【關鍵詞】中醫(yī)藥學；傳統(tǒng)文化；科學價值

我國的中醫(yī)藥學在經(jīng)歷了一個多世紀的風雨飄搖之后，其獨特的整體協(xié)調(diào)、辨證施治等思維方式和治則治法依然保持了不朽的魅力。任何一種理論形態(tài)、思維方式的生成都不是空穴來風，都會有其生成的土壤、陽光和水分。中醫(yī)藥學的科學研究傳統(tǒng)是在中國博大精深的東方古文化背景的土壤中形成的，也是東方文化中孕育出的最為璀璨的一顆明珠。中醫(yī)藥學的發(fā)展見證了中國特定時代人類的認識能力和社會的變遷。隨著科學進步和社會的發(fā)展，西方科學進入后現(xiàn)代時代，映射出向東方回歸的痕跡，后現(xiàn)代主義哲學思想與中醫(yī)藥學哲學思想有著深深的默契，后現(xiàn)代醫(yī)學也與中醫(yī)藥學存在明顯的暗合?？梢哉f，后現(xiàn)代科學的腳步正是使中醫(yī)藥學感受到強烈共振的空谷足音，它預示著中醫(yī)藥學將在21世紀與后現(xiàn)代化邂逅。這些都說明，中醫(yī)藥學傳統(tǒng)文化中蘊涵著大量的科學合理性和現(xiàn)實啟發(fā)性，其優(yōu)勢必須保持。

1中醫(yī)藥傳統(tǒng)科學文化中蘊涵著大量現(xiàn)代科學思想

1.1系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀40年展起來的，但一些樸素的系統(tǒng)思想?yún)s早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國最早的著作《易經(jīng)》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經(jīng)》還把世界看作由基本矛盾關系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個動態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結(jié)構，從而構成一個復雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質(zhì)元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內(nèi)容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經(jīng)典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統(tǒng)一的關系來表達自然界的統(tǒng)一性。它們認為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產(chǎn)物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規(guī)律和行動法則，認為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。

植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫(yī)學思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關的，故有“天人相應”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點。

中醫(yī)藥學的這種觀點受到國際上系統(tǒng)科學家的高度重視。當代著名系統(tǒng)科學家，耗散結(jié)構理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調(diào)定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”［1］。

1加強中醫(yī)本科人才傳統(tǒng)文化教育的意義

中醫(yī)學的發(fā)展，始終根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，不斷從我國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)。比如適時吸取了天文歷法、地理物候、陰陽五行及人文清理等，將這些知識和理論與人體的調(diào)控與認知巧妙結(jié)合起來，形成了一整套完整的中醫(yī)理論體系，這套理論有其獨特的表現(xiàn)形式。從一定意義上說，離開了傳統(tǒng)文化，中醫(yī)就成了無源之水。因此，在當前的中醫(yī)本科生教育中，必須加強傳統(tǒng)文化教育，這是提高教育質(zhì)量的有效途徑之一。

1.1加強傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)本科生的中醫(yī)思維方式

對于中醫(yī)本科生教育來說，教學的關鍵在于培養(yǎng)學生的中醫(yī)思維方式，提高其運用中醫(yī)理論的能力。我國古代社會是一個自給自足的社會，中醫(yī)理論的形成根植于這種生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的文化之中，尤其是深受古代哲學理論的影響，在中醫(yī)理論中經(jīng)?？梢姷疥庩栁逍械壤碚?，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》就充分吸收了哲學學說。在傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下，中醫(yī)學形成了一種強調(diào)宏觀整體、平衡和諧及相互聯(lián)系的思維方式。如果在中醫(yī)本科生教育中不注重傳統(tǒng)文化的教育，則學生無法培養(yǎng)成這樣一種思維方式。在西醫(yī)學理論不斷沖擊中醫(yī)學的背景下，更需要加強對學生傳統(tǒng)文化的教育，使其真正了解并掌握傳統(tǒng)中醫(yī)理論的內(nèi)涵、思維方式和運用方法。

1.2加強傳統(tǒng)文化教育，有助于打牢學生的中醫(yī)根底

中醫(yī)本科生教育的總體目標是使學生了解并掌握中醫(yī)學理論知識，逐步打牢學生的中醫(yī)學理論功底。由于中醫(yī)學是從傳統(tǒng)文化中發(fā)展而來的，所以中醫(yī)課程的內(nèi)容就顯得晦澀難懂，尤其是剛剛接觸中醫(yī)學課程的學生，往往提不起學習興趣，甚至望而卻步。為此，在教學中，就需要教師根據(jù)中醫(yī)理論的特點，并結(jié)合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將兩者相互融合，以提高教學的趣味性和有效性，并在這樣的中醫(yī)教學中，逐步培養(yǎng)學生的中醫(yī)思維方式。毫無疑問，學生只有了解和熟悉了傳統(tǒng)文化，才能對中醫(yī)的深刻內(nèi)涵加深了解。

1中醫(yī)藥傳統(tǒng)科學文化中蘊涵著大量現(xiàn)代科學思想

1.1系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀40年展起來的，但一些樸素的系統(tǒng)思想?yún)s早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國最早的著作《易經(jīng)》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經(jīng)》還把世界看作由基本矛盾關系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個動態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結(jié)構，從而構成一個復雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質(zhì)元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內(nèi)容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經(jīng)典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統(tǒng)一的關系來表達自然界的統(tǒng)一性。它們認為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產(chǎn)物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規(guī)律和行動法則，認為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。

植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫(yī)學思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關的，故有“天人相應”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點。

中醫(yī)藥學的這種觀點受到國際上系統(tǒng)科學家的高度重視。當代著名系統(tǒng)科學家，耗散結(jié)構理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調(diào)定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”［1］。

中醫(yī)的診斷方法中依然蘊涵著大量的系統(tǒng)論思想，中醫(yī)的診斷包括四診和辨證，四診除通過望、聞、問、切外，還包括參考病人的社會心理狀況、體質(zhì)狀況以及自然環(huán)境狀況等信息，對病因、病位和病機做出明確判斷。辨證是以一定的經(jīng)驗（包括理論）為基礎的信息加工、分析和處理的過程，辨證既是對四診資料的處理，又反作用于四診技術的運用，同時還受治療結(jié)果的反饋，并不斷完善和更新。中醫(yī)藥學的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種，藥物治療的方法是針對證候組方遣藥，非藥物治療也同時針對證候或病因，選擇針灸、推拿或心理、音樂等來治療。其治療思路整理如圖1。

1.2演化論思想中國古代演化觀主要表現(xiàn)在陰陽學說、五行說、太極圖等學說之中。大多都是將萬物的演化描述成為一個相生相克、連鎖輪回的變化鏈條，其變化在一個閉合的回圈中進行，而始點最后又變成了終點。中醫(yī)藥學思維活動是動態(tài)的過程，通過人的機體在自然狀態(tài)下的動態(tài)描述，去反映出癥狀或生理現(xiàn)象的表現(xiàn)，如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫(yī)藥理論認為人的復雜性在于它自身和環(huán)境的相互聯(lián)系及相互作用的動態(tài)變化，元氣學說闡明了“形”與“氣”相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展觀，強調(diào)“從其氣則和，違其氣則病”，注重人的生命活動統(tǒng)一過程狀態(tài)演化，如中醫(yī)理論中健康概念實質(zhì)上體現(xiàn)的是陰陽之間交互作用，形成自和的最佳狀態(tài)，醫(yī)療的任務就是調(diào)整這種狀態(tài)的非平衡或非最佳狀態(tài)。中醫(yī)學對生理過程的認識角度是從氣化的結(jié)構和氣化的活動這一“耗散”系統(tǒng)出發(fā)的。

1）教學內(nèi)容豐富，激發(fā)醫(yī)學生的學習積極性。中醫(yī)藥文化知識內(nèi)容豐富，教師在使用多媒體教學過程中能夠借助于教學課件給醫(yī)學生系統(tǒng)傳授中醫(yī)藥文化的理論知識，并且能夠使用課件制作過程中的許多功能給學生們展示中醫(yī)藥文化的博大精深和其在國際上的影響力，從而可以加強醫(yī)學生的文化素養(yǎng)和愛國主義熱情，以此來豐富教學內(nèi)容，拓寬醫(yī)學生的視野。

2）信息量較大，在一定程度上擴展了課時容量，教學效率得到顯著提高。通過使用多媒體進行教學，在課堂上能夠為醫(yī)學生講授的更為豐富的中醫(yī)藥文化知識，將難點和比較重要的知識點突出出來，使醫(yī)學生更容易地掌握，在課件中可以使用圖片、影像、網(wǎng)絡等信息把中醫(yī)藥文化知識向醫(yī)學生系統(tǒng)的展現(xiàn)出來，使每一次上課的課堂內(nèi)容都十分充實，信息量要比只從書本上學習的大很多，增添了醫(yī)學生學習的興趣。如果老師課堂上只是通過板書來學習書本上的各種知識，不僅每節(jié)課所能向?qū)W生所能講授的教學內(nèi)容有限，而且由于老師在每節(jié)課上都要書寫過多的板書，浪費了大量的有限的課堂時間，并且學生也會感覺課堂內(nèi)容枯燥乏味。然而借助多媒體教學手段之后，老師可以從每節(jié)課中的繁忙的板書書寫環(huán)節(jié)中解脫出來，將更多的時間用到中醫(yī)藥文化知識的講授課堂上，老師也不再像以前那樣要一邊在黑板上寫板書一邊講授，并且借助多媒體教學手段可以是課堂的講授內(nèi)容更加精彩、生動，教學課件上所能容納的講授知識量更大，教學效率會比傳統(tǒng)教學模式高很多。例如：在做中醫(yī)藥文化知識課后練習時，根據(jù)不同的學生有不同的特點，成績優(yōu)秀的學生會感覺練習題的難度較小，而成績相對較差的學生則會有種習題做起來難以適應的感覺。所以，借助多媒體教學手段將課后練習題和課堂上所講授的知識點結(jié)合起來，老師可以把練習題中所涉及的內(nèi)容在課堂上和學生一起完成，把握好有效課堂講授時間，學生也能夠更好的領悟老師所教授的內(nèi)容，并且使學生具有自己學習的能力和積極性。

3）利用多媒體教學可以改善教學環(huán)境，從而提高教師的綜合素質(zhì)。借助多媒體進行教學不但是教師從觀念上和方式的改變，而且從以前的以考試為主的教學方式向?qū)W生的各項素質(zhì)前面提高的方向轉(zhuǎn)變，利用多媒體教學可以為國家和社會培養(yǎng)創(chuàng)新型中醫(yī)藥人才，為教師和同學創(chuàng)造更加良好的學習和生活環(huán)境。多媒體教室可以給老師和醫(yī)學生創(chuàng)造一個肅靜、潔凈和利于大家學習的環(huán)境。老師也不再像以前那樣由于過多的板書而每次都要擦黑板，減輕了老師的體力勞動，并且不會因為擦黑板而產(chǎn)生大量粉筆灰被老師吸入體內(nèi)而引起身體上的不適，或者長時間寫粉筆而使手指發(fā)發(fā)炎，教室內(nèi)靠近黑板的同學也不再會被課堂上產(chǎn)生的粉筆灰所困擾，同學的注意力又可以跟隨老師的講授知識點重新回到課堂上來，多媒體教學無論是對老師的身體健康還對醫(yī)學生的學習興趣都是有益的。通過使用多媒體教學以后，教師能夠使教學課件的內(nèi)容更加的充實，備課效果也會更好，而且還可以學習使用更多的多媒體電子設備，掌握其使用方法及其特點，對于中醫(yī)藥文化教育的老師來說不僅可以提高自身作為教師所具有的綜合素質(zhì)外，還能教育更多的醫(yī)學生掌握祖國的中醫(yī)藥文化知識并將其發(fā)揚光大，這是我們作為老師應該具有的責任和素質(zhì)。

4）多媒體教學可以利用網(wǎng)絡實現(xiàn)資源共享，進而全面提高了教學質(zhì)量。多媒體教學資源也是十分廣泛的，我們可以通過網(wǎng)絡下載所需要的課件、影視文件等資料來豐富自己所做的課件并學習其他優(yōu)秀教師的授課形式，最終實現(xiàn)一套適合自己的獨特的授課風格和方法，不但可以提高課堂上的教學效率還能使醫(yī)學生們在課堂上充分掌握中醫(yī)藥文化知識。由于網(wǎng)絡上的多媒體資源非常豐富，包括各種圖片、影像等各種資源，將這些資源引入到教師的教學課件中必定會改善課堂的教學效果和學生們的學習氣氛，從而極大地提高了教學質(zhì)量。隨著現(xiàn)代的多媒體技術快速發(fā)展，傳統(tǒng)教學形式無法再適應新時代中醫(yī)藥文化知識教學的要求，對中醫(yī)藥文化知識教學來講是勢在必行的。自古以來，教書育人是每一名人民教師的責任和義務，教學質(zhì)量的好壞是由若干因素所造成的，利用多媒體對學生進行授課的多少都有著直接的聯(lián)系。因此使用多媒體教學手段作為教師講授課程的一種方式，合理地融入傳統(tǒng)的中醫(yī)教學形式中，它的價值體現(xiàn)在教學的效果上，而且必須服從提高教學效果的要求作為專業(yè)課教師，有責任和義務不斷提高自身素質(zhì)，將現(xiàn)代教育技術與傳統(tǒng)教學手段有機結(jié)合起來，從而使中醫(yī)藥文化能夠適應社會的發(fā)展。

作者:徐海利齊峰單位:黑龍江中醫(yī)藥大學佳木斯學院

【摘要】本文分析了中醫(yī)醫(yī)院構建醫(yī)院文化的背景,探討如何構建中醫(yī)醫(yī)院文化,中醫(yī)文化對提升中醫(yī)醫(yī)院核心競爭力進行論述。

【關鍵詞】中醫(yī)醫(yī)院文化核心競爭力

自20世紀80年代,CI由日本傳入我國,企業(yè)文化對中國企業(yè)而言并不陌生,而且不少成功企業(yè)如海爾形成了自身極具個性的企業(yè)文化,成功贏得市場競爭力。

文化可以創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高競爭力、增強吸引力、形成凝聚力,所以企業(yè)以文化論輸贏,中醫(yī)醫(yī)院以文化定勝負,如果一個醫(yī)院沒有文化就像身體沒有了靈魂。中醫(yī)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)容非常豐富,可以有力地促進中醫(yī)醫(yī)院的創(chuàng)新與發(fā)展,成為中醫(yī)醫(yī)院獨特品牌特色。

目前醫(yī)院文化已日益成為醫(yī)院核心競爭力的重要組成部分,成為現(xiàn)代醫(yī)院興衰成敗的關鍵因素,中醫(yī)醫(yī)院如何利用文化的力量,全面提升中醫(yī)醫(yī)院的管理能力和核心競爭力,制定和實施中醫(yī)醫(yī)院“文化強院”新戰(zhàn)略,已成為中醫(yī)醫(yī)院實現(xiàn)又好又快發(fā)展的最佳選擇之一。

一、構建中醫(yī)醫(yī)院文化的時代背景

摘要：從象形文字、拼音文字與思維模式、中醫(yī)學術語與西醫(yī)學術語、醫(yī)古文與醫(yī)學英語等方面探討了中西醫(yī)學語言文化差異對中醫(yī)英譯的影響。

關鍵詞：中醫(yī)學；西醫(yī)學；語言文化差異；中醫(yī)英譯

中醫(yī)西傳歷經(jīng)300多年，時至今日，無論是在中國，還是在西方，傳統(tǒng)的中醫(yī)學與現(xiàn)代西方醫(yī)學共存，已是一個不爭的事實。中西醫(yī)學都是“研究人體生命過程以及防治疾病的科學體系”?？梢姡咧辽倬哂腥c共性，即研究對象相同——“人體生命過程”，目標一致——“防治疾病”，且都是“科學體系”中的一員。但是，二者的語言文化差異折射出中醫(yī)學文化所具備的人文特征和西醫(yī)學文化，尤其是現(xiàn)代西醫(yī)學文化，所具備的典型的科學特征。

語言是文化的結(jié)果，一個民族所說的語言是這個民族總的文化的反映；但也可以說，語言是文化的一個部分，⋯⋯語言與文化都共同發(fā)展了幾千年。

1象形文字、拼音文字與思維模式

中國文字是3000多年以來一直保留著象形書寫法(與拼音書寫法相對)的唯一文字。筆者通過比較、分析《說文解字》(簡稱《說文》【注：東漢·許慎撰，我國第一部收字齊全、形音義綜合考辨、編排科學而系統(tǒng)的字典]與《黃帝內(nèi)經(jīng)》所反映的思維模式、哲學觀念以及人體解剖、疾病和治療知識，得出以下結(jié)論：《說文》中蘊涵的中醫(yī)學知識與《內(nèi)經(jīng)》一脈相承；《說文》所體現(xiàn)的“天一地一人”宇宙思維模式與貫穿《內(nèi)經(jīng)》的“天一地一人”生態(tài)醫(yī)學思維模式同出一轍；作為《內(nèi)經(jīng)》理論基礎的“氣、陰陽、五行”學說可通過《說文》追本溯源；《說文》主要通過分析漢字的造字結(jié)構、追溯漢字源流及本義，是研讀《內(nèi)經(jīng)》以及探索研究中醫(yī)學起源的重要書籍。以象形字為基礎發(fā)展起來的中國文字及其所代表的意義具有相當?shù)姆€(wěn)定性和保守性。這對于促進中醫(yī)學家的類比思維和形象思維的發(fā)展，以及用《內(nèi)經(jīng)》奠定的這種思維特點去影響其后的歷代醫(yī)家，發(fā)揮了無形的巨大作用。從陰陽、五行、精、氣的象形字到《內(nèi)經(jīng)》廣泛的取類比象，再到明清醫(yī)籍對字的形音義的校勘、考辨，都顯現(xiàn)出中醫(yī)學思維之鏈中象形漢字的深遠影響。

【關鍵詞】中醫(yī)藥學；傳統(tǒng)文化；科學價值

我國的中醫(yī)藥學在經(jīng)歷了一個多世紀的風雨飄搖之后，其獨特的整體協(xié)調(diào)、辨證施治等思維方式和治則治法依然保持了不朽的魅力。任何一種理論形態(tài)、思維方式的生成都不是空穴來風，都會有其生成的土壤、陽光和水分。中醫(yī)藥學的科學研究傳統(tǒng)是在中國博大精深的東方古文化背景的土壤中形成的，也是東方文化中孕育出的最為璀璨的一顆明珠。中醫(yī)藥學的發(fā)展見證了中國特定時代人類的認識能力和社會的變遷。隨著科學進步和社會的發(fā)展，西方科學進入后現(xiàn)代時代，映射出向東方回歸的痕跡，后現(xiàn)代主義哲學思想與中醫(yī)藥學哲學思想有著深深的默契，后現(xiàn)代醫(yī)學也與中醫(yī)藥學存在明顯的暗合?？梢哉f，后現(xiàn)代科學的腳步正是使中醫(yī)藥學感受到強烈共振的空谷足音，它預示著中醫(yī)藥學將在21世紀與后現(xiàn)代化邂逅。這些都說明，中醫(yī)藥學傳統(tǒng)文化中蘊涵著大量的科學合理性和現(xiàn)實啟發(fā)性，其優(yōu)勢必須保持。

1中醫(yī)藥傳統(tǒng)科學文化中蘊涵著大量現(xiàn)代科學思想

1.1系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀40年展起來的，但一些樸素的系統(tǒng)思想?yún)s早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國古代存在著典型的有機整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國最早的著作《易經(jīng)》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說。八卦說把世界看作為一個由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬事萬物的世界體系。而且《易經(jīng)》還把世界看作由基本矛盾關系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個動態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結(jié)構，從而構成一個復雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質(zhì)元素看作是組成世界萬物的基本元素，而整個世界無非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內(nèi)容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經(jīng)典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無”“陰陽”學說用一些更抽象的范疇，如有與無、一與二、始與終、陰與陽等對立統(tǒng)一的關系來表達自然界的統(tǒng)一性。它們認為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產(chǎn)物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運動必須遵守的規(guī)律和行動法則，認為世界的起源于“無生道，道生一，一生二，二生三，三生無窮”。

植根于中國古代文化土壤中的中國古代醫(yī)學思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中人體被看作一個和諧的有機整體，并進一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關的，故有“天人相應”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點。

中醫(yī)藥學的這種觀點受到國際上系統(tǒng)科學家的高度重視。當代著名系統(tǒng)科學家，耗散結(jié)構理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說：“我們正是站在一個新的綜合、新的自然觀的起點上。也許我們最終有可能把強調(diào)定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”［1］。

1中醫(yī)院校博士研究生英語課程改革

培養(yǎng)目標注重閱讀能力的培養(yǎng)，卻忽視了語言輸出能力的培養(yǎng)和不同專業(yè)學生的英語學習需求，需要各院校根據(jù)地區(qū)差異和專業(yè)特點在教學實踐中進行調(diào)整和完善。目前需要解決的關鍵問題是博士研究生英語技能的培養(yǎng)與所從事的職業(yè)和科研工作不相關或不實用，導致教學效果不佳，因此博士英語課程亟需進行改革。山東中醫(yī)藥大學每年招收非英語專業(yè)博士研究生約70人，涉及15個中醫(yī)相關專業(yè)，英語課程為其必修學位公共課程，開課時間為博士一年級兩個學期，課時分別為90和54學時。為了解博士研究生對英語學習的需求，本研究對2012級68名博士研究生進行了問卷調(diào)查，結(jié)果顯示博士生希望英語課程教授的內(nèi)容依次為：英語學術論文寫作和發(fā)表能力(43%)；國際會議英語口語表達能力(26%)；中醫(yī)典籍翻譯能力(23%)；英語聽說能力(8%)。該調(diào)查結(jié)果表明博士研究生非常注重英語課程的實用性，希望通過課程學習解決學歷教育和職稱評審當中的論文寫作和發(fā)表難題。另外，博士研究生也希望通過參加國際會議和翻譯中醫(yī)典籍，將中醫(yī)文化傳播至世界范圍。這種層次較高的需求在以前的教學中未得到應有的重視，這是博士英語課程備受冷落的原因。鑒于此，有必要對中醫(yī)院校博士研究生英語課程的改革進行探索，重新確立培養(yǎng)目標、教學內(nèi)容、教學方法和考核機制。

1.1培養(yǎng)目標

根據(jù)中醫(yī)院校博士研究生的專業(yè)特點和需求，確定其培養(yǎng)目標為：

1.1.1中醫(yī)英語和醫(yī)學英語閱讀、翻譯能力

能熟練閱讀和翻譯英文醫(yī)學文獻，掌握中醫(yī)英語翻譯技巧，能將中醫(yī)文化和中醫(yī)知識翻譯成英語，傳播到國外。

摘要:作者旨在分析淮安市中醫(yī)藥文化軟實力的現(xiàn)狀。以淮安市中醫(yī)院為例，從中醫(yī)藥文化價值吸引力、知識生產(chǎn)力和社會影響力三方面入手，探究淮安市中醫(yī)藥文化軟實力提升的路徑和方式。中醫(yī)藥文化價值吸引力有待提升、中醫(yī)藥文化知識生產(chǎn)力嚴重不足以及中醫(yī)藥文化傳承和傳播方式有待改進是目前淮安市中醫(yī)藥文化軟實力建設中存在的主要問題。因此我們需要重塑中醫(yī)藥形象，展現(xiàn)中醫(yī)藥文化魅力；強化中醫(yī)藥人才保障，建立高層次的中醫(yī)藥人才隊伍；堅持淮安中醫(yī)藥文化走出去戰(zhàn)略，擴大淮安中醫(yī)藥文化社會影響力，提升江蘇中醫(yī)藥文化軟實力。

關鍵詞:醫(yī)學,中國傳統(tǒng);組織文化;建設路徑

在國家實施“一帶一路”的戰(zhàn)略背景下，中醫(yī)藥逐步登上國際舞臺，中醫(yī)藥文化在世界范圍內(nèi)的傳播日益頻繁，成為象征國家文化軟實力的重要標志。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥的本質(zhì)與靈魂，2017年以來，隨著《中醫(yī)藥法》的確立與實施，國家對中醫(yī)藥文化建設的重視程度不斷提升，中醫(yī)藥事業(yè)蓬勃發(fā)展。在近代中國醫(yī)療發(fā)展的進程中，中醫(yī)藥文化的傳承載體已由傳統(tǒng)的個體行醫(yī)者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代企業(yè)架構形式的中醫(yī)院［1］。中醫(yī)藥文化與中醫(yī)院文化建設關系密切、相輔相成，因此要想繼承和傳播中醫(yī)藥文化必須要充分借助和利用中醫(yī)院平臺，做好中醫(yī)藥文化宣傳工作，塑造良好的中醫(yī)藥形象，為提高我國中醫(yī)藥文化軟實力做準備。

1概念闡釋

1.1文化軟實力。“軟實力”的概念最早由約瑟夫•奈教授提出，最初他認為軟實力包含用來吸引他人的文化、應用于國內(nèi)外的政治價值觀以及合理且具有權威的對外政策［2］。國內(nèi)學者熊正德認為文化軟實力包含三方面：第一形神兼?zhèn)洌删衽c物質(zhì)在文化領域結(jié)合形成；第二虛實相生，由意識形態(tài)融入于文學創(chuàng)作之中進而產(chǎn)生經(jīng)濟效益的過程；第三軟硬結(jié)合，由國家硬性指標加以評價并反作用于政府政策之中［3］。文化軟實力在一定程度上象征著一個國家的綜合國力。黨的報告提出實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的任務之一就是要提高國家文化軟實力，作為當代大學生更應帶頭肩負起這份責任，為建設社會主義文化強國不斷奮斗。1.2中醫(yī)藥文化軟實力。中醫(yī)藥文化是體現(xiàn)中醫(yī)藥特色與靈魂的核心價值觀，是中華民族最為寶貴的精神財富，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構成要件。何謂中醫(yī)藥文化軟實力，簡言之便是蘊藏于淵源深厚的中醫(yī)藥文明之中的價值吸引力、知識生產(chǎn)力和社會影響力。中醫(yī)藥是打開中華民族寶庫的鑰匙，南京中醫(yī)藥大學于2017年與皇家墨爾本理工大學共同創(chuàng)辦中醫(yī)孔子學院，中醫(yī)孔子學院的誕生不僅寓意著中醫(yī)藥文化在國際上的影響范圍不斷擴大，同時也寓意著中醫(yī)藥文化軟實力的不斷提高。

2淮安市中醫(yī)藥文化軟實力建設現(xiàn)狀分析

［摘要］目的：了解中醫(yī)藥文化傳播的發(fā)展現(xiàn)狀并運用多元統(tǒng)計模型做出預測。方法：搜集整理了2008—2017年的168篇研究中醫(yī)藥文化傳播的論文，進行曲線回歸分析給出兩個模型并計算出未來3年中醫(yī)藥文化傳播論文的預測值和殘差值，選擇擬合效果更好的模型。結(jié)果：由曲線回歸分析假設檢驗的結(jié)果，表明建立三次函數(shù)和二次函數(shù)是合適的模型，但經(jīng)過圖像擬合比較三次函數(shù)模型更好。結(jié)論：多元統(tǒng)計模型能夠較好地擬合中醫(yī)藥文化傳播期刊文獻量，在中醫(yī)藥文化傳播的發(fā)展現(xiàn)狀預測研究中具有一定的應用價值。

［關鍵詞］中醫(yī)藥文化傳播；多元統(tǒng)計；模型

2016年12月頒布的《中醫(yī)藥法》中第六章“中醫(yī)藥傳承與文化傳播”第四十二條至第四十六條專門對中醫(yī)藥文化傳播作出了明確的規(guī)定，這足以體現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳播對于提升中醫(yī)藥影響范圍和服務能力，建立中醫(yī)與西醫(yī)相互補充的中國特色醫(yī)藥衛(wèi)生體制，對實現(xiàn)廣大人民健康水平不斷提高及中醫(yī)藥事業(yè)的持續(xù)發(fā)展都具有十分重要的意義［1］。期刊文獻作為科研人員的研究成果，可以客觀真實地反映出該領域的發(fā)展狀況［2-5］。為了解現(xiàn)階段中醫(yī)藥文化傳播的發(fā)展現(xiàn)狀，現(xiàn)對中醫(yī)藥文化傳播的相關文獻進行多元統(tǒng)計分析，構建模型進行預測。

1資料來源

在中國知網(wǎng)（Chinanationalknowledgeinfrastructure，CNKI）、萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)、中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫（VIP）3個數(shù)據(jù)庫中，以“中醫(yī)藥文化傳播”為主題或關鍵詞進行檢索，統(tǒng)計范圍為2008－2017年該領域的所有文獻，共檢索到168篇論文，剔除重復、無效的文章后有效文獻153篇（包含期刊論文、碩士博士學位論文及會議論文等）。聯(lián)合使用Excel和NoteExpress2.9.8建立數(shù)據(jù)庫，按照年份、期刊、地區(qū)、作者、關鍵詞、研究單位、資助基金等內(nèi)容進行整理和錄入，使用SPSS23.0統(tǒng)計分析軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析。

2構建數(shù)學模型