huì)發(fā)現(xiàn)日本人的庭園設(shè)計(jì)崇尚抽象。為什么會(huì)這樣，我認(rèn)為日本的自然觀受禪宗美學(xué)的影響比較大，同時(shí)也因?yàn)槿毡臼揭粋€(gè)地域效果，他們有追求精致、重視細(xì)部的個(gè)性。所以這中地域特色影響一直到現(xiàn)代仍舊如此。當(dāng)然有意圖日本的資源短缺，也使得他們的設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)潔，這也在設(shè)計(jì)中留下了深刻影子。日本的這種簡(jiǎn)介成為了米斯?凡?德羅式的簡(jiǎn)潔。也正是由于他們對(duì)于地域特色的繼承才成就了這設(shè)計(jì)?？梢?jiàn)地域特色對(duì)涉及的影響也是比較大的。

其實(shí)，不論是哪一種繼承，他們都對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響，而且還在繼續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]西方設(shè)計(jì)史[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

[2]藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美基礎(chǔ)[M].高等教育出版社，2004.

篇9

標(biāo)志設(shè)計(jì)之源

標(biāo)志是記載和演繹人類文明進(jìn)步與發(fā)展的視覺(jué)物像的縮影。它是具有一定象征意義和內(nèi)涵的視覺(jué)符號(hào)，是其整個(gè)視覺(jué)形象精髓的抽象表征，具有獨(dú)特的識(shí)別與信息傳達(dá)功能。

歷史推動(dòng)著標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)也改變著標(biāo)志的內(nèi)涵和外貌。遠(yuǎn)古時(shí)期的“標(biāo)志”是人類為了生活的需要而創(chuàng)造的一種視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)。人們用結(jié)繩計(jì)數(shù)、刻木計(jì)數(shù)作為交流和記錄的方式。這種記號(hào)的形式充滿了傳統(tǒng)觀念和部落信仰，凝結(jié)了原始人的思維創(chuàng)造。隨著時(shí)間的發(fā)展，人們?yōu)楸憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)事物又創(chuàng)造出了巖畫(huà)、圖騰等具有一定審美需求的藝術(shù)。而這種抽象的藝術(shù)圖案是甲骨文和早期的繪畫(huà)形成的雛形。古代社會(huì)中部族的圖騰、手工藝品及其物品上的符號(hào)和記號(hào)都是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)形成的萌芽。新石器時(shí)代彩陶中的人面魚(yú)紋，以太陽(yáng)與魚(yú)復(fù)合為人面祖先像，以雙魚(yú)和魚(yú)尾相輔相成，創(chuàng)作出“黑白”雙關(guān)的藝術(shù)形式，這種早期圖騰的創(chuàng)造與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展而來(lái)有著密不可分的聯(lián)系。

時(shí)代與流

標(biāo)志的發(fā)展與整個(gè)社會(huì)發(fā)展緊密相連，創(chuàng)作思維和制作技術(shù)要展現(xiàn)出時(shí)代氣息。隨著社會(huì)迅速發(fā)展，環(huán)保意識(shí)已經(jīng)成為今天社會(huì)生活的一大熱點(diǎn)，人們愈來(lái)愈重視人與自然環(huán)境相依相存的和諧觀念。發(fā)展于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，這種觀念更加強(qiáng)烈。標(biāo)志設(shè)計(jì)中導(dǎo)入“綠色設(shè)計(jì)”的觀念，突出“以人為本”，與環(huán)境為善，倡導(dǎo)“綠色標(biāo)志”。人們重視人與自然和諧發(fā)展，是介于這種迫切的可生存關(guān)系的追求，這樣就促使設(shè)計(jì)師去重新認(rèn)識(shí)自然、了解自然、呼吁大家保護(hù)自然。

標(biāo)志設(shè)計(jì)從構(gòu)成形式、表現(xiàn)手段到最終的應(yīng)用效果，都是極其豐富和多樣的。今天的社會(huì)不斷的在發(fā)展，創(chuàng)新的腳步永沒(méi)有停滯不前，標(biāo)志想要成為設(shè)計(jì)之經(jīng)典，就要做到“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，從其內(nèi)涵到外在的表現(xiàn)及其物質(zhì)載體，都要隨時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生變化。今天的標(biāo)志設(shè)計(jì)處于世界文化交流日益繁榮的時(shí)期，國(guó)際化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使標(biāo)志設(shè)計(jì)不斷地演化為簡(jiǎn)潔時(shí)尚的圖形。如Sprint公司的標(biāo)志，簡(jiǎn)單、直接、有強(qiáng)烈的共鳴，同時(shí)具有飛翔、自由、流動(dòng)感、運(yùn)動(dòng)的力度感和強(qiáng)烈個(gè)性，這都是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)所具有的藝術(shù)特征。

源于傳統(tǒng)，流于現(xiàn)代

1.傳承是一種民族精神

每個(gè)民族帶有不同的文化根基而與眾不同，正如波德?萊爾所說(shuō)：“所有民族都有其自身的美，所以可以斷言我們也必然具有自身的美?！辈煌牡赜?，審美情趣是不同的，然而不同的地方對(duì)于文化的傳承，就是對(duì)其本民族精神的傳承。應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中更需要激發(fā)對(duì)民族精神的發(fā)揚(yáng)的熱情，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的特色就是創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美。

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，借用具有象征意義的原始符號(hào)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感思想和意趣，將原始符號(hào)的進(jìn)行變化和重組，使其具有傳統(tǒng)的內(nèi)涵，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的蘊(yùn)意，或者將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想理念滲透到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中來(lái)，進(jìn)而體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的本土特色，或一個(gè)民族的獨(dú)特精神氣質(zhì)。通過(guò)這種自由選取，發(fā)揮創(chuàng)造的過(guò)程之后，使標(biāo)志的主體成為一種在新的情境中獲得靈感的創(chuàng)新性新圖式語(yǔ)言。

2.“民族的才是世界的”

中華民族有著五千年的歷史，其文化博大精深，是一座蘊(yùn)藏及其豐富的藝術(shù)寶庫(kù)，這對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要的借鑒價(jià)值。面對(duì)我國(guó)的豐富的傳統(tǒng)文化精華，我們應(yīng)多層次、多角度地去發(fā)掘。作為設(shè)計(jì)師更應(yīng)該更充分認(rèn)識(shí)并理解中華民族特有的精神氣質(zhì)、民族性格及其特有的美學(xué)觀念，認(rèn)清傳統(tǒng)文化的根源，同時(shí)又與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的觀念、形式和技巧巧妙的結(jié)合，創(chuàng)作出具有民族風(fēng)格和時(shí)代氣息的標(biāo)志。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的市場(chǎng)越來(lái)越重視中國(guó)傳統(tǒng)文化，標(biāo)志設(shè)計(jì)中在用現(xiàn)代化語(yǔ)言來(lái)傳遞信息時(shí)，經(jīng)常將中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案元素融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中來(lái)，這樣的效果不僅別致新穎，更是賦予標(biāo)志新的文化內(nèi)涵，使標(biāo)志本身藝術(shù)化、形象化，而且更具強(qiáng)烈的文化底蘊(yùn)。因此，標(biāo)志的民族化、傳統(tǒng)化是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一大特色。

3.源與流的融合

現(xiàn)代標(biāo)志是在繼承傳統(tǒng)視覺(jué)元素和文化理念的同時(shí)，又趨向于國(guó)際視野下的圖形創(chuàng)造、思維角度的視覺(jué)語(yǔ)言。國(guó)際化和民族性都有重要存在價(jià)值，民族性是傳達(dá)一種強(qiáng)烈的個(gè)性和創(chuàng)造一種獨(dú)特的風(fēng)格，使標(biāo)志易識(shí)別、易記憶。而國(guó)際化是最大限度地提高設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)理解。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓不可割舍，需要繼承和發(fā)揚(yáng)，但人們對(duì)待傳統(tǒng)要遵循站在現(xiàn)代的立場(chǎng)去取其精華去其糟粕，不斷的去篩選和辨識(shí)其中的美。對(duì)傳統(tǒng)元素重新提取、打散，梳理，從而找到傳統(tǒng)元素之精華與現(xiàn)代標(biāo)志之間的契合點(diǎn)，再對(duì)其進(jìn)行組合建構(gòu)。通過(guò)對(duì)具有中國(guó)地域特色傳統(tǒng)元素的構(gòu)建改造，使其不僅能夠更改舊有思想觀念，傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新思想，更能夠真正成為傳遞現(xiàn)代信息的載體，符合設(shè)計(jì)之功用，從真正意義上擺脫傳統(tǒng)元素的局限性和語(yǔ)意的偏差，做到源與流的融合。

結(jié)語(yǔ)

篇10

所謂“文脈”，原意指文學(xué)中的“上下文”。設(shè)計(jì)中譯作“文脈”，更多的應(yīng)理解為文化的脈絡(luò)，文化的承啟關(guān)系，即設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系。設(shè)計(jì)事實(shí)上是一個(gè)文化的創(chuàng)造問(wèn)題。一方面，一個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)文化是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)文化背景，包括政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、工業(yè)化水平、國(guó)家文化政策、人民的審美修養(yǎng)與國(guó)家的交流等各方面發(fā)展的直接反映；另一方面，一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)文化，也是與其民族的設(shè)計(jì)歷史、民族特色、設(shè)計(jì)觀念與審美思維方式特性密不可分的。設(shè)計(jì)中的文脈主義我們可以理解為地域化、傳統(tǒng)文化等對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響及形成的獨(dú)有設(shè)計(jì)特色。對(duì)藝術(shù)造成影響的文化總會(huì)有其發(fā)源地或一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)流傳到其他民族或其他地區(qū)，并在交流和融合中不斷改進(jìn)、創(chuàng)新。

在人類歷史上最早出現(xiàn)設(shè)計(jì)的手工業(yè)時(shí)期的設(shè)計(jì)基本以石器為原料，當(dāng)時(shí)人們以打制石器為代表進(jìn)行著最早的造物活動(dòng)，人類文明也由此拉開(kāi)了能夠自行制造工具的序幕?，F(xiàn)在看來(lái)極為簡(jiǎn)陋的石斧刮削器等石器作為人類設(shè)計(jì)的鼻祖奠定了社會(huì)史的基礎(chǔ)?，F(xiàn)今看來(lái)極為簡(jiǎn)陋的石斧、刮削器等石器作為人類設(shè)計(jì)的鼻祖，它從另一方面闡述了正是由于人們學(xué)會(huì)了制造石器這樣一種簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，是人們進(jìn)入了石器時(shí)代，文化的改造更加促進(jìn)了設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)古代的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展，有著一脈相承的連貫性，又有著融合各族文化和各種外來(lái)文化的包容性，形成了博大精深的藝術(shù)體系。在魏晉南北朝時(shí)代以及隋唐時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以充分體現(xiàn)出宗教文化、波斯文化等等外來(lái)文化的影響。從中國(guó)的佛教寺院我們可以看出其采用印度的塔式、發(fā)展成了金剛寶座式塔和覆式塔，還創(chuàng)造了樓閣式塔，佛教藝術(shù)還傳入了一些植物圖案紋樣，出現(xiàn)了蓮花紋和忍冬紋。

手工業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型時(shí)期，同時(shí)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟蒙時(shí)期的典型藝術(shù)就是1851年在英國(guó)倫敦的海德公園舉行的第一次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)的會(huì)館，也稱為“水晶宮”，“水晶宮”是我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)概論這門(mén)課程中老師所重點(diǎn)講述的一個(gè)經(jīng)典設(shè)計(jì)。創(chuàng)作者帕里克斯使用了最為擅長(zhǎng)的鋼板、玻璃等原材料建造了“水晶宮”，整座建筑是一個(gè)階梯形的長(zhǎng)方體，使用一個(gè)垂直的拱頂來(lái)容納海德公園的大樹(shù)，通體透明沒(méi)有多余的裝飾，只在外墻與尾面使用了鐵架和玻璃?！八m”表現(xiàn)出了工業(yè)設(shè)計(jì)的特色，完全摒棄了以往的矯飾風(fēng)格，呈現(xiàn)出了全新的建筑形象。它體現(xiàn)了工業(yè)時(shí)代背景下的人類新的思想與創(chuàng)造，也是一次展覽各國(guó)工業(yè)實(shí)力的極好機(jī)會(huì)。所以說(shuō)，這次博覽會(huì)的成功舉行在西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上占據(jù)了重要的一席之地。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成型時(shí)期是在20世紀(jì)的20-30年代，最具代表性的是包豪斯學(xué)院。包豪斯學(xué)院是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。包豪斯學(xué)院先后有過(guò)三位校長(zhǎng)――格羅佩斯，漢斯邁耶及米斯凡德羅。包豪斯學(xué)院用其獨(dú)有的設(shè)計(jì)觀念引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)地設(shè)計(jì)風(fēng)潮。第一任校長(zhǎng)格羅佩斯就帶頭設(shè)計(jì)出了校舍及員工宿舍，整個(gè)建筑面積達(dá)到一萬(wàn)平方米，是一組極具現(xiàn)代現(xiàn)代氣息的建筑群。校舍采用了玻璃幕墻等新興材料，具有很清新的色彩，是包豪斯的代表作品之一。包豪斯的第二任校長(zhǎng)漢斯邁耶在任期間強(qiáng)調(diào)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使得教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合，與當(dāng)時(shí)的很多企業(yè)都有合作，包豪斯的物質(zhì)基礎(chǔ)得到了充實(shí)，又有了一定的影響力。米斯凡德羅于1930年擔(dān)任了第三任校長(zhǎng)，但當(dāng)時(shí)處于納粹法西斯的封殺下，包豪斯由此停滯不前，于1933年關(guān)閉，共有14年的辦學(xué)時(shí)間。

20世紀(jì)80-90年代形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元化時(shí)期，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格百花齊放，最具代表性的就是孟菲斯運(yùn)動(dòng)。1981年由意大利設(shè)計(jì)家索扎斯成立了孟菲斯設(shè)計(jì)團(tuán)體，轟動(dòng)了當(dāng)時(shí)的國(guó)際設(shè)計(jì)界。同年，孟菲斯在米蘭舉行了首次展覽會(huì)，展示的作品均是由傳統(tǒng)設(shè)計(jì)截然不同十分創(chuàng)新的作品，造型新穎奇特，色彩夸張鮮艷。孟菲斯風(fēng)格的家居設(shè)計(jì)喜歡用一些廉價(jià)的材料，例如塑料等，使用粉紅粉綠等明快鮮亮的顏色，表面畫(huà)上夸張艷麗的色彩，頗具童趣。孟菲斯的風(fēng)格與60年代的波普藝術(shù)有異曲同工之妙，均是建立與流行文化之上，反對(duì)人們心中的“正統(tǒng)文化”，具有反叛意味。孟菲斯設(shè)計(jì)作為多元化設(shè)計(jì)的代表，體現(xiàn)了這一時(shí)期的主要特征：第一，對(duì)于現(xiàn)代主義、國(guó)際主義風(fēng)格的反思、反叛；第二，尋找一條全新的迎合大眾心里的設(shè)計(jì)之路；第三，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用為人類的設(shè)計(jì)開(kāi)辟了新時(shí)代。

通過(guò)了一個(gè)學(xué)期對(duì)設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)，我總結(jié)了中外的設(shè)計(jì)發(fā)展史，對(duì)其進(jìn)行了一個(gè)概括；整篇文章耗費(fèi)了大量的時(shí)間來(lái)查閱資料，論述，當(dāng)然其中也存在著很多不足，希望可以得到各位大家的批評(píng)與指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]現(xiàn)代設(shè)計(jì)史 王戰(zhàn) 著 湖南美術(shù)出版社 2003.12.01

[2]現(xiàn)代設(shè)計(jì)史 陳鴻俊 著 中南大學(xué)出版社 2005.08.01