導(dǎo)語：黨風(fēng)廉政宣傳教育月活動學(xué)習(xí)體會一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，國際局勢、國內(nèi)形勢發(fā)生新的深刻變化，社會利益關(guān)系更為復(fù)雜，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾錯綜復(fù)雜，新情況新問題層出不窮，在此關(guān)鍵時期，黨中央全面分析了當(dāng)前的形勢和任務(wù)，著重研究了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力問題，作出九項規(guī)定。為深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會十六屆四中全會精神，自覺實踐“三個代表”重要思想，縣紀(jì)委、組織部、宣傳部決定在全縣開展黨風(fēng)廉政宣傳教育活動月，要求廣大黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，自覺經(jīng)受住改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下長期執(zhí)政的考驗，具有時代性和高瞻性。

作為一名黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，要獲得別人的尊重，具有較強(qiáng)的凝聚力和感化力，必須有一種獨特的品格嚴(yán)于律己。嚴(yán)于律己是我們每位黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求，是道德品質(zhì)修養(yǎng)的一種境界，是執(zhí)政為民，以法從政的內(nèi)在途徑。讓人遺憾的是我們的一些同志和領(lǐng)導(dǎo)總是忽視或沒有能力做到這個“自我要求”，遇事總是喜歡歸咎于他人，不能清醒地看待事物，認(rèn)識世界，在花花世界中眼花繚亂，為靡靡之音而紙醉金迷，心旌搖動，毀了防線。結(jié)果不但害了自己，更敗壞了社會風(fēng)氣，損害了黨和人民的事業(yè)，給黨和政府摸黑。成克杰、田鳳山和從輝煌到末路中的領(lǐng)導(dǎo)干部等，就是平時放松了學(xué)習(xí)，沒有做到克己自律，在世界觀、人生觀、價值觀上出了問題，經(jīng)不住權(quán)力、金錢、美色的各種考驗，使自己從功臣、領(lǐng)導(dǎo)墮落為罪人。

一個嚴(yán)于律己，勤政為民的黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)，總是清醒地看待一切，認(rèn)識一切，不會為花花世界所繚亂，不會被金錢所動搖，不會被美色等外物所誘惑和左右，以自己的模范行動和高尚品德去帶動人、影響人和感化人。故此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)浪潮中，社會利益關(guān)系極為復(fù)雜的環(huán)境下，做為黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須加強(qiáng)以下幾方面的修煉：

（一）學(xué)習(xí)?！笆欠敲饔趯W(xué)習(xí)，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣。學(xué)能使人明理，學(xué)能使人識道，學(xué)能使人高尚，只有提高對是非善惡、美丑、榮辱的辯別力，才能保持政治上的堅定性道德上的合法性，不學(xué)習(xí)則反之。當(dāng)前，我們從事建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)是前所未有的全新事業(yè)，任重而道遠(yuǎn)，我們所面對的國內(nèi)外形勢日益復(fù)雜，世界格局不斷變化，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化相互激蕩，綜合國力競爭空前激烈。所有這些都對我們的學(xué)習(xí)提出了更全面、更系統(tǒng)、更高的要求，我們?nèi)绻恢匾晫W(xué)習(xí)、放松學(xué)習(xí)，就不可能保自律，提高執(zhí)政能力更無從談起。

（二）克制?？酥谱约旱挠?，是成功的秘訣。美國元勛富蘭克林說：“自我克制體現(xiàn)了人類的勇氣，是人類所有高尚品格的精髓，人類與純粹動物的根本區(qū)別也在于自我控制，動物缺乏自我控制的能力，而人能做到自我控制。”如果一個人由本能與激情來支配，那么他就會完全喪失道德上的行動能力，會淪為強(qiáng)烈的個人欲望的奴隸，只有道德紀(jì)律與自我克制，才能抵制本能的沖動，才能把握自我發(fā)展的主動權(quán)。當(dāng)然，我們講的克制并非機(jī)械僵死的，而是理性的克制。因為欲望既是一個人去爭取成功的全部出發(fā)點，也是一個社會，一個國家進(jìn)步的根源，人類的演變也表現(xiàn)為欲望擴(kuò)張與實現(xiàn)欲望的手段相互推動的過程，人沒有欲望，就不會有今天的人類。所以，我們提倡的克制是指使欲望不致于脫離智慧、脫離道德范圍和違背黨性原則。

（三）勤儉。勤勞儉樸是中華之美德，它可以創(chuàng)造一切美好的事物，可以贏得一切。古人，漢文帝劉恒就以節(jié)儉稱著于世，他在位二十三年，一直過著節(jié)儉的生活，衣食住行仍與過去一樣，一旦發(fā)現(xiàn)有對百姓不便的事情，就立即改正，務(wù)求有利為民，他曾想建造一個露臺，經(jīng)工匠一計算，需花費百金，覺得過于破費，竟放棄了這個想法；平時他經(jīng)常穿用黑色粗糙縫制的衣服，就連最寵愛的慎夫人，穿的衣裙也不許拖地；在為自己修造陵墓霸陵時，他命令都用瓦器，不準(zhǔn)用金、銀、銅、錫等貴重金屬裝飾，還命令順著山勢建造，不準(zhǔn)堆積高大墳?zāi)?，臨死前還留遺囑：“當(dāng)今之世，咸嘉生惡死，原葬以被業(yè)，重服以傷生，吾葚不取。”并一再叮囑喪事從簡。正是文帝的節(jié)儉為群臣樹立了榜樣，從而使當(dāng)時的社會風(fēng)氣崇儉為德，也為“文景之治”的形成奠定了基礎(chǔ)，而隋朝煬廣皇帝生活奢侈，作風(fēng)專橫，短短幾年斷送江山。

節(jié)儉能樹立榜樣，積累資本，勤奮則能創(chuàng)造財富造就“天才”。要想獲取知識，必須辛勤耕耘，要想獲得食物，也必須辛勤耕耘，想獲取樂趣，同樣必須辛勤耕耘；耕耘是永恒的生活法則。而現(xiàn)實生活中，有些黨員干部甚至領(lǐng)導(dǎo)，尤其是青少年往往忘記了這一永恒的主題，他們沉浸在花天酒地之中，聚眾干些傷天害理之事。筆者曾碰到過一件難忘的事，一次有機(jī)會到一監(jiān)獄看望一位本很幸福的年輕人李××，最后他感慨道：“我倒霉都是因為游手好閑，和不好的人混在一起，不想再讀書，認(rèn)為富人的孩子用不著學(xué)習(xí)，我父親有很多的財產(chǎn)，夠我們幾輩子用，所以用不著我去掙一分錢，一點也不知道金錢的用途和價值，更不知道怎么通過誠實的工作（勞動）來賺錢，結(jié)果就不用說了?！?/p>

由此可見，我們的黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)，如果忘記了勤儉，也不教育孩子和年輕一揚(yáng)儉樸的品德，將是何等的危險。

（四）公正。古人云：“政在去私，私不去則公道亡?！备璧抡f：“幾何以直線為最近，修身以公正為最好?！睆狞h的發(fā)展來講，公正無私不僅是一種為政道德，而且是一種成功之道。第一，公正使人有見事之明，凡事出于公心，就比較容易客觀地看待事物而不受蒙蔽?！肮鳎怠?，正是此理。第二，公心使人有客人之量，出于公心，對待強(qiáng)于自己的就不會有嫉妒之心，對于與自己有私怨的就不會有報復(fù)之心，對與自己意見不合的人也不會有嫌棄之心?！靶兄疅o私，則是以容眾矣?！钡谌?，公心使領(lǐng)導(dǎo)者有凝聚力，“公正無私，一言而萬民齊”。就是說，一個公正無私的領(lǐng)導(dǎo)者，必然受人尊敬而產(chǎn)生一種巨大的非權(quán)力影響力。唐代陸贄說：“以公共為心者，人必樂而從之，以私奉為心者，人必啜而叛之?！笨傊?，沒有什么能比公正更得人心。

（五）寬容。寬容是一種美德，是友善、明智與中庸這些高貴品質(zhì)的體現(xiàn)，不僅對你的個人生活具有很大的價值，而且對你的職業(yè)生活和工作有重要的推動意義，每個人都會犯錯誤，每個人都有很多的弱點和缺陷，所以任何人沒有資格要求別人永遠(yuǎn)正確，更不應(yīng)以自己專橫的意志去干預(yù)別人的觀點與行為。養(yǎng)成寬容的姿態(tài)，能敞開心胸接受新觀念、新資訊，可以使自己的知識更豐富，個性更完美，更有想象力和活力，并增進(jìn)身心健康，在民主與法制的今天，這種不斷提高自己的精神境界顯得尤為重要，但現(xiàn)實往往不盡如意，以我為中心的私念和狹隘心理處處可見。一次筆者與幾位朋友約定各帶孩子一起外出旅游觀光，結(jié)果甚是難堪，大家剛到省城聚集，一位已在大（3）讀書的孩子，聽到大家要求當(dāng)晚乘長途車去外省住宿，在餐桌上就大發(fā)雷霆，鬧著不走，甚至對人家7歲的小孩大發(fā)脾氣，罵人家壞了自己的計劃；第二天早餐不吃，要付幾千元雇車回學(xué)校，并用手機(jī)告訴親朋好友，說人家如何之差，自己如何委屈；后在家長及眾人極力勸解之下，勉強(qiáng)跟隨，但一路上不許上輩跟人家說話，對那小孩更是恨之入骨，搞得大家處處為難……由此，筆者甚感憂慮，年輕一代和大學(xué)生的心胸和思想竟是如此狹窄和自私，根源何在？這一問題若引不起全社會的足夠重視，那么我們的國家將來會是怎樣的結(jié)果？

總之，通過工作和生活的接觸，尤其是近階段的系列學(xué)習(xí)，筆者深感在建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)中，加強(qiáng)社會主義道德教育，弘揚(yáng)社會公德，提高廣大黨員干部和年輕一代的自身素質(zhì)，任重而道遠(yuǎn)。