導(dǎo)語：如何實現(xiàn)社會主義榮辱觀的時代內(nèi)涵一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，凝結(jié)了愛國主義、社會主義、集體主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代要求的統(tǒng)一，是科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。只有密切結(jié)合當(dāng)今世界形勢的特點，結(jié)合我國社會生活的變化，特別是道德風(fēng)尚方面存在的問題，才能深刻理解和準(zhǔn)確把握社會主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義。

一、在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下弘揚愛國主義

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨人是堅定的徹底的愛國主義者，為國家富強和民族振興而不懈奮斗，并在全體人民中提倡愛國主義精神。在改革開放的新時期，愛國主義仍然是我們社會的主導(dǎo)觀念之一，但是它卻遇到了經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)和沖擊。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界發(fā)展的重要趨勢，它的發(fā)展使各國在經(jīng)濟(jì)上日益緊密地聯(lián)系在一起。經(jīng)濟(jì)全球化也影響到政治和文化生活，使不同的國家在各個方面加強了交往。各國的公民在世界范圍內(nèi)流動，一個國家的公民可能工作和生活在另一個國家，并對另一個國家產(chǎn)生感情。這就在很大程度上改變了愛國主義產(chǎn)生和發(fā)展的條件，對愛國主義提出挑戰(zhàn)。因此，有人斷言愛國主義已經(jīng)“過時”，反對進(jìn)行愛國主義教育，造成了思想上的混亂。事實上，愛國主義并沒有也不會過時，只要國家繼續(xù)存在，愛國主義就有其社會基礎(chǔ)和合理意義。在我們參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，愛國主義具有更為現(xiàn)實的意義。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，我們作為發(fā)展中國家，作為社會主義國家，經(jīng)濟(jì)全球化是發(fā)展機遇，更是挑戰(zhàn)。在西方資本主義發(fā)達(dá)國家利用經(jīng)濟(jì)、科技甚至軍事等方面的優(yōu)勢，極力想主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，我們必須堅定地捍衛(wèi)自己的國家利益，這就更需要愛國主義的支撐。我們要根據(jù)新的形勢，發(fā)掘愛國主義新的內(nèi)涵，弘揚愛國主義傳統(tǒng)。我們今天講的愛國主義是具有當(dāng)代特點的更加開放的愛國主義。要想愛國，必須了解自己的國家，了解自己國家所處的世界，具有全球視野。想讓自己的祖國發(fā)展起來，必須堅持對外開放，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化，加強與世界各國的友好往來，在與各國更密切的交往中共創(chuàng)美好未來。

二、在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下堅持服務(wù)人民

全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，也是社會主義思想道德的核心內(nèi)容。不論在什么時期，情況有怎樣的變化，這一點都不會改變。但在不同的歷史環(huán)境下，為人民服務(wù)的要求具有不同的內(nèi)涵。在新民主主義革命時期，我們黨是在革命戰(zhàn)爭環(huán)境下提倡和實踐為人民服務(wù)宗旨的。在新中國成立后和社會主義建設(shè)時期，我們黨是在和平環(huán)境和計劃經(jīng)濟(jì)體制下提倡和實踐為人民服務(wù)宗旨的。實踐證明，我們黨在不同的歷史時期結(jié)合自身的任務(wù)提倡為人民服務(wù)，使這一思想日益深入人心，成為共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的道德追求。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，社會上出現(xiàn)了一些“認(rèn)錢不認(rèn)人”、見利忘義、坑害群眾的現(xiàn)象。那么，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下還要不要堅持為人民服務(wù)并發(fā)揚光大？對此，同志旗幟鮮明地指出“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，這就對一些模糊理論問題作了鄭重回答。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，為人民服務(wù)作為我們黨的根本宗旨和全社會的道德要求不會改變。我們實行的市場經(jīng)濟(jì)體制是與社會主義根本制度結(jié)合在一起的，市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)作用必然要受到社會主義根本制度的限制。市場體制只是經(jīng)濟(jì)活動的運行機制，并不是社會生活各個領(lǐng)域的運行機制，不能把等價交換原則引入政治領(lǐng)域特別是黨內(nèi)生活中來，不能把教育、文化等社會公益事業(yè)全面推向市場。共產(chǎn)黨不是市場經(jīng)濟(jì)中相互競爭的某一方利益的代表，為全體中國人民服務(wù)始終是黨的根本宗旨。為人民服務(wù)對共產(chǎn)黨人來說首先是一項政治要求，是共產(chǎn)黨人世界觀的集中體現(xiàn)。而對每一個公民來說，它是一項首要的道德要求。在這方面，為人民服務(wù)作為廣泛性的道德要求，具有豐富的內(nèi)容。它既體現(xiàn)在守衛(wèi)邊疆官兵無私奉獻(xiàn)的精神上，也體現(xiàn)在市場活動中公平交易和提高服務(wù)質(zhì)量上；既體現(xiàn)在危急時刻的挺身而出，也體現(xiàn)在日常生活中的相互幫助；等等。

三、在人民群眾精神文化需要凸顯的形勢下提倡崇尚科學(xué)

改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了巨大成就，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，人們對精神文化的需要也在不斷增長。滿足人民日益增長的精神文化需要，引領(lǐng)社會崇尚科學(xué)的風(fēng)氣，是一項重要而迫切的任務(wù)。這些年來，我們大力推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化建設(shè)，引領(lǐng)著社會風(fēng)尚的方向。但也要看到，由于多種原因，精神文化領(lǐng)域中出現(xiàn)了一些不正常的現(xiàn)象。比如：一些早已破除的封建迷信不僅在廣大農(nóng)村，而且在一些城市死灰復(fù)燃；一些迷信和偽科學(xué)打著科學(xué)的旗號，宣揚歪理邪說，甚至給人們的生活和生命財產(chǎn)帶來巨大危害。在這樣的情況下，提出“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”的論斷，具有很強的現(xiàn)實針對性。所以，每個人都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不斷提高自己的文化素質(zhì)，提高自己認(rèn)識世界和改造世界的能力，提高辨別是非的能力，堅決抵制各種偽科學(xué)和反科學(xué)的行為。

四、在生產(chǎn)要素參與分配的情況下提倡辛勤勞動

馬克思主義認(rèn)為，勞動是一切財富的源泉。勤勞是我國勞動人民的優(yōu)秀品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨人始終把熱愛勞動、尊重勞動作為自己的政治要求，作為社會主義道德的重要內(nèi)容?，F(xiàn)在，隨著人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動和勞動的觀念發(fā)生了變化。體力勞動、腦力勞動的作用和地位發(fā)生了變化，在分配體制中，按勞分配處在主體地位，但資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素也參與分配。由于出現(xiàn)了這些情況，一些人產(chǎn)生了輕視勞動、特別是輕視體力勞動，以及輕視從事體力勞動的普通群眾的錯誤思想，甚至還有一些人形成了好逸惡勞的習(xí)氣。在這種形勢下，同志提出“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，既是強調(diào)了社會主義的勞動觀念，也是為人們尊重勞動、尊重普通勞動群眾，提出了新的要求。

五、在競爭日益激烈的經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系中提倡團(tuán)結(jié)互助

團(tuán)結(jié)互助是我們黨一貫提倡的道德觀念。在革命戰(zhàn)爭年代，我們講一切革命隊伍的人，都要互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助。建國以后，在黨的積極倡導(dǎo)和帶動下，全社會形成了團(tuán)結(jié)互助的社會主義新風(fēng)尚。在我國改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，我國社會的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、價值觀念等方面呈現(xiàn)多樣化的特點。特別是不同群體的不平衡發(fā)展，使新形勢下的人民內(nèi)部矛盾凸顯出來。在這樣的情況下，人們很容易看到不同群體或階層人們之間的利益差異，看不到不同群體之間人民群眾根本利益的一致性。比如，經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域中的競爭給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展增添了活力和生機，但由于競爭激烈容易導(dǎo)致人們之間團(tuán)結(jié)互助的意識淡化，社會上損人利己的事情也時常出現(xiàn)。因此，對于社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下人與人之間存在的競爭關(guān)系，要有正確認(rèn)識。其實，競爭與合作是聯(lián)系在一起的，競爭之中有合作，不能忘記合作而只講競爭。只有團(tuán)結(jié)互助，力戒損人利己，才能形成社會主義的人際關(guān)系，才能建設(shè)社會主義和諧社會。

六、在市場經(jīng)濟(jì)條件下提倡誠實守信

誠實守信是中華民族的優(yōu)良品質(zhì)。我們黨一貫要求“說老實話，辦老實事，做老實人”。在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，誠實守信具有重要的意義。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是講道德的經(jīng)濟(jì)，從事經(jīng)濟(jì)活動的人應(yīng)該做到誠實守信。在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，遵守信用具有特別的重要性，市場體制應(yīng)該是守信用的機制。沒有誠實守信的環(huán)境，市場機制就很難真正發(fā)揮作用。但是，在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的過程中，由于多方面原因，經(jīng)濟(jì)秩序出現(xiàn)了一些混亂現(xiàn)象。比如，一些老實人吃虧上當(dāng)，奸滑之輩則屢屢得利。在一些人心中“老實”甚至成為無能的代名詞。這種風(fēng)氣急需扭轉(zhuǎn)。事實上，誠實守信不只是市場經(jīng)濟(jì)活動的道德要求，它應(yīng)是指引人們行為的基本準(zhǔn)則，是對做人處事的最基本道德要求。在完善市場經(jīng)濟(jì)的過程中，還要進(jìn)一步在全社會倡導(dǎo)“誠實守信”的風(fēng)氣，要做誠實守信的正派人。

七、在建設(shè)法制社會中提倡遵紀(jì)守法

在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨就強調(diào)革命紀(jì)律，強調(diào)群眾紀(jì)律。新中國成立后，我們注重加強法制建設(shè)，形成了新中國的憲法和法律。在改革開放的過程中，黨中央提出“依法治國”的方略。依法治國是我們基本的治國方略，建設(shè)社會主義法治國家是全體人民的奮斗目標(biāo)。遵紀(jì)守法是每個公民的基本要求，同時也具有倫理道德的意義。違法亂紀(jì)不僅要受到法律和紀(jì)律的制裁，而且要受到人們的道德譴責(zé)。每個公民，不但要出于法律的威懾力而守法，更要上升到自覺的高度，養(yǎng)成良好的遵紀(jì)守法習(xí)慣。

八、在生活改善的情況下仍要提倡艱苦奮斗

艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨人的政治本色。今天從社會主義榮辱觀的意義上再次強調(diào)艱苦奮斗，具有新的意義。我國現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，綜合國力不斷提高，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，有很多人過上了富裕的生活。那么，在小康生活的基礎(chǔ)上，在一些人比較富裕的情況下，還要不要艱苦奮斗？同志提出的“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”作出了明確回答。艱苦奮斗是任何時期都應(yīng)該堅持的優(yōu)良作風(fēng)，即使是在物質(zhì)條件有較大改善的條件下，也應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)和作風(fēng)。更何況，我們國家現(xiàn)在并不富裕，已經(jīng)達(dá)到的小康還是不全面的、不平衡的小康，還有很多人沒有達(dá)到溫飽的水平。在這樣的情況下，沒有放棄艱苦奮斗的理由，更不能驕奢淫逸。歷史經(jīng)驗證明，一個國家、一個民族，甚至一個家庭，如果在成績面前忘乎所以，丟掉了艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，就會迅速衰落下去。艱苦奮斗是一種自強不息的奮斗精神，也是在物質(zhì)富裕時追求簡樸的一種生活境界。我們常講的“艱苦樸素”，是包括在艱苦奮斗精神之中的。每個共產(chǎn)黨人，不但要在工作上努力奮斗，而且要自覺地在生活上向條件低一些的人們看齊。老一輩共產(chǎn)黨人大多是窮苦人出身，在革命成功之后沒有以功臣自居，沒有去攀比物質(zhì)享受，而是自覺地保持革命年代的樸素生活作風(fēng)，為我們樹立了光輝的榜樣。我們一定要繼承革命前輩的光榮傳統(tǒng)，堅持通過簡樸的生活來磨煉道德修養(yǎng)，引領(lǐng)全社會大力弘揚勤儉節(jié)約的風(fēng)氣。