導(dǎo)語(yǔ)：準(zhǔn)確理解科學(xué)發(fā)展觀以人為本實(shí)質(zhì)內(nèi)涵一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)在包含的核心價(jià)值理念和實(shí)踐理念。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，有必要對(duì)其核心理念——“以人為本”，做一個(gè)具體的闡釋，以更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

“以人為本”是一個(gè)一般性的命題，必須堅(jiān)持作具體的而非抽象的理解，把這個(gè)命題放在特定的背景和條件下做多方面的具體考察，最終認(rèn)識(shí)到這個(gè)命題在不同的境況中有不同的具體表現(xiàn)形式。

在強(qiáng)調(diào)要對(duì)“以人為本”的命題做具體分析和把握的時(shí)候，我們首先得搞清以“人為本”的“人”之所指?！叭恕蓖ǔＳ腥N理解，一指“人人、每一個(gè)人”；二指“人民”；三指“個(gè)體的人”。在以人為本里的“人”，應(yīng)該是這三種意思的綜合，即是所有現(xiàn)實(shí)的人，其主體是人民。其次，我們必須明確以人為本的這個(gè)“本”，究竟是事實(shí)層面還是價(jià)值層面上的“本”。從事實(shí)層面上來(lái)說(shuō)，“本”就是“基礎(chǔ)”、“主體”之意，從價(jià)值層面上來(lái)說(shuō)，“本”就是“目標(biāo)”、“中心”、“根本”之意。我以為，在科學(xué)發(fā)展觀里，“以人為本”主要是一個(gè)價(jià)值的命題，一個(gè)用來(lái)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的實(shí)踐理念，帶有鮮明的價(jià)值定向的意義。也就是說(shuō)，它要回答在我們生活的這個(gè)世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。人類社會(huì)的存在和發(fā)展，歸根結(jié)底是為了人。“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的提出，既反映了哲學(xué)理論的創(chuàng)新成果，更是反映了當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的客觀需要：在現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，我們既要把人民群眾的物質(zhì)文化生活需要，當(dāng)作一切實(shí)踐活動(dòng)的根本目標(biāo)和宗旨，又要抵制和防止各種“物化”、“異化”現(xiàn)象，即“以物為本”或“以錢為本”等錯(cuò)誤思想。公務(wù)員之家

既然馬克思主義哲學(xué)不僅堅(jiān)持“以人為本”，而且堅(jiān)持要在具體的條件下理解和運(yùn)用“以人為本”，我們?cè)趯?shí)踐中就不僅要把“以人為本”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，而且不能簡(jiǎn)單地停留在對(duì)“以人為本”的抽象理解上，而應(yīng)該在具體的領(lǐng)域里靈活運(yùn)用。具體說(shuō)來(lái)，如：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里堅(jiān)持“以人為本”，要求我們?cè)诤暧^上強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體協(xié)調(diào)的發(fā)展。這要求經(jīng)濟(jì)政策的制定者、實(shí)行者要以所有的社會(huì)成員特別是人民群眾為本，思考問(wèn)題、做出決策。在微觀上推崇“人性、創(chuàng)造、自由”的企業(yè)文化，要求企業(yè)管理者要以企業(yè)員工為本，把員工當(dāng)作豐富、全面、有特色的“社會(huì)人”而不是單純的“經(jīng)濟(jì)人”對(duì)待。在法律領(lǐng)域里的“以人為本”，要求我們的執(zhí)法、司法部門要關(guān)注人的尊嚴(yán)、人權(quán)的維護(hù)、人性的尊重，改變敵我簡(jiǎn)單對(duì)立的兩維思維方式。在教育領(lǐng)域里的以人為本，要求教育政策的制定要考慮到廣大受教育者的實(shí)際狀況和地區(qū)差異，以保證全體公民更好地享受到公正、平等的受教育權(quán)利。也要求教育者從受教育者的實(shí)際狀況出發(fā)因材施教。在醫(yī)療領(lǐng)域里的“以人為本”，就要求管理者既要以醫(yī)護(hù)人員為本以調(diào)動(dòng)大家的工作積極性，又要以患者為本，以完成醫(yī)療機(jī)構(gòu)的職責(zé)等等?？傊耸巧畹膭?chuàng)造者，生活的主體。每一個(gè)社會(huì)生活的領(lǐng)域、社會(huì)生活的層次和社會(huì)生活的方面，都可以根據(jù)實(shí)際情況具體運(yùn)用以人為本。

當(dāng)然，在踐行“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀時(shí)，我們也要防范兩個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)：一是認(rèn)為堅(jiān)持“以人為本”就是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的否定?！耙匀藶楸尽笔菍?duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展，是為了更好地實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，它只是要求我們通過(guò)“人”的方式來(lái)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是認(rèn)為堅(jiān)持“以人為本”就是搞絕對(duì)的平均主義。“以人為本”蘊(yùn)涵著社會(huì)公正原則，它意味著所有的人都應(yīng)該享有作為人的一切權(quán)利，但并不主張搞絕對(duì)的平均主義，而是主張充分發(fā)揮社會(huì)各成員的能力，形成各盡所能、各得其所的和諧發(fā)展的局面。