導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中央關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的《決定》指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是：“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！薄稕Q定》的這一新思想、新觀點(diǎn)，不僅把建設(shè)和諧文化作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，而且為建設(shè)社會(huì)主義和諧文化指明了方向。

“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的新命題，具有重大的理論創(chuàng)新意義和現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的根本。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷著極為深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型和變革，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問(wèn)題，也使思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了一系列新情況、新問(wèn)題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增強(qiáng)，人們?cè)趦r(jià)值觀念和價(jià)值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。人們價(jià)值追求和價(jià)值觀念的多樣化必然會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域引起不同觀念的沖突。面對(duì)人們思想活動(dòng)的諸多變化和新情況，《決定》旗幟鮮明地提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這在我們黨的思想文化建設(shè)上是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的命題，指出了在建設(shè)社會(huì)主義和諧文化中，我們黨必須自覺(jué)地堅(jiān)持社會(huì)主義的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系符合人類社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)，反映了人民的共同利益和共同要求。盡管在歷史上存在過(guò)各種各樣的價(jià)值體系，在當(dāng)代還存在著資本主義的價(jià)值體系，但是只有社會(huì)主義核心價(jià)值體系才是當(dāng)代人類社會(huì)最先進(jìn)的價(jià)值體系，才是符合中國(guó)最廣大人民利益和愿望要求的價(jià)值體系。通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使人們個(gè)體的、集團(tuán)的價(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)同與社會(huì)主義的核心價(jià)值體系相一致、相協(xié)調(diào)，這樣才能夠?yàn)楹椭C社會(huì)、和諧文化的建設(shè)打牢共同價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，是自古以來(lái)人類社會(huì)追求的社會(huì)理想。但是，在人類社會(huì)歷史上第一次使關(guān)于社會(huì)和諧的理想建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的自覺(jué)把握上，成為真正科學(xué)意義上的思想理論體系，是由馬克思主義這一科學(xué)理論體系實(shí)現(xiàn)的。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，我們黨對(duì)馬克思主義的新發(fā)展，從思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都反映了在科學(xué)把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的努力和實(shí)踐，都深刻反映了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的核心內(nèi)容和理論基礎(chǔ)。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化，首先必須堅(jiān)持以馬克思主義特別是馬克思主義中國(guó)化的新成果為指導(dǎo)，只有這樣才能使社會(huì)主義和諧文化具有科學(xué)性和先進(jìn)性。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)和方向。理想信念是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的目標(biāo)和方向，是社會(huì)主義和諧文化的支柱和動(dòng)力。共同的理想和信念，是引導(dǎo)全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和信念，指明了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展方向和目標(biāo)，支撐起全國(guó)各族人民、各個(gè)階層的精神追求和精神世界，是全國(guó)各族人民建設(shè)和諧社會(huì)的動(dòng)力，并引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)向著更加和諧的方向發(fā)展?！稕Q定》在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，特別是改革開(kāi)放以來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義巨大成就的基礎(chǔ)上，把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，必將使社會(huì)主義和諧文化成為全社會(huì)的共同理想信念，增強(qiáng)全社會(huì)的凝聚力和創(chuàng)造力，形成萬(wàn)眾一心、共建和諧社會(huì)的強(qiáng)大力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神作為基本內(nèi)容，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系堅(jiān)持民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一、繼承性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系并不是在割斷歷史傳承的基礎(chǔ)上建立的，而是在充分繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的。在數(shù)千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。偉大的中華民族精神是我們今天增強(qiáng)民族自信心、振奮社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神支撐。新時(shí)期以來(lái)，在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，當(dāng)代中國(guó)人民又形成了開(kāi)拓進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、大膽學(xué)習(xí)和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果的改革創(chuàng)新精神。改革創(chuàng)新精神反映了時(shí)展對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值創(chuàng)新變革的要求，同時(shí)又是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新。把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，作為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，反映了我們黨對(duì)中華民族優(yōu)秀文化價(jià)值的科學(xué)認(rèn)識(shí)，反映了我們黨對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)形成的新的文化價(jià)值的科學(xué)認(rèn)識(shí)，反映了我們黨對(duì)愛(ài)國(guó)主義的民族精神和改革開(kāi)放的時(shí)代精神統(tǒng)一于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系把社會(huì)主義榮辱觀作為基本內(nèi)容，指明了社會(huì)主義道德建設(shè)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重要地位及對(duì)和諧文化建設(shè)的重要作用。良好的道德對(duì)形成團(tuán)結(jié)互助、和睦相處的社會(huì)主義風(fēng)尚具有重要的作用。道德是基于善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、光榮與恥辱等一系列價(jià)值評(píng)價(jià)而形成的社會(huì)關(guān)系規(guī)范。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和良好的社會(huì)風(fēng)尚要求，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀抓住了道德價(jià)值產(chǎn)生和形成的內(nèi)在客觀規(guī)律，將社會(huì)主義道德的歷史傳承性與時(shí)代性融為一體，從而充分發(fā)揮社會(huì)主義道德價(jià)值在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、共同前進(jìn)的社會(huì)氛圍和人際關(guān)系中的作用。

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的新命題及其基本內(nèi)容的科學(xué)概括，標(biāo)志著我們黨在思想文化建設(shè)上已形成了與社會(huì)主義制度相適應(yīng)的價(jià)值體系，表明了我們黨在社會(huì)主義和諧社會(huì)、和諧文化的建設(shè)中，要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)向功能、整合功能和穩(wěn)定功能，必將對(duì)社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)產(chǎn)生極大的推動(dòng)作用。