導語：建設(shè)和諧文化要堅持“雙百方針”一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1957年，同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的講話中，提出并系統(tǒng)地論述了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。半個世紀以來，“雙百”方針在我國的中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中產(chǎn)生了重要的影響和作用。實踐證明，它是我們必須長期堅持的一個基本方針。在新的歷史條件下，進一步深入貫徹“雙百”方針，對于推進社會主義和諧社會特別是和諧文化建設(shè)，具有重要的現(xiàn)實意義。 一

“雙百”方針是我們黨指導科學文化發(fā)展的基本方針，體現(xiàn)了黨的解放思想、實事求是的思想路線。“雙百”方針的提出，在當時，對于我們反對各種影響科學文化發(fā)展的錯誤傾向如教條主義、宗派主義和形式主義，解除廣大知識分子和科學工作者的思想束縛，促進科學文化事業(yè)的發(fā)展和學術(shù)思想的繁榮產(chǎn)生了重要而積極的影響，是正確處理人民內(nèi)部矛盾的重要組成部分。在“雙百”方針的指引下，我國的思想理論界、文化藝術(shù)界一度出現(xiàn)了非常活躍的局面，呈現(xiàn)出良好發(fā)展的趨勢。遺憾的是，由于各種原因，特別是“左”傾思想的影響，在后來貫徹“雙百”方針的過程中發(fā)生了一些不應有的失誤，為我們留下了深刻的教訓。黨的十一屆三中全會以后，我們黨糾正了“左”傾錯誤，在改革開放中恢復和發(fā)展了“雙百”方針，積累了新的經(jīng)驗，邁出了新的步伐。當前，我們正處在建國以后貫徹“雙百”方針、促進科學文化發(fā)展的最好時期。黨的十六屆六中全會做出的構(gòu)建社會主義和諧社會的重要決定，為貫徹“雙百”方針提供了新的歷史條件。建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務，總書記在中央黨校發(fā)表的重要講話中指出，我們必須更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮。要大力推進文化創(chuàng)新，全面推進文化體制改革，最大限度地煥發(fā)廣大文化工作者勇于創(chuàng)新的積極性，使全社會的文化創(chuàng)造活力充分釋放、文化創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，使當代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。黨的十六屆六中全會關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略部署和總書記的講話精神，為我們進一步正確理解“雙百”方針，積極用好“雙百”方針，深入貫徹“雙百”方針指明了方向。在馬克思主義科學世界觀和方法論的指導下，順應建設(shè)中國特色社會主義的歷史潮流，把握社會主義先進文化的發(fā)展規(guī)律和方向，必將使“百花齊放、百家爭鳴”走出更廣闊的道路。

二

實踐證明，堅持黨的領(lǐng)導和為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位與貫徹“雙百”方針是應該統(tǒng)一，也是可以統(tǒng)一的。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中說：“百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術(shù)發(fā)展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針?！睘槭裁匆谩鞍倩R放、百家爭鳴”的方針來做到“兩個促進”呢？這是因為科學、藝術(shù)和文化的發(fā)展有它們自身相對獨立的規(guī)律性，需要進行自由的學術(shù)探討和藝術(shù)創(chuàng)造，“百花齊放、百家爭鳴”的生命力就在于它對學術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)造自由的肯定和拓展?！半p百”方針中的“百花”和“百家”，應是指參與學術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)造的自由，人人皆可，更不用說各家各派。正如在1956年2月的一封信中所說：“對學術(shù)思想的不同意見，什么人都可以談論……如果國內(nèi)對此類學術(shù)問題和任何領(lǐng)導人有不同意見，也不應加以禁止，如果企圖禁止，那是完全錯誤的?！保ā督▏詠砦母濉返诹鶅裕?0頁，中央文獻出版社1992年版）“齊放”和“爭鳴”應是指各自堅持自己觀點和風格（包括不同意他人觀點和風格、批評他人觀點和風格）的自由，真理面前人人平等。這又正如1956年4月在一次講話中所說：講學術(shù)，這種學術(shù)可以，那種學術(shù)也可以，不要一種學術(shù)壓倒一切，你如果是真理，信的人勢必就會越多。“雙百”方針體現(xiàn)了對科學文化工作者主體地位和學術(shù)人格的尊重，也體現(xiàn)了認識發(fā)展的規(guī)律。人類的認識過程總是存在著矛盾，真與假、善與惡、美與丑的對立，不同思想和學派的對立，在任何時候都存在，沒有矛盾，就沒有發(fā)展。解決這些矛盾，要實行“百花齊放、百家爭鳴”。只有允許“放”和“鳴”，允許形成不同觀點和風格的學派或流派，才有比較和斗爭，也才能辨別真善美和假惡丑，才能發(fā)展科學，繁榮藝術(shù)。指出：“藝術(shù)上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術(shù)和科學的發(fā)展。藝術(shù)和科學中的是非問題，應當通過藝術(shù)界科學界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決?！保ā督▏詠砦母濉返诹鶅裕?43頁，中央文獻出版社1992年版）針對一些同志在這個問題上的顧慮，他還說，在中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)，各種學術(shù)思想，讓他們?nèi)フf。（《的讀書生活》第95頁，三聯(lián)書店1986年版）回顧中外歷史，凡是科學文化比較昌盛的時期，都與當時相對寬松的社會環(huán)境下，鼓勵思想解放和學術(shù)自由有關(guān)。無產(chǎn)階級政黨是人類歷史上最具有辯證法精神的政黨，是為公為民、徹底唯物主義的政黨，堅持思想解放和學術(shù)自由既是黨的與時俱進的思想理論品格的體現(xiàn)，也是黨的政治胸懷和執(zhí)政力量的體現(xiàn)。貫徹“雙百”方針，首先要承認差異，尊重差異，包容多樣，和而不同。其次要區(qū)分學術(shù)問題和政治問題。應該看到，任何學術(shù)研究都是在一定的社會環(huán)境中進行的，社會經(jīng)濟政治的影響和滲透是必然的，人文社會科學的研究更為突出。甚至在很多情況下，人文社會科學還是在對一些社會經(jīng)濟政治問題進行學術(shù)探討,這些研究成果為社會經(jīng)濟政治服務是不爭的事實。講區(qū)分學術(shù)問題和政治問題，并不是要人為地隔離學術(shù)與政治的社會聯(lián)系，而是要尊重學術(shù)是非的學理辯明途徑。在這里，既要反對打著學術(shù)研究旗幟卻違背學術(shù)道德和良心，做違反憲法原則的政治文章的傾向，也要反對把學術(shù)是非和政治立場特別是階級立場簡單混淆在一起、用解決階級矛盾和斗爭的方法來對待學術(shù)是非問題的傾向。在學術(shù)研究領(lǐng)域，應提倡和尊重實事求是、獨立思考，提倡公平、公正、平等、平和的爭鳴和討論；允許說理充分、坦誠相見的批評與自我批評；支持和保證不同形式、風格的學術(shù)的自由發(fā)展和相互了解、相互切磋、取長補短、共同進步。

三

貫徹“雙百”方針，還需要注意的一個重要問題是，要將它統(tǒng)一于實踐是檢驗真理的唯一標準這個馬克思主義的基本原理。一方面，我們講真理面前人人平等，說到底，是因為真理的確立，不取決于人們的社會地位，而取決于實踐的結(jié)果；另一方面，實踐對真理的檢驗是一個過程，在這個過程中，任何理論都需要調(diào)整、補充和修正。在實踐對真理最終確立之前，各種理論、學說的獨立研究和它們之間的自由對話，有利于真理的形成和完善。在很多情況下，最后確立的真理，往往是集各家之長、綜合創(chuàng)新的結(jié)果。實踐之樹常青。理論只有在實踐中才能體現(xiàn)自己的真實意義。自由的學術(shù)研究有助于形成真理，但不能最終確定真理；有助于減少失誤，但不能保證不犯錯誤。尊重實踐，付諸實踐，才能使我們真正找到真理，修正錯誤?！半p百”方針只有建立在實踐的基礎(chǔ)上才能真正體現(xiàn)出它的生命力和作用，也只有在實踐中才能豐富和發(fā)展。改革開放以來，社會意識出現(xiàn)多樣化趨向，而現(xiàn)代通訊科學技術(shù)的發(fā)展特別是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，又賦予了這種多樣化的社會意識以快捷便利的表達和傳播方式。這是“雙百”方針提出的那個時代不可能想到的事情。這些新現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面，使得貫徹“雙百”方針有了更深厚的社會基礎(chǔ)和社會要求，有了更廣闊的社會平臺和更方便的條件；另一方面，又使得貫徹“雙百”方針過程中的各種干擾甚至有害信息或因素增加。如何適應信息接受方式和意見表達渠道日益多樣化的趨勢，加強輿論引導，營造積極健康的網(wǎng)絡文化環(huán)境，讓廣大人民群眾都能參與和共享“百花齊放，百家爭鳴”，是我們今后在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中貫徹“雙百”方針、發(fā)展“雙百”方針的一個重要課題。