導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇初中德育教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，作文寫(xiě)作在初中語(yǔ)文教學(xué)中的地位是十分重要的，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練的時(shí)候，不僅可以使其快速的掌握語(yǔ)文知識(shí)，還能提升學(xué)生思想深化水平和文字表達(dá)水平。學(xué)生的作文可以反映學(xué)生看待事物的立場(chǎng)以及思想等特點(diǎn)，如果要寫(xiě)作優(yōu)秀的作文，教師就需要著重在中心思想和作文立意的新角度上對(duì)作文的中心意思和思想有其準(zhǔn)確的判斷力。借此教師可以將德育教育與作文相結(jié)合的來(lái)教授，這樣兩者在互相滲透中達(dá)到互相影響的作用，潛移默化的使學(xué)生熱愛(ài)生活，樹(shù)立正確積極和樂(lè)觀健康的思想，通過(guò)讓學(xué)生在作文寫(xiě)作時(shí)把自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀寫(xiě)到作文當(dāng)中，既提高了學(xué)生的寫(xiě)作興趣和熱情，又增加了學(xué)生的樂(lè)趣，進(jìn)而提升學(xué)生寫(xiě)作水平。教師在作文教學(xué)時(shí)，組織學(xué)生在課堂上討論問(wèn)題，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，將自身意見(jiàn)和想法總結(jié)，將自身真實(shí)想法和感情表達(dá)出來(lái)，教師加以引導(dǎo)，這樣既能開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與積極性，活躍課堂教學(xué)氛圍。另外，教師對(duì)作文進(jìn)行批改的時(shí)候，一要高度重視批改的作文，二要對(duì)學(xué)生作文進(jìn)行評(píng)點(diǎn)時(shí)，將健康的思想融入其中，幫助并引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成較好的思想品質(zhì)，對(duì)其未來(lái)的發(fā)展有著重要的作用。

二、憑借教學(xué)手段在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育

語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)依靠其教學(xué)手段，將德育教育滲透其中，從而達(dá)到使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞哪康?。德育教育、語(yǔ)文教學(xué)兩者的關(guān)系十分密切，其德育教育如果想在語(yǔ)文教學(xué)中占有主導(dǎo)地位，就需要教師以教學(xué)手段為途徑，正確樹(shù)立德育思想，將書(shū)本上有關(guān)德育內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)知識(shí)，將德育思想融入到學(xué)生思想當(dāng)中。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師歷來(lái)都是以講授法教學(xué)的，依靠說(shuō)教學(xué)，無(wú)法達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，況且這種方法也難調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣和積極性，所以就需要教師來(lái)創(chuàng)造出靈活的教學(xué)方法用來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師可組織相關(guān)的語(yǔ)文活動(dòng)，例如慰問(wèn)和采訪老革命戰(zhàn)士。此外至于古典文學(xué)的篇章，教師進(jìn)行講解時(shí)，應(yīng)與歷史背景結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。例如教授《離騷》時(shí)，應(yīng)該由學(xué)生帶感情的進(jìn)行朗誦，理解詩(shī)人對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，也可以讓學(xué)生通過(guò)背誦去理解詩(shī)人所抒發(fā)的感情，運(yùn)用正面素材來(lái)引導(dǎo)學(xué)生塑造思想。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)讓學(xué)生融入社會(huì)環(huán)境來(lái)滲透德育教育

教師在教授語(yǔ)文的過(guò)程中，應(yīng)該促使學(xué)生跟上時(shí)代的步伐，融入社會(huì)這個(gè)大環(huán)境并且身臨其境地感受這個(gè)時(shí)代的變遷，不斷積累和加強(qiáng)情感沉淀，慢慢滲透德育教育，從而使學(xué)生的思想水平和道德品質(zhì)不斷提升，最大程度發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的德育功能。在網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的影響下，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)讓學(xué)生來(lái)拓展自身的知識(shí)面和閱讀量，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生具有豐富的情感，并拓展學(xué)生的視野。網(wǎng)絡(luò)有其優(yōu)勢(shì)的一面，但也要在應(yīng)用時(shí)注意其不良影響。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以拓展學(xué)生知識(shí)面和提高學(xué)生的閱讀量，這是其優(yōu)勢(shì)，但網(wǎng)絡(luò)上也存在著大量的不良文化，教師在教學(xué)過(guò)程中要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，注意引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生抵制網(wǎng)絡(luò)不良文化，避免學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、誤入歧途。正確引導(dǎo)和幫助學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用也已成為教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的任務(wù)。要選擇一些新穎的閱讀主題或閱讀任務(wù)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心和興趣，從而正確引導(dǎo)學(xué)生的閱讀方向。與此同時(shí)，還可以通過(guò)組織學(xué)生討論在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)遇到的不良文化這種現(xiàn)象，共同研究抵制不良文化的策略，不僅提高學(xué)生的思維能力和辯論能力，還可以對(duì)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提出自己的建議。

四、在語(yǔ)文教學(xué)中將德育的滲透與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)

通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，教師在當(dāng)今生活當(dāng)中將德育教育滲透到學(xué)生生活中的方方面面，既而提高其道德素質(zhì)。道德是通過(guò)行為來(lái)體現(xiàn)的，兩者是密不可分的，學(xué)生通過(guò)課本學(xué)到的孝敬父母、熱愛(ài)祖國(guó)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)等優(yōu)良品德，都只能引起學(xué)生思想上的重視卻不能有效的指導(dǎo)學(xué)生行為活動(dòng)，兩者無(wú)法有機(jī)的結(jié)合在一起，這就造成了教育與實(shí)際行動(dòng)相悖，是教育最大的失敗。我們要的德育教育是通過(guò)提高學(xué)生道德水平，提高其思想境界，并用于服務(wù)生活、指導(dǎo)生活，使德育自然化。教師應(yīng)了解學(xué)生的生活現(xiàn)狀，將德育滲透到學(xué)生生活的方方面面，可以使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)，德育與生活是密不可分的，使學(xué)生道德素養(yǎng)全面提高。具體的教學(xué)中，為學(xué)生提供交流機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)自己的生活閱歷提出個(gè)人的見(jiàn)解，這樣有利于讓學(xué)生將道德準(zhǔn)則與生活相統(tǒng)一，利于其道德規(guī)范與準(zhǔn)則的內(nèi)化。

五、結(jié)語(yǔ)

篇2

一般來(lái)講，任何文學(xué)作品，都是作者在特定背景之下完成的，其寫(xiě)作意圖較為明確。而讀者在閱讀這些作品的時(shí)候，因?yàn)槠鋫€(gè)性差異，比如年齡層次、文化程度、生活閱歷、興趣愛(ài)好、價(jià)值取向等諸多方面的不同，作品呈現(xiàn)給他們的可能就是不同的風(fēng)格和內(nèi)涵。所以，比較而言，作者文本是一種相對(duì)封閉的文本，只倡導(dǎo)單一意義；而讀者文本則是豐富的、多義的、充滿(mǎn)矛盾的，它反對(duì)一致性。同時(shí)，編者在選編教材時(shí)，還通盤(pán)考慮了初中三年不同學(xué)期、不同單元的文本價(jià)值側(cè)重，每篇課文呈現(xiàn)出來(lái)的還有編者選編意圖。而教師在教授課文時(shí)，又會(huì)結(jié)合校情、班情對(duì)文本作適當(dāng)?shù)脑鰷p和有針對(duì)性的解讀，從而使文本帶有明顯的教師個(gè)性。無(wú)論是編者文本，還是教者文本，都在作者文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行了意義的重新建構(gòu)，其實(shí)質(zhì)也可算是讀者文本。所以，教材文本的處理，實(shí)際就是作者文本、編者文本、教者文本、讀者（特指學(xué)生，下同）文本的關(guān)系處理。

筆者認(rèn)為，在初中語(yǔ)文的課堂教學(xué)中，教材文本的正確處理，就應(yīng)該以作者文本為案例、編者文本為導(dǎo)向、教者文本為手段、讀者文本為根本。這既是新時(shí)期文本解讀理論的要求，也是語(yǔ)文新課標(biāo)的要求，更是素質(zhì)教育的要求。

一、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)弱化作者文本

因?yàn)樽髡呶谋镜囊辉卣?，如果?zhí)著于探索文本的本來(lái)意義，以解題、介紹寫(xiě)作背景、段落層次、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)等為課堂內(nèi)容呈現(xiàn)，勢(shì)必會(huì)忽視學(xué)生的個(gè)性化感悟和創(chuàng)新性解讀，使內(nèi)容陳舊腐化，課堂沉悶僵化，不利于培養(yǎng)具有個(gè)性和創(chuàng)新性的新時(shí)期人才。

事實(shí)上，教學(xué)拘泥于作者文本的本來(lái)意義既不可行也無(wú)必要。首先，學(xué)生只是一個(gè)“學(xué)者”，不是“批評(píng)家”，不可能像“批評(píng)家”那樣去研究作者的前世今生，作品的微言大義。――當(dāng)然，如果學(xué)生能夠像“批評(píng)家”那樣去解讀作者文本，自然也沒(méi)問(wèn)題。學(xué)生通常更多地從自己的角度來(lái)看作品，而較少地從作者的角度來(lái)看作品，這非但不影響他們對(duì)作品的欣賞，有時(shí)甚至?xí)顾麄兊拈喿x更有張力。就像李商隱的許多《無(wú)題》詩(shī)，當(dāng)我們喪失了對(duì)作者的準(zhǔn)確把握以后，其作品的魅力不減反增。

其次，當(dāng)作者文本成為教材，注入了編者的思想以后，從某種意義上來(lái)講，它就已經(jīng)不再是原來(lái)的作品，成為了編者文本。如果再死扣作者生平、寫(xiě)作背景、前后章節(jié)等，則可能陷入教學(xué)歧途，教學(xué)效果將乏善可陳。就像魯迅的《社戲》，當(dāng)它被選入人教版七下教材后，它還是魯迅筆下的《社戲》嗎？你能讀出魯迅的“吶喊”意味嗎？恐怕不能！這個(gè)時(shí)候，你還需要引入寫(xiě)作背景，還需要補(bǔ)充作者成年以后在北京的兩次看戲經(jīng)歷嗎？恐怕也不需要！

作者文本固然重要，但它不是語(yǔ)文課堂的全部。教師只有有針對(duì)性地弱化作者文本在教學(xué)中的分量，將作者文本視作為達(dá)成一個(gè)個(gè)教學(xué)目標(biāo)的案例文本，關(guān)注文本本身的意義，才可能有開(kāi)創(chuàng)性的課堂建設(shè)，才可能帶來(lái)順應(yīng)潮流的教學(xué)新風(fēng)。

二、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視讀者文本

當(dāng)代文本解讀思想已經(jīng)由作者文本觀轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者文本觀，它摒棄了過(guò)去只注重“作家――作品”的解讀模式，把文本解讀的重心轉(zhuǎn)向“文本――讀者”，視讀者的解讀為文本的本體存在，把解讀活動(dòng)作為文本構(gòu)成不可或缺的本體層次。在讀者文本觀下，讀者文本凸顯了文本本身的被建構(gòu)性，它邀請(qǐng)讀者像作者一樣，或者和作者一起來(lái)構(gòu)建文本的意義。這就要求語(yǔ)文課堂重視讀者文本，尊重學(xué)生對(duì)作者文本的重新建構(gòu)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，“ 要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、人生經(jīng)驗(yàn)不同，學(xué)生的閱讀理解也必然會(huì)出現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，學(xué)生的這些獨(dú)特體驗(yàn)應(yīng)該得到我們的尊重。教師應(yīng)立足于應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。

重視讀者文本，就要充分考慮學(xué)生的個(gè)體化差異和階段性區(qū)別，尊重學(xué)生做出的與其個(gè)體化和階段性相一致的文本解讀，以系統(tǒng)性眼光和發(fā)展性視覺(jué)來(lái)包容和欣賞學(xué)生的每一次閱讀活動(dòng)。就像小學(xué)生讀《少年閏土》，他應(yīng)該也只能看到“我”與閏土兒時(shí)短暫而又真摯的友誼以及對(duì)他的懷念之情；而中學(xué)生學(xué)《故鄉(xiāng)》，則可以感受到以閏土為代表的農(nóng)民在封建政權(quán)的壓迫、剝削、愚弄、毒害下痛苦的生活和麻木的精神狀態(tài)。這是階段性導(dǎo)致的讀者文本的差異。再比如，讀《紅樓夢(mèng)》，詩(shī)人讀出詩(shī)，藥師讀出藥，美食家讀出美食，建筑家讀出建筑……這是個(gè)體化導(dǎo)致的讀者文本的差異。

正所謂“一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，文本的這種“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的可建構(gòu)特性，給了讀者對(duì)作者文本的再構(gòu)建的巨大空間。教師要做的就是立足于讀者文本，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，培養(yǎng)其開(kāi)放性思維和創(chuàng)新性意識(shí)。

三、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)接納編者文本和教者文本

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出閱讀互動(dòng)的四維結(jié)構(gòu)――“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程?！边@種多元化的對(duì)話結(jié)構(gòu)，正好揭示出學(xué)生、教師、編者、作者在語(yǔ)文教學(xué)中的密不可分而又角色不同的關(guān)系。在語(yǔ)文課堂上，這種關(guān)系又外化為作者文本、編者文本、教者文本、讀者文本，形成不同文本之間的碰撞。弱化作者文本，并不意味著完全摒棄對(duì)作者文本的解讀；重視讀者文本，也不意味著排斥編者文本、教者文本。事實(shí)上，只有充分尊重和接納編者文本、教者文本，才能開(kāi)啟讀者文本的活潑而不失根本的天地。

學(xué)生與教師是這場(chǎng)對(duì)話的主體，教師是師生平等對(duì)話的首席，擔(dān)負(fù)著參與者、組織者、引導(dǎo)者的角色，或激發(fā)興趣，或啟發(fā)思維，或引領(lǐng)點(diǎn)撥，讓學(xué)生充分地走進(jìn)文本。在這個(gè)過(guò)程中，教師除了要欣賞、贊美學(xué)生呈現(xiàn)的讀者文本外，也要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注編者文本，更要敢于構(gòu)建富于個(gè)性的教者文本。只有這樣，教師才能發(fā)揮出“引導(dǎo)者”的關(guān)鍵作用。

同樣以《社戲》為例。如果不死扣作者文本，學(xué)生容易建構(gòu)出自然美、人性美、情感美的讀者文本。但如果就此結(jié)束，作為教材的編寫(xiě)目標(biāo)將無(wú)法完全達(dá)成。人教版編者將其編入“文化藝術(shù)”單元，和《安塞腰鼓》《竹影》《觀舞記》《口技》放在一起，編者文本就不能不考慮。這就需要教師這個(gè)“引導(dǎo)者”進(jìn)行適當(dāng)?shù)?、適度地點(diǎn)撥和引導(dǎo)，讓學(xué)生能在戲曲藝術(shù)這個(gè)點(diǎn)上能有與其知識(shí)積累相符的內(nèi)容建構(gòu)。

篇3

關(guān)鍵詞:初中 語(yǔ)文 素質(zhì)教育

21世紀(jì)是一個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì),是一個(gè)科學(xué)更加發(fā)達(dá)、競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,社會(huì)對(duì)人們的素質(zhì)要求更高的世紀(jì)。然而,提高人的素質(zhì)的關(guān)鍵在教育,要想培養(yǎng)高素質(zhì)的人才,就要從孩子抓起,重視學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合能力

教學(xué)目的主要通過(guò)教學(xué)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，授課必須體現(xiàn)培養(yǎng)“學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)開(kāi)拓”的高素質(zhì)人才精神，把授課活動(dòng)看作是傳遞信息，架橋鋪路，內(nèi)引外聯(lián)的“成功教育”系統(tǒng)工程。教師要講出個(gè)性，講出風(fēng)格，講出精彩，講出意蘊(yùn)，為學(xué)生展示一個(gè)既得天獨(dú)厚又異彩紛呈的世界，給學(xué)生以啟迪，促使學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)、活潑地發(fā)展。

1.把科學(xué)性和思想性密切結(jié)合起來(lái)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確世界觀。課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，它無(wú)疑也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的主要陣地。首先，在知識(shí)傳授中，充分利用語(yǔ)文課的特點(diǎn)，滲透思想教育內(nèi)容。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言文字博大精深，歷史偉人如屈原、杜甫、白居易、辛棄疾、文天祥、陸游等，他們的愛(ài)國(guó)豪情充塞著青年學(xué)生的胸膛；長(zhǎng)江的壯麗，泰山的博大，黃山的神奇，三峽的秀美，讓學(xué)生心向神往，愛(ài)國(guó)的熱情澎湃于胸中。其次，在能力培養(yǎng)的過(guò)程中，挖掘課文內(nèi)涵，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題的方法。但是，在貫徹這一原則時(shí)，關(guān)鍵是把握科學(xué)性和思想性的有機(jī)結(jié)合，最忌單純說(shuō)教，語(yǔ)文課不是思想品德課，即便是思想品德課又怎能僅憑說(shuō)教就可以讓學(xué)生心悅誠(chéng)服呢？

2.落實(shí)課內(nèi)雙基要求與擴(kuò)大課外知識(shí)范圍相結(jié)合，開(kāi)闊學(xué)生視野。課文是例子，要把它用足用好，落實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本能力，但擴(kuò)充課外知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生眼界也非常重要。把博大精深的中華燦爛文化和繽紛的顯示生活引入課堂，為語(yǔ)文教學(xué)注入了活力，而課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革已為這種做法提供了時(shí)間保障。每學(xué)期我都要引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)名著，寫(xiě)讀后感。培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀習(xí)慣，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界。課堂上根據(jù)講課內(nèi)容隨時(shí)提出緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，極大激發(fā)了學(xué)生的思考習(xí)慣。每學(xué)期一周的讀報(bào)課或影視評(píng)論課更讓學(xué)生欣喜不已，《中國(guó)青年報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》上的專(zhuān)題文章和同學(xué)們關(guān)心的影視就是素材來(lái)源，學(xué)生從中了解到社會(huì)，為走向社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

素質(zhì)教育的主體性原則認(rèn)為,素質(zhì)教育應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,注重發(fā)展和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神,注重形成學(xué)生的精神力量。所以,在教學(xué)中教師不僅要傳授知識(shí),培養(yǎng)能力,而且要重視過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀方面的引導(dǎo)。記得有位名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):成功教育就是學(xué)生在自我激勵(lì)的機(jī)制下獲得成功情感體驗(yàn),從而得到心理的滿(mǎn)足,獲取自信和力量,去追求新的成功。我在教學(xué)中針對(duì)課文的基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn),設(shè)計(jì)了不同的問(wèn)題,讓不同層次的學(xué)生略加思考后都能回答出來(lái),“跳一跳就能摘到桃子”。如在教《談骨氣》一文之前,我先設(shè)計(jì)好導(dǎo)語(yǔ),讓學(xué)生背誦文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”,然后讓學(xué)生自讀課文,并回憶朱自清、劉胡蘭、等人的事跡,在此基礎(chǔ)上再讓學(xué)生談一談自己對(duì)“骨氣”的理解。這樣學(xué)生不僅理解了課文的主題思想,而且受到了熏陶和教育。

三、深入發(fā)掘教材中人文素質(zhì)教育因素，培養(yǎng)健康人格

著名教育家呂叔湘先生曾說(shuō)：“我們中國(guó)歷史長(zhǎng)，文化遺產(chǎn)豐富，這個(gè)遺產(chǎn)丟了‘不好’?！蔽覀?cè)诎盐?、研究、利用語(yǔ)文教科書(shū)時(shí)，千萬(wàn)不要忘記它內(nèi)在的人文價(jià)值。在浩如煙海、佳作如林的古今文學(xué)作品中，蘊(yùn)藏著優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。中國(guó)文學(xué)史上，不僅誕生了司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹、魯迅、郭沫若等世界文學(xué)大師，而且出現(xiàn)了《史記》《唐詩(shī)三百首》《水滸傳》《三國(guó)演義》《聊齋志異》《雷雨》《阿Q正傳》等宏篇巨著和藝術(shù)精品。語(yǔ)文教材從這座珍貴的文化寶藏中精選了上百篇的詩(shī)文佳作，雖然只是滄海一栗，但通過(guò)學(xué)習(xí)這些藝術(shù)珍品，不僅可以使學(xué)生掌握祖國(guó)無(wú)比豐富的文化知識(shí)，而且可以從不同時(shí)代、不同題材的珍品中感受到我國(guó)悠久的歷史文化脈搏，得到祖國(guó)博大精深的文化氛圍熏陶。這對(duì)于提高全民族的人文素質(zhì)水平、弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，有極大的幫助。我們教師要反復(fù)鉆研，潛心思索，因課制宜，因勢(shì)利導(dǎo)，在教學(xué)時(shí)巧妙設(shè)立啟發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘、體驗(yàn)課中具有人文素質(zhì)的內(nèi)容，給學(xué)生留下深刻印象，成為他們理想人格的目標(biāo)，從而受用終生。如杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”關(guān)愛(ài)社會(huì)、人生的高尚情操；孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的堂堂正氣；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的人格尊嚴(yán)。讓學(xué)生從或惡或善、或奸或忠的人物身上區(qū)分人性中的美與丑、善與惡；從人物或悲或喜、或成或敗的命運(yùn)中去感悟人生要義；體會(huì)作者寓于作品中的道德評(píng)判的褒貶，從正面人物身上感受理想人格的力量，培養(yǎng)向善之心；在鞭撻丑類(lèi)的過(guò)程中，樹(shù)立去惡之志。中學(xué)語(yǔ)文課是一門(mén)非常特殊的課程，語(yǔ)文的工具功能只是它的“形”，人文價(jià)值才是它的“神”。只有深入挖掘語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵的人文素質(zhì)教育因素，才能培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族文化的思想感情，更好地繼承豐富的文化遺產(chǎn)。

總而言之，提高學(xué)科教學(xué)質(zhì)量是素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的保證，素質(zhì)教育的滲透會(huì)激活學(xué)科的教學(xué)。語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生情感因素、審美能力、道德人格上更是有特殊功能。為了學(xué)生的素質(zhì)和能力的發(fā)展，我們應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科在學(xué)生素質(zhì)教育上的優(yōu)越性，在教學(xué)方法與學(xué)科素質(zhì)教學(xué)乃至學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)展的聯(lián)系上作廣泛的、立體的探討，以求真正提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn):

[1]張金鳳，尹霖，柏亞基.淺談實(shí)驗(yàn)教學(xué)與學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)田.中國(guó)科技信息,2010, (05):245}246

[2]單立強(qiáng).淺談初中學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)策略的培養(yǎng)田.科學(xué)大眾(科學(xué)教育),2010, (01):37

篇4

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)；情感教育；氛圍

教師在教學(xué)中，通過(guò)開(kāi)展一定的教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到一定教學(xué)任務(wù)及教學(xué)目標(biāo)，但語(yǔ)文新課標(biāo)重新定義了“語(yǔ)文”這一概念，明確了語(yǔ)文這一學(xué)科的教學(xué)本質(zhì)。其不再是滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)知識(shí)、技能、解題方法的培養(yǎng)，更注重培養(yǎng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀，新課標(biāo)的目的是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，從而達(dá)到一定的精神境界。初中語(yǔ)文教學(xué)直接影響到學(xué)生價(jià)值觀、人生觀及世界觀的養(yǎng)成，這就對(duì)教學(xué)提出了新的要求，如何將情感教育貫穿語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程？如何加強(qiáng)這種教學(xué)中的情感教育呢？

一、挖掘教材中的情感因素

要做到情感教育，基礎(chǔ)較為重要，這就要求在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要對(duì)教材中所蘊(yùn)含的情感進(jìn)行鉆研與挖掘，領(lǐng)悟內(nèi)容中客觀存在的思想感情。唐詩(shī)人白居易對(duì)于情感教育有這樣的理解，他說(shuō)如果想要感動(dòng)人心，那么首先要喚起人們對(duì)于事物的情感。同樣，如若要達(dá)到通過(guò)語(yǔ)文陶冶學(xué)生的情操，就得點(diǎn)化內(nèi)容中的情感，找到與學(xué)生產(chǎn)生共鳴的思想情感因素。

總結(jié)初中語(yǔ)文涵蓋的情感因素，主要有以下三個(gè)方面：（1）熱愛(ài)生命的情感，比如《背影》呈現(xiàn)出的父子情；《山的那一邊》描摹的軍民情；《大堰河――我的保姆》中描述的母子情等等，從這些文章中，我們可以從不同的角度，教育學(xué)生對(duì)于感情的珍惜，以及珍愛(ài)自己。（2）對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，燦爛文化，悠久歷史、旖旎風(fēng)光構(gòu)成了祖國(guó)有鮮明特色、內(nèi)容豐富的人文景觀、自然景觀。教師在教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生積極的愛(ài)國(guó)情懷。在《最后一課》《棗核》的教學(xué)中，可以增進(jìn)熱愛(ài)中華民族和熱愛(ài)祖國(guó)的情感。（3）對(duì)于大自然的熱愛(ài)的情感因素挖掘，在學(xué)習(xí)《死海不死》《海濱仲夏夜》《春》等文章中，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于自然界濃厚的興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)大自然探索的信心等。

二、創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍

語(yǔ)文課文中的選材句句關(guān)情，但這要求教師必須達(dá)到學(xué)生、作品、教師三者真正的感情交流。教師在這一過(guò)程中的真正作用其實(shí)便是媒介，教師從根本上讀懂作品，領(lǐng)悟作品中的情感因素，從而便于激發(fā)學(xué)生的情感。在學(xué)習(xí)小說(shuō)《孔乙己》這篇課文時(shí)，教師可設(shè)置懸念情境，給學(xué)生提出問(wèn)題“孔乙己叫什么？”通過(guò)這一懸念設(shè)置，激起學(xué)生讀小說(shuō)的積極性。除此之外，教師應(yīng)充分利用先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)及手段展示語(yǔ)文魅力，無(wú)形中使教學(xué)內(nèi)容更聲情并茂，也營(yíng)造了一種積極的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。另外，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于課外閱讀的情趣及愛(ài)好，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生情感閱讀與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到全方面的提升。

三、以情教學(xué)，引起共鳴

相較于其他學(xué)科，語(yǔ)文課有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，在學(xué)生的情感熏陶上，對(duì)學(xué)生的思想影響有很大的作用。如何使情感教學(xué)更深刻，引起學(xué)生情感上的共鳴是教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。如何讓學(xué)生很快地融入這種情感教學(xué)中，朗讀是很好的一種方式，朗讀更容易進(jìn)入情感。富有感情的朗讀可以讓學(xué)生很快進(jìn)入一定的意境中去，進(jìn)一步進(jìn)入文中，學(xué)習(xí)客觀存在的情感。“只可意會(huì)，不可言傳”這句話也告訴我們一個(gè)教學(xué)道理，學(xué)生進(jìn)入意境，可學(xué)到文章內(nèi)容中不可言傳的入微之處。教師在教學(xué)過(guò)程中的示范朗讀可加強(qiáng)情感體驗(yàn)，教師可讓學(xué)生在節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)音方面直接感受作品的內(nèi)容，從而引起一定的情感共鳴，達(dá)到事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱愛(ài)華.試論情感教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用.才智，2011（15）.

篇5

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文 教學(xué) 創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：H09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

“老師說(shuō)了算，學(xué)生圍著轉(zhuǎn)，老師講什么，學(xué)生記什么?！边@是一種典型的禁固學(xué)生思維發(fā)展的不良現(xiàn)象，這種模式不利于培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)新性人才?，F(xiàn)代化社會(huì)要求人才具有開(kāi)放性、創(chuàng)造性、進(jìn)取心和開(kāi)拓精神等現(xiàn)代化的思想觀念，思維模式和行為習(xí)慣，而教學(xué)現(xiàn)代化的最終目標(biāo)就是要進(jìn)行創(chuàng)新教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)的現(xiàn)代新人。所謂創(chuàng)新教育，其核心就是要培養(yǎng)學(xué)生以自己已有的知識(shí)、智慧和能力，察人之未察，發(fā)人之未發(fā)，提出別具一格、富有新意的獨(dú)到見(jiàn)解的思維，從而形成創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，創(chuàng)新能力是創(chuàng)新思維的外在表現(xiàn)，任何創(chuàng)新都離不開(kāi)創(chuàng)新思維，二者密不可分。創(chuàng)新思維作為人類(lèi)思維的最高層次，是整創(chuàng)新活動(dòng)的實(shí)質(zhì)與核心。開(kāi)啟學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，是當(dāng)前教學(xué)改革的主旋律。在各學(xué)科中，只有讓學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，學(xué)會(huì)以語(yǔ)言為工具進(jìn)行思維和思維表達(dá)，才能學(xué)好其他學(xué)科，才能形成良好的創(chuàng)新思維能力。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新敏銳的觀察力，尤其是創(chuàng)新求異思維和發(fā)散思維的能力，是語(yǔ)文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)的工作。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？我認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面入手。

一、激發(fā)學(xué)生大膽想象，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

想象是創(chuàng)新的源泉，沒(méi)有想象，便沒(méi)有創(chuàng)新。在語(yǔ)文教學(xué)中，再造想象是普遍存在的。想象是在人腦中對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而構(gòu)成新形象的過(guò)程，其特點(diǎn)是具有生動(dòng)的再造性或獨(dú)特的創(chuàng)造性。愛(ài)因斯坦說(shuō)，想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。由此可見(jiàn)，想象力是智力結(jié)構(gòu)中一個(gè)富有創(chuàng)造性的因素。加強(qiáng)想象力的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的一條重要途徑。語(yǔ)文是一門(mén)想象時(shí)空極大的學(xué)科，在教學(xué)中更應(yīng)抓好各種契機(jī)，采取各種手段，著力培養(yǎng)學(xué)生的想象力。幾年的實(shí)踐使我感到，要使學(xué)生的想象力得到充分發(fā)揮，教師必須進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。所謂“再造想象”，就是根據(jù)語(yǔ)言的表達(dá)或條件的描繪（圖樣、符號(hào)等），在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的想象活動(dòng)。它是語(yǔ)文教學(xué)中常見(jiàn)而又十分重要的基礎(chǔ)性想象活動(dòng)。學(xué)生較好地具備了這種想象能力，不僅有助于深入理解所學(xué)文章的內(nèi)容及其表現(xiàn)方法，而且能夠有效地培養(yǎng)良好的創(chuàng)造性思維品質(zhì)和較強(qiáng)的創(chuàng)造能力。

二、鼓勵(lì)學(xué)生多角度發(fā)散性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

培養(yǎng)思維的廣闊性。要培養(yǎng)學(xué)生全面地看問(wèn)題，善于從各種不同的角度來(lái)思考某一個(gè)問(wèn)題。在教學(xué)中，教師要發(fā)散性地提問(wèn)，廣泛聽(tīng)取學(xué)生發(fā)言，盡可能征求多種答案，采取集體討論的方式，提倡民主、平等，對(duì)學(xué)生的發(fā)言，教師不宜過(guò)早評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)提問(wèn)或答問(wèn)離奇甚至錯(cuò)誤的同學(xué)，不能打擊其積極性和好奇心，更不能諷刺、挖苦。比如，在教學(xué)《愚公移山》一文時(shí)，有同學(xué)提出：為什么愚公不搬家呢？此外，還有其他更好的辦法嗎？對(duì)于類(lèi)似的問(wèn)題，我們應(yīng)該對(duì)提出問(wèn)題的同學(xué)加以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，同時(shí)將問(wèn)題拿來(lái)師生共同討論。而且還可因勢(shì)利異，再進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生思考：愚公精神在今天是否還有學(xué)習(xí)的必要？在學(xué)完《事物正確的答案不只一個(gè)》一文時(shí)，讓學(xué)生互相討論如何多方面尋找事物正確的答案。論通過(guò)討論，使學(xué)生思維能力得到發(fā)展，也使學(xué)生對(duì)文章的思想主題有更一步的認(rèn)識(shí)。其次，訓(xùn)練思維的靈活性。要使學(xué)生勤于思考，善于發(fā)問(wèn)，思維要敏捷、機(jī)靈，思路要開(kāi)闊，轉(zhuǎn)換角度要快且靈活，不拘泥，不死板。

三、鼓勵(lì)學(xué)生大膽求疑，在疑問(wèn)中培養(yǎng)創(chuàng)新

疑是思之源，思是知之本。著名特級(jí)教師于漪指出：“教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是教師在大綱指導(dǎo)下有目的、有意識(shí)地讓學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑、再生疑、再質(zhì)疑、再解疑……的過(guò)程，在此循環(huán)往復(fù)、步步推進(jìn)的過(guò)程中，思考、探討、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，不但要讓學(xué)生理解并掌握形成的結(jié)論，更要為他們拓展足夠的空間，懂得形成結(jié)論的過(guò)程以及怎樣去掌握結(jié)論，評(píng)價(jià)結(jié)論。”于漪的話，精辟至極。古人云：學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，要善于激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)題，激起探求新知的欲望，迸發(fā)出創(chuàng)造的思維火花。古人也云：“學(xué)貴有疑”，“學(xué)則須疑”。疑是探求新知的開(kāi)始，也是探求新知的動(dòng)力。不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題是一個(gè)思維活躍的表現(xiàn)，是勤于動(dòng)腦、善于思考的表現(xiàn)。質(zhì)疑的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)積累思維的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的過(guò)程。質(zhì)疑中蘊(yùn)含著創(chuàng)新的萌芽。因此，激勵(lì)學(xué)生敢想、敢疑、敢問(wèn)來(lái)發(fā)揮創(chuàng)新的潛能。我常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“老師喜歡敢于提問(wèn)的學(xué)生，更喜歡把老師問(wèn)得無(wú)話可答的學(xué)生?！边@樣一下子就激起了班中部分大膽學(xué)生提問(wèn)的興趣，再在他們帶動(dòng)下，教師給予鼓勵(lì)、啟發(fā)，使多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生質(zhì)疑的興趣。當(dāng)一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中產(chǎn)生了問(wèn)“為什么”、“怎么辦”等的認(rèn)知需要，并具有進(jìn)行探索這個(gè)“為什么”疑難問(wèn)題的愿望時(shí)，他就會(huì)集中全部精力，把自己思維發(fā)動(dòng)起來(lái)。

篇6

關(guān)鍵詞： 情智語(yǔ)文 初中語(yǔ)文教學(xué) 作用

情智語(yǔ)文是由孫雙金老師所倡導(dǎo)的一種語(yǔ)文教學(xué)的模式，其基本內(nèi)涵是什么呢？簡(jiǎn)言之就是情感和智慧。情，就是情感、情趣。語(yǔ)文教學(xué)是情感的教育，文章寄托著作者的思想感情，文章也映射著讀者的心理活動(dòng)，讀者在思想上和作者產(chǎn)生共鳴，情感是聯(lián)通作者和讀者的橋梁，我們會(huì)為作品中的人物留下歡喜的淚水，也會(huì)為他們愁緒滿(mǎn)懷，這就是情感。語(yǔ)文課堂，就應(yīng)該是充滿(mǎn)情感的課堂，應(yīng)該有血有肉，鮮活飽滿(mǎn)，而不是簡(jiǎn)單地“說(shuō)文解字”，不是精細(xì)的“解剖”，不是死板生硬的講解，語(yǔ)文課堂的情感回歸，就是語(yǔ)文本質(zhì)的回歸。所謂智，就是智慧、智力。智慧是教育的一個(gè)層面，指的是學(xué)生所養(yǎng)成的博大的胸懷，廣博的知識(shí)，機(jī)警的頭腦，敏銳的反應(yīng)。語(yǔ)文課堂既要讓學(xué)生通過(guò)文章作品而感動(dòng)，讓情感在教師的引導(dǎo)下恣意流淌，又要能在情感的層面下，激發(fā)出思維的火花[1]。

孫雙金老師說(shuō)，情智教學(xué)就是立足學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的情感和智慧，喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的情感，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，使學(xué)生的情感更豐盈，智慧更清澈。情、智就像語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)車(chē)輪，載著語(yǔ)文教學(xué)前行。那么如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行情智教學(xué)呢？

一、情智語(yǔ)文可以豐富學(xué)生的情感。

情智語(yǔ)文，就是飽含情感的語(yǔ)文。文章沒(méi)有了情感，就像人沒(méi)有了靈魂，沒(méi)有情感的文章，就不能算是文章，沒(méi)有了文章，就沒(méi)有了真正意義上的語(yǔ)文。教師在進(jìn)行文章解讀的時(shí)候，也會(huì)滲透進(jìn)自己的思想感情。有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，這說(shuō)明，文章有情，人也有情。作為教學(xué)活動(dòng)的載體，教師、學(xué)生、文本也都是感情的載體，那么語(yǔ)文教學(xué)就必然是情感的教學(xué)。

語(yǔ)文教學(xué)中，教師要做到“披文入情”，要抓住文本的重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)作者的所思所感，走入作者的思想深處，立足文本人物，能夠和作者及文本中的人物產(chǎn)生思想上的共鳴。這就要求教師，能夠細(xì)細(xì)咀嚼重點(diǎn)字詞的含義，體會(huì)其中蘊(yùn)含的特殊意味。對(duì)于重點(diǎn)語(yǔ)句，教師要引導(dǎo)學(xué)生由表面意義向深層次分析，例如，魯迅的《故鄉(xiāng)》中“希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生分析作者要通過(guò)這句話表達(dá)怎樣的思想感情？是無(wú)奈，凄涼，還是充滿(mǎn)了希望？作者回憶中故鄉(xiāng)的美好，和現(xiàn)實(shí)中故鄉(xiāng)的困苦，形成強(qiáng)烈的思想沖突，作者對(duì)故鄉(xiāng)憂郁綿長(zhǎng)的思念滲透在字里行間。

二、情智語(yǔ)文可以啟迪學(xué)生的智慧。

情智語(yǔ)文，就是充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)文。語(yǔ)言、文字是智慧的產(chǎn)物，語(yǔ)文作為語(yǔ)言文字的總體，也是人類(lèi)智慧的產(chǎn)物，語(yǔ)文教學(xué)，就是在繼承發(fā)展語(yǔ)言、文字的基礎(chǔ)上，發(fā)展和繼承前人的智慧，通過(guò)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生提出問(wèn)題，遠(yuǎn)比教師解決問(wèn)題的意義重大?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。教師要在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，教會(huì)學(xué)生思考，深入文本的思想內(nèi)涵。

不會(huì)思考的學(xué)生是不能進(jìn)步的，沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)生，對(duì)于文本的理解就不會(huì)深刻，對(duì)于文本的情感體驗(yàn)也就會(huì)流于膚淺。情智語(yǔ)文最重要的一個(gè)方面就是要教會(huì)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生會(huì)提問(wèn)，敢提問(wèn)，樂(lè)于問(wèn)的學(xué)習(xí)品質(zhì)。在教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的提問(wèn)能力，例如經(jīng)常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“對(duì)于這句話，誰(shuí)還有想問(wèn)老師？”“對(duì)于這個(gè)同學(xué)的想法，誰(shuí)還有其他不同的意見(jiàn)？”慢慢地幫學(xué)生形成提問(wèn)意識(shí)，然后引導(dǎo)學(xué)生提出有思維含量的問(wèn)題。例如在賞析詩(shī)歌《面朝大海春暖花開(kāi)》時(shí)，反復(fù)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不相交的鐵軌提出問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)物象表達(dá)出海子理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突，也是海子選擇異樣人生歸宿的理由，只有理解了這些，學(xué)生才能從內(nèi)心去領(lǐng)會(huì)海子的內(nèi)心矛盾沖突。

教師要善于利用文本中學(xué)生理解上的沖突之處，作為講解的切入口，激發(fā)學(xué)生的思維和智慧。

三、情智語(yǔ)文可以教會(huì)學(xué)生使用語(yǔ)文。

情智語(yǔ)文，就是熟練應(yīng)用的語(yǔ)文。語(yǔ)文作為交際的工具，就要鍛煉學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力，在這些方面的教學(xué)中，生成情智。無(wú)論是情智的傾訴，還是涌動(dòng)，都融合在語(yǔ)文教學(xué)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。語(yǔ)文教學(xué)最后都要落實(shí)在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)上，學(xué)生能夠清楚表達(dá)出自己的意愿，能夠運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)言進(jìn)行書(shū)面表達(dá)，能夠流利地閱讀書(shū)籍，并能在閱讀中產(chǎn)生情感的悸動(dòng)?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。因此在教學(xué)中，教師要重視閱讀的作用，在閱讀中讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我感悟和提升。

四、情智語(yǔ)文可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

情智語(yǔ)文，是包含著人文素養(yǎng)的語(yǔ)文。語(yǔ)文教學(xué)中每一個(gè)文本都體現(xiàn)著作者的智慧，飽含著作者的情感。學(xué)生作為情智語(yǔ)文的接受者，是否喜歡語(yǔ)文，是否會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，是否自覺(jué)地進(jìn)行語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，是否堅(jiān)持不懈地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)，這些都是我們要關(guān)注的方面。帶著感情，立足學(xué)生，方法得當(dāng)，智慧參與，這四個(gè)方面就是情智語(yǔ)文的基本特征。只有帶著感情的語(yǔ)文，才是真正的語(yǔ)文。只有立足學(xué)生，才會(huì)和學(xué)生進(jìn)行思想的溝通。教學(xué)方法得當(dāng)，才能搭建起文本和學(xué)生的橋梁。只有學(xué)生的思維真正參與到語(yǔ)文思考中去，其思維才能得到開(kāi)發(fā)鍛煉。

情智語(yǔ)文就像是語(yǔ)文教學(xué)中的一朵奇葩，它讓每一個(gè)學(xué)生有思想、有感情、有靈活的思維和智慧，讓每一個(gè)學(xué)生鮮活生動(dòng)，而又各不相同。好的課堂就應(yīng)該是情智共生的課堂，以情促智，以智生情。

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一、培養(yǎng)興趣, 讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣

初中語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的是一個(gè)具有初步審美素質(zhì)的群體, 審美情感具有較鮮明的年齡特征。初中生的審美情感的主觀色彩濃厚, 容易陶醉于色彩鮮明、節(jié)奏明快的審美對(duì)象之中, 較難自覺(jué)地對(duì)審美對(duì)象深沉內(nèi)斂的美產(chǎn)生審美情感。他們能鑒賞一些思想內(nèi)涵較淺的文學(xué)作品,思想感情較為豐富, 敢于發(fā)表自己的想法。他們立場(chǎng)變化快, 價(jià)值觀、人生觀尚未定形。因此, 首先應(yīng)培養(yǎng)其濃厚的興趣, 良好的習(xí)慣。為此, 我校語(yǔ)文教研組曾開(kāi)展過(guò)唐詩(shī)宋詞比較鑒賞的興趣活動(dòng)。由有中教高級(jí)職稱(chēng)的名語(yǔ)文教師作為輔導(dǎo)老師。在學(xué)期教研總結(jié)會(huì)中教師都反映: 學(xué)生誦讀蔚然成風(fēng), 較有感情, 部分學(xué)生能將摘抄的詩(shī)詞全文背誦。教研組趁熱打鐵, 舉行了一次朗誦大賽, 學(xué)生參與意識(shí)強(qiáng)烈。這說(shuō)明學(xué)生興趣已高漲, 但習(xí)慣尚未形成, 本人在班上又采取了以下措施:

讓學(xué)生將自己喜歡的或耳熟能詳?shù)脑?shī)詞名句制賀卡或書(shū)簽, 送給最要好的同學(xué)。這是發(fā)揮學(xué)生審美能動(dòng)性的大好機(jī)會(huì)，將興趣轉(zhuǎn)變成良好的習(xí)慣。要求學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)摘抄本, 把在教科書(shū)或其他刊物上讀到的自己感覺(jué)美的或引發(fā)了自己思考的句子摘抄下來(lái)。教師每周檢查一次, 在每個(gè)檢查周期中, 學(xué)生必須對(duì)最喜歡或最感動(dòng)的內(nèi)容加上自己的評(píng)語(yǔ), 字?jǐn)?shù)不限。兩學(xué)期下來(lái), 學(xué)生已養(yǎng)成良好習(xí)慣, 課上課下不論什么文章, 都能有感情地朗讀, 并會(huì)自行設(shè)置問(wèn)題作深層探討, 少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生可創(chuàng)作出較有思想深度的佳作, 更重要的是大多數(shù)學(xué)生開(kāi)始自覺(jué)地關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活。

二、突出意境, 營(yíng)造美的環(huán)境

文學(xué)鑒賞只有在師生對(duì)文學(xué)作品從情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的情況下, 才能最大限度地挖掘其美的內(nèi)涵。因此, 教師應(yīng)致力于創(chuàng)造性地利用各種手段, 營(yíng)造一種和諧、生動(dòng)、富有感染力的教學(xué)氣氛和情境。

教師可以根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際情況靈活設(shè)置教學(xué)情境。通過(guò)提供鮮活的形象將學(xué)生引入教材所提供的情境, 激發(fā)他們的情感和興趣, 而且不受時(shí)間和空間的限制, 使學(xué)習(xí)內(nèi)容中所涉及的事物、現(xiàn)象或過(guò)程, 都能清晰地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。在使學(xué)生獲得大量感性的知識(shí)信息的同時(shí), 也陶冶了學(xué)生的審美情趣。營(yíng)造美的環(huán)境重在創(chuàng)造優(yōu)美的意境引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入境音樂(lè)是對(duì)詩(shī)詞鑒賞的最好的輔助, 不同的旋律能勾起閱讀者不同的閱讀經(jīng)驗(yàn), 人生體會(huì)與無(wú)限想象的結(jié)合往往能引起情感上的共鳴。如學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》時(shí),配以音樂(lè)，讓學(xué)生在合適的環(huán)境暗示下， 情感、想象, 構(gòu)成了絕佳的審美效果, 學(xué)生自始至終沉浸在馬致遠(yuǎn)營(yíng)造的詩(shī)詞意境中。

三、利用教材, 把美育進(jìn)行到底

在初中語(yǔ)文教材中有很多文質(zhì)兼美、情文并茂的中外古今名篇, 以其進(jìn)步的思想和完美的藝術(shù)形式, 歌頌了真、善、美, 鞭撻了假、惡、丑, 有著巨大的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。作品中具有豐富的美學(xué)內(nèi)涵, 不僅表現(xiàn)和謳歌了生活中的美, 而且還凝聚著作者的審美理想。閱讀、學(xué)習(xí)這些作品就像徜徉在美的藝術(shù)世界, 可以使學(xué)生充分地領(lǐng)略山光水色、花蟲(chóng)草木的自然美,感受作家創(chuàng)作的藝術(shù)美, 使學(xué)生受到美的熏陶和感染。我們應(yīng)充分發(fā)揮文學(xué)作品的這種特性進(jìn)行審美教育, 并通過(guò)審美教育, 促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中, 教育者可以通過(guò)各種美的方法, 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)、人生和藝術(shù)的美的感受、理解和鑒賞能力。

教師應(yīng)適時(shí)、適度地引導(dǎo)學(xué)生理解教材中文學(xué)作品的美。文學(xué)是用形象化手段反映社會(huì)生活的語(yǔ)言藝術(shù), 人們結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn), 把作品中的藝術(shù)形象顯現(xiàn)在自己的腦海中, 獲得直覺(jué)的形象感知。因此, 感受美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中, 教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的存在和美的風(fēng)姿, 引導(dǎo)學(xué)生提高審美能力, 培養(yǎng)他們健康的審美情趣。

在朗讀中感受作品的語(yǔ)言美。要體味教材中的語(yǔ)言美應(yīng)從朗讀開(kāi)始, 因?yàn)槔首x是感知語(yǔ)言的重要方式, 是獲取文章美感的途徑之一。朗誦可把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言, 入于眼、出于口、聞?dòng)诙?、記于? 產(chǎn)生如見(jiàn)其人,如聞其聲, 如臨其境的美感。古詩(shī)詞是講究韻律的, 有平仄、對(duì)偶、押韻等, 讀起來(lái)朗朗上口, 富有節(jié)奏感、音樂(lè)美。感受這種語(yǔ)言美的方法之一就是朗讀。在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生了很多優(yōu)美的古文, 其用語(yǔ)的準(zhǔn)確、生動(dòng)、凝練達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。教師注意引導(dǎo)學(xué)生朗讀, 方能使他們體味其語(yǔ)言的優(yōu)美。這樣的例子不勝枚舉。因此,我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力就應(yīng)該注重朗讀的作用。

在整體感悟中體味作品的思想美。閱讀文章應(yīng)該準(zhǔn)確把握作者所表達(dá)的思想感情。教師通過(guò)對(duì)作品中人物、事物、內(nèi)容的分析, 可使學(xué)生在對(duì)作品產(chǎn)生體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,由情入理, 把握作者的思想觀點(diǎn), 引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)言感知形象, 產(chǎn)生審美效應(yīng), 啟發(fā)學(xué)生把審美感受上升到審美意識(shí), 提高審美能力。

在鑒賞中領(lǐng)略作品的藝術(shù)美。文學(xué)作品的審美范疇包括崇高、優(yōu)美、悲劇性、喜劇性和丑。美感的產(chǎn)生有其特定的生理和心理基礎(chǔ), 美感欣賞活動(dòng)有表層的和深層的心理特征, 而藝術(shù)本身也有物質(zhì)實(shí)在層、形式符號(hào)層、意象世界層和意境超驗(yàn)層等不同的層次。審美是藝術(shù)的核心功能, 藝術(shù)的鑒賞過(guò)程是個(gè)階段性的過(guò)程, 需要觀、品、悟的不同階段, 以達(dá)到對(duì)作品的把握, 要有一番鑒賞的功夫才能領(lǐng)略到實(shí)質(zhì)。

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關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；教學(xué)；美育；策略

在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生實(shí)施美育是非常關(guān)鍵的，倘若缺少了美育，那么教育就是不完全的。尤其是在義務(wù)教育時(shí)期，在初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育顯得更加重要，語(yǔ)文教材體現(xiàn)了美學(xué)家所探究的所有美，因而能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。那么，怎樣更加有效地在初中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育呢？

一、增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師一定要指導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美，讓學(xué)生從教材當(dāng)中找出美段、美句、美詞、美字，然后讓學(xué)生仔細(xì)地品位美在何處。通過(guò)這種方式，能夠增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)。比如，對(duì)于《羚羊木雕》這篇課文，文章的內(nèi)容是比較平淡的，然而在這篇課文當(dāng)中體現(xiàn)了少年時(shí)期珍貴的友誼，學(xué)生通過(guò)文章當(dāng)中環(huán)境的描寫(xiě)和人物的對(duì)話，會(huì)感受到友情的美。再比如，《散步》這篇課文通過(guò)描寫(xiě)優(yōu)美的環(huán)境，以及散步的場(chǎng)景，使學(xué)生體會(huì)到了自然界的美。

二、指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美意識(shí)

在初中語(yǔ)文課本中，有不少的課文是直接描寫(xiě)各種各樣的美的，但一些課文是通過(guò)寫(xiě)丑來(lái)襯托美的。這些課文一般通過(guò)幽默和諷刺的手法來(lái)塑造人物特征，目的是為了批判和否定丑陋的事物，肯定和追求真正的美，從而讓人們?cè)趯徝赖倪^(guò)程中產(chǎn)生愉悅感。因此，教師需要指導(dǎo)學(xué)生更加深入地對(duì)課文進(jìn)行理解，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美意識(shí)。比如，在《孔乙己》這篇課文當(dāng)中，孔乙己穿著又破又臟的長(zhǎng)衫，胡子亂蓬蓬的，臉色是青白的，在皺紋里有一些傷痕，這會(huì)使學(xué)生感覺(jué)到孔乙己是一個(gè)很丑陋的人。而對(duì)于丁舉人，他的穿著打扮和家庭條件都要比孔乙己好很多，從這些外在的東西來(lái)看他不是一個(gè)丑陋的人，然而，他卻狠打沒(méi)有地位和權(quán)勢(shì)的孔乙己，并且把他的腿打折了，這充分體現(xiàn)了丁舉人的靈魂是丑陋的。而孔乙己雖然沒(méi)有美麗的外表，可是他的品行是好的，他從不拖欠酒店的錢(qián)，有時(shí)候沒(méi)現(xiàn)錢(qián)也能夠很快地還清。教師通過(guò)讓學(xué)生體會(huì)這種丑和美的對(duì)比，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美意識(shí)。

三、指導(dǎo)學(xué)生在鑒賞當(dāng)中體會(huì)文章的藝術(shù)美

文學(xué)作品的審美主要有喜劇性、悲劇性、優(yōu)美和崇高等，產(chǎn)生美感需要以一定的心理和生理作為基礎(chǔ)，欣賞美感既有表層的，也有深層次的。藝術(shù)的核心功能就是審美，而鑒賞藝術(shù)的過(guò)程也是階段性的，一定要在不同的階段悟、品、觀，以便更加準(zhǔn)確地把握作品，這需要多花一些時(shí)間去鑒賞。比如，對(duì)于《紫藤蘿瀑布》這篇課文，作者一直壓著悲痛與焦慮的心情，當(dāng)作者看到紫藤蘿花盛開(kāi)的時(shí)候，以物釋?xiě)眩緛?lái)悲痛與焦慮的心情變得寧?kù)o起來(lái)，他體會(huì)到了永恒的生命。這篇課文在很多地方運(yùn)用了通感、對(duì)比、擬人和比喻的修辭手法，展現(xiàn)出了花的生機(jī)勃勃，贊美生命是美好與頑強(qiáng)的。那“香氣”與“淺紫色的”等通感寫(xiě)作手法的運(yùn)用，把花的味和色統(tǒng)一起來(lái)；“那笑著嚷著的，我要開(kāi)花，我要開(kāi)花”的擬人寫(xiě)作手法，描繪出了花的繁盛與活潑；“一串挨著一串……好不活潑熱鬧”的比喻寫(xiě)作手法，描繪出了花的繁稠。然而，這些都只是表層上的美，通過(guò)跟作者曾經(jīng)有過(guò)的一株紫藤蘿進(jìn)行比較，作者感受了生命是無(wú)止境的。而這都需要教師指導(dǎo)學(xué)生在鑒賞當(dāng)中體會(huì)到這種藝術(shù)美。

四、在教學(xué)中借助音樂(lè)和美術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的審美能力

通常來(lái)講，音樂(lè)與美術(shù)能夠使人很好地體會(huì)到美。音樂(lè)的旋律能夠給人以美的愉悅感，可以說(shuō)，音樂(lè)是美的精靈。而美術(shù)是一種美的藝術(shù)，是美的升華和凝練。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，可以借助音樂(lè)與美術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)一步實(shí)施美育，教師可以結(jié)合初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況實(shí)施給圖配文、為詩(shī)畫(huà)圖、配樂(lè)朗讀等，使音樂(lè)美、美術(shù)美和文章美能夠結(jié)合起來(lái)。比如，教師在為學(xué)生講解《春》這篇課文的時(shí)候，可以借助多媒體在播放配樂(lè)朗讀的過(guò)程中展現(xiàn)相關(guān)的畫(huà)面，為學(xué)生營(yíng)造一種審美的意境，以激發(fā)學(xué)生去體會(huì)與追求美。通過(guò)這種方式，不但能夠讓學(xué)生感受到文章的語(yǔ)言美、結(jié)構(gòu)美、詩(shī)情畫(huà)意美，而且能夠讓學(xué)生體會(huì)到春草的蓬勃之美（在春草圖當(dāng)中）、春風(fēng)的親切之美（在春風(fēng)圖當(dāng)中）、春雨的明凈之美（在春雨圖當(dāng)中），以及春天為孩子帶來(lái)的美（在迎春圖當(dāng)中）。這樣，就可以有效地把圖畫(huà)樣式、音樂(lè)旋律和文章統(tǒng)一起來(lái)，教師再進(jìn)行更加深入地指導(dǎo)和講解，就能夠使學(xué)生真正地感受到春天的美。

綜上所述，在初中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，不但能夠陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，而且能夠有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，有利于提高學(xué)生的整體素質(zhì)。作為一名初中語(yǔ)文教師，一定要應(yīng)用一切形式和方法對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，使語(yǔ)文教學(xué)和美育真正地統(tǒng)一起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚敬義.談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中美育的實(shí)施[J].21世紀(jì)中學(xué)生作文：初中教師適用，2009（12）.

[2]裴旭東.在語(yǔ)文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生品味文學(xué)作品中的語(yǔ)言美[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（02）.

篇9

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)課堂教學(xué)德育

教育界人士常說(shuō)：“我們培養(yǎng)的學(xué)生如果科學(xué)文化素質(zhì)不合格就是次品，如果身體素質(zhì)不合格就是殘品，如果思想道德素質(zhì)不合格就是危險(xiǎn)品?！边@個(gè)比喻很形象地說(shuō)明了思想道德素質(zhì)在人的整體素質(zhì)中的重要性。一談到德育，很多人都以為那是政治老師的事或是班主任在班會(huì)課上的事，與我們的英語(yǔ)課無(wú)關(guān)，其實(shí)這是一種誤解，德育教育應(yīng)該貫穿于每一學(xué)科，特別是英語(yǔ)教學(xué)更應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的德育教育。當(dāng)然，這種教育不能是簡(jiǎn)單、空泛的說(shuō)教，而應(yīng)該根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，使之貫穿其內(nèi)，滲透其中，巧妙結(jié)合，有的放矢。筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中逐漸摸索、總結(jié)出了一些行之有效的方法，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生較強(qiáng)的感染作用，提高了他們的綜合素質(zhì)。

一、結(jié)合初中教材的特點(diǎn)，挖掘德育素材，寓德于教。

英語(yǔ)教材是德育的載體，其中不少對(duì)話、日常用語(yǔ)、閱讀文章都具有豐富的德育修養(yǎng)知識(shí)，教師用這樣的教材實(shí)施教學(xué)，在傳授英語(yǔ)知識(shí)、培養(yǎng)英語(yǔ)運(yùn)用能力的同時(shí)，自然也就滲透了人文性、思想性的教育。因此，教師在組織學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的過(guò)程中，要善于發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容的德育價(jià)值，完成對(duì)學(xué)生思想品德教育的重大任務(wù)。另外，教師必須根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，找到并確定教材中訓(xùn)練的內(nèi)容和思想教育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，以防止德育空泛化。如，新目標(biāo)英語(yǔ)七年級(jí)Unit3Thisismysister.本單元圍繞“家庭成員”這一主題展開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等多種教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)核心是用英語(yǔ)介紹家人和朋友，在教學(xué)過(guò)程中，教師可引導(dǎo)學(xué)生用英語(yǔ)介紹家人及朋友，通過(guò)對(duì)人物個(gè)性化的描述，介紹家人和了解朋友的家人，增進(jìn)彼此的了解，建立友誼，從而更好地尊重對(duì)方，理解家人。再如，新目標(biāo)英語(yǔ)七年級(jí)Unit11Whattimedoyougotoschool?該部分學(xué)習(xí)內(nèi)容是詢(xún)問(wèn)和談?wù)摃r(shí)間，在課堂教學(xué)中學(xué)生互相詢(xún)問(wèn)或談?wù)撟约夯驅(qū)Ψ降淖飨r(shí)間安排和活動(dòng)計(jì)劃，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合理地安排作息時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生良好的作息習(xí)慣和守時(shí)習(xí)慣。

二、創(chuàng)設(shè)情景，自然啟發(fā)。

在英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，圍繞教材的主題，取其精華，精心設(shè)問(wèn)，使學(xué)生在理解教材內(nèi)容的同時(shí)，思想上得到熏陶。老師和學(xué)生在討論問(wèn)題時(shí)，自然而然的產(chǎn)生感情上的共鳴，教育者和受教育者都受到了教育。在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，充分挖掘教材內(nèi)涵的教育意義，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和能力，循序漸進(jìn)。教師應(yīng)著力培養(yǎng)學(xué)生在日常交際交往中有效地使用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，與他人溝通，為今后學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)。如，新目標(biāo)英語(yǔ)七年級(jí)Unit2Isthisyourpencil?其教學(xué)核心內(nèi)容是“確認(rèn)物主”。在教學(xué)中可通過(guò)尋找主人的游戲和失物招領(lǐng)等活動(dòng)，通過(guò)小組活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生積極與他人合作，相互學(xué)習(xí)、相互幫助，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。并結(jié)合教材內(nèi)容提出問(wèn)題：Haveyoueverpickedupothers’thingsorlostanything?Whatwillyoudowiththesethings?讓學(xué)生說(shuō)出解決的辦法，同時(shí)通過(guò)與學(xué)生討論問(wèn)題來(lái)培養(yǎng)學(xué)生拾金不昧、健康向上的良好品德。

在教新目標(biāo)英語(yǔ)九年級(jí)Unit1時(shí)，針對(duì)初三學(xué)生面臨中考的實(shí)際，如何調(diào)整學(xué)習(xí)方式的問(wèn)題，在教學(xué)中圍繞“Howdoyoustudyforatest?”這一話題組織學(xué)生進(jìn)行交流、討論及交流各自的學(xué)習(xí)方法并寫(xiě)成書(shū)面報(bào)告，讓學(xué)生知己知彼、取長(zhǎng)補(bǔ)短、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從而養(yǎng)成刻苦學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異，用小組討論模式，啟發(fā)學(xué)生在小組討論中積極思考，主動(dòng)交流或辯論，做出判斷，尋找自己認(rèn)為正確的答案，鼓勵(lì)學(xué)生在討論中考慮他人的觀點(diǎn)和意識(shí)，協(xié)調(diào)與他人的分歧；教師還要面向全體學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，創(chuàng)造條件，給后進(jìn)生以更多的成功機(jī)會(huì)，使他們看到自己的閃光點(diǎn)，不斷增強(qiáng)自信心，增強(qiáng)克服困難的勇氣。

三、抓住時(shí)機(jī)，培養(yǎng)良好習(xí)慣。

教學(xué)既是認(rèn)知的過(guò)程，同時(shí)也是情感培養(yǎng)的過(guò)程，新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)參與、體驗(yàn)和情感的過(guò)程，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中達(dá)到知識(shí)與技能、過(guò)程與方法及情感態(tài)度的真正統(tǒng)一。新課標(biāo)在改變我們的教學(xué)方式，同時(shí)也要求我們關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度及健康的人格，使素質(zhì)教育得到真正的體現(xiàn)，因此教師應(yīng)該結(jié)合本校、本班學(xué)生的具體實(shí)際及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)策略，抓住時(shí)機(jī)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)既能掌握綜合語(yǔ)言技能，又能提升道德情感。

1．尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛(ài)他人教育

現(xiàn)在大多數(shù)的孩子自我意識(shí)較強(qiáng)，他們往往不懂得關(guān)心、愛(ài)護(hù)別人。教師可在教學(xué)活動(dòng)中有目的地加以引導(dǎo)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的興趣，同時(shí)也讓學(xué)生得到良好道德情感的熏陶。如，在教師節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生制作賀卡，并寫(xiě)上祝福語(yǔ)：HappyTeachers’Day.Iamtrulygratefultoyouforwhatyouhavedone.（我深深地感激您所做的一切。）

Thankyouformakinglearningnotadullthingbutagreatjoy.（感謝您使我們把枯燥的學(xué)習(xí)變成了巨大的樂(lè)趣。）/Iloveyou,Mum.Youaretheonethatwelovethemost.HaveahappyMother’sDay.（您是我們最?lèi)?ài)的人。祝您有一個(gè)快樂(lè)的母親節(jié)）Onthisdaywehonoryou,dearmother.（親愛(ài)的媽媽?zhuān)覀兿蚰戮?。）Thankyouforeverythingovertheyears,mom.（媽媽?zhuān)x謝您這些年來(lái)所做的一切。）/Youarethebestfatherintheworld.ThanksforholdingmyhandwhenIneededit.（謝謝您在我需要的時(shí)候伸出援助之手。）在父母生日時(shí)送上一句：Happybirthday!又如在教學(xué)單詞“should”時(shí)，可設(shè)計(jì)下列問(wèn)題：①Whatshouldyoudowhensomeoneisintrouble?②Whatshouldwedoinordertomakeourcitymoreandmorebeautiful?學(xué)生們?cè)谟懻撨@些問(wèn)題的同時(shí)，既得到了英語(yǔ)口語(yǔ)的鍛煉，學(xué)生的道德意識(shí)也得到升華。

2．文明禮貌教育

在學(xué)習(xí)一些禮貌用語(yǔ)時(shí)，在讓學(xué)生了解外國(guó)人的禮貌用語(yǔ)的同時(shí)也要讓學(xué)生明白：講文明、懂禮貌是我們的光榮傳統(tǒng)，因而要杜絕打架、罵人等不文明行為。如，在教學(xué)“Sorry./I’msorry.”時(shí)，可針對(duì)學(xué)生平時(shí)出現(xiàn)的一些不文明行為來(lái)創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在情景中去體會(huì)“Sorry./I’msorry.”的正確使用，同時(shí)也讓學(xué)生從中明辨是非，學(xué)到一些正確處理各種人際關(guān)系的方法，逐步養(yǎng)成良好習(xí)慣。在教“Thankyou./Thanksalot.”時(shí)告訴學(xué)生：It’sverypolitetosay“Thankyou”or“Thanksalot”whensomeonehelpyou.（當(dāng)有人幫助了你，說(shuō)聲謝謝是很有禮貌的。）

3．遵章守紀(jì)，講公共道德的教育。

教師要善于喚起和誘發(fā)學(xué)生對(duì)道德情感的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生善良的心靈，使學(xué)生真正地感動(dòng)，以自覺(jué)的行動(dòng)克服一些不良的行為。如教must/mustn’t時(shí)，緊密結(jié)合所學(xué)語(yǔ)言項(xiàng)目，精心選擇貼近學(xué)生生活實(shí)際的例句，讓學(xué)生自己做出判斷后在下列句子加上must/mustn’t，再表達(dá)出來(lái)：

Finishourhomeworkontime．

Drawonthewall．

Bequietatthelibrary.

Waitwhenthetrafficlightsarered.

Takegoodcareoffollowsandtreesinschool.

Makealotofnoiseinclass.

Spitonthefloor.

完成這一教學(xué)活動(dòng)后，可趁熱打鐵讓學(xué)生用must/mustn’t自由發(fā)言，說(shuō)出在日常生活中應(yīng)該做好哪些，而哪些是不該做的。此項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)既使學(xué)生掌握了語(yǔ)言技能，又可對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想品德教育。

四、樹(shù)立典范，構(gòu)建健康和諧的課堂。

學(xué)生的道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)不僅需要認(rèn)識(shí)、情感和意志的支配，而且還需要平時(shí)的訓(xùn)練和引導(dǎo)。作為英語(yǔ)教師，在課堂教學(xué)中，要面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生不同的天賦和智慧，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不能一味地以成績(jī)的好壞來(lái)判斷他們，真誠(chéng)接納、關(guān)愛(ài)、寬容每一位學(xué)生，真正做到互相尊重，互相關(guān)心，以學(xué)生的感受為感受，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，并把這種理解傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生能深切地認(rèn)識(shí)到教師的用意，使學(xué)生感覺(jué)到老師的親切可信，才能接受老師對(duì)他們的一番苦心，這樣學(xué)生在課堂上信心較足，學(xué)習(xí)興趣較濃，并能以愉快的情緒、飽滿(mǎn)的精神，產(chǎn)生合作、交流的愿望，積極配合教師的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)高為師，身正為范，教師的知識(shí)水平、工作能力、思想道德、心理素質(zhì)等都將直接影響到學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量和效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)以其高尚的道德品質(zhì)、扎實(shí)的教學(xué)技能、崇高的人格魅力為學(xué)生樹(shù)立典范，以教師自身的高素質(zhì)去影響學(xué)生，讓英語(yǔ)課堂彌漫著民主、寬松、和諧、融洽的氛圍。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，德育工作要貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的始終，抓住生活中的點(diǎn)滴，把握生活中的一言一行。赫爾巴特曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)中如果沒(méi)有德育滲透，那它只是一種沒(méi)有目的的手段，德育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！币虼?，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師要努力挖掘教材因素，巧妙地設(shè)計(jì)任務(wù)，讓學(xué)生在掌握知識(shí)、發(fā)展智力的同時(shí)，又引導(dǎo)學(xué)生從中自我發(fā)掘德育內(nèi)容，學(xué)會(huì)自我教育，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)做人，以切身的體驗(yàn)去看待問(wèn)題、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注身邊的人和事，在身心方面有所進(jìn)步?？傊處煈?yīng)該讓教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生對(duì)高尚道德生活與豐富人生的體驗(yàn)，使知識(shí)的增長(zhǎng)過(guò)程同時(shí)也成為思想道德素養(yǎng)發(fā)展的過(guò)程，寓德育教育于無(wú)形之中，像春風(fēng)化雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到作用，使學(xué)生真正全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1宋桂月、金鶯主編.英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)教師解讀本.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002：26～44

篇10

關(guān)鍵詞:初中數(shù)學(xué);賞識(shí)教育;實(shí)施

要幫助學(xué)生有效提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)，教師需要幫助學(xué)生克服數(shù)學(xué)偏難與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為此在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生實(shí)施積極的賞識(shí)教育，讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)而使得學(xué)生能夠更加踏實(shí)更加用心更加積極主動(dòng)地學(xué)好數(shù)學(xué)．

一、在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中融入賞識(shí)教育

初中階段的學(xué)生正處于青春期的過(guò)渡階段，其獨(dú)立性與自我意識(shí)都在這個(gè)年齡段不斷地發(fā)生著變化，他們更加希望自己的語(yǔ)言、行為能夠得到別人的理解和尊重，有著一定程度的自我發(fā)展要求．但是初中階段的學(xué)生還是不夠成熟的，他們?cè)诒憩F(xiàn)自我的過(guò)程中，一旦受到挫折和打擊，便會(huì)導(dǎo)致其自卑心理的產(chǎn)生．為了引導(dǎo)學(xué)生積極向上地參與到初中數(shù)學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，教師便需要在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧民主平等的氛圍，并且鼓勵(lì)學(xué)生在參與課堂教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，積極踴躍地表現(xiàn)自己．另外，教師在課堂教學(xué)過(guò)程中也需要盡可能針對(duì)學(xué)生的自主表現(xiàn)給予適度的賞識(shí)教育．例如:在日常課堂教學(xué)中，初中數(shù)學(xué)教師要善于觀察和分析班級(jí)學(xué)生的表現(xiàn)情況，如在課堂教學(xué)中遇到隨意講話，擾亂其他學(xué)生聽(tīng)課的學(xué)生，教師便需要首先分析該學(xué)生與其他學(xué)生講話的動(dòng)機(jī)，如上文所述，這個(gè)年齡段的學(xué)生有著極強(qiáng)的表現(xiàn)欲，他們希望自己的話語(yǔ)和行動(dòng)能夠得到他人的尊重和認(rèn)可，那么在這個(gè)時(shí)候，教師便可以經(jīng)過(guò)短時(shí)間分析之后，對(duì)其進(jìn)行賞識(shí)教育“某某同學(xué)，老師看出來(lái)你的思維能力非?；钴S，現(xiàn)在得仔細(xì)聽(tīng)我講課了，待會(huì)我會(huì)請(qǐng)你來(lái)回答下一個(gè)問(wèn)題．”如此一來(lái)，該學(xué)生會(huì)覺(jué)得自己的思維活躍得到了教師的認(rèn)可，便會(huì)很愿意聆聽(tīng)教師接下來(lái)要講的教學(xué)內(nèi)容．并且在學(xué)生準(zhǔn)確回答教師提出的問(wèn)題之后，教師可以接著說(shuō)“看來(lái)某某同學(xué)是真的非常聰慧，但希望你能夠?qū)Ｐ穆?tīng)課，不然下次老師提問(wèn)，你就很難能夠很好地完成作答了．”如此一來(lái)，便使得該學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)變得更加積極主動(dòng)，并且也不會(huì)在課堂下講小話了．同時(shí)，在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中，遇到班級(jí)學(xué)生故意做出奇怪動(dòng)作或表情，教師可以通過(guò)在課堂上做游戲這種輕松有趣的方式，幫助學(xué)生鞏固課堂上講解的數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)，并且讓這些學(xué)生的表現(xiàn)欲得到充分的滿(mǎn)足，促使其更加愿意將表現(xiàn)自己投入到參與教學(xué)活動(dòng)，很好地提高學(xué)習(xí)效率．

二、尊重學(xué)生個(gè)性差別，賞識(shí)教育因人而異

客觀地說(shuō)，任何一種教學(xué)方式都會(huì)存在有利的一面和有弊的一面，賞識(shí)教學(xué)也不例外．如果賞識(shí)教學(xué)在具體實(shí)施中，不能夠完全了解學(xué)生的具體情況，不能發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生的個(gè)性差別，而給予統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的賞識(shí)教學(xué)，便會(huì)使得該教學(xué)方法的效果難以達(dá)到教師所期望的教學(xué)效果．每一個(gè)學(xué)生個(gè)體都是有著不同的數(shù)學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)、不同的認(rèn)知能力、不同的個(gè)性特征，那么要想使得賞識(shí)教學(xué)能夠得到更加有效地實(shí)施，便需要教師積極給予學(xué)生全面的分析與了解，建立詳細(xì)的個(gè)性化學(xué)生檔案，針對(duì)每位學(xué)生的不同特性實(shí)施因材施教．例如:教師在針對(duì)某一名學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教學(xué)的時(shí)候，便需要綜合考慮到很多因素，如該學(xué)生是否適合過(guò)多的給予賞識(shí)與褒獎(jiǎng)，會(huì)不會(huì)因此而產(chǎn)生驕傲心理?是使用單獨(dú)談話還是公開(kāi)表?yè)P(yáng)的賞識(shí)方式呢?怎樣的程度是最為適宜的呢?這些問(wèn)題都應(yīng)該得到教師的充分考慮，尊重學(xué)生個(gè)性差別，實(shí)現(xiàn)真正意義上的因材施教．另外，在賞識(shí)教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，教師還可以加入互動(dòng)模式，鼓勵(lì)學(xué)生之間相互說(shuō)出對(duì)方在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方面的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)互相賞識(shí)，也可以是學(xué)生自己對(duì)自己的賞識(shí)評(píng)價(jià)，再加上教師給予學(xué)生的客觀積極賞識(shí)，便可以很大程度上發(fā)揮出賞識(shí)教學(xué)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的積極作用．