導(dǎo)語(yǔ)：讀教育的目的后有感一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

教育的目的是什么，這是一個(gè)宏大而又難解的問(wèn)題。身為一個(gè)一線教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒(méi)有深思過(guò)的這個(gè)問(wèn)題，也時(shí)常在腦海中盤(pán)旋。

韓愈的《師說(shuō)》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國(guó)關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說(shuō)，解答疑難問(wèn)題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書(shū)往往是無(wú)組織的行為，他們對(duì)世界對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)很可能是獨(dú)一無(wú)二的，在傳授的過(guò)程中自然而然也帶著個(gè)性的烙印。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也因?yàn)闂l件的原因幾乎得不到實(shí)現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢？懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來(lái)促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚(yáng)理智的卓越。把教育看做生長(zhǎng)，就是希望通過(guò)教育使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識(shí)等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，并用瞎子作比來(lái)嘲笑當(dāng)時(shí)宣稱能把靈魂里原本沒(méi)有的知識(shí)灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對(duì)用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長(zhǎng)設(shè)定一個(gè)外部的目的，例如將來(lái)適應(yīng)社會(huì)，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類(lèi)目的努力，否則仿佛生長(zhǎng)、教育就失去了根本的意義。這位英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律（一，“不可教太多的科目”；二，“所教科目務(wù)須透徹”）時(shí)，是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，會(huì)沒(méi)有任何生命的火花閃爍。由此可見(jiàn)，教育的功利性是應(yīng)該被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個(gè)體的發(fā)展，從人本化角度來(lái)考慮，反對(duì)向?qū)W生灌輸知識(shí)，反對(duì)讓“校外考試”扼殺了文化的精華。

事實(shí)上，以往的應(yīng)試教育正被這只“校外考試”的無(wú)形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭(zhēng)全心全意地死記硬背著那些“無(wú)活力的概念”，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)來(lái)塑造學(xué)生。蒙田說(shuō)過(guò)，學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得**。同時(shí)，也正是獨(dú)立的人格和獨(dú)立思考的能力，才能對(duì)改變現(xiàn)實(shí)起到偉大的作用。如果只是為了適應(yīng)現(xiàn)在，社會(huì)的發(fā)展又靠什么去完成呢？懷特海反對(duì)教育中無(wú)活力的概念，其實(shí)就是反對(duì)為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不可能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到臺(tái)灣問(wèn)題，對(duì)這個(gè)當(dāng)前的熱點(diǎn)，孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道，為了領(lǐng)土主權(quán)，所以我們必須收復(fù)臺(tái)灣，而且到時(shí)可能會(huì)干涉我們的，無(wú)非就是美國(guó)這個(gè)世界好事者。這讓我想起了曾看過(guò)的一篇文章，在采訪的日本中學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中日戰(zhàn)爭(zhēng)還會(huì)再次爆發(fā)，而時(shí)間，很可能是在大陸收回臺(tái)灣以后。因?yàn)楹{是日本的運(yùn)輸生命線，一旦失去，會(huì)造成難以估量的損失。且不從中來(lái)談什么日本的侵略性，就看日本學(xué)生在考慮問(wèn)題的時(shí)候，真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國(guó)家經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中學(xué)生還是單純地把知識(shí)當(dāng)成一門(mén)課程，當(dāng)作一個(gè)分?jǐn)?shù)來(lái)學(xué)習(xí)，完全忽略了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性，更別提用它們來(lái)認(rèn)識(shí)所處的世界，并極力地去改變它了。

所以，在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開(kāi)來(lái)的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒(méi)有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會(huì)如懷特海所說(shuō)“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒(méi)有生命的思想中?！毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開(kāi)教學(xué)。教師不再是單一的知識(shí)傳遞者的角色，而是通過(guò)花費(fèi)更多的時(shí)間來(lái)判斷學(xué)生的需要，越來(lái)越多地激勵(lì)思考，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識(shí)的探索。教育的目的也許無(wú)法簡(jiǎn)單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活學(xué)生對(duì)于生活的靈感、感悟和創(chuàng)造，“使學(xué)生通過(guò)樹(shù)木而見(jiàn)到森林”。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力在素質(zhì)教育中的重要性是毋庸置疑的，然而教師在教學(xué)過(guò)程中的引導(dǎo)作用該如何發(fā)揮，是否就是對(duì)學(xué)生的思維放任**呢？這無(wú)疑過(guò)于簡(jiǎn)單和狹隘的理解。我們要做的，是充分結(jié)合教材和課堂中的各種因素，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，點(diǎn)燃他們的思維火花。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力可以延伸在教學(xué)過(guò)程中的每一處。比如在教學(xué)《石壕吏》時(shí)，補(bǔ)充老嫗與差役的對(duì)話，借此體會(huì)人物的悲慘遭遇；教學(xué)《偉大的悲劇》時(shí)，想像斯科特等人如果安然回來(lái)，將要對(duì)人們說(shuō)的話，體會(huì)英雄人物的胸襟；教學(xué)《赫爾墨斯和雕像者》時(shí)，可以讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)結(jié)尾，感受寓言的諷刺意義。當(dāng)然，作文的教學(xué)更是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散性思維的好機(jī)會(huì)，讓學(xué)生從定文體，想中心，找材料，用語(yǔ)言等一系列過(guò)程中鍛煉自己的思維想像能力。教師在這個(gè)過(guò)程中萬(wàn)不可強(qiáng)調(diào)唯一性，向一個(gè)既定的思維終點(diǎn)走近，這樣只會(huì)扼殺學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。我們要鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的見(jiàn)解，當(dāng)然，這個(gè)見(jiàn)解是不同于教師，甚至是不同于前人的。我在每堂課的開(kāi)始都給學(xué)生三分鐘的時(shí)間說(shuō)話，這輪的說(shuō)話題目是介紹一個(gè)歷史名人，并談?wù)勛约簩?duì)他的看法。讓我滿意的是，學(xué)生介紹的人物雖有“撞車(chē)”，但她們對(duì)于人物的見(jiàn)解確是各不相同的，而且有些問(wèn)題還在教室里成為了熱門(mén)的討論話題，大家各抒己見(jiàn)，我也獲益不淺。

不過(guò)，也要認(rèn)識(shí)到，學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力被“激活”，只是一個(gè)方面，因?yàn)椤昂ｉ煈{魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”的**狀態(tài)畢竟還是建立在相對(duì)的基礎(chǔ)之上的，無(wú)限制的**不僅不能很好地鍛煉她們的能力，反而會(huì)讓學(xué)生進(jìn)入思維的誤區(qū)。曾在聽(tīng)課過(guò)程中聽(tīng)到不少老師為了表現(xiàn)對(duì)孩子思維的鼓勵(lì)，最大程度地來(lái)表?yè)P(yáng)學(xué)生。一次詩(shī)歌《理想》的教學(xué)中，一個(gè)學(xué)生提到一個(gè)“有理想”的老人，每天做的就是在體育場(chǎng)鍛煉身體。老師對(duì)此也給予了肯定，然而我們不禁要皺眉，這樣的思考結(jié)果準(zhǔn)確嗎？如果學(xué)生的回答，對(duì)問(wèn)題的分析，對(duì)自己觀點(diǎn)的論證，明顯是存在漏洞的，教師是否還能因?yàn)橐獜?qiáng)調(diào)其“發(fā)散性思維”而一味聽(tīng)之任之呢？我想，對(duì)學(xué)生思維的引導(dǎo)比訓(xùn)練更重要，要引導(dǎo)學(xué)生的思維朝著正確的方向，朝著縱深發(fā)展。雖然創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)就在于不受傳統(tǒng)思維定式的束縛，但從某種意義上來(lái)說(shuō)，如果失去了一切規(guī)范，甚至丟棄了最起碼的是非準(zhǔn)則，那樣的思維必然是荒謬的。所以，我們要提供給學(xué)生一個(gè)思維發(fā)散的空間，努力激活他們的思維，使他們敢于想，愿意想；同時(shí)，教師也要起到很好的引導(dǎo)作用，適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥，讓學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)地思考，提高思維的質(zhì)量，從而真正達(dá)到培養(yǎng)其思維能力的目的。

最后用懷特海的話來(lái)收尾：“教育是一個(gè)一分鐘一分鐘、一小時(shí)一小時(shí)、一天一天地耐心地掌握細(xì)節(jié)的過(guò)程。不存在一條由燦爛的概括鋪成的空中過(guò)道通往學(xué)問(wèn)的捷徑?！苯逃哪康牡降诪楹?，需要我們?cè)诿看蔚慕虒W(xué)過(guò)程中去思考；激活學(xué)生對(duì)一切的感悟和創(chuàng)造，需要我們盡最大的努力去培養(yǎng)和引導(dǎo)。這樣，教學(xué)才不會(huì)陷入程序化、機(jī)械化的僵局，才能始終充滿著鮮活的生命力。