導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇地域文化考察報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

本文運(yùn)用建構(gòu)主義與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念，在教育哲學(xué)的層面分析美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)開設(shè)藝術(shù)考察課程的重要性與前瞻性。建立新的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)與理念并用其反思評(píng)鑒美術(shù)學(xué)院藝術(shù)考察課程活動(dòng)式教學(xué)實(shí)踐。

一、藝術(shù)考察課程所依據(jù)的學(xué)習(xí)理念

藝術(shù)考察課程所依據(jù)的是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)“只有通過把個(gè)人世界里的經(jīng)驗(yàn)組織起來以提高個(gè)人面對(duì)世界的效能，學(xué)生才能主動(dòng)地建構(gòu)自己學(xué)習(xí)的求知方式”。①建構(gòu)主義的情境式學(xué)習(xí)是通過問題解決而進(jìn)行的，是一個(gè)建構(gòu)過程。學(xué)習(xí)者與環(huán)境互動(dòng)并主動(dòng)地對(duì)外在的經(jīng)驗(yàn)加以篩選、組織和整合，學(xué)習(xí)者無須依賴一些既定的程序來進(jìn)行心智活動(dòng)。社會(huì)文化觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)展的重要性。把活動(dòng)與社群文化有組織地聯(lián)系起來，并強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過程從屬于社會(huì)過程和文化過程。學(xué)習(xí)活動(dòng)與社會(huì)情境和文化情境有密切關(guān)系。學(xué)習(xí)是因共同參與實(shí)踐社群文化而產(chǎn)生的。建構(gòu)主義觀與社會(huì)文化觀相輔相成。在實(shí)踐中面對(duì)特定情境時(shí)，尋找有意義的解決方法。學(xué)習(xí)應(yīng)成為學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、合作探究、相互撞碰、開放式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者依據(jù)自己的活動(dòng)，在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境和空間建構(gòu)自己的學(xué)習(xí)方式，在具體的社會(huì)文化背景中生成學(xué)習(xí)的過程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等，這樣的學(xué)習(xí)是創(chuàng)生式學(xué)習(xí)，筆者稱為“藝術(shù)考察活動(dòng)式學(xué)習(xí)”。

二、藝術(shù)考察課程中學(xué)習(xí)者與教師的關(guān)系

教學(xué)變成考察活動(dòng)，教學(xué)不再是說教，而是協(xié)作和幫助，教學(xué)成為考察活動(dòng)的組織和協(xié)作式的框架與在具體考察情境中上下求索發(fā)現(xiàn)與解決問題的方法。學(xué)生變成考察者并成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)與考察成為主動(dòng)參與、主動(dòng)進(jìn)取，在興趣與激情的引導(dǎo)下，在開放的環(huán)境中自主、合作、探究式地學(xué)習(xí)與考察。在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)文化背景中碰撞創(chuàng)生出自己的學(xué)習(xí)考察成果。教師變成考察者的協(xié)助者和服務(wù)者，與考察者共同建構(gòu)考察方法，在具體的社會(huì)文化背景中與學(xué)習(xí)者、考察者共同建構(gòu)考察成果，當(dāng)然也是學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)與考察活動(dòng)的咨詢者和解決問題的協(xié)助者。

下面筆者具體列舉一些藝術(shù)考察課程課例：

1.課程簡(jiǎn)介

藝術(shù)考察是藝術(shù)情景式實(shí)踐教學(xué)。運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。通過學(xué)習(xí)者的親身感知與體驗(yàn)使學(xué)習(xí)者做到知行合一，自主建構(gòu)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與社會(huì)的動(dòng)態(tài)關(guān)系，擴(kuò)展藝術(shù)視野，提高學(xué)生全面藝術(shù)素質(zhì)與文化修養(yǎng)。在國(guó)內(nèi)選取藝術(shù)考察對(duì)象如石窟、碑林、專題博物館、民居、帝王宮殿、帝王陵墓、名山大川等。

2.教學(xué)目標(biāo)

擴(kuò)展學(xué)習(xí)者的藝術(shù)視野，感知與體驗(yàn)不同地域的風(fēng)土人情。學(xué)會(huì)對(duì)各門類藝術(shù)的賞析、考證并能深入研究，提高對(duì)藝術(shù)的研究能力與審美能力。通過訪問民間藝人、著名畫家、民俗專家，以畫速寫、做筆記、記錄影像等動(dòng)態(tài)情景式學(xué)習(xí)方式獲取藝術(shù)資料，為各門美術(shù)專業(yè)課搜集素材。通過藝術(shù)考察的一系列活動(dòng)，學(xué)會(huì)欣賞、感知、探究不同時(shí)代的藝術(shù)品，獲取優(yōu)秀藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與豐富的藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者熱愛優(yōu)秀的中國(guó)文化，開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神。

3.教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

了解不同地域的傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、民俗等，探究其與藝術(shù)的關(guān)系。提高學(xué)習(xí)者生動(dòng)準(zhǔn)確地感知考察對(duì)象藝術(shù)特征的能力，掌握快速記錄與把握藝術(shù)要領(lǐng)的能力。潛移默化地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者舉一反三、實(shí)事求是、應(yīng)目會(huì)心以及應(yīng)物象形的藝術(shù)思維與實(shí)踐能力。

4.教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，確定藝術(shù)考察對(duì)象如石窟、專題博物館、民居、名山大川等。先聘請(qǐng)專業(yè)導(dǎo)游或當(dāng)?shù)貙＜?、學(xué)者講解其文化、藝術(shù)、歷史價(jià)值。教師作為學(xué)習(xí)者的首席與學(xué)習(xí)者共同學(xué)習(xí)。在聽完介紹之后教師與學(xué)習(xí)者討論、探究、訪問并進(jìn)一步深入考察。在考察的真實(shí)情景中教師給學(xué)習(xí)者傳授搜集考察資料的方法。

（1）學(xué)習(xí)者根據(jù)考察的不同地域，自由選擇藝術(shù)考察的側(cè)重點(diǎn)，如游歷名山大川、名勝古跡，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

（2）學(xué)習(xí)者訪問民間藝人，欣賞民間藝術(shù)，感知民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式與方法，獲取藝術(shù)靈感。

（3）參觀考察不同專題博物館，提高審美欣賞能力，提高藝術(shù)視野和藝術(shù)感知能力。

（4）學(xué)習(xí)者搜集自己感興趣的藝術(shù)素材，根據(jù)自己的特長(zhǎng)，認(rèn)真整理考察記錄。

5.考察延伸與藝術(shù)考察報(bào)告和撰寫考察學(xué)術(shù)論文

（1）學(xué)習(xí)者通過不同獲取信息的方法與方式如速寫、筆記、影像等，仔細(xì)分析并深入細(xì)致地整理自己獲取的信息資料。

（2）把藝術(shù)考察的對(duì)象與中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀以及中國(guó)人傳統(tǒng)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀整合探究，深入體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美特征。

（3）教師講授考察報(bào)告、學(xué)術(shù)論文的撰寫方法與要求。

（4）藝術(shù)考察外出時(shí)間為15天，回校整理資料、圖書館查閱資料、完成考察報(bào)告和撰寫學(xué)術(shù)論文共15天。

6.考核方式

課堂教學(xué)包括教師講授考察報(bào)告及藝術(shù)考察學(xué)術(shù)論文的撰寫方法與要求。學(xué)生按照課程要求撰寫考察報(bào)告與學(xué)術(shù)論文，教師根據(jù)文章質(zhì)量、課堂表現(xiàn)與考察態(tài)度情況，給予綜合評(píng)價(jià)，以百分計(jì)入成績(jī)。教師根據(jù)質(zhì)性與過程性評(píng)價(jià)方式，把分?jǐn)?shù)與學(xué)生的過程性成績(jī)客觀地填入下表。

三、為什么要在美院美教專業(yè)開設(shè)藝術(shù)考察課程

美術(shù)院校美術(shù)教育專業(yè)本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫等專業(yè)基本功的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與美術(shù)史，加深對(duì)國(guó)學(xué)包括儒、釋、道文化的研究，培養(yǎng)研究型人才。美術(shù)包括中國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、建筑等綜合概念。開設(shè)藝術(shù)考察課程主要是開闊學(xué)生藝術(shù)審美視野，感知不同地域風(fēng)土人情，賞析經(jīng)典藝術(shù)品，提高藝術(shù)審美能力。通過速寫、筆記、影像等記錄方式，為專業(yè)課收集素材。通過藝術(shù)考察活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生以優(yōu)秀的中國(guó)文化為底蘊(yùn)，開拓創(chuàng)作思路。藝術(shù)考察課程中，教師以藝術(shù)考察活動(dòng)式學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者參觀名勝古跡、洞窟壁畫等，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者搜集資料、篩選信息和研究問題的能力，以及創(chuàng)作、互動(dòng)、整合、展示的綜合性藝術(shù)和文化素養(yǎng)。教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在社會(huì)生活或藝術(shù)環(huán)境中了解與國(guó)畫課程內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)與能力，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者接觸多樣的文藝形式，豐富文化素養(yǎng)，初步形成自己的審美觀、價(jià)值觀并聯(lián)系自己的生活實(shí)際發(fā)表見解。學(xué)習(xí)者在社會(huì)生活情境與藝術(shù)考察活動(dòng)中提高體驗(yàn)藝術(shù)的綜合能力，并形成學(xué)生自己的審美觀、價(jià)值觀、情感、態(tài)度等綜合人文素養(yǎng)。

美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生更應(yīng)該明白自己將來做中小學(xué)美術(shù)教師或藝術(shù)教師，要了解中國(guó)和世界的美術(shù)與藝術(shù)史與發(fā)展軌跡，這些具體的美術(shù)史與藝術(shù)史真正的存在方式是生態(tài)的存在于地面、地下與民間。所以給美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生開設(shè)藝術(shù)考察課程更顯重要。

結(jié)語(yǔ)

篇2

【關(guān)鍵詞】遼西 地域文化 因子 旅游品牌資源

一 遼西地域文化研究現(xiàn)狀

關(guān)于遼西地域文化研究，國(guó)外還沒有公開發(fā)表的成果，國(guó)內(nèi)這方面的研究已積累了一些成果，根據(jù)文獻(xiàn)檢索主要有：魂系“渤?！鼻Ч徘椹ぉめt(yī)巫閭文化新探（王光等，1997）；舉世矚目的遼西化石文化（曹振印，1997）；論遼西文化信息資源的開發(fā)利用（傅朝等，1998）；遼西區(qū)域文化的特征及其意義（王哲，1999）；遼西走廊文化特質(zhì)探察（鄒本濤，2005）；走廊文化與遼西旅游規(guī)劃開發(fā)（曲玉鏡，2007）；關(guān)于遼西旅游形象定位的思考（鄒本濤，2007）；遼寧文化資源整合與文化品牌建設(shè)戰(zhàn)略（曹萌，2008）；遼西五市山海歷史文化游整合營(yíng)銷研究（谷玉芬，2008）；遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)研究（劉丹，2008）；遼西地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)利用研究（劉丹，2009）；以文化旅游發(fā)展動(dòng)力助推“突破遼西北”——遼西北文化旅游資源考察報(bào)告（呂超，2009）；遼西構(gòu)建“東北亞文化旅游金三角”的資源優(yōu)勢(shì)與策略（曹萌，2010）；遼西歷史走廊品牌形象塑造（曲玉鏡，2011）等等，總計(jì)不超過15篇（這里所列舉的篇目不包括專業(yè)性極強(qiáng)的遼西考古學(xué)研究成果）。

二 遼西地域文化研究中存在的問題

1．研究主體力量偏弱，社會(huì)影響力較小

現(xiàn)有遼西地域文化研究主體主要來自遼寧省內(nèi)高校及部分科研機(jī)構(gòu)，人數(shù)較少，且專門從事此領(lǐng)域研究者則少之又少。依照與遼西地域文化相關(guān)聯(lián)的方式，研究者大至可以分為三類。第一類是從相關(guān)領(lǐng)域如旅游、文化遺產(chǎn)等領(lǐng)域進(jìn)入到這一領(lǐng)域中來的研究者。其研究重心往往不在遼西地域文化而在其他，因此難免淺嘗輒止，甚至有些研究者只把遼西地域文化研究當(dāng)成“過場(chǎng)戲”，很少在此方面用力，個(gè)別研究者往往會(huì)省略此環(huán)節(jié)，直接引用或“借鑒”他人的研究成果。因此，此類研究往往偏而淺，只能流于形式，缺乏建樹。第二類是十分專業(yè)的遼西史前文化研究者。他們關(guān)于遼西地域文化的研究側(cè)重于田野考古，對(duì)象和角度嚴(yán)整、專一、科學(xué)。但是他們對(duì)遼西地域文化的闡發(fā)，所關(guān)涉的往往是遼西地域文化的基底部分而不是現(xiàn)實(shí)層面。因此，此類研究往往專而狹，與對(duì)現(xiàn)實(shí)的遼西地域文化研究相關(guān)度不高。第三類是專門從事遼西地域文化的研究者。他們?cè)纠響?yīng)擔(dān)綱遼西地域文化研究的重任，但遺憾的是，由于年齡、思維、求學(xué)經(jīng)歷、學(xué)科背景及所從事的職業(yè)（專業(yè)）等的影響，其研究通常呈現(xiàn)為興之所至的隨感式的闡發(fā)，因此，此類研究往往淺而散，缺乏系統(tǒng)性和應(yīng)有的理論深度。

顯然，上述三類遼西地域文化研究主體在遼西地域文化研究領(lǐng)域的確很難產(chǎn)生較大的社會(huì)影響力。

2．研究觀念滯后，缺乏當(dāng)代指歸

研究觀念滯后是目前制約遼西地域文化研究的最大問題。上述三類研究主體所面對(duì)的不夠理想的研究狀況，不在能力，而在觀念。

當(dāng)代國(guó)外社會(huì)科學(xué)界已經(jīng)把地域研究和文化研究一起歸入多學(xué)科研究范疇，這表明，傳統(tǒng)地域文化研究的看圖說話式的研究方法已經(jīng)不合時(shí)宜。遼西地域文化研究無疑應(yīng)具有系統(tǒng)性、綜合性、應(yīng)用性，以及科學(xué)主義與人文主義交融的研究特點(diǎn)，應(yīng)順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。因此，上述三類研究主體研究的觀念滯后是顯而易見的。第一類研究主體輕視了地域文化研究的原創(chuàng)性，省略了耕作和收獲的系統(tǒng)勞作過程，直接撿拾他人果實(shí)。這樣做不但不能為遼西地域文化研究注入新材料，而且還有可能因基礎(chǔ)不牢而貶損自己的研究成果。第二類、第三類研究主體。原本以遼西地域文化研究為主戰(zhàn)場(chǎng)，但因缺乏科學(xué)主義與人文主義的交融，加之系統(tǒng)性、綜合性和應(yīng)用性的缺失（就地域整體研究而言）而缺乏當(dāng)代指歸。

3．研究成果量少質(zhì)平，受關(guān)注度不夠

綜上所述，遼西地域文化研究成果量少質(zhì)平已是不爭(zhēng)的事實(shí)。此外，通過文獻(xiàn)檢索也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有遼西地域文化研究成果被引用、轉(zhuǎn)載率極低，社會(huì)效益不佳。

三 轉(zhuǎn)變遼西地域文化研究現(xiàn)狀的對(duì)策

要想改變遼西地域文化研究不盡理想的現(xiàn)狀，必須在隊(duì)伍建設(shè)、觀念更新和機(jī)制創(chuàng)新上下工夫。

首先，加強(qiáng)研究主體隊(duì)伍建設(shè)?，F(xiàn)有從事遼西地域文化研究者由于各種原因?qū)嶋y擔(dān)當(dāng)系統(tǒng)深入檢視遼西地域文化的重任。因此省內(nèi)高校和科研機(jī)構(gòu)應(yīng)承擔(dān)起來。一方面，整合現(xiàn)有研究力量，使之得以取長(zhǎng)補(bǔ)短，匯集、凝練現(xiàn)有研究成果；另一方面，應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)新人，可以大學(xué)文史哲類學(xué)生和科研院所從事相關(guān)專業(yè)的新人作為培養(yǎng)目標(biāo)。通過這兩項(xiàng)工作，傳承、推助遼西地域文化的研究。

其次，更新研究觀念。當(dāng)今地域文化研究應(yīng)突破傳統(tǒng)的地方民俗民間文化研究的狹小視閾。把它架構(gòu)到多學(xué)科地域研究的整體框架上，研究的宗旨不能僅止于一般性認(rèn)知地域文化，而是要通過對(duì)地域文化的全方位系統(tǒng)檢視，尋找到其中可在當(dāng)代社會(huì)生活中發(fā)揮作用的潛在因素，悉心培植，使之融入當(dāng)代地方社會(huì)生活。

最后，創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，催生高水平研究成果。造成遼西地域文化研究整體水平不高的主要客觀原因還在于缺乏有效積極的激勵(lì)機(jī)制。每年各類科研課題備選題目中，地域文化類選題的數(shù)量總要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于地方經(jīng)濟(jì)類選題，同時(shí)資助份額也少。而與之相應(yīng)，地域文化研究本身難度又偏大，成果發(fā)表也難。

建議相關(guān)省市主管部門應(yīng)考慮建立系統(tǒng)的激勵(lì)機(jī)制，在各類科研課題申報(bào)、經(jīng)費(fèi)資助和成果等方面給予遼西地域文化研究以政策扶持和引導(dǎo)，包括增加選題覆蓋面，加大資助份額及額度，提供更多平臺(tái)等。

四 本課題研究的構(gòu)思、路徑及初步結(jié)論

篇3

關(guān)鍵詞：校本課程；體驗(yàn)式；活動(dòng)周

課程改革的大潮中，不斷涌現(xiàn)出新穎的體系架構(gòu)和靈活的課程實(shí)施形式。我們學(xué)校經(jīng)過調(diào)研，決定在“齊魯文化課程”上另辟蹊徑。既然突出地方文化，為什么不可以走出書本，走進(jìn)富有文化氣息的山水名勝呢？古人尚且重視“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，我們何不也讓學(xué)生去親近故鄉(xiāng)的山水田園、名勝古跡、文化場(chǎng)館，去身臨其境地感受、體驗(yàn)?zāi)兀繐?jù)調(diào)查，學(xué)生甚至家長(zhǎng)，對(duì)家鄉(xiāng)的政治經(jīng)濟(jì)了解不全，對(duì)于歷史文化更是一知半解，只有不到50%的家長(zhǎng)到過全市所轄的五區(qū)三縣。在這樣的背景之下，我們才做出了走出校園，走遍淄博的社會(huì)實(shí)踐課程的設(shè)想，并在實(shí)施中逐步完善。

根據(jù)課程方案的設(shè)置要求，校本課程一般都是每周安排一節(jié)課，一學(xué)年為36～40課時(shí)，我們創(chuàng)造性地打破了這一限制，集中一周時(shí)間參與課程實(shí)踐活動(dòng)，既保證了課程課時(shí)總量，同時(shí)又能極好地協(xié)調(diào)各種教育教學(xué)資源，保證課程效果。這種集中的活動(dòng)，便于組織，教師和學(xué)生參與的積極性也很高，家長(zhǎng)也因?yàn)閷W(xué)生能四處走走看看，增長(zhǎng)見識(shí)而十分滿意。在確定了以“走遍淄博，探尋齊魯文化”為內(nèi)容，以“實(shí)踐活動(dòng)周”為形式的活動(dòng)模式之后，我們著手制訂具體的實(shí)施方案。

一、初步感知階段

我們以班級(jí)為單位，提前一周布置自主探究學(xué)習(xí)任務(wù)，作為實(shí)踐活動(dòng)的開端，讓學(xué)生通過各種形式對(duì)家鄉(xiāng)各區(qū)縣的政治經(jīng)濟(jì)、歷史文化、名勝古跡、民風(fēng)民俗等內(nèi)容進(jìn)行收集整理。通過查閱相關(guān)資料、民間采風(fēng)、傾聽家長(zhǎng)或村居長(zhǎng)者的講述等形式，以小組為單位，對(duì)各自收集的資料進(jìn)行整合，制作成諸如粘貼報(bào)、報(bào)告集等文字書面材料，更鼓勵(lì)制作成PPT等形式進(jìn)行直觀地展示。與此同時(shí)，任課教師也要進(jìn)行積極準(zhǔn)備，每人詳細(xì)地梳理一個(gè)區(qū)縣的資料，制作成圖文并茂的PPT課件。周一的課程表按照區(qū)縣名稱命名，分別安排張店區(qū)、臨淄區(qū)、淄川區(qū)、博山區(qū)、周村區(qū)、沂源縣和高青縣、文昌湖度假區(qū)和高新區(qū)等七個(gè)板塊，教師這時(shí)儼然成為各區(qū)縣的“代言人”。課堂分三步完成，首先集中學(xué)習(xí)學(xué)校整理印發(fā)的材料；其次是由教師集中展示自己負(fù)責(zé)的某一區(qū)縣的相關(guān)資料，最后，也是最重要的，就是學(xué)生展示自己搜集并制作的相關(guān)素材，并進(jìn)行開放式的交流。在我們的實(shí)踐中，教師都對(duì)學(xué)生收集的相關(guān)資料感到吃驚，因?yàn)楹芏嗌踔吝B教師也未曾聽說，同時(shí)也為學(xué)生那種探究的熱情、資料整理的細(xì)致而感到由衷的高興。

二、實(shí)踐體察階段

在接下來的四天時(shí)間，是學(xué)生真正的體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)間。根據(jù)周邊區(qū)縣的地理方位分布，我們?cè)O(shè)計(jì)了三條不同的路線：A線向南以淄川、博山、沂源為一線，分別選定蒲松齡紀(jì)念館、淄川博物館，博山的趙執(zhí)信紀(jì)念館、文姜祠廣場(chǎng)、沂源博物館、江北第一溶洞、齊長(zhǎng)城遺址等景點(diǎn)，并在沂源縣進(jìn)行采摘活動(dòng)；B線向東北歷經(jīng)臨淄的中國(guó)足球博物館、齊國(guó)歷史博物館、齊都古國(guó)遺址、桓臺(tái)的王漁洋紀(jì)念館、高青的引黃工程、黃河浮橋等景點(diǎn)；C線向西經(jīng)過文昌湖度假區(qū)，到周村的古商城大街、淄博體育中心、高新區(qū)、山東理工大學(xué)、中國(guó)陶瓷館、淄博博物館等主要站點(diǎn)。在參觀學(xué)習(xí)的過程中，沿途經(jīng)過的大型企業(yè)、重點(diǎn)國(guó)道省道、重要的地理地標(biāo)性建筑、以及相關(guān)的地理歷史背景等都由隨車教師及時(shí)講解。周五上午集中安排學(xué)生參觀代表了齊魯文化精髓的山東省博物館。

整個(gè)活動(dòng)過程，從中國(guó)最古老的頭蓋骨化石，到淄博現(xiàn)代的繁榮發(fā)展，從悠久的陶瓷文化到享譽(yù)世界的足球文化，從王漁洋到蒲松齡，從黃河岸邊到齊魯國(guó)界，走遍淄博，歷經(jīng)古今。這樣的活動(dòng)，對(duì)學(xué)生是全新的課程，豐富了閱歷，增長(zhǎng)了知識(shí)，開闊了視野，感受了家鄉(xiāng)的秀美，領(lǐng)略了地域文化的魅力，那種以故鄉(xiāng)為榮的自豪感油然而生。

三、總結(jié)提升評(píng)價(jià)階段

外出探究活動(dòng)于周五上午結(jié)束，周五下午返校后，學(xué)生進(jìn)行總結(jié)交流，填寫實(shí)踐活動(dòng)記錄表。利用周末把活動(dòng)中的感悟整理成考察報(bào)告的形式，在自己的空間、博客上。接下來的一兩周時(shí)間，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上交流心得，把自己拍攝的照片起上一個(gè)靚麗的標(biāo)題，在班級(jí)宣傳欄辦起了小小的攝影展。總結(jié)中，學(xué)生有太多的感慨：終于見到“母親河”了；我們家鄉(xiāng)原來有這么多的歷史名人；這么多的中國(guó)第一、世界第一原來就在我們身邊……有的家長(zhǎng)這樣說：我們四十多歲了，都沒有機(jī)會(huì)走遍淄博各地，感謝學(xué)校和老師們給了孩子這次機(jī)會(huì)，孩子們歸來的講述讓我們都知道了很多，學(xué)會(huì)了很多……在學(xué)校層面，組織了“探尋齊魯文化”的圖片展，優(yōu)秀實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告展等活動(dòng)。同時(shí)，我們對(duì)每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)過程的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)表現(xiàn)出色的學(xué)生進(jìn)行表彰。有效的評(píng)價(jià)不僅激發(fā)了學(xué)生的成就感，讓他們認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)活動(dòng)作為“課程”的重要意義，同時(shí)也提高了課程實(shí)施的力度和效度，落實(shí)了課程的育人效果。

在新課程改革的背景下，這樣的實(shí)踐類課程是課程體系建設(shè)中的有益探索，豐富了課程內(nèi)涵、創(chuàng)新了課程實(shí)施模式。適合的就是最好的，善于創(chuàng)新的教育才是最有效的教育。這種“另類”校本課程，是符合教育發(fā)展的潮流和趨勢(shì)的，在全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)上做出有益的嘗試。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏書生，陶繼新.種好心田.華東師范大學(xué)出版社，2011-04.

篇4

[摘要]開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)符合語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，有利于理論聯(lián)系實(shí)際原則并且符合兒童的心理特點(diǎn)。對(duì)此，文章對(duì)開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了探索，提出開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)也無固定的模式，只要我們以努力提高學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)為目標(biāo)，相信小學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)將異彩紛呈，孩子們一定受益匪淺。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng) 語(yǔ)文素養(yǎng) 素質(zhì)教育

義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐”，隨著素質(zhì)教育的不斷深入，以豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)為載體，提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，是擺在語(yǔ)文教師面前的重要課題。對(duì)此，我們?cè)诖朔矫孢M(jìn)行了嘗試研究。

一、正確認(rèn)識(shí)開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的重要意義

1.開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)符合語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)

語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，是人與人交流溝通的重要工具，開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，無疑有助于學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使他們具有一定的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交流能力。同時(shí)，語(yǔ)文又有著豐富的人文內(nèi)涵，開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，有助于小學(xué)生了解古今中外優(yōu)秀文化，探索生活的各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)注社會(huì)、生活的各個(gè)層面，從而獲得豐厚的人文修養(yǎng)。這表明，語(yǔ)文課程具有工具性和人文性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，而語(yǔ)文課程工具性與人文性的統(tǒng)一，只能在開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中才能充分實(shí)現(xiàn)。

2.開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)有利于理論聯(lián)系實(shí)際的原則

理論只有與實(shí)踐相結(jié)合，才能真正地實(shí)現(xiàn)知識(shí)和能力、接受和創(chuàng)造、學(xué)習(xí)和生活的溝通。從這個(gè)角度來說，語(yǔ)文教學(xué)并非為了什么應(yīng)試得高分，而應(yīng)該向運(yùn)用轉(zhuǎn)化、向生活轉(zhuǎn)化。我們語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)不是大批量地生產(chǎn)作家、詩(shī)人，而是要讓每個(gè)孩子熱愛祖國(guó)的語(yǔ)言文字，在日常生活中用好自己的母語(yǔ)。所以，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過程中開展實(shí)踐活動(dòng)，不僅有利于鞏固學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和價(jià)值觀。

3.開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)符合兒童的心理特點(diǎn)

從心理學(xué)角度上看，開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，它以生動(dòng)活潑的形式、豐富多姿的內(nèi)容、不斷延伸的空間，為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文提供了新的平臺(tái)，這遠(yuǎn)比單純的就文教文、簡(jiǎn)單的枯燥分析更能吸引孩子，更容易激發(fā)起學(xué)生正面的情感體驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)的興趣。二是有助于培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力。語(yǔ)文是母語(yǔ)的教育課程，實(shí)踐的機(jī)會(huì)無時(shí)不有、無處不在，由于語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)豐富的內(nèi)涵和多樣的形式，使學(xué)生有著更為直接、更為感性的體驗(yàn)，有效培養(yǎng)了學(xué)生多方面的能力。三是有助于克服語(yǔ)文寫作中的心理障礙。長(zhǎng)期以來，害怕寫作的心理一直困擾著學(xué)生，除了寫作比較難，有的教師指導(dǎo)不得法的原因外，主要是孩子存在著“寫什么”“怎么寫”的問題。通過開展實(shí)踐活動(dòng)，為孩子創(chuàng)造多姿多彩的生活，自然就豐富了學(xué)生的寫作素材，同時(shí)在實(shí)踐活動(dòng)中相機(jī)指導(dǎo)，讓孩子獲得成功的體驗(yàn)，從實(shí)際上消除孩子害怕作文的心理障礙。

二、積極拓展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的空間

1.學(xué)校。學(xué)校是素質(zhì)教育的主陣地，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，大部分學(xué)生所學(xué)的大部分知識(shí)，都是在校園內(nèi)獲得的。這種在老師的組織下，以班級(jí)授課制為形式的實(shí)踐活動(dòng)，更易于得到學(xué)生的響應(yīng)和家長(zhǎng)的認(rèn)可。所以，每一位語(yǔ)文教師應(yīng)立足于本班，結(jié)合本班學(xué)生的特點(diǎn)，開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。報(bào)告會(huì)、辯論會(huì)、各項(xiàng)競(jìng)賽等，都是學(xué)?；顒?dòng)的主要內(nèi)容。

2.社區(qū)。社區(qū)在這里特指的是以孩子的家為中心，構(gòu)成學(xué)生生活、活動(dòng)的一段區(qū)域。畢竟每一個(gè)孩子在社區(qū)的時(shí)間更長(zhǎng)，我們要把孩子學(xué)習(xí)的場(chǎng)所從封閉的學(xué)校開放出來，這時(shí)，家長(zhǎng)和社區(qū)里的每一個(gè)成員都可以成為指導(dǎo)者參與到實(shí)踐活動(dòng)中來。在社區(qū)中開展實(shí)踐活動(dòng)，因指導(dǎo)者不僅僅是老師，更能張揚(yáng)孩子的個(gè)性，因其人數(shù)少，更易于關(guān)注到每一個(gè)孩子，可以說，在社區(qū)開展實(shí)踐活動(dòng)，語(yǔ)文的人文性體現(xiàn)得更為充分。為社區(qū)服務(wù)，是在該空間開展實(shí)踐活動(dòng)的主要內(nèi)容。

3.社會(huì)。社會(huì)的范圍比社區(qū)來得更大，其中包含的語(yǔ)文課程資源也更為豐富。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、熱門話題、生活事件……無一不是實(shí)踐活動(dòng)的好題材。只要我們細(xì)心挖掘，這空間可以任學(xué)生高飛，任學(xué)生騰躍。在這空間中開展實(shí)踐活動(dòng)，能提高學(xué)生感悟能力，增加學(xué)生的生活體驗(yàn)，對(duì)幫助學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文無疑是有積極意義的。

三、開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的常見形式

1.讀一讀，看一看，增加課外的閱讀量。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有不少課文是選自名家名篇，我們可以結(jié)合教材內(nèi)容，拓寬、延伸課外閱讀。如學(xué)習(xí)了《景陽(yáng)岡》，就可以組織閱讀《水滸傳》，學(xué)習(xí)了《賣火柴的小女孩》，就可以組織閱讀《安徒生童話選》等。由于受小學(xué)生年齡的限制以及名著名作所描繪的年代、地域的不同，單獨(dú)閱讀可能會(huì)存在一定的困難，因此，要在班級(jí)組織閱讀小組，定期專門抽出時(shí)間共同閱讀，然后互相解答讀書的困惑，交流讀書的心得。實(shí)踐表明，學(xué)生比較喜歡這樣的閱讀方式，既避免了個(gè)人的枯燥閱讀，又能互幫互學(xué)，有收獲。

2.排一排，演一演，演繹文字內(nèi)容。無論課內(nèi)還是課外，寓言還是童話，那些故事性強(qiáng)的篇章，都是孩子們喜歡的作品?？梢宰寣W(xué)生很容易自行尋找劇本內(nèi)容、編排劇本，用演出的形式來演繹作品。然后通過劇目匯演、評(píng)戲，從學(xué)生表演的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言和情節(jié)的安排、文章主旨的體現(xiàn)來評(píng)判他們對(duì)文章的理解程度。以演促讀，語(yǔ)文學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合在一起了。

3.查一查，找一找，學(xué)會(huì)處理信息。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展。不少學(xué)生家里已擁有了上網(wǎng)搜索收集信息的條件。一般說來，讓孩子收集的信息主要包括：（1）聯(lián)系所學(xué)課文，查找背景資料；（2）拓展課本內(nèi)容，查找相關(guān)資料；（3）結(jié)合社會(huì)熱門話題，查找信息資料。學(xué)生查找有關(guān)資料后，或組織專題漫談，或組織演示展覽，這些有助于培養(yǎng)學(xué)生收集信息、處理信息的能力。

4.比一比，賽一賽，競(jìng)爭(zhēng)中鍛煉能力。小學(xué)生好勝心強(qiáng)，在學(xué)校集體生活中與同齡孩子在一起，他們極想超出別人一籌，總想在競(jìng)賽中獲得勝利。所以，經(jīng)常開展一些競(jìng)賽類的實(shí)踐活動(dòng)從中培養(yǎng)學(xué)生的能力顯得極有效果。在一次語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)課上，老師以小組競(jìng)賽的形式，設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)節(jié)：我能說——以“樹上有十只小鳥，獵人開了一槍，還剩幾只”為題，闡述不同的結(jié)論，盡量做到觀點(diǎn)新奇、原因可信；我能做——每一組同學(xué)說出磚頭的各種不同用法，然后演示一種最為獨(dú)特的用法；我能想——每一組根據(jù)老師臨時(shí)出示的四樣事物編一個(gè)故事。出于這三個(gè)環(huán)節(jié)本身所具有的趣味性，再加上競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，各個(gè)小組學(xué)生迸發(fā)出極大的熱情，現(xiàn)場(chǎng)氣氛緊張熱烈，不僅訓(xùn)練了學(xué)生的思維多樣性，激發(fā)學(xué)生敢說、敢做、敢想的主動(dòng)性和積極性，而且增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，培養(yǎng)了學(xué)生健康向上的情感和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

5.走一走，訪一訪，感受生活真實(shí)體驗(yàn)。走出家門，走出課堂，融入社會(huì)與自然中，是實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容?？梢越M織學(xué)生飽覽祖國(guó)壯麗的河山，領(lǐng)略優(yōu)美的自然風(fēng)光；可以組織學(xué)生走訪身邊的先進(jìn)人物，汲取榜樣的力量。可以組織學(xué)生參觀工廠、農(nóng)場(chǎng)、基地，了解自己未知的領(lǐng)域；還可以組織學(xué)生積極為社區(qū)服務(wù)。這一類實(shí)踐活動(dòng)，能讓學(xué)生增加對(duì)生活的感受，在體驗(yàn)中思索人生的意義。

6.做一做，玩一玩，注重學(xué)科整合。語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，它與各個(gè)學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從語(yǔ)文學(xué)科輻射到各學(xué)科，不失為實(shí)踐活動(dòng)的一條好途徑。比如，學(xué)習(xí)了《撈鐵?！?，就可以動(dòng)手嘗試著做一個(gè)浮力的小實(shí)驗(yàn)，學(xué)習(xí)了《太陽(yáng)》，就可以設(shè)計(jì)一個(gè)太陽(yáng)能裝置，這是與科學(xué)相結(jié)合；學(xué)習(xí)了《挑山工》《峨眉道上》，就可以畫一幅意境圖來激勵(lì)自己，這是與美術(shù)相結(jié)合；學(xué)習(xí)了課文中的古詩(shī)，可以搞個(gè)配樂詩(shī)朗誦，并翻錄在磁帶上，這是與音樂相結(jié)合等等。做一做，玩一玩，在動(dòng)手實(shí)踐中架起語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的橋梁，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)樂趣由此也就產(chǎn)生了。

篇5

關(guān)鍵詞：清溪古鎮(zhèn)；街巷格局；建筑特色；建筑裝飾

前言

犍為清溪鎮(zhèn)已申報(bào)為第五批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，相對(duì)于四川其他古鎮(zhèn)的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)，犍為清溪古鎮(zhèn)獨(dú)具特色，不僅體現(xiàn)出一方山水的孕育，更體現(xiàn)出不同的古鎮(zhèn)所承載的不同的文化元素。歷史上，這里一直是西南邊陲的重要驛站，是古代茶馬古道與南方絲綢之路的重要通道，隨著時(shí)代的變遷雖繁華已逝，但歷史建筑集中成片，當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌猶存，留下了大量的珍貴文化遺存。

1犍為清溪古鎮(zhèn)的地理位置與現(xiàn)狀

清溪古鎮(zhèn)位于四川省犍為縣縣城西南10公里處馬邊河畔，北距樂山60公里、成都180公里。據(jù)《清溪鎮(zhèn)志》記載，清溪古為蠻夷之地，自西漢元光五年（公元前130年）清溪已成為人口聚居地，民居建筑不斷擴(kuò)展。唐永徽元年（公元650年）正式置鎮(zhèn)，名為懲非鎮(zhèn)。宋元明三代作為犍為縣縣治所在地共360年，同時(shí)城池規(guī)模得到了很大發(fā)展。民國(guó)二十二年（公元1933年）更名清溪鎮(zhèn)至今。

自西漢初成為人口聚居地至今，犍為清溪已有兩千多年歷史，自唐永徽元年置懲非鎮(zhèn)至今，犍為清溪已是1357年的歷史。兩千多年中清溪鎮(zhèn)經(jīng)歷了許許多多的歷史事件，在近現(xiàn)代進(jìn)程中，曾經(jīng)忽視了歷史遺產(chǎn)的保護(hù)，部分歷史建筑、街區(qū)遭到破壞，部分建筑經(jīng)歷了幾番改造擴(kuò)建，幸所增新區(qū)大部分在原舊城的北部，而古鎮(zhèn)仍保留著大量的傳統(tǒng)街巷特色的街區(qū)和傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌，在街巷和建筑的名稱、肌理及歷史功能上有鮮明特色。

2街巷格局

犍為清溪古鎮(zhèn)依馬邊河河岸而建，整個(gè)鎮(zhèn)的邊際線像是一把張開的弓，馬邊河繞過馬蹄形的犀牛沱流至這座古鎮(zhèn)，整座城池建在沖積平壩上，地勢(shì)平坦，因而街道的平面布局比較規(guī)整。據(jù)《清溪鎮(zhèn)志》記載，清末時(shí)清溪鎮(zhèn)已有街道24條，幅員面積0.48平方公里，街面多為青石板，房屋多為木結(jié)構(gòu)，兼有磚木結(jié)構(gòu)，沿河均為吊腳樓，河街和新正二街等主要街道均為亮一柱式的涼廳街。民國(guó)期間將主要街道的亮一柱全部拆除，將原3米寬的街道拓為6米寬，青石板路面改筑為“三合土”路面?，F(xiàn)今基本保存了清溪古鎮(zhèn)兩橫八縱的原有主要街道的格局，它們也是迄今保留的較為完整的傳統(tǒng)街區(qū)，另外在臨河街道的適當(dāng)位置有巷道通向河邊設(shè)有碼頭。

3建筑的形式及特征

3.1住宅類建筑

犍為清溪古鎮(zhèn)給人最大的視覺沖擊就是大量的留存下來的古民居均為青一色的小青瓦，構(gòu)成了深灰色的主色調(diào)。古鎮(zhèn)的民居各個(gè)朝代都有，如位于建華街的向家院，該住宅坐北朝南，木質(zhì)抬梁穿斗結(jié)構(gòu)，橫梁重疊，云凳支撐，梁柱用材碩大，均為楠木，整個(gè)房屋低矮，屋面為小青瓦，門廳兩側(cè)青磚圍墻，磚已風(fēng)化剝蝕，具有宋代建筑特征。還有近代幾處中西結(jié)合的建筑，如“愚廬”、“智園”。

在建筑的用材上多為就地取材，木、竹、泥、石相結(jié)合，墻壁多數(shù)為木板，也有部分為青磚空心墻，還有部分為竹壁糊泥墻，少數(shù)為純土墻。住宅建筑的形制多為四合院落，由門廳、正廳、左右?guī)亢吞炀畼?gòu)成，在天井的四角均有排水設(shè)施，稱為四水歸一，有的住宅為二進(jìn)式、三進(jìn)式，呈現(xiàn)為多個(gè)天井。民居均用條石筑臺(tái)基，青石板材鋪天井，木質(zhì)穿斗，抬梁混合式結(jié)構(gòu)，單檐懸山式小青瓦屋面。

3.2商業(yè)類建筑

臨街的民居往往兼作商鋪，形成前店后住的格局，主要街區(qū)幾乎全部如此，商住兩用的多為一樓一底，下店上住。臨街民居商鋪相連成片，構(gòu)成商業(yè)街區(qū)，是帶著古鎮(zhèn)印記的標(biāo)志性建筑。

屋面的造型均為兩面坡，而且出檐寬。尤其是在當(dāng)年的主要街道上的“亮一柱”出檐，既能遮陽(yáng)又能避雨，形成了典型的“涼廳街”，使整個(gè)商貿(mào)活動(dòng)在烈日或暴雨下都能正常進(jìn)行。另外這種前店后居或下店上居的布局，既具有居住功能，又具有生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)等多種功能，有效地安排了生活空間和商業(yè)空間，既有利于經(jīng)商，又有效隔離了街道上的吵鬧，保證了居室的安靜，幾進(jìn)式庭院尤為如此。

3.1會(huì)館類建筑

明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，人口流動(dòng)增快，尤其是在因其祖籍不同，在全國(guó)范圍內(nèi)出現(xiàn)了異鄉(xiāng)人聚集的同鄉(xiāng)聚會(huì)場(chǎng)所和工商業(yè)協(xié)商議事的機(jī)構(gòu)――會(huì)館。歷史上有名的“湖廣填四川”，大量的湖廣人口涌向四川，在當(dāng)時(shí)商業(yè)行會(huì)較為集中的清溪鎮(zhèn)也不例外。

這個(gè)鎮(zhèn)上的“九宮”，就是他們各自的會(huì)館。如湖南的會(huì)館叫禹王宮，廣東的會(huì)館叫南華宮，福建的會(huì)館叫天后宮，陜西的會(huì)館叫三圣宮，貴州的會(huì)館叫榮祿宮等等。宮之眾多，說明移民之多，祖籍各異，因此這些會(huì)館的建筑形制表現(xiàn)出不同的地域風(fēng)格。這些會(huì)館的構(gòu)架多為抬梁式結(jié)構(gòu)，外墻立面造型多是飛檐翹角，墻壁則是青磚空心墻，有些青磚還是專門燒制，磚上不僅刻有該建筑名稱，有的還刻有捐款數(shù)目和姓名，如南華宮。在平面布局上講究對(duì)稱中又有變化，在空間序列上形成逐漸遞進(jìn)的層次關(guān)系。

3.2宗祠類建筑

宗祠建筑是一種禮制建筑，執(zhí)“家禮”之處，也即家廟[1]，此類建筑規(guī)模尺度比住宅大，比會(huì)館小，通常也采用四合院落式，前為大門，中為祖堂，后為寢棲神靈，兩側(cè)為食宿廂房。這些民居又呈現(xiàn)出各自不同的風(fēng)格特征。如黃家坡的黃氏民居，最早的建于清代乾隆年間稱為老房子，之后又建大房子，新房子，規(guī)模越來越大，房子越修越高，格局也越來越壯觀，這不僅見證了黃氏家族的發(fā)家史，也見證了犍為清溪古鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的軌跡。

4建筑裝飾

犍為清溪古鎮(zhèn)建筑的裝飾藝術(shù)的工藝通常包括木石磚“三雕”、灰陶泥“三塑”、“瓷貼”和油漆彩畫等諸項(xiàng)。這些裝飾的題材和內(nèi)容廣泛，有福祿壽喜字樣、吉祥如意圖案、歷史故事、戲劇人物、花草動(dòng)物等。大多是當(dāng)時(shí)民間喜聞樂見的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕椭腥A傳統(tǒng)的文化精神。

木石磚“三雕”的的手法種類很多，如淺浮雕、深浮雕、透雕、鏤空雕等，這些技法的工藝要求較高，如在在門窗、撐弓上雕刻鏤空文字或深浮雕為龍鳳花鳥蟲魚瑞獸圖案，或歷史故事、戲劇人物等?！爸菆@”門墻頂上白菜的石雕又寓意著傳統(tǒng)文化的“清白傳家”。灰陶泥“三塑”也是常用的傳統(tǒng)裝飾手法，如灰塑裝飾常用于壁塑，在墻壁上塑出有淺浮雕一樣的裝飾畫?！按少N”，采用瓷器碎片作為主要裝飾材料的一種手法，亦稱瓷片貼或嵌瓷，這種手法廣泛用于民居的許多部位，如影壁的圖案或文字的拼貼裝飾上潛入各色瓷片，顏色多為青、白、藍(lán)等，具有青花瓷裂紋的裝飾風(fēng)格。

5結(jié)語(yǔ)

古代犍為清溪的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、宗族傳統(tǒng)和文化造就了一個(gè)精美而有神韻的古鎮(zhèn)，現(xiàn)代的研究者通過長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)地調(diào)研與現(xiàn)場(chǎng)測(cè)繪形成了各種基礎(chǔ)資料，同時(shí)為古鎮(zhèn)的建筑特色的研究提供了依據(jù)，本文主要從建筑學(xué)的角度簡(jiǎn)要分析了清溪古鎮(zhèn)的建筑特色，以期進(jìn)一步深入了解清溪古鎮(zhèn)的歷史文化價(jià)值和探究其更具吸引力的建筑內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

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篇6

[關(guān)鍵詞]銀發(fā)族；嬰兒潮；旅游市場(chǎng)；世界格局；機(jī)遇與變數(shù)

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002－5006(2008)06－0036－07

1　全球化人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與“銀發(fā)市場(chǎng)”

1.1　全球化的人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)史無前例的人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。全球進(jìn)入老齡化社會(huì)的步伐越來越快。2007年3月13日，聯(lián)合國(guó)人口司《世界人口展望》公布的一項(xiàng)研究報(bào)告顯示，到2050年，世界人口總數(shù)將從2007年的67億增至92億(高于2004年估計(jì)的91億)。報(bào)告指出，由于生育率下降和人類壽命的延長(zhǎng)，許多國(guó)家都將出現(xiàn)人口迅速老齡化的現(xiàn)象。

聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事務(wù)部的重要文件《2007年世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)概覽》也明確指出，“人口老化不可避免，今后幾十年內(nèi)，全世界所有區(qū)域都會(huì)發(fā)生相當(dāng)大程度上的人口老化”。

很顯然，預(yù)期壽命延長(zhǎng)和生育率下降，是推動(dòng)“人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型”的主要因素?；谌绱俗兓?，要確保人數(shù)日增的老年人在耆老之年得到足夠的幫助，為他們提供適當(dāng)?shù)男l(wèi)生服務(wù)，并讓那些需要和想要從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的老人獲得待遇合理的就業(yè)等，都是不太容易解決的問題。為此，保持全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)將是頭等重要的事情。

1.2　人口結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與“銀發(fā)市場(chǎng)”

世界各地的老人，雖然受不同地域文化的影響，其消費(fèi)傾向有所差異；但是，如果從他們生理和心理以及所處環(huán)境的總體特點(diǎn)來考察，還是有很多共同或者相似的地方。如許多人在退休時(shí)身體仍然比較健康，也比較有活力，并希望做一些自己喜歡又力所能及的事情；一些有著積極生活態(tài)度的老人，還希望繼續(xù)增長(zhǎng)見識(shí)，以豐富自己的人生閱歷；另一些退休者又因自覺歸屬感缺失，愿意更多地回歸社會(huì)與人交往，親近自然與生命為鄰。

現(xiàn)在人們習(xí)慣根據(jù)老人隨著年齡變化而白發(fā)漸增的事實(shí)，用形象的語(yǔ)言將他們稱為“銀發(fā)一族”。雖然目前全球?qū)Α般y發(fā)族”還沒有統(tǒng)一的年齡界定，但是從聯(lián)合國(guó)人口司的文件和我國(guó)目前的人口統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來看，應(yīng)該說，“60歲”是一個(gè)普遍接受、爭(zhēng)議也最少的劃分。60歲，是中國(guó)退休年齡的一個(gè)突出劃分點(diǎn)，基于對(duì)這一群體的社會(huì)職能、社會(huì)認(rèn)知、體質(zhì)體能，以及群體生活狀態(tài)的綜合分析，將60歲以上的居民稱為“銀發(fā)族”是較適合中國(guó)國(guó)情和全球多數(shù)地區(qū)共識(shí)的。

在中文里，有關(guān)“老人”的稱呼，有許多帶有不同色彩的表達(dá)方式；而在英語(yǔ)里，類似中國(guó)化的感彩的詞語(yǔ)相對(duì)少些，然而“銀發(fā)族”(senior citizens)卻是一個(gè)很有內(nèi)涵的用法?！皊enior”的字典義，除了“長(zhǎng)者”、“年長(zhǎng)者(尤其是指退休后的年長(zhǎng)者)”、“退休者”之外，還有“父輩”、“資深的”、“高級(jí)別的”、“高水平的”等意思。因此英語(yǔ)中的“senior market”用“senior"來描述和修飾“市場(chǎng)”，就不僅含有對(duì)高齡消費(fèi)者(consumers)年齡的關(guān)注，而且還包含了對(duì)成功、成熟、退休而有閑錢的顧客的尊重。

為此，我們這里不妨將“銀發(fā)族”再作一次大致的界定：銀發(fā)族指的是這樣一個(gè)群體，即他們的主體是退休一族，是年齡大體在60歲以上的老年人。

就像在中國(guó)又把“銀發(fā)市場(chǎng)”稱作“老年市場(chǎng)”一樣，英語(yǔ)中對(duì)“銀發(fā)市場(chǎng)”的稱呼也十分多樣，除了“senior market”之外，“older market”、“elderly market”、“mature market”，以及內(nèi)涵擴(kuò)而大之的“muppiemarket”等等⑧都有較多的使用。對(duì)應(yīng)于seniors、elders、younger senior citizens、older senior citizens等等的使用，國(guó)外甚至還有研究者做了更細(xì)致的劃分；但是，如果從總體上來把握，還是先把“銀發(fā)市場(chǎng)”視作一個(gè)整體，更有益于對(duì)“銀發(fā)市場(chǎng)”的深入研究。

2　戰(zhàn)后嬰兒潮的市場(chǎng)效應(yīng)

2.1　戰(zhàn)后嬰兒潮

在全球關(guān)注的老齡化人口中，正在或者將要進(jìn)入老齡階段的“嬰兒潮”(baby boomers，或baby boom)是一個(gè)龐大的人口群體。baby boomers，或者babyboom，如果用其辭源的完整含意來翻譯，應(yīng)該是指“戰(zhàn)后嬰兒潮”。因?yàn)樽钕仍诿绹?guó)使用baby boomers時(shí)，主要指的就是美國(guó)第二次世界大戰(zhàn)后的“4664”一族，即1946年至1964年這18年間出生的高達(dá)7800萬(wàn)的嬰兒潮人口。不過，現(xiàn)在baby boomers的理解與使用，已經(jīng)遍及卷入第二次世界大戰(zhàn)的所有國(guó)家了。

在美國(guó)，正在席卷而來的退休“嬰兒潮”一代中，每年就將有大約400萬(wàn)人達(dá)到法定退休年齡。他們?cè)谕顺鼍蜆I(yè)市場(chǎng)的同時(shí)，就加入進(jìn)了銀發(fā)消費(fèi)市場(chǎng)的顧客群。美國(guó)總?cè)丝谥械摹皯?zhàn)后嬰兒潮”一代約為7800萬(wàn)，約占美國(guó)總?cè)丝诘?／3，而其收入總和則超過了全國(guó)的1／2。對(duì)于這些大都年過半百的人來說，他們大多擺脫了對(duì)子女的負(fù)擔(dān)，并且有穩(wěn)定的事業(yè)和較雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在他們之中，越來越多的人把退休生活看做生命的又一個(gè)新起點(diǎn)，因而希望追求一種新的生活方式。為此，他們正思考著在離開原有工作或習(xí)慣的同時(shí)，如何休息和融入新的群體?；蛑厥爱?dāng)年意趣，或發(fā)展新的愛好，以及如何以積極的姿態(tài)來應(yīng)對(duì)即將到來的健康的挑戰(zhàn)等人生的新內(nèi)容。有資料說，目前他們正處在收入和消費(fèi)的頂峰。

2.2　戰(zhàn)后嬰兒潮帶來的旅游商機(jī)

就在這種新潮涌動(dòng)的時(shí)候，商界發(fā)現(xiàn)了自己的莫大的商機(jī)。旅游業(yè)就是其中之一。正因?yàn)槿绱?，?1世紀(jì)之初，美國(guó)旅游業(yè)協(xié)會(huì)就已經(jīng)預(yù)測(cè)，“由于這些人有著更多的時(shí)間和金錢，在全球未來的旅游消費(fèi)中，成熟的消費(fèi)者將成為領(lǐng)軍和增長(zhǎng)最快的市場(chǎng)份額。這就是嬰兒潮人口逐步進(jìn)入55歲的年齡，從而將和更高年齡段的人口一起發(fā)揮的巨大的作用力”。

據(jù)稱，日本的戰(zhàn)后嬰兒潮也是一個(gè)極為富有的群體，盡管其中也不乏生活困難者，但就整體而言，其富有程度實(shí)在讓人驚異。有資料估算，日本60歲上下的人口所擁有的資產(chǎn)，是40至50歲人口的3倍以上。近一時(shí)期日本媒體熱炒的“團(tuán)塊世代經(jīng)濟(jì)”，指的就是日本1947年到1949年之間出生的一 代人，也就是面臨退休的日本戰(zhàn)后出生的“嬰兒潮”。2007年9月路透社的一則消息稱，1947―1949年間出生的一代人，約占日本1.27億人口的6％。他們是日本企業(yè)豐厚退休津貼和政府退休金的最后一代“雙重”受惠者，等他們到65歲時(shí)，即可開始領(lǐng)取這些津貼，估計(jì)他們的退休金總額約達(dá)50兆(萬(wàn)億)日元(約合4300億美元)。這批銀發(fā)族的大部，月均每人約12萬(wàn)日元(合1000美元)的退俸就足以支應(yīng)日常生活開銷，更何況還有存款及雇主支付的豐厚退休金。據(jù)有關(guān)公營(yíng)金融服務(wù)資訊機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)顯示，六七十歲銀發(fā)族所擁有的資產(chǎn)中約57％為銀行存款和儲(chǔ)蓄。據(jù)日本媒體的調(diào)查顯示，被調(diào)查者退休后想要在國(guó)內(nèi)旅行的人多達(dá)68.3％，想要去海外旅行的也達(dá)54.7％。

比較之下英國(guó)的戰(zhàn)后嬰兒潮并不都那么富有，但是其出游所占比重也一樣不容忽視。據(jù)致力于旅游數(shù)據(jù)與研究的“英國(guó)之星”網(wǎng)披露的UKTS(UnitedKingdom Tourism Survey，英國(guó)旅游調(diào)查)數(shù)據(jù)，2004年英國(guó)居民出游的年齡段分布表顯示，在英國(guó)，55歲以上的出游者，占到了總?cè)丝诘?／4。因?yàn)楦鲊?guó)年齡劃分統(tǒng)計(jì)的差異，這里就不作更多的比較了。

3　銀發(fā)族的旅游需求取向

3.1　銀發(fā)旅游需求與人類旅游總?cè)∠虻漠愅?/p>

對(duì)于“老齡化”的趨勢(shì)，無疑健康、保障是關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”的核心。但是，如果從生命的價(jià)值，從人類生存的價(jià)值以及老年人生理、心理的特征來看，“老有所養(yǎng)”便又是其人生價(jià)值繼續(xù)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)?！奥糜巍辈粌H是人類休閑的重要內(nèi)容，也是人類交流交際的重要依托，而且在與大自然、與異地文化、與同行友人、與目的地居民的接觸和交流中，人們不僅由此獲得有益的體驗(yàn)，更為情操的陶冶、為思想的活躍、為愛國(guó)主義的培養(yǎng)、為老年人一生辛勞的慰藉和余熱的發(fā)揮都平添了十分豐富的內(nèi)容。

美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕?馬斯洛1943年提出了“人類動(dòng)機(jī)理論”的5個(gè)層級(jí)，與之對(duì)應(yīng)的是《旅游學(xué)》作者美國(guó)羅伯特?麥金托什，他把旅游動(dòng)機(jī)分為了“健康動(dòng)機(jī)”、“文化動(dòng)機(jī)”、“社會(huì)關(guān)系動(dòng)機(jī)”、“地位或聲望動(dòng)機(jī)”4類。當(dāng)然也還存在著不同的分類，如劉易斯等近年的研究，便以旅游動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)把銀發(fā)族的旅游群體分為了“熱衷”、“揮霍”、“探索”、“環(huán)保”、“放縱”、“澳洲本地”等6個(gè)類型。如果暫且拋開哲學(xué)范圍的冗雜探討，比較之下，那對(duì)應(yīng)著本文所論的銀發(fā)族而論，麥金托什的“4個(gè)動(dòng)機(jī)”或者兼而有之，或者更有多一些的概括力。

臺(tái)灣學(xué)者陳勁甫、吳劍秋2005年論文《銀發(fā)族海外旅游動(dòng)機(jī)與市場(chǎng)區(qū)隔之研究》所分析的抽樣調(diào)查，則顯示出以“接近大自然，尋求精神上的提升”為目的的選擇率最高。而臺(tái)灣學(xué)者黃榮鵬、蔡憲唐此前在《銀發(fā)族旅游消費(fèi)行為之研究――以北高兩市老人活動(dòng)中心為例》得出的抽樣調(diào)查結(jié)果，則是以“休閑、度假、散心”為最高選擇率。

由此來看，老齡居民旅游需求出現(xiàn)差別是十分正常的，這不僅與其年齡相關(guān)，也與其自身環(huán)境及經(jīng)歷密不可分。如果再在另一些地方以另一些問題發(fā)放問卷，肯定還會(huì)有新的答案出來。

3.2　銀發(fā)族旅游的社會(huì)心理與市場(chǎng)

休息的需要和求知的需要，是人類旅游動(dòng)機(jī)中最主要的內(nèi)容，這在現(xiàn)代旅游活動(dòng)中表現(xiàn)得十分突出。其實(shí)，這一點(diǎn)在銀發(fā)一族的旅游中，得到了更充分的顯現(xiàn)。如果運(yùn)用休閑學(xué)的理論來衡量，用閑暇時(shí)間和閑暇心態(tài)作為重要標(biāo)志，那么老年旅游反映的才真正是離開了工作羈絆和責(zé)任的休閑。這才是真正的自我的完全的放松和休息。然而人類的社會(huì)性又使得銀發(fā)族的旅游有了多重性，懷舊和求新仍然在老齡居民的旅游選擇中起著十分重要的作用。因此銀發(fā)族的出游選擇，與他們的年齡、經(jīng)濟(jì)狀況、身體狀況、文化水平等都密切相關(guān)，越年輕、越富有、越健康、越受過良好教育的老年人，越偏向以發(fā)現(xiàn)和自我提高為目的的旅游。關(guān)于這點(diǎn)，國(guó)外的研究也有類似的證明。

對(duì)于我國(guó)銀發(fā)族旅游市場(chǎng)或者老年旅游市場(chǎng)，此前國(guó)內(nèi)已經(jīng)有了一些關(guān)注，但是述及國(guó)外發(fā)展情況的卻很少。其實(shí)，國(guó)外的研究早已多有收獲了。不僅世界旅游組織早在1997年就召開了“第二屆國(guó)際銀發(fā)旅游大會(huì)”(second International Conference onSenior Tourism)，即使發(fā)展中國(guó)家，如印度，20世紀(jì)的TRR雜志的一期《Senior Tourism》專號(hào)就一次推出了8篇專門討論銀發(fā)族旅游的論文。雖然目前筆者在Google圖書引擎上還沒能搜索到senior tourism的單一主題的英文專書，可是引擎顯示涉及銀發(fā)族旅游的實(shí)證分析、實(shí)操書籍已經(jīng)達(dá)到1300種之多，何況還有mature tourism、older tourism、elderly tourism，等等。Goode圖書的PDF頁(yè)面顯示，英文著作中使用較多篇幅對(duì)這些內(nèi)容予以討論的，如布哈里斯和科斯塔的《旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域：消費(fèi)者、產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)》(Dimitrios Buhalis，Carlos Costa.Tourism BusinessFrontiers：Consumers，Products and Industry)，塞斯的《旅游業(yè)：第二代產(chǎn)品》(Praveen Sethi，Tourism：TheNext Generation)，霍爾和威廉斯的《旅游和移居：生產(chǎn)與消費(fèi)的新關(guān)系》(Colin Michael Hall，Allan M.Williams，Tourism and Migration：New RelationshiPsBetween Production and Consumption)等，就分別在不同年代就銀發(fā)市場(chǎng)、成熟市場(chǎng)和老人出游狀況與特征等做了較多的闡釋。

就人們研究的進(jìn)程來看，無論會(huì)議文件，還是個(gè)人論著，此前仍多停留在對(duì)現(xiàn)狀的描述與分析，或是強(qiáng)調(diào)對(duì)銀發(fā)旅游應(yīng)有的重視；不能不略有一些遺憾的是目前的理論研究尚不充分，還遠(yuǎn)未進(jìn)入學(xué)界、業(yè)界公認(rèn)的理論體系階段。

4　銀發(fā)族旅游的群體“個(gè)性”

4.1　群體“個(gè)性”

雖然國(guó)外的老齡居民也有不少?gòu)膩砦丛糜芜^，更沒出過國(guó)。但是，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的部分國(guó)家，勞動(dòng)者退休后大都有十分可觀的收入。可自由支配收入和積蓄，更多自由時(shí)間，再加上其童心未泯，這些，便成為了銀發(fā)族旅游產(chǎn)生和發(fā)展的充分條件，成為了全球構(gòu)建銀發(fā)族旅游的重要基礎(chǔ)。

美國(guó)的銀發(fā)旅游就是一個(gè)很典型的例子。張蔓在《美國(guó)銀發(fā)族旅游的考察報(bào)告》介紹：一、雖然美國(guó)有許多老年人也是比較封閉的，有人從未離開過自己居住的州，有些從沒出過國(guó)；而且以前曾經(jīng)有過的出門消遣，一般也是探親。但是因?yàn)楹⒆哟罅?，往往又在不同的地方生活工作，于是便利用?jié)假日聚到一起享受天倫之樂。在感恩節(jié)、圣誕節(jié)，或者復(fù)活節(jié)家人的團(tuán)聚，自然就成了探親旅游。二、老年人退休后，在錢的方面大多是不用發(fā)愁的，有來自國(guó)家的退 休金，有些大公司還另外再提供一筆退休金，有醫(yī)療保險(xiǎn)金，再加上個(gè)人存款，他們可供支配的收入是充裕的；但是老年人旅游理性、不奢侈。三、老年人旅游不像年輕人一樣與時(shí)間“打仗”，他們可以隨意支配時(shí)間，于是4―5月、9―10月便成了老年旅游者的黃金季節(jié)。

該報(bào)告還說，美國(guó)的銀發(fā)旅游者大都喜愛或選擇家庭自駕游、親友結(jié)伴游、火車沿途游、乘船舒適游、分時(shí)度假游的旅游方式出游。

4.2　群體“個(gè)性”的因素解析

其實(shí)，美國(guó)銀發(fā)族的這些選擇，也與歐洲和大洋洲發(fā)達(dá)國(guó)家相近。比如，澳大利亞的房車旅游就是世界著名的。全澳房車營(yíng)地多達(dá)3000余個(gè)，較大的營(yíng)地可以停泊四五百輛設(shè)施比較齊備的大篷車。而現(xiàn)在，房車旅游者中越來越多地充斥銀發(fā)族。據(jù)報(bào)道，占澳大利亞總?cè)丝?／4的嬰兒潮期間出生的老人每人平均擁有資產(chǎn)超過100萬(wàn)澳元(1萬(wàn)澳元約合0.9萬(wàn)美元)。這也許正是澳大利亞銀發(fā)族被稱為幸運(yùn)一代的原因。

如果需要從更深層次來尋求銀發(fā)族這些選擇的內(nèi)在因素，那么消費(fèi)心理學(xué)也是應(yīng)該提起學(xué)界和業(yè)界更多重視的。

消費(fèi)心理學(xué)認(rèn)為，在研究消費(fèi)心理與消費(fèi)行為方面，對(duì)群體行為的分析與預(yù)測(cè)遠(yuǎn)比對(duì)個(gè)人行為的分析與預(yù)測(cè)更有價(jià)值，所以我們這里將繼續(xù)關(guān)注和討論作為群體的“銀發(fā)族”的旅游選擇的形成因素。

群體的認(rèn)知和選擇，被一些心理學(xué)學(xué)者稱之為“亞文化”現(xiàn)象。其實(shí)上述報(bào)告所提到的美國(guó)銀發(fā)族喜愛的旅游方式，也不是只用“亞文化”所能夠完全包容和解釋的。因?yàn)檫@里不能不考慮銀發(fā)一族的“非文化”的體力和體能。

前面所轉(zhuǎn)述的張蔓女士所說的銀發(fā)一族對(duì)“家庭自駕游”、“親友結(jié)伴游”的熱衷，其實(shí)就是這個(gè)群體在長(zhǎng)期生活中所形成的對(duì)“家庭”這個(gè)消費(fèi)的“內(nèi)圈”單元(基礎(chǔ)單元)及其“親友”這個(gè)外圈單元的習(xí)慣與重視。幾十年的生活經(jīng)歷告訴他們，在這個(gè)“內(nèi)圈”和周邊的“外圈”里的生活和消費(fèi)，是最隨意、舒適和安全的。而“火車沿途游”、“乘船舒適游”和“分時(shí)度假游”所能夠提供給他們的旅游供給，顯然是一組已經(jīng)安排好了的系列產(chǎn)品，它們不需消費(fèi)者對(duì)此再費(fèi)更多的心思和勞力，這正好與銀發(fā)一族的思維倦怠和體能下降的總趨勢(shì)相符。

嚴(yán)格來說，旅游也是人們生活的一部分。與其慣常生活的不同之處，是離開了常住地而已。而在人們的生活與消費(fèi)中，“習(xí)慣”幾乎是不能夠擺脫的慣式，老年群體更是如此。所以這個(gè)群體的選擇，實(shí)際上偏重于一個(gè)既陌生又熟悉的環(huán)境。對(duì)其中的異質(zhì)文化的追求者而言，那就是：目的地的新穎，旅游日常生活的習(xí)慣適應(yīng)。完全陌生的環(huán)境，對(duì)多數(shù)老年旅游者來說是不合適的。

就旅游要素來看，旅游的供給因素也有著不同的側(cè)面與層面。在人們習(xí)慣所稱的旅游直接供給要素中，一類是旅游目的類要素(以“游購(gòu)?qiáng)省睘橹黧w)，一類是旅游支持類要素(以“食住行”為主體)。當(dāng)人們離開了自己的常住地去旅游時(shí)，旅游的目的地與目的物，是旅游者朝思暮想的追求，因此對(duì)于“游購(gòu)?qiáng)省彼霈F(xiàn)的差異，絕大多數(shù)的游客都有著充分的思想準(zhǔn)備；而對(duì)于實(shí)現(xiàn)旅游目標(biāo)時(shí)不得不被動(dòng)接受的“食住行”的多變(一日一變，乃至一日三變等)，卻不是每個(gè)人都十分喜歡的。老年人自然更是如此。因此，前面轉(zhuǎn)述的張蔓報(bào)告所說的銀發(fā)族對(duì)“火車沿途游”、“乘船舒適游”和“分時(shí)度假游”的喜愛，正是銀發(fā)一族對(duì)“食住行”的“相對(duì)穩(wěn)定性”的選擇。

這里不能不提一下“消費(fèi)氛圍”。前面所說的銀發(fā)族對(duì)“家庭自駕游”、“親友結(jié)伴游”這種“親情伴隨”的喜愛與選擇，正是旅游產(chǎn)品的“生產(chǎn)、消費(fèi)同時(shí)性”的特殊“消費(fèi)氛圍”在銀發(fā)族旅游中的顯現(xiàn)。

如果把握住了老齡居民因其年齡所鑄定的體質(zhì)體能，以及由此產(chǎn)生的群體心理特征，由地位經(jīng)歷所形成的群體“亞文化”，那么，銀發(fā)一族的思維方式和決策模式，也就不難探尋。從而，銀發(fā)族旅游選擇表現(xiàn)出的群體“個(gè)性”，也就有了清晰的來龍去脈。

5　銀發(fā)旅游發(fā)展的制約與變數(shù)

5.1　部分“群體”的整體受制

世界的發(fā)展是不平衡的。所以，對(duì)銀發(fā)族旅游的發(fā)展前景也不能一概而論。

一是地區(qū)發(fā)展的不平衡，二是不同時(shí)期發(fā)展的不平衡，三是發(fā)展相關(guān)要素的多變性。

人們的研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，因人口老化而改變的消費(fèi)模式，在各國(guó)的情況是不盡相同的。這是因?yàn)?，不同地區(qū)的消費(fèi)水平首先與該地居民收入更為密切相關(guān)。因此，老齡居民的生活與消費(fèi)水平，實(shí)際取決于一個(gè)國(guó)家現(xiàn)有養(yǎng)老金制度，取決于居民個(gè)體的儲(chǔ)蓄與資產(chǎn)積累，取決于整個(gè)國(guó)家社會(huì)福利的水平。在某些發(fā)達(dá)國(guó)家，有問題的可能僅僅是部分地區(qū)或部分特殊的個(gè)體；但是在另一部分國(guó)家和地區(qū)，問題就較為普遍，甚至是令人十分痛心的。

與前面所說發(fā)達(dá)國(guó)家不同，在一部分發(fā)展中國(guó)家，年屆60的退休一族并不都富裕，雖然他們也為社會(huì)貢獻(xiàn)了畢生的精力，或者在他們的國(guó)家他也可以算是“成功者”，但是，他們卻沒有來自政府和服務(wù)單位的雙份退休金，沒有自己的財(cái)富積累，他們不是富有者。

在全球的又一些地區(qū)，居民進(jìn)入老年便預(yù)示著生活水平下降、收入減少和健康狀況惡化，因而變得更窮。據(jù)聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事務(wù)部的《老齡化世界的發(fā)展問題綜述》，“世界人口中80％的人實(shí)際上步入老年時(shí)都未能得到充分的保護(hù)以便應(yīng)付保健、失能和收入方面的風(fēng)險(xiǎn)。這種情況意味著，目前單在發(fā)展中國(guó)家就大約有3.42億老年人沒有足夠的收入保障。如果不擴(kuò)大當(dāng)前確保老年人收入保障的各種機(jī)制，那么，到2050年時(shí)，這一數(shù)字就會(huì)上升到12億”。

就個(gè)體而言，老年人的貧窮程度可能又因職業(yè)、性別、子女多寡、受教育程度以及家庭生活安排的差異而有所不同。上述文件還說，在一些國(guó)家或地區(qū)，農(nóng)村人口(包括小農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)村勞工和非正規(guī)部門工人)不存在退休一說，他們“沒有資格”享受養(yǎng)老金；而如果沒有積蓄或足夠財(cái)產(chǎn)，他們就必須繼續(xù)靠工作過活。那些非常老的人(80歲和80歲以上者)不能像較年輕些的老人那樣健康而尚可工作，對(duì)他們來說，這種情況就很危險(xiǎn)。特別是那些在壯年工作時(shí)就很窮的人，年老時(shí)如果不是更窮的話，也會(huì)繼續(xù)很窮。那些處于貧困線以上、但卻無法為年老時(shí)的花費(fèi)而預(yù)作儲(chǔ)蓄的人，到了老年也有受窮的危險(xiǎn)，何況還有不少居民早就疾病纏身了。

全球的這些年長(zhǎng)者，有的連基本的生活保障都難以實(shí)現(xiàn)，前面所述的銀發(fā)旅游的發(fā)展自然又增添了更多的變數(shù)。

5.2　群體特征的自我制約

篇7

一、什么是“山谷化”

“山谷化”即將國(guó)家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)校本化、本地化的過程。在這個(gè)思路指引下，大峪中學(xué)創(chuàng)建了山谷書院，啟動(dòng)了對(duì)各學(xué)科“山谷化”的實(shí)踐，將國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)中的知識(shí)和案例與本地特色相結(jié)合，突出本校的山谷特色，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，以“發(fā)展每個(gè)人的天賦才華”為宗旨，力求為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造展示才華的機(jī)會(huì)?？傮w來說，山谷化課程有以下兩個(gè)特點(diǎn)。

1.全方位

“山谷書院”系列課程既有地理、歷史這樣的文史科目，也有生物、化學(xué)這樣的實(shí)踐性理科，甚至還有藝術(shù)體育類課程。全方位的課程體系使得學(xué)生可以根據(jù)自身興趣予以充分選擇，量身定做的課程 “總有一科適合你”。

2.多層次

為了激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，本著先易后難、循序漸進(jìn)、差異化的原則，“山谷”系列課程設(shè)置了5個(gè)層級(jí)，即預(yù)備體驗(yàn)課程、生涯規(guī)劃課程、國(guó)家基礎(chǔ)課程、山谷志趣課程、生涯體驗(yàn)課程。學(xué)生可以根據(jù)自己的水平和興趣選擇不同的層級(jí)和方向，從而滿足每個(gè)人的需求，保護(hù)和發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的靈性，實(shí)現(xiàn)“發(fā)展每個(gè)人的天賦才華”的目標(biāo)。

具體到地理課程，“山谷化”就是利用大峪中學(xué)緊鄰永定河峽谷獨(dú)有的地理優(yōu)勢(shì)，將地理課堂搬到山谷中、河岸旁，通過親身的體驗(yàn)與實(shí)踐讓學(xué)生把課本上看似高深的知識(shí)拉下來、抓到手、記在心。通過對(duì)永定河峽谷的實(shí)地考察，點(diǎn)燃學(xué)生深藏在心底的徐霞客之夢(mèng)。

二、為什么要“山谷化”

1.課程性質(zhì)的需求

地理學(xué)是研究地理環(huán)境以及人類活動(dòng)與地理環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。它具有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。

第一，實(shí)踐科學(xué)。地理學(xué)是研究地球表層各圈層相互作用關(guān)系，及其空間差異與變化過程的學(xué)科體系，兼有自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。地理學(xué)的研究方法主要包括觀察、記錄、測(cè)量、勘探、繪圖等，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)。

第二，鮮明的地域性。

由于地球表面的自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象在空間上分布不均，導(dǎo)致地理學(xué)研究有很強(qiáng)的區(qū)域性，一種地理要素在一個(gè)地區(qū)呈現(xiàn)出的變化規(guī)律在另一個(gè)地區(qū)不可能完全相同，因此學(xué)習(xí)地理貴在將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合、與本地特點(diǎn)相結(jié)合。

針對(duì)地理學(xué)實(shí)踐性和地域性的特征，大峪中學(xué)所在的區(qū)域可利用開發(fā)的資源十分豐富，且地理教學(xué)突出的理念是“生活中的地理”、“有用的地理”，因此，把國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)在本區(qū)域，充分發(fā)揮本區(qū)域的特色，可以更加有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也能更有效地落實(shí)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

2.課程理念的需求

通過對(duì)學(xué)生、教師、學(xué)校、本區(qū)域等資源的充分開發(fā)與利用，更能體現(xiàn)地理課程“全面培養(yǎng)地理素養(yǎng)，滿足差異化地理研究和學(xué)習(xí)，過程和結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合”的理念。在這種前提下開發(fā)、設(shè)計(jì)的課程更具有時(shí)代性和基礎(chǔ)性，通過開展本地的地理觀測(cè)、考察、實(shí)驗(yàn)和專題研究等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親自參與家鄉(xiāng)建設(shè)，不僅使學(xué)生掌握了基本的地理知識(shí)，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，提高了利用地理知識(shí)和信息技術(shù)解決實(shí)際問題的能力，更提高了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的自豪感，從而全方位達(dá)到了中學(xué)地理課程理念的要求。

3.提升教學(xué)效果和教師素養(yǎng)的需求

教師時(shí)常會(huì)困惑：講了這么多遍的知識(shí)，學(xué)生怎么就是記不住呢？在開發(fā)“山谷化”課程的過程中，教師通過反思發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的教學(xué)理念和方式存在典型的問題，即在實(shí)際教學(xué)中，教師往往照本宣科，許多教學(xué)活動(dòng)是“紙上談兵”，嚴(yán)重脫離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，忽視了學(xué)生學(xué)到的、落實(shí)的知識(shí)。如地理必修一第二章《地殼物質(zhì)循環(huán)》一課，會(huì)講到巖石種類及相互之間的轉(zhuǎn)化，教師在課堂上往往落實(shí)的是抽象的“純文字概念”，如圖2所展示的巖石是沉積巖，學(xué)生腦海當(dāng)中是“沉積巖”三個(gè)字和抽象的符號(hào)（如圖1所示），而不是活生生的石頭，巖石之間的轉(zhuǎn)化被抽象為不同文字之間的轉(zhuǎn)化。

在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生唯一能調(diào)動(dòng)的就是大腦對(duì)抽象文字的理解和記憶功能,根據(jù)心理學(xué)和生物學(xué)的常識(shí)，人類大腦對(duì)形象的現(xiàn)實(shí)物體的理解能力和記憶程度遠(yuǎn)勝于抽象的文字。如果能帶學(xué)生實(shí)地考察，自己采集巖石標(biāo)本，通過在野外親手操作和現(xiàn)場(chǎng)講解，形成對(duì)大腦、手、眼、耳等諸多器官的刺激，使學(xué)生容易把握知識(shí)，不僅在寓教于樂的過程中落實(shí)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，還能強(qiáng)烈激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣以及探究問題的主動(dòng)性，這種立體、全方位、多角度的知識(shí)收獲模式，效果遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)的課堂講授。

就教師自身發(fā)展而言，絕大多數(shù)一線教師長(zhǎng)期專注于課堂教學(xué)，所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和技能不僅在知識(shí)爆炸的時(shí)代需要更新，甚至由于長(zhǎng)期缺乏實(shí)踐而不斷遺忘。如果學(xué)生拿著一塊石頭來問，鮮有教師能輕松識(shí)別，更鮮有教師能指導(dǎo)學(xué)生查找相關(guān)專業(yè)資源，引發(fā)學(xué)生自我探求的興趣。實(shí)際上，判斷巖石是地理教師應(yīng)具備的基本的職業(yè)技能和素養(yǎng)，自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺失的教師很難教育出高素養(yǎng)的學(xué)生，也很難使學(xué)生對(duì)地理學(xué)科感興趣。

因此，無論是出于提升教學(xué)效果的目的，還是出于提升教師自身素養(yǎng)的要求，將抽象的知識(shí)具體化、本地化、“山谷化”是非常必要的。

三、“山谷化”的轉(zhuǎn)換與實(shí)踐

“山谷化”首先需要結(jié)合地理學(xué)科的特點(diǎn)，把國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)逐一解讀和分析，然后對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行本地化轉(zhuǎn)換，結(jié)合門頭溝區(qū)山川秀美、山谷諸多的特點(diǎn)進(jìn)行“山谷化”。過程中，不僅需要對(duì)本地風(fēng)土人情、山川地貌有所了解，還要進(jìn)一步拓展到歷史、文化、軍事、政治等諸多領(lǐng)域，從而充分運(yùn)用廣泛資源完成課程的轉(zhuǎn)換。

下面就以中圖版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修第三冊(cè)《美國(guó)田納西河流域的治理》 為例，具體解讀“山谷化”的必要性和具體過程。

1.課程標(biāo)準(zhǔn)的分析

【課程標(biāo)準(zhǔn)】：以某流域?yàn)槔?，分析該流域開發(fā)的地理?xiàng)l件，了解該流域開發(fā)建設(shè)的基本內(nèi)容，以及綜合治理的對(duì)策措施。

【目標(biāo)解讀】：課程標(biāo)準(zhǔn)的三個(gè)關(guān)鍵詞是地理?xiàng)l件、開發(fā)建設(shè)、綜合治理，那么對(duì)應(yīng)的流域治理案例就應(yīng)該以本地的地理環(huán)境作為切入點(diǎn)，首先從本地的山川地貌、地質(zhì)特征、氣候特點(diǎn)、動(dòng)植物資源這些沒有人類活動(dòng)參與的“原生態(tài)”講起，逐步過渡到人類開始為了自身的利益，對(duì)自然資源的開發(fā)和利用，逐步改變了該流域的自然形態(tài)，并由此引發(fā)一系列問題；通過人類科技進(jìn)步和對(duì)大自然的不斷認(rèn)識(shí)，人類逐步意識(shí)到人與大自然應(yīng)該和諧相處，在獲取人類短期利益的同時(shí)，更應(yīng)該兼顧整體生態(tài)的平衡，在采取綜合治理的措施后，逐步恢復(fù)了生態(tài)和人類利益的再平衡。

實(shí)際上，如果認(rèn)真閱讀本節(jié)所提供的田納西河的案例就會(huì)發(fā)現(xiàn)，上述內(nèi)容其實(shí)就是整個(gè)案例的故事主線。在“山谷化”以后，變化的應(yīng)是本地化的案例故事，而主線依舊未變。

2.“山谷化”的課程改造

改造的第一步是對(duì)教材案例的逆向分解，按照上一節(jié)所述的故事主線分解田納西河案例的知識(shí)點(diǎn)。如上一節(jié)所述，《美國(guó)田納西河流域的治理》這一節(jié)的故事主線是地理?xiàng)l件―開發(fā)建設(shè)―綜合治理。那“山谷化”的案例選擇也應(yīng)該符合這一標(biāo)準(zhǔn)，按照這個(gè)主線予以展開。

按照教材的要求，通過對(duì)貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)的案例分析和解讀，按照從低到高、從具體技能到抽象思想的初步遞進(jìn)關(guān)系，學(xué)生應(yīng)該分別從知識(shí)技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)層面有所收獲。在案例轉(zhuǎn)換完成以后，教師需要重新站在這三個(gè)層次的角度，特別是后兩點(diǎn)對(duì)教案進(jìn)行總結(jié)和升華，補(bǔ)充新的內(nèi)容。

3.“山谷化”的實(shí)際考察

在“山谷化”的課程設(shè)計(jì)完成后，為了增加感性認(rèn)識(shí)，學(xué)校特意選拔部分師生采用多學(xué)校、多學(xué)科綜合開發(fā)、聯(lián)合考察的方式，從不同的側(cè)重點(diǎn)對(duì)永定河峽谷沿岸的琉璃渠、下葦?shù)?、落坡嶺進(jìn)行了考察?；顒?dòng)中，北京青少年科技創(chuàng)新學(xué)院辦公室主任、特級(jí)教師張毅給師生們講解水質(zhì)分析的方法；地理特級(jí)教師李宗錄講解永定河的地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)。在琉璃渠，學(xué)生們了解到了門頭溝做為“皇家特供琉璃，京城燃煤基地”的悠久歷史；在下葦?shù)?，學(xué)生們學(xué)習(xí)下葦?shù)辍㈧`水舉人村、爨底下等京西古道上著名古村落的變遷；在落坡嶺，學(xué)生為平西抗日英烈們的事跡所感動(dòng)。

具體到地理考察，學(xué)生在整個(gè)活動(dòng)中親自操作儀器，對(duì)不同地點(diǎn)的水質(zhì)進(jìn)行采樣，采集植物、礦物標(biāo)本，并對(duì)不同地點(diǎn)的水質(zhì)標(biāo)本進(jìn)行對(duì)比和初步分析，為返校以后進(jìn)一步查詢資料、分析做了鋪墊。

四、“山谷化”的產(chǎn)出和效果

在實(shí)地考察之后，參加考察的學(xué)生將帶回的水質(zhì)、巖石標(biāo)本進(jìn)行了分析，通過自主查詢互聯(lián)網(wǎng)、圖書館的資料，綜合了化學(xué)、物理分析方法，對(duì)永定河水質(zhì)、植被、環(huán)境等編寫了相關(guān)的論文，匯總成冊(cè)，命名為《永定河畔山谷風(fēng)》。參加考察的學(xué)生在關(guān)于水資源的授課研討過程中，個(gè)個(gè)都成為本小組的發(fā)言人，用飽滿的熱情和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)向同學(xué)們展示了他們的考察結(jié)果，分享了自己的觀點(diǎn)，引發(fā)了其他同學(xué)積極報(bào)名參加下次考察的熱潮。

“山谷化”的地理課程實(shí)踐活動(dòng)，通過以學(xué)生身邊的案例入手，讓學(xué)生充分參與，不僅落實(shí)了學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且更突出了課標(biāo)對(duì)知識(shí)技能落實(shí)中地理觀測(cè)、地理實(shí)驗(yàn)、地理調(diào)查等技能的培養(yǎng)。通過使用儀器、搜集和整理互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力；在過程與方法課標(biāo)的落實(shí)中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)地理問題、提出探究方案、與他人合作，開展調(diào)查研究的能力都得到了實(shí)際的檢驗(yàn)；在編寫考察報(bào)告和論文過程以及之后的課堂交流活動(dòng)中，明顯感覺到學(xué)生擴(kuò)大了知識(shí)面，學(xué)習(xí)的積極性、自學(xué)能力得到很大的提升，每一次說起門頭溝的山山水水，從學(xué)生的表達(dá)中能體會(huì)到“熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)”這一情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)目標(biāo)已“潤(rùn)物細(xì)無聲”地扎根在學(xué)生的心中。

篇8

關(guān)鍵詞：跨界培訓(xùn)；綜合提升；地理國(guó)培

“跨界歌王”、“跨界喜劇王”等觀眾喜愛的電視節(jié)目催生了一個(gè)新的流行詞――跨界。在重慶師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院的安排下，2016年初中地理國(guó)培班學(xué)員來到沙區(qū)進(jìn)修學(xué)院參加影子跟崗階段的研修學(xué)習(xí)。在這里，學(xué)員們都體驗(yàn)了一次快樂的“跨界培訓(xùn)”，收獲了神奇的“拔節(jié)體驗(yàn)”，提升了地理綜合能力。

一、培訓(xùn)方式的跨界

1.培訓(xùn)導(dǎo)師的跨界

來到影子跟崗研修學(xué)校，簡(jiǎn)短而熱烈的歡迎儀式后，全體學(xué)員得知：本次影子跟崗研修學(xué)習(xí)，學(xué)員不僅可以聽自己導(dǎo)師的課，也可以聽其他導(dǎo)師及教師的課，還可以到另外的影子跟崗學(xué)校觀摩。導(dǎo)師們呈現(xiàn)了：“世界的聚落”、“地球的圈層結(jié)構(gòu)”、“I’m more going on my sister”、“偉大的”、“動(dòng)輒傳情”等諸多精彩炫麗的課堂，有的導(dǎo)師思路清晰而嚴(yán)密、教風(fēng)親切而活躍，有的導(dǎo)師文本解讀深刻、是重慶乃至全國(guó)賽課的幕后大導(dǎo)演，有的導(dǎo)師幽默風(fēng)趣、活力四射、富有感染力，有的導(dǎo)師善于啟發(fā)、引導(dǎo)追問、錘煉思維……每位導(dǎo)師的教學(xué)風(fēng)格與特色縈繞著學(xué)員，并慢慢浸潤(rùn)他們的心田，這可能就是雅思貝瑞斯所說的“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的最好詮釋。

2.培訓(xùn)地域的跨界

有位導(dǎo)師大膽嘗試，將培訓(xùn)課堂由教室搬到校外，開展了一次獨(dú)特的野外考察課。導(dǎo)師先到野外實(shí)地勘測(cè)考察路線、準(zhǔn)備相關(guān)資料、分組、展示本次考察活動(dòng)的任務(wù)并強(qiáng)調(diào)安全，接著給每個(gè)小組發(fā)放“地理活動(dòng)興趣小組野外考察記錄表”，然后帶領(lǐng)學(xué)生走出校園實(shí)地考察。導(dǎo)師提醒學(xué)生利用大自然中的參照物觀察行走方向，并做好記錄；來到清澈寬敞的嘉陵江邊，導(dǎo)師指引學(xué)生探究水文特征；面對(duì)江邊的陡崖，提示學(xué)生思考流動(dòng)的江水對(duì)河岸巖石泥土的影響，探討滑坡泥石流等地質(zhì)災(zāi)害的發(fā)生與防治等；讓學(xué)生觀察行走路線上的主要植被狀況，并由此推斷當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣?；讓學(xué)生觀察、分析氣象站、水廠、電子元件廠的布局及其影響因素；指導(dǎo)學(xué)生觀察居民的分布特點(diǎn)，探究形成原因……根據(jù)相關(guān)考察內(nèi)容，讓學(xué)生分組討論并撰寫考察報(bào)告，最后全班交流分享。別開生面的課堂外遷，學(xué)員和學(xué)生都非常喜歡，全程沒有一位學(xué)生和學(xué)員掉隊(duì)和開小差，大家都積極主動(dòng)地觀察、思考、議論、記錄，全身心地走進(jìn)大自然，親身體驗(yàn)地理知識(shí)產(chǎn)生的過程。

培訓(xùn)方式的跨界，給學(xué)員帶來的是開放、包容的豁達(dá)心態(tài)，呈現(xiàn)的是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的壯麗畫卷，大家可以博采眾長(zhǎng)、綜合發(fā)展。

二、學(xué)習(xí)方式的跨進(jìn)

1.學(xué)生學(xué)習(xí)方式的跨進(jìn)

來到沙區(qū)影子跟崗學(xué)校，學(xué)員們看到的不是傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”，也不是教師的夸夸其談、炫耀才華，而是把時(shí)間和話語(yǔ)權(quán)還給學(xué)生，真真實(shí)實(shí)完成了由教師“教”向?qū)W生“學(xué)”的轉(zhuǎn)變，學(xué)生是否主動(dòng)參與、學(xué)習(xí)是否有效成為判斷一節(jié)課是否成功的重要標(biāo)志，“以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，以學(xué)生發(fā)展為中心，以師生共同發(fā)展為本”的學(xué)本式課堂在該區(qū)全面推行。例如，一位導(dǎo)師在講授“全球氣候變化”時(shí)，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)問題，分層推進(jìn)。

首先，以一則關(guān)于北極熊的新聞報(bào)道導(dǎo)入――據(jù)報(bào)道，由于棲息地減少，未來35～40年，全球北極熊數(shù)量將減少30%，這是真的還是危言聳聽？學(xué)生根據(jù)自己所學(xué)知識(shí)發(fā)表看法。

其次，為甄別報(bào)道的真?zhèn)?，教師讓學(xué)生結(jié)合教材和“全球氣候的長(zhǎng)期演變圖”等，探究“地質(zhì)時(shí)期（距今46億年）全球氣候如何變化？人類出現(xiàn)以前，地質(zhì)時(shí)期全球氣候變化的原因？”和“近百年來，全球氣候如何變化？原因是什么？”學(xué)生組內(nèi)自學(xué)、互學(xué)后，全班交流，教師引導(dǎo)學(xué)生歸納并得出結(jié)論。

然后，趁勢(shì)追問：既然氣候在變暖，那近百年來全球氣候變暖的可能影響有哪些？在學(xué)生探討之前，教師進(jìn)行鋪墊，出示三則科學(xué)家的預(yù)測(cè)――“北冰洋航運(yùn)更繁忙、撒哈拉沙漠降水增多、流感爆發(fā)傳播速度更快”，讓學(xué)生判斷是真是假。學(xué)生判斷后，再組內(nèi)討論，提出自己的預(yù)測(cè)。

最后，教師設(shè)問：面對(duì)全球氣候變暖的諸多影響，人類應(yīng)如何應(yīng)對(duì)？大家獨(dú)立思考、小組交流后，爭(zhēng)相表達(dá)自己的觀點(diǎn)，學(xué)生思想情感得以升華。

從這節(jié)課可以看出，學(xué)本式課堂中，知識(shí)不是通過教師的傳授得到，而是學(xué)生在一定情境下借助教師與學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)方式獲得。這種課堂教學(xué)模式讓每一位學(xué)生都覺得受到重視、都能體驗(yàn)成功并獲得成長(zhǎng)發(fā)展。

2.教師學(xué)習(xí)方式的跨進(jìn)

沙區(qū)教師的學(xué)習(xí)方式也與眾不同，重視教師個(gè)體與團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)與發(fā)展，實(shí)行四級(jí)研修制。

一是在自行學(xué)習(xí)、思考的基礎(chǔ)上，每周開展學(xué)校地理組的教研，教師輪流擔(dān)任主持人，學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理論或落實(shí)上級(jí)與學(xué)校的相關(guān)要求，然后進(jìn)行集體備課，大家充分闡述自己的設(shè)計(jì)思想與意圖，認(rèn)真聆聽他人的交流分享，共同討論，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成共識(shí)，校本研修既滲透?jìng)€(gè)體特色，也凝聚集體智慧。

二是定期參加共同體教研，就面臨的共同問題、關(guān)注的共同話題或同一節(jié)課展開研討，積極發(fā)言，群策群力，透視問題，找到解決問題的鑰匙，共同進(jìn)步。

三是積極參加區(qū)級(jí)教研活動(dòng)，教研員拋出一個(gè)有探究?jī)r(jià)值的話題或展示一節(jié)公開課或提出平常教學(xué)中常見的“老大難問題”，不同學(xué)校、教法各異的教師獨(dú)立思考、組內(nèi)交流、公開展示，不同文化、多樣風(fēng)格的高效模式相互碰撞、升華。

四是渴望參加“研修轉(zhuǎn)型”教研，來自沙區(qū)不同學(xué)科的教研員、培訓(xùn)部成員、教研部成員、辦公室成員等與教學(xué)有關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)與教師，每年均須深入教學(xué)一線上課，用示范課形式闡述自己對(duì)新課程理念、學(xué)本式課堂、學(xué)科核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)與理解，指引本學(xué)科教師的學(xué)習(xí)與發(fā)展。

四級(jí)研修制學(xué)習(xí)方式充分尊重了教師的個(gè)性與發(fā)展需求，凸顯了集體的智慧與力量，發(fā)揮了各種前沿教育教學(xué)理論的指引和促M(fèi)作用，使教師在濃郁的學(xué)習(xí)氛圍中能學(xué)、善學(xué)、樂學(xué)。

學(xué)習(xí)方式的跨進(jìn)，充分發(fā)揮個(gè)體特長(zhǎng)，調(diào)動(dòng)內(nèi)因，挖掘潛能，相互影響，相互幫助，相互促進(jìn)，協(xié)同發(fā)展。

三、研評(píng)方式的跨越

1.教研方式的跨越

沙區(qū)地理教研活動(dòng)側(cè)重引導(dǎo)地理教師成為教研活動(dòng)的主體：首先是教師公開課展示，教研員全程錄像，地理教師從不同維度聽課、記錄；其次是展示公開課的教師說課；然后地理教師分組研討，從“學(xué)生活動(dòng)參與、自學(xué)環(huán)節(jié)、互學(xué)環(huán)節(jié)、展學(xué)環(huán)節(jié)、問題環(huán)節(jié)、討論環(huán)、整體感知”等方面進(jìn)行交流，分享自己的收獲與困惑；最后教研員進(jìn)行歸納、總結(jié)，并提出改進(jìn)的意見與建議。

沙區(qū)首創(chuàng)的轉(zhuǎn)型研修周主題活動(dòng)，各學(xué)科教研員和辦公室教學(xué)相關(guān)人員積極參與，首先研究當(dāng)今世界最前沿的教育教學(xué)理論、教育學(xué)與心理學(xué)相關(guān)知識(shí)、課標(biāo)要求和教材內(nèi)容、學(xué)生身心特點(diǎn)、學(xué)本式教學(xué)模式等相應(yīng)知識(shí)，然后在課堂教學(xué)中緊密環(huán)繞、全力落實(shí)，給一線教師很好的示范和引領(lǐng)作用，讓他們找到自己教學(xué)問題所在，明白今后努力的方向。

2.評(píng)價(jià)方式的跨越

沙區(qū)進(jìn)修學(xué)院辦公室主任執(zhí)教“紀(jì)念白求恩”一課以后，四個(gè)觀察小組進(jìn)行了半小時(shí)的歸納總結(jié)，從四個(gè)維度進(jìn)行交流評(píng)價(jià)。

第一小組從“基于事實(shí)觀察與數(shù)據(jù)分析――教學(xué)提問”進(jìn)行交流，從問題和教學(xué)問題的界定、教學(xué)問題的來源、教學(xué)提問與學(xué)習(xí)目標(biāo)的一致性、教學(xué)提問與思維水平的關(guān)聯(lián)性、教學(xué)提問與問題環(huán)境的能動(dòng)性等方面進(jìn)行闡述，指出教師提出的問題應(yīng)該與他們?yōu)閷W(xué)生設(shè)定的目標(biāo)相匹配。

第二小組從“基于古德和布羅菲編碼表的中學(xué)語(yǔ)文課堂理答分析”進(jìn)行交流，從崔永t關(guān)于理答的解讀、古德和布羅菲問―答―反饋序列類型編碼表（改編）、理答水平分析――理答二次分類頻數(shù)統(tǒng)計(jì)表、提高理答水平的策略等方面進(jìn)行闡述，利用大量翔實(shí)的數(shù)據(jù)對(duì)理答情況進(jìn)行分析，讓學(xué)生知道什么是對(duì)的、什么應(yīng)該引起注意、什么值得思考，從而不斷引導(dǎo)和強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)。

第三組從“讓合作學(xué)習(xí)貫穿課堂教學(xué)全過程”進(jìn)行交流，從一節(jié)課就是自學(xué)互學(xué)展學(xué)？學(xué)本式教學(xué)活動(dòng)中只有互學(xué)環(huán)節(jié)才是合作學(xué)習(xí)？自學(xué)過程、互學(xué)過程、展學(xué)過程中的小組合作學(xué)習(xí)等方面闡述了協(xié)同學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)。

第四組從觀課者視角交流了超越“執(zhí)行力”、喚醒“課堂人”、觀課者的視域立體轉(zhuǎn)換、聚焦“課堂人”的合作效益、三個(gè)揪心的視角（課型問題、學(xué)習(xí)質(zhì)量、學(xué)科思想）等內(nèi)容，表達(dá)傾注合作學(xué)習(xí)、關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)效益的觀點(diǎn)。

先進(jìn)的理論指導(dǎo)、教師主動(dòng)參與、仔細(xì)記載、切片式診斷、翔實(shí)的數(shù)據(jù)分析，沙區(qū)的教研方式已完成華麗轉(zhuǎn)身，直奔大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)員們都認(rèn)識(shí)到要尊重科學(xué)，要善于用數(shù)據(jù)去揭示教育教學(xué)現(xiàn)象背后隱藏的教育教學(xué)規(guī)律。

除此之外，還有集體活動(dòng)學(xué)習(xí)化的跨界、學(xué)習(xí)活動(dòng)生活化的跨界等，這些跨界行為都產(chǎn)生了神奇的“化學(xué)反應(yīng)”，深刻影響學(xué)員的教育教學(xué)思想、改變學(xué)員的教育教學(xué)方式、提升學(xué)員的教育教學(xué)能力，增強(qiáng)學(xué)員的地理綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：社會(huì)文化：旅游者：客源地：積極影響：消極影響

自19世紀(jì)托馬斯庫(kù)克的旅行社誕生拉開現(xiàn)代旅游的序幕至今已有一百多年的歷史，旅游也經(jīng)歷了從個(gè)別到大眾經(jīng)營(yíng)的歷史發(fā)展過程。當(dāng)旅游發(fā)展還處于低水平階段時(shí)它對(duì)社會(huì)的影響并不大，而當(dāng)現(xiàn)代旅游興起后，隨著旅游規(guī)模、參與人數(shù)的不斷擴(kuò)大，旅游對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。這些影響也逐漸成為學(xué)者關(guān)注的對(duì)象并加以研究。在現(xiàn)代旅游發(fā)展的初級(jí)階段，人們的關(guān)注目光主要指向旅游所帶來的主導(dǎo)效益，即經(jīng)濟(jì)作用，卻很少關(guān)注它的整體效應(yīng)。當(dāng)70年代西方國(guó)家出現(xiàn)了因旅游而引起的負(fù)面效應(yīng)時(shí)，有關(guān)社會(huì)文化影響和環(huán)境生態(tài)影響才成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

雖然中國(guó)旅游歷史悠久，但作為一個(gè)系統(tǒng)出現(xiàn)并發(fā)展卻是20世紀(jì)70年代以后的事。因而我國(guó)對(duì)旅游影響的研究起步較晚，并相對(duì)滯后于旅游的發(fā)展。對(duì)旅游影響方面研究的必要性就在于：我們要對(duì)旅游及其后果要有客觀切實(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，調(diào)解各方的矛盾與>中突，促進(jìn)旅游者與目的地居民之間的交流，推進(jìn)旅游業(yè)的健康發(fā)展，盡可能使各方關(guān)系協(xié)調(diào)高度和諧是旅游業(yè)的至高境界。

一、旅游對(duì)社會(huì)文化的影響

旅游影響社會(huì)文化的變遷，促進(jìn)文化的互動(dòng)和交流。影響文化變遷的因素很多，有自然環(huán)境的改變、文化內(nèi)部的>中突、文化的傳播等。人們外出旅游是本土文化與異地文化接觸的過程，屬于地道的文化傳播過程。盡管旅游不是文化的主體，但它可以加速文化信息的傳播。傳播又可以導(dǎo)致不同文化之間的沖突與融合，他們構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)中影響文化傳播的重要原因。旅游者與目的地居民直接或間接的接觸造成了文化的互動(dòng)和交流，這種文化交流的特征表現(xiàn)在：

(一)旅游是一種有效的文化傳播媒介。

在旅游者居民的交往過程中，如果從屬于不同的社會(huì)條件和文化背景，他們的相互影響程度會(huì)有很大的差別。旅游者與目的地居民在價(jià)值觀念、、文化程度方面大致相同時(shí)，雙方的交流就順暢而頻繁。因?yàn)橹骺碗p方的經(jīng)驗(yàn)范圍重疊越多就越容易溝通，這在文化傳播學(xué)中叫做同屬文化傳播現(xiàn)象。同屬文化傳播使得雙方原有的知識(shí)、觀念、在一定程度上有所改變，取得一定文化交流的作用與效果，因?yàn)槁糜握呖偸窃趯ふ椅幕牟町愋?，而文化的差異性?huì)長(zhǎng)期存在下去。一旦主客雙方屬性完全趨同，那么人們就沒有外出旅游的必要了。這種文化的差異性在民俗文化中體現(xiàn)的尤為典型，例如，新疆，云南之所以會(huì)成為廣大旅游者最為向往的地方很大的原因是因?yàn)殡p方的文化差異性，這種差異性越大就對(duì)旅游者越具有吸引力。通過旅游活動(dòng)，旅游者和目的地雙方會(huì)有更多的接觸與交流。

相反的情況是，各種屬性完全相異，這種交往所能影響的范圍就會(huì)縮小。信息交流受阻礙。這種情況較容易發(fā)生在不同民族之間，由于在語(yǔ)言，信仰，心理素質(zhì)方面存在較大的差異，因此可能會(huì)出出現(xiàn)矛盾與沖突，引起目的地居民的抵制。這是文化的異屬傳播現(xiàn)象。為避免這種現(xiàn)象游者應(yīng)先尋找觀念的溝通，尊重客地文化中的傳統(tǒng)，對(duì)變革傳統(tǒng)的非強(qiáng)制性和長(zhǎng)期性要給予足夠認(rèn)識(shí)。

(二)旅游所導(dǎo)致的文化交流具有不平衡性。

主客雙方交流不平衡表現(xiàn)為接受過程的不平衡。對(duì)于發(fā)展水平并不對(duì)等的雙方，其接受模式常見為垂直接受。在垂直接受的模式中出現(xiàn)文化的強(qiáng)弱差別，強(qiáng)勢(shì)文化更多地將自己的觀念、思維、和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)加于弱勢(shì)文化，使后者在文化上有適應(yīng)，而這種適應(yīng)與傳播過程并不對(duì)等，在強(qiáng)勢(shì)文化的主導(dǎo)下弱勢(shì)文化短時(shí)間內(nèi)較難取得平等交流的機(jī)會(huì)，許多旅游目的地正是處于這種弱勢(shì)地位，他們從提高旅游業(yè)收益的宗旨出發(fā)，往往被迫從屬于外來旅游者的態(tài)度和價(jià)值觀。與強(qiáng)勢(shì)文化交手的另一結(jié)果是在目的地居民中產(chǎn)生一種模仿和示范作用，而其中一部分是消極的有害的。

(三)旅游影響旅游目的地的文化變遷。

大眾旅游是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，也是發(fā)達(dá)社會(huì)的一種發(fā)展模式，當(dāng)旅游者將外來文化攜帶并傳播到目的地時(shí)，必將對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生活方式和觀念造成一定的>中擊波，從而影響它的生活方式、社會(huì)構(gòu)造等方面，因此帶來了環(huán)境的變化和人的變化，然后引起了文化的變遷。

二、旅游對(duì)客源地和旅游者的社會(huì)文化影響

(一)積極影響。

旅游能促進(jìn)旅游者對(duì)旅游地的文化了解。不同時(shí)期、不同民族、不同地域的旅游者或多或少都會(huì)存在文化差異，也以此呈現(xiàn)出文化多姿多彩的格局和文化內(nèi)涵。旅游者離開長(zhǎng)居地到達(dá)一個(gè)新的地方會(huì)接觸到不同的文化。例如不同國(guó)家，不同民族有不同的喜好和禁忌，中國(guó)喜好紅色象征吉祥，而德國(guó)卻忌紅色，中國(guó)喜梅而日本忌梅。這是受不同的文化背景和生活習(xí)慣的影響，作為旅游服務(wù)者有義務(wù)向游客介紹當(dāng)?shù)氐奈幕土?xí)俗并及時(shí)提醒，作為旅游者也應(yīng)該事先做好了解當(dāng)?shù)氐母鞣N風(fēng)俗尤其是禁忌，做好“入國(guó)問禁，入鄉(xiāng)隨俗”的準(zhǔn)備，增進(jìn)對(duì)目的地文化的了解。

旅游能促進(jìn)智力資源開發(fā)，使人獲得豐富知識(shí)，激發(fā)認(rèn)的藝術(shù)情感。許多歷史上有作為有貢獻(xiàn)的學(xué)者，名流無不與旅游結(jié)下深緣。如屈原的《離騷》，司馬遷的《史記》徐霞客的《徐霞客游記》等，即是游中求知，它可以培養(yǎng)求知興趣，同時(shí)還有助于激發(fā)人的情趣，使人獲得創(chuàng)作靈感。

旅游能增強(qiáng)旅游者所屬民族的內(nèi)聚力。來自同一地區(qū)的旅游者往往具有本民族的某些特征和共性，當(dāng)他們與目的地居民接觸時(shí)，文化的差異與沖突便突顯出來，于是某種一致和親近感出現(xiàn)在旅游者群體中，沖突又促進(jìn)著群體的團(tuán)結(jié)，整和著他們內(nèi)部的一致性。來自同一國(guó)家或地區(qū)的旅游者會(huì)自覺使用內(nèi)部的語(yǔ)言或其他的交流方式，這種小集團(tuán)的共性與其他集團(tuán)之間形成了鮮明的差異性，因此在旅游活動(dòng)過程中每個(gè)成員更多地趨向于團(tuán)體活動(dòng)而非個(gè)人活動(dòng)，無形中整合了集團(tuán)內(nèi)部的一致性。世界旅游組織1981年頒布的一項(xiàng)考察報(bào)告也表明：從社會(huì)文化觀念出發(fā)，旅游對(duì)輸出國(guó)的影響是積極的，它能加旅游者所屬民族政治共同體的內(nèi)部一致性。

(二)消極影響。

由于旅游是旅游者在一個(gè)時(shí)期內(nèi)支付能力的一次集中展示，他們花錢大方與當(dāng)?shù)鼐用裰g有報(bào)酬的交往關(guān)系容易使他們產(chǎn)生物質(zhì)和文化上的優(yōu)越感，甚至言行傲慢。同時(shí)旅游者停留時(shí)間的短暫性和相對(duì)隔離的狀態(tài)使他們不能深層了解當(dāng)?shù)匚幕R(shí)，而只是表層認(rèn)識(shí)。另外旅游機(jī)構(gòu)追求的是商業(yè)利潤(rùn)，將當(dāng)?shù)匚幕鳛樯唐穪沓鍪郏糜握唧w驗(yàn)到的是包裝的帶有虛幻色彩的異質(zhì)文化印象，在這種情況下旅游者未必能從旅游中獲得更多教益。

目前旅游業(yè)正在蓬勃發(fā)展，各地也在積極推進(jìn)旅游業(yè)，這說明旅游業(yè)的確具有很大的發(fā)展前景。旅游業(yè)的發(fā)展能帶來很多的效應(yīng)，但是它發(fā)展的同時(shí)也帶來了一些不可忽略的負(fù)面影響，只有當(dāng)它的積極影響大于負(fù)面影響的時(shí)候，旅游業(yè)才能夠順利發(fā)展，所以為了旅游業(yè)的長(zhǎng)期、健康發(fā)展，我們要客觀地認(rèn)識(shí)旅游影響，發(fā)揮它的積極影響，削弱不利影響。

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篇10

【摘要】從地域的形成歷程來看，寧夏是北方草原游牧文化與西域中亞文化的交匯中樞地帶。作為文化交匯帶，自然會(huì)衍生出多元文化。本文試從影響寧夏經(jīng)濟(jì)開放的因素入手分析，并針對(duì)分析以探討特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)思考。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中民族地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)成為適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的必然選擇。在寧夏經(jīng)濟(jì)開放形勢(shì)的背景下，寧夏特色濟(jì)的發(fā)展，就是要發(fā)展寧夏特色農(nóng)業(yè)、特色工業(yè)，要以市場(chǎng)為向?qū)?，合理配置資源，形成特色觀光農(nóng)業(yè)、特色觀光工業(yè)一體化，從而打造支柱型產(chǎn)業(yè)。借助經(jīng)濟(jì)開放形勢(shì)下中阿合作平臺(tái)，提升產(chǎn)業(yè)品牌，擴(kuò)充國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)占有率，實(shí)現(xiàn)寧夏特色經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】特色經(jīng)濟(jì) 飛地經(jīng)濟(jì) 觀光農(nóng)業(yè)

一、寧夏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及影響寧夏開放經(jīng)濟(jì)的因素

寧夏在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上存在許多不可回避的問題。首先則是生態(tài)系統(tǒng)脆弱，生態(tài)問題突出。由于寧夏所處的地理位置特殊性，其土地荒漠化和水土流失十分嚴(yán)重，森林覆蓋率低。寧夏在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，由于政策傾斜的干擾因素影響，各種資源分配并不合理，難以突出區(qū)域重點(diǎn)，未按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀發(fā)展要求，來發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，所以形成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，總體水平不高的現(xiàn)狀?？萍及l(fā)展速度緩慢造成生產(chǎn)力低下，社會(huì)生產(chǎn)要素短缺造成生產(chǎn)力總體水平偏低?？萍及l(fā)展水平不高，產(chǎn)業(yè)布局不合理，加劇了社會(huì)資源浪費(fèi)，造成了人才的短缺。

除了上述的三個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中存在的歷史遺留問題還有以下幾個(gè)影響因素制約寧夏經(jīng)濟(jì)開放程度，同樣也在制約寧夏的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，他們二者相互影響、相互作用。

第一，生態(tài)環(huán)境因素。地處干旱和半干旱過渡地帶的寧夏，對(duì)氣候的變化十分敏感，寧北地區(qū)的土壤存在嚴(yán)重的次生鹽漬化；寧南地區(qū)則是屬于丘陵地帶，經(jīng)常發(fā)生水土流失；寧中地區(qū)則是干旱區(qū)，長(zhǎng)年缺少水分，導(dǎo)致草原面積減少，土地沙化現(xiàn)象嚴(yán)重。這些生態(tài)問題在一定程度上也制約寧夏的經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開放。

第二，水資源因素。寧夏區(qū)域的日照時(shí)間長(zhǎng)，所以導(dǎo)致了空氣干燥，少雨干旱，是特別典型的大陸性氣候，降水量基本上都小于400mm，屬于我國(guó)降水量稀少的地區(qū)，水資源較為短缺。在城市化和工業(yè)化的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，城市的用水量與日俱增，在城市內(nèi)的一些景觀和湖泊濕地的投建，使得寧夏的水資源更加緊張，在一定程度上造成了寧夏的工業(yè)、服務(wù)行業(yè)、生態(tài)、生活以及城市建設(shè)的用水不足，從而影響了經(jīng)濟(jì)對(duì)外開放發(fā)展。

第三，產(chǎn)業(yè)發(fā)展因素。寧夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合實(shí)力急需提高，市場(chǎng)發(fā)育程度不高，工業(yè)的發(fā)展停留在初加工原材料層面，畢竟過分消耗能源的情況下產(chǎn)生的價(jià)值卻不高；輕工業(yè)方面產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上不合理導(dǎo)致其發(fā)展較為緩慢。雖然在羊絨以及新材料產(chǎn)業(yè)等方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，但是極度缺乏擁有自主產(chǎn)權(quán)的技術(shù)和產(chǎn)品，導(dǎo)致在同行業(yè)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力薄弱；在新材料行業(yè)中，寧夏企業(yè)還處于探索階段，難以規(guī)模化，因此還必須在技術(shù)創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、設(shè)備進(jìn)口等方面進(jìn)行提升。

第四，人力科技因素。寧夏相較其他省市，明顯制約其對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)根本因素就是人力和科技資源的短缺。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2013年，寧夏的企事業(yè)單位中各專業(yè)的技術(shù)人員總數(shù)為150432，僅僅只占其總?cè)丝诘?.7%。而且在整個(gè)寧夏地區(qū)，只有16所高等院校，其中只有一所是屬于“211”工程，所以明顯暴露出了其高等教育的水平和質(zhì)量不足。此外，在科學(xué)技術(shù)方面，大部分的企業(yè)受到研發(fā)力量以及資金的制約，進(jìn)而影響企業(yè)之間的技術(shù)交流和資源共享，在技術(shù)創(chuàng)新方面的能力也有限，所以使得科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于停滯不前的局面。所以，在人力和科技資源方面的短缺成為了影響寧夏地區(qū)對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最重要的一個(gè)因素。

總體來說，寧夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，已成為了寧夏經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究的重要課題。

二、開放式經(jīng)濟(jì)背景下寧夏發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的意義

寧夏發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)具有其自身的客觀性，符合現(xiàn)代特色化發(fā)展的客觀要求。同時(shí)，特色經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展，具有一定的歷史必然性。而在開放式經(jīng)濟(jì)大背景下，寧夏特色經(jīng)濟(jì)的定位及意義尤為重要。發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分。擺脫經(jīng)濟(jì)滯后的發(fā)展現(xiàn)狀，打造市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，寧夏必須要立足自身優(yōu)勢(shì)資源發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)。

特色經(jīng)濟(jì)，就是依據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，根據(jù)自身具備的資源優(yōu)勢(shì)，并聯(lián)合行政區(qū)域外的地區(qū)，利用其他地區(qū)技術(shù)、資本、人力等相對(duì)優(yōu)勢(shì)資源，有效開啟飛地經(jīng)濟(jì)模式，從而將自身優(yōu)勢(shì)與外借優(yōu)勢(shì)整合，打造特有的支柱型產(chǎn)業(yè)鏈，從而形成的具有特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)。這種發(fā)展模式，能夠形成有效的國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)占有率，能夠提高整體的經(jīng)濟(jì)效益，是區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵。打造健康產(chǎn)業(yè)鏈條，必須立足自身優(yōu)勢(shì)資源形成以種植、養(yǎng)殖為核心的特色觀光農(nóng)業(yè)及原材料基地；根據(jù)其他行政區(qū)域資源的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，打造集科技研發(fā)、專業(yè)化流水線生產(chǎn)為核心的特色工業(yè)級(jí)研發(fā)基地；寧夏由于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不夠，產(chǎn)業(yè)分級(jí)不合理，造成資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。要想最大限度地吸收市場(chǎng)，就要注意特色觀光農(nóng)業(yè)的發(fā)展及其發(fā)展方向，樹立正確的資源開發(fā)觀念。只有根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)，建立以健康產(chǎn)業(yè)為核心的支柱型產(chǎn)業(yè)鏈，才能合理的優(yōu)化區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，才能最大限度地利用及開發(fā)資源。積極適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展要求，以特色經(jīng)濟(jì)打開發(fā)展局面，才能使得寧夏在市場(chǎng)上取得占有額，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步的飛速發(fā)展。

三、寧夏經(jīng)濟(jì)的開放戰(zhàn)略及發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的策略

（一）寧夏經(jīng)的內(nèi)外開放戰(zhàn)略

第一，對(duì)外開放戰(zhàn)略：1、優(yōu)化出口結(jié)構(gòu)。在對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，寧夏首先需要優(yōu)化和調(diào)整出口結(jié)構(gòu)，改變單一出口局面，理應(yīng)將出口對(duì)象擴(kuò)大到發(fā)展中國(guó)家，積極開辟中東、非、南美等市場(chǎng)。其次，立足自身文化產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)，有針對(duì)性的對(duì)伊斯蘭國(guó)家發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，出口適合他們的文化產(chǎn)品，從而使得出口規(guī)模不斷的擴(kuò)大，達(dá)到優(yōu)化出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的目的。2、積極利用外資。在全球金融危機(jī)的大背景下，而我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定擴(kuò)大、國(guó)際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，在這種情況下，首先，寧夏地區(qū)應(yīng)該積極擴(kuò)大招商引資的規(guī)模，投建一些高新尖的技術(shù)產(chǎn)業(yè)，比如生物醫(yī)藥業(yè)、新能源產(chǎn)業(yè)等。3、堅(jiān)持走出去的戰(zhàn)略。寧夏需要積極尋求與國(guó)際合作的機(jī)會(huì)，將部分生產(chǎn)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移到國(guó)外，形成生產(chǎn)與營(yíng)銷層面的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，將寧夏的特色產(chǎn)業(yè)品牌化，并打入到國(guó)際市場(chǎng)，從而真正實(shí)現(xiàn)“走出去”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

（二）對(duì)內(nèi)開放的戰(zhàn)略

吸引沿海地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。首先，寧夏應(yīng)通過完善基礎(chǔ)設(shè)施等方式，吸引沿海地區(qū)企業(yè)來投資建廠，將本地的勞動(dòng)力與沿海地區(qū)的成熟技術(shù)等資源有效的結(jié)合起來；其次，政府也要積極向?qū)幭倪M(jìn)行投資，對(duì)其當(dāng)?shù)氐奶厣髽I(yè)進(jìn)行發(fā)展，從而也能很好的吸引沿海地區(qū)企業(yè)與寧夏企業(yè)進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)向?qū)幭霓D(zhuǎn)移的目的。推動(dòng)特色產(chǎn)品走向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。特殊的地理?xiàng)l件創(chuàng)造了特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，寧夏的企業(yè)應(yīng)當(dāng)不斷發(fā)展和創(chuàng)新當(dāng)?shù)氐奶厣r(nóng)業(yè)，從技術(shù)上加強(qiáng)其產(chǎn)品的質(zhì)量，引進(jìn)健康理念、酵素技術(shù)等，有針對(duì)性的生產(chǎn)適合國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的健康產(chǎn)品，創(chuàng)辦特色酵素工廠、特色觀光農(nóng)場(chǎng)等，從而不斷擴(kuò)大在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）寧夏發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的策略

第一，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。提升科學(xué)技術(shù)，擴(kuò)充各種生產(chǎn)要素，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，主要可以分為三個(gè)方面：一是交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。要改變以往交通瓶頸突出的問題，把發(fā)展區(qū)域公路、鐵路、航空等多種交通方式結(jié)合起來。同時(shí)，要積極完善交通網(wǎng)絡(luò)，把電子政務(wù)網(wǎng)絡(luò)和信息傳輸平臺(tái)作為建設(shè)重點(diǎn)，推動(dòng)區(qū)域的信息化發(fā)展；二是水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。水是生命之源，是農(nóng)業(yè)的源泉，必須要加強(qiáng)水利基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。同時(shí)，要注意區(qū)域流域的綜合治理，大力發(fā)展各種灌溉工程，提高整體的效益。三是積極解決民生問題，開展精準(zhǔn)扶貧工程。要把“以人為本”作為準(zhǔn)則，積極解決民生問題，提高居民生活的整體水平。第二，樹立正確的發(fā)展方向。要積極地轉(zhuǎn)變觀念，科學(xué)地規(guī)劃未來農(nóng)業(yè)的發(fā)展。第三，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。要不斷地引用新技術(shù)，發(fā)展綠色健康農(nóng)產(chǎn)品，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。隨著寧夏資源的不斷開發(fā)，中藥材產(chǎn)業(yè)也迅速發(fā)展，這為發(fā)展觀光種植業(yè)及觀光工業(yè)都提供了良好契機(jī)。讓酵素工業(yè)成為寧夏健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心，充分利用中草藥產(chǎn)業(yè)提供的原材料，大力推動(dòng)健康產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)加強(qiáng)寧夏的生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)意識(shí)。

四、結(jié)束語(yǔ)

在全國(guó)推進(jìn)開放式經(jīng)濟(jì)的大背景下，寧夏回族自治區(qū)發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。在新形勢(shì)下，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，寧夏特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注定還有很長(zhǎng)的路要走。綜上所述，寧夏地區(qū)要發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)已經(jīng)是對(duì)外開放的必然選擇。堅(jiān)定信念靈活運(yùn)用內(nèi)陸型開放經(jīng)濟(jì)的模式，進(jìn)行特色產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)造可以進(jìn)一步加強(qiáng)與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。

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