導(dǎo)語：預(yù)備黨員民族精神思想?yún)R報一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

尊敬的黨組織：

中華民族之所以成為偉大的民族，就是因?yàn)槊褡寮沽壕裰?。民族脊梁精神，有著深刻的豐富內(nèi)涵，有著悠久的歷史淵源。中華五千年的文化成就了它，創(chuàng)造了東方文明。俗語說，山無脊梁要塌方，虎無脊梁妄稱王，人無脊梁何為其人?而脊梁精神則是支柱力量之顯現(xiàn)，支撐作用之發(fā)揮。有了脊梁精神，不斷壯大這種脊梁精神這個群體部件，那么，作為國家這個整體、這個國家的民族就能繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)，就能立于世界民族之林，無往而不勝。

魯迅在《中國人失掉自信力了嗎》一文中所說的四種民族脊梁人物：其一，“埋頭苦干的人”;其二，“拼命硬干的人”;其三，“為民請命”的人;其四，“舍身求法”的人。在人類物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的進(jìn)程中，具有這四種特質(zhì)的人都不同程度的起到了重要作用，這種人我們就把他視為“民族脊梁人物”，在他們身上所體現(xiàn)出來的精神，就是“民族脊梁精神”。他們的代表人物有的為經(jīng)世濟(jì)民，追求真理，竭盡全力，聲名遠(yuǎn)播，成績卓著;有的不為名利，公而忘私，利澤于民，無私奉獻(xiàn)著自己的博愛;有的為了捍衛(wèi)祖國的安全舍生忘我;有的為了祖國建設(shè)愛崗敬業(yè);有的為了科學(xué)創(chuàng)新勇攀高峰孜孜不倦;有的……。根據(jù)民族脊梁精神的內(nèi)涵和外延，把它歸納為六個方面，即：“寬容博愛、勤勞勇敢、默默奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、百折不撓和鐵骨錚錚”。這六個方面充分揭示了民族脊梁精神是這個民族生生不息不斷發(fā)展的動力和源泉，揭示了民族脊梁精神，就撲捉到了民族之魂這個道理。在這六個方面中，包含了各家學(xué)派的思想，容納了各家學(xué)派的精華。誠然，各個學(xué)派都有其優(yōu)秀的文化、各自的特點(diǎn)，是互相學(xué)習(xí)、采長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，一起為民族繁榮為人類健康發(fā)展，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)起來，其能量一定是巨大的。

民族脊梁精神在人們的生活、生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等領(lǐng)域具體的體現(xiàn)著。遠(yuǎn)有古代的女媧補(bǔ)天、神農(nóng)氏嘗百草、大禹治水、李世民貞觀之治……等;又有近代的虎門銷煙、辛亥革命……等;近則還有、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝、青藏鐵路、三峽工程……無不體現(xiàn)民族脊梁精神的巨大力量;司馬遷、文天祥、李時珍、林則徐、孫中山、、魯迅、白求恩、張思德、、、王進(jìn)喜、雷鋒、牛玉儒……這些人他們無不是民族脊梁人物中最杰出的代表;臥薪嘗膽、囊螢映雪、懸梁刺股等，都是脊梁精神的楷模;井崗精神、長征精神、延安精神、鐵人精神，兩彈一星精神、抗洪搶險精神、抗擊非典精神……則更是民族脊梁精神的發(fā)揚(yáng)光大。

民族脊梁精神的內(nèi)涵，涵蓋了百家學(xué)說的精華，內(nèi)容廣泛、意義深遠(yuǎn)。如果全面論述、即使寫上幾萬字、幾十萬字，也未必能夠參透說得明白。我們撰寫她在于弘揚(yáng)民族脊梁精神才是目的，只有人們理解了，并銘刻在心，進(jìn)而付諸行動才有意義。具有民族脊梁精神的人多了，民族興旺，國家繁榮就有了保障。和諧社會從小康到富有也就為期不遠(yuǎn)了。

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，文化的發(fā)展呈現(xiàn)三種趨勢：即文化的全球化、文化的多元化、文化的殖民化。這三種趨勢對中華民族精神以及中華民族精神的建構(gòu)都必然產(chǎn)生深刻的影響。其中文化全球化對中華民族精神的影響最大。文化全球化是從全球化派生出來的，是指不同民族的價值觀、思想意識、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德在全球范圍內(nèi)交流、碰撞和融合，并不斷形成共識的歷史過程。從積極方面看，文化的全球化為中華文化走向世界提供了國際舞臺，為世界其他民族了解中華民族的精神價值提供了機(jī)會。從消極意義看，文化全球化造成了文化的趨同性，文化的趨同性意味著民族精神的消亡，民族精神的消亡，意味著民族的衰落和消亡。中華民族精神正面臨著這種威脅和危機(jī)。文化多元化趨勢下，中華民族精神在保持自己特點(diǎn)的前提下，也要不斷吸取世界其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在發(fā)展自身的同時，也要向世界展示自己民族的精神風(fēng)貌。近年來，西方國家對我國采取文化滲透，西方文化戰(zhàn)略在于企圖摧毀中華民族精神，毀滅中華民族的自尊心和自信心，從而不費(fèi)一槍一彈徹底打垮中華民族。由此可見，全球化帶來的不僅僅是機(jī)遇，而且還有更嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。中華民族精神應(yīng)該在這個過程中，發(fā)揮凝聚一切積極力量的作用，為中國的和平發(fā)展提供精神動力和支持。因此，全球化背景下中華民族精神的建構(gòu)至關(guān)重要。

建構(gòu)以愛國主義為內(nèi)核的中華民族精神。列寧說：“愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”這種對祖國山河和對人民深厚的感情，是一個民族賴以生存和獨(dú)立的一種凝聚力，是一個民族永恒而無價的精神財富。愛國主義就是對自己祖國的無限忠誠。在全球化的背景下，面對各種思潮的相互激蕩，面對各種文化的多元存在和發(fā)展，愛國主義就表現(xiàn)為對自己歷史、民族、文化、國家的高度認(rèn)同，只有以此為內(nèi)核的民族精神才能具有凝聚、整合、激勵、引導(dǎo)的力中華民族的愛國主義就是在長期的歷史發(fā)展中積淀和升華起來的。這種愛國主義精神，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、反對分裂，維護(hù)祖國的獨(dú)立和主權(quán)，反對侵略，推動祖國進(jìn)步和繁榮中，發(fā)揮了鑄造“國魂”、“民魂”的作用。毫無疑問，離開了愛國主義，民族精神就失去了靈魂，從而也就失去了她的凝聚功能、激勵功能、整合功能、引導(dǎo)功能。因此，中華民族精神的建構(gòu)必須以愛國主義為核心。

建構(gòu)以和而不同為價值取向的中華民族精神。和而不同的文化傳統(tǒng)在中國具有深厚的思想基礎(chǔ)，她鑄造了中華文化的品格，也鑄造了中華民族的品格，決定了中華民族精神的價值取向?！昂汀迸c“同”在中國古代文化中是一對對立的概念。在《國語·鄭語》中史伯認(rèn)為，新事物的生成是不同或相反的事物和合而成的，是多樣性的統(tǒng)一，相同的事物疊加在一起是不可能產(chǎn)生新事物的。因此，所謂和而不同，就是在保持自身主體性的前提下承認(rèn)不同的存在，尊重不同個體各自的特性，與其他個體和諧相處，既不屈己從人，也不強(qiáng)人從己，而是在平等的原則下相互吸收融合，形成和諧統(tǒng)一的新形態(tài)，才能使事物得到發(fā)展。今天，面對全球化背景下出現(xiàn)的單邊主義和霸權(quán)主義主導(dǎo)國際形勢的新趨勢，引起許多國家的憂慮，并遭到許多國家的抵制和反對，主張世界多極化的呼聲逐漸壯大。順應(yīng)這一國際社會的愿望和要求，中國領(lǐng)導(dǎo)人提出要用中國一貫倡導(dǎo)的和而不同的原則處理國際關(guān)系，得到了國際社會的熱烈響應(yīng)，已逐漸被國際社會所認(rèn)同，并被提升為處理國際關(guān)系的國際準(zhǔn)則。和而不同已經(jīng)成為我們的外交政策，同時也凸顯出中華民族精神的特點(diǎn)對內(nèi)而言，中國改革開放向縱深繼續(xù)推進(jìn)，各個群體的利益矛盾逐漸呈現(xiàn)，社會的穩(wěn)定、改革的繼續(xù)有賴于這些群體利益矛盾的及時化解和妥善解決。我黨提出構(gòu)建和諧社會的要求，這說明和諧的精神、和而不同的原則已經(jīng)成為全黨和全國人民的共識。

民族精神就是凝聚全國人民的力量，塑造中國的國際形象。因此，和而不同作為體現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)的標(biāo)志，理應(yīng)納入中華民族精神的核心內(nèi)容，確立為中華民族精神的價值取向。當(dāng)前，面對西方以“普世價值”的名義強(qiáng)行推行自己的價值觀的霸權(quán)主義，必須建構(gòu)體現(xiàn)中華民族特點(diǎn)和反映民族價值取向的民族精神，這樣，在全球化的進(jìn)程中中華民族才不會迷失方向，才能最終實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興和國家強(qiáng)盛。

我們新一代的青年就是中國的脊梁，我們要用自己的青春和熱血創(chuàng)造更有活力的中國，我想現(xiàn)在我們就要努力了，請黨組織鼓勵我們幫助我們，讓我們在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，成為頂天立地的人!