導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇藝術(shù)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

理性與情感對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而感情往往通過(guò)藝術(shù)教育得以正確發(fā)展。藝術(shù)教育具有的審美功能，在陶冶人的情操和發(fā)展各人感情方面具有不可替代的作用。審美教育在具體的教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用感性的、直觀(guān)的方式，使審美個(gè)體切身體會(huì)美的標(biāo)準(zhǔn)、美的特質(zhì)和美的規(guī)律。這種超越理性的觀(guān)照方式，能夠更加觸動(dòng)個(gè)體內(nèi)心，從而對(duì)個(gè)體起到直接的、強(qiáng)烈的教育作用。個(gè)體情操的不斷發(fā)展和完整，最終將促使個(gè)體間關(guān)系的和諧發(fā)展，這即是藝術(shù)教育在和諧校園文化建設(shè)方面的“劑”作用的最好體現(xiàn)。

2最重要的環(huán)節(jié)離不開(kāi)藝術(shù)教育的培養(yǎng)

每個(gè)人都具有共性和個(gè)性?xún)蓚€(gè)方面，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，創(chuàng)新往往與人的個(gè)性有密切關(guān)系。人的個(gè)性培養(yǎng)，需要獲得方方面面的教育。在高校藝術(shù)教育過(guò)程中，注重學(xué)生感受的多樣性，通過(guò)藝術(shù)教育使個(gè)體盡可能地獲得豐富的獨(dú)特感受，成為高校藝術(shù)教育者的共識(shí)。如果說(shuō)智育和德育主要發(fā)展了人心智和德行方面的個(gè)性，那么美育則發(fā)展了人審美方面的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)教育的這一審美功能，促使個(gè)體在和諧的最高境界中追求“和而不同”，保持了個(gè)性的獨(dú)立性。只有每個(gè)個(gè)體具有獨(dú)特的審美認(rèn)知，才能夠達(dá)到整體的“百花齊放”，進(jìn)而使校園文化建設(shè)充滿(mǎn)生機(jī)，促使校園文化建設(shè)成為生動(dòng)的而非呆板的、獨(dú)特的而非隨波逐流的、內(nèi)容豐富的而非單一的發(fā)展模式。

3藝術(shù)教育可以促進(jìn)人的心理健康

篇2

關(guān)鍵詞:兒童;藝術(shù);教育

藝術(shù)教育是人類(lèi)教育的重要組成部分。從“6歲至14歲”［1］的兒童時(shí)代開(kāi)展藝術(shù)教育是世界教育共通點(diǎn)，通過(guò)對(duì)兒童開(kāi)展藝術(shù)教育可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，增強(qiáng)兒童的感知能力，培養(yǎng)兒童對(duì)美的事物有正確的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)兒童的形象思維和空間想象力，更進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性能力都是極為關(guān)鍵和重要的。但是，歷來(lái)對(duì)兒童的教育著眼點(diǎn)在于如何培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、人格與情感方面，專(zhuān)注于兒童日常行為的規(guī)范指導(dǎo)，而藝術(shù)方面的教育只是附帶其中。本文就兒童藝術(shù)教育的審美特征，藝術(shù)教育與兒童教育的關(guān)系，兒童藝術(shù)教育與自然的關(guān)系，藝術(shù)教育與兒童所處的環(huán)境幾方面加以分析。

1藝術(shù)教育的基本特征

“藝術(shù)教育”是美育的重要手段和主要環(huán)節(jié)?！笆侵戈P(guān)于藝術(shù)本質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)作規(guī)律、鑒賞規(guī)律的教育。……還包括藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)創(chuàng)作技巧、手法的專(zhuān)門(mén)教育和訓(xùn)練?！且环N特殊的職業(yè)教育和文化藝術(shù)素養(yǎng)教育，包含著美育的內(nèi)容，具有形象性、生動(dòng)性、愉悅性等特征?！保?］因此，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)，伴隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，世界上所有國(guó)家都把教育的改革和發(fā)展作為重點(diǎn)，并致力于藝術(shù)教育。美國(guó)政府曾頒布一項(xiàng)《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，文件明確規(guī)定藝術(shù)對(duì)教育的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其內(nèi)部的價(jià)值，是學(xué)校教育的核心學(xué)科，并強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)是生活和學(xué)習(xí)的重要組成部分，斷言“在教育中，藝術(shù)有著不可替代的地位和作用。它是連接世間難以描述的和情感深刻的各種事物的橋梁。用最簡(jiǎn)單的話(huà)說(shuō):沒(méi)有藝術(shù)的教育是不完整的教育?！保?］進(jìn)而系統(tǒng)介紹了藝術(shù)教育擁有極其重要的價(jià)值。另外法國(guó)和德國(guó)擁有悠久的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，這些國(guó)家都非常重視藝術(shù)教學(xué)的價(jià)值，都將普及藝術(shù)教育納入被普遍認(rèn)可的固定化模式之中，使其成為國(guó)家改革和發(fā)展的重點(diǎn)。早在十九世紀(jì)初，達(dá)爾文就提出:“我真不明白為什么對(duì)藝術(shù)愛(ài)好的喪失會(huì)引起心靈的另一部分———能夠產(chǎn)生更高的意識(shí)狀態(tài)的那一部分能力的———喪失?！聦?shí)上，失去這種趣味和能力就意味著失去了幸福，而且還能進(jìn)一步損害理智，甚至可能因?yàn)楸拘灾星楦谐煞值耐嘶＜暗赖滦??！保?］如今，我國(guó)教育工作者也越來(lái)越深刻地意識(shí)到藝術(shù)教育的重要性。他們指出:“沒(méi)有藝術(shù)的教育是蒼白無(wú)力的教育;沒(méi)有藝術(shù)的教育是枯燥無(wú)味的教育;沒(méi)有藝術(shù)的教育是不完整的教育;沒(méi)有藝術(shù)的教育就沒(méi)有完全的素質(zhì)教育?！薄八囆g(shù)教育作為一種全生命的教育不僅是教育的重要組成部分，而且它也極可能成為當(dāng)代整個(gè)教育觀(guān)念、教育行為改變之突破口?！保?］

2藝術(shù)教育是兒童教育的重要部分

兒童藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，良好的藝術(shù)教育可以在兒童的發(fā)展中起到陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，啟發(fā)智力，培養(yǎng)美育的獨(dú)特作用。我國(guó)的藝術(shù)界和藝術(shù)評(píng)論家，平時(shí)研究和關(guān)注的也是關(guān)于藝術(shù)的問(wèn)題，但多是針對(duì)成人的藝術(shù)，很少有人去研究?jī)和乃囆g(shù)教育。美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家杜威強(qiáng)調(diào)指出:“教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開(kāi)始。它的每個(gè)方面，都必須參照這些加以考慮?！保?］在他看來(lái)，尊重兒童興趣和習(xí)慣，就是尊重兒童生長(zhǎng)的需要和時(shí)機(jī)，如果急于得到生長(zhǎng)的結(jié)果而忽視了生長(zhǎng)的過(guò)程，那是極端錯(cuò)誤的。兒童于主觀(guān)上有欣賞藝術(shù)的本能，在自己所認(rèn)知的藝術(shù)中尋找樂(lè)趣，得到的是精神的愉悅。在客觀(guān)方面亦能得到藝術(shù)的欣賞，由感官感覺(jué)著事物之美，得到的是一種聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和觸覺(jué)的享受。兒童不論大小，都有愛(ài)好藝術(shù)的性情;換句話(huà)說(shuō)，就是孩子也能欣賞藝術(shù)。兒童的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近兒童生活實(shí)際和生理、心理成長(zhǎng)需求，采取符合兒童要求和特點(diǎn)的藝術(shù)教育手段與方法，開(kāi)展相應(yīng)的藝術(shù)教育形式。

3結(jié)語(yǔ)

兒童的藝術(shù)教育最大的價(jià)值在于傳播一種藝術(shù)的趣味于兒童的心坎，陶冶兒童的美感，從而進(jìn)一步健全人格，完善人生。心理學(xué)告訴我們，人格的形成是教育的主要特長(zhǎng)，其中藝術(shù)教育較之其他教育有著不可替代的特殊功能，一個(gè)受過(guò)崇高藝術(shù)熏陶的人，人格亦隨之高尚。當(dāng)代美學(xué)家鮑列夫指出:“如果說(shuō)社會(huì)意識(shí)的其他形式的教育作用具有局部性質(zhì)的話(huà)(例如，道德形成的是道德規(guī)范，政治形成的是政治觀(guān)點(diǎn)，哲學(xué)形成的是世界觀(guān)，科學(xué)把人造成專(zhuān)家)，那么藝術(shù)則對(duì)智慧和心靈產(chǎn)生綜合性的影響，藝術(shù)的影響可觸及人的精神的任何一個(gè)角落，藝術(shù)造成完整的個(gè)性?！保?］換句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)教育絕不僅僅是激發(fā)各人的審美能力，對(duì)于人格的塑造，藝術(shù)教育的功能是整體中的一部分，它特別側(cè)重于環(huán)境的影響使受教育者的心靈產(chǎn)生長(zhǎng)久透徹、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響，使受教育者的個(gè)性，最終趨于完美。在幼年時(shí)期就接收藝術(shù)教育的兒童，人格上的發(fā)展將會(huì)是日趨健全的，最終會(huì)走向完善自我的人生境界。

參考文獻(xiàn):

［1］人民法院出版社法規(guī)編輯中心編．法律法規(guī)．人民法院出版社，2009，6．

［2］邱明正，朱立元．美學(xué)小辭典［M］．上海:上海辭書(shū)出版社，2004:279．

［3］美國(guó)．美國(guó)全國(guó)藝術(shù)教育協(xié)會(huì)聯(lián)盟，藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)［S］．1994:3．

［4］滕守堯．審美心理描述．北京，中國(guó)民族出版社，1985:21．

篇3

一、從接受美學(xué)的角度分析

動(dòng)漫藝術(shù)應(yīng)作為公共藝術(shù)教育的審美對(duì)象接受美學(xué)為將動(dòng)漫藝術(shù)作為藝術(shù)教學(xué)載體提供了很好的理論依據(jù)?！敖邮苊缹W(xué)的出發(fā)點(diǎn)或原則性立場(chǎng)是，讀者(接受者)不是被動(dòng)的，而是主動(dòng)的，他在文本含義生成時(shí)扮演主動(dòng)角色，并對(duì)作品的歷史生命具有決定性影響。”一件藝術(shù)作品，如果缺乏了接受者的主動(dòng)參與，并不被接受者從心底感受和認(rèn)知，其審美功能毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)大打折扣。從此角度來(lái)看，日本動(dòng)漫大師宮崎駿無(wú)疑是被接受度最高的一位動(dòng)漫大師，其作品被人們?cè)u(píng)價(jià)為“將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)上升到了人文的高度”。他的作品內(nèi)容大多涉及人類(lèi)與自然之間的關(guān)系、和平主義及女權(quán)運(yùn)動(dòng)等宏達(dá)的敘事主體，所采取的表達(dá)方式是將唯美的二維繪畫(huà)藝術(shù)、天馬行空的夢(mèng)幻世界、離奇的童話(huà)故事和溫情的人類(lèi)情感相結(jié)合的動(dòng)畫(huà)敘事手法。其作品在廣大青少年群體以及有著純凈心靈需求的成年人心里產(chǎn)生了巨大的震撼。《風(fēng)之谷》中人類(lèi)的暴行對(duì)于自然生靈殘酷的傷害和最終自食其果的畫(huà)面，讓觀(guān)者無(wú)不為之動(dòng)容;《龍貓》中那憨態(tài)可掬的龍貓形象以及與小姐妹和母親之間的點(diǎn)點(diǎn)溫情更讓人重溫了童年時(shí)光;《千與千尋》中千尋的堅(jiān)持和自我成長(zhǎng)啟發(fā)了無(wú)數(shù)少年在成長(zhǎng)之路中自我探尋……從1984年創(chuàng)作成名作《風(fēng)之谷》一路走來(lái)，宮崎駿用其動(dòng)畫(huà)人的堅(jiān)守、人文者的思想力和藝術(shù)家的表現(xiàn)力，為廣大觀(guān)眾創(chuàng)作出了一部部動(dòng)畫(huà)經(jīng)典杰作。正如1922年法國(guó)影評(píng)家埃利•福爾滿(mǎn)含感情所預(yù)言的:“終有一天動(dòng)畫(huà)片會(huì)具有縱深感，造型高超，色彩有層次……會(huì)有德拉克洛瓦的心靈、魯本斯的魅力、戈雅的激情、米開(kāi)朗基羅的活力。一種視覺(jué)交響樂(lè)，較之最偉大的音樂(lè)家創(chuàng)作的有聲交響樂(lè)更為令人激動(dòng)?！睂m崎駿在創(chuàng)造一個(gè)個(gè)票房奇跡的同時(shí)，無(wú)疑也實(shí)現(xiàn)了這一預(yù)言。他用他的作品啟發(fā)了一代代青少年思索人類(lèi)與自然的命運(yùn)，體味友情、親情以及青澀的愛(ài)情，理解成長(zhǎng)與堅(jiān)持;他也用其作品精致優(yōu)美的畫(huà)風(fēng)以及天馬行空的想象讓我們感受到了那一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)的美感存在和創(chuàng)想創(chuàng)意的魔幻之境。奧爾德里奇說(shuō):“將客觀(guān)事物分成兩種:物質(zhì)對(duì)象和審美對(duì)象，同一事物能否成為審美對(duì)象關(guān)鍵在于這一事物本身所具有的特性。事物的這些基本特性決定著知覺(jué)的主體采取何種知覺(jué)方式(觀(guān)察的方式還是領(lǐng)悟的方式)。如果事物的基本特性引起主體對(duì)它采取領(lǐng)悟的方式，那么該事物就將作為審美對(duì)象而存在，反之，觀(guān)察方式下對(duì)應(yīng)的就是物質(zhì)存在?！北蝗藗儚V為傳頌、激發(fā)了一代代青少年的宮崎駿動(dòng)畫(huà)帶給了人們太多感悟和贊嘆，完全符合審美對(duì)象的特質(zhì)。而且其作品廣泛的接受度，為激發(fā)學(xué)生審美興趣和深入解讀作品的審美情趣打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、將動(dòng)漫藝術(shù)作為公共藝術(shù)課程教學(xué)

載體具有積極的社會(huì)學(xué)意義在討論將動(dòng)漫作品作為公共藝術(shù)教育載體時(shí)，我們就不能不觸及一個(gè)社會(huì)關(guān)注的話(huà)題，即如何消解動(dòng)漫作品中低俗存在對(duì)廣大青少年的不良影響。動(dòng)漫作品中的低俗存在造成了家長(zhǎng)和教育工作者對(duì)動(dòng)漫作品的極度反感，因此，在這樣的社會(huì)認(rèn)知下，創(chuàng)作內(nèi)容低幼化成為中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展的唯一方向。反過(guò)來(lái)，中國(guó)缺乏適合廣大青少年階層的動(dòng)漫作品，加劇了青少年對(duì)以日本為首的他國(guó)動(dòng)漫作品的熱愛(ài)，這阻礙了青少年在人生重要成長(zhǎng)階段通過(guò)他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式了解和學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀文化，也滋長(zhǎng)了低俗動(dòng)漫通過(guò)非正規(guī)渠道的大量傳播。可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)教育中的回避和阻礙并不能真正影響青少年階層對(duì)于動(dòng)漫的熱愛(ài)，反而會(huì)因缺乏正確引導(dǎo)，使青少年因認(rèn)知不足而接觸到不良動(dòng)漫作品，進(jìn)而受到不良動(dòng)漫作品思想的侵蝕。將動(dòng)漫藝術(shù)納入公共藝術(shù)教育載體，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、討論動(dòng)漫作品所涉及的文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、電影學(xué)、異國(guó)文化等意識(shí)形態(tài)，讓學(xué)生透過(guò)自己喜愛(ài)的動(dòng)漫作品深入了解和探討作品背后的人文意義，能幫助他們從淺層次的欣賞上升至高層次的文化藝術(shù)體悟。學(xué)生只有提升了對(duì)動(dòng)漫作品的審美情趣，才會(huì)自動(dòng)分辨和遠(yuǎn)離低俗動(dòng)漫作品，從而形成動(dòng)漫發(fā)展和傳播形態(tài)的良性循環(huán)。由此可見(jiàn)，由于動(dòng)漫藝術(shù)所具備的綜合性特征，將動(dòng)漫藝術(shù)作為公共藝術(shù)教學(xué)載體，實(shí)現(xiàn)的將不僅僅是藝術(shù)與審美認(rèn)知的提升和發(fā)展，還將通過(guò)作品中的藝術(shù)性、思想性以及文學(xué)性等豐富內(nèi)涵涵養(yǎng)學(xué)生的精神世界。實(shí)現(xiàn)這一切的前提是，承認(rèn)優(yōu)秀動(dòng)漫藝術(shù)作品作為公共藝術(shù)教學(xué)載體的合理性和必要性，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)優(yōu)秀動(dòng)漫作品的深入分析研究，不斷完善動(dòng)漫藝術(shù)公共課程教學(xué)的課程體系，最終實(shí)現(xiàn)育人的目的。

作者：金淑芳李志單位：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師

篇4

（一）文化大發(fā)展大繁榮為二者的興起與發(fā)展提供了外部條件

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人民群眾的教育需求及需求類(lèi)型的多樣化的發(fā)展，藝術(shù)教育成為素質(zhì)教育不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，高校藝術(shù)類(lèi)教育成為此時(shí)代的主要培養(yǎng)模式，為滿(mǎn)足社會(huì)需求，培養(yǎng)四有人才發(fā)揮了重要作用。然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，單一的高校教育培養(yǎng)模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足社會(huì)的深層次需求時(shí)，社會(huì)藝術(shù)教育模式得以產(chǎn)生并不斷得到發(fā)展，縱觀(guān)二者的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，二者的產(chǎn)生都與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展和社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)藝術(shù)人才的需求有著密切的聯(lián)系，同時(shí)二者的產(chǎn)生與發(fā)展，有力推動(dòng)了地域特色文化的繼承和發(fā)展，為我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)注入了新的活力，不斷的滿(mǎn)足人民群眾的文化需求。

（二）高校藝術(shù)教育培養(yǎng)模式為社會(huì)藝術(shù)培養(yǎng)模式的發(fā)展創(chuàng)造了可能性

早期的高校藝術(shù)教育模式雖然有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)，但卻存在者地域性與創(chuàng)新性的缺陷，無(wú)論是學(xué)科發(fā)展還是人才培養(yǎng)，乃至社會(huì)服務(wù)方面，其空間和舞臺(tái)是相當(dāng)狹窄的。同時(shí)單單依靠單一的高校藝術(shù)教育，不僅難以為廣大受教育者提供應(yīng)有的資源保障，而且會(huì)加大藝術(shù)教育的城鄉(xiāng)、區(qū)域，及需求群體之間的差距，從而造成新的更深層次的教育不公平。為此避免上述缺陷的出現(xiàn)，社會(huì)藝術(shù)教育模式得以產(chǎn)生與發(fā)展，與社會(huì)高層次的需求適應(yīng)，可以肯定的是，社會(huì)藝術(shù)教育培養(yǎng)模式的產(chǎn)生是建立在高校教育模式的基礎(chǔ)之上的，正是因?yàn)楦咝Ｋ囆g(shù)教育的發(fā)展，才為社會(huì)藝術(shù)教育模式的產(chǎn)生創(chuàng)在了必須的社會(huì)基礎(chǔ)。

二、高校藝術(shù)教育培養(yǎng)模式與社會(huì)藝術(shù)培養(yǎng)模式的不同點(diǎn)

兩種教育模式從產(chǎn)生到發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但二者卻同樣存在著大量的不同點(diǎn)，分析二者的不同點(diǎn)，找出其差異性，為我國(guó)藝術(shù)教育模式的進(jìn)化提供理論支持有著重要的作用。

（一）高校藝術(shù)教育模式與社會(huì)藝術(shù)培養(yǎng)模式的教學(xué)模式的不同

高校藝術(shù)教學(xué)模式主要是建立在以班級(jí)為單位，以集中授課的課堂教學(xué)為基礎(chǔ)的模式之上，各高校根據(jù)國(guó)家相關(guān)制度政策的要求，制定統(tǒng)一的教學(xué)大綱，開(kāi)設(shè)相似的課程，選聘各種層次的專(zhuān)業(yè)教師，制定專(zhuān)門(mén)的教學(xué)培養(yǎng)教案，集體授課，并進(jìn)行統(tǒng)一的作業(yè)布置和考核，此種模式是一種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，多為班級(jí)為主要培訓(xùn)單位，學(xué)生數(shù)量多，較少關(guān)注學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的差異性，同時(shí)高校教育模式有著學(xué)費(fèi)相對(duì)較低的優(yōu)點(diǎn)。而相藝術(shù)培訓(xùn)模式則與高校教育模式大不相同，其主要是建立在針對(duì)受訓(xùn)人員的個(gè)性需求的基礎(chǔ)上，社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為受訓(xùn)人員量身定制符合其自身特征的教學(xué)課程，較多的關(guān)注學(xué)生個(gè)人素質(zhì)的差異性，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及對(duì)藝術(shù)能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性和自由性的結(jié)合，是一種典型的差異化基礎(chǔ)上的非學(xué)模式，其主要特點(diǎn)在于受訓(xùn)人員流動(dòng)制較強(qiáng)，學(xué)生數(shù)量為定額，人數(shù)較少，相對(duì)于前者，學(xué)費(fèi)相對(duì)較高。

（二）高校藝術(shù)教育模式與社會(huì)藝術(shù)培養(yǎng)模式的教學(xué)內(nèi)容不同

高校藝術(shù)教育模式注重基礎(chǔ)教學(xué)，目的在于讓其了解所處的文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)起審美和感知能力，注重藝術(shù)的基本理論知識(shí)，并通過(guò)大量的實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)注重與其他文化學(xué)科的滲透，讓學(xué)生建立綜合的視野，增強(qiáng)藝術(shù)與其他學(xué)科的關(guān)系體驗(yàn)，培養(yǎng)多向思維方式。相藝術(shù)教育模式則省略了藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)，其培養(yǎng)模式建立在學(xué)生已經(jīng)掌握了基本的藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上，主要通過(guò)培訓(xùn)教學(xué)提高對(duì)藝術(shù)的理解和體驗(yàn)創(chuàng)作能力，同時(shí)鼓勵(lì)在受訓(xùn)的過(guò)程中展示自己的特性，展現(xiàn)自我，將自由的想象和實(shí)踐結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生自我創(chuàng)造能力的展現(xiàn)與培養(yǎng)，注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)與發(fā)揮。

三、結(jié)語(yǔ)

篇5

目前，我國(guó)高校教師文化藝術(shù)活動(dòng)，總體上看處于一種自發(fā)的狀態(tài)，缺乏正規(guī)的組織引導(dǎo)和提升，無(wú)論是開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)的規(guī)模和水平都不能滿(mǎn)足教師日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要。從教師藝術(shù)活動(dòng)本身來(lái)看，參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的人員十分有限，大多是一些原來(lái)有一定基礎(chǔ)愛(ài)好的藝術(shù)骨干分子，而且藝術(shù)活動(dòng)的方式單調(diào)，層次也不高。從高校組織和方式看，主要是高校工會(huì)或者社區(qū)依照每年年度工作計(jì)劃，開(kāi)展了一些帶有提高性質(zhì)的輔導(dǎo)活動(dòng)。然而，高校包括高等藝術(shù)院校在內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)卻很少參與面向社會(huì)、面向群體的藝術(shù)教育活動(dòng)。這種狀況對(duì)于促進(jìn)教師的全面發(fā)展、人格完善以及個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)是十分不利的。

二、加強(qiáng)對(duì)高校教師藝術(shù)教育的途徑

加強(qiáng)對(duì)高校教師藝術(shù)教育重點(diǎn)應(yīng)從提高領(lǐng)導(dǎo)重視程度、運(yùn)用各類(lèi)藝術(shù)手段的教育效果等幾方面入手。

（一）領(lǐng)導(dǎo)要重視

根據(jù)目前教師藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，要努力建立一種以高校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，各級(jí)管理部門(mén)與工會(huì)相結(jié)合的教師藝術(shù)教育機(jī)制，促進(jìn)教師藝術(shù)教育事業(yè)有一個(gè)較大的發(fā)展。高校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)要從關(guān)注社會(huì)主義精神文明建設(shè)的高度，重視教師藝術(shù)教育工作，并適當(dāng)?shù)赝度胍欢ǖ娜肆拓?cái)力。從事教師藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)要與地方的、社區(qū)的群眾藝術(shù)團(tuán)體加強(qiáng)聯(lián)系，通過(guò)輔導(dǎo)活動(dòng)來(lái)普及藝術(shù)知識(shí)，提高參與活動(dòng)的積極分子的藝術(shù)素質(zhì)。同時(shí)大力發(fā)揮學(xué)校電視臺(tái)、校報(bào)在開(kāi)展教師藝術(shù)教育，提高教師文化藝術(shù)素質(zhì)方面的功能和作用。

（二）運(yùn)用各類(lèi)藝術(shù)手段的教育效果

藝術(shù)教育比照藝術(shù)的門(mén)類(lèi)大致劃分為語(yǔ)言藝術(shù)教育、實(shí)用藝術(shù)教育、表情藝術(shù)教育、造型藝術(shù)教育、綜合藝術(shù)教育等五類(lèi)。在實(shí)施時(shí)要考慮到各類(lèi)藝術(shù)教育的特點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，配合運(yùn)用，以收到更好的效果。

1.語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)

任何事物、任何思想，從宇宙之大到細(xì)菌之微，從悠久的歷史到短暫的瞬間，從行為的表現(xiàn)到心靈的隱秘，都可以用語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，具有超時(shí)空的極大自由。因此在進(jìn)行語(yǔ)言藝術(shù)教育時(shí)，要引導(dǎo)高校教師體會(huì)語(yǔ)言之美，體會(huì)美的語(yǔ)言所構(gòu)成的美的形象，所展現(xiàn)的美的世界，所提示的美的精神，從而也使自己變得更美些。

2.實(shí)用藝術(shù)教育

實(shí)用藝術(shù)，屬于表現(xiàn)性的空間藝術(shù)，如工藝、書(shū)法、建筑等。這一類(lèi)藝術(shù)與生活密不可分，既具有實(shí)用價(jià)值，又具有審美價(jià)值。

3.表情藝術(shù)教育

表情藝術(shù)，是表現(xiàn)性的時(shí)間藝術(shù)，主要有音樂(lè)、舞蹈等，它直接抒寫(xiě)人的內(nèi)心情感，也最能打動(dòng)高校教師的情感。

4.造型藝術(shù)教育

造型藝術(shù)屬于再現(xiàn)性的空間藝術(shù)，主要有繪畫(huà)、雕塑等。造型藝術(shù)的深厚意蘊(yùn)經(jīng)過(guò)一定的審美引導(dǎo)，就可以引起高校教師強(qiáng)烈的感受和豐富的聯(lián)想，收到感化心靈、溝通情感的效果。轉(zhuǎn)5.綜合藝術(shù)教育

綜合藝術(shù)有戲劇、電影、電視等。由于它吸取了各種藝術(shù)手段的長(zhǎng)處，并加以綜合運(yùn)用，就能比其他藝術(shù)更加靈活地把社會(huì)、人生呈現(xiàn)在高校教師的面前，而使他們有身臨其境之感，能與劇中人物同呼吸、共命運(yùn)，引起直接的強(qiáng)烈的感受，其審美教育作用非常廣泛。

（三）與專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育區(qū)別對(duì)待

高校教師藝術(shù)教育畢竟不同于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育，它是通過(guò)實(shí)踐和學(xué)習(xí)對(duì)高校教師的審美獲得不同程度的補(bǔ)償。它的目標(biāo)是解決在相當(dāng)一部分高校教師中，其心理狀態(tài)、審美狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)不成正比，束縛和制約著他們向高層次的發(fā)展的問(wèn)題，是要改善高校教師的生存質(zhì)量的問(wèn)題。高校教師藝術(shù)教育不是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家，不是單純地訓(xùn)練吹笛子、彈鋼琴、畫(huà)畫(huà)、書(shū)法和跳舞的技術(shù)，它是要通過(guò)這種技能、知識(shí)和修養(yǎng)，提高審美境界。

（四）豐富實(shí)踐活動(dòng)

高校教師的審美欣賞能力、創(chuàng)造能力的提高，精神境界的美化，只能在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中完成。學(xué)習(xí)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，懂得一些藝術(shù)規(guī)律，只能指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，而不能代替這樣的實(shí)踐活動(dòng)而且，要真正體會(huì)藝術(shù)精神，也必須通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。你要領(lǐng)略自然關(guān)，就必須投入自然的懷抱你要想認(rèn)識(shí)社會(huì)美，就必須置身生活的潮流你要想欣賞藝術(shù)美，就必須進(jìn)入藝術(shù)的殿堂。如果不親身進(jìn)入這種令人愉悅的實(shí)踐活動(dòng)，就無(wú)法獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)，也就無(wú)法完成藝術(shù)教育的審美教育。首先，要做到制度化，保證藝術(shù)教育活動(dòng)經(jīng)常持久。如舉辦一年一度的教師文化藝術(shù)節(jié)，結(jié)合“五一”、“十一”、元旦等重大節(jié)日舉辦文藝慶?；顒?dòng)第二是要形式多樣化，吸引教師廣泛參與，如舉辦美術(shù)、書(shū)法、攝影、工藝作品展，開(kāi)展演講、朗誦、歌詠、舞蹈、器樂(lè)、體育、健美等表演競(jìng)賽，并組織征文等活動(dòng)，給教師們提供不同的展示舞臺(tái)。

（五）發(fā)揮文化藝術(shù)社團(tuán)的積極作用

高校教師中間不乏文化藝術(shù)活動(dòng)的積極分子和骨干分子，學(xué)校要鼓勵(lì)他們組織諸如音樂(lè)協(xié)會(huì)、繪畫(huà)協(xié)會(huì)、攝影協(xié)會(huì)、書(shū)法協(xié)會(huì)、合唱團(tuán)等文化藝術(shù)社團(tuán)并在對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)的同時(shí)在場(chǎng)地、器材、經(jīng)費(fèi)上給予支持，鼓勵(lì)教師積極參與社團(tuán)活動(dòng)，通過(guò)他們擴(kuò)大文化藝術(shù)骨干隊(duì)伍，把文化藝術(shù)活動(dòng)的種子擴(kuò)大到廣大教師中來(lái)，由此構(gòu)成高校教師藝術(shù)教育的整體氛圍。

（六）優(yōu)化社會(huì)美育大環(huán)境

藝術(shù)教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，要培養(yǎng)高校教師的優(yōu)良素質(zhì)，還必須優(yōu)化社會(huì)美育大環(huán)境。

1.創(chuàng)設(shè)美好的工作生活環(huán)境

整潔的街道、綠地草坪、環(huán)境雕塑、宣傳報(bào)欄、綠樹(shù)如茵、鮮花盛開(kāi)、潔凈的水面泛舟都給高校教師以美的愉悅和陶冶。

2.加強(qiáng)電視傳播媒介、文化讀物的制作與管理

高品位的電視節(jié)目、藝術(shù)情趣，優(yōu)秀的文化讀物能提高高校教師的審美能力和審美情感，從而抵制各種消極、不健康的文化垃圾的傳播。

3.加強(qiáng)公共場(chǎng)所的文化設(shè)施

如多建一些高雅的音樂(lè)廳、展覽館，歷史、自然、科技博物館，讓高校教師在繁忙的工作之余接受文化藝術(shù)的熏陶。學(xué)校廣場(chǎng)建立偉人雕像和具有激發(fā)人向上的雕塑作品，接觸象征著人類(lèi)文明、民族精神、人生楷模的藝術(shù)精品，產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)的崇尚和對(duì)美好的追求。

總之，在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)比較豐裕，高校教師生活水平逐漸提高的今天，加強(qiáng)藝術(shù)教育在客觀(guān)上已成為高校教師的精神需要和歷史的必然。

［摘要］隨著全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的提出，藝術(shù)教育在高等教育中的地位和作用日益凸現(xiàn)。但是，目前高校教師藝術(shù)教育現(xiàn)狀卻并不樂(lè)觀(guān)。改變這種現(xiàn)狀就要從提高領(lǐng)導(dǎo)重視程度、運(yùn)用各類(lèi)藝術(shù)手段的教育效果等幾方面入手。

［關(guān)鍵詞］高校教師藝術(shù)教育藝術(shù)教育途徑

深化藝術(shù)教育改革，全面提高藝術(shù)教育的質(zhì)量和水平，培養(yǎng)和造就具有相當(dāng)藝術(shù)素養(yǎng)的高素質(zhì)人才，是社會(huì)發(fā)展對(duì)高等教育提出的必然要求。但是，由于多方面的原因，高校藝術(shù)教育在教育觀(guān)念、教學(xué)管理、教育水平等諸多方面，與高等教育的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的要求還存在著不相適應(yīng)的方面，特別是教師隊(duì)伍建設(shè)相對(duì)滯后。那么，目前高校教師藝術(shù)教育現(xiàn)狀如何？究竟應(yīng)如何改變這種現(xiàn)狀、加強(qiáng)對(duì)高校教師藝術(shù)教育呢？

參考文獻(xiàn)：

篇6

現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生以來(lái)，除傳統(tǒng)工藝手段的保護(hù)欲傳承之外，新的手段與方法就是試驗(yàn)方法，只有不斷的實(shí)驗(yàn)探索，才能通過(guò)作品表達(dá)新材料本身的質(zhì)地美感，新材料、新技術(shù)的應(yīng)用與借用，致使新的藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形式不斷產(chǎn)生。比如，玻璃藝術(shù)、纖維藝術(shù)、金屬工藝等形式，均源于試驗(yàn)方法而不斷產(chǎn)生。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，那些由試驗(yàn)方法而不斷產(chǎn)生的藝術(shù)形式語(yǔ)言，不斷被融入進(jìn)來(lái)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生多樣性多元化的活力。形式觀(guān)念和抽象審美下的實(shí)驗(yàn)方法，使專(zhuān)乎于技的傳承方式轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)性解放和靈魂自由的充分表現(xiàn)，在那些實(shí)驗(yàn)中，文化意識(shí)與精神自由更自覺(jué)地主導(dǎo)著語(yǔ)言意圖的傳達(dá)，實(shí)驗(yàn)的探索方式中，形式觀(guān)念代表著審美的現(xiàn)代性。無(wú)論是結(jié)構(gòu)主義還是抽象意象表現(xiàn)，畫(huà)面的實(shí)驗(yàn)趣味使內(nèi)在的語(yǔ)言意圖更感性地傳達(dá)出來(lái)。藝術(shù)總是沖破束縛，否定之否定地向前發(fā)展，而實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)態(tài)度和實(shí)驗(yàn)精神，更為突出了藝術(shù)家語(yǔ)言表現(xiàn)的主觀(guān)能動(dòng)潛質(zhì)。盡管裝飾語(yǔ)言更直近于大眾審美和文化環(huán)境的創(chuàng)建，但從其獨(dú)立藝術(shù)形式的自身而言，它同樣需要不斷沖破自身束縛，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的新形態(tài)發(fā)展。實(shí)驗(yàn)方法的諸多手段，技術(shù)借用，偶發(fā)效果的捕捉，材料運(yùn)用以及語(yǔ)言傳達(dá)方式的選擇，均決定著其形式、形態(tài)的不斷繁衍和發(fā)展。隨著人們居住環(huán)境，公共環(huán)境的不斷改變，對(duì)裝飾藝術(shù)語(yǔ)言的新需要就成為藝術(shù)設(shè)計(jì)形式前推的一方力量，而藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的學(xué)術(shù)研究與探討，則從更縱深的文化角度，審美立場(chǎng)和前衛(wèi)思考，推進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新發(fā)展，而這些均需要試驗(yàn)探索的方式實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的充分傳達(dá)。

二、文化語(yǔ)言傳達(dá)方式探索

文化元素、語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用，是基于語(yǔ)言傳達(dá)的需要。通過(guò)一定的載體傳承延續(xù)?！懊褡宓木褪鞘澜绲?，原始的就是現(xiàn)代的”，但是，“民族的并不等于世界的，原始的也非等同于現(xiàn)代的”。文化資源的認(rèn)識(shí)，與文化元素的摘取，符號(hào)運(yùn)用，均需納入載體、形式結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代審美，才能實(shí)現(xiàn)其文化意圖傳達(dá)。如，在招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、裝飾繪畫(huà)設(shè)計(jì)等，均有圖文并茂的裝飾語(yǔ)言符號(hào)的融入，并以多樣的形式傳達(dá)著作者的意圖。本人在作品《構(gòu)成一號(hào)》中所采用點(diǎn)、線(xiàn)、面、色彩等排列與組合的語(yǔ)言方式，著重于平面形式隱含中的神秘感表現(xiàn)。作品內(nèi)容表達(dá)云南少數(shù)民族生活原生狀態(tài)，以及那里文化的原始神秘性，均使人產(chǎn)生非常豐富的文化追想，這種總體上的感覺(jué)就需要以透疊、分割、重構(gòu)的構(gòu)成形式，并采用國(guó)畫(huà)中積水和暈染的手法，制造畫(huà)面的隱含性和神秘性。形式美感的里面是民族情調(diào)的場(chǎng)景，光色和物象細(xì)節(jié)被掩映在里面，從觀(guān)賞角度看見(jiàn)，遠(yuǎn)觀(guān)近察均合于整體形式，而這個(gè)形式的構(gòu)成，又體現(xiàn)了中國(guó)文化審美的“大象無(wú)形”和“似與不似”的趣味。《構(gòu)成一號(hào)》的構(gòu)思與創(chuàng)造過(guò)程，經(jīng)歷了反復(fù)實(shí)驗(yàn)的累加，在層層深入，取舍和強(qiáng)弱對(duì)比中，逐漸找到了神秘感和內(nèi)在精神意蘊(yùn)的語(yǔ)言。語(yǔ)言方式通過(guò)這個(gè)構(gòu)成形式呈現(xiàn)，確實(shí)出乎預(yù)先的料想，實(shí)驗(yàn)過(guò)程帶來(lái)的感受實(shí)際大于作品本身，而語(yǔ)言的傳達(dá)方式，更是通過(guò)這個(gè)過(guò)程實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代審美的進(jìn)步理解。

三、結(jié)語(yǔ)

篇7

在做好現(xiàn)有教學(xué)科目教育的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大教學(xué)范圍，引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的新知識(shí)，不斷更新相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)。注重當(dāng)下有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)信息的收集。高職類(lèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)要改變長(zhǎng)期只注重專(zhuān)業(yè)技能教授的教學(xué)方式。多采用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)大自然中的美以及身邊事物的美。培養(yǎng)學(xué)生在日常生活中發(fā)掘美的瞬間，啟發(fā)學(xué)生用藝術(shù)的視角看世界。發(fā)現(xiàn)客觀(guān)的美，并將發(fā)現(xiàn)的客觀(guān)的美應(yīng)用到自己的設(shè)計(jì)作品中去，形成帶有自己主觀(guān)意識(shí)的美。針對(duì)學(xué)生接受?chē)?guó)內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品機(jī)會(huì)比較少的情況。要適當(dāng)?shù)卦黾有蕾p課。主要目的是通過(guò)欣賞分析國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀作品來(lái)提高學(xué)生自身的審美品位。辯證的了解世界設(shè)計(jì)中對(duì)美的理解和表達(dá)，把握美的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)也要學(xué)生了解藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史，從前人的身上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸收借鑒前人留下的美學(xué)思想。去糟取精。通過(guò)不斷的啟發(fā)和引導(dǎo)使學(xué)生逐漸的培養(yǎng)出具有個(gè)人主義的審美趣味、鑒賞力以及創(chuàng)造力等等。

2激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

現(xiàn)在是屬于信息化的時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也要呈現(xiàn)出一定的時(shí)代特征和開(kāi)放性。科技的不斷發(fā)展使學(xué)生獲得的渠道也更加多元化。電腦作業(yè)開(kāi)始成為藝術(shù)設(shè)計(jì)新的創(chuàng)作陣地。在這樣的時(shí)代背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的教育更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。如何根據(jù)市場(chǎng)環(huán)境的改變來(lái)提高學(xué)生的綜合運(yùn)用能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)行業(yè)，大量的作品如出一轍，這跟在平日的教學(xué)中缺乏對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)有關(guān)。創(chuàng)造力是設(shè)計(jì)師的鑰匙。失去創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師就好比沒(méi)有了刨刀的木匠，一切的工作都不能繼續(xù)下去。世界上一切的美都是創(chuàng)造出來(lái)的，一個(gè)好的藝術(shù)設(shè)計(jì)培養(yǎng)計(jì)劃中不只是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的能力。更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

3強(qiáng)化人文精神的重要性，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷中的審美

人文精神是一種人類(lèi)的自我關(guān)懷。表現(xiàn)在對(duì)人的尊嚴(yán)、人生價(jià)值以及生活追求和對(duì)人的關(guān)切上。提高學(xué)生的審美趣味，不只是要有能發(fā)現(xiàn)美的技能和創(chuàng)造美的能力。同時(shí)，那種學(xué)生自成一體的美學(xué)理念中也要有在人文中柔化的美。這種美表現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中深厚的文學(xué)底蘊(yùn)上和設(shè)計(jì)者本省的道德修養(yǎng)中?，F(xiàn)如今的人文精神仿佛處于失落世界之中，尤其是現(xiàn)在的藝術(shù)包裝設(shè)計(jì)師為追逐高額的利潤(rùn)而提供過(guò)度浮華的包裝方案。這與學(xué)校藝術(shù)教育部不注重學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)有很大的關(guān)系。使得學(xué)生在人文精神和職業(yè)道德上也具有“審美品位”。這樣的藝術(shù)教育才算是真正完整的教育。

4加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，教育教學(xué)思想的與時(shí)俱進(jìn)

隨著科技的進(jìn)步，多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)迅速發(fā)展。這在改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法和講授方式的基礎(chǔ)上使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚。老師如何利用信息的多元化引導(dǎo)學(xué)生在紛雜繁復(fù)的信息中汲取必要有用的知識(shí)。是現(xiàn)代教學(xué)面臨的又一次大改革。教師一定要不斷提高自身的學(xué)習(xí)能力，提高課題設(shè)計(jì)能力，使得學(xué)生可以吸收真正的美學(xué)知識(shí)，塑造正確的人文理念。深刻地認(rèn)識(shí)到審美并不只是了解美，還要?jiǎng)?chuàng)造美并且道德也要美。如何豐富學(xué)生的精神家園，也是現(xiàn)代高職藝術(shù)教育中將要研究的新重點(diǎn)。

5結(jié)語(yǔ)

篇8

古人早就提出藝術(shù)教育的“輔德說(shuō)”。心理學(xué)家弗洛伊德的“欲望升華說(shuō)”對(duì)這一點(diǎn)做出了較為合理的解釋。“欲望升華說(shuō)”是精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德提出的學(xué)說(shuō)。弗洛伊德最感興趣的研究對(duì)象是潛意識(shí)，他以潛意識(shí)為基石建立了一個(gè)龐大而又完整的精神分析心理學(xué)的理論體系。潛意識(shí)包括人的本能沖動(dòng)和被壓抑了的欲望，其特點(diǎn)是非理性的、無(wú)秩序、無(wú)道德，一般情況下很難到達(dá)意識(shí)領(lǐng)域。潛意識(shí)具有強(qiáng)大的能量，能強(qiáng)有力地影響人的行為。這些強(qiáng)大的能量主要指那些極強(qiáng)的本能欲望和熱情，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中始終處于不滿(mǎn)足與受壓抑狀態(tài)，讓人產(chǎn)生焦慮感。為了減少焦慮，人們會(huì)用一些心理防御機(jī)制將真實(shí)的感受驅(qū)逐出意識(shí)之外，以否認(rèn)或歪曲現(xiàn)實(shí)的方式來(lái)減輕沖突的痛苦，保持心理的安寧。這些心理防御機(jī)制包括：壓抑、投射、轉(zhuǎn)移、否認(rèn)、退化和升華，其中升華是一種最為積極有效的心理防御機(jī)制。弗洛伊德認(rèn)為宗教、道德、社會(huì)和藝術(shù)的起源都是被壓抑的潛意識(shí)。藝術(shù)家創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)源正是這些潛意識(shí)被壓抑的心理能量，藝術(shù)家將這些被壓抑的潛意識(shí)經(jīng)過(guò)升華，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。藝術(shù)家能夠在理智的控制下構(gòu)建一個(gè)象征系統(tǒng)，使本能欲望及其引起的種種沖突以社會(huì)能接受的形式表現(xiàn)出來(lái)，正是藝術(shù)使被壓抑的本能欲望通過(guò)升華這種健康有效的防御機(jī)制，在想象中將被壓抑的能量釋放，創(chuàng)作出藝術(shù)品并給人以美感?？傊?，藝術(shù)品從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是個(gè)體潛意識(shí)欲望的升華。藝術(shù)使人的被壓抑的潛意識(shí)得到曲徑通幽式的滿(mǎn)足，任何藝術(shù)品中都滲透著藝術(shù)家變了形的欲念。藝術(shù)形式只是滿(mǎn)足個(gè)人潛意識(shí)的過(guò)渡物，其中的內(nèi)容才是令人情感快樂(lè)的對(duì)象。例如，弗洛伊德對(duì)達(dá)•芬奇進(jìn)行深入分析，宣稱(chēng)蒙娜麗莎這幅杰作表露出畫(huà)家潛意識(shí)里的戀母情結(jié)和對(duì)母愛(ài)的渴望，認(rèn)為達(dá)•芬奇畢生都在尋找母親的代用品。弗洛伊德的欲望升華說(shuō)解釋力較強(qiáng)，較好地闡述了藝術(shù)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義和價(jià)值。個(gè)體具有一定藝術(shù)修養(yǎng)，能更多一些理性；從事藝術(shù)活動(dòng)將減少不文明的行為，能使人由隨心所欲的野蠻人變成遵循道德規(guī)范的社會(huì)人。

二、益智作用

德國(guó)作家雨果說(shuō)：“開(kāi)啟人類(lèi)智慧的有三把鑰匙，一把是文字，一把是數(shù)字，一把是音符。”談及藝術(shù)教育的功利價(jià)值時(shí)，益智作用顯然不可忽視，從莫扎特效應(yīng)的研究可見(jiàn)一斑。早在1993年，拉舍爾（FrancesH.Rauscher）等人在國(guó)際核心期刊《自然》上發(fā)表報(bào)告，提出莫扎特效應(yīng)。研究者讓36名大學(xué)生聆聽(tīng)莫扎特作品K448雙鋼琴奏鳴曲。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，用斯坦?！饶沃橇α勘頊y(cè)試，發(fā)現(xiàn)這36名大學(xué)生在被動(dòng)聽(tīng)莫扎特樂(lè)曲后的十分鐘內(nèi)，空間認(rèn)知能力顯著提高。由此，拉舍爾等人認(rèn)為，聆聽(tīng)莫扎特音樂(lè)能夠提高人的空間推理能力。該研究結(jié)果引起了教育界及各領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。人們似乎看到了音樂(lè)教育給人帶來(lái)的可見(jiàn)的和潛在的價(jià)值。這個(gè)研究引起了全世界的軒然大波，對(duì)政策和商業(yè)的影響很大，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)大多數(shù)人而言，聽(tīng)音樂(lè)的動(dòng)機(jī)主要在于情緒誘發(fā)，即為了喚起或放大某種情緒。已有研究也發(fā)現(xiàn)，積極情緒能促進(jìn)認(rèn)知功能的發(fā)揮，而消極的情緒狀態(tài)，如焦慮或倦怠感則會(huì)降低認(rèn)知功能。于是，研究者們大膽猜想，之所以出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)很可能并非音樂(lè)訓(xùn)練直接導(dǎo)致認(rèn)知功能的提高，而可能是由于被試者的情緒狀態(tài)和喚醒狀態(tài)受到音樂(lè)的影響，進(jìn)而提高了認(rèn)知功能。據(jù)此，研究者們開(kāi)始重復(fù)并改進(jìn)莫扎特效應(yīng)實(shí)驗(yàn)的研究范式進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用舒伯特音樂(lè)作為對(duì)照組時(shí)，被試者出現(xiàn)了舒伯特效應(yīng)；而用趣味性強(qiáng)的史蒂芬•金的小說(shuō)做對(duì)照時(shí)，也發(fā)現(xiàn)和聽(tīng)莫扎特音樂(lè)的實(shí)驗(yàn)組在空間任務(wù)測(cè)試中得分無(wú)顯著性差異。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，在對(duì)被試者進(jìn)行訪(fǎng)談時(shí)發(fā)現(xiàn)，在實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組的被試者中，喜歡聽(tīng)莫扎特音樂(lè)的人和喜歡聽(tīng)故事的被試人數(shù)相當(dāng)。有趣的是，幾乎出現(xiàn)莫扎特效應(yīng)的大多是喜歡莫扎特音樂(lè)的被試者，而喜歡史蒂芬•金小說(shuō)的被試者則更可能出現(xiàn)史蒂芬•金效應(yīng)。雖然在實(shí)驗(yàn)中研究者并未直接測(cè)量情緒和喚醒狀態(tài)，但以上實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明，音樂(lè)訓(xùn)練很可能是通過(guò)情緒和喚醒狀態(tài)而影響認(rèn)知功能發(fā)揮的。隨后Thompson等進(jìn)一步改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方法。他們選擇直接測(cè)量情緒和喚醒狀態(tài)。采用的方式是用快節(jié)奏和大調(diào)旋律喚起快樂(lè)情緒，慢節(jié)奏和小調(diào)旋律喚起悲傷情緒，分別選用莫扎特D大調(diào)和阿爾比諾尼小調(diào)柔版。結(jié)果快節(jié)奏的大調(diào)旋律組被試者在空間能力測(cè)試的得分上顯著高于慢節(jié)奏小調(diào)旋律組被試者。研究結(jié)果進(jìn)一步論證了，情緒與喚醒狀態(tài)在音樂(lè)訓(xùn)練和認(rèn)知功能之間起中介作用。據(jù)此有研究者提出，莫扎特效應(yīng)本質(zhì)上是醒酒藥效應(yīng)，音樂(lè)刺激帶來(lái)了個(gè)體的情緒喚醒，促進(jìn)了智力測(cè)驗(yàn)任務(wù)表現(xiàn)。打個(gè)比方：有兩個(gè)人喝醉后去參加智力測(cè)驗(yàn)。其中一個(gè)人提前吃了醒酒藥，另一個(gè)人沒(méi)吃。結(jié)果吃醒酒藥的人智力測(cè)驗(yàn)水平比沒(méi)吃的人高。這個(gè)結(jié)果不能說(shuō)醒酒藥開(kāi)發(fā)了他的智力，醒酒藥僅僅改善了當(dāng)時(shí)做智力測(cè)驗(yàn)時(shí)的情緒狀態(tài)。那么，莫扎特效應(yīng)也是一樣的道理，受了音樂(lè)的刺激后，個(gè)體得到提高的不是智力，而是做智力測(cè)驗(yàn)時(shí)的情緒狀態(tài)。但是，從某種程度上來(lái)說(shuō)，醒酒藥效應(yīng)從心理機(jī)制上證明了莫扎特效應(yīng)的存在。音樂(lè)教育的效應(yīng)要得以發(fā)揮，其中，音樂(lè)刺激或音樂(lè)教育對(duì)個(gè)體內(nèi)在情緒的影響是個(gè)關(guān)鍵過(guò)程。音樂(lè)刺激通過(guò)改變情緒這個(gè)中介變量，對(duì)智力、學(xué)業(yè)成績(jī)等產(chǎn)生影響。雖然這個(gè)效應(yīng)持續(xù)的時(shí)間比較短暫，有點(diǎn)像醒酒藥，大概持續(xù)20分鐘左右；在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，經(jīng)常反復(fù)地接受音樂(lè)刺激，逐漸影響大腦皮層及認(rèn)知能力，短期效應(yīng)會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)期影響。

三、本位價(jià)值

如果藝術(shù)教育只起到輔德益智的作用，那么中小學(xué)的各門(mén)學(xué)科教育完全可以替代它。因?yàn)闆](méi)有比數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等各門(mén)學(xué)科更能直接開(kāi)發(fā)智力，沒(méi)有比道德教育更能直接提高情操，何必還要藝術(shù)教育的存在呢？說(shuō)到底，藝術(shù)教育具有其他教育不可替代的獨(dú)特價(jià)值。從辭源上來(lái)分析，藝術(shù)教育的初始含義就是感覺(jué)教育或感官教育的意思。美學(xué)創(chuàng)始人鮑姆加登認(rèn)為，邏輯學(xué)研究理性認(rèn)識(shí)，倫理學(xué)研究意志，除此之外還應(yīng)該有一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科。1750年，他寫(xiě)了一本專(zhuān)門(mén)研究感性認(rèn)識(shí)的著作《Aesthetic》，英語(yǔ)“Aesthetic”原意為“感性的”。因此，最初意義上的藝術(shù)教育就是開(kāi)發(fā)個(gè)體感性能力的教育。因此可以說(shuō)，藝術(shù)教育具有其獨(dú)特的、其他學(xué)科不能替代的作用，更不是用來(lái)敲邊鼓的，我們不能過(guò)度強(qiáng)調(diào)其輔德益智的功能。喪失了本位價(jià)值，藝術(shù)教育也就徹底失去了其獨(dú)立存在的地位。藝術(shù)教育最深刻的價(jià)值，就是通過(guò)豐富人的感覺(jué)體驗(yàn)，來(lái)提高他們的生活質(zhì)量。藝術(shù)教育是感性教育，開(kāi)發(fā)了人類(lèi)感性的智慧。很多家長(zhǎng)都期望孩子在聽(tīng)音樂(lè)、演奏樂(lè)器過(guò)程中，智商得到提高。其實(shí)更重要的是，兒童在聽(tīng)音樂(lè)、演奏樂(lè)器過(guò)程中，感官的感受能力得到了訓(xùn)練，感性能力得到了提升，而這會(huì)對(duì)孩子以后整個(gè)人生發(fā)展產(chǎn)生深刻的積極影響。那么，什么是感性能力？視、聽(tīng)、味、嗅、觸、情緒、情感等所有感覺(jué)的總稱(chēng)。在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，感性能力就和智力、道德情操一樣，從小就應(yīng)該得到訓(xùn)練和培養(yǎng)。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)該對(duì)學(xué)生審美感官的訓(xùn)練給予應(yīng)有的重視。個(gè)體發(fā)展過(guò)程中，身心均遵循“用進(jìn)廢退”的原理。頭腦因?yàn)樗伎级翡J，身體因?yàn)殄憻挾鴱?qiáng)壯；同理，感覺(jué)和感官也會(huì)因?yàn)橛?xùn)練而得到提升、變得敏感。所以要重視感性能力的培養(yǎng)。但是，我國(guó)目前的教育存在這樣那樣的問(wèn)題，功利性太強(qiáng)，藝術(shù)教育被嚴(yán)重忽視或扭曲。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)有得到良好的藝術(shù)教育，缺少生活教育，沒(méi)有培養(yǎng)起終身的興趣愛(ài)好，感性能力沒(méi)有得到發(fā)展。他們往往缺少生活情趣，對(duì)生活和生命缺少體驗(yàn)?zāi)芰?。這樣的人常會(huì)感到空虛無(wú)聊、枯燥乏味、幸福感低，甚至出現(xiàn)各類(lèi)心理情緒障礙問(wèn)題，比如抑郁癥、焦慮癥等。統(tǒng)計(jì)顯示，目前抑郁癥已經(jīng)成為困擾中國(guó)人的第二大疾病。相當(dāng)一部分人群在生活中體會(huì)不到樂(lè)趣，體驗(yàn)不到存在的價(jià)值。我們經(jīng)常在媒體上看到一些名人現(xiàn)身說(shuō)法，進(jìn)行抑郁癥科普教育，教人們?nèi)绾闻c抑郁癥做斗爭(zhēng)；但是又有多少人悄然自殺，這部分群體往往聰慧而又努力，這讓人忍不住扼腕嘆息。從某種角度而言，抑郁癥和人們的感性能力差是有一定聯(lián)系的。感性能力差的人，感受不到當(dāng)下存在的感覺(jué)、價(jià)值的感覺(jué)和幸福的感覺(jué)。要想獲得幸福、體驗(yàn)幸福，必須從小就要培養(yǎng)其敏銳的感受、細(xì)膩的體驗(yàn)和豐富的感情。一個(gè)感性能力強(qiáng)的人，在這么豐富多彩的世界中一定不會(huì)感到乏味，能盡情享受生活的樂(lè)趣、體驗(yàn)創(chuàng)造的。此外，個(gè)體的感性素質(zhì)差，除了給自身造成困擾，也會(huì)帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題，比如我們城市的各種環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題和噪音問(wèn)題。

篇9

(一)語(yǔ)文教學(xué)中的藝術(shù)美

一堂成功的語(yǔ)文課必須追求一種知情結(jié)合、文質(zhì)兼美的藝術(shù)境界，使學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)、提高能力的同時(shí)，能夠得到美的陶冶，提高審美情趣。如在教學(xué)《桂林山水》一文時(shí)，教師在充分再現(xiàn)語(yǔ)言所描繪的山水之美的基礎(chǔ)上，可把桂林山水的風(fēng)景圖片引入課堂，并用課文中的有關(guān)語(yǔ)句作解說(shuō)詞。這樣一來(lái)，同學(xué)們就仿佛置身于桂林山水的美景中，他們心曠神怡，領(lǐng)略了山水的自然美。這樣的教學(xué)激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)山河的思想感情，使其受到了審美教育和思想教育。

(二)數(shù)學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)美

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透藝術(shù)教育，教師應(yīng)重視多媒體教學(xué)的運(yùn)用，利用藝術(shù)性的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地展現(xiàn)數(shù)學(xué)美的特點(diǎn)，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)，在愉快的數(shù)學(xué)活動(dòng)中欣賞美、感受美。如，在教學(xué)中，為了提高學(xué)生的計(jì)算能力，教師設(shè)計(jì)了形式多樣的充滿(mǎn)情趣美的數(shù)學(xué)游戲，有“奪紅旗”、“小動(dòng)物找家家”、“動(dòng)物餐廳”、“小郵遞員”、“數(shù)學(xué)醫(yī)院”等。這些數(shù)學(xué)游戲使學(xué)生在學(xué)習(xí)美、學(xué)習(xí)樂(lè)的氛圍中提高了計(jì)算能力。此外，教師還編寫(xiě)了大量的數(shù)學(xué)歌謠、順口溜、兒歌等，為數(shù)學(xué)教學(xué)增添了藝術(shù)感染力。

(三)音樂(lè)、美術(shù)中的藝術(shù)美

音樂(lè)、美術(shù)中的藝術(shù)教學(xué)是實(shí)施美育的主要途徑之一。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)各民族優(yōu)秀的民族作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)藝術(shù)的熱愛(ài)之情，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。教師也要指導(dǎo)學(xué)生初步接觸和了解國(guó)外的優(yōu)秀作品，擴(kuò)寬學(xué)生的視野，培養(yǎng)他們感受藝術(shù)、欣賞藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的能力，從而使其能夠啟迪智慧，陶冶情操，提高審美意識(shí)、觀(guān)察能力、想象能力、思維創(chuàng)造能力等。教學(xué)實(shí)踐證明，只要教師能用生動(dòng)的語(yǔ)言、美妙的方法、形象的現(xiàn)代化電教手段和精心設(shè)計(jì)的板書(shū)來(lái)向?qū)W生展示藝術(shù)美，讓學(xué)生感受藝術(shù)美、欣賞藝術(shù)美、理解藝術(shù)美，進(jìn)而去追求美，創(chuàng)造美，把教學(xué)過(guò)程變成藝術(shù)審美的過(guò)程，就一定會(huì)使學(xué)生受到美的熏陶，體驗(yàn)到美所帶來(lái)的愉悅，就有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造發(fā)明能力。

二、興趣活動(dòng)，創(chuàng)造藝術(shù)美

藝術(shù)教育興趣活動(dòng)是現(xiàn)代小學(xué)藝術(shù)教育課程的重要組成部分，是學(xué)科課程的延伸和必要補(bǔ)充。我校開(kāi)設(shè)的興趣活動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容廣泛，貼近生活，不僅體現(xiàn)了興趣活動(dòng)課的情趣性、知識(shí)性、創(chuàng)造性特點(diǎn)，而且還為興趣活動(dòng)課教學(xué)的實(shí)施、提高和發(fā)展架設(shè)了橋梁。

(一)遍地開(kāi)花式的興趣培訓(xùn)活動(dòng)

面向全體學(xué)生普及興趣培訓(xùn)活動(dòng)是喚起學(xué)生興趣的有效方法之一。根據(jù)學(xué)生班級(jí)特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，學(xué)校成立了書(shū)法、繪畫(huà)、舞蹈、計(jì)算機(jī)、編導(dǎo)、剪紙、無(wú)土栽培、柔力球操、合唱團(tuán)、田徑等10余個(gè)社團(tuán)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)個(gè)有興趣，人人有活動(dòng)的興趣培訓(xùn)。此外，我校還將興趣活動(dòng)嵌入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，將其在課堂上落實(shí)，營(yíng)造了積極、健康、進(jìn)取的校園藝術(shù)氛圍。同時(shí)，我校還開(kāi)發(fā)了《植物探秘》《書(shū)韻留香》《樂(lè)在炫舞》《七色神筆》《快樂(lè)在e》《HappyABC》等多元特色的選修課程，滿(mǎn)足了孩子們不同的個(gè)性需求，鍛煉了師生多方面的能力，提高了師生的素質(zhì)。

(二)滿(mǎn)園春色式的培訓(xùn)活動(dòng)

提高是在普及基礎(chǔ)上的持續(xù)發(fā)展，是興趣的保持和發(fā)展。學(xué)校以“冠音樂(lè)團(tuán)管樂(lè)隊(duì)”為載體，將一些擁有藝術(shù)技能特長(zhǎng)，又愛(ài)好藝術(shù)的學(xué)生組織在一起，進(jìn)行提高式培訓(xùn)。這既滿(mǎn)足了不同學(xué)生的藝術(shù)需要，又有利于穩(wěn)定發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)特長(zhǎng)。我校的“冠音樂(lè)團(tuán)管樂(lè)隊(duì)”成立于2007年12月，幾年來(lái)，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和冠音琴行的支持下，該樂(lè)隊(duì)已小有名氣。在吳老師的帶領(lǐng)下，管樂(lè)隊(duì)的成員每天早晚都堅(jiān)持訓(xùn)練。每周，冠音琴行的專(zhuān)業(yè)老師都會(huì)來(lái)校作兩次輔導(dǎo)。付出就會(huì)有收獲，在區(qū)藝術(shù)節(jié)展演中，管樂(lè)隊(duì)一直都摘得桂冠。電視臺(tái)也播出過(guò)冠音樂(lè)團(tuán)管樂(lè)隊(duì)的精彩演出。該樂(lè)隊(duì)還頻頻走向校外，在慶典慰問(wèn)演出、街道居委宣傳、藝術(shù)節(jié)展示中斬露頭角。

(三)一支獨(dú)秀式的興趣培訓(xùn)活動(dòng)

這是在學(xué)校藝術(shù)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上將優(yōu)秀的學(xué)生選送到校外的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)，它是對(duì)學(xué)校所開(kāi)設(shè)的藝術(shù)興趣培養(yǎng)活動(dòng)的延伸、補(bǔ)充和發(fā)展。學(xué)校積極將有藝術(shù)特長(zhǎng)發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生推薦給一些專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，讓他們參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，為其日后的成長(zhǎng)提供了更寬廣的舞臺(tái)。

三、社會(huì)活動(dòng)，展示藝術(shù)美

篇10

（一）對(duì)實(shí)施公共藝術(shù)教育重要性認(rèn)識(shí)不足

近幾年，我國(guó)軍事理工科院校公共藝術(shù)教育有了一定的發(fā)展，但其仍然是素質(zhì)教育中最薄弱的環(huán)節(jié)，而且這一現(xiàn)狀并沒(méi)有得到根本的改變，離它所能發(fā)揮的功能還有一定的差距。軍校教育管理部門(mén)與學(xué)員對(duì)公共藝術(shù)教育都不夠重視。首先，管理部門(mén)僅僅把軍校教育視為專(zhuān)業(yè)教育、崗位任職教育，沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)到公共藝術(shù)教育在全面素質(zhì)教育過(guò)程中的重要性。其次，有的軍事理工院校開(kāi)設(shè)了公共藝術(shù)教育課程，也只是簡(jiǎn)單選取一兩門(mén)鑒賞類(lèi)課程，只有在上面教育檢查的時(shí)候臨時(shí)整理一些資料應(yīng)付，以致其在發(fā)展中一直處于邊緣化地位。比如，第二課堂在一定程度上背離教學(xué)目的，成為展示學(xué)校藝術(shù)素質(zhì)的“窗口”。學(xué)員普遍認(rèn)為軍人只要有強(qiáng)健的體魄、過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)就夠了，他們從內(nèi)心排斥公共藝術(shù)課程，即使選修了課程，也只是應(yīng)付了事，并未真正投入精力學(xué)習(xí)。

（二）師資力量的薄弱與人文知識(shí)的欠缺

《方案》中明確提出：“各校擔(dān)任公共藝術(shù)課教學(xué)的教師人數(shù)，應(yīng)占在校學(xué)生總數(shù)的0.15%—0.2%，其中專(zhuān)職教師人數(shù)應(yīng)占藝術(shù)教師總數(shù)的50%。”按國(guó)家規(guī)定的正常藝術(shù)教育編制來(lái)看，軍事理工科院校藝術(shù)教員人數(shù)嚴(yán)重不足。軍事理工科院校基本沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)門(mén)的教研室或管理部門(mén)，未配備專(zhuān)職藝術(shù)教育教員，主要靠學(xué)校少數(shù)幾個(gè)藝術(shù)教員和人文學(xué)科的教員來(lái)兼職。藝術(shù)教員主要從藝術(shù)院校畢業(yè)，受培養(yǎng)模式單一的影響，造成重技能、人文知識(shí)淺薄、藝術(shù)素質(zhì)欠佳、藝術(shù)理論功底薄弱等缺陷。有的還聘請(qǐng)一些藝術(shù)專(zhuān)家來(lái)兼職，走走過(guò)場(chǎng)，教學(xué)效果不佳。由于藝術(shù)教育師資配備存在許多缺口，藝術(shù)課程的安排自然也就十分簡(jiǎn)單，很多院校沒(méi)有能力和精力開(kāi)設(shè)較全面的公共藝術(shù)課程，導(dǎo)致了學(xué)員選擇的余地不大，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)員的需求。

（三）沒(méi)有形成合理的課程設(shè)置與評(píng)價(jià)方式

公共藝術(shù)課程是院校實(shí)施美育教育的重要組成部分和實(shí)施途徑，合理的課程設(shè)置及質(zhì)量把控是實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)教育的關(guān)鍵。然而，軍事理工院校在課程設(shè)置時(shí)，往往出現(xiàn)課程設(shè)置不全、教學(xué)內(nèi)容單一、教學(xué)隨意性較強(qiáng)、課時(shí)不足、缺乏總體評(píng)價(jià)體制、對(duì)開(kāi)課的效果少有認(rèn)定、選修學(xué)生不普及等問(wèn)題。此外，還存在著因人開(kāi)課的現(xiàn)象，教員往往依據(jù)個(gè)人的研究領(lǐng)域和專(zhuān)長(zhǎng)來(lái)要求公共藝術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容，很少考慮學(xué)員藝術(shù)素質(zhì)的差異性和層次性。這些問(wèn)題的存在，使得軍事理工院校公共藝術(shù)課程總體設(shè)計(jì)上缺乏系統(tǒng)性和完整性。

（四）課程學(xué)習(xí)、體能訓(xùn)練與參與藝術(shù)實(shí)踐存在矛盾

學(xué)員的課程學(xué)習(xí)、體能訓(xùn)練、公差勤務(wù)等壓力相對(duì)較大，學(xué)員沒(méi)有更多課余時(shí)間參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，感受不到藝術(shù)實(shí)踐帶給學(xué)員的美感和藝術(shù)享受，出現(xiàn)學(xué)員理論課程學(xué)習(xí)與藝術(shù)實(shí)踐之間的矛盾，這種矛盾直接影響藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量和藝術(shù)教育效果，也對(duì)學(xué)員藝術(shù)興趣培養(yǎng)有極大的影響。

二、加強(qiáng)軍事理工科院校公共藝術(shù)教育的思考

（一）重視公共藝術(shù)教育的作用

教學(xué)管理部門(mén)要在廣大師生思想上確立公共藝術(shù)教育能培養(yǎng)審美情趣、提高藝術(shù)鑒賞水平、增強(qiáng)思維創(chuàng)造能力的重要地位和作用，明確公共藝術(shù)教育的育人價(jià)值。正如，麻省理工學(xué)院院長(zhǎng)查爾斯•維斯特所說(shuō)：“藝術(shù)使我們以全新的眼光看待事物；科學(xué)也是如此，它改變著我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和生活的方式”。“科學(xué)和藝術(shù)在于把這兩個(gè)看上去沒(méi)有關(guān)系的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，從而得到一些新東西，而這些新東西常常會(huì)大大改變我們的生活；我認(rèn)為這也是藝術(shù)的基本特征：尋找聯(lián)系，揭示真理，從而改變甚至創(chuàng)造世界。”

（二）重視教員隊(duì)伍建設(shè)

既然公共藝術(shù)選修課已經(jīng)成為高等教育課程體系的重要組成部分，就要逐步建立專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)、教研機(jī)構(gòu)。其功能是組織和承擔(dān)全校的藝術(shù)課程教學(xué)和藝術(shù)教育科研，并配備全職教職人員編制和其他教學(xué)資源，根據(jù)學(xué)院、藝術(shù)教員自身的需求，組織藝術(shù)教員外出學(xué)習(xí)、參加函授等形式進(jìn)行深造，提高藝術(shù)教員的理論水平。也可以向藝術(shù)院校、專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)體聘任專(zhuān)職教員或資深的兼職、客座教授，相對(duì)固定一批師資，面向全校指導(dǎo)藝術(shù)教育。

（三）進(jìn)行科學(xué)合理的課程設(shè)置

建設(shè)規(guī)范、科學(xué)合理的公共藝術(shù)課程是開(kāi)展教育的關(guān)鍵。首先，《方案》指出，普通高等學(xué)校應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專(zhuān)業(yè)本科的教學(xué)計(jì)劃之中，專(zhuān)科可參照?qǐng)?zhí)行。每個(gè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修，并且通過(guò)考核。對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個(gè)學(xué)生至少要通過(guò)藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分；修滿(mǎn)規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。筆者認(rèn)為，軍事院?？梢詤⒄铡斗桨浮穲?zhí)行。藝術(shù)限定性選修課程包括“藝術(shù)導(dǎo)論”、“音樂(lè)鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”、“戲劇鑒賞”、“舞蹈鑒賞”、“書(shū)法鑒賞”、“戲曲鑒賞”。限定性選修課程定位在以鑒賞為中心，以審美為主線(xiàn)，融合藝術(shù)基礎(chǔ)理論和作品鑒賞分析，讓學(xué)員初步了解我國(guó)和世界的優(yōu)秀藝術(shù)文化，培養(yǎng)濃厚的藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，提高審美能力，為下一步任意性選修課打下良好的基礎(chǔ)。其次，軍事理工科院校公共藝術(shù)教育的特點(diǎn)既有公共藝術(shù)教育的一般特點(diǎn)，又由于其存在于軍事教育的特殊背景下，面對(duì)著有鮮明軍事理工科特色的學(xué)員群體，公共藝術(shù)教育有著區(qū)別于其他類(lèi)型院校的特殊性。院?？筛鶕?jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域、軍事等教育資源的優(yōu)勢(shì)以及教員的特長(zhǎng)，開(kāi)設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專(zhuān)題講座，以滿(mǎn)足學(xué)員的不同興趣和需求。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)結(jié)合理工科學(xué)科特點(diǎn)，達(dá)到藝術(shù)與藝術(shù)、藝術(shù)與人文、藝術(shù)與科學(xué)相融合，由開(kāi)設(shè)單純的藝術(shù)課程到增設(shè)一些理科、工科與藝術(shù)相融合的課程，如“戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)”“科學(xué)與藝術(shù)”“偽裝藝術(shù)”“計(jì)算機(jī)媒體藝術(shù)”“建筑美學(xué)”等，促進(jìn)學(xué)員藝術(shù)思維與科學(xué)思維的共同開(kāi)發(fā)，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的構(gòu)建。再次，大力拓展第二課堂空間，創(chuàng)造濃厚的校園文化氛圍。挖掘第三課堂空間，利用社會(huì)公共藝術(shù)教育資源，如藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校、藝術(shù)團(tuán)體、美術(shù)館、博物館等?？傊谡n程類(lèi)別設(shè)置上，應(yīng)充分利用現(xiàn)有師資和引進(jìn)師資相結(jié)合，兼顧理論、賞析、技巧等多個(gè)層面，體現(xiàn)院校的特色和個(gè)性，理論與實(shí)踐結(jié)合。教育管理部門(mén)，在課程設(shè)置上，應(yīng)當(dāng)給予充分的時(shí)間保障。

（四）建立和完善公共藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)方式

公共藝術(shù)教育課程應(yīng)該有科學(xué)合理的評(píng)價(jià)方式，避免整齊劃一的學(xué)分考核，應(yīng)注重考察學(xué)員學(xué)習(xí)的過(guò)程和學(xué)習(xí)中發(fā)生的變化，不應(yīng)用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)量化學(xué)員的學(xué)習(xí)結(jié)果。軍事理工院校公共藝術(shù)教育課程的考核評(píng)價(jià)需要樹(shù)立多元的評(píng)價(jià)理念，從多角度對(duì)其進(jìn)行考查，考查方式盡可能多樣化，成績(jī)?cè)u(píng)定盡可能多元化。首先，加強(qiáng)公共藝術(shù)教育管理，學(xué)院要組織專(zhuān)家系統(tǒng)地聽(tīng)課、評(píng)課、觀(guān)摩教學(xué)活動(dòng)，努力提高公共藝術(shù)教育管理水平和教學(xué)質(zhì)量。其次，對(duì)學(xué)員藝術(shù)教育水平的測(cè)評(píng)，包括對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)估、學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)估等。注重評(píng)價(jià)學(xué)生在情感態(tài)度、審美能力和創(chuàng)新精神領(lǐng)域的發(fā)展水平，要把靜態(tài)的評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果與動(dòng)態(tài)的對(duì)課程實(shí)施過(guò)程進(jìn)行分析評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。動(dòng)態(tài)成績(jī)包括課堂討論、案例教學(xué)的互動(dòng)、課后習(xí)題等。靜態(tài)考試采取調(diào)研報(bào)告、論文、筆試、口試答辯、表演等多種形式。上述評(píng)價(jià)方式只是一個(gè)初步的構(gòu)想，還需要在實(shí)踐中不斷地加以完善。

三、結(jié)語(yǔ)