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篇1

一一本創(chuàng)新的《憲法學(xué)》教材

多年來，《憲法學(xué)》教材大多固守于對于學(xué)界各種研究成果的羅列與總結(jié)，可以被稱作為是對于憲法學(xué)界現(xiàn)存理論的平鋪式敘述。劉茂林教授的《憲法學(xué)》打破了這一傳統(tǒng)體例，在許多方面作了新的嘗試。

1.從結(jié)構(gòu)上看，本書在章前有簡單的重難點提示，章后附有近二十年來有關(guān)本章的學(xué)術(shù)前沿問題探討、關(guān)鍵詞和思考題。

重難點提示首先給了讀者導(dǎo)向性指引，便于讀者有側(cè)重的學(xué)習(xí)正文部分，準確獲取到所需和有用的信息和知識。章后的學(xué)術(shù)前沿問題探討，則對于渴望深入學(xué)習(xí)的本科生和研究生大有幫助。其中的對于具體問題的學(xué)界觀點總結(jié)與簡單分析部分，讓學(xué)習(xí)者能夠全面了解該問題的發(fā)展以及在學(xué)界中的地位；而作者對于學(xué)界觀點的延伸性思考與分析和具有建設(shè)性的意見，則能夠引發(fā)讀者作進一步的思考與研究。

2.從內(nèi)容上看，該書內(nèi)容全面而且深刻，與中國建設(shè)實踐結(jié)合緊密。

劉茂林教授在書中首先介紹了憲法學(xué)基本理論，接著論述了憲法學(xué)中的國家理論、公民與公民權(quán)利理論以及從國家和公民相互關(guān)系中衍生出來的相關(guān)問題的理論。作者在論述憲法學(xué)理論的時候不忘記從中國實踐出發(fā)，尋找適合中國的憲法學(xué)基本原理。其中最為突出的是在憲法學(xué)基本理論章節(jié)中提出并深入論述了“憲法實現(xiàn)”等理論，對于中國社會建設(shè)的進行具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)性意義。在國家理論及其他章節(jié)中，作者還注重一般原理與我國憲法典內(nèi)容的結(jié)合。該書在內(nèi)容上避免了單純的討論理論，使得理論不再空泛而枯燥，同時也使得實踐找到了理論依據(jù)。在本書中，理論與實踐的結(jié)合，其實是將憲法學(xué)理論與中國建設(shè)的融和，從而發(fā)掘理論的缺陷，尋找實踐的偏差，以便于憲法學(xué)理論的完善與建設(shè)實踐的改進。

二憲法學(xué)的創(chuàng)新

本書能夠被稱作是一部創(chuàng)新的《憲法學(xué)》教材，不僅僅是因為其在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上的創(chuàng)新發(fā)展，更主要的是它能夠在一定程度上引導(dǎo)憲法學(xué)研究的創(chuàng)新。

1.憲法學(xué)研究方法的創(chuàng)新

憲法學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，同其他學(xué)科一樣擁有多種研究研究方法和手段。通常包括：階級分析法、經(jīng)濟分析法、社會學(xué)分析法等等。本書作者的研究當(dāng)然也沒有離開這些基本的方法，但是作者在使用時，更注重幾種方法的結(jié)合使用，并且探索了新的研究方法。例如在研究憲法學(xué)中具體概念的部分，作者運用了詞源分析的方法，值得注意。

例如，在對憲法的含義的探尋一節(jié)中，作者從中西方特別是西方的相關(guān)的古代經(jīng)典著作出發(fā)，聯(lián)系近現(xiàn)代“憲法”一詞的發(fā)展，對“憲法”含義作了分析，“憲法乃是人類為了自己的生存和發(fā)展有意識地組織政治共同體的規(guī)則，以及由該規(guī)則所構(gòu)建的社會秩序。”

2.憲法學(xué)理論觀點的創(chuàng)新

本書的另外一個特色之處就是針對憲法學(xué)中的問題不僅分析了現(xiàn)存的學(xué)術(shù)理論觀點而且提出了自己新的見解或思路。能夠引導(dǎo)讀者對具體問題做出新的探索。

例如，作者在論述“經(jīng)濟制度在憲法學(xué)中的地位”時，首先分析了在我國現(xiàn)有的憲法學(xué)論著中存在的兩種對經(jīng)濟制度的安排，接著提出“憲法學(xué)對經(jīng)濟制度的研究，有待以國家的經(jīng)濟權(quán)力與其他憲法主體的經(jīng)濟權(quán)力為核心做進一步的展開和深入”的觀點，并且簡單論述了作者本人從國家經(jīng)濟權(quán)力和公民與其他憲法主體的經(jīng)濟權(quán)力方面出發(fā)所作的研究得出的認識。作者在書中多處提出此類新的觀點，充分顯示本書乃是其創(chuàng)新性思維成果。

3.憲法學(xué)研究角度的創(chuàng)新

本書作者抓住中國制度的特色，從國家和公民相互關(guān)系中衍生出來的相關(guān)問題的理論中選取了最重要的也最巨實踐性的基層群眾性自治制度作具體分析論述，嘗試著在總結(jié)基層群眾性自治制度多年實踐的基礎(chǔ)上完善該制度，使之得以更廣泛的實現(xiàn)，為建設(shè)發(fā)揮積極作用。

另外，作者的研究注重憲法學(xué)的中國背景。在國家理論、公民和公民權(quán)利理論等章節(jié)中，緊密聯(lián)系我國國情，在推動實踐發(fā)展的目標前提下，發(fā)展了相關(guān)理論。避免了以往一些憲法學(xué)教材空泛介紹國外相關(guān)理論，而忽略中國大環(huán)境，以致給人憲法學(xué)無用的不良影響。

小結(jié)

劉茂林教授的這本《憲法學(xué)》雖然具備某些個人專著的特點，但它仍然是一本教材。因而如果想在本書中對于憲法學(xué)具體理論都作深層次的論述與發(fā)展，是不太現(xiàn)實的。但是該書能夠引發(fā)讀者或者其他憲法學(xué)研究者針對憲法學(xué)作新的研究努力。從總體上看，本書至少提出了以下幾點引人思考的問題：一是中國的憲法學(xué)與中國的構(gòu)建實踐還有多遠？二是如何發(fā)展中國的憲法學(xué)，促進中國建設(shè)？無疑，這兩個問題的提出將引發(fā)人們對其的關(guān)注，也必將有助于相關(guān)問題的充分顯現(xiàn)和及時解決。正基于此，本書所論述的理論、觀點及作者創(chuàng)新的建議與認識對于我國憲法學(xué)發(fā)展和建設(shè)的效果的提升，皆不乏可資參考的實用價值。

當(dāng)然，作為一項創(chuàng)新嘗試的研究成果，該書存在不足之處也是難免的。例如，作者在闡述其關(guān)于憲法秩序的理論之前，對于憲法秩序理論中相關(guān)重要概念如“觀念憲法”的論述未能單獨明細的分析，僅在論述憲法分類的部分中，簡單討論并將其總結(jié)為“憲法要求和憲法評價的有機統(tǒng)一體”。對于初學(xué)者來說，未必能夠充分理解與掌握此理論，也就不利于下面內(nèi)容的學(xué)習(xí)。若作者能夠?qū)⒂^念憲法從憲法的一種分類形式提升為一種基本存在形態(tài)并對其含義、相關(guān)要素和作用作進一步研究，定能夠使讀者更清楚的了解憲法實現(xiàn)、憲法秩序等理論。

綜上所述，本書可以說是為《憲法學(xué)》教材的創(chuàng)新提供了一個嶄新的開端。它的出版發(fā)行對憲法學(xué)的發(fā)展也必然發(fā)揮巨大的促進作用，為中國建設(shè)提供了許多可實踐化的理論信息。

行文至此，筆者覺得還有必要就多年的建設(shè)略述幾點粗淺的認識與思考：

篇2

根據(jù)學(xué)科分類國家標準,中醫(yī)學(xué)有四個一級學(xué)科,分別是中醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)、中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)和針灸學(xué)。這四個一級學(xué)科,有共同的思想理論淵源,在科學(xué)方法總論研究中,其創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)思維、方法脈絡(luò)及復(fù)雜關(guān)系得到了全面歸納和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上,進一步探索各個學(xué)科的各自特征、創(chuàng)新發(fā)展思路與方法是深化和完整構(gòu)建中醫(yī)學(xué)創(chuàng)新方法體系的重要舉措。

1.1各學(xué)科主要科學(xué)問題范疇架構(gòu)分析

在不同角度和層面,各學(xué)科有共同的問題范疇架構(gòu)特征,例如都面臨規(guī)范化、標準化問題,如名詞術(shù)語、診療過程、藥物生產(chǎn)等規(guī)范標準化,這些屬于中醫(yī)學(xué)的重大關(guān)鍵科學(xué)問題范疇。除了共性的范疇特征之外,各學(xué)科也存在明顯的個性特征。通過分析、歸納各學(xué)科的科學(xué)問題范疇,是全面、系統(tǒng)探索各學(xué)科創(chuàng)新方法的前提。證候分類、復(fù)方應(yīng)用和療效評價是中醫(yī)學(xué)學(xué)科框架的核心,其間的方證相應(yīng)、方效相關(guān)和證效相應(yīng)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系是中醫(yī)學(xué)研究的重點和難點,中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)與診斷、傳統(tǒng)中藥學(xué)與方劑學(xué)、中醫(yī)臨床各科,由基礎(chǔ)到臨床共同構(gòu)成中醫(yī)學(xué)學(xué)科框架體系。中藥學(xué)傳統(tǒng)中藥學(xué)是以研究功能主治和毒性為重點,“有故無殞”的毒性評價理念對指導(dǎo)現(xiàn)代藥物毒性評價有重要意義,具有深入研究的價值。性味歸經(jīng)和炮制鑒定有助于臨床準確用藥。安全性和有效性兼?zhèn)涫乾F(xiàn)代中藥的固有屬性,從資源學(xué)、栽培技術(shù)、炮制學(xué)、藥物化學(xué)、藥理毒理學(xué)角度多方位研究中藥,構(gòu)成了現(xiàn)代中藥學(xué)的學(xué)科框架,近來興起的網(wǎng)絡(luò)藥理學(xué)理論和技術(shù),為現(xiàn)代中藥的研究提供了全新的視角。中藥學(xué)研究的目的是開發(fā)應(yīng)用,過程中的相關(guān)規(guī)范標準研究、上市后再評價研究,對促進中藥現(xiàn)代化和國際化不可或缺。針灸學(xué)的基礎(chǔ)理論部分,以腧穴學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)為中心,與之相關(guān)的腧穴特異性研究、經(jīng)絡(luò)實質(zhì)研究、臟腑相關(guān)研究都是學(xué)科研究的重點。另外,針灸學(xué)獨有的經(jīng)穴診斷、經(jīng)絡(luò)辨證和經(jīng)穴配伍形成了其獨立的辨治體系。不同于藥物,針灸施治是一門技術(shù),其規(guī)范和現(xiàn)代機制研究也是針灸學(xué)學(xué)科體系的重要組成部分。針灸學(xué)臨床研究,以針對優(yōu)勢病種的療效評價為重點。中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)學(xué)是在西學(xué)東漸背景下形成的新醫(yī)學(xué)體系。從認識論到疾病的診治,中西醫(yī)之間有明顯的差別,中西醫(yī)結(jié)合應(yīng)從認識論角度融合互補,現(xiàn)代基于整體復(fù)雜體系的系統(tǒng)生物學(xué)興起,為中西醫(yī)結(jié)合、融合提供了理論依據(jù)和發(fā)展契機。中西醫(yī)結(jié)合診斷具有微觀與宏觀結(jié)合、病與證結(jié)合的特點,治療方面強調(diào)中西醫(yī)療法的優(yōu)化互補,療效評價需要證候信息、客觀指標等的綜合評價?，F(xiàn)代組學(xué)、生物信息學(xué)和網(wǎng)絡(luò)生物學(xué)技術(shù)為兼顧中西醫(yī)特性的結(jié)合醫(yī)學(xué)研究模式提供的技術(shù)支撐。

1.2各學(xué)科已有科學(xué)創(chuàng)新方法的整理挖掘研究

在各學(xué)科由萌芽豐富成熟的發(fā)展歷程中,新思維、新方法和新工具的不斷涌現(xiàn),推動各學(xué)科不斷進步。在明了各學(xué)科主要科學(xué)問題范疇架構(gòu)的基礎(chǔ)上,系統(tǒng)整理和挖掘各學(xué)科不同時空背景下的創(chuàng)新方法特征,求本溯源,對建立以中醫(yī)學(xué)主體思想為根、發(fā)皇古義、融會新知、創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代各學(xué)科創(chuàng)新方法體系具有重要意義。(1)采用文本挖掘技術(shù)從“古代近代現(xiàn)代當(dāng)代”四個階段多個維度綜合評價遴選找到影響學(xué)科發(fā)展、里程碑式的“重大人物—重大科學(xué)問題”,分析重大問題產(chǎn)生的根源和時代特征以及重大人物解決問題的方式、方法,并與同時代其他醫(yī)家比較,立體化呈現(xiàn)當(dāng)時的學(xué)科科學(xué)特征。在此基礎(chǔ)上參閱當(dāng)代中外文獻,探索科學(xué)思維、方法和工具內(nèi)在聯(lián)系,評述對現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)研究的借鑒意義。(2)各學(xué)科重大研究項目研究剖析和成果分析:建立和持續(xù)支持各學(xué)科的重大研究項目研究,是在國家戰(zhàn)略層面引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展方向、促進學(xué)科關(guān)鍵科學(xué)問題攻關(guān)的重要舉措。采用文本挖掘技術(shù),對近10年來,各學(xué)科的863、973、科技部支撐項目、國家自然基金重大專項、行業(yè)專項等項目進行系統(tǒng)梳理,參閱中外文獻,在世界生物醫(yī)學(xué)發(fā)展和國內(nèi)中西醫(yī)融合發(fā)展的大背景下,探索研究切入點、目標內(nèi)容、技術(shù)方法、關(guān)鍵技術(shù)、組織實施步驟等方面的共同規(guī)律,分析成果及其相互關(guān)系,系統(tǒng)評述其對中醫(yī)藥學(xué)科發(fā)展的意義,展望未來的研究方向和目標。文本挖掘流程首先是采集各學(xué)科發(fā)展歷程中“重大人物—重大科學(xué)問題”文本信息和當(dāng)代各學(xué)科重大研究項目科研信息;在信息電子存儲的基礎(chǔ)上,通過信息清洗、集成、轉(zhuǎn)換等過程,使文本信息集合構(gòu)成文本信息庫;針對具體研究目標篩選變量,然后根據(jù)變量的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)選擇相應(yīng)的挖掘方法,以一法為主,多法聯(lián)用進行挖掘[3]。

1.3針對當(dāng)代各學(xué)科關(guān)鍵科學(xué)問題的前瞻性研究

利用TeoriyaResheniyaIzobreatatelskikhZadatch(TRIZ)主流技術(shù)創(chuàng)新方法分析框架和工具,在各學(xué)科主要科學(xué)問題范疇架構(gòu)內(nèi),結(jié)合文本挖掘技術(shù)和專家訪談共識法找到當(dāng)代各學(xué)科不同維度、層次的關(guān)鍵具體科學(xué)問題,探索問題產(chǎn)生的根源和解決問題著重考慮的對象、屬性、參數(shù)等因素,揭示這些因素的相對重要性及交互作用,使問題分析過程形式化和結(jié)構(gòu)化。參閱中外文獻,結(jié)合當(dāng)代多學(xué)科交叉滲透和認識前沿,探索問題的優(yōu)化解決方案,從科學(xué)思維、方法、工具3方面探討問題解決技術(shù)路線和關(guān)鍵環(huán)節(jié),探索各個學(xué)科發(fā)展的動力機制[4-5]。TRIZ的操作流程首先是將各學(xué)科中具體科學(xué)問題抽象成為TRIZ通用格式問題,然后根據(jù)TRIZ問題與方案之間的匹配關(guān)系,尋找通用解決方案,最后再將通用方案具體化為具體問題的最終解決方案。

篇3

各個學(xué)科都有其學(xué)科探討的基本方法，這個方法我們統(tǒng)稱之為“一”，古代文學(xué)的“一”在先秦文學(xué)里有很好的揭示?！兜赖陆?jīng)》講“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”（四十二章）這里的“一”，泛指自然而言，指混沌一團的初始狀態(tài)，這種狀態(tài)喻示天地之初不無確切，形容人類社會原始形態(tài)也可，降落至嬰孩的天真之貌亦行的通。因《老子》一書原本綜合天地人三格，故各家看法各行其道，“一”也就被賦予了豐富的內(nèi)涵。又第三十九章云：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正?！边@里的“一”似乎更為明確些，似乎是拋卻了一切外在的干擾，復(fù)歸于最初的虛靜，是一切規(guī)律之上的總規(guī)律，是心靈的純粹統(tǒng)攝者，換而言之，此“一”即為“道”。但“一”并不是膚淺不變固定之“道”，它因時弗錯，體物察流，得“一”者即得事物運動本然之“道”。因此，天得此“一”惠風(fēng)和暢，天朗氣清；地得此“一”各得其所，品類咸寧；神得此“一”善識巧慧，驅(qū)之若靈；谷得此“一”虛懷以待，故呈豐盈；萬物得“一”蕓蕓變幻，動之徐生；侯王得“一”天下不治自正。進而，若能把握住學(xué)習(xí)古代文學(xué)之“一”，即學(xué)習(xí)古代文學(xué)的根本方法規(guī)律，因順文學(xué)之道，創(chuàng)作之道，則可在此學(xué)科中如魚得水，自由暢達，然而，如今真正能夠體道者又有幾人？沈從文應(yīng)算是得“一”者之一，于現(xiàn)代都市文明的浮華里，秉持著湘西故土的那片靈性，將自然原始之情感傾注于文字之間，帶著滴滴晶瑩的珠光凈化鋼筋水泥的渾濁。他以特有的文學(xué)天分打敗了無數(shù)熟知文法的莘莘青年，在文學(xué)的史冊上留下了傳奇的一筆。蕭紅應(yīng)算是得“一”者之一，其文采斐然，回憶家鄉(xiāng)親友之作動人心弦，深得魯迅賞識，然而造化弄人，命運坎坷，如花的年月卻如名字般開得蕭索而紅烈，孤獨而悲壯……能得文學(xué)之“一”是勤學(xué)苦練所不一定達到的，文學(xué)之“一”需要的是明凈純澈的心境，是如嬰孩般透亮的雙眸，直擊內(nèi)心最柔軟的地方，給人以震撼，這種把持本身便是如“一”般看似最容易卻又最難做到，最簡單卻又及其復(fù)雜的，然而從中化生萬物的力量卻讓人嗟嘆，甚至老子也不能得其真?zhèn)?，只能感嘆“玄之又玄，眾妙之門?！?/p>

二、文學(xué)問題“四位”探討法

文學(xué)再難把握，也有路徑可循，基于文學(xué)原典閱讀之上的研究方法便一直是研究文學(xué)者探究文學(xué)殿堂的捷徑之一。因循此路，將很容易品到文學(xué)研究的樂趣。文學(xué)問題“四位”探究法，便是這樣一種起著框架、脈絡(luò)作用的提示線。所謂文學(xué)問題研究之“四位”，是指文學(xué)創(chuàng)作的社會背景，文化思潮環(huán)境，文人心態(tài)以及這些映射入作品之中的體現(xiàn)。任何一部作品的產(chǎn)生都有它存在的必然性，從大的方面講，其作者生活的社會環(huán)境便是其作品的底蘊所在，一切情感的產(chǎn)生無不與最基本的衣食住行及國家興亡息息相關(guān)。因此，治國之世如盛唐，詩人們便意氣風(fēng)發(fā)，志向高昂，承襲建安風(fēng)骨，以挺拔的身姿屹立于文壇。亂世之音哀且靡，便有了“彼黍離離，彼稷之苗”的黍離之悲，有了“猶唱遺曲”的家國之痛。社會政治經(jīng)濟的發(fā)展是文化孕育的溫床，不論達者之歌還是窮者之不平，都是時代的最強音。從這背后再往深掘，文化思潮對文學(xué)作品產(chǎn)生的指導(dǎo)作用便得以凸顯。俗話說一代有一代之文學(xué)，亦可謂有一代之文學(xué)理論，也許并不直接體現(xiàn)于作品創(chuàng)作之中，卻在文字的背后支撐起整個經(jīng)典的深刻內(nèi)涵。往上追溯，中國自漢代獨尊儒術(shù)以來，統(tǒng)治者所在的社會高層便一直以儒家思想作為治國主線，但各代儒釋道之間的兼容拉鋸暗流卻從沒有停息，換句話說，也正是有了這三教之間的互搏，才得以使中國的文人士子有了多重心靈慰藉的選擇，使得儒釋道可以在人生的不同階段扶持著蹣跚的身影，使中國古代文學(xué)得以如此異彩紛呈：陶淵明的自然天成是道家思想的觀照，柳永詞調(diào)的革新是處世矛盾的體現(xiàn)，蘇軾的曠達通脫是三教互補的樂章，辛棄疾壯懷激烈是儒家悲天憫人情懷的放射……文化思潮對作家的影響可謂是深入骨髓的。當(dāng)然，文學(xué)師學(xué)、家學(xué)及文學(xué)自身發(fā)展對作品最終形成的作用亦不可小覷。這種深植于中國傳統(tǒng)之中的學(xué)習(xí)文化，使得文學(xué)精華得以不斷延續(xù)、豐富和發(fā)展，使得心傳的不僅僅是文字本身，更是精神內(nèi)涵。由此，文采因人而異，文字因時因地不同，然而這種變幻之后是不變的社會、文化、信仰對文人心靈的敲擊，付之于形態(tài)，便是幾千年來呈百花爭艷之態(tài)的文學(xué)繁榮。而這種繁榮，又為文學(xué)研究方法提供了無數(shù)反觀檢驗的力證。

三、原典精讀法

中國有很多國學(xué)大師，亦可以說習(xí)染“四書五經(jīng)”長大的中國古代知識分子大都可稱之為國學(xué)大師。何以有此現(xiàn)象的根本原因就在于他們對國學(xué)經(jīng)典的熟悉，尤其是先秦文獻知識的積淀，已達到了今人望塵莫及的程度。俗話說“讀書破萬卷，下筆如有神”，在當(dāng)今這種“孰能濁以靜之徐清”的年代里，能守住內(nèi)心的虛靜，重返智慧的原本，窺探經(jīng)典的原貌，才能披荊斬棘找到自我靈魂的真正體驗，才能有機會踏進學(xué)術(shù)研究的大門。因此，對于原典的閱讀，在結(jié)合訓(xùn)詁學(xué)的前提下拋開他人的見解而形成自我內(nèi)心體認，成了基本的也是最重要的研究方法。原典精讀法首先需要扎實的古代漢語能力。詰屈聱牙的文字密碼并不是游戲，而是正確理解先人思想意識的敲門磚。如若望文生義，只能說你讀到的是自我再創(chuàng)作后的二手資料。例如《老子》第八章中，“夫唯不爭，故無尤?！薄坝取弊趾苋菀鬃屛覀兟?lián)想到“憂”，以為是內(nèi)心的一種情感，實則此字經(jīng)考證應(yīng)通“訧”，罪也，怨咎之意，是外在對主體的責(zé)難，一字謬千里，不得不謹之又謹。其次，它需要耐得住寂寞的精神。古代文獻尤其是先秦文獻大多不似現(xiàn)代各種主義的小說那樣引人入勝，往往只在文字上就破滅了你一切的興趣，讓人不愿卒讀。戰(zhàn)勝這種困難最好的方法就是逐句抄寫，在抽絲剝繭的過程中一點點掃清障礙。再次，原典精讀要學(xué)會形成自我見解。大師的解讀固然完美，但那只是一家之言，不同的經(jīng)歷造就的人生會有不同的體悟，用這點再去關(guān)照文本便會形成自我獨特的心靈感觸。古代文學(xué)終究是人學(xué)，不求會治國平天下，至少能做到修身齊家已足矣。因此，在原典閱讀的過程中，要拋開他人的注譯，以心靈的修行為目的，仔細體悟先哲的智慧，陶冶自我情操。這樣往往就會找到意想不到的創(chuàng)新點。再以《道德經(jīng)》為例，第四章曰：“道沖而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。”傳統(tǒng)意義上對這章的評價是打破了“神造說”原始崇拜，此點固然重要，但結(jié)合當(dāng)今社會，我們不難想到，相對于那些束縛了人們生活的宗教教條，傳統(tǒng)儒道思想中強調(diào)當(dāng)下生命體驗的思想，不得不說是具有很強的“人性本位”思想的，而這便是創(chuàng)新的火花擦生的本基，是原典閱讀最大的價值與意義所在。

四、總結(jié)

篇4

1 初中語文教學(xué)的現(xiàn)狀剖析

1.課堂無紀律性。初中階段正是孩子叛逆期開始的階段，學(xué)生的內(nèi)心世界正在悄悄發(fā)生變化，學(xué)生會表現(xiàn)出浮躁，不守紀律的現(xiàn)象，導(dǎo)致課堂紀律混亂，尤其是在氣氛活躍的語文課堂上。由于這個時期的孩子比較敏感，如果采取批評的方式可能會適得其反。因此，教師應(yīng)在課下多與學(xué)生進行心靈溝通，隨時了解學(xué)生心理動態(tài)，及時引導(dǎo)學(xué)生改正錯誤思想。教師只有走進學(xué)生的內(nèi)心世界，才能端正學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能尋找有效教育學(xué)生的方法。

2.教學(xué)模式墨守成規(guī)。雖然語文是最能發(fā)揮學(xué)生主動性，激發(fā)學(xué)生想象力的學(xué)科之一，但是從語文課堂教學(xué)模式上看，顯然課堂還是過于拘泥，沒有創(chuàng)新意識。教師大多只關(guān)注學(xué)生考試成績，關(guān)注學(xué)生作業(yè)完成情況，而忽視了對學(xué)生興趣培養(yǎng)和教學(xué)模式改革的思考，導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的不重視，對語文學(xué)科逐漸失去興趣。在許多初中生教育課堂中，語文課儼然變?yōu)殚喿x課，學(xué)生寧愿在下面偷偷看課外書，也不愿意聽教師講課，這說明教師的能力不足，課堂形式不夠吸引學(xué)生。因此，語文教學(xué)模式的創(chuàng)新亟待實施。

3.教師缺乏專業(yè)素養(yǎng)。教師的專業(yè)能力是決定語文課堂有效進行的前提保障。但縱觀現(xiàn)在初中教師的專業(yè)水平，不難發(fā)現(xiàn)許多教師并不是出身語文專業(yè)，大多是系主任、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，亦或是學(xué)校其他代課老師，專業(yè)的語文教師數(shù)量非常少。這些非專業(yè)的老師在學(xué)校管理工作之余帶學(xué)生語文課，根本無法在語文教學(xué)方面投入更多精力。語文雖然是一門與日常生活密切相關(guān)的課程，但是其中的審美境界是高于生活的，如果僅憑生活經(jīng)驗去教語文課，那么只會降低學(xué)生對語文課的理解層次，限制了學(xué)生對語文的想象。初中時期是學(xué)生人生觀形成的萌芽階段，必須重視學(xué)生的語文素養(yǎng)。

2 初中語文教學(xué)的改革創(chuàng)新

1.對教師的語文素養(yǎng)嚴格把關(guān)。語文素養(yǎng)涵蓋的內(nèi)容十分寬泛，包括語言積累，語文能力，思想道德，思維品質(zhì)，審美情趣，以及綜合運用能力與文化積淀。語文素養(yǎng)的形成是一個漫長的過程，只有經(jīng)過專業(yè)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，才能具備一定的專業(yè)能力。學(xué)校在選拔語文教師的時候，應(yīng)對應(yīng)聘教師進行全面考核，確保教師的專業(yè)素養(yǎng)?，F(xiàn)在的初中大多數(shù)是寄宿制，學(xué)生在學(xué)校的時間甚至超過在家里的時間，因此，教師對于學(xué)生的影響就顯得尤為重要，教師必須做出一定的模范作用，才能幫助學(xué)生養(yǎng)成正確行為習(xí)慣。教師的能力只有讓學(xué)生心服口服，學(xué)生才能端正對待該學(xué)科的態(tài)度。教師的專業(yè)素養(yǎng)高度決定了學(xué)生的語文素養(yǎng)高度，因此，教師必須在語文教學(xué)中投入很大一部分精力，把語文教學(xué)作為自己的主要任務(wù)，樹立敬業(yè)愛崗的職業(yè)精神。

2.課堂教學(xué)模式的改革。傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)注重語文基本知識的掌握，比如課文分段，文章結(jié)構(gòu)，作者的生活背景等枯燥的重視點，對于學(xué)生興趣的培養(yǎng)很不利。在語文素養(yǎng)的眾多領(lǐng)域中，我們只截取其中一部分進行重復(fù)式的教學(xué)，這顯然是對語文教學(xué)理解的局限性造成的。對語文教學(xué)的創(chuàng)新首先要從教學(xué)內(nèi)容重心入手，教師要從知識點教學(xué)的模式中掙脫出來，把語文教學(xué)的重心放在教育學(xué)生正確的人生觀價值觀培養(yǎng)中。如人教版朱自清的《背影》，對于父親與兒子之間心里對話應(yīng)多加探討。學(xué)生先各自發(fā)表對于父親的情感，然后與文中的情感做對比，逐漸了解作者的內(nèi)心世界，感受作者對于父親那份復(fù)雜深沉的愛。教師可以利用這篇課文教育學(xué)生尊重與敬愛父親，理解父親的艱辛，任性的時候要多想想父母的感受，體貼父母。教師通過文中每一個細節(jié)描寫，每一份情感的流露，循序漸進的引導(dǎo)學(xué)生對真理的探索，讓學(xué)生逐漸走向成熟。

3 增加語文課堂互動與探討頻率

篇5

話題式手法，就是用設(shè)計若干話題的方式引導(dǎo)學(xué)生進入文本，探索內(nèi)容，表達感受，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有抓手、有主線。如《最后一課》，我設(shè)計的主體環(huán)節(jié)就是一個“變”字說人物，即在上最后一課時，小弗朗士和韓麥爾先生跟過去相比有什么變化。圍繞這一話題，學(xué)生找找、畫畫、議議，來感悟小說的人物形象和主題思想。又如在教學(xué)《小石潭記》時，朗讀課文之后，我讓學(xué)生以題目“小”、“石”、“譚”、“記”這四個字為話題，結(jié)合課文找一找文中哪些內(nèi)容能表現(xiàn)出這四個字。通過學(xué)生的賞析、交流，在對話題的品析中理解了文章內(nèi)容。

二、說讀式手法

說讀式手法，就是用邊讀邊說、讀讀說說、說說讀讀的方式理解、品讀課文。如在教學(xué)《貓》時，我就采用了說讀法。朗讀課文之后，拋出話題，從三個方面來說：說貓，說說貓的生命之美和命運之悲；說人，說說人的養(yǎng)貓之樂和失貓之痛；說文，說說文的語言之妙和結(jié)構(gòu)之巧。每一個話題學(xué)生先在文中圈點批注，然后全班交流，教師或追問、或點撥、或指導(dǎo)朗讀、或歸納方法。教學(xué)在邊讀邊說的漫談中向前推進，課堂氛圍輕松，學(xué)生卻收獲頗豐。

三、學(xué)法式手法

如在教學(xué)《望岳》和《春望》這兩首詩時，我就采用了對比閱讀法。在熟讀兩首詩的基礎(chǔ)上，我先讓學(xué)生交流，探討詩歌可以從哪些角度來對比，最后歸納出體裁、背景、內(nèi)容、主題四個基本方面。接下來，學(xué)生逐一進行比讀。通過多角度的比較，學(xué)生對對比閱讀這一基本的學(xué)習(xí)方法就有了一定的掌握。

四、創(chuàng)編式手法

創(chuàng)編式手法，就是從讀寫結(jié)合的角度運用與處理課文，讀中有寫，寫中有讀。如在教學(xué)《智取生辰綱》時，我讓學(xué)生從晁蓋、吳用等人的角度改寫了這個故事，再把改寫之后的故事與原文進行對比，這樣既理清了生辰綱被劫的過程，又使得原文中楊志的人物形象更加鮮明。創(chuàng)編式的教學(xué)手法，鍛煉了學(xué)生的寫作能力、想象能力、對比閱讀能力，學(xué)生獲得了多方面的發(fā)展。

五、聯(lián)讀式手法

如教學(xué)《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，我讓學(xué)生在課前就搜集了蘇軾的其他詩詞作品。上課時，先研讀了課文，再讓學(xué)生在實物投影儀上展示自己所搜集的蘇軾的作品，并賞析其中的一首，最后說說你對蘇軾其人其文的總體感受。學(xué)生的交流雖然還比較膚淺，但他們對蘇軾的作品已有了興趣。通過一首詩，延伸許多詩，走近一個人，這是我在教學(xué)名家名作時常用的手法。當(dāng)然也可以按風(fēng)格聯(lián)讀，按體裁聯(lián)讀等。

六、妙點尋蹤法

妙點尋蹤法，就是抓住文章的一點，可以是一個詞、一個句子、一個特點、一個寫法等，全篇輻射，賞析妙處。如在教學(xué)《口技》時，我先讓學(xué)生找到文眼“善”，再讓學(xué)生多角度地尋找“善”在何處。通過交流，兩個場景的精彩描寫、觀眾的反應(yīng)、道具的簡單、詳略的安排等內(nèi)容上、語言上、結(jié)構(gòu)上的妙處被悉數(shù)引出。又如在教學(xué)《香菱學(xué)詩》一課時，我設(shè)計的重點環(huán)節(jié)就是“一字品香菱”。熟讀課文之后，指導(dǎo)學(xué)生劃出相關(guān)語段，用一個字來概括香菱是怎樣學(xué)詩的。把這個字展示在黑板上，并逐一說明理由。在交流、點撥的過程中，學(xué)生明晰了人物形象，感受了精神，學(xué)到了寫法。

篇6

班杜拉在1965年做過一項關(guān)于觀察學(xué)習(xí)的經(jīng)典實驗，目的是了解兩個主要問題：

（1）兒童是否不管榜樣（即作為實驗對象的被觀察者）是受到獎勵還是懲罰，總是會從榜樣那里習(xí)得攻擊？

（2）兒童看到榜樣受到獎勵是否比看到榜樣受到懲罰會更多地自發(fā)模仿所看到的攻擊？這項實驗將4~6歲的兒童分為兩組。兒童在電影中看到一個成年男子演示四種不同的攻擊，但在影片快結(jié)束時，一組兒童看到的這個成人榜樣受到另一個成人的獎勵（那個人說“：你是一個強壯的冠軍?！保欢硪唤M兒童看到的是這個成人榜樣受到懲罰（另一個說“：喂，住手！我以后再看到你這樣欺負弱者就給你一巴掌！”）。接著讓兒童進入一間游戲室，里面放有一個同樣的充氣人以及這個成人榜樣使用過的其他物體。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，電影里榜樣的攻擊所導(dǎo)致的結(jié)果（獎勵或懲罰），是兒童是否自發(fā)地模仿這種行為的決定因素。也就是說，看到榜樣受獎勵的那一組兒童，比看到榜樣受懲罰的另一組兒童，表現(xiàn)出更多的攻擊。（364-365）這一實驗結(jié)果，是否意味著看到榜樣受獎勵的兒童比看到榜樣受懲罰的兒童習(xí)得更多攻擊呢？為回答這個問題，班杜拉又做了一項延伸實驗，在這兩組兒童看完電影回到游戲室時，以提供糖果作為獎勵，要求兒童盡可能地回想起榜樣的行為，并付諸行動。結(jié)果表明，這兩組兒童在模仿攻擊方面沒有任何差異，即都能精確地顯示出榜樣的四種攻擊的順序。因此可以說，榜樣行為所得到的不同結(jié)果，只是影響到兒童模仿的表現(xiàn)，而對學(xué)習(xí)幾乎沒有什么影響。因為在榜樣受到懲罰的條件下，兒童同樣也習(xí)得了這種行為反應(yīng)，只是沒有同樣地表現(xiàn)出來。班杜拉的上述實驗研究表明，懲罰對降低有些問題行為比較有用?！坝绕涫钱?dāng)學(xué)生幾乎沒有什么動力去改變行為時，懲罰就較為有效”。（328）當(dāng)懲罰看起來是減輕危險反應(yīng)的唯一可行的方法時，懲罰的害處可能要比讓兒童自身發(fā)展下去產(chǎn)生的后果要小些。因此，許多心理學(xué)家和教育工作者認可適度懲罰的觀點，主張盡可能采用移除式懲罰而少用施予式懲罰，以此來減少懲罰對學(xué)生的負面影響。同時應(yīng)將懲罰和對適當(dāng)行為的獎勵強化結(jié)合起來，通過懲罰的負強化效應(yīng)而發(fā)揮其教育價值。（186）

二、懲罰在學(xué)校教育中的應(yīng)用

（一）懲罰作為一種教育手段

具有積極目的（因此而不失其教育性價值）的懲罰應(yīng)當(dāng)具有相對明確的使用范圍，因為并非所有的不良（非期望）行為都可以通過懲罰而收其效果。作為教育手段的懲罰應(yīng)當(dāng)具有兩方面的涵義，就其消極層面而言在于禁止某種不良行為，就積極層面來看是在于誘導(dǎo)良好行為。兩者不可或缺，否則就失卻其實施的本義和價值，變成單純的管理甚至懲治。經(jīng)驗告訴我們，懲罰似乎是改變不良行為的最為簡單有效的措施，而事實上并非如此。令人遺憾的是，目前有很多教師就是抱著這樣的錯誤觀念并付諸實踐，從而導(dǎo)致我們的學(xué)校教育中存在著大量無法達到有效抑制、消除不良行為預(yù)期目標的懲罰方式，也就是說無效的或者不當(dāng)?shù)膽土P。從所施懲罰物劃分的角度看，主要可以歸納為以下這幾種：身體懲罰（體罰）、心理懲罰、布置額外作業(yè)、拖延下課或課后留校等。從懲罰過程的行為分析角度，主要有濫用教師權(quán)威的懲罰（包括對由于教師失職行為而引起的學(xué)生不良行為的懲罰和出于報復(fù)目的的懲罰）、違反邏輯結(jié)果的懲罰、情緒化懲罰、懲罰尺寸失度（包括過輕懲罰和過重懲罰）以及懲罰對象錯誤和選錯懲罰物（心理學(xué)上是指能夠減弱不良行為的操作結(jié)果）等。這是我們應(yīng)當(dāng)予以重視和避免的。在學(xué)校教育中，教師及學(xué)?；谄涮囟ǖ姆傻匚?，在針對學(xué)生的不良行為進行處置時，其擁有的權(quán)責(zé)是不等同于監(jiān)護人的。那么，對于什么樣的不良行為，教師應(yīng)當(dāng)給予懲罰，而對于哪些不良行為，又不必給予懲罰呢？下面只是一些不完全的列舉分析。

1.對于那些屬于違反校規(guī)班紀和道德規(guī)范的不良行為，如撒謊、偷拿東西、考試作弊等行為，如果學(xué)生明顯知道這樣做是違反規(guī)則和錯誤的，自己又能夠遵守，卻不顧后果而為之，就表明他具有明知故犯的過錯，對于這種行為可以給予懲罰。

2.對于屬于學(xué)習(xí)方面的不良表現(xiàn)和個人生活中的非期望行為，應(yīng)以引導(dǎo)和強化為主，一般不要采取懲罰的方式。每個學(xué)生基于不同的家庭環(huán)境和個體差異，后天努力及客觀條件懸殊，導(dǎo)致彼此差異，不可能都像學(xué)校要求和教師期望的那樣作出反應(yīng)。因為某些不良行為是早先就已形成了的，難以期望其在短時間內(nèi)作出改變，而某些正確行為的習(xí)得是需要必要準備的。對于那些有特殊需要的行為問題學(xué)生，應(yīng)當(dāng)充分考慮其實際并在征得監(jiān)護人同意的情況下，由學(xué)校經(jīng)過專門訓(xùn)練的專業(yè)人士或者校外心理學(xué)家進行干預(yù)、矯正。

3.對于屬于學(xué)生情緒反應(yīng)上的不良行為，一般不宜采取懲罰性教育，因為這樣做非但不能消除問題行為，反而可能引發(fā)更強烈的情緒反應(yīng)。對這類不良行為，應(yīng)當(dāng)先杜絕引起該學(xué)生此不良行為的強化物，再以正強化為基本干預(yù)方法。

4.對于初次出現(xiàn)的意在引起教師或同學(xué)關(guān)注、危害輕微的學(xué)生不良行為，教師可以采取忽視或者強化期望行為的做法加以應(yīng)對，最好不要采取使其目的得逞的懲罰措施。

（二）實施懲罰時應(yīng)遵循的基本原則

是否給予懲罰、何時給予懲罰以及如何給予懲罰，諸如此類的問題即使在行為心理學(xué)家內(nèi)部也存在很多爭議。那么，在學(xué)校教育中教師實施懲罰時應(yīng)注意些什么，需要遵循哪些基本原則呢？

1.懲罰保留原則

也就是說，教師應(yīng)以正向強化為基本原則，盡量避免使用懲罰來矯正行為，而是通過獎勵等方法增強與目標一致的期望行為。那些贊同使用懲罰的行為理論家們也同意這樣的觀點，只有當(dāng)強化不奏效時才考慮使用懲罰。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良行為時，首先向他建議能引起其興趣的替代行為。除非不得已，一般保留采取懲罰的措施。（525）例如學(xué)生甲嘲笑同學(xué)是笨蛋。班主任老師本來可以罰他站在角落處反省自己為什么嘲笑別人，可是這位教師并沒有這么做，她知道甲生這么做，只是為了滿足他在同學(xué)面前的表現(xiàn)欲，而甲生在科技能力方面又很強。下課后她把甲生單獨叫到一邊，和他共同設(shè)計了一個科技項目。當(dāng)他完成這個任務(wù)后，老師就讓他在班里展示其成果。這種做法，既糾正了學(xué)生的不當(dāng)行為，避免因為懲罰而帶來的不良后果，還可將學(xué)生從消極榜樣轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極榜樣。

2.及時性原則

即在不良行為出現(xiàn)或者非期望事件發(fā)生后盡快地施以懲罰物，這時收到的效果最佳。如果延遲懲罰，則在懲罰之前發(fā)生的理想行為會受到懲罰物的影響而減弱。一旦教師認識到有必須加以懲罰的不良行為出現(xiàn)，就應(yīng)該立即給予懲罰。只有這樣，才能保證懲罰對該不良行為的抑制效果。

3.正當(dāng)性原則

首先，教師應(yīng)當(dāng)出于教育的目的，根據(jù)既定而明確的規(guī)則處罰有過錯的學(xué)生。任何將懲罰作為報復(fù)手段的做法都是應(yīng)當(dāng)被絕對禁止的。在實施懲罰時要確保被懲罰的學(xué)生知道他的哪種行為受到處罰以及為什么受懲罰。不要想當(dāng)然地認為你明白他為什么受懲罰，學(xué)生自己也就明白為什么受懲罰。其次，教師應(yīng)當(dāng)確保對學(xué)生不良行為的懲罰是合適的。即確保采取的懲罰措施是針對其不當(dāng)行為并且是適當(dāng)有效的，不會有副作用，除非其副作用相對于不良行為造成的后果來說是微不足道的。要根據(jù)錯誤行為的嚴重程度決定應(yīng)當(dāng)施以怎樣的懲罰，懲罰實施的強度要與受處罰行為所造成的危害成比例，既不能過重也不能過久。過分寬容或者過分嚴厲的方法都不會有效地消除錯誤行為?？梢圆扇》旨壧幚怼u次懲罰的方法，并考慮給將要受處罰的學(xué)生提供選擇不同行為的機會。例如，LeeCanter就主張對待錯誤行為應(yīng)該有不同程度的懲罰水平，而且課堂管理中懲罰的等級不應(yīng)該超過5個。（357）在進行懲罰時，應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生心理需求上的個別差異，要尊重學(xué)生的尊嚴和人格，盡量避免造成不必要的心靈傷害，嚴禁體罰和侮辱學(xué)生。

4.最低傷害原則

在教育中實施懲罰往往會導(dǎo)致一些消極的后果甚至是危害。如激起受懲罰學(xué)生的情緒行為，造成學(xué)生逃課、掩飾行為和對教師的疏離，導(dǎo)致攻擊行為增加，失去自尊和心靈傷害等；過度懲罰或者經(jīng)常性地實施懲罰有可能引發(fā)制約現(xiàn)象，容易使得與懲罰有關(guān)任何刺激變成制約懲罰物。因此，當(dāng)教師必須抑制一個不良行為時，應(yīng)選擇一個比較溫和的又能阻止將來的不良行為的懲罰方式。比如當(dāng)教師通過忽略、說理、給予臉色的方法能夠制止學(xué)生的不良行為時，就不要采取警告、批評、叱責(zé)的方式；對于某些不良行為，可采取私下實施懲罰的方式，既可以消除引起班級同學(xué)的注意的可能性，還能避免學(xué)生在大家面前感到尷尬或羞辱。

（三）關(guān)于教師實施有效懲罰的幾點建議

鑒于懲罰的種種弊病以及由其可能帶來的許多副作用，教師對于懲罰應(yīng)當(dāng)采取一種“不得已而用之”的謹慎態(tài)度。懲罰作為一種教育方法，是一項技巧，也是對教師專業(yè)素質(zhì)的一種考驗和挑戰(zhàn)，需要充分運用教師的教育智慧。在實施懲罰時，應(yīng)注意以下幾點：

1.教師應(yīng)當(dāng)清醒地認識并讓受懲罰學(xué)生認識到

懲罰針對的只是不良行為而非學(xué)生本人。因此，任何會導(dǎo)致傷害學(xué)生自尊心、降低其自我價值感從而造成學(xué)生心靈傷害的懲罰措施，都應(yīng)當(dāng)不用或盡量避免使用。

2.教師必須結(jié)合具體個體和情景

深入分析造成學(xué)生某種不良或違規(guī)行為的原因和動機，然后考慮是否有必要施以懲罰；如果需要，再考慮選擇適當(dāng)而有效的懲罰方式。

3.對懲罰的解釋與說明

對于某種不良行為，一旦確定有必要加以懲罰時，教師就必須明確告知學(xué)生實施了哪項被禁止的行為，違反了哪一項規(guī)則，造成了什么樣的具體后果（比如干擾了同學(xué)的學(xué)習(xí)，威脅到其他同學(xué)的安全和自尊、或者是損害了學(xué)校的財產(chǎn)等），從而向?qū)W生傳達這樣一個信息：之所以對這一行為實施懲罰，是因為它已經(jīng)超越了可接受行為的界限。對懲罰的解釋和說明，既使被懲罰者認識到自己的錯誤，因而容易接受這一懲罰，也讓其他同學(xué)明白哪些行為是被禁止的。

4.教師在應(yīng)對學(xué)生的某些不良行為時

應(yīng)盡量保持平靜、克制和理性，以避免受其個人主觀成見和消極情緒的干擾而出現(xiàn)過激反應(yīng)，進而引發(fā)不當(dāng)懲罰。

5.對不良行為的懲罰必須與對良好行為的獎勵強化相結(jié)合

方能收其教育之功效。相關(guān)研究和大量的事實都表明，當(dāng)可接受行為同時被強化時，對不良行為的懲罰會更有效。（331）而且，通過強化期望反應(yīng)、懲罰非期望反應(yīng)，可以向?qū)W生傳遞“行為是能夠改正的”的積極信息。例如張三在校表現(xiàn)不佳，常出言不遜地頂撞老師，為此幾乎成了教導(dǎo)處的?？?。這時教育他最好的辦法不是如何指出他的錯誤，而是強化他表現(xiàn)良好的一面。

6.對受懲罰學(xué)生保持關(guān)注

以監(jiān)控和評估懲罰的有效性，必要時調(diào)整或改變教育措施。如果一個給定結(jié)果（懲罰）不能降低它所要懲罰的反應(yīng)（即不良行為），那么這個結(jié)果對于被“懲罰”的學(xué)生來說就不是讓其厭惡的。事實上，這種懲罰有可能是一種強化。這時，需要教師調(diào)整自己的判斷并改變其教育策略。

7.在必要時

篇7

1.問題為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)法(Problem-BasedLearning，PBL)PBL法是由美國神經(jīng)病學(xué)教授Barrows首先創(chuàng)立的，目前在歐美比較盛行。它以學(xué)生為主題，以問題為中心，通過提出問題、查找資料、討論和教師指導(dǎo)解決問題四個環(huán)節(jié)來完成對一個機理或一個實驗現(xiàn)象的解答。對于生物化學(xué)一些具有實踐基礎(chǔ)的理論知識可以應(yīng)用PBL法教學(xué)，提高學(xué)生積極探索、獨立思考、分析和解決問題的能力。如講解DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，首先提出三個問題。雙螺旋結(jié)構(gòu)模型是如何發(fā)現(xiàn)的？雙螺旋模型的結(jié)構(gòu)是什么樣的？雙螺旋結(jié)構(gòu)對生物學(xué)領(lǐng)域的意義？讓學(xué)生查找資料，這就是學(xué)生自學(xué)能力培養(yǎng)和提高的過程。學(xué)生通過查閱各種資料包括互聯(lián)網(wǎng)電子資源等，圍繞上述問題展開學(xué)習(xí)。然后以每小組8~10人討論，討論過程中學(xué)生各抒己見，并不斷歸納、總結(jié)，找出問題的答案。討論過程中遇到困難的部分教師給予側(cè)面的啟發(fā)和引導(dǎo)。最后學(xué)生通過了解雙螺旋提出的背景、前提條件及其意義，在理解的基礎(chǔ)上掌握雙螺旋結(jié)構(gòu)要點。這樣學(xué)生不僅能深刻理解書本知識，也提高了他們獨立思考和分析問題的能力。

2.比喻教學(xué)法生物化學(xué)中，一些微觀抽象的概念如果能用一些簡單的比喻來描述，可以幫助學(xué)生理解，便于掌握并提高他們的學(xué)習(xí)興趣。如生物大分子的結(jié)構(gòu)，講到蛋白質(zhì)一級結(jié)構(gòu)，蛋白質(zhì)就是由氨基酸通過肽鍵連接而成?？梢园训鞍踪|(zhì)肽鏈比喻為珍珠項鏈，氨基酸就是一個個珍珠，連接珍珠之間的線就是肽鍵。蛋白質(zhì)的空間結(jié)構(gòu)就是將這條珍珠項鏈進一步卷曲形成特定的空間構(gòu)象。講到蛋白質(zhì)合成的時候，可以將核糖體形象的比喻為一個生產(chǎn)車間，tRNA就是一個運輸原料的貨車，合成之前首先要把原材料先裝配到貨車上，運輸?shù)缴a(chǎn)車間才能利用這些原材料合成蛋白質(zhì)，不同的貨車運輸不同的原材料說明tRNA運輸氨基酸的專一性。通過比喻既能使學(xué)生能更形象的理解、掌握和記憶相關(guān)的知識點。比較法生物化學(xué)中的一些并列的、平行的或相似的、容易混淆的內(nèi)容可以通過比較法總結(jié)加強記憶。如講到脂代謝時，可以將分解和合成比較，從反應(yīng)步驟、還原力，酶系和能量等方面對比，通過總結(jié)加強記憶。同樣，講到核酸的解鏈溫度（Tm）很容易和生物膜的相變溫度（Tc）混淆，也可以通過比較它們的定義和生物學(xué)意義來加以區(qū)分理解。

3.案例教學(xué)法對于生物化學(xué)中的一些深奧的機理可以適時地通過生活中的一些案例來分析、講解，讓學(xué)生理論聯(lián)系實際，掌握相關(guān)生化知識。如在講到酶原激活時，以胰腺炎為例，說明胰腺炎的發(fā)病機理，并進一步明白酶原激活機理。講到抑制劑時，可以通過磺胺類藥物的抑菌作用來解析競爭性抑制劑的作用機理；通過有機磷殺蟲劑來解析非競爭性抑制劑的作用機理。類似的，講到蛋白質(zhì)變性，生物功能喪失時，可以用雞蛋煮熟不能孵小雞為例。總之生物化學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，只要我們善于總結(jié)，然后在課堂教學(xué)的適當(dāng)時候?qū)⑦@些案例加入教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以在很大程度上幫助學(xué)生理解和掌握知識，從而使生物化學(xué)教學(xué)效果大大提高。

4.歸納法生物化學(xué)內(nèi)容繁瑣，相似知識點多，理解和掌握較困難。需要不斷的進行歸納、總結(jié)，強化知識體系結(jié)構(gòu)，溫習(xí)已學(xué)知識并培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。不同的章節(jié)、不同教學(xué)內(nèi)容可以選擇不同的歸納方法便于理解記憶。例如，在講解動態(tài)生化部分生物大分子代謝過程時，可以通過圖示歸納法繪制代謝簡圖總結(jié)糖、脂、蛋白質(zhì)和核酸之間的聯(lián)系；維生素和輔因子部分可通過表格歸納法將不同維生素及其參與形成的輔因子、生物學(xué)功能繪制表格總結(jié)歸納，一目了然；生物膜物質(zhì)運輸功能部分可通過大小括號歸納法，將大分子物質(zhì)運輸、小分子物質(zhì)運輸及每一類運輸形式中包括的物質(zhì)運輸類型及其作用特點進行總結(jié)；此外，一些物質(zhì)和現(xiàn)象還可以通過諧音和順口溜進行總結(jié)，便于記憶。

5.翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)法是對傳統(tǒng)的“課上講授、課下作業(yè)”的一種顛覆，它將傳授知識錄制成視頻，學(xué)生先課下觀看視頻，取代教師課堂的講授，課堂上學(xué)生精力主要集中在師生之間的討論和作業(yè)的完成。翻轉(zhuǎn)課堂的出現(xiàn)為我們的課堂教學(xué)提供了新的思路，是當(dāng)前最熱的教育改革和創(chuàng)新話題之一。生物化學(xué)這門專業(yè)基礎(chǔ)課，我們也試圖通過新的教學(xué)方法提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，所以對部分章節(jié)進行翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)嘗試。作為一門資源共享課，相關(guān)視頻和錄像都在校園網(wǎng)上。翻轉(zhuǎn)課堂首先從簡單的章節(jié)入手，如生物膜這一章，學(xué)生在高中已經(jīng)有部分基礎(chǔ)。首先提前安排學(xué)生課下觀看的視頻，觀看過程中注意一些問題的記錄。課堂上10個人一組，進行討論和問題的匯總，然后教師逐一對問題進行引導(dǎo)和解答。學(xué)生們多數(shù)對結(jié)構(gòu)和功能沒有異議，更多的問題集中在生物膜的性質(zhì)這一節(jié)：為什么固醇類能擴大液晶相存在的溫度范圍？對這種共性的問題課堂通過一些更具體生動的實例解答，學(xué)生們恍然大悟。而且通過學(xué)生們討論和交流，把生物膜的農(nóng)業(yè)應(yīng)用這個討論性的問題總結(jié)的很全面。學(xué)生們個個積極性很高，避免了上課犯困，比講授的進度還要快。針對上述的各種教學(xué)方法，學(xué)生更喜歡哪一個？期末之前通過對學(xué)生的問卷調(diào)查，讓他們選擇哪些教學(xué)方法比較喜歡和印象最深，90％以上的學(xué)生連續(xù)三年都選擇了PBL教學(xué)法，85％的學(xué)生選擇了案例教學(xué)法，70％的學(xué)生對比喻教學(xué)法也印象很深刻，68％的學(xué)生也比較喜歡歸納教學(xué)法。55％學(xué)生選擇比較法。值得注意的是，對剛剛試行一年的翻轉(zhuǎn)教學(xué)法有96％的學(xué)生選擇，并且很喜歡，理由很簡單：避免了上課的單調(diào)和乏味，而且學(xué)習(xí)的效率很高。這個結(jié)果更增加了我對課堂教學(xué)模式改革的信心。但翻轉(zhuǎn)課堂的視頻還不完全等同于共享資源課的視頻，還需優(yōu)化，并逐步嘗試。總之，教無定法，但有規(guī)律可循。只要我們在教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生的特點、自身的習(xí)慣結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的要求，選擇合適的教學(xué)方法或多種方法結(jié)合使用，就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生的思維，提高教學(xué)效率，不斷滿足新形勢下創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的目標和要求。

二、在教學(xué)內(nèi)容上力爭做到求精

生物化學(xué)這門基礎(chǔ)課是在生物學(xué)和化學(xué)發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的一門二級學(xué)科，它起步較晚，但發(fā)展較快。在教學(xué)內(nèi)容的處理上，要做到扎實嚴謹、精益求精，注重知識的邏輯性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。在授課過程中，對于一些概念性的內(nèi)容要做到準確、精煉、有主次、有重點。課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)源于教材內(nèi)容但不完全等同于教學(xué)內(nèi)容，不能照本宣科，應(yīng)將課本內(nèi)容加以總結(jié)和提煉，用最精煉的話語表達所要描述的內(nèi)容，將復(fù)雜的內(nèi)容簡單化。同時注意相關(guān)內(nèi)容的拓展和更新，一些教材上的內(nèi)容陳舊，前沿的知識還沒有編寫在教材中，這就需要我們每位教師拋開教材的束縛，將一些相關(guān)前沿知識和科研進展穿插到相應(yīng)的章節(jié)中講解。通過對前沿知識和科研進展的了解，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。例如，最近幾年發(fā)展起來的高通量測序技SPOC授課模式對高職教師的影響教師一直都是知識的傳授者，但是SPOC讓教師變成了知識的促進者和指導(dǎo)者，這就要求教師能夠熟悉各種學(xué)習(xí)活動的組織方法比如基于問題的學(xué)習(xí)、基于項目的學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、游戲化學(xué)習(xí)、角色扮演等等；在課堂上，教師一直喋喋不休的講解，學(xué)生的參與程度幾乎為零，但是SPOC讓教師成為學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)者，通過學(xué)生的討論、答疑、練習(xí)等參與強化知識的掌握，這也促進教師對本學(xué)科知識的加深理解；教師對于課程的評價基本以平時出勤、作業(yè)和最后考試成績?yōu)橹饕笜?，但是SPOC要求教師更加完善課程的評價體系，比如加大學(xué)生的課堂表現(xiàn)在成績中所占的比重、或者采取寫論文代替最后考試的形式等等，才能公平公正的考核一門課程。SPOC授課模式對高職學(xué)生的影響能否對教師提前給與的資料進行預(yù)習(xí)，是SPOC授課模式能否成功的關(guān)鍵，這就要求學(xué)生具有一定的自主學(xué)習(xí)能力。作者曾對所執(zhí)教的四個班級共235名學(xué)生進行問卷調(diào)查，其中10%的學(xué)生認為自己的自學(xué)能力很好，38%的學(xué)生認為自己的自學(xué)能力較好，45%的學(xué)生認為自己的學(xué)習(xí)能力一般，7%的學(xué)生認為自己的學(xué)習(xí)能力不好。綜合上述結(jié)果可見，高職學(xué)生的自學(xué)能力較強，可以完成課前預(yù)習(xí)。除此之外，SPOC授課模式讓學(xué)生充分參與課堂教學(xué)，通過學(xué)生提問、學(xué)生之間討論可以增強學(xué)生的主體意識，增加它們的學(xué)習(xí)主動性和積極性。

三、結(jié)語

篇8

當(dāng)今對學(xué)校體育教學(xué)方法的研究主要在體育教學(xué)方法的概念、特點、原則、問題、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及發(fā)展趨勢等方面。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國老齡化進程的加快，我們必須從學(xué)校體育的角度出發(fā)，加大對體育教學(xué)方法等理論的研究，創(chuàng)新體育教學(xué)方法，提高教師自身素質(zhì)，優(yōu)化學(xué)校體育教學(xué)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)校體育教學(xué)實踐活動，使中學(xué)體育的“形”、“量”向一個新的高度飛躍。從表1可看出，新課標下中學(xué)體育教學(xué)新法則在“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”、“陽光體育”的指導(dǎo)思想下，既重視體育知識、技能的教學(xué)，又重視學(xué)生的情感和體驗。促進了師生間感情的溝通，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，最終使學(xué)生建立起“終身體育”的意識，積極主動學(xué)習(xí)體育知識、掌握技能、參與鍛煉，使學(xué)生養(yǎng)成堅持體育鍛煉的習(xí)慣?？梢姶罅﹂_展素質(zhì)教育，必須在改革傳統(tǒng)體育教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新和運用學(xué)校體育教學(xué)新法。

2新課標（新時期）背景下中學(xué)體育教學(xué)方法的創(chuàng)新

通過對表1分析，我們可以得出新課標下的中學(xué)體育教學(xué)方法是適合時代學(xué)生體育需要的，但是也還要求我們不斷創(chuàng)新中學(xué)體育教學(xué)方法，以滿足學(xué)生實際需要。

2.1新課標中學(xué)體育教學(xué)理念的創(chuàng)新

俗話說：“教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。”這也就是要求我們要時刻在“法”的背景下探索出適合時代背景的中學(xué)體育教學(xué)方法。在課課標理念下，傳統(tǒng)中學(xué)體育教學(xué)理念蒼白無力，需要我們不斷探索研究，追尋適合新課標教學(xué)的中學(xué)體育教學(xué)理念。

2.1.1應(yīng)遵循中學(xué)體育教學(xué)規(guī)律

中學(xué)體育教學(xué)是由多簡少難、間隔性較長的身體活動組合而成，體育教學(xué)活動中要遵循事物發(fā)展的規(guī)律、運動技能形成的規(guī)律和中學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律等。在中學(xué)體育教學(xué)過程中，體育教學(xué)方法的改進同樣要遵循這些規(guī)律，才能使新的教學(xué)法具有實用性。

2.1.2適合教材內(nèi)容，因材施教

在中學(xué)體育教學(xué)過程中，根據(jù)中學(xué)體育教材內(nèi)容的特點及中學(xué)生的性別、個性差異，選擇、優(yōu)化并運用相適應(yīng)的學(xué)校體育教學(xué)方法。引導(dǎo)中學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

2.1.3緊追隨新課程改革的步伐

新課程改革在中學(xué)體育教學(xué)方面涉及到體能、生理、心理、保健、衛(wèi)生、環(huán)保、營養(yǎng)等多學(xué)科，體現(xiàn)了學(xué)科間綜合性的特點，有利于中學(xué)生健康意識、體育意識和體育行為習(xí)慣的養(yǎng)成。為促進中學(xué)生身心的發(fā)展，各大中學(xué)校必將不斷開設(shè)新的體育教學(xué)方法，這就要求中學(xué)體育教師必須緊隨新課標理念，提高教師的綜合素質(zhì)，掌握新的教學(xué)技能，以適應(yīng)新的中學(xué)體育教學(xué)方法發(fā)展的需求。

2.2新課標中學(xué)體育教學(xué)方法的創(chuàng)新

教學(xué)理念的改進要求與之相適應(yīng)的教學(xué)方法。從表1中我們可以看見七種新課標貫行的中學(xué)體育教學(xué)方法，但是還需要我們中學(xué)體育教師的不斷改進，以更好的適應(yīng)新課標教學(xué)的需要。根據(jù)執(zhí)教經(jīng)驗，本文認為還可以從以下幾種教學(xué)方法上加以創(chuàng)新。

2.2.1信息教學(xué)法

隨著計算機與信息技術(shù)的廣泛發(fā)展，在體育教育領(lǐng)域也逐漸構(gòu)建了一個數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化有機結(jié)合的體育教育環(huán)境。通過利用計算機網(wǎng)絡(luò)進行教學(xué)，不僅減輕了教師的勞動量，還可以在某一體育技能的教授過程中，給中學(xué)生呈現(xiàn)出聲音、動畫、錄像以及模擬的三維景象，有利于提高學(xué)生對技能掌握的熟練程度。而傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法僅利用教科書與教師的親身示范進行教學(xué)，不利于學(xué)生形成完整的表象意識，還極大程度地阻礙了對學(xué)生自學(xué)能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

2.2.2游戲化教法

在計算機中裝入體育游戲軟件，游戲軟件能為中學(xué)體育技能的學(xué)習(xí)提供從具體操作到抽象思維意識的轉(zhuǎn)移。例如：讓中學(xué)生在計算機上進行跳高、跳遠、拍球、籃球、足球比賽的游戲。計算機可以對學(xué)生的錯誤動作給予反饋，這樣可提高學(xué)生在現(xiàn)實比賽中的運動技能，提高學(xué)生解決技能學(xué)習(xí)中難題的能力。傳統(tǒng)的游戲教學(xué)法僅僅是為了熱身及課后的放松之用，對中學(xué)生技能的提高起到的作用甚微。

2.2.3組合創(chuàng)新法

體育教學(xué)方法中的組合創(chuàng)新是指為了達到一定的目的，將相互關(guān)聯(lián)的教學(xué)方法進行選擇優(yōu)化，并與相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法結(jié)合在一起，運用于體育技能的教學(xué)過程中，從而獲得巨大的效果的方法的集合。這種教學(xué)方法可以指導(dǎo)學(xué)生的體育創(chuàng)新實踐活動，將會大大提高教學(xué)效率，具有十分重大的意義。而傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法卻忽視教法與學(xué)法的結(jié)合，不利于學(xué)生對運動技能的掌握。

2.2.4逆向創(chuàng)新法

所謂的逆向創(chuàng)新法是指在對體育技能傳授過程中，把技能傳授的程序與步驟進行反向處理與探索，就形成了體育技能的逆向創(chuàng)新教學(xué)方法。例如，中學(xué)排球扣球的傳統(tǒng)教學(xué)步驟為：第一，建立扣球動作技術(shù)概念。第二，學(xué)習(xí)準備姿勢與判斷球的內(nèi)容。第三，學(xué)習(xí)助跑與助跑接起跳技術(shù)。第四，學(xué)習(xí)起跳與起跳接擊球技術(shù)。第五，學(xué)習(xí)擊球與落地技術(shù)。第六，學(xué)習(xí)完整扣球技術(shù)。而逆向創(chuàng)新法教學(xué)則要求除第一步和第六步與正常教學(xué)步驟同樣外，其它各步按正常步驟的順序逆反過來。通過扣球步驟的逆反教學(xué)，使學(xué)生掌握扣球技術(shù)動作的時間明顯縮短，而對技術(shù)的熟練掌握程度卻比按傳統(tǒng)教學(xué)方法講授所取得的效果好。

3結(jié)語

篇9

[關(guān)鍵詞]廣西文學(xué)；核心競爭力；文化軟實力；文學(xué)生態(tài)

[作者簡介]劉思佳，中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院講師，博士，北京100024；王紹輝，廣西社會科學(xué)院研究員，廣西南寧530022

[中圖分類號]I200 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-4434（2013）08-0198-05

當(dāng)今之世，“競爭”、“創(chuàng)新”，不僅是經(jīng)濟全球化時代的強音，也是國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵詞。廣西是欠發(fā)達地區(qū)，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)烈時期，要趕超先進，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須依靠“文化藝術(shù)”在內(nèi)的文化軟實力的推動。

在中央“文化強國”的背景下。各省區(qū)的“文化強省”（強區(qū)、強市）戰(zhàn)略也紛紛出臺，“區(qū)域文化競爭力”被提上全國各省市區(qū)的議事日程。所謂文化競爭力，概括地說，就是各種文化因素在推進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展中所產(chǎn)生的凝聚力、導(dǎo)向力、鼓舞力和推動力等等。文化競爭力有時可以簡稱“文化力”，也是文化軟實力的一種表現(xiàn)?！拔膶W(xué)”是文化的一個主體部分和高級形態(tài)，文學(xué)的綜合實力與核心競爭力構(gòu)成一定區(qū)域文化的標志性力量。比如，2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，就是中國文化軟實力的一個標志性品牌，表明了中國當(dāng)代文學(xué)的綜合實力具有了“世界性意義”，也表明中國文學(xué)具有獨特的核心競爭力。

文學(xué)的“綜合實力”與“核心競爭力”是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩個概念。文學(xué)的綜合實力是指文學(xué)的整體實力，一般包括一定地域一定時期內(nèi)文學(xué)整體中傳世精品的多少。文學(xué)作品的知名度及傳播影響力，多少知名作家獲得國家級聲譽，是否獲得國家級文學(xué)獎或者諾貝爾文學(xué)獎等等?！拔膶W(xué)的核心競爭力”是綜合實力的一個重要部分，也是文學(xué)綜合實力的核心部分，是決定綜合實力方向和強弱的核心因素?！昂诵母偁幜Α钡拇笮Q定了綜合實力的大小，猶如火車發(fā)動機決定了火車的方向和載重量一樣。由于文學(xué)核心競爭力如此重要，本文就著重分析核心競爭力，而捎帶提及了文學(xué)的綜合實力。

廣西文學(xué)在全國的異軍突起，特別是其與當(dāng)代影視的密切聯(lián)合，加強和深化了自身的核心競爭力，也豐富并拓展了廣西文化的軟實力。但毋庸諱言，當(dāng)前廣西文學(xué)綜合實力與核心競爭力都不容樂觀，除了東西鬼子兩人獲魯迅文學(xué)獎。廣西的中短篇小說整體實力還不夠強，而且更缺乏高質(zhì)量的長篇小說，總之，廣西文學(xué)還缺乏一種核心競爭力以帶動綜合實力的壯大。因此，本文認為發(fā)展廣西文學(xué)核心競爭力的路徑大體有三：首先要堅守“為人民立言”的社會責(zé)任感和使命感；其次是著力打造文學(xué)精品；最后還需要政府扶持、媒體傳播、理論推力等外部因素構(gòu)成的良好生態(tài)。

一、堅守“為人民立言”的使命

古代的仁人志士有所謂“立德、立功、立言”之“三不朽”精神。其中“立言”是我國傳統(tǒng)知識分子實現(xiàn)理想抱負的一個重要途徑。先哲張載有名言：“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開天平”。其“為生民立命”翻譯成現(xiàn)代漢語，就近似于“為人民立言”。的確，當(dāng)代作家更應(yīng)該樹立“為生民立命”的思想，這與當(dāng)代中國的“為人民服務(wù)”、“為社會主義服務(wù)”的文化發(fā)展方針是一脈相承的。

欲求文學(xué)的繁榮興旺與可持續(xù)發(fā)展，作家必須首先樹立正確的審美取向，因為觀念決定行動。俄國文豪高爾基曾說“文學(xué)是人學(xué)”，那么，作家“為人民立言”的使命感表現(xiàn)在創(chuàng)作上，主要是“人性化”的美學(xué)顯現(xiàn)。“人性化”的創(chuàng)作觀念，就是開掘作為“人學(xué)”的文學(xué)世界里那蕓蕓眾生的復(fù)雜的人性，就是作家自己寓思想情感于“真善美”與“假惡丑”的形象塑造之中，從而實現(xiàn)德國美學(xué)家康德所說的“無目的的目的性”，即發(fā)揮文學(xué)潛移默化的審美導(dǎo)向作用。自覺堅持這個人性化的審美理念，是實現(xiàn)中國文學(xué)綜合實力與核心競爭力的首要一環(huán)。如廣西作家東西就有著堅定的“開掘人性”的文學(xué)信念和因此而起的寫作沖動。他說：“悲痛，是我的文學(xué)導(dǎo)師……我不喜歡那種一味煽情的作品……我喜歡那種欲說不能欲哭無淚的悲……鄉(xiāng)村是我寫作的背景。父母親和線條分明的農(nóng)人是我實現(xiàn)想法的符號?！币虼耍瑬|西的《沒有語言的生活》這部中篇小說，不在于描述“三農(nóng)問題”的物質(zhì)的困頓，而在于揭示了一個觸目驚心的精神困惑：殘疾人王家寬一家人“沒有語言的生活”，不是自己的生理缺陷造成的，而是偏僻的山村里那種以強欺弱的“集體無意識”造成的。這藝術(shù)化的深刻洞見，讓這篇小說獲得首屆魯迅文學(xué)獎。堅守人性化美學(xué)原則而成功的作家。其他省區(qū)也很多。如山東作家張煒也曾有同感：“對人性的頑強追問，對人道力量的恪守和堅持，在我的作品中都不會改變。張煒就懷著執(zhí)著甚至有些倔強的“追問人性”的文學(xué)信念。連續(xù)花去20多年時間寫出長達10卷、共約400萬字的巨著《你在高原》。因為以人性化的巨大的藝術(shù)力量征服了讀者和專家，它以最高票數(shù)獲得了第八屆茅盾文學(xué)獎。

已故著名作家沈從文說過：我只造希臘小廟，這座廟供奉的是“人性”。從古今中外的作家名言可見，作為“怡情”、“化人”的文學(xué)，與其他藝術(shù)形式最大的區(qū)別在于能否充分揭示“人性”的奧秘，發(fā)掘和展示復(fù)雜而幽深的心靈世界。正如《人民文學(xué)》編輯對鬼子小說的評說：“關(guān)注人的靈魂，關(guān)注人的精神狀況，讓我們習(xí)以為常的生活邏輯經(jīng)受一次檢驗、一次沖擊，這也許是《瓦城上空的麥田》的立意所在。也許我們都很忙，忙得忘了父親的生日，忙得顧不上看看自己的內(nèi)心和自己的生活，但是，停一停吧，哪怕短暫的、哪怕偶爾一次?！币驗?，只有如此“為人民立言”、且有益于“世道人心”的作品才產(chǎn)生文化的魅力，才有可持續(xù)的競爭力和生命力。

一個地區(qū)的文學(xué)是由若干作家組成的團隊創(chuàng)作出來的，所以，作家的使命感，除了最重要的“人性化”的美學(xué)信念，還應(yīng)包括領(lǐng)軍作家的榜樣力量與獻身精神、作家團隊的協(xié)作進取意識以及獨立的思想與沉潛的意志等等。限于篇幅，此不展開了。

二、著力打造精品力作

“諾獎”得主莫言說過：“我一向認為。好的作家要有獨創(chuàng)性，好的小說當(dāng)然也要有獨創(chuàng)性”。目前，學(xué)界公認的“文藝”精品的標準是“思想性、藝術(shù)性和觀賞性的統(tǒng)一”。我們認為“文學(xué)”的精品性，主要體現(xiàn)在思想的深刻、主題的新穎、藝術(shù)的創(chuàng)新、語言的可讀性等方面。具體而言，要發(fā)展文學(xué)的綜合實力與核心競爭力，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該主要做到三點，一要有原創(chuàng)性與個性化，二要有現(xiàn)實關(guān)懷，三要體現(xiàn)民族化地域化風(fēng)格。

（一）原創(chuàng)性與個性化表達

文學(xué)的生命在于不斷創(chuàng)新，文學(xué)經(jīng)典往往是個性化的創(chuàng)作，文學(xué)精品就產(chǎn)生在原創(chuàng)中?！霸瓌?chuàng)”意味著“原初創(chuàng)作”，就是拒絕復(fù)制與雷同，就是一種既不照搬別人、也不重復(fù)自己的創(chuàng)造，因此原創(chuàng)有時也叫“獨創(chuàng)”，是作家別出心裁的獨立創(chuàng)作。新時期的廣西作家在原創(chuàng)性方面曾做出了艱苦的努力，比如，受西方現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的文學(xué)作品的影響，廣西的小說風(fēng)格也異彩紛呈，如沈東子的“心理分析”小說和意識流小說、東西的“魔幻現(xiàn)實主義”小說、李馮的“戲仿歷史小說”、鬼子的“敘事革命”、海力洪的“象征主義”、凡一平的“語言實驗”、林白的“女性心理”小說等等。廣西作家從1990年代開始，有意識地突破了傳統(tǒng)小說完整的故事性、敘述的有序性等模式，創(chuàng)造了新穎、深刻而又具有可讀性的作品，因此得到讀者喜愛。因為他們的創(chuàng)作堅持了原創(chuàng)、獨創(chuàng)，他們在敘事革命、語言實驗與生存探索這三個層次上的推進，對中國當(dāng)代文學(xué)的貢獻和影響之大，不應(yīng)低估。

必須指出，“文學(xué)原創(chuàng)性”的關(guān)鍵，看似純粹的技術(shù)問題，其實與前文的“作家的使命感”相關(guān)聯(lián)。就當(dāng)下中國文學(xué)而論，就相當(dāng)缺乏像莫言、張煒那樣具有巨大的人格力量和精神超越性的作家。不少作家比較缺乏中國傳統(tǒng)文化中堪值稱道的那種“兼濟天下”抑或“獨善其身”的人文精神，比較缺乏那種具有大悲閔、大憂患，大使命感的、具有殉道者般的信仰與信念。這也可能是文學(xué)興衰的關(guān)鍵。

與文學(xué)的“獨創(chuàng)性”相關(guān)聯(lián)的是作家的“個性化”表達。前者是指作品的客觀品質(zhì)，后者是指作家主觀的藝術(shù)才情。個性化創(chuàng)作既包括題材的選取，更包括敘事方式和語言風(fēng)格等因素，以此體現(xiàn)出作家與眾不同的風(fēng)格。作家的個性化，可能促成藝術(shù)形象的個性化或者“典型性”，如魯迅塑造的阿Q形象，已經(jīng)成為作家追求原創(chuàng)性與個性化的藝術(shù)經(jīng)典。

雖然以東西、鬼子為代表作品的廣西文學(xué)在“創(chuàng)新”方面取得了一些成就，但廣西文學(xué)整體的、綜合的創(chuàng)新實力還不夠，更何況文學(xué)的創(chuàng)新是無止境的，不能畢其功于一役。事實上，與文學(xué)實力較強的鄰省“文學(xué)湘軍”、“文學(xué)粵軍”相比，從知名作家數(shù)量、精品佳作數(shù)量以及影響力等方面，廣西文學(xué)還有相當(dāng)差距；尤其在長篇小說方面，廣西至今無人登頂茅盾文學(xué)獎。因此，廣西文學(xué)創(chuàng)新、打造精品之路任重而道遠。

（二）貼近現(xiàn)實的人文關(guān)懷

打造文學(xué)精品，既要有藝術(shù)的獨創(chuàng)，也要有思想導(dǎo)向上的“現(xiàn)實關(guān)懷”。意大利歷史學(xué)家克羅齊曾說：“一切真歷史都是當(dāng)代史”，就是說，人們的文化活動總是著眼于“現(xiàn)實視野”這個立場的，同理，一切文學(xué)應(yīng)該是有“當(dāng)代意識”的文學(xué)。因為文學(xué)作品多是作家對“現(xiàn)實生活”的審美反映，文學(xué)創(chuàng)作作為“第二自然”，當(dāng)然來源于現(xiàn)實土壤這“第一自然”，優(yōu)秀作品也還來自作家對現(xiàn)實感悟的獨特表達。其實，“貼近現(xiàn)實”的作品也多是廣西當(dāng)代文學(xué)的主流，如詩人韋其麟的散文詩《依然夢在人間》，小說家東西的《我們的父親》、鬼子的《被雨淋濕的河》，凡一平的《跪下》，映川的《不能掉頭》等小說作品，就是現(xiàn)實感、時代感很強的作品，都是在文壇上產(chǎn)生了較大影響的優(yōu)秀作品。

舉世矚目的諾貝爾文學(xué)獎，也將“介入現(xiàn)實”列為評獎標準之一。如2012年諾貝爾文學(xué)獎授予中國作家莫言的頒獎詞說：“他將魔幻現(xiàn)實主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會融合在一起”。諾獎在這里強調(diào)“歷史與當(dāng)代社會”的現(xiàn)實對接，這也與我們提出的“三貼近”（貼近現(xiàn)實，貼近生活，貼近群眾）的創(chuàng)作原則有共同之處。莫言自己也說過：“社會生活、政治問題，始終是有責(zé)任感的作家不可不關(guān)注的重大的問題”。莫言的《蛙》就是反思中國計劃生育政策與尊重“生命”規(guī)則的尖銳的現(xiàn)實矛盾，它就不僅獲得中國的茅盾文學(xué)獎，而且還獲得了世界諾貝爾文學(xué)獎。這說明。有競爭力的優(yōu)秀文學(xué)作品必須有“問題意識”和人文關(guān)懷，不能躲在象牙塔里或“桃花源”中不食人間煙火。

“貼近現(xiàn)實”事關(guān)文學(xué)作品的思想傾向問題，是文學(xué)精品評價標準“思想性”與“藝術(shù)性”兩個要求之一。為了論述的方便，我們將“現(xiàn)實內(nèi)容”歸屬思想導(dǎo)向方面，將“原創(chuàng)性”、“個性化”視為藝術(shù)創(chuàng)新方面，其實，思想性與藝術(shù)性兩方面是不可分割的水融的整體，然后整體呈現(xiàn)出一種審美風(fēng)格，它們在具體創(chuàng)作過程中是很難彼此分開的。

（三）地域化、民族化風(fēng)格

中國文學(xué)史上有所謂“京派”、“海派”之分，北國有“金戈鐵馬”的壯麗詩篇，江南有“小橋流水”的淺斟低唱，南國壯鄉(xiāng)有蜚聲中外的“劉三姐”，這都是文學(xué)地域性的具體表現(xiàn)。

廣西文學(xué)呈現(xiàn)給讀者的首先是“甲天下”的卡斯特風(fēng)景。以及山歌互答的民族風(fēng)情。廣西文學(xué)畫廊中可能最有影響力的是作為文學(xué)與其他藝術(shù)形式綜合出現(xiàn)的“劉三姐”，從口頭文學(xué)一書面文學(xué)一舞臺藝術(shù)一電影銀幕一電視熒屏一實景演出，“劉三姐”幾乎包攬了文學(xué)、戲曲、影視等所有藝術(shù)形式，并且，每一種形式都獲得了全國性甚至世界性的廣泛影響?！皠⑷恪弊鳛橹袊?dāng)代文化的一個重要現(xiàn)象，作為最具廣西特色的文化符號，實實在在來自廣西紅水河流域的藝術(shù)創(chuàng)造。

當(dāng)然，對作品的地域性不能做狹隘的理解，正如東西說：“任何一項事業(yè)，特別是以心靈為對象的事業(yè)，都不僅僅以某個地域作為服務(wù)對象，廣西作家的作品也不僅僅寫給廣西人來閱讀。如何讓自己的作品走得更遠，如何讓更多的人來閱讀自己的作品，這是我現(xiàn)在和將來都將面對的課題”。的確，地域性與世界性是一致的，正如特殊性寓于普遍性之中的哲學(xué)道理一樣。

與地域性密切相關(guān)的是民族性，我國就有56個民族分布在不同的地域上。中國的二胡樂曲能夠吸引美國青年，同樣，廣西壯族的“山歌”、京族的獨弦琴樂曲、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)以及文學(xué)桂軍，也吸引著五湖四海的同胞，還正在國際上產(chǎn)生影響力和文化競爭力。比如上世紀50年代，在新生的“廣西壯族自治區(qū)”，韋其麟的《百鳥衣》等少數(shù)民族詩歌就唱出了響徹當(dāng)時中國文壇的時代強音。到開始改革開放的1980年代，受民族自治政策影響以及民族自豪感的激發(fā)，廣西作家的創(chuàng)作在一段時期繼續(xù)體現(xiàn)了民族特色與時代精神的結(jié)合的特點，自覺打造文藝精品來推動民族文化建設(shè)。譬如梅帥元的小說《紅水河》、黃佩華的小說《涉過紅水》《生生長流》等，從題材到主題，從文本到藝術(shù)，從立意到風(fēng)格，都讓人感受到強烈的民族文化氣息，“民族性”主題的作品可以說俯拾即是。

對地域性與民族性，不能做狹隘的理解。在全球化背景下，廣西作家的寫作，思想與藝術(shù)更應(yīng)該與時俱進。不應(yīng)該局限于對某個地域或以某個民族身份的生活經(jīng)驗作簡單的復(fù)述和書寫，而轉(zhuǎn)向?qū)ζ帐纼r值的探尋，可能是作家們越來越明確的創(chuàng)作追求。如仫佬族作家鬼子就不太注重自己的民族身份，他擁有“超民族”的廣闊視野，這是他獲得魯迅文學(xué)獎的心里基礎(chǔ)與審美視野。正因為鬼子等作家有如此高遠的志向，才可能促使廣西文學(xué)創(chuàng)作邁向更高的境界。再如莫言雖然多寫他家鄉(xiāng)高密東北鄉(xiāng)的生活，但都是對人性的探究或是對社會問題的追問（如《蛙》對中國計劃生育政策與尊重生命權(quán)的思考），是一種普世價值的關(guān)懷，是從“故鄉(xiāng)”出發(fā)而超越故土的人性關(guān)懷。

總之，貼近現(xiàn)實、銳意創(chuàng)新，力求創(chuàng)作出時代特色與壯鄉(xiāng)風(fēng)貌相結(jié)合的文學(xué)精品，這樣的文學(xué)精品才有可能成為文學(xué)經(jīng)典。才可能形成文學(xué)的核心競爭力。

三、培育良好的文化生態(tài)

文學(xué)的發(fā)展，既需要作家自身的努力，也需要外部提供一個優(yōu)良的環(huán)境，在目前體制下的中國，尤其需要政府的重視與支持。前文中，無論“為民立言”還是“精品打造”，其實都是作家行為，都與作家的主體性相關(guān)，因而都是關(guān)于“文學(xué)競爭力”的“內(nèi)因”的探討。在《矛盾論》中，有句名言，其大意是說，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。廣西文學(xué)要保持和發(fā)展當(dāng)前的競爭力，首先是強化“內(nèi)因”，但也需要“外因”支持。本文認為，從體制機制創(chuàng)新到人才和文化氛圍的建設(shè)，廣西相關(guān)部門至少應(yīng)注重以下幾個環(huán)節(jié)。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境：尊重、鼓勵和服務(wù)文藝創(chuàng)作。廣西領(lǐng)導(dǎo)是相當(dāng)重視文化，尊重作家、扶持作家的，近20年來廣西的文藝環(huán)境是優(yōu)良的。這是廣西文學(xué)發(fā)展競爭力的成功的重要經(jīng)驗之一，這經(jīng)驗值得發(fā)揚光大。

簽約機制：重點扶持精品力作。從效果來看，“作家簽約制”是一個成功的創(chuàng)作制度。廣西這些年的優(yōu)秀作品幾乎都有簽約作家的貢獻。走在改革開放前沿的廣東，也大力創(chuàng)新文學(xué)發(fā)展機制，他們這種體現(xiàn)社會主義公平原則、又很活躍的、富于競爭性的文學(xué)激勵機制，值得廣西深入學(xué)習(xí)和借鑒。

媒體力量：要熱心扶持讓文學(xué)“走出去”。文化要“走出去”，文學(xué)應(yīng)該先行。如果說跟沿海發(fā)達地區(qū)的文化相比，廣西肯定有距離，那么，與西部的川、陜、渝、滇等省區(qū)的文化相比，廣西也并不都占優(yōu)勢?？傊跓嵝姆龀?、讓本土文化走出去方面，廣西還做得不夠，比如在衛(wèi)視頻道上還沒有湖南那種“文學(xué)名家講壇”欄目，也缺乏廣東那種經(jīng)常舉辦全國性文化活動的氣魄，總之，對文學(xué)的實際重視與投入似乎還不夠。這些兄弟省區(qū)擴大文學(xué)影響的諸多好的做法和措施，的確值得廣西繼續(xù)借鑒。

人才政策：不求所有但求所用。可以說，文學(xué)的競爭力主要就是作家的競爭力，必須首先尊重和愛護文藝家的勞動。扶持和愛護文藝家不要強調(diào)客觀困難，如果說廣西暫時短缺的是經(jīng)濟實力，那么我們不應(yīng)該缺失的是發(fā)展廣西文化的真誠與愛心。

理論自覺：真誠砥礪的批評力量。對于理論的重要性，恩格斯早就說過：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！币虼艘部梢哉f，文學(xué)創(chuàng)作要想攀上高峰，也離不開文藝理論的砥礪和推動。但值得注意的是，作為廣西批評家的個人，不要僅僅停留在對單篇作品的評頭品足，說長道短，還需多多直面作者的整體不足，雙向交流，以真知灼見的思想火花燭照對方。相互砥礪，以內(nèi)行的眼光給作者指出“門道”與方向；還希望廣西文論刊物多多總結(jié)廣西本土創(chuàng)作的成敗得失，借助全國的文學(xué)經(jīng)驗來推動廣西本土文學(xué)的發(fā)展和文學(xué)競爭力的提升，而不只是眾聲喧嘩、莫衷一是的“會議雜志”。

篇10

在推行素質(zhì)教育的過程中，不僅要求學(xué)校提升學(xué)生的個人素質(zhì)，同時也要求學(xué)校應(yīng)對學(xué)生進行減負，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中參與學(xué)習(xí)活動，避免由于學(xué)習(xí)壓力過大，而造成心理上的負擔(dān)。在高中化學(xué)教育中，新型解題法的應(yīng)用，有效地迎合了現(xiàn)代素質(zhì)教育的發(fā)展趨勢，對于減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力有著積極的促進作用，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)高中化學(xué)的過程中，把握化學(xué)解題的技巧，保障化學(xué)解題的準確度。

二、高中化學(xué)教育中新型解題法的應(yīng)用

1.數(shù)形結(jié)合，直觀解題

數(shù)形結(jié)合是一種數(shù)學(xué)教學(xué)過程中常用的解題方法，其主要就是將數(shù)量關(guān)系與具體的圖像聯(lián)系在一起，通過對數(shù)量以及圖形進行分析，達到解題的目的。例如，在分析化學(xué)反應(yīng)的過程中，有關(guān)教師就可以將化學(xué)反應(yīng)情況借助坐標圖的方式表現(xiàn)出來，通過線條的變化、圖形的標注等，對化學(xué)反應(yīng)進行具體的展示，進而將復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)具體化，讓學(xué)生通過分析圖形，了解化學(xué)反應(yīng)的具體情況，達到化學(xué)解題的目的。

2.信息轉(zhuǎn)換，靈活解題

轉(zhuǎn)換是一種有效的做題方法，一般而言，在做題的過程中包括難易轉(zhuǎn)換、繁簡轉(zhuǎn)換等。就高中化學(xué)解題而言，其最常用的轉(zhuǎn)換方法就是信息轉(zhuǎn)換法。所謂的信息轉(zhuǎn)換法，就是指對化學(xué)題目給出的信息進行分析，對其中無關(guān)的信息加以排除，并通過自己的理解表述題目，以達到提升題目理解的目的。這種方法對于幫助學(xué)生理解題意、減少無關(guān)信息對學(xué)生的干擾等有著一定的幫助作用。例1.快樂的定義是什么？經(jīng)科學(xué)研究證明，快樂與多巴胺有著密切的聯(lián)系，在實驗的過程中對大腦部分區(qū)域進行輕微的電擊就會產(chǎn)生快樂的感覺。而這種感覺的產(chǎn)生主要就是依靠多巴胺進行傳遞。通過研究我們可以對多巴胺的結(jié)構(gòu)有所了解，具體情況如下圖，問多巴胺的分子式是什么？通過閱讀題目我們可以知道，本題是問多巴胺的分子式，而題目中大段的陳述都與題目的解答沒有任何的關(guān)系，因此學(xué)生在做題的過程中，應(yīng)對題目中的信息進行刪減，最后將重點放在多巴胺結(jié)構(gòu)圖的分析上，通過結(jié)構(gòu)圖寫出多巴胺的分子式。通過對結(jié)構(gòu)圖進行觀察，我們可以知道多巴胺的分子式應(yīng)為C8H11NO2。

3.極值判斷，簡化解題