導語：如何才能寫好一篇禮儀教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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（一）交往禮儀

中華民族擁有五千年的文明歷史，自古中國人就注重人文倫理的培養(yǎng)，并制定了嚴格的道德規(guī)范，要求所有人遵從。當今，建設(shè)中國特色社會主義，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。因此，對幼兒進行道德規(guī)范教育不僅必要，而且必須。教師和家長在課堂教學和日常生活中，一定要幫助幼兒改掉“小王子、小公主”的蠻橫脾氣，引導他們學習禮貌規(guī)范，掌握日常禮貌用語，在與人的交往中，謙恭有禮、落落大方。如有客人到家，幼兒應(yīng)禮貌問好，主動讓座；在幼兒園，有同伴過生日，幼兒應(yīng)表示祝賀，并送給同伴一件溫馨的小禮物，等等。

（二）生活禮儀

生活禮儀主要包括服飾儀表禮儀、語言談吐禮儀、行為舉止禮儀。服飾儀表禮儀要求幼兒衣服要整潔平整，不穿奇裝異服，頭發(fā)、臉、手要干凈，不要給人臟兮兮、邋里邋遢的感覺。語言談吐禮儀要求幼兒說話要態(tài)度誠懇，不造作不浮夸；見到不同的人說不同的話，并注意措辭，多用敬語、禮貌用語。俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！笨梢姡说恼Z言談吐對社會交往的重要性。行為舉止禮儀要求幼兒站有站姿，坐有坐姿，手要放在合適的位置，不要一會兒碰碰這兒，一會兒摸摸那兒，一會兒摳鼻子，一會兒掏耳朵；在公共場所要遵守公共秩序和交通規(guī)則，不在馬路上玩耍、追逐打鬧，在公交車上要主動為老人、孕婦讓座等。

（三）學習禮儀

學習禮儀主要包括課堂禮儀和講座演出禮儀等。課堂禮儀要求幼兒在課堂上遵守課堂紀律，維護課堂秩序，遵從教師的課堂教學安排，與同伴協(xié)同完成教師布置的學習任務(wù)。講座演出禮儀要求幼兒在聽講座、看演出時保持安靜，不竊竊私語，不亂扔垃圾，要精神飽滿，積極與場上演講者、演員交流互動，要尊重他人的勞動，適時給予他們熱烈的掌聲等。

二、開展幼兒禮儀教育的方法

（一）在日常生活中進行禮儀教育

幼兒每天活動最多的地方是家和幼兒園，因此，教師和家長要注意在日常生活中對幼兒進行禮儀教育。教師和家長應(yīng)從日常生活的每個細節(jié)入手，引導幼兒認識到哪些是規(guī)范的行為，哪些是不規(guī)范的行為，對他們規(guī)范的行為加以鼓勵、強化，而對于不規(guī)范的行為，幫助他們摒棄、改正。幼兒在幼兒園要進行學習、進餐、睡覺、游戲等一系列活動。對此，幼兒教師在每個環(huán)節(jié)都應(yīng)提出相應(yīng)的規(guī)范要求，對幼兒進行禮儀教育。例如，在幼兒進餐時，要依次入座，不大聲喧嘩，吃東西要細嚼慢咽，不能挑食、偏食，桌面要保持整潔，吃完后要擦嘴、漱口，并自覺收拾餐具等。

（二）在游戲活動中融入禮儀教育

我國著名兒童教育學家陳鶴琴指出：“兒童生來都是好玩的，是以游戲為生命的?！庇變旱姆e極性、參與性、主動性在游戲中往往發(fā)揮得淋漓盡致。因此，幼兒教師可以設(shè)計一些融入禮儀規(guī)范的游戲，讓幼兒參與進來，使他們在游戲中受到教育和啟發(fā)。例如，教師可以設(shè)計一個“照鏡子”的游戲讓幼兒玩：A洗手，B也洗手；A玩玩具，B也玩同樣的玩具。A對B說：“你為什么學我？”B對A說：“你為什么學我？”A惱怒，B也惱怒。此時教師出場，對A和B進行調(diào)解。教師對A說：“你試著對B微笑看看?！盇對B微笑，B對A也微笑。A裝出哭的樣子，B也裝出哭的樣子……通過這個游戲，幼兒可以初步理解到：我對別人好，別人就會對我好；我對別人不好，別人就會對我不好。在此基礎(chǔ)上，教師要引導幼兒在與人交往的過程中要謙讓，有禮貌，這樣對方才會對他們做出謙讓、有禮貌的反饋。

（三）在集體活動中開展禮儀教育

在集體活動中，幼兒很容易受到周圍環(huán)境潛移默化的影響，不自覺地掌握文明禮儀，養(yǎng)成良好的行為習慣。例如，幼兒教師可以在每天下午組織開展“國學堂”活動，組織幼兒誦讀《弟子規(guī)》等國學經(jīng)典，并結(jié)合相關(guān)的視頻節(jié)目，教育幼兒如何孝順父母、尊敬師長、友愛伙伴，如何讀書、學習、為人處世等。幼兒教師可以組織開展“爭做文明禮儀使者”活動，在教授幼兒文明禮貌用語，培養(yǎng)幼兒文明禮貌舉止的基礎(chǔ)上，在整個幼兒園中開展競賽，評選文明禮儀使者。通過這種比賽的形式，可以調(diào)動幼兒講禮貌話、做文明事的積極性和主動性，久而久之，在不斷的強化中，達到對幼兒進行禮儀教育的目的。

（四）在特殊節(jié)日里進行禮儀教育活動

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1.禮儀教育是社會發(fā)展的需要

禮儀教育是精神文明建設(shè)的需要。禮儀是人類社會為維系社會正常生活而共同遵循的最簡單最基本的道德行為規(guī)范，它屬于道德體系中社會公德的內(nèi)容。對個人來講，禮儀是一個人思想水平，文化修養(yǎng)，交際能力的外在表現(xiàn)；對社會來講，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會文明程度、道德風尚和生活習俗的反映，是社會成員素質(zhì)的縮影?，F(xiàn)在的中學生，將來必將是社會的一員，教育就是為社會筑基，在廣大的中學生中進行禮儀教育，對國民素質(zhì)的提高，優(yōu)化社會風氣必將起到推動作用。

2.禮儀教育是自身發(fā)展的需要

禮儀教育是教人們在社會生活中人與人之間怎么交往。做一個現(xiàn)代的文明人，必須懂得交往中的一般禮儀。一個人的言談舉止，又在不同程度地彰顯著一個人的素質(zhì)，而在整體素質(zhì)的構(gòu)成中，禮儀是重要的組成部分。我國古代非常重視禮儀教育。小到家庭生活，比如“食不語，寢不言”“席不正，不坐”；大到安身立命，如“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”。作為一個現(xiàn)代人，如果在社會交往中不懂禮儀，則會被視為沒有文化，沒有教養(yǎng)，說嚴重點，甚至會影響到自己事業(yè)的成功。禮儀教育的重要性可想而知。

3.禮儀教育的問卷調(diào)查顯示禮儀

教育的迫切性為了能在中學階段開好禮儀教育的課程，我們“中學生禮儀教育的研究”課題組精心組織編制了《中學生文明禮儀調(diào)查問卷》，一共40道題。在高一全年級展開問卷調(diào)查，下面是調(diào)查結(jié)果的部分內(nèi)容：（1）文明禮儀現(xiàn)狀不容樂觀。例如有70％的學生在課堂上有睡覺、聽音樂、吃零食、玩手機等行為；所有學生在平時生活中經(jīng)常遇到隨地吐痰、隨手亂扔垃圾、在公共場合大聲喧嘩、說話帶臟字等不文明的行為；有40％的學生有過或偶爾有過考試時作弊、抄襲行為；有69％的學生在升降國旗、奏唱國歌時，不唱國歌；有49％的學生有在上網(wǎng)時發(fā)表過攻擊他人或者不文明的言語；有33％的學生有過在墻壁、課桌等公共場所留下涂鴉之作的行為。（2）很多學生不知禮，尤其是對社交禮儀缺少必要的認知；或者懂得禮儀，但因為社會大環(huán)境而不能付諸實踐。有53％的學生上下樓梯時，沒有靠右側(cè)通行，而是哪邊人少走哪邊；有17％的學生認為個人衛(wèi)生不屬于禮儀；有30％的學生認為衣著容貌在交際過程中不怎么重要。（3）家庭禮儀教育不到位或者缺失。很多家庭沒有對孩子進行禮儀教育。有63％的學生偶爾主動幫助父母做家務(wù)；只有40％的學生每天都會主動和父母打招呼。有87％的老師認為當前中學生文明禮儀方面存在家庭教育缺失的問題。

二、中學生禮儀教育的可行性

1.禮儀教育是可行的

我國中小學的德育工作事實上收效甚微，究其原因主要是德育的內(nèi)容陳舊，手法老套，學生認可度很低。禮儀教育是德育的重要組成部分，又是學生走上社會后在人際交往中所必須具備的常識，所以具有很強的針對性和實用性。這次調(diào)查受到了絕大多數(shù)學生的歡迎，他們迫切希望能夠盡快地在班上開設(shè)禮儀教育的課程。鑒于此，我們課題組在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，加快了《中學生禮儀規(guī)范》校本課程的開發(fā)工作，以期禮儀教育盡快地進入課堂。從對一些家長的走訪問卷中可以看出，家長對禮儀教育進課堂也是非常歡迎的。從家長的反應(yīng)中可以看出，學校開設(shè)禮儀教育課題，不但可行，而且是迫在眉睫。

2.禮儀教育的形式及內(nèi)容

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(一)禮儀價值觀錯位

不遵學校紀律，經(jīng)常遲到或曠課、抽煙、喝酒、爬墻跳窗等我行我素;盲目追求時髦，穿著打扮不得體，說粗話、臟話;不尊重師長，隨意打擾他人學習和休息，對他人的相貌、體態(tài)、衣著評頭論足，給同學起帶有欺辱性的綽號，相互打罵、嘲笑同學的生理缺陷;故意拖欠課本費，向家人騙取費用，隨意說謊;亂扔紙屑、果皮、隨地吐痰、亂倒垃圾;不愛護公物，亂踢、亂涂、亂刻、亂畫、亂挖公共設(shè)施。這些不良現(xiàn)象在中職生中廣泛存在，更為嚴重的是部分學生對這些不良行為不以為恥、反以為榮，視為“有個性”，這問題歸根到底是中職生群體中的禮儀價值觀錯位問題。

(二)禮儀知識和技能嚴重不足

與同齡人相比，中職生在禮儀知識和技能上的缺失更為嚴重，由于缺乏符合自身年齡和身份特征的禮儀知識和技能，中職生在與同齡人競爭中處于明顯的不利境地，致使中職生難以適應(yīng)公共場合的溝通需求，表現(xiàn)為高度的不自信，影響了中職生的對外學習和交往。同時，與在自己熟悉的場合的放肆無視相比，在陌生場合的自卑進一步降低了社會對中職生群體的正面評估，強化了部分中職生對現(xiàn)代禮儀的反感和抵觸。

(三)不良禮儀習慣積弊嚴重

如上所述的眾多不良禮儀行為表現(xiàn)中，很多都是中職生長期形成的行為習慣，這些行為雖然與現(xiàn)代社會提倡的禮儀格格不入，但許多陳規(guī)陋習要改變也不是容易的事。甚至在地方性的社會公眾的傳統(tǒng)觀念中，仍然有一些與時代和國際接軌的禮儀還不為普遍社會成員所接受，甚至還遭受否定和貶斥，這些積弊在中職生身上也較為頑固地存在著，對中職禮儀教育是一個重要的挑戰(zhàn)。

(四)缺乏相應(yīng)的禮儀行為自我評價能力

禮儀行為自我評價能力是禮儀自我學習和提升的重要推動因素。一個人如果能夠?qū)ψ陨淼亩Y儀行為正確、如實地認識和評價，就能正確地對待和自理個人在禮儀學習、運用和提升上的得和失，有利于自我糾正和提高。從現(xiàn)有研究和實踐中發(fā)現(xiàn)，中職生在自身禮儀行為上缺乏相應(yīng)的自我評價能力，難以實事求是地評價自己的禮儀行為，自滿或自卑的自我評價較為常見。這問題的存在，與社會主義和諧社會的要求格格不入，需要深入研究，找到這些問題的根源，進而采取行之有效的應(yīng)對措施。

二、中職生禮儀素養(yǎng)問題的成因

(一)家庭教育的缺失

中職生與普通高中學生有著相同的中小學學習過程，在實際操作中，普通高中也并不比中職學校更重視禮儀教育，家庭教育是青少年學生禮儀教育的最大變量。當前，中職生基本來自農(nóng)村家庭，迫于生計，相當部分學生的父母一方或者雙方長期外出務(wù)工，許多中職生與祖父母、外祖父母或其他親戚生活，“留守”現(xiàn)象普遍，他們與父輩長之間長期缺乏情感和行為交往，相關(guān)教育缺失，加上祖輩自身缺乏現(xiàn)代禮儀觀念和素養(yǎng)，決定了中職生的家庭在禮儀教育上非?！安唤o力”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職生群體的家長教育觀念普遍存在不足，相當多的家長缺乏教育意識和責任感，放棄自身所應(yīng)承擔的教育角色和責任，對孩子的禮儀修養(yǎng)自然重視不夠，部分家長更是成為中職生不良禮儀行為的榜樣。總體說來，家庭教育的缺失是造成當前中職生禮儀缺失的重要原因。

(二)學校教育的不足

學校是學生接受系統(tǒng)禮儀教育的主要場所，小學、初中是學生禮儀修養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，但在我國現(xiàn)有的教育體制下，和地方政府、社會、家庭一樣，學校片面追求升學率，往往忽視對學生文明禮儀的培育，對學生的評價主要看考試分數(shù)的高低。因此，當前的中職生大多是來自初中階段甚至是小學階段就被學校教育“邊緣化”了的群體，他們就是中小學所謂的“問題生”、“難管生”和“不管生”。再加上很多中職學校長期以來對禮儀教育重視不夠，禮儀教育缺乏專職專業(yè)教師，禮儀教育價值目標嚴重功利化，內(nèi)容單一化、方法簡單化，重理論、輕實踐，致使中職生的禮儀教育效果并不理想。甚至一些中職學校辦學定位錯誤，不思進取，得過且過，部分教職工行為散漫無序，違背現(xiàn)代禮儀規(guī)范的行為時有發(fā)生，也對中職生文明禮儀的學習及養(yǎng)成造成了消極的影響。

(三)社會禮儀環(huán)境的缺失

當前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，市場經(jīng)濟的高速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，國際交流的愈發(fā)頻繁，人們的思想觀念正在從保守轉(zhuǎn)向改革、從封閉轉(zhuǎn)向開放、從依賴轉(zhuǎn)向自主、從安貧轉(zhuǎn)向求富，發(fā)生了許多積極變化。同時，一些傳統(tǒng)的思想觀念也正受到形形“新事物”、“新思潮”的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的道德觀念不再受到尊崇，現(xiàn)代道德體系建設(shè)和禮儀教育滯后，社會尚未形成良好的禮儀氛圍，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂和迷茫，社會上仍然較多的不道德、不文明、有失禮儀的現(xiàn)象，一時尚未得到及時的應(yīng)對和糾正。社會上各種拜金主義、個人主義、享樂主義、功利主義等腐朽的價值觀念，更是對青少年正確禮儀價值觀念的塑造帶來消極影響。

三、新時期中職生禮儀教育的改進對策

學校在中職生禮儀教育系統(tǒng)工程中起著關(guān)鍵性的作用，應(yīng)主動承擔起相關(guān)職責，積極組織協(xié)調(diào)各方面力量共同推動中職生禮儀教育邁向新的臺階。

(一)建立健全現(xiàn)代禮儀教育體制機制

長期以來，禮儀教育只是作為一項自主開設(shè)的課程，一般學校僅作為一門無足輕重的補充課程，在實施方式上有較大的隨意性。要提高中職禮儀教育的成效，需要建立一套行之有效的禮儀課程規(guī)范，把禮儀教育納入學校常規(guī)課程體系，建立科學合理的禮儀教育目標，編制禮儀校本教材，豐富禮儀教育內(nèi)容，保障禮儀教育的基礎(chǔ)設(shè)施及人員配備。完善專業(yè)和職業(yè)素質(zhì)教育內(nèi)容，在專業(yè)課程教學中融入職業(yè)禮儀教育。制定禮儀素質(zhì)評價標準，將文明禮儀教育納入校園素質(zhì)教育活動體系，加強監(jiān)督和管理。完善日常行為管理制度，將文明禮儀內(nèi)容融入中職生日常行為規(guī)范，將禮儀知識潛移默化地滲透到學校的各項管理和教育教學活動中。如此，中職禮儀教育才能從無序走向有序，從隨意性走向規(guī)范性，從經(jīng)驗性走向科學民主性。

(二)推進學校禮儀課程教學改革

禮儀教育需要有一整套符合各地中職生實際需求的禮儀教材，這一整套教材既包括適應(yīng)現(xiàn)代社會生活禮儀的普適性材料，也包括與學生具體專業(yè)和地方社會環(huán)境相適應(yīng)的校本教材。在教學方式方法上，

(1)要創(chuàng)造條件大力提倡情景式的教學方法，通過案例分析、同伴示范、角色扮演、視頻觀看等情景式的教學模式，把禮儀教育內(nèi)容以更加貼近學生、貼近實際和生活的方式呈現(xiàn)給學生，寓教于樂，使課堂成為學生的精神家園;

(2)要結(jié)合實際加強禮儀實踐訓練，把實踐鍛煉作為中職生禮儀教育的重要載體，通過開展禮儀知識競賽、校園日常行為禮儀規(guī)范檢查評比、到政府社區(qū)和企事業(yè)窗口部門參觀見習、頂崗實習等方式加強禮儀實踐鍛煉，促進禮儀教育從思想認識向?qū)嵺`能力轉(zhuǎn)化，克服原有粗俗不雅的行為習慣，把學習到的禮儀知識內(nèi)化為自身的內(nèi)在素養(yǎng)。

(三)營造良好的校園禮儀文化氛圍

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生態(tài)式禮儀教育是一個綜合而系統(tǒng)的教育體系，涵蓋內(nèi)容較為廣泛，按照不同場合和性質(zhì)，分別是交往禮儀、公共場所禮儀、生活禮儀、學習禮儀。具體而言，這四個方面又可以詳細分為：問候禮儀、稱謂禮儀、做客待客禮儀、交談禮儀、同伴禮儀和接打電話禮儀；集會禮儀、升旗禮儀、公共場合禮儀和購物禮儀；儀表儀態(tài)禮儀、進餐禮儀和行走禮儀；活動禮儀和課堂禮儀。

2幼兒禮儀養(yǎng)成實施策略

2.1在幼兒一日活動中滲透禮儀教育要把幼兒禮儀教育當作每日常規(guī)的訓練項目，根據(jù)幼兒的實際情況、心理特點和教育計劃等，階段性地開展禮儀教育。為了便于操作，可以將幼兒的禮儀細化分類并進行教學設(shè)計，教學內(nèi)容要能夠充分調(diào)動幼兒的興趣和積極性，并滲透進幼兒每天的活動中，讓他們在愉快的生活情境下主動接受禮儀教育。譬如，每周一次的幼兒園內(nèi)升旗儀式，通過在莊嚴國歌聲中向國旗行注目禮，使幼兒感知并初步形成愛國情感，增強民族自豪感；利用排隊領(lǐng)餐環(huán)節(jié)進行禮儀教育，在排隊中培養(yǎng)幼兒耐心和排隊禮儀，使幼兒懂得遵守秩序。

2.2充分利用節(jié)日氣氛營造禮儀教育情境在重大節(jié)日環(huán)境背景下，有針對性地開展相關(guān)主題活動，是進行禮儀教育的有效途徑，可以根據(jù)母親節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)等一系列傳統(tǒng)節(jié)日，對幼兒進行相應(yīng)的感恩教育，引導幼兒有計劃有重點地了解并掌握相關(guān)禮儀知識，通過活動讓幼兒參與、感知和討論，活動后再加強拓展教育，使幼兒懂得各種節(jié)日不同的禮儀規(guī)范和意義。

2.3創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造良好的禮儀教育氛圍在幼兒的健康成長發(fā)展中，良好的禮儀氛圍起著巨大的推進作用，幼兒園的環(huán)境、班級群面貌、周圍兒童的行為、老師的行為態(tài)度等，無不對幼兒的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。幼兒生態(tài)性禮儀教育的實施過程中，要充分利用條件創(chuàng)造出有利環(huán)境，營造良好的氛圍。大到幼兒園的整體環(huán)境優(yōu)化，包括學校各處的指示牌、大幅標語；小到班級環(huán)境的細心布置。譬如，幼兒園可以在垃圾桶旁貼上幼兒喜愛的卡通人物畫像，以形象生動的圖片引導幼兒垃圾入桶。教室里，老師可以和幼兒一起完成有關(guān)禮儀活動圖片的整理、裝飾工作，張貼在主題墻上，來提醒幼兒遵守相關(guān)禮儀規(guī)范，購置幼兒愛看的相關(guān)禮儀故事圖書供幼兒傳閱，激發(fā)幼兒閱讀興趣的同時，自覺遵守文明禮儀。

3結(jié)束語

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結(jié)合學校所在鎮(zhèn)實情分析，學生上述種種不文明現(xiàn)象的形成原因是多方面的。一是家庭教育的弱化或無力。大多數(shù)新市民家庭中，家長疲于工作，無暇去關(guān)注學生的文明禮儀和行為習慣；而本地學生家庭，普遍把學生交給爺爺奶奶看管，“隔代親”及老年人教育觀念的相對滯后，容易使學生養(yǎng)成任性自我、隨性自私的性格。二是校外不良因素的影響。學生在校園外，經(jīng)常會看到一些成年人的不文明行為：有些家長送學生上學時無視近在一步之外的垃圾桶，將早餐包裝袋隨手丟棄；隨意闖紅燈；亂扔煙頭果殼；隨地吐痰，甚至有人在花壇小便……一方面學校天天教育學生要做文明人，另一方面學生眼中日日能見校園外的不文明現(xiàn)象。這不僅使學生陷入一種認知的困惑，也使學校德育陷入一種教育無力的尷尬。然而，作為學校德育工作者，不能因為田里長了雜草就荒廢了種植的莊稼，只有虔誠地面對這塊“德育田地”，精心培育、管理，才能使莊稼茁壯生長，使雜草無容身之地。

二、找準文明禮儀教育的突破口和著力點

學生對做個文明人認知的尷尬，即是內(nèi)心的困惑，什么行為才是文明的行為？相信學生在見到不文明行為時，幼小的心靈會有困惑，會有此一問。困惑起，若不明辨則困惑深，則是非不明或誤“非”為“是”；若及時助之明辨“是”與“非”，則解開糾結(jié)，心清意正，明辨事理，知什么可行什么不可行。這恰恰可以作為學校文明禮儀教育的突破口——及時有效地引導學生知曉文明禮儀是什么，哪些行為是我們不能做的。而“八禮四儀”教育，有目標、有內(nèi)容、有達成度和評價體系，對德育工作者來說，具有較強的可操作性，使教育有血有肉，成為學校德育工作的一條有效途徑。

（一）完善機制，為文明禮儀教育保駕護航

1.制訂實施計劃。

以“八禮四儀”主題教育活動為抓手，將文明禮儀教育作為學校德育工作的重要目標之一，利用多種形式積極開展各種類型的教育活動。先期落實走好路、吃好飯、說好話，扎實推進“五小行動”系列活動，明確文明禮儀，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從自己做起。

2.開發(fā)校本教材。

學校圍繞文明禮儀教育，分年級分層次，開發(fā)富有年級特色的校本教材，使校本化的規(guī)范成為學生的行動指南。各班在班主任的主導下，根據(jù)班級實際情況量身定制文明禮儀《班級公約》，引導學生知曉、熟悉、理解、踐行“八禮四儀”。

3.營造濃郁氛圍。

學校將文明禮儀教育納入教師校本培訓，開設(shè)專題講座，正確把握禮儀教育理念；利用國旗下講話、校訊通、校園網(wǎng)等多種平臺，通過制作、懸掛、張貼文明禮儀教育標語、宣傳畫以及班級黑板報、校園宣傳欄、學校門口的電子屏、向家長發(fā)放“禮儀教育”宣傳單等方式，讓文明禮儀規(guī)范圖文并茂、聲圖結(jié)合，隨處能見、隨時可學，實現(xiàn)學生、老師、家長對文明禮儀規(guī)范要求“人人知曉、個個明白”，在校園內(nèi)外繃緊“文明禮儀教育”這根弦。

（二）體驗感悟，讓文明禮儀教育生根發(fā)芽

1.重視活動設(shè)計實施。

學校層面，開展“文明禮儀伴我行”競賽實踐活動，舉辦“文明禮儀形象大賽”、“文明禮儀有獎知識競賽”、“文明禮儀天天賽”等活動，通過競賽，促進學生遵守文明禮儀的自覺性。班級層面，分年級段開展“診治我家的不文明行為”、“亮眼發(fā)現(xiàn)身邊的不文明行為”、“說說我身邊的文明禮儀好少年”、“文明我先行，禮儀伴成長”等主題班隊活動，開展“人人爭當班級文明禮儀之星”、“文明禮儀故事會”等活動?；顒拥脑O(shè)計和實施，特別強調(diào)不僅要重視傳授禮儀知識，還要注重訓練行為方式，讓學生學練結(jié)合，以練為主，既明了“理”又訓練了“儀”。

2.推動活動深入開展。

文明禮儀教育各項活動的開展，不應(yīng)是一次性一過性的，而是連貫、持續(xù)、深入且深刻的。比如一年級定位于在觀察思考的基礎(chǔ)上，建立文明禮儀觀，為此重點開展“我的這些做法和行為文明嗎？”班內(nèi)交流討論活動，以幫助學生明是非，知文明。在一個多學期的觀察、思考、討論后，開展“我也做個文明好少年”活動，引導學生將思考學習的結(jié)果落實到踐行上。二年級的文明禮儀教育定位于在自檢反省的基礎(chǔ)上，提升對“八禮四儀”的認識，為此開展“亮眼發(fā)現(xiàn)身邊的不文明行為”、“說說我身邊的文明禮儀好少年”等活動，初步體驗、感悟文明禮儀的內(nèi)在涵義。三、四年級學生的教育則定位于從榜樣中吸取力量，在活動中得到感悟，開展“說說我身邊的文明禮儀好少年”、“文明我先行，禮儀伴成長”等活動。五、六年級學生文明禮儀教育定位于培養(yǎng)學生持久的文明意識和習慣，“發(fā)揮我的力量，讓文明之花處處盛開”，引導學生將“八禮四儀”內(nèi)化為自己的一部分，成為一種責任意識，為此開展如“‘五小行動’周周報”、“我是文明好榜樣”、“診治我家的不文明行為”等活動。

3.推動活動校外延伸。

文明禮儀教育是學校德育活動的重要內(nèi)容，不能局限于校內(nèi)教育，還應(yīng)向校外、向成年人延伸。所以，可將文明禮儀教育與節(jié)日主題教育或活動相結(jié)合，將文明禮儀教育的陣地拓展延伸到社區(qū)、敬老院、商場、馬路等公共場所。比如三月是學校的文明禮儀月，又是學雷鋒活動月，各中隊在社區(qū)、敬老院開展學雷鋒活動的同時，給居民和敬老院的老人表演以文明禮儀為主要內(nèi)容的小品、相聲、快板等節(jié)目，將社會常見不文明行為和文明行為規(guī)范融入節(jié)目，讓學生和成年人，都從節(jié)目中得到教育和啟示。又如學校藝術(shù)節(jié)，師生、有條件的家長創(chuàng)作文明禮儀為主題的漫畫、書畫作品，走進社區(qū)展覽，使師生、家長、居民共受教育。再如敬老節(jié)，學生走進敬老院，為老人洗頭、修剪指甲、整理桌上物品、聊天、表演節(jié)目，活動中，教師有意識地引導或提醒學生把文明禮儀教育融入到與老人的聊天和服務(wù)活動中。點點滴滴，時時處處，讓文明禮儀成為一種意識和習慣，讓校內(nèi)外更多的人有這種意識和習慣，讓校內(nèi)校外共融互通，破除“負能量”的相互影響，達到“正能量”的相互傳遞，從而走近文明禮儀教育的目標。

（三）內(nèi)化踐行，讓自主弘揚文明禮儀成為可能

篇6

文明禮儀教育是大學生德育教育的重要組成部分。禮儀是道德意識、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化的產(chǎn)物。大學生只有對禮儀形成正確的認識，深刻理解禮儀內(nèi)涵，才能產(chǎn)生積極的道德情感，養(yǎng)成正確的道德判斷能力。日常生活中，大學生的言談舉止、待人接物等，都能反映出大學生的基本道德素養(yǎng)，體現(xiàn)德育的基本要素。文明禮儀教育不僅能規(guī)范大學生的自身行為，還有利于培養(yǎng)其高尚的道德情操，從而能有效彌補道德教育之不足，使道德教育更加堅實可靠，豐富厚實。文明禮儀教育有利于建立和諧的人際關(guān)系，提高大學生的社會適應(yīng)力。通過加強文明禮儀教育，大學生能自覺地在社交等公共活動中使用文明用語，主動關(guān)心他人，尊重他人。這有助于形成和諧融洽的氛圍，從而使大學生建立良好的人際關(guān)系，促進其身心發(fā)展。大學生個人的思想修養(yǎng)和文明程度，會從其社會交往時的言談、舉止、儀表和服飾中反映出來，因此，在社會交往過程中，大學生如能掌握基本的文明禮儀知識規(guī)范，基本的交往技巧，遵循平等友愛、誠信真摯等原則，就能很快與交往對象建立起和諧良好的人際關(guān)系。通過內(nèi)化并踐行社交禮儀的基本規(guī)范，靈活運用人際交往的技巧，大學生就能很快與他人產(chǎn)生共鳴，更好地被別人所接受。因此，接受良好的文明禮儀教育，能幫助大學生建立良好的人際關(guān)系，贏得友誼，樹立自信，從而使其更好地走向社會，適應(yīng)社會，走向成功。文明禮儀教育能提升社會整體的文明程度。文明禮儀教育是高校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，不僅能夠反映一個學校的精神面貌，更能引領(lǐng)整個社會的精神文明。高校文明禮儀教育的前提是讓大學生認識到文明禮儀的重要性。通過文明禮儀教育，大學生能自覺踐行文明禮儀規(guī)范，爭當學禮儀、重禮儀、行禮儀的模范。這在一定程度上，將提高學校乃至整個社會的文明程度，促進社會和諧。

二、大學生文明禮儀行為缺失現(xiàn)狀

當前，以獨生子女為主的家庭教育方式和傳統(tǒng)教育模式，已經(jīng)難以適應(yīng)與時俱進的形勢發(fā)展需求，在一定程度上，致使部分大學生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會責任感缺乏、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。這些問題具體到文明禮儀層面，則是大學校園中存在著的大學生不知禮、不懂禮、不守禮等不文明行為。這與大學校園整體的精神文明建設(shè)極不和諧。筆者在某高校開展過針對大學生禮儀行為的相關(guān)問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，大學生在日常行為中的文明禮儀缺失令人擔憂。調(diào)查問卷中有一項為“你認為大學生（包括你自己）的禮儀表現(xiàn)狀況如何”，結(jié)果顯示，有近六成的大學生認為一般，37％的大學生回答“因人而異”，僅有3％的大學生對此表示樂觀。此外，筆者還針對大學一年級30名新生展開了隨機走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，有22名大學生認為室友間相互態(tài)度冷漠，有7名大學生表示室友間彼此態(tài)度一般，僅有3名大學生認為室友“極其熱情”。由此可見，大學生知行脫節(jié)，人際關(guān)系相對冷漠，文明禮儀教育缺失現(xiàn)象嚴重。雖歷經(jīng)多年的學習教育，但大學生有關(guān)禮儀的基本常識、主觀愿望與禮儀動機、外化行為相脫節(jié)，知禮而不會行禮。大學生基本禮儀的缺失，不僅影響到大學生個人素質(zhì)的提高和社會形象的樹立，在一定程度上，更反映出現(xiàn)有教育對于文明禮儀教育的重視程度不夠，教育的內(nèi)容形式急需拓寬。身為高知分子的代表，大學生理應(yīng)體現(xiàn)出優(yōu)雅的談吐，文明的素養(yǎng)，但由于家庭文明禮儀教育的偏頗，社會文明禮儀教育的錯位，學校文明禮儀教育的弱化，大學生主觀文明禮儀意識淡薄，加之缺乏有效的社會監(jiān)督，現(xiàn)實生活中，大學生的失禮現(xiàn)象屢見不鮮，部分大學生言談不文明，臟話連篇，部分大學生情侶在公共場所舉止過度親密，部分大學生不懂尊老愛幼，不懂謙虛，不愿承擔社會責任，盲目追求所謂的潮流，凡此等等，均凸顯出加強大學生文明禮儀教育的重要性。造成大學生文明禮儀行為缺失的原因是多方面的。從高校文明禮儀教育層面分析，其主要原因有三。首先，高校對文明禮儀教育的重視程度不夠。部分高校沒有認識到文明禮儀教育的重要性，認為文明禮儀教育只是家庭、社會的事情，由此導致對其的關(guān)注重視程度不夠，開展文明禮儀教育的內(nèi)容不豐富，形式單一，缺乏針對性；加上受學校主導教育意識的影響，大學生主觀上對于文明禮儀教育的認識和重視程度也不足，因而難以聚焦文明禮儀教育的合力。其次，文明禮儀教育宣傳不夠。高校對文明禮儀教育主題宣傳的力度不大，對先進典型的挖掘和宣傳相對缺乏。文明禮儀教育宣傳不足乃至校園文明禮儀文化的缺失，導致大學生很難形成正確的禮儀觀，文明禮儀素養(yǎng)缺失。再次，缺乏相對完整的文明禮儀規(guī)范，對學生不良禮儀行為的教育不及時。教育部于2011年出臺了《中小學文明禮儀教育指導綱要》，而高校層面卻缺乏相對統(tǒng)一的文明禮儀行為規(guī)范，當大學生發(fā)生不良禮儀行為時，高校不能及時地對其加以批評和引導。此外，高校挫折教育的缺失，導致部分大學生自信心不足，在一定程度上助推了其失禮行為。部分自信心不足的大學生大多來自于貧困家庭，他們身上背負著家庭的期望。面對未來的社會生活，他們常常因不能選擇理想的職業(yè)，或找不到滿意的工作而情緒低落沮喪。家庭的重壓，使他們對自我失望，甚至對未來絕望。當此之時，陷入不斷的自我否定以及對未來絕望中的他們，生存尚且艱難，自然無暇顧及自己的禮儀行為，致使其失禮行為泛濫。

三、推進大學生文明禮儀教育的路徑

文明禮儀教育是一個潛移默化的過程，更是一項綜合系統(tǒng)工程。推進大學生文明禮儀教育，意義深遠，責任重大，形勢緊迫。高校應(yīng)將加強文明禮儀教育，傳承禮儀文化，作為一項重點工作來抓，以行為養(yǎng)成為目標，多渠道、多途徑、多角度構(gòu)建大學生文明禮儀教育體系，為大學生成為一個文明的高尚的人鋪平道路。文明禮儀教育應(yīng)系統(tǒng)全面，致力于在校園內(nèi)營造良好的文明禮儀氛圍。要達到這一目標，僅靠一門文明禮儀教育課程，一次文明禮儀教育講座，一次文明禮儀教育活動，是遠遠不夠的，需要構(gòu)建一個由課程教育、禮儀文化主題教育、校園文化熏陶及社會禮儀踐行所組成的完整的教育體系，以此完成和實現(xiàn)文明禮儀教育目標。高校要對大學生進行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范教育，把文明禮儀教育列入德育教育的重要范疇之中，把文明禮儀教育內(nèi)容納入《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課之中，或開設(shè)專門的《大學生禮儀修養(yǎng)》課，從最基本的文明禮儀規(guī)范入手，在教會大學生如何規(guī)范自身行為，塑造良好的儀表形象的同時，培養(yǎng)其高尚的道德情操，進而使其形成正確的道德觀、價值觀、世界觀，以達到文明禮儀教育與思想道德修養(yǎng)的有機結(jié)合。積極向上的心態(tài)，是使學生形成正確價值觀的重要保障。要消除外部環(huán)境對大學生心理、身體和個性發(fā)展的負面影響，高校就必須在加強學生思想教育的同時，積極營造良好的校園禮儀文化氛圍，以全方位促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。需要指出的是，高校文明禮儀教育不能僅僅停留在金玉其外的表層上，要及時制定大學生校園文明禮儀修養(yǎng)條例等規(guī)章制度，通過主題教育活動，組織大學生參與社會實踐活動、志愿服務(wù)活動等，有意識地引導學生加強禮儀修養(yǎng)，使其克服自身的不良習慣，逐步提高自我約束和自我克制能力。只有這樣，才能形成良好的校園禮儀文化氛圍。文明禮儀教育應(yīng)因地制宜，激發(fā)學生的內(nèi)在動力。良好的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在思想與行為的高度統(tǒng)一上，為此，高校文明禮儀教育需要搭建一座聯(lián)通學生的橋梁，以提升學生的自我教育和自我管理能力。當今社會對人才的需求，不再僅僅停留在知識和技能層面，道德品質(zhì)、誠信觀、禮儀行為、價值觀、創(chuàng)新能力等等，都是人們衡量人才的重要標準。大學生只有真正認識自己，了解自己，了解社會渴求文明禮儀的現(xiàn)狀，才能更好地養(yǎng)成文明禮儀行為，提升自我的禮儀修養(yǎng)。對此，學校應(yīng)不斷拓寬文明禮儀教育的形式，讓大學生在親身領(lǐng)會文明禮儀重要性的同時，親自參與文明社會的構(gòu)建，將個人的人生目標與日常的學習生活緊密結(jié)合起來，從個人文明禮儀行為做起。文明禮儀教育與社會實踐的聯(lián)系，有助于學生在客觀上更好地認識自我，不斷地提升學生自我教育與自我管理的能力和水平。

四、結(jié)語

篇7

物理教師要從學生的日常生活出發(fā)，在常規(guī)課中滲透文明禮儀教育。在教學設(shè)計時，應(yīng)考慮學生的生活實際，讓他們有話可說，尤其是要激發(fā)他們學習文明禮儀的興趣。例如，我在上聲學講到骨傳聲的時候，就給學生講春節(jié)晚會節(jié)目《千手觀音》的故事，讓學生知道節(jié)目中的聾啞人就是通過感知振動來排練舞蹈的，讓學生體會到殘疾人的艱辛，順勢對學生進行不占盲道、幫扶殘疾人過馬路等文明禮儀教育；在講《噪聲的危害與控制》時，我告訴學生，在公共場所大聲喧嘩發(fā)出的是噪聲，同時也是不禮貌的行為；在講《歐姆定律和安全用電》時，我努力培養(yǎng)學生節(jié)約用電的社會責任感，并積極樹立他們的安全用電意識，告訴他們浪費電能、危險用電都是現(xiàn)代文明所排斥的行為。

二、在實驗課中踐行文明禮儀

實驗課實踐性較強，可以讓學生踐行禮儀。上課前要讓學生排好隊安安靜靜地入場。教師演示時，要讓學生明白愛護儀器、尊重他人生命健康權(quán)利，是踐行文明禮儀的重要體現(xiàn)。諸如實驗過程中不要讓刺激性氣體對著同學，實驗完畢后對器材的擺放、實驗室衛(wèi)生的打掃，物理教師都要進行細化講解，從而使其養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣。還有，在實驗室里張貼名人文明禮儀格言，對學生有著潛移默化的作用。

三、教師做表率

篇8

1.增加人文教育類課程

如今，人文關(guān)懷在在醫(yī)學上需要更好的彰顯出來。人文關(guān)懷簡單來說就是“對人展現(xiàn)的關(guān)懷，”更多的體現(xiàn)在于弱勢群體上。而在醫(yī)院，體現(xiàn)人文關(guān)懷的地方在于對患病者的服務(wù)上。在現(xiàn)在的競爭趨勢下，很多醫(yī)院已經(jīng)對原有的體制進行了改進，在醫(yī)生與護士的職責中要求對于患者進行治療與護理時需要尊重患者，開導患者。需要從患者的角度進行思考，考慮病人患病的心情。這是一個很大的進步，為了快速且更好地跟上現(xiàn)代的醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變的腳步，護理專業(yè)在教育過程中需要更多地加入人文課程，使其比重上升，對于在校學習的學生，培養(yǎng)他們的醫(yī)護意識，使其走上崗位時可以把更為人性化的醫(yī)護服務(wù)提供給患者。為和諧醫(yī)院的建設(shè)鋪好道路。醫(yī)院是為人進行服務(wù)的，而醫(yī)護人員是員工的核心人員，也是醫(yī)院的護理文化的創(chuàng)造與傳遞者。因此對于護士培養(yǎng)應(yīng)當從醫(yī)護學院抓起，也就是對在校生的人文教育加大關(guān)注。

2.護理界男性護理人員更有優(yōu)勢

在護理教育的領(lǐng)域中，男護士有其特有的優(yōu)勢，因而成為了護理教育培養(yǎng)的一個新的亮點。隨著社會的發(fā)展，科技的進步，越來越多的醫(yī)療儀器、設(shè)備被投入使用，護理也已經(jīng)不再是以往單純的健康指導和病情觀察等內(nèi)容了。以前只有女性的臨床護理工作慢慢的正被男性給替代。男護士因其特有的優(yōu)勢把大部分醫(yī)院的護士基本上為女性的局面給打破。要培養(yǎng)有特色的男護士，在培養(yǎng)的過程中應(yīng)該注重經(jīng)驗的積累，培養(yǎng)優(yōu)秀的男護士，使其在工作中能夠?qū)⑴詻]有的優(yōu)勢展現(xiàn)出來，讓男護士在就業(yè)時有可以更有優(yōu)勢。

二、改變護生的思想

從擇業(yè)觀開始科學技術(shù)在進步，社會也在發(fā)展。醫(yī)學模式已經(jīng)發(fā)生了改變，人口老齡化問題日益凸顯，衛(wèi)生保健體制的改革已經(jīng)開展，人們對健康問題越來越重視。現(xiàn)在的護理工作模式也已經(jīng)不是傳統(tǒng)觀念上的護理模式，護士護理工作的內(nèi)容和范圍開始擴大，護士角色和任務(wù)也有了很大的改變。這些變化都對開展護理教育的學校培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的人才提出了挑戰(zhàn)。因此，護理教育事業(yè)的路還有很長要走。我國人口眾多，且農(nóng)村的人口比例在我國有一多半的比重。因為我國的發(fā)展還比較落后，城鄉(xiāng)醫(yī)療資源的配置也還不夠合理，學生的就業(yè)觀念也還不夠完善，還有受經(jīng)濟條件的影響，很多學生都愿意生活在大城市中，想在大醫(yī)院中就業(yè)。隨著醫(yī)學技術(shù)的進步，社會的發(fā)展，人民生活水平的提高，居民對健康的認識不斷的完善起來，護理的人員數(shù)量目前還不能滿足社會的需求，所以，在培養(yǎng)人才的同時，應(yīng)該注重對學生思想的指導，讓學生有正確的就業(yè)觀念。在平時的教育活動中，學校應(yīng)該教育學生有在社區(qū)就業(yè)護理工作的觀念。要讓學生有積極響應(yīng)國家號召，為國家的發(fā)展付出自己的一份貢獻的思想觀念。國家應(yīng)該對護理生畢業(yè)后走向基層、走進社區(qū)的思想給予支持。護理生應(yīng)該把所學的知識本領(lǐng)應(yīng)用在基層，社區(qū)中。為基層的人民提供保健性的護理服務(wù)，提高基層人民的身體素質(zhì)，造福于民、造福于基層、造福于百姓。為護理的技術(shù)進步與人類社會的發(fā)展出一份力。

三、總結(jié)

篇9

以下，筆者從深圳特區(qū)語文教學的實踐出發(fā)，探討有關(guān)語文教學現(xiàn)代化的幾個問題。

一、語文教材的現(xiàn)代化1．教材內(nèi)容的現(xiàn)代化就語文教材來看，由于很多課文歷史較久，思想性太強，語言的差別也較大，遠離學生的生活，不適宜學生的學習，更不利于寫作水平的提高。據(jù)統(tǒng)計，小學語文教材所選的現(xiàn)代名篇及外國文學名著占有不少的比例。我們不能否認這些名著的價值和其在文學史上的地位，但學生在學習這些作品時，疲于疏通文字障礙，理解作品反映的時代背景及深刻的思想內(nèi)容，難得閑暇去學習寫作手法，況且這些不朽的名著的寫作手法也絕非一朝一夕，三、二節(jié)課的時間就領(lǐng)會得了的。那么，能否引入現(xiàn)代化的教學內(nèi)容，選擇貼近現(xiàn)實生活、貼近自然，有著指導寫作意義且易于采用現(xiàn)代化教學手段的課文，就成為特區(qū)語文教學現(xiàn)代化的一個迫切需要解決的問題。為此，特區(qū)語文教學大膽地進行了一些改革，在保留了人教版教材基本篇目的基礎(chǔ)上，適量增加了一些貼近自然、貼近學生生活并適合采用現(xiàn)代化教法的課文，有效地提高了學生的學習興趣和語文水平。

2．教材形式的現(xiàn)代化書本是傳統(tǒng)的教材形式，這種形式有助于培養(yǎng)學生的抽象思維能力，便于攜帶，可隨時隨地反復閱讀。但這種形式缺少形象性和直觀性，且形式單一，顯得呆板，影響教學和學習效果。在科學技術(shù)發(fā)展的今天，我們完全有條件對傳統(tǒng)的教材形式進行改革。我們可以使用諸如錄音帶、錄像帶、投影片、電影、電視、電腦等媒體進行教學。通過使用現(xiàn)代化的教材，激發(fā)學生的學習欲望，使學習的過程形象、生動、輕松、直觀，提高學習效率。因此，編寫適合現(xiàn)代化教學形式的多媒體教材，成為特區(qū)教育工作者的當務(wù)之急。目前，深圳市電教站組織專家編制了各種教學軟件，作出了有益的嘗試。這些軟件把教學、練習、批改、考試和有趣的電腦活動融為一體，既幫助了教學，也幫助了學生學習。這些軟件已成為了學生自學的好幫手。

二、教學方法的現(xiàn)代化教學方法的現(xiàn)代化，就是要充分利用現(xiàn)代科學研究的理論和手段，綜合生理學、心理學、人體工程學、計算機科學、電子學、教育學等科研成果，在繼承以往合理教學方法的基礎(chǔ)上，注重掌握學生的生理及心理特征，科學地運用現(xiàn)代化教學手段，從而達到教與學相得益彰的效果。深圳特區(qū)的許多學校在進行教學整體改革的同時，大膽使用多媒體開展教學，向教學方法的現(xiàn)代化邁出了可喜的步伐。還值得一提的是，深圳特區(qū)的一部分小學已實行雙語教學法。這種方法將普通話和英語同時作為教學語言，使學生在學習母語和其它課程的同時，像學習漢語一樣地學習英語。雙語教學法可以早期開發(fā)兒童學習語言的能力，促進兒童智能發(fā)育，減輕兒童長大后學習英語的負擔，提高了兒童的語言交際能力。雙語教學法，切合深圳的實際，為1997年創(chuàng)造了條件，為培養(yǎng)跨世紀的人才奠定了基礎(chǔ)。

三、教師隊伍的現(xiàn)代化要實現(xiàn)語文教學現(xiàn)代化，關(guān)鍵是要有一支具有現(xiàn)代教育意識、掌握多學科現(xiàn)論和技術(shù)、能夠操作現(xiàn)代電子設(shè)備的教師隊伍?，F(xiàn)代教育意識要求我們充分認識傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代化教育的優(yōu)劣，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄陳舊觀念，不斷汲取新的科學知識，正確運用現(xiàn)代化手段，使語文教學適應(yīng)特區(qū)社會和經(jīng)濟的發(fā)展?，F(xiàn)代教育應(yīng)該是開放的，現(xiàn)代的教師應(yīng)該具有能夠接受現(xiàn)代意識的廣闊胸懷和視野，有豐富的學識，有教學改革的膽識和能力。

篇10

【摘要題】學術(shù)平臺

【關(guān)鍵詞】中國/影視藝術(shù)教育/建構(gòu)/教學模式

【正文】

影視藝術(shù)教育是當代中國高等藝術(shù)教育不可缺少的重要組成部分，在當代中國的高等教育結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要的地位，成為新時期中國高校本科教育與時俱進的一個側(cè)面和縮影。隨著高校專業(yè)的社會化、市場化改革的進一步推進，影視藝術(shù)專業(yè)在全國各大高校如雨后春筍般紛紛建立。綜觀中國影視藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，其發(fā)展進程中的問題，伴隨著“火熱”的影視藝術(shù)教育也越來越顯突出，促使影視教育者去分析“火熱”的影視藝術(shù)教育背后所存在的“疾癥”，去探尋影視藝術(shù)教育本質(zhì)和教學規(guī)律，去思考影視藝術(shù)教育和教學的未來模式。因為，今天的影視教育和教學在一定程度上影響著下一個時期中國影視娛樂和影視文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的水平。直面今日中國高校的影視藝術(shù)教育，探尋影視教學的規(guī)律，建構(gòu)影視藝術(shù)教學模式，是影視藝術(shù)教育者不可回避的課題。

一現(xiàn)狀分析

中國的影視藝術(shù)教育在短短的十年之內(nèi)迅猛發(fā)展，影視藝術(shù)專業(yè)迅速擴容，創(chuàng)辦影視專業(yè)的院校從南到北、從東到西，從沿海到內(nèi)地、從重點綜合性大學到一般普通院校，從影視專業(yè)性院校到大多數(shù)院校遍地開花。影視藝術(shù)專業(yè)已成為各個高校的“香餑餑”?！案骷壐黝悓W校都借助各種形式介入影視教育的領(lǐng)地，不管原有學?；A(chǔ)如何，特性怎樣，都似乎響應(yīng)時代潮流建設(shè)影視專業(yè)。”[1]這種格局的出現(xiàn)，與時展的文化潮流、教育管理觀念的解放、社會經(jīng)濟的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。但在這種現(xiàn)象與社會“關(guān)聯(lián)”的背后，有著教育產(chǎn)業(yè)化、辦學主體多元化的“功利”性因素驅(qū)動。影視藝術(shù)專業(yè)屬應(yīng)用型學科，進入“門檻”不高、教學設(shè)備的投入可大可小、一般基礎(chǔ)性師資轉(zhuǎn)型相對較快；同時，開設(shè)影視藝術(shù)專業(yè)生源多、收費高，更多的是迎合辦學主體“功利”性的追求和緣于經(jīng)濟利益的刺激。在這種背景下掀起的影視藝術(shù)教育的大潮，必然會出現(xiàn)“經(jīng)營粗放”、“教學泛化”、“人才檔次不高”、“缺乏特色和核心競爭力”等弊端。認真分析當前中國影視藝術(shù)教育和影視教學的客觀現(xiàn)狀，其帶有共性的問題主要表現(xiàn)為以下五個方面。

（一）有規(guī)模，但缺師資

現(xiàn)在創(chuàng)辦影視藝術(shù)教育的大學與院校，很大一部分是從2000年以后隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展和大眾文化水平的提高、伴隨藝術(shù)教育和影視教育的大潮應(yīng)運而生的。泛概念的影視藝術(shù)教育和兼容跨類的新聞、傳播專業(yè)一起，使影視專業(yè)的人才培養(yǎng)走上了規(guī)模發(fā)展的快車道，它以一種不可遏制的勢頭進行著規(guī)?；臄U展。許多院校把早期的人文學院、中文系、新聞系和公共基礎(chǔ)部的部分專業(yè)和師資與影視相嫁接，創(chuàng)辦出廣播電視新聞、影視廣告、影視美術(shù)、影視編導、戲劇影視文學、攝影攝像、動畫、播音主持、錄音藝術(shù)、影視表演、廣播電視編導、數(shù)字媒體等多種影視專業(yè)。影視藝術(shù)專業(yè)的規(guī)模急劇擴張，影視藝術(shù)專業(yè)的師資很大一部分在邊教邊學中由大文科專業(yè)轉(zhuǎn)向過來，師資隊伍的影視專業(yè)理論素養(yǎng)和實際創(chuàng)作積累相對缺乏，部分師資在影視方面的知識結(jié)構(gòu)（尤其是在電視理論的學養(yǎng)和電視創(chuàng)作實踐方面的積累）不很豐厚，許多教師在影視專業(yè)教學中照本宣科、缺乏時代感和系統(tǒng)性的教材，更缺乏影視專業(yè)創(chuàng)作的經(jīng)驗，有的院校的專業(yè)教學點甚至沒有一個接受過影視藝術(shù)學歷教育或乏有從事過影視創(chuàng)作實踐的教學師資。有的院校的專業(yè)教學點大量聘用一線的編導和記者作為影視教學專業(yè)課的主要師資，雖然這部分師資往往以經(jīng)驗和體會補充了教學的內(nèi)容，但缺乏電視的系統(tǒng)性理論基礎(chǔ)、很難把體會和經(jīng)驗上升到學理層面，同時在教學時間上也不能給予充分的保證。因此，影視專業(yè)的規(guī)模和數(shù)量的擴展與影視藝術(shù)專業(yè)的師資尤其是“雙師型”師資的奇缺，成為當前影視藝術(shù)教育的第一個大問題。

（二）有數(shù)量，但缺質(zhì)量

影視藝術(shù)專業(yè)旨在培養(yǎng)一批既有學理素養(yǎng)并具有應(yīng)用技能的創(chuàng)造性人才。影視藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)過程有別于理工和文科類人才的培養(yǎng)，因此在影視專業(yè)招生上理應(yīng)實行定量控制。然而，不少院校被熱流般涌起的影視藝術(shù)類生源所驅(qū)使，不斷推出影視藝術(shù)專業(yè)、不斷擴大招生數(shù)量，忽視自身的學科實力、專業(yè)技術(shù)與設(shè)備師資條件，不切實際地擴大招生。西南某學院的二級影視學院，在短短幾年內(nèi)其8個影視藝術(shù)專業(yè)面向全國招生。其規(guī)模之大、專業(yè)之齊、學生數(shù)量之多，在全國獨立學院中絕對處于領(lǐng)先地位。學生數(shù)量的增多、學生水平的參差不齊，必然帶來后續(xù)教學培養(yǎng)的整體無序性、培養(yǎng)目的不明確、理論與實踐聯(lián)系不緊密等弊端，嚴重影響了影視教育的質(zhì)量。為此，許多院校培養(yǎng)出來的影視專業(yè)學生普遍是影視通識性人才，影視理論研究與影視策劃能力不強，影視創(chuàng)作思維與創(chuàng)作技能薄弱，同時也存在知識與能力的“撇腳”。誠如四川省廣播電影電視局新聞研究所所長，四川省社會科學院新聞與傳播研究所楊飚所言：“新聞教育觀念與人才培養(yǎng)沒有及時跟上快速前進的傳媒實踐。學校培養(yǎng)了很多人才，但這些人才往往不適應(yīng)傳媒的要求。”[2]楊飚雖從新聞人才培養(yǎng)的角度指出了教學的質(zhì)量問題，同樣也一針見血地點出了當今影視藝術(shù)教學上的質(zhì)量通病。對影視教育來說，培養(yǎng)一個合格的記者、編導、主持人和制作人才，或是一個媒體策劃和影視文化管理者，決不僅是換換課程這么簡單；它與專業(yè)本身的內(nèi)在規(guī)定性和培養(yǎng)理念、課程結(jié)構(gòu)、師資設(shè)備等有著相互連動的耦合關(guān)系。

（三）有體系，但缺創(chuàng)新

擁有影視藝術(shù)專業(yè)的院校經(jīng)過幾年的教學積累，在專業(yè)的指導思想、人才培養(yǎng)目標、知識和課程結(jié)構(gòu)等方面都已建立和形成了一整套較為完整的教學體系，各個院校的教學體系在理論上大體一致，都在于培養(yǎng)：具有扎實、寬厚的本學科與本專業(yè)基礎(chǔ)知識、基本理論、基本技能與現(xiàn)代信息技術(shù)，了解本學科與本專業(yè)前沿成果與發(fā)展動態(tài)，具備適應(yīng)寬口徑專業(yè)或相關(guān)專業(yè)業(yè)務(wù)工作的基本知識、能力與素質(zhì)；具有較強的獨立學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力和社會競爭或就業(yè)能力；具有初步的科學研究、信息處理與社會調(diào)研能力；掌握一門外國語；掌握計算機基礎(chǔ)知識與應(yīng)用技能等新型復合型專業(yè)人才。然而，在實際的教學過程中很難完全實現(xiàn)上述的人才體系目標。因此，多年以來形成了相對有區(qū)分度的兩大類影視藝術(shù)教學體系，正如曹廷華概括的“長期以來，我們的影視教育圍繞著‘通才’和‘專才’兩個方面展開了教育，專業(yè)院校比如北京電影學院，中央戲劇學院，北京廣播學院更加注重電影本體的技能化教育，綜合型院校如北京師范大學，華東師范大學，西南師范大學更加注重電影本體的素質(zhì)化教育，培養(yǎng)的目標更多的是在文學，中文，新聞，戲劇的基礎(chǔ)上進行嫁接或者是升華”[2]。諸多院校影視專業(yè)的教學培養(yǎng)體系基本上是沿革這兩類。所以當“回過頭來看，我們培養(yǎng)的影視專業(yè)人才并不具備太大的優(yōu)勢。甚至把西師，川大，川師的學生在一起比較，我們的差異性并不大。把成都，重慶，上海，廣州，北京的學生相比較，我們之間的特色并不明顯。把全國相當?shù)挠耙晜鞑I(yè)的學生相對比，除了個體的差異比較明顯外，整體的差異比較小。我們預想的競爭實力也沒有達到所渴望的期待指數(shù)。新聞單位對影視傳媒的人才似乎是越來越不重視，受到的批評和爭議也越來越多”[2]。從一定意義上講，這些年來不少影視藝術(shù)教學還是按照借鑒一般教學的慣性進行影視人才的培養(yǎng)，影視教學體系和人才培養(yǎng)的教學缺乏創(chuàng)新，各院校的影視專業(yè)人才的培養(yǎng)缺乏各校應(yīng)有的特色和“核心產(chǎn)品”，百校一面，十多年不變，壓抑了各院校影視藝術(shù)教學的創(chuàng)新、桎梏了影視育人教學模式的與時俱變。

（四）有通識，但缺能力

影視藝術(shù)院系的確為中國的影視文化產(chǎn)業(yè)和媒體業(yè)輸送了許許多多優(yōu)秀的人才；他們成為中央、省、市各級廣播電視媒體的主體力量，成為中國影視界、演藝界和國有及民營影視制作公司的“中流砥柱”。同時，各院校的影視藝術(shù)教育和影視傳播專業(yè)還培養(yǎng)了一大批“種子”，這一大批“種子”正活躍在當今各級各類的影視傳媒界，成為支撐中國的影視文化產(chǎn)業(yè)和媒體業(yè)的基石。但是也應(yīng)該看到，隨著各院校影視專業(yè)的擴招，近幾年來，影視藝術(shù)和影視傳播專業(yè)的畢業(yè)生不論是出自注重“專業(yè)影視技能技巧的藝術(shù)院?！?、“影視理論人才教育的重點大學”或是“培養(yǎng)影視通識性人才的一般院校”，其影視理論素養(yǎng)、影視策劃和影視實踐創(chuàng)作能力普遍隱含著下滑的危機和趨勢。周星指出：“不少大學在影視專業(yè)上喪失大學氣象，不切實際地上馬播音主持、影視表演，具體到細微程度，并不見得有基礎(chǔ)，只是招生有吸引力，但自身學科力量如何卻不去考慮。”[1]實際上這類現(xiàn)象在影視藝術(shù)教學中普遍存在。例如，我國較早開設(shè)影視動畫專業(yè)的高校有“河北師范大學，內(nèi)蒙古師范大學，長春師范學院，同濟大學，杭州商學院，四川音樂學院，西南民族大學等17所大學”[2]。近幾年新上馬的院校還有中南民族大學、江南大學、北京服裝學院、中國戲曲學院、天津科技大學、天津工業(yè)大學、太原理工大學、太原師范學院、浙江傳媒學院、安徽建筑工業(yè)學院、景德鎮(zhèn)陶瓷學院、湖北工業(yè)大學、云南師范大學、西安外國語學院等。然而，在2005年6月1日到6月5日在杭州舉辦的首屆中國國際動漫節(jié)上，國內(nèi)影視動畫專業(yè)的學生拿得出手的成型作品少得可憐，優(yōu)秀的作品數(shù)量也是“鳳毛麟角”。以影視動畫學生的作品數(shù)量與全國開辦的影視動畫專業(yè)數(shù)量相比，則極不協(xié)調(diào)。這一事例雖然不能代表影視專業(yè)教學的全部，但從一個側(cè)面說明現(xiàn)在學生創(chuàng)作能力之薄弱。正如曹廷華指出：“我們之所以有那么多的學生不適應(yīng)傳媒的需要，一個原因是理念和意識的局限，另一個局限是實踐的大量缺乏和技能上的不能更新?！盵2]影視藝術(shù)專業(yè)教育的大眾化，必然會影響學生專業(yè)能力的提升水平，影視業(yè)不僅需要精通影視業(yè)務(wù)的通識性人才，同時也需要有實際創(chuàng)作能力的創(chuàng)造性人才，而我們的影視教學很難滿足這兩者（尤其是后者）。

（五）有成品，但缺“出口”

近五六年來，影視藝術(shù)專業(yè)和泛影視專業(yè)的生源火爆，不少高校不斷拓展擴張這類專業(yè)，正所謂多一個專業(yè)就多一個就業(yè)機會。但是，招生熱門的專業(yè)未必就有社會“搶手”和緊俏的就業(yè)崗位。在當今的社會里，可供影視藝術(shù)畢業(yè)生選擇的影視藝術(shù)工作領(lǐng)域還是比較多的。然而，每年有數(shù)以千計的影視和媒體專業(yè)學生畢業(yè)、離開學校走向社會，就業(yè)的形勢非常嚴峻。雖說影視藝術(shù)和影視媒體尚屬時展的朝陽產(chǎn)業(yè)、從業(yè)的專業(yè)需求量比較大，但是受目前我國企業(yè)體制屬性的制約及影視專業(yè)就業(yè)觀念的影響，影視藝術(shù)專業(yè)和泛影視專業(yè)的畢業(yè)生相對于工科、文科等專業(yè)的畢業(yè)生，其就業(yè)面還比較狹窄，就業(yè)問題顯得尤其突出。許多影視藝術(shù)和泛影視專業(yè)的畢業(yè)生漂浮于社會上、游離在各大電視臺與社會影視制作公司之間，也有的影視專業(yè)畢業(yè)生離開了心儀的影視傳媒改事其他的職業(yè)。影視藝術(shù)和傳媒專業(yè)的成品“出口”瓶頸，直接影響著影視教育與教學的可持續(xù)發(fā)展，這是影視教育者必須直面和思考的緊迫現(xiàn)實問題。

二建設(shè)思路

我國影視教育和影視專業(yè)教學發(fā)展所折射的上述問題，既有社會大背景的因素又有影視藝術(shù)教育本身的問題。對于影視教育者來講，如何在眾多的影視藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)格局中探究影視藝術(shù)教育的規(guī)律，從教學改革入手創(chuàng)立影視藝術(shù)教學的特色，開創(chuàng)影視藝術(shù)教學的新格局，是我們責無旁貸的使命和首要探究的課題。創(chuàng)建影視藝術(shù)教學新模式，就是要建立一個影視特色鮮明、以特取勝的人才教學體系，圍繞特色著力夯實文學和影視理論與能力素質(zhì)培養(yǎng)這一重要基石；開掘和探究知識與能力之間高效轉(zhuǎn)化的教學創(chuàng)新機制；拓展學、產(chǎn)、研三位一體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)目標。

（一）突出特點、以特取勝

影視藝術(shù)專業(yè)屬于設(shè)備、經(jīng)費投入需要量比較大的專業(yè)，而國內(nèi)許多非影視藝術(shù)專業(yè)性的高等院校，均是在“窮國辦大教育”的狀況下開辦影視藝術(shù)專業(yè)的。因而，在有限投入的“?！鼻橄?，更應(yīng)該強調(diào)和突出自身的教學特質(zhì)與專業(yè)特色，有選擇地建設(shè)、有重點地突破，力求獨辟蹊徑，出奇制勝。要堅持把影視理論與能力素質(zhì)培養(yǎng)作為影視教學模式創(chuàng)新的重要基石；要夯實這塊基石，就要突出特點、以特取勝，從教學實施的過程中把特色扎根在影視理論與能力素質(zhì)培養(yǎng)的每一個環(huán)節(jié)中，從而使影視藝術(shù)教學體系獨樹一幟、獨步天下。創(chuàng)辦影視藝術(shù)專業(yè)，要兼容藝術(shù)院?！皩I(yè)影視技能技巧”的專業(yè)化和重點大學“影視理論人才教育”的學理化特征與優(yōu)點，從各院校的實際出發(fā)，體現(xiàn)自身教學的特色和學校的個性，突出特色。只有堅持影視教學的共性和各院校自身影視教學個性的有機結(jié)合，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，才有可能建設(shè)成為區(qū)域一流的影視院校，爭取實現(xiàn)國內(nèi)一流的發(fā)展目標。

（二）師資與學科齊頭并進

開掘和探究知識與能力之間的轉(zhuǎn)化機制，是影視教學模式創(chuàng)新的重要抓手。實施轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是要有強盛的師資和學科。當前各院校的影視藝術(shù)教育的發(fā)展正處在一個歷史性的“拐點”上，大多數(shù)院校都完成了量的積累、正從量變“拐”向質(zhì)的提高階段。質(zhì)的提高成為下一輪各影視院校教學競爭的核心。影視藝術(shù)的師資有四類，其中三類缺一不可：一類是將帥之才，是既能“文”又能“武”的學科帶頭人，這類人數(shù)量不多，但決定著教學與學科的發(fā)展水平和質(zhì)量；另一類是“文”將才，是頭腦型的研究和策劃型學者，是影視前沿的理論與影視策劃的研究者，是培養(yǎng)學生影視文化學養(yǎng)和學理的骨干師資，是專業(yè)的中堅力量，是院系教學水平的基本保證；還有一類是“武”將才，是專業(yè)技能的教學骨干、完成教學能力轉(zhuǎn)化和影視作品創(chuàng)作的基本力量。在強化師資和學科隊伍建設(shè)的同時，還必須注意占領(lǐng)影視藝術(shù)專業(yè)雙語教學的“高地”，注意吸收日趨增多的“海歸”人才。這是下階段打造影視師資和學科特色及教學創(chuàng)新的新亮點，也是影視藝術(shù)教學接軌國際的本質(zhì)體現(xiàn)。

（三）全面整合影視教學資源

拓展學、產(chǎn)、研三位一體的影視教學體系是影視藝術(shù)教學模式創(chuàng)新的最終落腳點。要實現(xiàn)學、產(chǎn)、研的一體化，必須全方位地整合影視專業(yè)、師資結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)、知識內(nèi)容、理論教學、實踐教學與生產(chǎn)教學等資源內(nèi)容，必須優(yōu)化發(fā)揮教學資源的整合作用，有效引發(fā)教師的積極性與學生創(chuàng)作的能動性，從而把教的理論和學的知識與技能轉(zhuǎn)化為實際影像產(chǎn)品。

探究影視藝術(shù)教育的規(guī)律、建構(gòu)影視藝術(shù)教學的模式、創(chuàng)建影視藝術(shù)教學特色，不僅體現(xiàn)在對影視藝術(shù)教育本質(zhì)屬性的理想理論創(chuàng)新認識上，更要扎根在影視藝術(shù)教學目標的實踐過程中。影視藝術(shù)教學目標的創(chuàng)新，就在于造就和培，養(yǎng)創(chuàng)一個又一個、一批又一批、一屆又一屆具有廣博文化素質(zhì)與影視創(chuàng)作能力、具有創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)精神和實踐與競爭能力、體現(xiàn)影視與傳媒特色及能力突出的高級應(yīng)用型專業(yè)人才。

【參考文獻】