導(dǎo)語(yǔ)：“八榮八恥”之我見(jiàn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

“八榮八恥”之我見(jiàn)

與時(shí)懼進(jìn)，推陳出新是時(shí)代賦予我們青年一代的先進(jìn)辦事風(fēng)格，也是社會(huì)制度的完善和創(chuàng)新的要求。總書(shū)記在看望政協(xié)委員時(shí)提出“八榮八恥”的榮譽(yù)觀(guān)具有先進(jìn)的意義，它的提出符合時(shí)勢(shì)變化的需求，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該學(xué)習(xí)“八榮八恥”的榮譽(yù)觀(guān)，以培養(yǎng)出愛(ài)國(guó)愛(ài)集體的社會(huì)主義精神，以積極投身于社會(huì)建設(shè)事業(yè)為榮的是使命感。

愛(ài)國(guó)就等于愛(ài)自己，危害人民就等于危害自己。正所謂國(guó)不強(qiáng)大，個(gè)人也永難強(qiáng)大，就像樹(shù)苗沒(méi)有一片廣闊的天、肥沃的地，就難成為參天大樹(shù)。尤其是剛立足社會(huì)的我們，沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)家做后盾，就像孤掌一樣難鳴。學(xué)習(xí)“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，危害百姓為恥”的榮辱觀(guān)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神，使我們都能把祖國(guó)強(qiáng)大為己任。只要祖國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，我們也會(huì)隨即強(qiáng)大，我們的生活就會(huì)越廣闊、越豐富。

為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾是黨的宗旨和作風(fēng)，不管是《孟子》的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個(gè)人利益永遠(yuǎn)包括在公共利益之中”都是以個(gè)人利益服從集體利益為主，服務(wù)人民為榮。歷史上任何的統(tǒng)治者背離人民搞××*皆遭到人民的反抗。我國(guó)正是一直以來(lái)實(shí)行民主制度，能夠密切聯(lián)系群眾，反映百姓的愿望，才出現(xiàn)如今穩(wěn)定的局面。就連詩(shī)人裴多菲也堅(jiān)信“誰(shuí)是詩(shī)人，誰(shuí)就得和人民辛苦在一起”。我們一代是未來(lái)的社會(huì)建設(shè)者，更要放遠(yuǎn)目光，學(xué)習(xí)“以服務(wù)人民為榮，背離人民為恥”的觀(guān)念，更好地作用于社會(huì)，否則就會(huì)坐井觀(guān)天，固步自封了。本文來(lái)自

國(guó)家綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)擁有一流的技術(shù)誰(shuí)就會(huì)站在時(shí)代的前沿，“落后就要挨打”是我國(guó)百年來(lái)屈辱的見(jiàn)證。這要求我們要有“以崇尚科學(xué)為榮，愚昧無(wú)知為恥”的榮譽(yù)觀(guān)，為追求真理和知識(shí)有目的地學(xué)習(xí)奮斗。伽俐略說(shuō)：“我出賣(mài)了我的職業(yè)，科技行業(yè)就不容我的存在”，居里夫人說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)了鐳，但不是創(chuàng)造了它，因此它不屬于我個(gè)人，是全人類(lèi)的財(cái)產(chǎn)”……他們對(duì)科學(xué)的信奉和熱衷不正是值得我們效仿學(xué)習(xí)嗎？

從小學(xué)本文來(lái)自開(kāi)始，我們就懂得“勞動(dòng)是一種美德”。的確，人類(lèi)起源于勞動(dòng)，這也是人類(lèi)得以生存和發(fā)展的必要條件。包括任何一種動(dòng)物要生存下去都離不開(kāi)勞動(dòng)，蜂王需要工蜂的勞動(dòng)產(chǎn)物得以生存，，但其自身也肩負(fù)著生產(chǎn)的任務(wù)。如今社會(huì)較為穩(wěn)定，但是我們必須認(rèn)識(shí)到我們并不富裕，我們更要保持勤勞的作風(fēng)，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的富強(qiáng)，我們不能忘了“以辛勤勞動(dòng)為榮，好逸惡勞為恥”的觀(guān)念。

詩(shī)人泰戈?duì)栍芯湓?huà)使我感觸很深，他描寫(xiě)道：“果子的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜蜜的。但是，我們做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜的，專(zhuān)注地垂著綠蔭”。它們的美麗是出于它們的團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)。但人往往避免不了自己的私心，易造成損人利己的現(xiàn)象，樹(shù)立“以團(tuán)結(jié)互助為榮，損人利己為恥”的榮譽(yù)觀(guān)，有了正確的世界觀(guān)作為指導(dǎo)，能有效地摒棄不良心態(tài)，達(dá)到團(tuán)結(jié)互助，辦事自然事半功倍。

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有“以見(jiàn)利忘以為恥”的榮譽(yù)觀(guān)，見(jiàn)于《荀子》“先義后利者榮，先利后義者辱”。大至國(guó)家邦交，小至親朋之交，皆以誠(chéng)信為首，諸如企業(yè)實(shí)行誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)之類(lèi)。見(jiàn)利忘義者如市井流氓之類(lèi)只會(huì)遭人唾罵，此則樹(shù)立“以誠(chéng)實(shí)首信為榮，見(jiàn)利忘義為恥”的重要性顯然易見(jiàn)。

國(guó)不能一日無(wú)法，家不能一日無(wú)規(guī)。在一個(gè)法治國(guó)家里，能夠運(yùn)用法律保護(hù)自身是一種權(quán)利，而自覺(jué)遵守法律則是義務(wù)，人人該敬畏法律，視法律為準(zhǔn)則，“以遵紀(jì)守法為榮，違法亂紀(jì)為恥”的觀(guān)念正體現(xiàn)了人民對(duì)法律的崇尚和認(rèn)真守法的良好道德修養(yǎng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和樹(shù)立對(duì)法律的敬仰的榮譽(yù)觀(guān)。

商、周、晉、唐的滅亡，均與統(tǒng)治者驕奢淫逸有關(guān)，而新民主主義和社會(huì)主義的勝利，是國(guó)民共同艱苦奮斗的結(jié)果。歷史告訴我們，只有保持艱苦奮斗的作風(fēng)、戒驕戒躁，發(fā)揚(yáng)“以艱苦奮斗為榮，驕奢淫逸為恥”的榮譽(yù)觀(guān)，才能?chē)?guó)富兵強(qiáng)，使穩(wěn)定的局面源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

縱觀(guān)“八榮”，愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、科學(xué)、勤勞、團(tuán)結(jié)、誠(chéng)信、守法、奮斗，皆是血脈相承，為人處世，缺一不可；“八恥”害民、背民、愚昧、惡勞、損人、忘義、違法、驕奢，有一則恥。“八榮”品質(zhì)正與我們青年一代走向社會(huì)息息相關(guān)，“八恥”至于我們更是格格不入，因此學(xué)習(xí)“八榮”、摒棄“八恥”已是現(xiàn)代大學(xué)生的必修課。盡管我國(guó)目前已基本解決溫飽問(wèn)題，并逐步邁向小康，但依然是社會(huì)主義的初級(jí)階段，將面對(duì)的有人口、資源、環(huán)境等問(wèn)題需要長(zhǎng)時(shí)間來(lái)解決。我們要以積極的態(tài)度投身于祖國(guó)事業(yè)建設(shè)中來(lái)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，牢記“八榮八恥”的榮譽(yù)觀(guān)，那早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的夢(mèng)就指日可待了。