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改革開放30年來，中國在世界上具有了越來越重要的地位。在成為經(jīng)濟迅速發(fā)展的大國同時，中國也正以新的國家形象為世人所矚目。

一個國家的形象既是國家綜合實力的象征，也是認知者對于該國家認知的反映。歷史上，中國形象在世界上有著不同的面貌。從哲學家萊布尼茨、伏爾泰等對中國的崇拜和贊美，到19世紀的政客商人對中國形象“墮落的黑暗王國”的丑化；從19世紀六七十年代“黃禍論”的流行，到20世紀對紅星照耀下的蘇維埃政權(quán)的禮贊；從費正清對于現(xiàn)實中國中傳統(tǒng)的探究，到覺醒的龍、可怕對手的言論，中國的國家形象在認知者眼中不斷發(fā)生著變化。美國學者哈羅德?伊薩克斯撰寫的《美國的中國形象》一書，就將美國的中國形象細分為6個時期：18世紀的崇敬時期；1840年至1905年的蔑視時期；1905年至1937年的仁慈時期；1937年至1944年的欽佩時期；1944年至1949年的幻滅時期；1949年開始的一段敵視時期。

文化是一個國家形象塑造的重要方面，是外來者認知該國國家形象的體驗對象；它是一個國家形象的基本面容，是一個國家軟實力的具體體現(xiàn)。在努力提升國家形象的過程中，必須特別重視文化建設(shè)與文化形象的塑造。但是目前，從文化建設(shè)方面提升中國國家形象還存在著一些困境，如思維與觀念的惰性，我們常常重視硬件建設(shè)，而忽視軟件建設(shè)；常常重視現(xiàn)代色彩，而忽視文化傳統(tǒng)；常常重視西方文化，而忽視東方文化。同時，我們還在民族文化素質(zhì)方面存在一些弱點，如國民文化素質(zhì)有待全面提高、崇洋媚外心態(tài)、現(xiàn)代化的物質(zhì)形態(tài)化等。我們的文化理論也十分薄弱，通行的文化理論大多從西方“拿來”，缺乏本民族的東西，缺乏文化理論創(chuàng)造的心態(tài)，西方文化中心主義的傾向比較嚴重。此外，我們?nèi)匀淮嬖谏舷轮g的差距，如政府行為與民眾意識的差距、領(lǐng)導意識與群眾觀念的落差等。

黨的十七大強調(diào)推進文化大發(fā)展大繁榮，這對于提升中國的國家形象具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。建筑在文化建設(shè)與發(fā)展的基礎(chǔ)上，國家的發(fā)展才是有后勁、可持續(xù)發(fā)展的。今天我們注重提升中國的國家形象，就必須注重推進文化建設(shè)、文化發(fā)展，提升中國國家形象中的文化含量。

在提升中國國家形象的文化建設(shè)中，應(yīng)該重視以下幾個方面的內(nèi)容：

一是努力發(fā)掘弘揚中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。我國是一個歷史悠久的文明古國，博大精深的中華文化有著世界性的重要影響。自孔子以來的中國優(yōu)秀哲學思想和文化傳統(tǒng)，更為世界所折服。歐洲18世紀偉大的啟蒙思想家伏爾泰在《風俗志》中就寫道：“讓我們首先注意一個民族，她在我們還沒有發(fā)明文字時，就已擁有一部以固定的語言連續(xù)記載的歷史了。”“歐洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方，追求的只是財富，而哲學家在東方發(fā)現(xiàn)了一個新的精神和物質(zhì)的世界?！敝袊幕膬?yōu)良傳統(tǒng)是中華民族的巨大財富和資源。在中國走向現(xiàn)代化、走向世界的過程中，我們不能一味地關(guān)注西方、崇尚西方，而忽略了本國文化優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)掘與弘揚。我們應(yīng)當在深入研究中國文化典籍中，去粗取精、古為今用，增強民族的自信心、自尊心，在充分發(fā)掘弘揚中國文化優(yōu)良傳統(tǒng)中，樹立中國的國家形象。

二是全球化背景中保持民族文化的本色。人們常說全球化是一柄雙刃劍，既給發(fā)展中國家提供了發(fā)展的機遇，又對于發(fā)展中國家構(gòu)成某種威脅，其中包括在世界性的文化趨同中對本民族文化帶來的弱化影響。文化構(gòu)成了一個民族的面容，它是一個民族歷史積淀過程中形成的生活形態(tài)。梁漱溟在談到中國文化傳統(tǒng)時認為，“我相信全部中國文化是一個整體（至少與各部門各方面相連貫）。它為中國人所享用，亦出于中國人之所創(chuàng)造，復轉(zhuǎn)而陶鑄了中國人”。這表明，在推進文化建設(shè)過程中，必須注重保持民族文化的本色，在城市改造建設(shè)中注重保護文化遺址和民族特色，在社會生活中強調(diào)傳承民族節(jié)慶和民俗傳統(tǒng)，在文化藝術(shù)中注意保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間藝術(shù)、民間手藝的傳承保護。人們常說，越是民族的，越是世界的，民族文化的本色構(gòu)成了民族的面貌，也成為國家形象的重要組成部分。只有在推進文化建設(shè)中注重保持民族文化的本色，才能真正提升國家形象，也才不至于在全球化背景中模糊了民族的身份和認同。

三是在汲取域外文化精髓中建設(shè)當代文化。推進文化建設(shè)、保持民族文化的本色，并非意味著封閉、排外。在推進文化建設(shè)的過程中，必須以一種開放的心態(tài)、大國的氣度，不斷接受和汲取域外文化精髓。要以“拿來主義”的姿態(tài)，經(jīng)過分析甄別，分清精華與糟粕，在傳承中國文化優(yōu)良傳統(tǒng)中，汲取域外文化精髓，建設(shè)中國當代文化，在與時俱進中使中國跟上世界的步伐，使中國人的文化生活與世界接軌。余英時在《以價值系統(tǒng)看中國文化的現(xiàn)代化意義》中指出，“整體地看，中國的價值系統(tǒng)是經(jīng)得起現(xiàn)代化以至‘現(xiàn)代以后’的挑戰(zhàn)而不致于失去它的存在根據(jù)的。……各大文化當然都經(jīng)過了多次變遷，但其價值系統(tǒng)的中心部分至今仍充滿著活力?！边@一分析，道出了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義。因此，在推進文化建設(shè)的過程中，既要關(guān)注中國文化傳統(tǒng)的傳承，也應(yīng)充滿信心地汲取域外文化。

四是在加強文化交流中塑造中國的文化形象。文化交流奠定國家形象的基礎(chǔ)，從游記中的中國形象，到門多薩神父《大中華帝國志》中的大中華形象；從伏爾泰《風俗志》中的孔夫子的中國，到埃德加?斯諾《西行漫記》中的中國根據(jù)地，在眼見為實、耳聽為虛的錄寫中，中國形象以不同的面貌得以展現(xiàn)。但總的來說，在閉關(guān)鎖國政策影響下，域外的人們多憑借想象建構(gòu)起了被誤讀的中國形象。改革開放以后，在加快與境外國家的文化交流中，世界逐漸了解中國，中國也更加了解世界，中國的國家形象不斷翻新。當前，應(yīng)更加推動文化交流，其中不僅要將國外的文化藝術(shù)團體請進來，還應(yīng)讓國內(nèi)的文化藝術(shù)團體走出去，在加強文化交流中塑造中國的文化形象，以文化形象的魅力塑造國家的政治、經(jīng)濟、軍事和外交形象，影響世界的眼光。

五是注重塑造國家文化形象時的文化策略。改革開放30年來，中國作為經(jīng)濟大國的形象已成為世界的某種共識，但作為文化大國的形象仍未在世界上確立。因此，在塑造國家的文化形象時，應(yīng)注重某些文化策略，積極塑造一個親和的國家文化形象。具體應(yīng)采取以下策略：1、加強與第三世界的文化交流。我們不僅要加強與美英法等世界強國之間的文化交流，也應(yīng)加強與第三世界國家之間的文化交流。2、加強民間團體的文化交流。在以政府角度展開文化交往的過程中，更應(yīng)注重民間團體間的文化交往，在和諧融洽的民間交往中，擴大文化中國的影響，提升文化中國的國家形象。3、樹立親和的國家形象。利馬竇在《中國札記》中指出，雖然中國幅員遼闊、人口眾多、國力雄厚，但“他們的皇上和人民卻從未想過要發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，他們很滿足于自己已有的東西，沒有征服的野心”。在當前的文化交流中，我們也應(yīng)主動地樹立這樣一個親和的國家形象，消除“中國威脅論”的影響。4、擴大城市之間的國際文化交流。文化的交往不僅在于各國政府和個人之間，也涉及到城市之間的國際交流，無論是建立城市之間的姊妹關(guān)系，還是以雙方城市命名的文化交流活動，都對于加強與世界的文化交流、提升國家形象有著重要的意義。