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魯迅是個(gè)完美主義者，他終生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他論敵的議論，總是鋒芒畢露，直入對手骨髓。

在《復(fù)仇》、《復(fù)仇（其二）》兩篇散文詩中，魯迅復(fù)仇的矛頭卻直指百姓——那些他一心想喚醒、想拯救的人。魯迅的這種“復(fù)仇”精神，是對愚昧百姓“怒其不爭”的體現(xiàn)，也是為了“引起療救的注意”。

《復(fù)仇》魯迅在《野草》的英文譯本的譯序中說：“因?yàn)樵鲪荷鐣吓杂^者之多，作《復(fù)仇》?！彼^的“旁觀者”及那種看客心態(tài)，在他的幾個(gè)小說中屢有描摹，但這文章里面的被看者，倒是有些特別。

“他們倆裸著全身，捏著利刃，對立于廣漠的曠野之上?！薄奥阒怼?，是指向愛，指向全身心的偎倚、接吻、擁抱；“捏著利刃”，當(dāng)然是指向殺戮，是恨的體現(xiàn)。他們復(fù)仇的方式非常奇特：既不擁抱也不殺戮，即實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇?？纯蛡冇墒浇^望，終于“面面相覷，慢慢走散”，這時(shí)，干枯而立于曠野的男女則反過來賞鑒路人的干枯與死亡，而且因?yàn)樯娘w揚(yáng)而大喜。

《復(fù)仇（其二）》這首散文詩所寫的故事情節(jié)和細(xì)節(jié)，均取材于《新約全書?馬可福音》，但魯迅竭力把神之子手足被釘?shù)耐闯?，同玩味著神之子被釘殺的可悲憫可詛咒的人們的歡喜，作了鮮明而強(qiáng)烈的對照，這就使宗教神話故事獲得了新的意蘊(yùn)。

在散文詩的主體部分，一共八次出現(xiàn)了“神之子”的字樣，反復(fù)渲染耶酥是“神之子”，到散文詩的結(jié)尾，突然來了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，說出了他是“人之子”。人們釘殺的是“人之子”，而“釘殺了‘人之子’的人們身上，比釘殺了‘神之子’的尤其血污，血腥”，這是文章真正的意蘊(yùn)所在。

《復(fù)仇》表現(xiàn)了他對庸眾的幾乎沒有復(fù)仇的復(fù)仇，是魯迅式的黑色幽默，《復(fù)仇（其二）》則借用宗教神話故事，表現(xiàn)先覺者在被他希望拯救的庸眾迫害的大痛楚中，以對庸眾的悲憫和詛咒來作為復(fù)仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因?yàn)檫@玩味——復(fù)仇之故。這種復(fù)仇當(dāng)然更沒有復(fù)仇意味，只是犧牲自己以期庸眾將來的醒悟。

《復(fù)仇》與《復(fù)仇（其二）》在思想上是統(tǒng)一的，但在藝術(shù)上卻呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)采?！稄?fù)仇》是一幅幾乎靜止，幾乎無聲的藝術(shù)畫面?！稄?fù)仇（其二）》卻充滿動感和聲響，就連復(fù)仇的大悲憫和大詛咒，也是通過“他腹部波動了”的肢體形象和喊出“我的上帝，你為什么離棄我”的聲音形象來表現(xiàn)的。

魯迅希望用自己的筆去喚醒民眾，他堅(jiān)信自己的筆總有一天能劃開那厚重的烏云。