導語：淺析科學發(fā)展觀的現(xiàn)代價值論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]科學發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對發(fā)展的本質、目的、規(guī)律進行的全面概括，是人類社會發(fā)展理念的現(xiàn)代模式，具有鮮明的現(xiàn)代特色和全新的時代內涵。它不僅提供了一種新的價值思維、科學的認知方式，而且還開創(chuàng)了一種新的文明模式，是對人類社會發(fā)展觀的創(chuàng)新?！耙匀藶楸尽眱r值思維的提出，現(xiàn)代科學認識方式的運用，和諧社會發(fā)展目標的確立，為新世紀人類社會的文明發(fā)展提供了新的思路，對全面小康社會的建設具有重要意義。

[關鍵詞]發(fā)展觀；科學發(fā)展觀；人本思想；價值思維；和諧社會

一、科學發(fā)展觀是一種新的人本價值思維

人本思想是20世紀中后期在西方建立和發(fā)展起來的一種以人為中心的新的綜合發(fā)展理論。它是對傳統(tǒng)以單純追求物質財富增長為目的的經(jīng)濟發(fā)展觀的否定，相對于西方傳統(tǒng)的以經(jīng)濟增長為目的的工具理性的思維方式而言，它是一種以人為中心的全新的價值思維方式。它不只把人作為獲取和創(chuàng)造社會財富的手段、工具，更重要的是它把人看作經(jīng)濟社會發(fā)展的目的、歸宿，把人的生存發(fā)展作為最高的價值目標?？茖W發(fā)展觀將以人為本作為自己的本質核心，突出了人的尊嚴、人的價值、人的權利、人的需求、人的發(fā)展，實現(xiàn)了人類社會發(fā)展價值目標的理性回歸。

歷史唯物主義告訴我們，人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑矛盾運動的結果。在社會基本矛盾的運動中，人是最終的決定性因素。生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關系的變革，上層建筑的完善，無不是人類根據(jù)自身的需求不斷地改造自然、改造社會、完善自身的進程，社會發(fā)展的本質是人類從必然王國向自由王國的轉化。人，作為一種特殊的物質存在形式，其本質在于探索與創(chuàng)造，其發(fā)展在于這種探索能力和創(chuàng)造能力在實踐中的實現(xiàn)與升華。人類社會的發(fā)展作為一個經(jīng)濟過程，是社會生產(chǎn)方式的變化、變革的過程，在這一過程中，人始終作為主導者和歸宿者而存在。經(jīng)濟的增長、成長、發(fā)展，社會的進化、變革、進步都要由人來體現(xiàn)。因此，只有充分認識人在經(jīng)濟社會發(fā)展中的主體地位，才能徹底轉換發(fā)展理念，真正樹立科學的發(fā)展觀；也只有充分重視人的發(fā)展，不斷提高人的素質，才能有效增強人的創(chuàng)造力、發(fā)展力，推進經(jīng)濟和社會的發(fā)展。所以，提升人的認識能力和創(chuàng)造能力，不斷拓展對自然諸物利用的廣度和深度，不僅是確保物質資源持續(xù)涌流，社會財富不斷增加的基礎，而且也是為每一個人的自由全面發(fā)展提供不竭動力的源泉?？茖W發(fā)展觀堅持了歷史唯物主義的基本思想，把中國特色社會主義的本質特征和黨的宗旨目標密切聯(lián)系，從根本上確立了人在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和價值，賦予社會發(fā)展全新的內容。以人為本，是科學發(fā)展觀的基本價值取向，它強調在國家的經(jīng)濟社會發(fā)展中要始終以人為中心，以現(xiàn)實的每一個人的發(fā)展為宗旨，把增進全社會每個人的利益作為評價和衡量我們制度規(guī)范和政策措施正確與否的標準；它要求在經(jīng)濟建設和社會發(fā)展中要有效維護人的尊嚴、充分體現(xiàn)人的價值、切實保障人的權利、最大限度滿足人的需求，不斷促進人的全面發(fā)展。這種以人為中心的價值思維方式，正是對現(xiàn)代人本理論的最好詮釋，它從根本上克服了傳統(tǒng)物本思維的片面性和直觀性，從更廣闊的領域和更深刻的視角揭示了人類社會活動的本質內涵，具有極大的現(xiàn)實意義。

首先，科學發(fā)展觀極大地激發(fā)了人們創(chuàng)造社會財富的熱情。經(jīng)濟活動是人類社會進步發(fā)展的基礎。人類的生存與發(fā)展產(chǎn)生了需求，同時為滿足需求產(chǎn)生了經(jīng)濟活動，經(jīng)濟活動不僅因人始，且始終以人為中心展開，以滿足人的需要為目的。在經(jīng)濟活動的各個環(huán)節(jié)，人始終占據(jù)主導地位：從社會生產(chǎn)要素看，勞動者(人)是社會生產(chǎn)力中能動的、最終決定性的要素，生產(chǎn)資料的開發(fā)利用，生產(chǎn)工具的制造改進，無不由人來主導；從社會生產(chǎn)過程來看，人類社會經(jīng)濟關系本質上是人與人關系的體現(xiàn)。生產(chǎn)一交換一分配一消費各個環(huán)節(jié)，始終離不開人的參與，社會經(jīng)濟活動不論采取何種形式，總是以人為歸宿。人類在整個社會經(jīng)濟活動中既不斷地戰(zhàn)勝自然、改造自然，也不斷地發(fā)展自身、完善自身。正是人類的基本實踐——生產(chǎn)活動，一方面發(fā)展了人的自然屬性，另一方面又豐富了人的社會屬性。正是由于人的主導，才使得經(jīng)濟發(fā)展富于人性，使經(jīng)濟活動作為人類自身的活動而與人類社會共存亡。人作為社會經(jīng)濟發(fā)展的動力和源泉，其認識能力和創(chuàng)造能力的產(chǎn)生來自于其內心需求的滿足程度。當一個人較低層次的需求獲得滿足之后，便會轉而追求更高層次的需求滿足，而隨著人越往自我實現(xiàn)的目標邁進，他對生命的滿意度也越高，其自我價值的體現(xiàn)就越充分。正是這種對自身需求不斷實現(xiàn)的欲望和對自我價值的追求，激勵著人們不斷的去探索、創(chuàng)造，從而推動著經(jīng)濟社會的進步和發(fā)展。在這一進程中，人不僅是發(fā)展的策動者、組織者，而且是發(fā)展的衡量者、受益者。物質財富的增長，精神道德的完善，人類文明的延續(xù)，無不圍繞著人來進行，離開了人，發(fā)展就成了無源之水，無本之木。以人為本價值理念的確立，使人們更清晰地認識到經(jīng)濟活動的本質，體驗到發(fā)展的樂趣，從而有效地激發(fā)起人們創(chuàng)造財富的熱情，為人類社會的進步發(fā)展打下堅實的基礎。

其次，科學發(fā)展觀使人類更加重視自身的發(fā)展與完善。追求幸福美好生活，實現(xiàn)更大多數(shù)人的全面自由發(fā)展是人類社會進步發(fā)展的客觀標尺?？茖W發(fā)展意味著人與自然的和諧，人與人的協(xié)調，人與社會的同步，意味著自然、社會和人的三種價值增殖。在作為類存在的人與自然之間的關系上，人們通過實踐方式的改善，使自然的存在朝著更有利于人的存在方向轉變，從而形成一種自然對人的價值增殖；在作為個體存在的人與他人或集團之間的關系上，人們通過相互交往方式的改善，使人與人之間的關系朝著更有利于個體人存在的方向轉變，從而形成一種社會關系對個體人存在的價值增殖；在個體人的現(xiàn)實存在方式與理想存在方式之間的關系上，通過上述兩種轉變，即個體人的總體存在方式的改善，從而形成其自身的現(xiàn)實存在價值到理想存在價值之間的價值增殖。這三種價值增殖就是作為發(fā)展一般的基本內涵。不言而喻，這些都是在實踐基礎上的自然的人化以及與此相伴而行的人的自然化這種互動過程的產(chǎn)物，歸根到底，也都是人們實踐方式改善的結果。離開現(xiàn)實中的活生生的人，離開人的社會實踐，離開人的價值取向與存在方式的價值增殖，就無所謂前進與倒退，自然也就無發(fā)展可言。所以，從根本上講，科學的發(fā)展無非是人們實踐方式的改善，無非是人們從現(xiàn)實存在價值到理想存在價值之間的價值增殖。整個社會制度的設計和推崇，現(xiàn)代化進程的組織和制動，都是以大多數(shù)人的幸福滿足和利益實現(xiàn)為導向的。科學發(fā)展觀把大多數(shù)人的需求滿足和自由發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的本質和歸宿，在人與自然、人與社會、人與人之間的和諧統(tǒng)一中實現(xiàn)人類自身的完善與發(fā)展，開辟了人類自身發(fā)展的新途徑。

二、科學發(fā)展觀是一種科學的認知方式

科學發(fā)展觀是建立在現(xiàn)代科學知識基礎之上的一種新的認知方式?？茖W發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀的最大區(qū)別就在于它的“科學”性，它立足半個多世紀中國特色社會主義的客觀實踐，以30年的改革開放為實證基礎，站在新世紀市場經(jīng)濟和經(jīng)濟全球化的大背景下，從我國社會主義初級階段基本國情出發(fā)，深刻把握我國發(fā)展面臨的新形勢、新問題，以更廣闊的國際化視野和更強烈的市場競爭意識，用科學的、理性的態(tài)度對中國特色社會主義建設和發(fā)展過程進行縝密的研究，深刻反思傳統(tǒng)發(fā)展模式的不足與教訓，認真總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求，就新世紀新階段什么是發(fā)展、為什么要發(fā)展、如何實現(xiàn)發(fā)展、如何評價發(fā)展等發(fā)展觀的基本問題進行了新的解釋，形成了完整獨特的理論體系?？茖W發(fā)展觀既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色，以全新的視角為人們正確認識社會主義的發(fā)展提供了新的路徑：它把發(fā)展當作社會主義的第一要義，對發(fā)展的意義有了更深刻的認識；它把滿足人的全面發(fā)展需要作為根本目的，對發(fā)展的本質有了更清醒的把握；它要求發(fā)展是經(jīng)濟、政治、文化、社會的全面發(fā)展，對發(fā)展的內涵有了更全面的概括；它堅持人與自然的統(tǒng)一，注重發(fā)展的可持續(xù)性，對發(fā)展的思路有了更清晰的指向；它把發(fā)展的實現(xiàn)與社會基本矛盾的運動緊密結合，對發(fā)展的規(guī)律有了更科學的揭示；它強調發(fā)展要做到統(tǒng)籌兼顧，對發(fā)展的方式有了更明確的規(guī)定。貫徹落實科學發(fā)展觀要求人們按照科學的思維方式，以科學的態(tài)度正確認識處理各種關系、解決發(fā)展過程中的各種矛盾。既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。又要善于解放思想，開拓創(chuàng)新，更新發(fā)展理念，解決發(fā)展難題。第一，在發(fā)展理念上，它要求人們正確認識“質”與“量”、“好”與“快”的關系，在經(jīng)濟發(fā)展的同時，更加注重人民群眾生活質量的提升，更加注重資源節(jié)約和環(huán)境保護，綜合協(xié)調，持續(xù)發(fā)展。第二，在發(fā)展目的上，它要求人們正確對待“人”與“物”、“面”與“點”的關系，把最廣大人民群眾生活水平的提高，全社會的共同富裕，作為自己發(fā)展的最高追求，以人為本，全面發(fā)展。第三，在發(fā)展模式上，它要求人們正確處理好“已”與“他”、“中”與“西”的關系，立足自身實際，突出自我特色，大膽實踐，理性發(fā)展。第四，在發(fā)展路徑上，它要求人們正確把握“新”與“舊”、“引”與“創(chuàng)”的關系，加強自主創(chuàng)新，提升核心實力，合理引進，主動發(fā)展。第五，在發(fā)展評價上，它要求人們正確看待“長”與“短”、“功”與“過”的關系，從大局出發(fā)，將“人文、社會、生態(tài)，基礎、全局、長遠”放在績效評價的重要位置，公正客觀，平衡發(fā)展?？茖W發(fā)展觀將現(xiàn)代科學思維方式與人類社會發(fā)展進程緊密結合，為新時期社會財富的創(chuàng)造、各項制度的完善、人類文明的推進提供了全新的視角。這種科學的認知態(tài)度和求實的科學精神，是我們黨在半個多世紀執(zhí)政過程中實踐經(jīng)驗的總結，也是我們黨日益成熟，執(zhí)政能力不斷提高的重要標志。

三、科學發(fā)展觀開創(chuàng)了一種新的文明模式

首先，科學發(fā)展觀將發(fā)展作為第一要義，突出以人為本_的核心，使人類文明的發(fā)展有了堅實的基礎和更明確的方向。經(jīng)濟發(fā)展是人類文明進步的前提和基礎，社會和諧是人類文明的本質和內涵。

其次，科學發(fā)展觀強調全面協(xié)調可持續(xù)和統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展理念，為解決人類現(xiàn)代社會發(fā)展中的矛盾和問題提供了新的思路。和諧社會的主要特征是激發(fā)活力、尊重創(chuàng)造、鼓勵成功、肯定財富。和諧社會就是要讓社會各成員、群體、階層、集團之間的關系相處融洽協(xié)調，沒有根本利害沖突，人與人之間關系和善、氣氛良好，人與自然協(xié)調發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟富裕、政治民主、文化開明。黨的十七大指出：深入貫徹落實科學發(fā)展觀，要求我們積極構建社會主義和諧社會，社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。社會主義是人類近現(xiàn)代文明發(fā)展的產(chǎn)物，科學發(fā)展觀在發(fā)展的基礎上以維護人的思想、價值、權利為出發(fā)點來構建新的文明模式，完成了社會主義的理論創(chuàng)新和價值實現(xiàn)，開創(chuàng)了人類文明的新模式。構建社會主義和諧社會是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務，是社會主義文明進步的內在要求。科學發(fā)展與社會和諧是內在統(tǒng)一的。沒有科學發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧，也難以實現(xiàn)科學發(fā)展。構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務，是在發(fā)展基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。要通過發(fā)展增加社會財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧?？茖W發(fā)展觀是指導人類社會發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是構建社會主義和諧社會的行動指南和理論指導，構建社會主義和諧社會則是貫徹落實科學發(fā)展觀的具體實踐和生動體現(xiàn)。

構建和諧社會首先要圍繞人的權利、需求來制定我們的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略，在合理利用和保護自然資源，維護生態(tài)平衡的基礎上進行經(jīng)濟建設，實現(xiàn)人與自然的和諧。人類只有確立寓富于天、天人共富的思想，才能贏得生態(tài)環(huán)境、國民經(jīng)濟、人類自身三者和諧的可持續(xù)發(fā)展。其次，要在經(jīng)濟發(fā)展的進程中注重社會的文明進步，不斷提高人們的社會生活質量，使更多的人能夠親身體驗經(jīng)濟成長的樂趣，實現(xiàn)經(jīng)濟與社會的和諧。只有使社會文明的進程與經(jīng)濟發(fā)展的速度保持同步，才能逐步消除各種社會矛盾和利益沖突，防止社會結構的失衡，激發(fā)社會創(chuàng)造的活力，使共同富裕的社會主義目標得以實現(xiàn)?？茖W發(fā)展與和諧社會的構建是內在統(tǒng)一的。沒有科學發(fā)展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現(xiàn)科學發(fā)展。構建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務，是在發(fā)展的基礎上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結果。要通過發(fā)展增加社會物質財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧。

科學發(fā)展觀不僅需要轉化為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，而且需要內化為每個人特別是黨員干部的世界觀和方法論，從理想、信念、情感、意志、態(tài)度上樹立起與科學發(fā)展觀相適應的價值理念。關于如何貫徹落實科學發(fā)展觀，經(jīng)濟建設的關鍵在于實現(xiàn)又好又快發(fā)展，政治建設的關鍵在于權力結構和權力運作機制改革，文化建設的關鍵在于核心價值體系建設，社會建設的關鍵在于實現(xiàn)“學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。