導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

信息化時(shí)代下的遠(yuǎn)程教育就是以信息技術(shù)發(fā)展為核心，以無限制的時(shí)空分布為基礎(chǔ)，通過多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)等手段，運(yùn)用受教育對(duì)象可實(shí)踐操作的線下技術(shù)和技巧，為受教育對(duì)象提供高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)化教育模式，即通過高新技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)課堂教育模式與在線實(shí)時(shí)教育模式的結(jié)合。

(一)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的基本特征

1．打破時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)廣泛的雙向互動(dòng)

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育打破了傳統(tǒng)教育方式在時(shí)空條件和人員投入上的限制，滿足了當(dāng)代高等教育的大眾化教育的特點(diǎn)。同時(shí)由于社會(huì)化多元化教育需求的存在，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育能夠適應(yīng)社會(huì)個(gè)性化教育和自主性學(xué)習(xí)教育和個(gè)人發(fā)展需求。遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)體系打破了傳統(tǒng)的地域界限和時(shí)間限制，實(shí)現(xiàn)不同空間和時(shí)間下的教育資源整合，能夠有效融合高質(zhì)量的教育資源，激發(fā)不同群體和相關(guān)參與者的思想和教育模式的互動(dòng)，進(jìn)而為社會(huì)提供高質(zhì)量的教育產(chǎn)品。

2．新型線下技術(shù)的廣泛應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)教育的實(shí)時(shí)更新

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育存在可供受教育對(duì)象實(shí)踐操作的線下技術(shù)，它便于教育市場上的需求和供給方的雙向互動(dòng)，有利于教育內(nèi)容、方式等及時(shí)溝通和調(diào)整?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一種基于信息化技術(shù)的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境體系，需要教師、學(xué)生等參與群體的自主控制和應(yīng)用，因此線下技術(shù)是推進(jìn)遠(yuǎn)程教育體系發(fā)展的核心環(huán)節(jié)。在虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境中，必須大力發(fā)展如計(jì)算機(jī)、投影儀等工具和傳輸平臺(tái)、教學(xué)前端等有線、無線技術(shù)，方便教育人員和受教育對(duì)象訪問和學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，使教育者和受教育者便利地進(jìn)行雙向信息傳輸，形成良性互動(dòng)的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境。

(二)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已成為當(dāng)前國內(nèi)外高等教育體系革新的核心發(fā)展環(huán)節(jié)，只有重視和研究遠(yuǎn)程教育模式，才能有效促進(jìn)高等教育的可持續(xù)發(fā)展。

1．現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育適應(yīng)了當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需求

能夠促進(jìn)高等教育的健康發(fā)展。作為當(dāng)前我國教育信息化建設(shè)的核心組成部分，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育能夠充分利用信息技術(shù)革新傳統(tǒng)教育方式，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的高素質(zhì)人才。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是要求終身學(xué)習(xí)型的社會(huì)，要求每個(gè)從業(yè)人員必須堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)。然而目前我國高等教育資源比較短缺，雖然近年不斷進(jìn)行大學(xué)擴(kuò)招，在一定程度上提高了勞動(dòng)力素質(zhì)，但是“式”發(fā)展產(chǎn)生了學(xué)生不適應(yīng)傳統(tǒng)高校教育模式、傳統(tǒng)高校教育畢業(yè)生知識(shí)滯后社會(huì)需求等問題，并且進(jìn)一步帶來了就業(yè)競爭激烈等社會(huì)問題和不穩(wěn)定因素。因此，充分發(fā)揮人、財(cái)、物等資源，發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，可迅速擴(kuò)大我國高等教育規(guī)模，滿足大眾化教育、繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的知識(shí)性社會(huì)的社會(huì)需求，避免傳統(tǒng)擴(kuò)招模式的弊端。

2．遠(yuǎn)程教育是對(duì)傳統(tǒng)教育模式的創(chuàng)新

提高了高等教育質(zhì)量。遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)環(huán)境雖然在時(shí)空要素上隔離了教師和學(xué)生，但是通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)傳播課程和線下技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，學(xué)生可以在不同的時(shí)間接觸到同一門課程，根據(jù)自身的學(xué)習(xí)進(jìn)度和理解能力，分階段地主動(dòng)學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效果。反之，在課堂教育體系中，學(xué)生只能被動(dòng)同步接收教學(xué)內(nèi)容，不同理解能力的學(xué)生在同一時(shí)間的學(xué)習(xí)效果存在巨大差異，進(jìn)而降低整體的教育質(zhì)量。當(dāng)今，絕大多數(shù)遠(yuǎn)程教學(xué)課程使用數(shù)字化教授手段。諸如聽力輔助手段、論壇和互動(dòng)軟件等的發(fā)展和應(yīng)用可實(shí)現(xiàn)寫作、問題分析和合作學(xué)習(xí)的共同進(jìn)行，有利于教學(xué)內(nèi)容的及時(shí)更替，適應(yīng)社會(huì)需求。較之傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，從學(xué)習(xí)角度看，合理的在線課程能夠?yàn)槊總€(gè)學(xué)生更好地提供多樣化的學(xué)習(xí)方式和更為個(gè)性化的指導(dǎo)方式;從管理角度看，在線課程能夠更好地滿足非傳統(tǒng)和難以獲得滿意服務(wù)的學(xué)生的要求，在課表的設(shè)計(jì)上更靈活;從教育者角度看，在線課程的及時(shí)互動(dòng)，有利于教學(xué)內(nèi)容適應(yīng)社會(huì)需求的實(shí)時(shí)更新。這種靈活多變的教育模式，能夠提高高等教育機(jī)構(gòu)適應(yīng)激烈的社會(huì)競爭的能力，提高教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)高等教育體系的可持續(xù)發(fā)展。“教師—學(xué)生”互為主體的現(xiàn)代遠(yuǎn)程互動(dòng)型教學(xué)模式，提倡沒有終極參照和標(biāo)準(zhǔn)的多元化、開放式的教學(xué)實(shí)踐，削弱了教師強(qiáng)勢力量，提升了學(xué)生力量，形成交互主體的彼此依存的關(guān)系，打破了課堂封閉的主客兩分結(jié)構(gòu)，突出了具體化、個(gè)體化的教育過程?！懊恳粋€(gè)實(shí)踐者都是課程創(chuàng)造者和開發(fā)者，而不僅僅是實(shí)施者”的學(xué)習(xí)模式成為師生共同構(gòu)建的不間斷的反思和對(duì)話的教育互動(dòng)過程。富有高度創(chuàng)造力的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育模式會(huì)不斷促進(jìn)高等教育質(zhì)量的提高。

二、構(gòu)建高層次的遠(yuǎn)程高等教育體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和遠(yuǎn)程教育模式的良性互動(dòng)

(一)設(shè)計(jì)高效的學(xué)習(xí)過程支持服務(wù)體系

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育作為適應(yīng)數(shù)字技術(shù)發(fā)展的教育模式，使高等教育體系中的教和學(xué)的概念內(nèi)涵不斷延伸，所需的學(xué)習(xí)過程支持服務(wù)越來越新穎和實(shí)用。電子信息化虛擬技術(shù)逐漸替代了傳統(tǒng)的實(shí)體教室，學(xué)生可以進(jìn)行在線學(xué)習(xí)和考試，可以通過E-mail和聊天室功能與教師進(jìn)行面對(duì)面交流，可以通過手機(jī)、USB設(shè)備、流媒體等方式及時(shí)溝通，可以通過數(shù)據(jù)庫等保存所需資料和知識(shí)?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)過程支持服務(wù)體系的發(fā)展和完善是保障高等教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。眾所周知，高等教育質(zhì)量的高低與教育者的知識(shí)儲(chǔ)備、知識(shí)傳播方式和手段有重大關(guān)系。因此作為保障現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育質(zhì)量的學(xué)習(xí)過程支持服務(wù)體系，在教師素質(zhì)提高的前提下必須獲得足夠的重視和發(fā)展。

1．完善網(wǎng)絡(luò)教與學(xué)的平臺(tái)

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)體系中，教師可以迅速地根據(jù)學(xué)生直接和間接的反饋調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。因此，為達(dá)到這種交互性教學(xué)效果，需要逐步完善網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，提升基本硬件設(shè)施，優(yōu)化資源配置，為教師供給教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生進(jìn)行課程學(xué)習(xí)提供支持服務(wù)，便于教師教學(xué)內(nèi)容的高質(zhì)量傳播，同時(shí)有利于學(xué)生高質(zhì)量的接收和學(xué)習(xí)。

2．結(jié)合傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢，完善教學(xué)輔助環(huán)節(jié)

實(shí)際上，在傳統(tǒng)教育模式下，教師通過課堂提問、作業(yè)設(shè)計(jì)和評(píng)改，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。因此“以自主學(xué)習(xí)為主”的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育必須繼承和發(fā)展傳統(tǒng)教育模式的優(yōu)勢，重視作業(yè)設(shè)計(jì)、完成要求等方面的學(xué)習(xí)支持體系建設(shè)，創(chuàng)新應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)課程討論、作業(yè)、評(píng)價(jià)方法等教學(xué)輔助環(huán)節(jié)的高效構(gòu)建，并積極結(jié)合Email和實(shí)地教師訪談等手段，完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的課后討論和反饋信息等環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教育質(zhì)量。

3．積極研究和發(fā)展適用于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的線下學(xué)習(xí)資料

在遠(yuǎn)程教育模式中，學(xué)生獲得高質(zhì)量的教學(xué)效果必須重視學(xué)習(xí)資料的應(yīng)用。因此現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育應(yīng)適應(yīng)信息化時(shí)代的教育需求，積極調(diào)整和改進(jìn)學(xué)習(xí)資料，研發(fā)能夠適應(yīng)遠(yuǎn)程教育特點(diǎn)的優(yōu)質(zhì)教材，使這些教輔等學(xué)習(xí)材料適合受教育者，保障學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

(二)優(yōu)化現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育體系的技術(shù)

環(huán)境現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的理想模式就是將所有教學(xué)環(huán)節(jié)通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)，包括多媒體教學(xué)、實(shí)時(shí)和非實(shí)時(shí)的教學(xué)互動(dòng)、作業(yè)的提交和批改、遠(yuǎn)程考試模式的實(shí)現(xiàn)等。因此，必須不斷優(yōu)化和完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育所需的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)和軟件開發(fā)技術(shù)，方便教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)。在不斷完善技術(shù)硬件的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展還需重視多媒體教學(xué)資源等軟環(huán)境的開發(fā)、建設(shè)和應(yīng)用。我國在現(xiàn)階段就是要開發(fā)豐富的多媒體教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。多媒體資源的設(shè)計(jì)應(yīng)由教學(xué)設(shè)計(jì)人員和教師共同完成，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育人員應(yīng)針對(duì)學(xué)科性質(zhì)和課程特點(diǎn)，研究以何種媒體組合形式傳播學(xué)科知識(shí)才能達(dá)到最佳效果，建設(shè)高質(zhì)量的多媒體教學(xué)資料。通過高質(zhì)量多媒體教學(xué)資源的開發(fā)，實(shí)現(xiàn)其與傳統(tǒng)教材等學(xué)習(xí)資料的良性互動(dòng)，構(gòu)建完善的教材體系，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，即在多媒體教學(xué)資源的開發(fā)和應(yīng)用中，相關(guān)參與主體需要考慮信息容量和表述方式，結(jié)合多媒體教學(xué)手段的時(shí)間要求，以文字教材作為學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，以視頻資料作為學(xué)習(xí)和討論的重要手段，以Email等交流手段作為互動(dòng)手段，通過各類資源的有效組合，實(shí)現(xiàn)課程的高質(zhì)量教學(xué)。同時(shí)，它還需要利用多媒體技術(shù)不斷完善導(dǎo)師指導(dǎo)和作業(yè)測評(píng)等環(huán)節(jié)，構(gòu)建科學(xué)合理的反饋評(píng)價(jià)體系。在定位、索引、提煉、大數(shù)據(jù)庫和重新包裝等數(shù)字視頻壓縮和存儲(chǔ)技術(shù)不斷完善的基礎(chǔ)上，優(yōu)化信息溝通平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師的面對(duì)面交流和考試，應(yīng)用諸如手機(jī)、USB設(shè)備、流媒體等視頻技術(shù)與方式實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的及時(shí)溝通與聯(lián)系，建立科學(xué)合理的教評(píng)反饋模式，保障學(xué)生及時(shí)得到教師的指導(dǎo)和幫助，提高教師獲得學(xué)生學(xué)習(xí)的測評(píng)效果和信息的能力，促進(jìn)遠(yuǎn)程教育體系的完善。

(三)創(chuàng)新現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的制度

篇2

1.1課程目標(biāo)：綜合語言應(yīng)用能力

（1）語言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是交際。

即學(xué)習(xí)者能夠通過語言學(xué)習(xí)達(dá)到交流的目的。打破過去傳統(tǒng)英語教育環(huán)境下一般學(xué)習(xí)者的通病——無法自如地讓英文脫口而出。讀寫的能力突出，而聽說能力欠缺。培養(yǎng)一定的交際能力已經(jīng)是新的英語課程改革后喜人的變化。當(dāng)然，有效的交際涉及的范圍就很廣了。語言知識(shí)：學(xué)習(xí)者語言知識(shí)的掌握程度、面對(duì)口語交流時(shí)瞬間的反應(yīng)，是否是直接的英文對(duì)英文的反應(yīng)，還是有一個(gè)翻譯的過程；“脫口而出”的能力，是否能第一次時(shí)間便組織出正確的語句運(yùn)用在日常交際中；認(rèn)知能力：則是學(xué)習(xí)者對(duì)周遭事物的認(rèn)知水平、智力水平、反應(yīng)能力和有關(guān)英語國家風(fēng)土人情的了解程度；語言技能：則是常說的聽、說、讀、寫的能力；情感因素：則是學(xué)習(xí)者進(jìn)行交際的動(dòng)機(jī)，面對(duì)人事物的態(tài)度，個(gè)人的性格、品格、習(xí)慣以及面對(duì)新環(huán)境的心理變化和適應(yīng)程度；文化知識(shí)：則是學(xué)習(xí)者對(duì)英語國家世界的物質(zhì)文化、人文的了解及理解的程度。

（2）語言知識(shí)和語言技能則是獲得優(yōu)秀的交際能力的必備條件。語言是一個(gè)需要大量積累，才能不斷輸出的過程。如果學(xué)習(xí)者缺乏語言知識(shí)和語言技能，那么其在聽、讀的輸入過程中，難免會(huì)出現(xiàn)理解的障礙的問題。而這樣的話，在表達(dá)的過程中，則很難確保語法正確性以及輸出的流暢性，甚至影響表達(dá)含義的合理性。

（3）認(rèn)知能力：一個(gè)英語學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力，往往影響交際者對(duì)語言的理解，以及對(duì)所學(xué)語言的輸出效果。缺乏必要的認(rèn)知能力，所進(jìn)行的交際必然流于表面，甚至詞不達(dá)意。所交流的內(nèi)容不僅缺少一定的深度，同時(shí)也會(huì)缺少一定的內(nèi)涵。

（4）文化意識(shí)：每一種語言文化都具有其獨(dú)特性。語言文化既反映了語言使用者的思維方式、風(fēng)土人情，同時(shí)也是知識(shí)的一部分。語言的文化既是影響語言交際是否得體的重要因素，也是語言交際過程中的內(nèi)容組成，因而也對(duì)交際的深度有一定的影響。

（5）情感因素：情感因素是影響學(xué)習(xí)的效果，交際的成效的重要因素。語言學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，它需要一個(gè)漫長的過程。在這個(gè)過程中，語言能力得以提高，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，其他能力和素養(yǎng)也在逐步形成。比如學(xué)習(xí)者的文化素養(yǎng)、思維能力、學(xué)習(xí)能力、自主學(xué)習(xí)能力、對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力等等。這些素養(yǎng)和能力將對(duì)學(xué)習(xí)者終身的發(fā)展有至關(guān)重要的影響。因此，在對(duì)義務(wù)教育階段的學(xué)生進(jìn)行綜合語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)時(shí)應(yīng)該著重發(fā)展其兩方面的能力：一是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力，幫助他們能夠在今后的學(xué)習(xí)和工作中有效地利用語言進(jìn)行交際；二是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

1.2教育方式

而傳統(tǒng)的學(xué)校英語教育又是如何展開一系列的教學(xué)措施來確保達(dá)到義務(wù)教育階段英語課程標(biāo)準(zhǔn)所確定的課程目標(biāo)呢？課程設(shè)計(jì)：根據(jù)語言學(xué)習(xí)整體性、連續(xù)性、漸進(jìn)性的特點(diǎn)，以三年級(jí)開始設(shè)置英語課程為例，傳統(tǒng)學(xué)校的英語教育者在課程安排上以短時(shí)高頻的方式，安排學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。規(guī)定安排每課次40分鐘，每周3至4次，每周課時(shí)必須大于或等于80到90分鐘的課程。上課方式：各傳統(tǒng)學(xué)校由于對(duì)英語教育的重視度不同，在上課方式有一定差異。僅針對(duì)所調(diào)查了解的小學(xué)為例，上課模式均以傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行。在傳統(tǒng)的教學(xué)方式里，老師是課堂的主角，多數(shù)孩子只能扮演接收者的角色。大部分是以中教老師為主。個(gè)別重點(diǎn)校在中高年級(jí)，會(huì)適當(dāng)加入外教以加強(qiáng)學(xué)生實(shí)際運(yùn)用能力的培養(yǎng)。

1.3學(xué)習(xí)成效

調(diào)查過程中，在傳統(tǒng)非國際學(xué)校內(nèi)，只依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語教育輸入的學(xué)生所占比例，根據(jù)傳統(tǒng)學(xué)校所在區(qū)域及級(jí)別劃分不同，呈反比例增加。即經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)區(qū)域，學(xué)校級(jí)別規(guī)劃越高，在校學(xué)生中單純依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語教育輸入的學(xué)生比例越低。在對(duì)這部分只依賴傳統(tǒng)學(xué)校英語教育輸入的學(xué)生的學(xué)習(xí)成績追蹤觀察后發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)生年級(jí)的增加，學(xué)習(xí)難度的增強(qiáng)，學(xué)習(xí)成效呈下降趨勢。即在低學(xué)年段時(shí)，學(xué)生之間的學(xué)習(xí)成效沒有大幅度的落差，呈趨勢較緩的曲線。而隨著年級(jí)增加，學(xué)生間學(xué)習(xí)成效的曲線有明顯的曲度變化，趨勢愈發(fā)明顯的呈現(xiàn)兩極化。

2校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)英語教育現(xiàn)狀

2.1教育理念

大多數(shù)引進(jìn)的教育機(jī)構(gòu)均確立以兒童為本位的教育理念，探索適合中國兒童的專業(yè)英語教育。以教學(xué)研究與發(fā)展為主軸。具有較新的教育理念。確立的“直接溝通”的教學(xué)思想，要求教師要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，努力喚醒學(xué)生的主體意識(shí)。在課堂中，要求教師要由教學(xué)的主宰者、操作者變?yōu)橐龑?dǎo)者、激發(fā)者，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言、提問，充分發(fā)表個(gè)人見解，營造互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境。同時(shí)課堂上以全英文進(jìn)行，在進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)便創(chuàng)造全英文的環(huán)境，充分鍛煉學(xué)生的聽說能力。改變過去那種強(qiáng)調(diào)整齊劃一的教育觀念，努力探索現(xiàn)有條件下的分層次教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的年齡段特點(diǎn)，以及各學(xué)生的差異設(shè)計(jì)不同的教學(xué)目標(biāo)。

2.2課程目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生英語文的聽說讀寫能力，使其運(yùn)用于實(shí)際生活之溝通。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣、方法與態(tài)度，以便有效地自發(fā)學(xué)習(xí)。建構(gòu)以英語文進(jìn)行邏輯創(chuàng)新思考、分析、判斷，以及解決問題的能力。促進(jìn)學(xué)生對(duì)本國與外國文化習(xí)俗的了解與尊重，以拓展本土意識(shí)與國際視野。

2.3教育方式

2.3.1課程設(shè)計(jì)

校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)時(shí)相對(duì)集中。一般課時(shí)安排為一周兩次，200分鐘到240分鐘不等。屬于短頻長時(shí)的集中教學(xué)。而學(xué)齡分制又會(huì)根據(jù)不同年齡段的學(xué)習(xí)者及不同能力的學(xué)習(xí)者有不同的課程設(shè)計(jì)。1~2年級(jí)：一二年級(jí)額學(xué)習(xí)者一般的學(xué)齡在6~8周歲，而6~8周歲這個(gè)年齡段的學(xué)習(xí)者屬于“小兒童”。課時(shí)通常為每周兩次，合計(jì)200分鐘的集中教學(xué)。這個(gè)階段是兒童右腦開發(fā)的黃金時(shí)期，根據(jù)這一特點(diǎn)，這個(gè)學(xué)齡段的學(xué)生通常以量身打造的有利于右腦開發(fā)的課程為主。以知名童話故事的精髓，融入生活化、實(shí)用性及趣味化的主題、句型與溝通功能，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并認(rèn)識(shí)多元的文化。以大量“聽”的輸入，促進(jìn)孩子“說”的輸出，配合字母拼讀，為拼字及讀寫能力打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。3~6年級(jí)：3~6年級(jí)的學(xué)習(xí)者本身的在學(xué)習(xí)能力發(fā)展方面正處于突飛猛進(jìn)的階段，屬于“大兒童”。在培養(yǎng)這一階段的“大兒童”方面，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)主要以培養(yǎng)聽、說、讀、寫全面發(fā)展的英語能力，并使其運(yùn)用于實(shí)際生活和溝通中為主。根據(jù)“故事導(dǎo)入英語教學(xué)”這一理念的優(yōu)勢，來開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)于學(xué)習(xí)英文的興趣、方法掌握以及學(xué)習(xí)英文的態(tài)度。對(duì)于這以階段的學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)者必須掌握課程設(shè)計(jì)中的必背單詞量2400字左右。所學(xué)習(xí)的語法、時(shí)態(tài)涵蓋初中至高一課程。在課程設(shè)計(jì)里能夠廣泛閱讀5600字左右的各主題、題材及句型架構(gòu)的文章，并通過各主題及句型架構(gòu)來引導(dǎo)式的培養(yǎng)寫作能力，在“大兒童時(shí)期”便培養(yǎng)學(xué)習(xí)者扎實(shí)的寫作能力。初中階段：初中階段的學(xué)習(xí)者位于義務(wù)教育的最后階段。校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)針對(duì)這以階段的學(xué)習(xí)者，會(huì)根據(jù)學(xué)習(xí)者先前的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來安排合適的課程。學(xué)時(shí)為每周一次，每次120分鐘到180分鐘不等。對(duì)于已經(jīng)具備一定的英文能力，基礎(chǔ)扎實(shí)的學(xué)習(xí)者，以進(jìn)一步的規(guī)劃、提升為主。所設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容保羅萬象，涵蓋科技、地理、歷史、運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)和本土及外國文化等各領(lǐng)域的內(nèi)容。不僅能夠開拓視野，更有效地提升英文閱讀能力。

2.3.2教學(xué)方法

以“溝通式直接教學(xué)法”來激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。使用“溝通式直接教學(xué)法”使學(xué)生成為課堂活動(dòng)的主導(dǎo)，教師扮演“伙伴”的角色，而非權(quán)威的指導(dǎo)者。此外，由于課堂要求“全英文”，當(dāng)被禁用母語的老師在學(xué)生提出疑問時(shí)，會(huì)盡量以示范代替翻譯或解釋，這就要求教師在創(chuàng)意、想象力、肢體語言和表達(dá)能力上要有一定高度，才能有足夠的活力隨時(shí)滿足學(xué)習(xí)者多課堂學(xué)習(xí)的需求。

2.4學(xué)習(xí)成效

通過一系列有針對(duì)性的課程設(shè)置和教材的使用，所調(diào)查的校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中能夠系統(tǒng)完成整體課程規(guī)劃的學(xué)生所掌握的單詞量超過2400個(gè)，其掌握程度涵蓋并超過初中畢業(yè)，也就是英語課程標(biāo)準(zhǔn)中所設(shè)定的英語五級(jí)1500~1600單詞量的要求。在這一部分學(xué)生中的90%以上具備并超過英語7級(jí)的要求，也就是學(xué)習(xí)者能夠精熟高中的課程。

3傳統(tǒng)學(xué)校英語教育與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)英語教育優(yōu)勢比較

（1）教育理念：遠(yuǎn)景的教育理念一致，同時(shí)受客觀條件的限制。校外培訓(xùn)教育機(jī)構(gòu)的教育理念上更趨向洋派，更追求學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。而傳統(tǒng)學(xué)校英語教育在教育理念上更注重整體性。

（2）課程目標(biāo)：二者的課程目標(biāo)是一致的，所以在學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)者不會(huì)有因校內(nèi)與校外的課程目標(biāo)不一致而出現(xiàn)課程銜接上的問題。

（3）教育方式：傳統(tǒng)學(xué)校與校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的英語教育最大區(qū)別體現(xiàn)在所采用的教育方式上。受教育大環(huán)境所限，傳統(tǒng)學(xué)校多以傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行，課堂上以教師為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)；而校外的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大多數(shù)采用“溝通式直接教學(xué)法”，在激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)力、主動(dòng)思考力方面的效果卓越。所以常常出現(xiàn)雖然越學(xué)越難，但學(xué)習(xí)者卻越學(xué)越“輕松”。對(duì)于被激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情、已養(yǎng)成自主思考習(xí)慣的學(xué)習(xí)者而言，知識(shí)深度的增加是其渴望的而非強(qiáng)迫的。由被動(dòng)灌輸變?yōu)橹鲃?dòng)吸收。

（4）學(xué)習(xí)成效：就義務(wù)教育階段而言，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)成效明顯超前于傳統(tǒng)學(xué)校教育。究其原因，可以概括為以下兩點(diǎn)。①受高考改革及教育大環(huán)境的影響，致使學(xué)生家長對(duì)學(xué)生英語教育的投入熱情極高，同時(shí)期望極高，促使校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)成效主動(dòng)超前傳統(tǒng)學(xué)校的英語學(xué)習(xí)。②校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)受市場因素制約，會(huì)主動(dòng)加強(qiáng)自身營業(yè)能力、教學(xué)能力及服務(wù)質(zhì)量，使自身學(xué)員的學(xué)習(xí)效果必須超出學(xué)員在傳統(tǒng)校內(nèi)所接受的英語教育。

4結(jié)論

篇3

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們受現(xiàn)代音樂的影響比較深，對(duì)于傳統(tǒng)音樂的形式以及內(nèi)容難免會(huì)逐漸的淡忘，但是傳統(tǒng)音樂又是幾千年的文化積淀，需要人們發(fā)展和傳承的文化。據(jù)筆者日常的教學(xué)來看，學(xué)生對(duì)高校音樂課堂真實(shí)感受以“一般”居多，大多數(shù)原因是在于整個(gè)課堂氛圍。因此，教師在整個(gè)教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂有全面的認(rèn)識(shí)，了解到傳統(tǒng)音樂在中國音樂文化中占據(jù)的重要地位。要讓學(xué)生了解到中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展?jié)摿?，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)音樂的魅力，使得學(xué)生逐漸的喜歡上傳統(tǒng)音樂，更加愿意投入到音樂學(xué)習(xí)當(dāng)中來。正如謝嘉幸先生所說：“如果你是一名音樂教師，那么你不僅要教給你的學(xué)生共享人類的音樂，還要幫助學(xué)生去了解中國音樂之所以成為中國音樂的特殊方式，尋找中華民族的靈魂，體驗(yàn)中國人感受生活、感受世界的方式，并因此增添學(xué)生參與世界事務(wù)、參與生活的意識(shí)和個(gè)性?！备咝５乃囆g(shù)教育培養(yǎng)的不是精英人才，而是普及的、均等的，以培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨。正如劉承華先生在《中國音樂的人文闡釋》中所提到的：“長期以來，我們的音樂教育被限制在音樂理論知識(shí)性傳授和形式的抽象分析方面，使音樂教育成為懸浮在表層的純技術(shù)操作……在普及教育中，它只能使人們獲得有關(guān)音樂的種種知識(shí)和技巧，而很難得到對(duì)音樂深層的鑒賞能力與美感趣味，造成這一狀況的關(guān)鍵在于將音樂與文化分離?！苯陙恚袊鴤鹘y(tǒng)的文化形式受到國外友人的歡迎，中國傳統(tǒng)音樂的形式在國外的演出受到強(qiáng)烈的歡迎，比如，具有濃郁民族特色的民歌《茉莉花》在國外的維也納金色大廳以及悉尼歌劇院等多個(gè)地方演出過，很受歡迎。悠揚(yáng)的旋律，動(dòng)聽的歌聲都體現(xiàn)著中國的傳統(tǒng)文化，這些具有中國特色的音樂文化正逐漸征服著世界，我們要將這種具有自身風(fēng)格特點(diǎn)的傳統(tǒng)音樂發(fā)揚(yáng)光大，讓這些傳統(tǒng)音樂能夠得到更好的發(fā)展，有機(jī)會(huì)和世界音樂相融合，讓中國傳統(tǒng)的音樂形式能夠走出國門，面向世界，讓中國的傳統(tǒng)音樂能夠在國際音樂上占據(jù)一定的位置。

二、運(yùn)用多媒體技術(shù)，深入開展教學(xué)

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，一些高新技術(shù)逐漸的走進(jìn)課堂教學(xué)中來，極大的方便了教學(xué)的開展，同時(shí)還減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生以全新的方式來學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。音樂教育是一個(gè)開放的系統(tǒng)。在實(shí)際音樂教學(xué)中，同樣可以有效的發(fā)揮多媒體技術(shù)的作用，多媒體能夠呈現(xiàn)不同的形式，可以用文字、圖形、聲音、視頻等多種形式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，教師可以制作一些教學(xué)課件，運(yùn)用多媒體技術(shù)，讓聲音和圖像完美地結(jié)合在一起，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種教學(xué)情境。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)只能讓學(xué)生學(xué)習(xí)理論上的知識(shí)，通過簡單的樂器學(xué)習(xí)來滿足學(xué)生的好奇心，這樣的方式對(duì)于學(xué)生的發(fā)展來說具有一定的阻礙。在一些傳統(tǒng)樂器的教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)不能滿足學(xué)生的需求，而運(yùn)用多媒體的形式可以為學(xué)生準(zhǔn)確的演示，另外多媒體技術(shù)的音樂軟件還能夠滿足學(xué)生的創(chuàng)作欲望，教師可以讓學(xué)生通過多媒體技術(shù)充分地發(fā)揮自身的創(chuàng)作靈感，學(xué)生可以將自身一些新奇的想法大膽地表達(dá)出來，教師要充分地尊重學(xué)生的真實(shí)想法，比如，學(xué)生想要將傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂相結(jié)合，打造一種全新的藝術(shù)形式，雖然說傳統(tǒng)音樂是需要傳承的，但是在傳承的過程中能夠得到發(fā)展也是一件好事，所以教師可以讓學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)作，學(xué)生可以利用現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)，將現(xiàn)代音樂形式與傳統(tǒng)音樂相結(jié)合，改編傳統(tǒng)曲目，再經(jīng)過教師的指導(dǎo)，形成完整的音樂，經(jīng)過反復(fù)的修改，得到介于兩者之間的一種音樂形式，如果有借鑒價(jià)值的話，也可以鼓勵(lì)其他學(xué)生大膽地進(jìn)行嘗試和創(chuàng)作，學(xué)生可以自主地利用互聯(lián)網(wǎng)搜集一些相關(guān)的知識(shí)，根據(jù)自身的想法，查閱相關(guān)的音樂資料，進(jìn)行自由的創(chuàng)作，將傳統(tǒng)音樂進(jìn)行發(fā)展，提高音樂教學(xué)的實(shí)效性。

三、總結(jié)

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；滲透；傳統(tǒng)文化教育

【中圖分類號(hào)】G123.16 【文章標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1326-3587（2014）03-0006-01

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”?？梢?，語文不僅是學(xué)習(xí)語言的手段，更是學(xué)習(xí)文化的工具，從一定程度上說，文化傳承的功能是目的，語言學(xué)習(xí)是手段。所以，在語文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時(shí)展的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，現(xiàn)在的孩子大多都是獨(dú)生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩時(shí)刻嬌寵著的書包不用自己背，被子不用自己疊的“小皇帝”，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強(qiáng)不息的民族精神漸行漸遠(yuǎn)……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習(xí)在現(xiàn)實(shí)生活屢見不鮮，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的薪火相傳遇到了挑戰(zhàn)，危機(jī)四伏。為了民族文化繼續(xù)傳承，必須加強(qiáng)小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育的滲透。

一、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透傳統(tǒng)文化教育

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會(huì)到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次和接受水平，由簡入繁地安排每個(gè)年級(jí)、班級(jí)的誦讀內(nèi)容。如低年級(jí)的學(xué)生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級(jí)的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時(shí)間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。

二、發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容，有效滲透傳統(tǒng)文化

1、加強(qiáng)課內(nèi)介紹中國傳統(tǒng)文化。中國是一個(gè)歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺(tái)山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化、民間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊(yùn)涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對(duì)教師學(xué)科知識(shí)、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。因此，在知識(shí)的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知識(shí)。雖然在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，學(xué)生是課堂的主體，但在必要的時(shí)候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的感情。

2、從閱讀中滲透傳統(tǒng)文化。通過課內(nèi)、課外閱讀，了解我國優(yōu)秀文化，積累詞句，體會(huì)故事情節(jié)，文章內(nèi)涵。使學(xué)生心靈有所觸動(dòng)，如：三年級(jí)課本中一組教材以“中華傳統(tǒng)文化”為專題，由《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》、《一副名揚(yáng)中外的畫》四篇課文組成。

3、從古詩詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶。古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口。學(xué)習(xí)古詩文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

三、結(jié)合生活實(shí)際，有效滲透傳統(tǒng)文化

文化存在于實(shí)實(shí)在在的生活中。要更好地體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂，走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報(bào)、講故事、演講等形式交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓學(xué)生有計(jì)劃地去探究，去實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。

四、巧用多媒體，在激趣中滲透傳統(tǒng)文化

在課堂中，教師可以運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)方式，重現(xiàn)詩詞畫面，讓學(xué)生直觀感受創(chuàng)作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對(duì)于低年級(jí)的多數(shù)學(xué)生來說，理解上有一定難度，但是借用照片或畫面的形式展現(xiàn)出春天里一派生機(jī)勃勃的景象，就能在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出一幅鮮活的畫面，從而輕松理解詩歌的意象和意境。學(xué)生通過類似的方式不僅理解了這首詩，還能觸類旁通。形象性的體驗(yàn)，既讓學(xué)生感受到古典詩詞的詩境之美，又能把傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，同時(shí)提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、創(chuàng)設(shè)情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學(xué)生思想素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的精髓其實(shí)是中華民族的偉大精神。在教學(xué)中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚(yáng)民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時(shí)抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們?cè)谕祼傊袑W(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)誠信，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)優(yōu)美，學(xué)會(huì)深刻……

六、傳承民俗，點(diǎn)滴中有效滲透傳統(tǒng)文化

語文教學(xué)的內(nèi)容豐富多彩，作為傳統(tǒng)文化的傳播者，我們希望通過點(diǎn)滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發(fā)揚(yáng)光大。很多的傳統(tǒng)美德在教育過程中都可以用具體的行為來描述，比如對(duì)父母為孝，對(duì)兄弟為悌，對(duì)朋友為信，對(duì)國家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會(huì)有很多民俗節(jié)日的習(xí)俗延留至今，我們可以通過生活中的細(xì)節(jié)向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化：端午吃粽子的時(shí)候，念一首《滿江紅》來懷念屈原，九九重陽節(jié)的時(shí)候要登高并插茱萸。這些內(nèi)容的教授都能夠向?qū)W生很好地滲透民族精神的內(nèi)涵。

總之，中國傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的集中體現(xiàn)，它凝結(jié)了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學(xué)語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，有著非比尋常的意義。廣大語文教學(xué)工作者，要敢于擔(dān)當(dāng)起傳承中華傳統(tǒng)文化的光榮使命，為弘揚(yáng)民族文化做點(diǎn)力所能及的事情。

【參考文獻(xiàn)】

篇5

（一）傳統(tǒng)的教學(xué)模式不再適應(yīng)目前的教學(xué)體制

1.傳統(tǒng)的成人教育以理論教學(xué)為主

目前中國的成人教育仍然延續(xù)著傳統(tǒng)的成人教育方式，成人教學(xué)課程也沒有根據(jù)社會(huì)需要而有所調(diào)整和完善，加之傳統(tǒng)的學(xué)科型教學(xué)模式，使得成人教育在教學(xué)模式上仍然以基礎(chǔ)課和專業(yè)課的教學(xué)為主，輔助以成人實(shí)驗(yàn)課教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)缺乏獨(dú)立性設(shè)置。由于成人教學(xué)內(nèi)容參考了普通高等教育的教學(xué)內(nèi)容，而沒有根據(jù)學(xué)生的自身職業(yè)特點(diǎn)和社會(huì)人才需要展開教學(xué)，因此成人教學(xué)模式上與高校課程教學(xué)存在著過多的雷同之處。在成人教育的具體教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，成人教育延續(xù)了高等教育教學(xué)模式，延續(xù)著高等教育的傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容，因此成人教育的理論教學(xué)成為了成人教育的重點(diǎn)。

2.傳統(tǒng)的成人教育采用了集中授課的形式

傳統(tǒng)的成人教育在教學(xué)方法上，仍然采用“說教法”的教學(xué)方式，針對(duì)理論課程內(nèi)容的實(shí)踐課程內(nèi)容相對(duì)較少。從某種意義上而言，我國的成人教育在教育性質(zhì)上相當(dāng)于普通高校教育的補(bǔ)充，并沒有真正體現(xiàn)出成人的職業(yè)需要，卻在教學(xué)形式上，面授的時(shí)間越來越短，多采用集中面授的形式，以緩解學(xué)生工作和學(xué)習(xí)時(shí)間上的沖突。但是由于成人教學(xué)模式?jīng)]有創(chuàng)新之處，教學(xué)過程沒有根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要而在課程上有所調(diào)整，在教學(xué)時(shí)間的安排上缺乏科學(xué)性，導(dǎo)致成人教學(xué)質(zhì)量下降。主要是基于采取了集中授課的形式，而教學(xué)內(nèi)容并沒有因此而調(diào)整，依然延續(xù)著理論教學(xué)為主的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生長時(shí)間接受“填鴨式”教學(xué)，學(xué)習(xí)的興趣受到了影響，而很難積極地配合教師的教學(xué)，更不會(huì)激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)。

3.傳統(tǒng)的成人教育的實(shí)踐教學(xué)課時(shí)比例較少

在我國成人教育的課程的設(shè)置比例上，理論課是課程教學(xué)的重點(diǎn)，實(shí)踐課所占有總課時(shí)的比例相對(duì)較少，導(dǎo)致成人教育并沒有根據(jù)成人學(xué)生的特點(diǎn)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，更沒有突出成人知識(shí)體系實(shí)用價(jià)值，使學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了很多的理論知識(shí)，并奠定了理論基礎(chǔ)，但是并無法與自己的工作實(shí)際相結(jié)合。這種成人教學(xué)內(nèi)容與成人職業(yè)相脫節(jié)的現(xiàn)象，嚴(yán)重地影響了成人教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于我國成人教育的未來發(fā)展具有一定程度的制約作用。

（二）成人教育的教學(xué)資源沒有實(shí)現(xiàn)共享

1.沒有建立具有自身特點(diǎn)的成人教育體系

傳統(tǒng)的成人教育是建立在普通高校教育基礎(chǔ)之上的，因此并沒有建立具有自身特點(diǎn)的成人教育體系。在教學(xué)資源上，往往會(huì)享用普通高校的部分資源，而沒有形成具有獨(dú)立教育意義的教學(xué)模式?；谶@種植入性的成人教學(xué)模式，使成人教育無論是在教育投入上，還是在師資力量上，都依附于普通高等教育，使得教學(xué)質(zhì)量以及為社會(huì)所創(chuàng)造的價(jià)值都難以有所保證。

2.成人教育在教學(xué)管理上難度相對(duì)較高

從教學(xué)管理的角度而言，成人教育教學(xué)要比普通高校更難于管理。主要是由于接受成人教育的學(xué)生生源復(fù)雜，來自于不同的職業(yè)，知識(shí)基礎(chǔ)也不盡相同，因此組織教學(xué)時(shí)，教學(xué)計(jì)劃的制定和教學(xué)內(nèi)容的選擇都是難點(diǎn)。從高校的角度而言，為了便于學(xué)生參與面授，并領(lǐng)取教學(xué)資料，高校的成人教學(xué)點(diǎn)往往設(shè)立在生源較為集中城市，而普通高校則進(jìn)行協(xié)助式教學(xué)管理，并組織成人學(xué)生參加成人教育考試。成人教育的各個(gè)函授點(diǎn)在教學(xué)模式上和教學(xué)內(nèi)容上都存在著一致性，但是由于無法做到資源共享，導(dǎo)致教學(xué)資源嚴(yán)重浪費(fèi)。特別所在位置比較偏遠(yuǎn)的教學(xué)點(diǎn)，教師要實(shí)施現(xiàn)場教學(xué)，還需要承擔(dān)教師的交通費(fèi)和食宿費(fèi)用。從學(xué)生的角度而言，由于成人學(xué)生的特殊性，因此在教學(xué)管理上存在著一定的難度。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高，加之流動(dòng)性比較強(qiáng)，對(duì)于參與課堂教學(xué)缺乏積極主動(dòng)性，因此學(xué)生的到課率較低，甚至于會(huì)出現(xiàn)學(xué)生流失的現(xiàn)象。針對(duì)于這種情況，根據(jù)成人教育的實(shí)際授課情況實(shí)施動(dòng)態(tài)化管理是非常必要的。成人教育無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享，主要是由于共享服務(wù)系統(tǒng)沒有建立起來，導(dǎo)致成人教育管理效率低，并且教學(xué)質(zhì)量無法得到保證。

二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育

我國的遠(yuǎn)程教育是建立在函授教育和廣播電視教育的基礎(chǔ)之上，適應(yīng)信息技術(shù)的產(chǎn)生而發(fā)展起來的。作為多媒體手段，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育跨越了時(shí)間的局限和空間的界限，將學(xué)生、教師與多媒體之間建立起新型的通信聯(lián)系，以其為載體開展系統(tǒng)化教學(xué)。這種新型的教育形式主要依賴于計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，信息的傳遞則采用電子信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)分離式教育。遠(yuǎn)程教育模式被賦予了時(shí)代意義之后，在生活節(jié)奏日益加快的情況下，將學(xué)生終身學(xué)習(xí)的需求作為一項(xiàng)教育重點(diǎn)，將各種教育資源的優(yōu)勢充分地發(fā)揮出來，為社會(huì)提供多種形式的教學(xué)服務(wù)。成人教育作為我國教育體系中的重要組成部分，依賴于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育平臺(tái)，運(yùn)用交互性強(qiáng)的特點(diǎn)傳遞大量信息，教育資源得以最大化利用，以使信息覆蓋面逐漸延伸，為我國教育事業(yè)的發(fā)展建立了新的方向。

三、遠(yuǎn)程教育對(duì)傳統(tǒng)成人教育的影響

（一）遠(yuǎn)程教育的影響下，成人教育可以實(shí)施開放式教學(xué)成人教育主要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的專業(yè)技能，通過接受教育提高學(xué)生在本專業(yè)領(lǐng)域中的基本工作能力，那么，成人教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用性。遠(yuǎn)程教育是利用了多媒體信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了開放性教學(xué)。由于遠(yuǎn)程教育具有資源共享平臺(tái)，教學(xué)可以在虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開展，不僅使教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置更為靈活，而且還使教學(xué)內(nèi)容更為豐富多彩。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上可以根據(jù)自己的職業(yè)需要自主地選擇教學(xué)內(nèi)容，不僅促進(jìn)了成人教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而且還使學(xué)生對(duì)于專業(yè)技術(shù)綜合性應(yīng)用，以提高技術(shù)操作能力。實(shí)施遠(yuǎn)程教育充分突出了教學(xué)圍繞著學(xué)生展開重點(diǎn)。在課程的設(shè)置上，遠(yuǎn)程教育制定了多個(gè)教學(xué)計(jì)劃以及課程選修模塊，學(xué)生可以根據(jù)自身對(duì)于知識(shí)的需要進(jìn)行資助選擇模塊。遠(yuǎn)程教學(xué)可以不同程度地滿足學(xué)習(xí)者的需要，主要是由于課程內(nèi)容可以多樣化組合，原有的學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)之間所存在的明顯界限被打破，學(xué)生可以自由選擇教學(xué)內(nèi)容，采用符合自己的學(xué)習(xí)方法，在此基礎(chǔ)上提高創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

篇6

 傳統(tǒng)文化的傳承已經(jīng)不再是一個(gè)新話題，但是在每個(gè)時(shí)期卻有著不同的意義?？梢哉f，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳承在教育工作中是一項(xiàng)長期的任務(wù)，它需要具備一定的銜接性。所謂繼承，就是繼續(xù)與承擔(dān)。對(duì)后人而言，并不是生硬地將傳統(tǒng)吞咽下去，而是要以審視的態(tài)度取其精華，棄其糟粕，在承擔(dān)傳統(tǒng)文化的傳遞者和接班人的使命時(shí)，我們必須隨著時(shí)代的發(fā)展不斷改進(jìn)和優(yōu)化傳統(tǒng)文化，做到有選擇地繼承，有目的地發(fā)展。 

  由于傳統(tǒng)文化在一定程度上影響著受教育者的思想品格和價(jià)值取向，所以，在教育工作中，對(duì)文化的共識(shí)就可以起到凝聚思想的作用。葉圣陶曾提出:“咱們跟祖先是一脈相承的，自當(dāng)嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本?！笨镌趪H競爭和國際較量如此激烈的今天，重視先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并不意味著要瓦解甚至拋棄傳統(tǒng)，否則必將導(dǎo)致民族精神支柱的坍塌。所以，在培養(yǎng)新型人才時(shí)，除了注重專業(yè)技能教育以外，絕不可淡化甚至冷落傳統(tǒng)文化教育。  

 二、傳統(tǒng)文化與語文教育的關(guān)系  

 (一)語文教育承擔(dān)著繼承傳統(tǒng)文化的重任   

語言作為一種特殊形式的文化，見證著人類從蒙昧到文明的發(fā)展歷程。從語文單獨(dú)設(shè)科至今，歷經(jīng)多次教改，如今語文的學(xué)科地位已不容小覷。當(dāng)然，這并不是說傳統(tǒng)文化的傳承僅靠語文單科的教育就可以實(shí)現(xiàn)，文化畢竟是多元的，所以其表現(xiàn)形式和繼承方式也必定是多元的，單方面的繼承會(huì)導(dǎo)致文化形式單薄、內(nèi)容狹隘。但兼具工具性與人文性的語文學(xué)科，無疑是繼承并推廣傳統(tǒng)文化的重要載體。從課程特性來看，語文教育能夠以其獨(dú)特的感性魅力滋養(yǎng)受教育者的心靈，使其從外至內(nèi)地品味傳統(tǒng)，再從內(nèi)向外地傳遞文化。   

繼承傳統(tǒng)文化有助于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)   

傳統(tǒng)文化不僅包含著大量的語言知識(shí)，而且積淀著人類發(fā)展過程中的大智慧。如果將歷史喻為沙石，那么傳統(tǒng)文化就是經(jīng)過歲月淘洗而形成的精華，是從千年歷史中提純的精粹。有研究者將文化教學(xué)稱作語言教學(xué)的“第五維度面”，認(rèn)為它與聽說讀寫這四項(xiàng)語文技能有著不可分割的聯(lián)系。廖要豐富語文學(xué)科內(nèi)涵，我們永遠(yuǎn)不可將其與文化割裂，因?yàn)檎Z文學(xué)科在承載傳統(tǒng)文化時(shí)，傳統(tǒng)文化也通過語言這一中介提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)。這種互利性主要體現(xiàn)在學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化的熏陶時(shí)，其原有的語文知識(shí)面得以拓展，思想情感得以豐富。   

三、如何在語文教育中滲透傳統(tǒng)文化  

 (一)在語文教材中均衡文言文與白話文的比例   

文言文與白話文雖然屬于不同的語言體系，在不同時(shí)代扮演著不同的角色，但是歸根到底，它們都根植于中華民族的傳統(tǒng)文化。呂叔湘曾否認(rèn)過一種偏激而片面的觀點(diǎn)，即以雅俗來劃分文白。他強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的引入并不代表要擱置白話文教育，同樣，不能因?yàn)榘自捨淖鳛槿粘＝涣髡Z言而冷落了對(duì)文言文的傳承。在上個(gè)世紀(jì)末的教育改革過程中，由于對(duì)“教學(xué)內(nèi)容要符合學(xué)生生活實(shí)際”的理解存在偏差，導(dǎo)致教師在教學(xué)中嚴(yán)重忽視文言文教學(xué)。其實(shí)，這里的“符合學(xué)生生活實(shí)際”，是指在堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，加大力度提升學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。正如魯迅先生所言:“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。

優(yōu)秀的古詩文被編入教材，在語法知識(shí)的掌握和人文教育方面都是比較有效的，問題的關(guān)鍵是文言文被編入教材的比例是否恰當(dāng)。目前，初中語文教材中文言文內(nèi)容占40%左右，而高中各個(gè)版本的語文教材中，文言文的占比保持在50%左右。從加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透的角度看，有必要再適當(dāng)提升文言文在教材中所占的比例，當(dāng)然，調(diào)整的空間并不大，只能是微調(diào)，這是因?yàn)椤锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》曾經(jīng)指出:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要“與時(shí)代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合”，“要與學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合”。這里的兩個(gè)“結(jié)合”可以作為語文教材中文言文與白話文比例調(diào)整的重要參考和依據(jù)。   

(二)讓經(jīng)典之作貫穿課外閱讀  

 在中學(xué)語文教材中，諸多優(yōu)秀的古典作品被選作課文，但學(xué)生的閱讀量絕不可局限于此，而應(yīng)根據(jù)自身興趣選擇適量優(yōu)質(zhì)課外讀物來拓寬語文視野。此舉可謂是攀附著教材的階梯，去欣賞更高處的風(fēng)景。語文教材只能作為養(yǎng)成學(xué)生必要語文能力的工具性讀本，而無法代替學(xué)生主動(dòng)性的閱讀選擇。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重視文言文課外閱讀，并激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文課外閱讀的主動(dòng)性和積極性。兼具語言知識(shí)和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的經(jīng)典之作應(yīng)貫穿課外閱讀的全過程，由此課內(nèi)、課外協(xié)調(diào)配合，相輔相成，在培養(yǎng)學(xué)生語言能力的同時(shí)也豐富其精神內(nèi)涵。   

在校本課程與教材中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容   

篇7

關(guān)鍵詞： 高中語文教育 傳統(tǒng)文化 文化素養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化是我國獨(dú)有的民族文化，是人們長期的生活實(shí)踐中形成的產(chǎn)物，其重要意義不言而喻。高中教育是培養(yǎng)人的關(guān)鍵時(shí)期，在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、塑造人格品質(zhì)，而如今傳統(tǒng)文化的教育在逐漸淡化。要想在高中語文教育中逐漸滲透傳統(tǒng)文化，需要教師和學(xué)生的雙重努力，分析高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀非常有必要。

1.高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透現(xiàn)狀

1.1高中傳統(tǒng)文化教育缺失

近年來傳統(tǒng)文化教育在高中語文教育中的重視程度不斷降低，國家雖然不斷出臺(tái)政策強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育，可是長期以來中國社會(huì)不斷受到外來文化的沖擊，傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘。現(xiàn)如今有人覺得國學(xué)經(jīng)典生澀難懂學(xué)不進(jìn)去，更有甚者覺得學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典毫無意義，逐漸形成了一股家長不重要、老師不認(rèn)真、學(xué)生總輕視的不正之風(fēng)。傳統(tǒng)文化經(jīng)典是經(jīng)過千百年歷史沉淀的經(jīng)典，其價(jià)值和意義是無法估量的，舉個(gè)簡單的例子，孔子《論語》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句經(jīng)典，正道出了學(xué)習(xí)和思考之間的關(guān)系，這樣的經(jīng)典卻被一些人忽視了。

1.2教師的文化素養(yǎng)和教授能力分析

語文教師應(yīng)該有一股文人之氣，可是現(xiàn)如今某些語文教師淡化了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將國學(xué)經(jīng)典的教授變成照本宣科。甚至有的人自己也搞不清楚文章的內(nèi)涵，這大大降低了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。教師文化素養(yǎng)的缺失和教授能力的差距導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在日常語文教學(xué)中難以滲透，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的教育意義無法體現(xiàn)。

2.高中語文教育中傳統(tǒng)文化滲透的方式

2.1課堂教學(xué)方法

“打鐵還需自身硬”，教師只有對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠通透的了解，才可以在教授過程中運(yùn)用自如。在現(xiàn)代教育教學(xué)中要合理運(yùn)用設(shè)備，課件的制作必不可少。只有圖文并茂才可以豐富單調(diào)的文化典集。教師可以選擇性地在語文課堂中插入一些國學(xué)講座，例如百家講壇等。尤其在傳統(tǒng)文化著作的課堂教學(xué)中必不可少的朗誦要延續(xù)，例如蘇軾的《江城子?密州出獵》中“西北望，射天狼”的豪氣只有通過朗誦才能夠體會(huì)到，完善課堂教學(xué)方法，在語文教學(xué)中慢慢滲透傳統(tǒng)文化，讓文化真正滲透到教學(xué)中。

2.2課外實(shí)踐方法

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)僅僅靠課堂教授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如何將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的課外生活中，教師需要給予合理的指導(dǎo)。例如學(xué)習(xí)《蒹葭》這一課，可以組建學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論模仿，并且將學(xué)習(xí)成果進(jìn)行展示，讓學(xué)生多體會(huì)，多寫一些自我體會(huì)，從而獲得一些對(duì)自己有影響的感悟。可以組織學(xué)生去文人墨客的故居參觀，感受他們的成長過程，品味故居主人留下的書籍和文稿，感悟內(nèi)涵，從而塑造品質(zhì)，陶冶情操。課外實(shí)踐的方法在于以學(xué)生為本，多層次寬領(lǐng)域地感悟和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

2.3組織與舉辦傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)

傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)區(qū)別于課外實(shí)踐，它需要學(xué)校和老師的組織和投入，這樣的教育活動(dòng)會(huì)達(dá)到比較好的效果，例如傳統(tǒng)文化詩會(huì)、講座、交流會(huì)等，這樣的教育活動(dòng)能夠更好地鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的理解程度。文化詩會(huì)的組織可以讓學(xué)生更好地理解和創(chuàng)作詩詞，這樣就能夠培養(yǎng)文化創(chuàng)作能力。語文教育的意義在于塑造人的思想，這樣的講座和活動(dòng)能夠啟發(fā)人，能夠讓學(xué)生在活動(dòng)中思考，甚至形成思想，值得組織和推廣。

2.4自主研讀及品析

文化經(jīng)典特別多，課本上選擇的只是很小的一部分，要讓這些經(jīng)典發(fā)揮作用，學(xué)生就需要自主研讀及品析，例如《東周列國傳》、《史記》等。自主研讀是一個(gè)比較困難的嘗試，因?yàn)橛械牡浼鷿y懂，要讀懂這些就需要進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)。教師可以進(jìn)行部分解讀，但是需要把握度，因?yàn)楫吘故亲灾餮凶x，只要點(diǎn)開難點(diǎn)就足夠了。學(xué)生通過自主研讀能夠提高古文化的閱讀和理解能力，在理解的基礎(chǔ)上品析，真正理解經(jīng)典內(nèi)涵，深厚自身文化底蘊(yùn)。只有在語文教學(xué)中真正滲透經(jīng)典文化，傳統(tǒng)文化才能夠真正發(fā)揮作用。

3.結(jié)語

傳統(tǒng)文化經(jīng)典在高中語文教育的滲透工作是任重而道遠(yuǎn)的，高中語文教育只有融入傳統(tǒng)文化這個(gè)重要因子才能更有價(jià)值。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是提高自身文化素養(yǎng)和塑造完美人格的關(guān)鍵，我們需要將傳統(tǒng)文化滲透到高中語文教育中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典、品悟經(jīng)典，從中提煉出培養(yǎng)素質(zhì)的東西，從而真正發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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第一，政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力不斷增強(qiáng)。第二，積極進(jìn)取，勇于競爭，積極向上的人生價(jià)值觀。在價(jià)值主體、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上表現(xiàn)為自我化、實(shí)效化、短期化特點(diǎn)。當(dāng)人生價(jià)值目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生沖突時(shí)，比較傾向于現(xiàn)實(shí)利益的考慮。價(jià)值的選擇和實(shí)現(xiàn)上有比較明顯的實(shí)惠性和功利性傾向。第三，開放和競爭意識(shí)逐漸加強(qiáng)。作為新世紀(jì)的大學(xué)生在思維方式、行為模式、人際交往等方面與傳統(tǒng)的封閉觀念和單一的思維模式有很大區(qū)別。對(duì)于新事物比較容易接受，然而基礎(chǔ)文明、社會(huì)公德等卻被弱化和邊緣化，甚至對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的部分不良現(xiàn)象和行為采取了默認(rèn)的態(tài)度。第四，誠信意識(shí)薄弱。當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，如考試舞弊、故意拖欠學(xué)費(fèi)、惡意拖欠國家助學(xué)貸款，甚至求職造假、美化簡歷等。

二、高校輔導(dǎo)員開展德育工作現(xiàn)狀

輔導(dǎo)員工作是高校政治思想工作的重要組成部分，是大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者、引路人和知心朋友，也是保證高等教育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展不可缺少的重要力量[2]。但是由于社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人因素等原因，使得高校輔導(dǎo)員工作暴露出越來越多的問題和弊端。第一，現(xiàn)在高校輔導(dǎo)員進(jìn)行德育工作形式單一，多數(shù)采用說教灌輸方式，用“守則”、“規(guī)范”、紀(jì)律去規(guī)定學(xué)生可以怎樣做、不可以怎樣做，對(duì)越規(guī)者處之以罰。而沒有在具體的活動(dòng)中把德育工作切實(shí)融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。第二，高校對(duì)于民族文化的學(xué)習(xí)宣傳往往只停留在口號(hào)上，學(xué)生對(duì)開展的活動(dòng)也只是應(yīng)付參加，輔導(dǎo)員沒能真正地調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與的積極性。第三，高校輔導(dǎo)員傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足。由于不少高校輔導(dǎo)員自身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，不能把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過各種渠道有效地影響和教育大學(xué)生，無法開拓思想政治教育新方法，這嚴(yán)重制約了思想政治教育的實(shí)效性[3]。

三、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入輔導(dǎo)員德育工作中的必要性

在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)觸及世界每一角落，不同地域、不同人種的思想文化相互激蕩碰撞的背景下，如何創(chuàng)新公民道德教育途徑，提高全民族素質(zhì)，越發(fā)顯得重要。因此，加強(qiáng)大學(xué)生弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作，提高教育的實(shí)效性非常必要。第一，德育只有根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤中才有生命力，這樣的德育才具有文化之源、民族之根。優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化幾千年來沉淀出的堅(jiān)韌性、嚴(yán)謹(jǐn)性、審美性和感染性特點(diǎn)，可以陶冶情操，促使道德品質(zhì)的優(yōu)化。第二，當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要使命。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生成長成才和創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，正是國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，時(shí)代為大學(xué)生提供了施展才華的大好機(jī)遇和廣闊空間。作為我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生們要繼承前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義航船繼續(xù)破浪前進(jìn)。第三，輔導(dǎo)員隊(duì)伍是大學(xué)生德育工作的重要組成部分。我們黨的教育方針是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這是對(duì)高校人才培養(yǎng)的性質(zhì)和目標(biāo)的方向性、原則性的規(guī)定。高校思想政治工作具有其特質(zhì)，不僅要靠教育者循循善誘，教育和啟迪學(xué)生的心靈，更要靠輔導(dǎo)員自身素質(zhì)和形象來感染和影響學(xué)生，起到表率和典范作用。高校輔導(dǎo)員的工作任務(wù)就是根據(jù)這一要旨提出的，是根據(jù)高校輔導(dǎo)員長期以來的工作實(shí)踐總結(jié)出來的。輔導(dǎo)員通過循循善誘，以理服人，以情感人，培養(yǎng)學(xué)生自立能力和自強(qiáng)意識(shí)，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，做到既有情感中的教育，更有教育中的情感。

四、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入輔導(dǎo)員德育工作的途徑

第一，開展民族傳統(tǒng)技藝為主題的活動(dòng)，如茶藝、陶藝、古詩詞、剪紙、圍棋等。輔導(dǎo)員要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承教育。在班會(huì)中廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。從而潛移默化地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思考中傳承我們的民族精神、思悟我們的民族精神，增強(qiáng)民族的凝聚力、自信心和自豪感。第二，開展主題講堂，把我們?nèi)粘Ｅ龅降牡赖卢F(xiàn)象，用現(xiàn)代的語言來詮釋傳統(tǒng)文化教育的精華內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生深層次的思考。在我國大學(xué)校園里存在較多大學(xué)生道德行為缺失的現(xiàn)象。部分大學(xué)生道德觀念淡薄，日常行為不文明，用傳統(tǒng)文化教育，不僅僅有利于大學(xué)生的成長和成才，有利于大學(xué)各項(xiàng)管理工作的開展和校園文化的塑造，而且對(duì)于建設(shè)整個(gè)和諧社會(huì)都具有積極的推動(dòng)力量[3]。它必將引領(lǐng)大學(xué)生在潛移默化中提升自身道德修養(yǎng)，從自身做起，從點(diǎn)滴小事做起，營造文明和諧的社會(huì)新風(fēng)。第三，充分發(fā)揮武術(shù)操、太極拳等體育選修課程的作用。武術(shù)的“嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、勃然進(jìn)取、平和浩大”的特點(diǎn)使學(xué)生于健身中感悟立人之道，潛移默化地養(yǎng)成了勇敢、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，從而培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操。第四，通過高雅藝術(shù)進(jìn)課堂等活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生在音樂強(qiáng)烈的震撼力中感受到一種前所未有的信任、平等和久違的對(duì)生命的關(guān)注。將“高雅藝術(shù)進(jìn)課堂活動(dòng)”與兩課教育相結(jié)合，是開辟大學(xué)生思想政治教育工作新途徑的重要嘗試。為高校學(xué)生健康成長營造良好的文化環(huán)境，有利于引領(lǐng)高校學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，吸收人類先進(jìn)文化成果，提高藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，促進(jìn)高校學(xué)生全面發(fā)展。第五，開展以社區(qū)為空間、以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化為內(nèi)容、以培育學(xué)生民族精神為目的的形式多樣的社區(qū)化教育活動(dòng)，以此提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化修養(yǎng)和身心素養(yǎng)，成為“正品立德、文武兼修”的思源學(xué)子。以社區(qū)志愿者服務(wù)為載體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社區(qū)實(shí)踐體驗(yàn)。如定期到敬老院為老人服務(wù)，除了陪老人聊天、為老人打掃衛(wèi)生外。還積極為老人表演武術(shù)、剪紙等民族節(jié)目，教老人們打太極拳，與老人們下圍棋。學(xué)生們?cè)诶先藗儫崃业恼坡?、舒心的微笑中獲得了滿足感和自信心，感悟了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)了“仁愛”的品質(zhì)。

五、結(jié)束語

篇9

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化 當(dāng)代思想政治教育

一、中國傳統(tǒng)文化的深刻影響

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，深刻地影響著我們民族的社會(huì)生活和人民的精神風(fēng)貌。我們今天所說的中國傳統(tǒng)文化，在整體上是指以儒家文化為主、以佛道文化為輔的中華民族的文化體系。從根本上說，人類所受的教育就是文化的教育。利用中國古代的文化典籍教人育人，這可以說是孔門道德教育，亦即思想政治教育的特征之一。在新加坡，政府不僅頻頻開展“禮貌運(yùn)動(dòng)”、“敬老周運(yùn)動(dòng)”，還邀集海外專家編寫《儒家倫理》，用作中學(xué)倫理道德的教材。其主持者劉蕙霞博士在談到開設(shè)這一課程的初衷時(shí)說：“新加坡在這二十多年來，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，成為一個(gè)工業(yè)化和現(xiàn)代化社會(huì)。隨著社會(huì)環(huán)境的變遷，舊的傳統(tǒng)觀念被沖淡了，而新的價(jià)值觀念還未確立起來，加上新加坡是一個(gè)開放的社會(huì)，外國文化和價(jià)值觀能夠自由傳播，容易影響青少年的思想行為。在這種環(huán)境里，不少關(guān)心年輕人道德觀念的人，都深覺年輕人有過分西化的傾向。糾正這種偏差以及加強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值觀念，便成為教導(dǎo)儒家倫理的一個(gè)特殊任務(wù)了?！迸c新加坡類似的還有日本、韓國等國，他們都不排斥儒家文化，反而都比較注重儒家倫理道德的教育。這說明，中國傳統(tǒng)文化并不與現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相矛盾，它可以推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，把中國傳統(tǒng)文化排斥在思想政治教育之外，是完全沒有道理的。

二、傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源

對(duì)于今天的思想政治工作來講，面對(duì)外來文化的侵襲，以及經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌所引起的價(jià)值觀念的嬗變，挖掘傳統(tǒng)文化道德教育資源顯得尤為重要。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，概括起來講包括五個(gè)方面： ①強(qiáng)調(diào)為民族、為集體、為國家的整體主義精神。整體主義精神是中華民族的一種強(qiáng)大凝聚力，是中國自古以來愛國主義思想的基石。在當(dāng)前改革開放的新形勢下，對(duì)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)加以改造與繼承，必將有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義精神、為人民服務(wù)的精神，尤其是克服個(gè)人利己主義，抵制腐化墮落行為。②推崇仁愛，講究禮儀。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是人們處理自己與他人關(guān)系所應(yīng)遵循的原則。正是從這種“仁愛”原則出發(fā)，在人和人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“人和”、“和諧”、“以和為貴”、“和氣生財(cái)”的思想?！岸Y”是中國文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮儀是中國人立身處世的重要美德。今天，我們更應(yīng)該弘揚(yáng)這種美德，講文明，懂禮貌，知禮節(jié)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。③追求精神境界和高尚的理想人格。發(fā)憤忘食，樂以忘憂，這種樂觀向上的人生態(tài)度，千百年來激勵(lì)人們?cè)诶щy和挫折面前，泰然處之，積極進(jìn)取，也鑄就了中華民族安貧樂道、越是艱難越向前的進(jìn)取精神。④勤勞質(zhì)樸。中華民族是勤勞、善良、質(zhì)樸的民族?！懊裆谇冢趧t不匱”，“勤有功，戲無益”等早已成為人們生活態(tài)度、審美標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。⑤強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)踐履，注重道德認(rèn)知和道德行為的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)道德思想，特別強(qiáng)調(diào)“為仁由己”的道德主體精神，一個(gè)人只要立志向善，就一定能成為道德高尚的人，并且強(qiáng)調(diào)“知”與“行”的統(tǒng)一。

三、傳統(tǒng)文化中可資利用的思想政治教育方法

（1）學(xué)校、家庭、社會(huì)教育相結(jié)合的綜合教育法。中國古代教育家很早就認(rèn)識(shí)到教育是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，許多教育問題實(shí)質(zhì)上是社會(huì)問題，必須把它置于整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中加以考察解決?？鬃舆€提出”國之本在家”的思想，重視家庭倫理和社會(huì)道德“孝悌忠信”的教育。因此當(dāng)前思想政治工作要充分發(fā)揮學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三者的作用，使其相互影響，相互補(bǔ)充，以取得最佳的教育效能。

（2）注重道德教育與自我修養(yǎng)相結(jié)合?？鬃釉谧约旱乃枷塍w系中發(fā)展了一種“愛人”的境界，怎樣才能“愛人”達(dá)到“仁”的境界呢？孔子認(rèn)為必須高揚(yáng)“良知”，發(fā)揚(yáng)“本性”將心比心，推己及人。孔子說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)省，就是說人的良好品德的形成，必須通過內(nèi)心自省的方式，吸取正確的東西，拋棄錯(cuò)誤的東西，最終達(dá)到“齊賢”的目的。這對(duì)于我們進(jìn)行思想政治教育有很大的借鑒意義。思想政治工作離不開灌輸，但灌輸必須與受教育者的內(nèi)省相結(jié)舍，灌輸是外因，而自省是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因起作用，只有兩者的有機(jī)結(jié)合，才能取得良好的成效。

（3）道德教育與知識(shí)教育相結(jié)合。中國古代教育家強(qiáng)調(diào)把道德教育放在首位，同時(shí)也不忽視知識(shí)教育的作用。首先是道德教育及其實(shí)踐，其次才是知識(shí)教育，兩者相互滲透，相互促進(jìn)，德育要通過智育來進(jìn)行，智育要為德育服務(wù)，這對(duì)當(dāng)前思想政治工作德育首位的確立、教書育人功能的發(fā)揮，都有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。社會(huì)思想政治工作要在發(fā)揮德育主渠道的基礎(chǔ)上，充分挖掘各門專業(yè)課程的隱性德育資源，使思想政治工作達(dá)到潛移默化的功效。

篇10

高師聲樂教學(xué)改革應(yīng)合理安排傳統(tǒng)音樂文化在高師聲樂教學(xué)中的教學(xué)比重。作為一種新的音樂教學(xué)課程，傳統(tǒng)音樂教育不僅能教會(huì)學(xué)生一定的傳統(tǒng)音樂技能和表現(xiàn)形式，在一定程度上還能促進(jìn)民族音樂文化的傳承，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化精神。當(dāng)今我國高師音樂教育的教學(xué)目的是為國家培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀音樂型人才，其中必不可少的核心教學(xué)是聲樂技能，隨著我國近幾年來對(duì)藝術(shù)文化的不斷重視，傳統(tǒng)音樂文化也得到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注。對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化融入高師聲樂教學(xué)的教學(xué)模式改革主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，高師聲樂教材選編應(yīng)該從多角度、多層次進(jìn)行選擇，除了選入傳統(tǒng)的藝術(shù)戲曲外，還應(yīng)該包括一些傳統(tǒng)原生態(tài)的音樂藝術(shù)作品以及民間鄉(xiāng)土氣息的音樂作品，通過多方面的收集音樂藝術(shù)作品，進(jìn)行合理的改編并進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化教學(xué)，有助于幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂文化的多元性，提升優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)，更加深入的了解中國傳統(tǒng)音樂的文化真諦。除了要求高師聲樂教材選編多樣化之外，還應(yīng)該重視民族音樂文化的傳播。民族音樂文化是一個(gè)國家音樂文化教育的靈魂，我國是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國，擁有著豐富的文化資源，其中音樂文化資源占有著一定的比例。所以在音樂教學(xué)上，教師應(yīng)全面地展現(xiàn)我國各民族不同時(shí)期優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于民族音樂文化資源的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)高師聲樂教學(xué)不僅要傳授聲樂技能，還要重在弘揚(yáng)傳播中華民族傳統(tǒng)音樂文化，培養(yǎng)學(xué)生民族情感和愛國精神。作為傳播高師聲樂教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐者，教師要更加注重傳統(tǒng)音樂文化的教育，通過開展多層次的專家交流培訓(xùn)外還要不斷地進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，加強(qiáng)教師的音樂文化素養(yǎng)以及道德品質(zhì)，更好地滿足音樂教育事業(yè)發(fā)展的需要。

二、調(diào)整音樂教學(xué)形式

目前我國很多高師院校的聲樂教學(xué)課主要采取小班上課的形式，對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的教育只是簡單的進(jìn)行學(xué)習(xí)和演唱民族聲樂作品，忽視了傳統(tǒng)音樂文化教育背景，沒有真正地理解傳統(tǒng)音樂教學(xué)的重要性。所以，在今后的聲樂教學(xué)改革中，高師院校應(yīng)根據(jù)傳統(tǒng)音樂文化教育教學(xué)的特點(diǎn)，進(jìn)行制定合理的聲樂教學(xué)方式。高師院?？梢栽谠械氖谡n模式上加入集體課堂和社會(huì)實(shí)踐課堂等教學(xué)模式，通過集體課堂讓學(xué)生在掌握聲樂理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，加入傳統(tǒng)音樂文化的教育，在課堂上還可以組織學(xué)生之間進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化交流，討論傳統(tǒng)民族聲樂歷史及賞析傳統(tǒng)聲樂作品等內(nèi)容，力爭培養(yǎng)學(xué)生聲樂技能的綜合運(yùn)用，提升傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)。社會(huì)實(shí)踐課可以讓學(xué)生走出校門，進(jìn)入社會(huì)，來了解我國社會(huì)背景下對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的需求。通過社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生能夠更真實(shí)地接觸到最原生態(tài)的傳統(tǒng)音樂作品藝，拓展了學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣，讓學(xué)生真正地意識(shí)到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化的重要性。

三、師資知識(shí)結(jié)構(gòu)的改善

聲樂教學(xué)是主要是運(yùn)用聲樂技術(shù)方法讓聲音去演唱實(shí)踐的教學(xué)模式，聲樂教師在教學(xué)過程中起著十分關(guān)鍵的作用。教師不僅要傳授聲樂技能，還要結(jié)合自己多年積累的經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以教師教學(xué)文化素養(yǎng)的好壞直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。教師作為現(xiàn)代聲樂教學(xué)的領(lǐng)跑者，首先要加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)理念，完善民族音樂文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，合理地將傳統(tǒng)音樂文化融入到高師聲樂教學(xué)中，保證學(xué)生更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)的積極自主性，豐富自身的音樂文化素養(yǎng)。

四、結(jié)語