導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇音樂(lè)德育教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

展示音樂(lè)自身的美，在學(xué)習(xí)中我們不斷發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的美，感受音樂(lè)的美，體驗(yàn)音樂(lè)的美，是審美價(jià)值觀(guān)的意義所在。確立以審美為核心的教育理念，豐富我們的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)我們的審美能力。通過(guò)審美心理來(lái)陶冶心靈、塑造人格，使生活變得豐富多彩，這就是音樂(lè)教育的審美價(jià)值觀(guān)。這就要求我們充分發(fā)揮音樂(lè)各要素在音樂(lè)中的表現(xiàn)作用，讓我們親身感受到音樂(lè)的魅力所在，產(chǎn)生情緒的反映和情感的激蕩，使我們對(duì)音樂(lè)有獨(dú)特的見(jiàn)解。

使我們感受到音樂(lè)是有意義的，音樂(lè)有其自身獨(dú)特的價(jià)值，音樂(lè)教育是審美教育，是我們用心感受的教育，而音樂(lè)教育與德育有著密切的聯(lián)系。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)“音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，首先是人的教育”，小時(shí)候就有著想當(dāng)老師的夢(mèng)想，我想這也是對(duì)教師的要求，教師的職責(zé)是教書(shū)育人。

讓我們?cè)俅胃惺芤魳?lè)，領(lǐng)悟音樂(lè)的真諦，使之達(dá)到一種境界——音樂(lè)審美的境界，音樂(lè)審美的境界不僅僅是對(duì)音樂(lè)表層的認(rèn)識(shí)，更重要的是對(duì)音樂(lè)的“心”的理解，無(wú)論古典音樂(lè)還是現(xiàn)代音樂(lè)，只有心動(dòng)才能達(dá)到音樂(lè)審美的最高境界?！稑?lè)記》中說(shuō)道：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，無(wú)使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成方，謂之音。比音而樂(lè)之，及于戚羽族，謂之樂(lè)?！?/p>

篇2

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過(guò)程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。”

音樂(lè)教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂(lè)教學(xué)中的德育是以愛(ài)國(guó)主義教育為中心展開(kāi)的。此外，音樂(lè)教材中還教育學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)自然、愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛(ài)等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。

音樂(lè)教學(xué)應(yīng)通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。

一、增強(qiáng)德育意識(shí)，從備課入手，挖掘教材中的德育因素。

教師應(yīng)當(dāng)牢固地樹(shù)立德育意識(shí)，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研教材，分析和挖掘教材中的德育因素，做到每堂課都能有德育的側(cè)重點(diǎn)。

有些教材具有明顯的思想教育目的，屬顯性教材，如：《我們多么幸福》、《頌祖國(guó)》、《咱們從小講禮貌》等。而還有一些教材，如：《到小熊家里去》、《金扁擔(dān)》，《小烏鴉愛(ài)媽媽》、《看龍船》等歌曲，被稱(chēng)為隱性教材。這些教材豐富的德育內(nèi)涵和深刻的哲理需要教師在備課時(shí)去挖掘、發(fā)現(xiàn)和理解。如：歌曲《看龍船》表現(xiàn)了端午節(jié)熱烈緊張的賽龍舟場(chǎng)面和興奮激動(dòng)的心情。在學(xué)唱時(shí)，除了讓學(xué)生了解愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故事外，還應(yīng)聯(lián)系祖國(guó)美好的今天，引導(dǎo)學(xué)生分析歌詞，理解“屈原爺爺看見(jiàn)了也會(huì)笑得胡子翹”的深刻含義。

二、寓德育于音樂(lè)藝術(shù)美之中

《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初中音樂(lè)教學(xué)大綱》明確提出：“音樂(lè)實(shí)施美育的重要途徑?！边€特別提出：“音樂(lè)教育應(yīng)寓思想教育于音樂(lè)藝術(shù)之中。要注意音樂(lè)知識(shí)教學(xué)、音樂(lè)能力培養(yǎng)，思想品德教育的配合?！?/p>

作為美育手段之一的音樂(lè)教育，它對(duì)于陶冶情操、品行修養(yǎng)，樹(shù)立正確的審美觀(guān)起到獨(dú)特的作用，教師應(yīng)緊緊抓旋律、節(jié)奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂(lè)要素所塑造的形象，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌（樂(lè)）曲意境，抒發(fā)美好的情感。讓學(xué)生在理解美、表現(xiàn)美、鑒賞美中培養(yǎng)高尚的情操和道德。

在學(xué)唱《國(guó)歌》時(shí)，除了讓學(xué)生了解它的歌詞意義、時(shí)代背景、作者生平外，更要抓住歌曲中號(hào)角式的呼喊，再三強(qiáng)調(diào)的“前進(jìn)”，后半起的急切吶喊及三連音的運(yùn)用等音樂(lè)本身的特點(diǎn)，既準(zhǔn)確地表現(xiàn)了歌曲，又激起對(duì)祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)之情，進(jìn)而樹(shù)立時(shí)代責(zé)任感。同學(xué)們?cè)谘莩獣r(shí)嚴(yán)肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。

《放學(xué)歌》是一首以教師護(hù)送學(xué)生放學(xué)離校為題，盡情抒發(fā)了學(xué)生對(duì)教師熱愛(ài)之情的歌曲，在教唱時(shí)，應(yīng)注意到三拍子的敘事性及抒情性，引導(dǎo)學(xué)生充分投入感情，動(dòng)情地歌唱?！敖處熜量嗔耍處熢僖?jiàn)了……”學(xué)生在演唱時(shí)情真意切，充滿(mǎn)了對(duì)教師滿(mǎn)腔的愛(ài)。在生動(dòng)的感情體驗(yàn)過(guò)程中，受到藝術(shù)的感染、熏陶和教育。

三、寓德育于教學(xué)的全過(guò)程

教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，使德育滲透在教學(xué)的全過(guò)程。不追求形式生硬說(shuō)教，要見(jiàn)縫插針聯(lián)系實(shí)際。

要制定切實(shí)可靠的音樂(lè)常規(guī)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生講文明、有禮貌的好習(xí)慣。從學(xué)生步入音樂(lè)教室、師生問(wèn)好、坐站姿勢(shì)等都要養(yǎng)成一定的規(guī)范動(dòng)作，以培養(yǎng)遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為，基本訓(xùn)練要通過(guò)發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練，聽(tīng)音練耳等培養(yǎng)學(xué)生和諧統(tǒng)一的良好心態(tài)，新課教學(xué)要結(jié)合教材采用多種方法，使德育內(nèi)容有機(jī)地滲透在教學(xué)中，課堂小結(jié)要面向全班各類(lèi)學(xué)生，鼓勵(lì)他們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，通過(guò)這些使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的行為。

四、寓德育于各種課型之中

小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容主要包括唱歌教學(xué)、讀譜知識(shí)，欣賞教學(xué)和綜合訓(xùn)練等，教師要分析這些課型的特點(diǎn)，寓德育于各種課型之中。

課本中的唱歌教學(xué)所選用的歌曲內(nèi)容豐富題材，體裁廣泛，演唱風(fēng)格多樣，歌曲的優(yōu)美旋律與生動(dòng)活潑的語(yǔ)言學(xué)生愛(ài)聽(tīng)愛(ài)唱，教育內(nèi)容最容易被兒童理解和接受。如：《到小熊家里去》、《生日》等歌曲，學(xué)生在學(xué)會(huì)歌曲的同時(shí)，也懂得了人與人之間要互相關(guān)心，互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，和睦相處，整個(gè)唱歌教學(xué)的過(guò)程，就是通過(guò)歌曲，藝術(shù)形象的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，情操陶冶的過(guò)程。

在進(jìn)行樂(lè)理、視唱、練耳教學(xué)時(shí)，要注意在傳授知識(shí)，培養(yǎng)技能的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)審美能力的培養(yǎng)。在逐步了解音樂(lè)語(yǔ)言及表現(xiàn)情感的過(guò)程中，激發(fā)音樂(lè)的興趣，陶冶學(xué)生的情操。

音樂(lè)欣賞教學(xué)通過(guò)對(duì)古今中外音樂(lè)作品的欣賞，培養(yǎng)學(xué)生健康的情趣，開(kāi)闊視野，提高鑒賞能力，培養(yǎng)高尚的情操。特別是通過(guò)對(duì)我國(guó)民歌、民族音樂(lè)的欣賞，使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)民族音樂(lè)文化激勵(lì)愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。如：欣賞《歌唱二小放牛郎》一曲時(shí)，結(jié)合今年抗戰(zhàn)勝利五十周年向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激起學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。欣賞教學(xué)時(shí)，要使學(xué)生身臨其境，去享受歡樂(lè)，感受痛苦，去憤怒地遣責(zé)，去激情地歌唱。一旦學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂(lè)世界，就能喚起他們愛(ài)國(guó)主義的感情，讓他們感到勞動(dòng)的自豪，學(xué)習(xí)生活的愉快，英雄行為的可敬可佩，在不知不覺(jué)中受到心靈的凈化。

五、寓德育于各種教學(xué)手段之中

結(jié)合教材講音樂(lè)故事，將古今中外音樂(lè)家傳記，名人與音樂(lè)，趣聞?shì)W事，作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽(tīng)或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。

結(jié)合教材做音樂(lè)游戲。游戲是兒童最感興趣的活動(dòng)之一，它使兒童的個(gè)性得到充分表現(xiàn)，有助于培養(yǎng)兒童堅(jiān)毅的性格及團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助的品質(zhì)。如：“捉迷藏”、“小青蛙找家”，“跟我一起去旅行”，“數(shù)哈蟊等游戲，不僅使孩子們感受到愉快的音樂(lè)氣氛，而且還從游戲中受到啟迪。

結(jié)合教材做律動(dòng)、歌表演，這是兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式，特別受低年級(jí)同學(xué)的喜愛(ài)。它通過(guò)形體動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)，加深了對(duì)音樂(lè)作品理想，如把各民族音樂(lè)用這個(gè)民族典型的舞蹈動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，加深對(duì)民族音樂(lè)的理解和熱愛(ài)。而集體舞表演更是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神。

篇3

（燕山大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，遼寧 秦皇島 066000）

摘 要： 音樂(lè)文化既是代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的文化現(xiàn)象，又是最能反映各個(gè)民族特點(diǎn)，并且可以直接感受和交流的世界文化現(xiàn)象。而音樂(lè)教育作為一定的音樂(lè)文化形式則又呈現(xiàn)著深刻的文化意義與精神內(nèi)涵，只有將音樂(lè)教育研究置于音樂(lè)文化大背景中，音樂(lè)教育才有生命力。多元文化觀(guān)的作用在于充分發(fā)揮音樂(lè)教育的文化傳承功能，使音樂(lè)教育成為音樂(lè)文化傳承活動(dòng)中有著深刻民族底蘊(yùn)的音樂(lè)文化形式。

關(guān)鍵詞: 多元文化；音樂(lè)文化；音樂(lè)教育；文化傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On the Music Education and Music Culture Development in Multi-culture Ideas

LI Feng

關(guān)于文化是一元化的觀(guān)點(diǎn)，是西方在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)所普遍認(rèn)同的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，這種觀(guān)點(diǎn)來(lái)自“文化一源說(shuō)”，認(rèn)為全世界的文化都是從一個(gè)點(diǎn)往外擴(kuò)散的，而這個(gè)點(diǎn)當(dāng)然在西方?！拔幕辉凑f(shuō)是跟歐洲中心主義相伴隨而出現(xiàn)的” 注:(龐撲《文化的民族性與時(shí)代性》，中國(guó)和平出版社，1988年版，第44頁(yè)。)。隨著西方社會(huì)發(fā)展及種族矛盾的日益突出和激化，西方的一些有識(shí)之士開(kāi)始清楚地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)西方文化的局限和弊端，不約而同地回過(guò)頭來(lái)重新審視自己，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到他們所承載的西方文化，不過(guò)是世界文化之林中的一枝，對(duì)其他民族的文化既無(wú)法吃掉也無(wú)法取代，明智的辦法是采取文化認(rèn)同的態(tài)度。于是，多元文化的概念才開(kāi)始從含混模糊走向清晰明確。20世紀(jì)初美國(guó)著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威首先提出了“多元文化”的概念，這一觀(guān)點(diǎn)的提出即刻在西方人文學(xué)科涌動(dòng)起一股“多元文化”思潮，其影響已涉及文化、藝術(shù)、教育等諸多領(lǐng)域。

從文化發(fā)生學(xué)的角度看，文化既有一元的屬性也有多元的屬性。“當(dāng)一個(gè)民族根據(jù)其自身的需要并按其發(fā)展軌跡，通過(guò)勞動(dòng)使其主體意識(shí)可觀(guān)物化為一些具體對(duì)象并創(chuàng)造出物質(zhì)及精神財(cái)富，并在此過(guò)程中不斷完善、提高其文明程度，這時(shí)可以說(shuō)文化是一元的；而對(duì)于不同民族所創(chuàng)造出來(lái)的文化有些是相同或相近地，而更多的是不同的時(shí)候，毫無(wú)疑問(wèn)，這時(shí)的文化必然是多元的。因而可以說(shuō)，不同民族的存在，民族的文化淵源不同，也就必然產(chǎn)生出不同的多元文化。” 注:(龐撲《文化的民族性與時(shí)代性》，中國(guó)和平出版社，1988年版，第149頁(yè)。)

音樂(lè)作為人類(lèi)文化的一種重要形態(tài)和載體，作為音樂(lè)文化大家庭中的音樂(lè)教育，從它產(chǎn)生起就伴隨著音樂(lè)文化，以文化的特性、文化的身份、文化的傳承和發(fā)展規(guī)律存在的。將音樂(lè)教育置于所處文化背景中考察，用文化的思維去研究當(dāng)代音樂(lè)，闡釋音樂(lè)教育、音樂(lè)現(xiàn)象及音樂(lè)行為的文化內(nèi)涵，了解世界音樂(lè)教育多元發(fā)展的價(jià)值取向，充分發(fā)揮音樂(lè)教育在傳承民族音樂(lè)文化中的作用，重樹(shù)音樂(lè)教育的民族文化觀(guān)，在多元文化觀(guān)中有著重要的意義。

一、音樂(lè)文化與音樂(lè)教育

音樂(lè)文化概念有廣義與狹義之分：廣義的音樂(lè)文化是指人類(lèi)后天獲得的，與一切音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)，并為一定社會(huì)群體所共有的物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面的事物；狹義的音樂(lè)文化指人類(lèi)后天習(xí)得的并為一定群體所共有的音樂(lè)觀(guān)念和音樂(lè)活動(dòng)行為，一般指廣義音樂(lè)文化中的精神層面?！耙魳?lè)教育”概念同樣有廣義與狹義的解釋?zhuān)骸皬V義的音樂(lè)教育是指一種無(wú)意識(shí)的教育行為，它是與人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融合在一起的，可以說(shuō)，廣義的音樂(lè)教育自音樂(lè)誕生之日起就已經(jīng)產(chǎn)生；狹義的音樂(lè)教育則是指有組織、有目的的教育行為，一般指學(xué)校音樂(lè)教育，也包括現(xiàn)在的家庭音樂(lè)教育和有組織的社會(huì)音樂(lè)教育?！?注:(吳躍躍《音樂(lè)教育協(xié)同理論與素質(zhì)培養(yǎng)》，湖南教育出版社，1999年版，第43頁(yè)。)可以看出，音樂(lè)文化與音樂(lè)教育有盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的聯(lián)系，盡管如此，音樂(lè)文化又不等同于音樂(lè)教育。音樂(lè)教育是音樂(lè)文化形成、發(fā)展的必要條件而非唯一條件。教育本身即是一種文化現(xiàn)象和文化的載體，而且還是傳承、傳播和發(fā)展文化的最主要和最有效的途徑?？梢赃@樣說(shuō)，沒(méi)有一種文化不是通過(guò)教育(廣義與狹義的)傳承下來(lái)和傳播出去的。尤其是學(xué)校教育，它是傳播文化的基地和專(zhuān)門(mén)場(chǎng)所，以其自身的一套系統(tǒng)對(duì)受教育者施加影響，一種文化形態(tài)一旦進(jìn)入教育系統(tǒng)，就會(huì)以教育自身的規(guī)律將其整理、歸納、重組并將其系統(tǒng)化和體系化，最終形成教材并通過(guò)授課的形式而實(shí)施?？梢?jiàn)，若在學(xué)校教育中實(shí)施多元文化音樂(lè)教育，也必然采取上述途徑，這是學(xué)校教育的特點(diǎn)所決定的。

二、多元文化與多元音樂(lè)教育

從以上論述可以看出，文化歷來(lái)有一元論和多元論之別，但絕對(duì)的文化一元論是不存在的。不同民族的存在，民族的文化淵源不同，就必然產(chǎn)生出不同的多元文化。因此，我們說(shuō)社會(huì)是由多元文化構(gòu)成的。在文化領(lǐng)域里，任何一種文化都有其獨(dú)特的美，都有它存在的權(quán)利，因?yàn)樗从沉瞬煌说男枰?。音?lè)文化屬于文化的一種形態(tài)，既然文化是多元的，那么音樂(lè)必然也是多元的。如果音樂(lè)文化是多元的，那么從根本上講音樂(lè)教育也應(yīng)是多元的。在知識(shí)全球化背景下，由于人類(lèi)學(xué)的“跨文化生存”和“再闡釋”概念的提出，使我們走出了單一文化認(rèn)識(shí)的限制，為解決文化身份認(rèn)同危機(jī)帶來(lái)契機(jī)?？缥幕暮腿虻囊曇按俪蓪?duì)本土傳統(tǒng)文化的深層挖掘和再認(rèn)識(shí)，而身份的全球化成為個(gè)人在視野和知識(shí)上走向世界全球化的條件。不同文化之間的互為逾越、互相交流已成為當(dāng)代文化交流的主流注:(管建華《全球殖民時(shí)代與后殖民文化批評(píng)時(shí)代中西音樂(lè)文化交流的定位》，《中國(guó)音樂(lè)》，2002年第2期，第17頁(yè)。)。多元音樂(lè)文化教育理論的形成，標(biāo)志著同化主義音樂(lè)教育理論已退居次要地位，西方音樂(lè)理論一統(tǒng)天下的格局出現(xiàn)裂變，多元文化主義和世界音樂(lè)教育已經(jīng)提上了音樂(lè)教育的議事日程。在世界向多極化發(fā)展的今天，音樂(lè)既被作為一種文化的普遍現(xiàn)象來(lái)看待，又被看成是一種普遍的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)各國(guó)各民族之間的交流。正如美國(guó)多元文化音樂(lè)教育理論所主張的那樣，那種視西方音樂(lè)優(yōu)于其他民族音樂(lè)的思想是過(guò)時(shí)的狹隘陳舊的觀(guān)點(diǎn)，多元化的世界民族音樂(lè)自然成為音樂(lè)教育界所關(guān)注的焦點(diǎn)。

音樂(lè)文化作為文化系統(tǒng)中的重要組成部分，是文化中最活躍和最具特色的文化現(xiàn)象，是最能代表一個(gè)民族本質(zhì)和文化特征的獨(dú)特形式。盡管傳承音樂(lè)文化可能有多種形式，但我們應(yīng)該注意到，有意識(shí)、有目的的音樂(lè)教育活動(dòng)，傳授的是音樂(lè)文化中最重要的傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、技能，它使受教育者能夠在最短的時(shí)間內(nèi)最大限度地獲得系統(tǒng)知識(shí)。音樂(lè)教育活動(dòng)提供了音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展途徑，其優(yōu)勢(shì)在于它向人們傳遞的內(nèi)容具有高度的概括性，這些內(nèi)容構(gòu)成了音樂(lè)文化的基本內(nèi)核，使后人對(duì)前人所創(chuàng)造的音樂(lè)文化具有高度適應(yīng)性，因而保存了音樂(lè)文化傳統(tǒng)的系統(tǒng)性，保證了具有民族音樂(lè)風(fēng)格特征的不同音樂(lè)文化得以在延續(xù)和傳承中保持民族音樂(lè)風(fēng)格特征的相對(duì)穩(wěn)定性。因此，音樂(lè)教育作為音樂(lè)文化得以再生與繁衍不可或缺的工具，成為社會(huì)為音樂(lè)文化的傳遞和發(fā)展所提供的手段。音樂(lè)教育對(duì)音樂(lè)文化的保存和維持是通過(guò)選擇、整理和傳遞音樂(lè)文化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。音樂(lè)教育所選擇和整理的音樂(lè)文化要素，即音樂(lè)教育中的傳授內(nèi)容，亦是人類(lèi)音樂(lè)文化寶庫(kù)中最重要、最可信的部分，在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)民族音樂(lè)文化的風(fēng)格、特征和精神內(nèi)涵，是人類(lèi)音樂(lè)文化寶庫(kù)中的精華。因此，音樂(lè)教育所具有的傳承功能，使音樂(lè)文化得到繼承和再生，音樂(lè)教育本身也成為音樂(lè)文化存在的本身。

音樂(lè)教育本身就是音樂(lè)文化的傳承，但傳承必須要有意識(shí)和行為來(lái)保證。如果沒(méi)有音樂(lè)文化主體意識(shí)的判斷和確認(rèn)，沒(méi)有文化體驗(yàn)的自覺(jué)行為意識(shí)，傳承也將無(wú)從談起。音樂(lè)文化的傳承指“特定文化主體特定心理體驗(yàn)在特定社會(huì)行為及其符號(hào)系統(tǒng)作用下的延續(xù)與累積?！痹诙嘣魳?lè)文化傳承的過(guò)程中，我們還必須面對(duì)造成文化變異或演變的兩種因素，即文化主體在文化體驗(yàn)過(guò)程中的認(rèn)同意識(shí)因素和客觀(guān)的環(huán)境變化因素。在音樂(lè)文化傳承中，文化主體的意識(shí)是核心，文化“認(rèn)同”的結(jié)果，從根本上不能脫離文化主體特質(zhì)的文化屬性。從民族文化學(xué)和民族音樂(lè)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，任何文化包括音樂(lè)文化首先是屬于民族的。如同個(gè)人一樣，任何人都屬于一個(gè)民族，民族文化無(wú)不在其身上打上文化的烙印，這種烙印就是一個(gè)人的“文化身份證”。傳統(tǒng)文化的演變與發(fā)展，既是文化主體以深層的文化體驗(yàn)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)一個(gè)民族文化深層之意識(shí)、行為、形態(tài)的探索過(guò)程。音樂(lè)教育一是要挖掘保護(hù)和培養(yǎng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化形態(tài)與行為，二是確立和體悟傳統(tǒng)音樂(lè)文化之主體意識(shí)，這樣才能構(gòu)成傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的整體運(yùn)作過(guò)程。

三、多元文化觀(guān)中的音樂(lè)文化傳承

回顧近百年來(lái)的中國(guó)音樂(lè)發(fā)展歷史，我們最大的缺失就是失去了對(duì)民族音樂(lè)文化的自信，丟掉了自己的傳統(tǒng)，從而導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的自我失落。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化至今未取得應(yīng)有的地位，不能不歸結(jié)于此。究其原因在于我們從來(lái)沒(méi)有把民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)的傳承、傳播作為音樂(lè)教育的基點(diǎn)，傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化在我們的學(xué)校教育中長(zhǎng)期處于從屬地位。要改變這種現(xiàn)狀，首先，必須明確強(qiáng)調(diào)民族音樂(lè)在學(xué)校音樂(lè)教育中應(yīng)占據(jù)的主體地位，把確立音樂(lè)文化主體意識(shí)作為音樂(lè)教育的最終結(jié)果加以強(qiáng)調(diào)。其次，提倡并關(guān)注“文化中的傳承”，以及“傳承中的文化”，使傳承者不僅能準(zhǔn)確地掌握音樂(lè)的本體，體悟其生成的文化背景以及該音樂(lè)在文化整體中的位置和作用，同時(shí)又能使傳承者重視對(duì)該音樂(lè)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的發(fā)掘、闡釋和傳授，使他們時(shí)刻關(guān)注該音樂(lè)中的文化，著力于該音樂(lè)的文化根基、文化淵源、文化位置、文化內(nèi)涵，以及文化審美心理的挖掘、理解和表現(xiàn)。另外還要重視音樂(lè)文化行為體驗(yàn)的培養(yǎng)。音樂(lè)文化的主體意識(shí)往往要通過(guò)一定的文化行為體驗(yàn)后才能準(zhǔn)確感受和把握，文化行為體驗(yàn)是對(duì)文化傳統(tǒng)意識(shí)、觀(guān)念、行為方式把握的最直接、最有效的手段和方法。因?yàn)樾袨閷用嫱俏幕庾R(shí)反映的直接表現(xiàn)，音樂(lè)教育必須依照文化行為的事項(xiàng)，使受教育者以自身的行為體驗(yàn)感受文化意識(shí)的特殊存在。

篇4

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；音樂(lè)；整合

【中圖分類(lèi)號(hào)】 H09 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】 1001-4128（2011） 09-0244-01

音樂(lè)是以旋律和節(jié)奏為基本表現(xiàn)手段的藝術(shù)。由于這種藝術(shù)形式不須通過(guò)形象影響人們，它對(duì)于人們情感的激發(fā)更為直接，因而音樂(lè)這種藝術(shù)形式的巨大感染力是不言而喻的。小學(xué)語(yǔ)文課本中的許多課文，在教學(xué)時(shí)也能與音樂(lè)相結(jié)合，發(fā)揮音樂(lè)的巨大感染力，從而提高課堂教學(xué)的效率。

1 什么是整合

《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》在關(guān)于“綜合性學(xué)習(xí)”的實(shí)施建議中，指出“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力整體的發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合”，還提出“提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相配合”。這也就意味著要建起語(yǔ)文與其它學(xué)科的橋梁，認(rèn)識(shí)彼此互相聯(lián)系、互相影響的關(guān)系，減少知識(shí)的分割。而教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《語(yǔ)文》這門(mén)課程時(shí)，要意識(shí)到語(yǔ)文與其它學(xué)科的關(guān)聯(lián)，并巧妙地把語(yǔ)文與其它學(xué)科間的知識(shí)融為一體，使學(xué)生能更好地感悟文本，領(lǐng)悟生活，這就是筆者領(lǐng)悟的課程整合。

課程整合是指超越不同知識(shí)體系而以關(guān)注共同要素的方式來(lái)安排學(xué)習(xí)的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)。其目的是減少知識(shí)的分割和學(xué)科間的隔離，把受教育者所需要的不同的知識(shí)體系統(tǒng)一聯(lián)結(jié)起來(lái)，傳授對(duì)人類(lèi)和環(huán)境的連貫一致的看法。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)的整合，即是把音樂(lè)巧妙地融合于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂中，使課堂顯得自然而又藝術(shù)。它的提出彌補(bǔ)了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)去對(duì)情感因素關(guān)注較少的不足。音樂(lè)追求詩(shī)意、描繪形象、傳達(dá)情感、動(dòng)人心魄，與語(yǔ)文教學(xué)的文本有相同點(diǎn)、相通點(diǎn)，而且互動(dòng)。在“以情優(yōu)教”的優(yōu)勢(shì)下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)的整合便成了新課程改革下的必然產(chǎn)物。

2 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)整合的作用

2.1 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)整合有利于渲染課堂氣氛

音樂(lè)能發(fā)展人的思維,能給人以最大限度的聯(lián)想,并且給人無(wú)限的美感，讓人盡情想象，思索，潛移化地發(fā)展思維能力．在語(yǔ)文課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)靥砑有┮魳?lè)，或配樂(lè)朗誦，或讓學(xué)生唱一些與課文有關(guān)的歌曲，人僅能調(diào)節(jié)課堂氣氛，給人輕松愉快的感覺(jué)，還能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性．如：在教學(xué)《趕?！愤@一課，在朗讀第一段及最后一段的歌詞部分時(shí)，讓學(xué)生改讀為唱，會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

2.2 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)整合有利于激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)

教學(xué)是師生雙方的交流，但學(xué)生是教學(xué)的主體，教學(xué)效果的好壞，關(guān)鍵看學(xué)生掌握了多少知識(shí)，對(duì)小學(xué)生來(lái)講，如果能采用一種調(diào)動(dòng)其積極性教學(xué)方法，將會(huì)起到事半功倍的效果．孩子的天性就愛(ài)動(dòng)，有一種先天的表演欲望，我們?cè)诮虒W(xué)中如果能利用這一點(diǎn)做文章，有時(shí)會(huì)收到意想不到的效果．如：在教學(xué)《雪兒》這一課的最后兩段的時(shí)候，有意識(shí)的把“我“對(duì)雪兒的呵護(hù)，雪兒終于可以展翅飛翔時(shí)的樣子等讓學(xué)生更好的去理解課文的真諦．課后，同學(xué)們還不停的將課堂上學(xué)到的動(dòng)作表演來(lái)表演去．可見(jiàn)，課堂的內(nèi)容已以一種生動(dòng)可見(jiàn)的形式深入孩子的心靈。

2.3 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)整合有利于活躍學(xué)生的思維

音樂(lè)以聲音、韻調(diào)抒發(fā)人的情感，作用于人的聽(tīng)覺(jué)；文學(xué)以語(yǔ)言描寫(xiě)世界，作用于人的想象。在習(xí)作教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用音樂(lè)，能讓語(yǔ)言文字在學(xué)生頭腦中折射出視像。這一視像是有生命的，是流動(dòng)不息的，是可以疊加、延伸的。視像一形成，思維積極性一調(diào)動(dòng)，便又轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言文字記錄下來(lái)。因此，音樂(lè)在習(xí)作中的運(yùn)用能促使學(xué)生積極聯(lián)想，敞開(kāi)心扉記錄自己的一感一悟。

2.4 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)整合有利于突破教學(xué)的難點(diǎn)

李吉林老師認(rèn)為“音樂(lè)是一種抒情性極強(qiáng)的藝術(shù)形式，它通過(guò)樂(lè)曲中力度的強(qiáng)弱，旋律的起伏變化，以及節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫，用直感的方式，使人獲得比其他藝術(shù)形式更為直接、更為豐富、更為生動(dòng)的感受?！庇行┱n文中一些老師講不清、道不明的東西可以借助音樂(lè)傳達(dá)給學(xué)生。例如，《我的油布傘》(蘇教版)一文中，“偶一回頭，我望見(jiàn)了娘那帶笑的黃油布似的臉，心里一酸，眼里涌出了淚水?！贝丝痰摹拔摇钡那楦校蠋熡谜Z(yǔ)言是無(wú)法講清的，這時(shí)，播放一首《世上只有媽媽好》的歌曲，不比老師空洞的講解更為有效嗎?

3 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與音樂(lè)的整合方法

音樂(lè)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)整合的方法是多樣的，它可以從多種不同的角度著手整合。

3.1 配樂(lè)朗誦

音樂(lè)的突出特點(diǎn)是它的節(jié)奏性，作用于詩(shī)文，可以使詩(shī)文增加節(jié)奏感。在進(jìn)行古詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)、散文等體裁的課文教學(xué)時(shí)，配上一曲恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)進(jìn)行朗讀，對(duì)于理解詩(shī)文內(nèi)容和作者感情，欣賞詩(shī)文語(yǔ)言美是非常重要的。如教學(xué)《月光曲》時(shí)，配上鋼琴曲《月光》，在音樂(lè)中朗讀能更好體味月光的輕柔、飄渺、朦朧；教學(xué)《林中樂(lè)隊(duì)》時(shí)，配上一曲班得瑞的《寂靜山林》，一下子就使學(xué)生置身山林的聽(tīng)覺(jué)享受，沉浸在溪湍鳥(niǎo)鳴的原始天籟中，人與自然在音樂(lè)中和諧統(tǒng)一；教學(xué)劉禹錫的《浪淘沙》，配上《黃河鋼琴協(xié)奏曲》朗誦，詩(shī)句“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”能越讀越激昂，充分感受作者豪邁的氣魄和黃河磅礴的氣勢(shì)。

3.2 低吟淺唱

現(xiàn)在的語(yǔ)文教材選文中有不少就是優(yōu)美的歌詞，或是在音樂(lè)教材中配曲學(xué)唱的古詩(shī)，如《讓我們蕩起雙漿》、《靜夜思》、《北京的橋》、《長(zhǎng)江之歌》等等。在進(jìn)行這一類(lèi)教材的教學(xué)時(shí)，我們不光要配著伴奏音樂(lè)朗誦，還要跟著原唱哼一哼，用樂(lè)曲的旋律美,歌詞的語(yǔ)言美,音響的意境美,演唱的情感美來(lái)陶冶人的情操,凈化人的靈魂。使學(xué)生能更準(zhǔn)確地掌握詩(shī)文的情感脈絡(luò)，感受詩(shī)文留下的廣闊的思維空間，在豐富的詩(shī)情中受到陶冶。

3.3 由此及彼

篇5

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；語(yǔ)文教育；共通性

一、音樂(lè)介入語(yǔ)文課中的可能性

中學(xué)語(yǔ)文教育，是在九年義務(wù)教育的范疇里，對(duì)學(xué)生進(jìn)行常用字詞的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)作品的初步感受，并培養(yǎng)對(duì)作品中主人公的人物形象、思想感情、作者的情感傾向的分析能力，對(duì)有深刻寓意的古文的閱讀、解析能力。中學(xué)語(yǔ)文教育是要培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)語(yǔ)言理解能力、語(yǔ)言運(yùn)用能力。

一個(gè)吸引學(xué)生的課堂，一定是突破了傳統(tǒng)枯燥、死板教學(xué)的課堂氛圍，它應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)豐富、多元化、寓教于樂(lè)的自由輕松情境的課堂。在中學(xué)語(yǔ)文教育中，教師承擔(dān)更多的是要激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的基本感知能力、分析能力以及鑒賞能力。

文學(xué)作品是以無(wú)聲、靜態(tài)的方式研究人類(lèi)思想情感的一門(mén)藝術(shù)，音樂(lè)是以有聲、動(dòng)態(tài)的方式表達(dá)人類(lèi)思想感情的一門(mén)藝術(shù)。因而，我們不能否認(rèn)文學(xué)與音樂(lè)的共通性聯(lián)系。在古代，人們一邊勞動(dòng)一邊哼唱小調(diào)，一些被記錄、流傳下來(lái)的小調(diào)就成了詩(shī)歌，這也就是我們常說(shuō)的“詩(shī)是從民歌中孕育而生的”。從而可以更加肯定音樂(lè)與文學(xué)的不可分割性。

在現(xiàn)代教學(xué)方法的改革、改進(jìn)中，我們將音樂(lè)元素大膽地介入中學(xué)語(yǔ)文教育中，以音樂(lè)的流動(dòng)和情感激發(fā)的直接性來(lái)彌補(bǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的單調(diào)，使得課堂生動(dòng)活潑、多姿多彩。

二、音樂(lè)元素在中學(xué)語(yǔ)文教育中的介入

（一）用音樂(lè)引入課程，激發(fā)興趣

每堂課的開(kāi)始，都需要在正式開(kāi)課前進(jìn)行課堂引入。興趣是最好的老師，沒(méi)有興趣，就沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情，就難以開(kāi)展主動(dòng)性學(xué)習(xí)。利用音樂(lè)元素導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；用音樂(lè)來(lái)激發(fā)、活躍學(xué)生的思維，陶冶學(xué)生的審美情操，給人以美的享受；用音樂(lè)的流動(dòng)旋律，激發(fā)學(xué)生的情感感悟。

例如，學(xué)清照的《武陵春》：“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁?！边@首詞細(xì)膩地描繪出抒情主人公在經(jīng)歷了國(guó)破家亡、故土淪陷、痛失愛(ài)夫等接二連三的打擊后，一個(gè)無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的女性，內(nèi)心受到來(lái)自國(guó)家、家庭及個(gè)人的痛苦，這樣沉痛的悲傷，厚重得連船都載不動(dòng)。這樣凄婉、哀怨、悲傷無(wú)處釋放、無(wú)法排解的復(fù)雜情感，只用文字和朗誦來(lái)表達(dá)，總覺(jué)得缺少情趣。這時(shí)播放名曲《二泉映月》，一曲終了，同學(xué)們沉浸在音樂(lè)的氛圍中，真切地感受到音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合是如此的動(dòng)人，真是聲情并茂、引人入勝。由此可見(jiàn)，音樂(lè)在語(yǔ)文課堂的介入，比傳統(tǒng)教學(xué)方式更生動(dòng)形象，更鮮活豐滿(mǎn)。

（二）用音樂(lè)詮釋情感，展現(xiàn)意境

在講解課文時(shí)用音樂(lè)詮釋情感，展現(xiàn)意境。例如，一位教師上的朱自清先生的《荷塘月色》，要引導(dǎo)學(xué)生弄清文眼和文脈，然后讓學(xué)生自己反復(fù)品讀課文，最后，他對(duì)文中“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”一語(yǔ)作了這樣的發(fā)揮：作者不是說(shuō)荷塘上的月色像名畫(huà)，而是說(shuō)它像名曲——這就寫(xiě)得好，融進(jìn)了自己的審美體驗(yàn)。藝術(shù)雖有不同的門(mén)類(lèi)，但又是相通的，因?yàn)樗鼈兌际侨说乃枷肭楦械妮d體。然后該名語(yǔ)文教師將隨身攜帶的小提琴拿出來(lái)，演奏了一曲《荷塘月色》，將學(xué)生引入文中的畫(huà)面和意境中，讓學(xué)生在音樂(lè)的熏陶下，仿佛置身于美麗校園中的荷塘處，月光淡淡地灑下來(lái)，靜謐又恬靜。

（三）用音樂(lè)練習(xí)寫(xiě)作

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，寫(xiě)作能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練是鍛煉學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的一個(gè)重要工具，它能綜合反映學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)、融合、理解、運(yùn)用能力。如何開(kāi)拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作靈感，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力是我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注的一個(gè)關(guān)鍵工作。用音樂(lè)元素的介入，創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在音樂(lè)聲中有一個(gè)情緒的出口，引發(fā)一種美好的情感和思想，從而幫助學(xué)生對(duì)作文的構(gòu)思。最后進(jìn)行口頭作文，在短時(shí)間內(nèi)讓思維配合音樂(lè)，讓音樂(lè)調(diào)動(dòng)思維，動(dòng)與靜結(jié)合，情與景結(jié)合，既進(jìn)行了思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)了快速構(gòu)思，又進(jìn)行了說(shuō)的訓(xùn)練，思考與表述達(dá)到有機(jī)的融合；同時(shí)，那些悠揚(yáng)的曲子，質(zhì)樸得不失童真的故事讓學(xué)生感受到一種無(wú)形的美。審美情趣的培養(yǎng)也潛移默化地進(jìn)行著。

三、結(jié)論

作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任使得教育教學(xué)工作收到更好的效果，寓教于樂(lè)，以樂(lè)助教，將音樂(lè)要素介入到語(yǔ)文課堂中來(lái)，將審美情操的培養(yǎng)與科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)相結(jié)合，享受音樂(lè)與文學(xué)帶給學(xué)生的情感抒發(fā)，感受音樂(lè)與文學(xué)相結(jié)合帶給學(xué)生的美好體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]徐永志.論將音樂(lè)引入中學(xué)文學(xué)教學(xué)[J].語(yǔ)文學(xué)刊,2011,(05).

[5]白彩霞.中學(xué)語(yǔ)文教材中應(yīng)加大音樂(lè)影視藝術(shù)的權(quán)重[J].蘭州教育學(xué)

篇6

關(guān)鍵詞：高校公共音樂(lè)教育；人文教育；人格養(yǎng)成；音樂(lè)鑒賞：民族音樂(lè)

受各種社會(huì)因素的影響，在我國(guó)的高等教育事業(yè)中一直存在著偏重社會(huì)需求，重理工輕人文、重功利輕素質(zhì)、重專(zhuān)業(yè)輕基礎(chǔ)、重書(shū)本輕實(shí)踐。重智力因素輕非智力因素的現(xiàn)象，忽視大學(xué)生美育情感的培養(yǎng)。在這種思想觀(guān)點(diǎn)引導(dǎo)下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生知識(shí)面狹窄，文化基礎(chǔ)知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)貧乏，欠缺想象力、創(chuàng)造力和適應(yīng)社會(huì)的能力，與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求嚴(yán)重脫節(jié)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，這種情況逐漸開(kāi)始轉(zhuǎn)變，人們?nèi)找嬷匾暣髮W(xué)生的人文教育和美育情感的培養(yǎng)。

高校公共音樂(lè)教育作為大學(xué)生美育教育的一個(gè)重要組成部分，追求人格全面平衡的發(fā)展，對(duì)于實(shí)施人文教育，對(duì)于大學(xué)生的人格養(yǎng)成起著不可替代的作用。但目前有些教育工作者卻誤認(rèn)為音樂(lè)教育僅僅就是簡(jiǎn)單的唱歌、跳舞，認(rèn)為舉行一些比賽活動(dòng)、文藝匯演就算是高校音樂(lè)教育的全部。這些對(duì)音樂(lè)教育缺乏本質(zhì)深刻的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致普通高校公共音樂(lè)教育流于形式和表象，學(xué)生音樂(lè)審美能力沒(méi)辦法真正得到提高發(fā)展，也談不上真正的人文教育。本文對(duì)高校公共音樂(lè)教育的人文教育與人格養(yǎng)成功能進(jìn)行了一些探討，并結(jié)合筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出具體的三點(diǎn)建議。

一、高校公共音樂(lè)教育具有人文教育與人格養(yǎng)成功能

首先，高校公共音樂(lè)教育通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)音樂(lè)的濃厚興趣和對(duì)音樂(lè)美的鑒賞能力，來(lái)促進(jìn)大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。

音樂(lè)學(xué)是屬于人文科學(xué)范疇的一個(gè)學(xué)科，人文學(xué)科以人的終極關(guān)懷問(wèn)題作為研究對(duì)象。音樂(lè)學(xué)學(xué)科也具有人文科學(xué)所共同具有的特征。音樂(lè)之所以具有卓越的育人作用，能使人的心靈得到凈化，主要原因是音樂(lè)對(duì)人的情感有十分強(qiáng)烈的感染力。先哲孟子說(shuō)：“仁言不如仁聲之入人深也?！避髯右舱f(shuō)：“聲樂(lè)之入人也深，其化人也速?！敝v的都是這個(gè)意思。而通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品的感受來(lái)喚起感情的方式，與其他藝術(shù)有所不同。繪畫(huà)藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、影視藝術(shù)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)，將欣賞者引入作品情感的方式，通常都是將其情感集中到具體事物上，或者是作品創(chuàng)造者所描繪的一切體驗(yàn)直接框定了欣賞者想象中的體驗(yàn)。音樂(lè)藝術(shù)則不同，音樂(lè)作品中所表現(xiàn)的感情不是集中在某個(gè)虛構(gòu)的人物上或某段情境中，而是被聽(tīng)眾作為一種感情范疇來(lái)體驗(yàn)。音樂(lè)作品中的感情體驗(yàn)并不依靠虛擬性存在的人物和沖突，而是依靠現(xiàn)在的或過(guò)去的自身體驗(yàn)，這就使得音樂(lè)藝術(shù)的情感體驗(yàn)比其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)在性質(zhì)上更加地直接。音樂(lè)能較強(qiáng)烈地作用于聽(tīng)者感情。音樂(lè)教育就是要充分利用音樂(lè)藝術(shù)集中關(guān)注自身情感體驗(yàn)的特性，來(lái)幫助大學(xué)生激發(fā)音樂(lè)作品與聯(lián)結(jié)個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)的敏銳度，使大學(xué)生建立起自覺(jué)有效的個(gè)人情感體驗(yàn)機(jī)制。聽(tīng)者把作品中所表現(xiàn)的感情體驗(yàn)當(dāng)作是自己的感情體驗(yàn)，并通過(guò)能將這種感情具體化的聯(lián)想，按自己的方式來(lái)解釋這種感情體驗(yàn)。這也是在不斷加強(qiáng)審美主體對(duì)音樂(lè)的直覺(jué)感性能力，而這一能力的加強(qiáng)，對(duì)于音樂(lè)審美主體來(lái)說(shuō)，是能否獲得充分的音樂(lè)審美體驗(yàn)的重要部分。

對(duì)于美的追求和喜好是每個(gè)人自然擁有的天性，但與審美能力密切相關(guān)的審美態(tài)度、審美理解、審美情趣以及審美評(píng)價(jià)卻不是單靠天性可以獲得的。尤其是對(duì)于正處在介乎成熟與青澀分界點(diǎn)上的大學(xué)生們來(lái)說(shuō)，擁有成熟的審美觀(guān)、較強(qiáng)的審美能力、優(yōu)雅的審美情趣和敏銳的審美意識(shí)是他們必須通過(guò)教育去學(xué)習(xí)培養(yǎng)。無(wú)論在大學(xué)里修的是哪個(gè)專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)后從事的是何種職業(yè)，審美是對(duì)任何領(lǐng)域而言都彌足珍貴的職業(yè)素養(yǎng)。對(duì)與自然美的欣賞和領(lǐng)悟，離不開(kāi)欣賞者的審美取向，從而在心中形成一種內(nèi)化的審美結(jié)構(gòu)。而對(duì)音樂(lè)作品的審美，更是依賴(lài)于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。高校公共音樂(lè)教育就是在一種具有某種價(jià)值取向、符合一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇中，使受教育者能獲得能夠欣賞美的音樂(lè)作品的耳朵，在他們心中建立起能夠接收并且欣賞這種藝術(shù)美的審美感受能力，從而促進(jìn)大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。

其次，高校公共音樂(lè)教育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力的提高具有一定的推動(dòng)作用。

一般認(rèn)為，人類(lèi)的綜合素質(zhì)可以分為理性素質(zhì)、感性素質(zhì)、情感素質(zhì)和身心素質(zhì)。音樂(lè)創(chuàng)作者的情感抒發(fā)、表達(dá)和音樂(lè)欣賞者的想象及對(duì)作品的情感碰撞，通過(guò)音樂(lè)使人感受世界，體驗(yàn)生活，這都是音樂(lè)的感性面，也牽涉到人的感性素質(zhì)和情感素質(zhì)甚至身心素質(zhì)的熏陶。

創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新的思想和新的產(chǎn)品的能力。一個(gè)具有創(chuàng)造力往往能超脫具體的知覺(jué)情景、思維的定勢(shì)、傳統(tǒng)觀(guān)念和習(xí)慣勢(shì)力的束縛，在習(xí)以為常的事物和想象中發(fā)現(xiàn)新的聯(lián)系的關(guān)系。創(chuàng)造力的本質(zhì)與核心就是形象思維和想象。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！碑?dāng)音樂(lè)創(chuàng)作者在把自己的思想訴諸于音樂(lè)，并通過(guò)組合各種音樂(lè)元素表達(dá)給聽(tīng)眾的過(guò)程中，無(wú)處不體現(xiàn)著其理性素質(zhì)和創(chuàng)造力。要?jiǎng)?chuàng)作一部音樂(lè)作品必須具有很強(qiáng)的綜合能力，包括分析、解決問(wèn)題的能力以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S和嚴(yán)密的判斷力，這樣才能處理音樂(lè)中各種既要有平衡又要有對(duì)比的難題。而音樂(lè)欣賞者及學(xué)習(xí)者，也必須具有相當(dāng)?shù)睦硇运刭|(zhì)才能達(dá)到較高層次的藝術(shù)欣賞層面。因此，音樂(lè)欣賞能夠使我們的想象力得到最大限度的發(fā)揮。想象力的增進(jìn)又能充分活躍我們的創(chuàng)新思維，使創(chuàng)造性思維中的聯(lián)動(dòng)性、多面性與跨越性能力都得到充分提升。

此外，大學(xué)生在學(xué)習(xí)一項(xiàng)音樂(lè)技能的過(guò)程中，一定會(huì)遇到各種各樣的障礙和困難，這能充分考驗(yàn)他們的意志力，培養(yǎng)他們克服困難的毅力和自信心。這種堅(jiān)強(qiáng)意志和品格無(wú)論是在藝術(shù)還是科學(xué)領(lǐng)域里都是成功所必須具各的優(yōu)秀品質(zhì)。

二、強(qiáng)化高校公共音樂(lè)教育人文教育功能的幾點(diǎn)建議

1.開(kāi)設(shè)相關(guān)輔導(dǎo)課程，以加強(qiáng)《音樂(lè)鑒賞》課程教學(xué)

我國(guó)普通高校的公共音樂(lè)教育普遍有著起點(diǎn)低、基礎(chǔ)差、觀(guān)念舊等諸多問(wèn)題。2006年，在總結(jié)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程建設(shè)和教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育部出臺(tái)了3號(hào)文件《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》。該方案的目標(biāo)是：全面貫徹教育方針，大力推進(jìn)素質(zhì)教育，加強(qiáng)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程建設(shè)。該方案還從課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、課程設(shè)置及保障等四個(gè)方面對(duì)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程做出了具體而詳細(xì)的規(guī)定。

其中，在課程設(shè)置方面，該方案明確規(guī)定：“普通高等學(xué)校應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專(zhuān)業(yè)本科的教學(xué)計(jì)劃之中，專(zhuān)科可參照?qǐng)?zhí)行。教育部部屬學(xué)校、‘211工程’學(xué)校，以及省屬重點(diǎn)學(xué)校應(yīng)開(kāi)足開(kāi)齊《藝術(shù)導(dǎo)論》《音樂(lè)鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《影視鑒賞》《戲劇鑒賞》《舞蹈鑒賞》《書(shū)法鑒賞》及《戲曲鑒賞》這

幾門(mén)藝術(shù)限定性選修課。每個(gè)學(xué)生在校期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課中選修1門(mén)并且通過(guò)考核。對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個(gè)學(xué)生至少要通過(guò)藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分，修滿(mǎn)規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)?！蓖瑫r(shí)，還提出了加設(shè)任意性選修課，其課程內(nèi)容條目也擴(kuò)展至作品賞析類(lèi)、藝術(shù)史論類(lèi)、藝術(shù)批評(píng)類(lèi)及藝術(shù)實(shí)踐類(lèi)等多個(gè)門(mén)類(lèi)。對(duì)比限定性選修課，課程內(nèi)容更為豐富，同時(shí)對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的要求也更趨于深層次。

《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》較此前的其他相關(guān)文件而言，更為側(cè)重藝術(shù)教育工作中“課程”這一內(nèi)容，與之相關(guān)的各項(xiàng)規(guī)定也設(shè)立的更為細(xì)致考慮的更為周全。突出公共藝術(shù)課程教學(xué)作為普通高校藝術(shù)教育工作中心環(huán)節(jié)的這一重要地位。從另一層面也可以足見(jiàn)我國(guó)普通高校的藝術(shù)教育工作也已邁入了一個(gè)新境界，上了一個(gè)新臺(tái)階。

目前，國(guó)內(nèi)高校公共音樂(lè)教育課程主要以賞析的形式為主軸展開(kāi)一系列的相關(guān)課程。通過(guò)音樂(lè)欣賞增加學(xué)生藝術(shù)方面的知識(shí)，擴(kuò)大視野，這的確是一種可行性較強(qiáng)且易受大學(xué)生歡迎的教學(xué)手段。但是，多數(shù)高校都把賞析既當(dāng)成為達(dá)到教學(xué)目的而使用的一種教學(xué)手段，同時(shí)又把它當(dāng)成一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容來(lái)對(duì)待，這就混淆了教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系，而且目前大多數(shù)的藝術(shù)課程都以欣賞課的形式呈現(xiàn)，這就更加不符合科學(xué)的課程設(shè)置理論。

任何形式、任何層次的音樂(lè)教育，總是為了音樂(lè)的聆聽(tīng)(欣賞)、演唱演奏(表演)和創(chuàng)作(表現(xiàn))。感受音樂(lè)、鑒賞音樂(lè)和表現(xiàn)音樂(lè)都必須以掌握一定的學(xué)科知識(shí)以及技能技巧為基礎(chǔ)。不管我們?cè)噲D以音樂(lè)教育作為一種手段去發(fā)展和鍛煉其他什么能力，但這一切的前提都是建立在將音樂(lè)作為一門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上。這些學(xué)科基礎(chǔ)包括識(shí)譜能力、表演技巧、音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力等技術(shù)方面的具體要求。當(dāng)前，賞析作為一種教學(xué)手段，最終目的是為了獲得更好的教學(xué)效果。但這之前有一個(gè)基礎(chǔ)性鋪墊的問(wèn)題。試問(wèn)當(dāng)選課的學(xué)生們連最基本的音樂(lè)知識(shí)都不懂、對(duì)最簡(jiǎn)單的音樂(lè)元素都反應(yīng)相當(dāng)遲鈍的時(shí)候，還能期望通過(guò)這賞析課使他們領(lǐng)會(huì)多少原本我們想傳遞的教學(xué)初衷?他們對(duì)于我們的教學(xué)內(nèi)容真正又能吸收多少?因此，搭配欣賞課的其它輔助課程也應(yīng)適當(dāng)開(kāi)設(shè)，以解部分基礎(chǔ)不好的學(xué)生的實(shí)際需求，從而提高公共音樂(lè)教育課程的教學(xué)質(zhì)量，完成音樂(lè)學(xué)科教學(xué)任務(wù)。以此為基礎(chǔ)，真正落實(shí)高校公共音樂(lè)教育人文教育功能。

2.積極引導(dǎo)學(xué)生參加音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，參與和體驗(yàn)音樂(lè)的神奇魅力

目前高校藝術(shù)教育基本為課程、社團(tuán)以及藝術(shù)活動(dòng)三項(xiàng)內(nèi)容為主體。許多高校就是為了在一些高校藝術(shù)賽事上摘金奪銀而成立和建設(shè)藝術(shù)社團(tuán)，在挑選社團(tuán)成員上，對(duì)那些有藝術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)且表現(xiàn)不俗的學(xué)生青睞有加，而那些對(duì)藝術(shù)有濃厚興趣但水平尚淺的學(xué)生卻被拒之門(mén)外，始終無(wú)法獲得參與其中以求學(xué)習(xí)進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這樣做的結(jié)果就是嚴(yán)重影響到一大批學(xué)生的積極性，認(rèn)為反正我是沒(méi)機(jī)會(huì)的，還做這個(gè)美夢(mèng)有何意義。校園中開(kāi)展的各種藝術(shù)活動(dòng)，也存在類(lèi)型的問(wèn)題，永遠(yuǎn)都是那些社團(tuán)成員的學(xué)生活躍在各種藝術(shù)活動(dòng)中，他們成了永遠(yuǎn)在臺(tái)上的風(fēng)云人物，而其它的學(xué)生卻成了永遠(yuǎn)坐在臺(tái)下的忠實(shí)觀(guān)眾。長(zhǎng)此以往，整個(gè)學(xué)校的藝術(shù)氛圍都會(huì)大大受到影響。普通高校藝術(shù)教育的對(duì)象是全體在校學(xué)生，目標(biāo)是提高全體學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。“普及性”在其中成為一切的前提。我們必須對(duì)此加以重視。

引導(dǎo)學(xué)生參加音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的途徑實(shí)際上也是很多的。例如：組織各種合唱活動(dòng)和比賽、廣泛成立聲樂(lè)或器樂(lè)興趣班、舉辦各種音樂(lè)會(huì)、大學(xué)生藝術(shù)節(jié)、舉行文藝下鄉(xiāng)等活動(dòng)。其中，在大學(xué)里采用合唱與合奏這樣的音樂(lè)形式是十分適宜的，它不僅對(duì)學(xué)生聲樂(lè)、器樂(lè)的方法技術(shù)上有一定專(zhuān)業(yè)要求和深入的空間，而且通過(guò)合唱、合奏的訓(xùn)練能夠全方位的培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)能力，更重要的是，這些形式本身具有非常廣泛的群眾性和輻射性。首先從校級(jí)這個(gè)“點(diǎn)”，再推向系部的“線(xiàn)”，最后擴(kuò)大到各專(zhuān)業(yè)、各年級(jí)、各班級(jí)的“面”。通過(guò)數(shù)年的努力，大學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)和校園音樂(lè)活動(dòng)的藝術(shù)水平一定會(huì)得到較大的提高。此外還可以利用校園網(wǎng)絡(luò)、有線(xiàn)廣播等有計(jì)劃地進(jìn)行音樂(lè)專(zhuān)題講座、播放中外名曲，讓美好的音樂(lè)無(wú)處不在，用美好的音樂(lè)去熏陶他們的心靈，讓他們?cè)谝魳?lè)的情緒中受到感染、產(chǎn)生共鳴。

總之，學(xué)校與音樂(lè)教師都應(yīng)積極創(chuàng)造條件，盡可能地為不向特長(zhǎng)、不同興趣的學(xué)生提供適應(yīng)自己的活動(dòng)舞臺(tái)，吸引全體同學(xué)廣泛參與，以實(shí)現(xiàn)提升全體大學(xué)生音樂(lè)文化素質(zhì)的目標(biāo)。

3.充分利用民族音樂(lè)和地方音樂(lè)的豐富資源。

篇7

音樂(lè)是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是歌唱或者演奏或者是傾聽(tīng)，都蘊(yùn)含著人們千絲萬(wàn)縷的情感。悠揚(yáng)的音樂(lè)可以使人心情放松，緩解人們的身心疲勞。音樂(lè)是一種符號(hào)，聲音符號(hào)，可以表達(dá)人們的所思所想。文字也是一種符號(hào)，通過(guò)文字可以表達(dá)內(nèi)心感情。將音樂(lè)應(yīng)用到高中語(yǔ)文教學(xué)中，可以讓學(xué)生的身心放松，進(jìn)入“假消極狀態(tài)”，讓學(xué)生在上課時(shí)可以更加的集中注意力，從而可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力與思維能力。例如《荷塘月色》的寧?kù)o，《我的空中樓閣》的那種靜謐，《祝福》之中的哀婉，《孔雀東南飛》中所蘊(yùn)含的纏綿凄楚等等，這些都可以用音樂(lè)來(lái)表達(dá)。例如在教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，可以為學(xué)生播放《秦桑曲》或者是《梁?！?，通過(guò)其中的纏綿凄楚的曲調(diào)將學(xué)生帶入到課文的情景中去，讓他們能夠更加的集中注意力，提高學(xué)習(xí)的效果，同時(shí)還讓他們的心靈得到洗滌。

二、通過(guò)配樂(lè)朗誦，幫助學(xué)生體會(huì)文中意境

很多時(shí)候在教學(xué)一些離現(xiàn)代年代比較久遠(yuǎn)的文章（特別是文言文）時(shí)，由于學(xué)生對(duì)相應(yīng)的歷史環(huán)境已缺乏足夠的了解與認(rèn)識(shí)，在感情上很難引起共鳴，帶著一種“我只是看客，一切與我無(wú)關(guān)”的感覺(jué)，在朗誦的過(guò)程中很難將感情投入到朗誦中去。在教學(xué)的過(guò)程中通過(guò)適當(dāng)?shù)呐錁?lè)，可以有效地豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。例如在教學(xué)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，由于這是蘇軾所寫(xiě)的兩首《赤壁賦》中的前一首，作于蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使的1082年秋。這個(gè)時(shí)期作者擁有十分矛盾的思想：一方面，他對(duì)受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。朗誦這首前赤壁賦時(shí)可以選用古箏曲《高山流水》，因?yàn)檫@首《赤壁賦》當(dāng)做表現(xiàn)出了作者比較樂(lè)觀(guān)的精神，通過(guò)高山流水可以很好的將學(xué)生的感情帶入到文中。

三、運(yùn)用音樂(lè)進(jìn)行課堂導(dǎo)入，渲染氣氛

語(yǔ)文課本中所描述的很多情境學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的生活中都遇不到，造成了學(xué)生很難體會(huì)到課文中所描述的那種氣氛，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師如過(guò)能創(chuàng)設(shè)出一個(gè)與課文相符合的情境，可以讓學(xué)生在最短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入角色，將會(huì)對(duì)提高課堂教學(xué)效率有著重要的作用。例如在學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，可先讓學(xué)生聽(tīng)歌曲《霸王別姬》，當(dāng)音樂(lè)聲響起，學(xué)生立即被歌曲中所體現(xiàn)出來(lái)的項(xiàng)羽對(duì)虞姬的萬(wàn)丈柔情以及英雄末路的無(wú)奈深深吸引，然后再問(wèn)：“曾經(jīng)是‘力拔山兮氣蓋世’的項(xiàng)羽，怎么會(huì)淪落到這樣一種下場(chǎng)呢？讓我們來(lái)看一下司馬遷是如何告訴我們的?！边@樣便將學(xué)生的思維引入了恰當(dāng)?shù)能壍溃屗麄冊(cè)诓恢挥X(jué)中進(jìn)入角色。

四、利用音樂(lè)引導(dǎo)寫(xiě)作，幫助學(xué)生插上想象的翅膀

音樂(lè)作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，與文學(xué)有很多的相通之處，特別是音樂(lè)所提供的廣闊的情感空間為人們的審美想象提供了可以自由翱翔的天地，音樂(lè)幾乎突破了一切的時(shí)空限制，可以讓你的思想自由自在地飛翔。在教學(xué)的過(guò)程中，作文一直都是一個(gè)難題，很多學(xué)生都視作文寫(xiě)作為洪水猛獸。在作文課上播放相關(guān)主題的音樂(lè)可以幫助學(xué)生加深對(duì)寫(xiě)作主旨的理解，有助于學(xué)生寫(xiě)作。而且音樂(lè)所表現(xiàn)的主題相當(dāng)寬泛，不同經(jīng)歷的人對(duì)音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的主題的理解也會(huì)不同。欣賞音樂(lè)的過(guò)程就是一個(gè)由聲音到畫(huà)面、由抽象到具體的過(guò)程，同時(shí)音樂(lè)所包含的旋律與節(jié)奏可以撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的審美共鳴。正因此通過(guò)音樂(lè)可以幫助學(xué)生培養(yǎng)想象力、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力?！案腥诵恼?，莫先乎情?！崩鐬閷W(xué)生布置以“母愛(ài)”為主題的寫(xiě)作時(shí)，在講述的過(guò)程中配合播放一些充滿(mǎn)柔情的并能表達(dá)母愛(ài)的曲子。講述完后再播放一首滿(mǎn)文軍的《懂你》在凄婉唯美的旋律感染下，整個(gè)堂課都籠罩在濃濃的親情之中，這時(shí)再讓學(xué)生開(kāi)始寫(xiě)作他們的母親。在這樣的充滿(mǎn)深情的音樂(lè)感染下，每一個(gè)學(xué)生的心靈之弦都會(huì)被撥動(dòng)，從而寫(xiě)出更加充滿(mǎn)情感的文章。

篇8

一、當(dāng)學(xué)生因知識(shí)匱乏、無(wú)法理解文章內(nèi)涵時(shí)加以引導(dǎo)

閱讀是學(xué)生理解文章內(nèi)容，掌握文章內(nèi)涵的主要途徑，也是語(yǔ)文教學(xué)中最基本的環(huán)節(jié)。在新課程改革的背景下，語(yǔ)文教材已經(jīng)不再是老師的"教本"，而是學(xué)生的"讀本"。教材中文章的內(nèi)涵不是由教師"教"出來(lái)的，而是由學(xué)生自己"讀"出來(lái)的。因此，當(dāng)學(xué)生在自主閱讀文章時(shí)，往往會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)法知識(shí)和修辭知識(shí)的匱乏，而導(dǎo)致對(duì)文章內(nèi)容理解不透徹，甚至扭曲了對(duì)原文的理解與把握。此時(shí)，就需要語(yǔ)文教師為學(xué)生提供豐富的資料，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解，指導(dǎo)學(xué)生深入研究問(wèn)題，從而獲取正確的結(jié)論。例如，當(dāng)學(xué)生在閱讀《紫藤蘿瀑布》這篇文章時(shí)，其中"這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我，……園中別的紫藤蘿花架也都拆掉，改種了果樹(shù)。那時(shí)的說(shuō)法是，花和生活腐化有什么必然關(guān)系"一段中涉及到很多問(wèn)題：香氣為什么會(huì)有顏色？又怎么會(huì)夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我？為什么作者要說(shuō)：紫藤蘿花架也都拆掉，改種了果樹(shù)？花與人們生活的腐化有什么必然聯(lián)系嗎？如果針對(duì)這些問(wèn)題讓學(xué)生自主合作討論，只能越探究越糊涂，導(dǎo)致教學(xué)效率的降低。這時(shí)就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)：段落中所使用的是"通感修辭手法"，并給學(xué)生補(bǔ)充"1982年極''左''論調(diào)籠罩的時(shí)代背景"。不然學(xué)生對(duì)文章的理解只能停留在文字表明，而無(wú)法深入其精髓。在教師的指點(diǎn)下，學(xué)生就可以進(jìn)一步理解文章所要表達(dá)的主題就是：花與人一樣，都會(huì)在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河卻永不停息、永無(wú)止境。

二、當(dāng)學(xué)生在無(wú)法深入理解文章，出現(xiàn)偏差性解讀時(shí)加以引導(dǎo)

閱讀教學(xué)的過(guò)程，實(shí)際上是學(xué)生、教師、文本三者之間的對(duì)話(huà)過(guò)程。實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握、語(yǔ)文技能的形成都可以在與教師和文本的對(duì)話(huà)過(guò)程中逐漸形成。學(xué)生是有思想的個(gè)體，他們可以通過(guò)積極主動(dòng)的閱讀與思考，充分調(diào)動(dòng)自己原有的生活經(jīng)驗(yàn)，并從中獲取獨(dú)特的體驗(yàn)和感受。但是由于初中低年級(jí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)薄弱、基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)、人生閱讀較淺、個(gè)體差異明顯等原因，他們?cè)谧灾鹘庾x文章的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)一定偏差。此時(shí)，就需要教師靈活運(yùn)用多種方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)幫助學(xué)生積累對(duì)語(yǔ)言和文本的體驗(yàn)，并利用講解和提問(wèn)等手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。例如，在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》這篇文章時(shí)，有些教師要求學(xué)生結(jié)合課后的"朗讀指導(dǎo)"，自主朗讀詩(shī)歌，并分組進(jìn)行討論和思考，從而理解作者運(yùn)用抽象化語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己濃濃的鄉(xiāng)愁，并將情感上升到渴望兩岸得到統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之情。從表面上來(lái)看，學(xué)生對(duì)文章的主旨已經(jīng)有了深入的理解，但是從整體上看，很多學(xué)生仍然無(wú)法深入掌握詩(shī)歌的內(nèi)涵，這是由于教師的引導(dǎo)不夠而導(dǎo)致的。對(duì)于其中的每一句詩(shī)詞，教師都要進(jìn)行精心的啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生拓展自身的思維觸角，切身體會(huì)作者人到暮年卻不能"落葉歸根"的遺憾情緒。

三、當(dāng)學(xué)生體味關(guān)鍵詞，卻收獲甚微時(shí)加以引導(dǎo)

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能夠自主體味、推敲文章中的重點(diǎn)詞句，并理解其在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意義及作用。初中學(xué)生的鑒賞能力較低，對(duì)于一些富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言理解起來(lái)比較困難，甚至對(duì)于關(guān)鍵性詞句，品味收獲比較膚淺。尤其在閱讀通俗易懂的白話(huà)文時(shí)，大部分學(xué)生都是大體閱讀一遍，然后就認(rèn)為自己已經(jīng)領(lǐng)悟了文章內(nèi)涵，但實(shí)際上，文章的精髓并沒(méi)有被學(xué)生細(xì)細(xì)研讀出來(lái)，最終造成學(xué)生與文本的對(duì)話(huà)質(zhì)量低下，沒(méi)有取得預(yù)期的效果。因此，教師要充分發(fā)揮自身引導(dǎo)者的作用，注重引導(dǎo)學(xué)生"在無(wú)疑處生疑"，提高學(xué)生的質(zhì)疑能力，并教會(huì)他們將重點(diǎn)知識(shí)和整體感悟充分結(jié)合起來(lái)。例如，在教學(xué)魯迅的《孔乙己》時(shí)，很多學(xué)生對(duì)于其中"便排出九文大錢(qián)"的"排"字理解比較簡(jiǎn)單，認(rèn)為孔乙己在擺闊；而"從破衣袋里摸出四文大錢(qián)"的"摸"字表示孔乙己的窮困潦倒。此時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩個(gè)字進(jìn)行深入挖掘，從更深的層次中挖掘出"封建科舉制度"這一罪魁禍?zhǔn)住？梢?jiàn)，語(yǔ)文教師要結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和引導(dǎo)，從而提高學(xué)生對(duì)文章的整體把握能力。

當(dāng)然，以上僅是對(duì)閱讀教學(xué)中引導(dǎo)技巧的幾點(diǎn)嘗試，肯定存在不足之處，有待于在今后的閱讀教學(xué)中進(jìn)一步加強(qiáng)探索研究。

參考文獻(xiàn)

［1］ 姜慧卿，范明科.《初中閱讀教學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》［J］.語(yǔ)文教學(xué)與研究，2010，(26)

［2］秦春霞.《如何提高初中閱讀教學(xué)效率》［J］.廣西教育，2010，(02)

［3］趙青年.《淺談初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)》［J］.教育革新，2008，(11)

篇9

一、用音樂(lè)感受生活的美好

優(yōu)美的音樂(lè)能夠給學(xué)生帶來(lái)幸福的感覺(jué)，能夠愉悅學(xué)生的心情，使他們的學(xué)習(xí)和生活不再變得枯燥。在音樂(lè)教學(xué)中，積極向上的音樂(lè)能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活態(tài)度，從而達(dá)到育人的目的。生活處處有音樂(lè)，教師在教學(xué)中播放贊美生活的歌曲，可以讓學(xué)生感受到生活的美好。

二、通過(guò)音樂(lè)幫助學(xué)生樹(shù)立良好的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)

很多音樂(lè)都有一定的歷史背景和意義，教師可以在播放音樂(lè)的時(shí)候，先讓學(xué)生了解音樂(lè)的來(lái)源和意義。例如國(guó)歌，通過(guò)國(guó)歌可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，了解祖國(guó)的歷史，對(duì)祖國(guó)和民族英雄產(chǎn)生敬愛(ài)之情。學(xué)生在這樣的熏陶下，會(huì)樹(shù)立自己的目標(biāo)和產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

三、積極引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)提高自己的意志品質(zhì)和合作意識(shí)

作為一名小學(xué)音樂(lè)教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，給學(xué)生滲透持之以恒的思想，讓學(xué)生通過(guò)不斷的努力去收獲音樂(lè)的進(jìn)步，從而不斷提高自己的意志品質(zhì)。與此同時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生清楚地意識(shí)到音樂(lè)可以通過(guò)師生之間、同學(xué)之間的不斷配合和共同探究激發(fā)自己的音樂(lè)靈感，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)也有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生的意志品質(zhì)和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣都能夠在音樂(lè)教學(xué)中得到很好的滲透和培養(yǎng)，可謂事半功倍。

篇10

一、以情激趣，打破學(xué)生喜歡音樂(lè)卻不喜歡音樂(lè)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

教育離不開(kāi)感情。動(dòng)之以情、曉之以理，是從事教育工作者所喜聞樂(lè)用的一種教學(xué)手段，因?yàn)楦星樽钅芙逃?、打?dòng)人，也最能達(dá)到良好的教育效果。美育的特點(diǎn)不僅是以理服人，更重要的是以情動(dòng)人、以情感人、以情育人。心理學(xué)原理認(rèn)為：情感不僅是興趣、動(dòng)機(jī)、信心、意志、態(tài)度等個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)的根源所在，更是形成正確的思想、政治觀(guān)念、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)以及良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵所在，情商的健康培養(yǎng)是一個(gè)人健康發(fā)展、走向成功的重要一環(huán)。培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的關(guān)鍵。

在音樂(lè)課上注重把音樂(lè)作品’情感’與學(xué)生的自我的情感結(jié)合恰來(lái)，例如：在欣賞《怒吼吧，黃河》時(shí)，把曲作者冼星海的人生經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)我國(guó)的歷史背景結(jié)合起來(lái)，冼星海的愛(ài)國(guó)熱情與日本帝國(guó)主義的野蠻侵略結(jié)合起來(lái)，并且建議學(xué)生以一位愛(ài)國(guó)者的心態(tài)去聆聽(tīng)音樂(lè)旋律。結(jié)果學(xué)生各個(gè)情趣高漲，在讓學(xué)生講述自己的聽(tīng)后感時(shí)，學(xué)生都發(fā)言深刻，有的甚至聯(lián)系到自己說(shuō)’如果我生活在那個(gè)年代，也一定會(huì)投身到抗日戰(zhàn)斗的隊(duì)伍中去……’。還有許多同學(xué)表示，這一段音樂(lè)確實(shí)反映出了中國(guó)人民的反抗情感。

二、創(chuàng)設(shè)情境，在情境中升華學(xué)生的情感。

創(chuàng)設(shè)情境，培育情感。這是新課改下教學(xué)新理念在教學(xué)中的又一重要手段。形象、生動(dòng)、具體的情景創(chuàng)設(shè)能讓學(xué)生身臨其境、近乎真實(shí)的體驗(yàn)、感受音樂(lè)作品的創(chuàng)作及表現(xiàn)，注重了’人的發(fā)展’；情景的創(chuàng)設(shè)為學(xué)生提供了一個(gè)體驗(yàn)、感受音樂(lè)的機(jī)會(huì)，營(yíng)造了寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生可以在充分展示自己才華的過(guò)程中，張揚(yáng)自己的個(gè)性，塑造了學(xué)生的人格，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)了空間、搭建了舞臺(tái)。

在《音樂(lè)之聲》的主題插曲《DAORENMI》中，讓學(xué)生到操場(chǎng)上畫(huà)方格邊跳邊唱，下課后問(wèn)幾位同學(xué)這節(jié)課有什么感受，都說(shuō)：’很快樂(lè)，很輕松’，有的還說(shuō)：’沒(méi)有壓力，這是我們上的最快樂(lè)的一堂音樂(lè)課’。情景讓學(xué)生的情感得到了釋放，同時(shí)也使學(xué)生的人格、思想等方面都有了一種新的發(fā)展。更重要的是，學(xué)生在表演的過(guò)程中所孕育的情感是發(fā)自?xún)?nèi)心的真情流露，這很重要，也很難得，學(xué)生在感受、體驗(yàn)音樂(lè)美與情的展示中使自己的人格、心靈得到了凈化。

三、以聲傳情，讓聲音感染學(xué)生，培育情感，享受音樂(lè)的美。

音樂(lè)需要渲染力，聽(tīng)者更能體會(huì)這句話(huà)。在音樂(lè)教學(xué)中的音樂(lè)渲染力，無(wú)非是聲音。老師甜美的語(yǔ)言，高亢、嘹亮的歌喉無(wú)非是與學(xué)生傳遞情感的最有力武器。同時(shí)巧設(shè)小情景、以聲傳情也是情感教學(xué)法的一個(gè)重要手段。 首先，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，聲聲入耳。柔美、富有磁性的語(yǔ)言有豐富的感染力，是激發(fā)課堂活力的催化劑。音樂(lè)老師的發(fā)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)言的力度等都要有更高的要求，吐字準(zhǔn)確，發(fā)聲方法正確，對(duì)音樂(lè)作品的情感把握準(zhǔn)確，以恰當(dāng)?shù)乃俣?、力度和音量表現(xiàn)出來(lái)，把歌詞朗誦的生動(dòng)、清晰、悅耳，進(jìn)而表現(xiàn)出天然的節(jié)奏感與音樂(lè)美。舒展優(yōu)美的語(yǔ)言，情感真切的語(yǔ)感，會(huì)讓學(xué)生身臨其境、浮想聯(lián)翩，讓學(xué)生在詩(shī)一般的語(yǔ)言中感受美、體驗(yàn)情從而融入歌曲的意境中，達(dá)到以聲傳情。

其次，規(guī)范范唱，以聲動(dòng)情。范唱是音樂(lè)教學(xué)中的重要組成部分。規(guī)范的范唱給學(xué)生以美的享受，能起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以歌傳情的作用。教師用熟練、規(guī)范、流暢、含情、傳情的歌聲去打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)，被老師美妙的歌聲中蘊(yùn)含的情所打動(dòng)，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)唱愿望，就會(huì)帶著感情自然的演唱和表現(xiàn)音樂(lè)。

四、以情育人，在音樂(lè)情感教育中樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。