社會主義市場經(jīng)濟體制提供了廣闊的開放市場，這種大環(huán)境拓寬了學(xué)生的視野，活躍了學(xué)生的思想，使其看到自己未來事業(yè)的前景。但同時市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)也會在學(xué)生的價值取向上發(fā)生作用，因此在思想品德教育的策略方法上應(yīng)進行相應(yīng)的調(diào)整和定位，以適應(yīng)發(fā)展變化了的形勢的需要。

一、充分認識市場經(jīng)濟對德育的負面影響

首先表現(xiàn)在外向型經(jīng)濟對學(xué)生的思想影響。改革開放國門大開，外向型的“三資”企業(yè)，中西方文化混融，各種思潮紛紛涌入，使學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化，一些不健康的思想開始悄悄侵蝕學(xué)生的靈魂。涉外企業(yè)中的外方管理方法、手段及思想意識潛移默化地向?qū)W生滲透，一些學(xué)生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為擇業(yè)的熱點目標，國營企業(yè)即使有正式錄用名額也不受他們青睞，祖國意識在一些學(xué)生的心目中漸漸淡化。其次是市場經(jīng)濟與學(xué)生價值觀念的轉(zhuǎn)變。由于部分學(xué)生對市場經(jīng)濟與社會主義市場經(jīng)濟認識不足，界線劃不清，不能全面理解其共性、特性和作用，以及積極主流與消極支流的關(guān)系，致使認識上出現(xiàn)誤區(qū)，價值觀念發(fā)生扭曲。商品經(jīng)濟的等價交換是市場經(jīng)濟的一個原則，一些學(xué)生錯誤地將其視為思想行為的準則，導(dǎo)致了做事講價錢，付出要索取，把自己的行為用“等價交換”來衡量。在為社會付出的價值觀上具有濃厚的“務(wù)實性”，在利他的同時首先要利己，更有甚者表現(xiàn)出只顧自己的方便和利益，而不顧他人和社會公德，認為生活的真諦就是享受。無私奉獻已不再成為人的價值范疇，造成理想境界的空虛。第三是勞動力市場及用人制度的變化，提出了新的人才質(zhì)量要求。

企業(yè)之間的人才競爭，對勞動者素質(zhì)提出了更高的要求，這就要求為企業(yè)輸送人才的院校在培養(yǎng)人才上向質(zhì)量要效益，應(yīng)培養(yǎng)出覺悟高、能力強、懂理論、會操作的復(fù)合型人才。企業(yè)為適應(yīng)商戰(zhàn)競爭，還突出表現(xiàn)在管理制度、管理手段上的變化，強調(diào)制度的執(zhí)行與制裁要獎罰分明。培養(yǎng)人才與工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品一樣，受到供求關(guān)系的制約，培養(yǎng)的人才類型、規(guī)格、特點、素質(zhì)及管理手段，必須與人才市場的需求、管理制度相吻合；否則，我們的畢業(yè)生將會在人才市場的競爭中失去競爭力，甚至失去人才市常第四是市場經(jīng)濟給思想品德教育帶來的困難。在我國市場經(jīng)濟運行中，社會觀念的變化，知識的更新，信息的接受，對教育者和被教育者來說幾乎是同步的。

就學(xué)生而言，他們的社會接觸面及接受新事物的速度遠比在校門內(nèi)的教師要廣、要快得多。因此，教育者往往不能提前把握社會環(huán)境的發(fā)展與變化，當學(xué)生身上已反映出一定的思想問題時，教師才被動地去進行教育，這給德育工作帶來極大的困難，使教師的說教顯得軟弱無力，針對性不強，更談不上“及時”甚至“超前”了，造成對在校生思想品德教育滯后的局面。

二、對在校生進行德育的思考

摘要：隨著人們對于提前消費觀念的不斷認可，國內(nèi)信用卡業(yè)務(wù)隨之快速發(fā)展，各銀行搶占市場的競爭越發(fā)激烈。從雙邊市場經(jīng)濟學(xué)角度對商業(yè)銀行在信用卡業(yè)務(wù)上的“跑馬圈地”行為進行了分析，并結(jié)合美國、韓國等國家的經(jīng)驗進行解釋，得出圈地行為是信用卡發(fā)展過程中必不可少的過程這一結(jié)論。同時也對國內(nèi)信用卡市場的發(fā)展提出了自己的看法。

關(guān)鍵詞：信用卡；雙邊市場；跑馬圈地

1我國信用卡跑馬圈地的現(xiàn)狀

自從1985年6月中國銀行珠江分行在國內(nèi)發(fā)行第一張信用卡（中銀卡）以來，由于其方便快捷，受到公眾客戶的青睞。我國的信用卡業(yè)務(wù)得到了長足的發(fā)展。麥肯錫日前公布的信用卡調(diào)研報告顯示，中國信用卡卡量進一步加速增長，主要來自于向大眾市場客戶的滲透。信用卡發(fā)卡數(shù)已從2003年中的300萬張，2005年中的1200萬張，增長到了2007年中的4300萬張，規(guī)模每年翻一番。超過40%的信用卡持卡人持有一張以上的信用卡，目前中國的個人信用卡持卡人數(shù)量已接近3000萬。

在西方發(fā)達國家，信用卡業(yè)務(wù)是許多國際大銀行的主要業(yè)務(wù)和主要利潤的來源。如花旗銀行的信用卡業(yè)務(wù)收益就占其利潤總額的三分之一，美國運通公司的運通卡業(yè)務(wù)利潤業(yè)務(wù)更占了其公司全部利潤的7成。因此，國內(nèi)各商業(yè)銀行為了搶占信用卡市場的份額，紛紛推出刷卡面年費、積分送禮等優(yōu)惠措施，吸引消費者辦卡。許多人認為商業(yè)銀行這種“跑馬圈地”的策略是粗放型的，存在很多弊端。比如，總行對下屬分支行主要考核發(fā)卡數(shù)量，一些銀行分支機構(gòu)由于沉重的發(fā)卡任務(wù)壓力，而省略了許多必要的客戶信息審核，一些銀行甚至直接把發(fā)卡業(yè)務(wù)外包給其他的銷售公司這使得信用卡發(fā)卡風(fēng)險驟增。同時，由于各銀行發(fā)行的信用卡在功能上幾乎完全相同，使得多數(shù)信用卡成為睡眠卡，據(jù)報道這一比例高達80%。

2從美國經(jīng)驗看“跑馬圈地”

當今的中國，正處于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌的重要時期。在改革傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的重大變革過程中，必然對社會生活的各個方面產(chǎn)生影響，學(xué)校的德育工作也不例外。在市場經(jīng)濟條件下，怎樣加強社會主義精神文明建設(shè)，正確把握學(xué)校德育價值取向已成為每個教育工作者面臨的重要課題。

一、市場經(jīng)濟對學(xué)校德育價值取向的影響。

社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，對于當前學(xué)校德育工作的變革和深化，有促進的一面。這主要表現(xiàn)在：在這種經(jīng)濟體制基礎(chǔ)上派生出來的效益意識、時間觀念、平等競爭思想等等，不僅反映了市場經(jīng)濟的需要，同樣也符合人類進步、社會和個體發(fā)展的必然趨勢。這些都有利于學(xué)校德育能更貼近現(xiàn)實生活，使德育自身更具有時代精神。同時也應(yīng)看到，市場經(jīng)濟意識與學(xué)校德育在價值取向上，還有相悖的一面。市場經(jīng)濟作為一種在國家宏觀調(diào)控下，使市場成為對資源配置起基礎(chǔ)性作用的機制，是以經(jīng)濟利益為其驅(qū)動力的，市場交換的雙方都以自己的利益作為行為的出發(fā)點。正常的市場行為雖然是一種互利的行為，但是這種互利首先還是建立在利己的基礎(chǔ)上，一個個人或單位不從利己出發(fā)也就不可能產(chǎn)生市場行為。這就是說，在價值取向上，市場經(jīng)濟會導(dǎo)致強烈的趨利性和利己性。社會主義社會學(xué)校的德育是建立在社會主義道德規(guī)范基礎(chǔ)上的，因而在引導(dǎo)學(xué)生處理不同主體之間的利益關(guān)系時，就只能以利他主義和集體主義精神，而不是以市場經(jīng)濟的利己原則作為準則。當然，社會主義道德行為不排除互利，但這種互利是以利他主義為前提和邏輯起點的，是一種必要時犧牲自我的互利，同市場經(jīng)濟法則中的那種互利有著本質(zhì)的區(qū)別。再者，道德行為作為一種文化現(xiàn)象，它亦不以獲取行為主體的經(jīng)濟利益為驅(qū)動力，而受主體的道德意識和社會的道德輿論的策動和制約，主體從道德行為獲得的往往是一種精神的滿足。這些特征都是與市場意識根本不同的。

二、學(xué)校德育價值取向的正確定位。

價值是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的某個特定的歷史時期，必然要求形成某種特定的價值觀念。在現(xiàn)階段，學(xué)校德育所堅持的價值觀不能簡單地以市場經(jīng)濟內(nèi)涵為轉(zhuǎn)移，而要充實新的內(nèi)容，注入新的內(nèi)涵，從而使之與新的社會經(jīng)濟狀況相適應(yīng)，并對后者產(chǎn)生積極的反作用。

1．學(xué)校德育不能以市場為唯一取向。

摘要：隨著我國逐步成為全球最大的新興經(jīng)濟體，快速成長起來的內(nèi)地奢侈品消費者也變成全球奢侈品市場持續(xù)發(fā)展的重要支撐力量，曾一度以30%的增速令世界矚目。隨著經(jīng)濟下行壓力的增大，經(jīng)濟外部形勢的改變，2015年我國內(nèi)地奢侈品行業(yè)的發(fā)展速度不容樂觀，奢侈品行業(yè)冷風(fēng)漸起，如何再現(xiàn)我國奢侈品消費市場的輝煌成為當下的重要議題。本文通過分析我國奢侈品消費市場的發(fā)展現(xiàn)狀、原因、變化趨勢，對中國奢侈品消費市場的未來發(fā)展提出了對策和建議。

關(guān)鍵詞：奢侈品；消費市場；消費群體；體驗式消費

一、我國奢侈品消費市場的發(fā)展現(xiàn)狀

自加入世貿(mào)組織以來，我國迎來了重要的戰(zhàn)略發(fā)展機遇期，國民經(jīng)濟高速發(fā)展，人們生活收入水平不斷提高，對高檔奢侈品的消費需求也逐漸增加，奢侈品消費市場潛力巨大，前景廣闊，吸引著各國頂級奢侈品品牌紛紛進駐內(nèi)地并持續(xù)擴張。隨著經(jīng)濟環(huán)境的變化，作為全球奢侈品消費的第一大國，2014年我國內(nèi)地奢侈品銷售額卻首次出現(xiàn)了負增長。《2015年中國奢侈品市場研究》顯示，2015年我國奢侈品市場規(guī)模由1150億元人民幣跌至1130億元人民幣，同比下跌2%，再次整體下滑，且下滑幅度擴大。內(nèi)地業(yè)績增速的放緩掀起“關(guān)店潮”，2015年83%的奢侈品品牌在中國有各種形式的關(guān)店行為，中國奢侈品遭遇持續(xù)寒流。

二、我國奢侈品消費下降原因探究

1.宏觀經(jīng)濟增速放緩，股市波動異常

秘書工作與市場經(jīng)濟學(xué)習(xí)黨的十四大文件的幾點體會

秘書工作與市場經(jīng)濟是什么關(guān)系，建立社會主義市場經(jīng)濟體制給秘書工作帶來哪些影響，秘書工作怎樣努力適應(yīng)并積極為建立社會主義市場經(jīng)濟體制服務(wù)，這是我們秘書工作者，在學(xué)習(xí)貫徹落實黨的十四大精神中應(yīng)該從思想理論上深刻認識和著重解決的一個問題。

一、社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，需要秘書工作有相應(yīng)的體制改革和政策調(diào)整

黨的十四大報告明確提出：建立社會主義市場經(jīng)濟體制，涉及到我國經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的許多領(lǐng)域，需要有一系列相應(yīng)的體制改革和政策調(diào)整，必須抓緊制定總體規(guī)劃，有計劃、有步驟地實施。秘書工作作為上層建筑的一個重要領(lǐng)域和組成部分，在我國經(jīng)濟體制發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的過程中，面臨兩個突出問題需要認真加以解決：一是如何努力適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟新體制；二是如何抓緊進行相應(yīng)的體制改革和政策調(diào)整。

二、秘書工作要為加快建立社會主義市場經(jīng)濟體制提供有利條件

建立社會主義市場經(jīng)濟體制，秘書工作要為這個決策服務(wù)。還要為勝利實施這個決策當好參謀助手。

內(nèi)容摘要：馬克思政治經(jīng)濟學(xué)是由馬克思主義政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和哲學(xué)有機結(jié)合的產(chǎn)物，更是馬克思主義精髓所在，它對市場經(jīng)濟的發(fā)展作出了重大理論貢獻，本文多角度、全方位分析了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)對中國市場經(jīng)濟的核心作用。

關(guān)鍵詞：馬克思政治經(jīng)濟學(xué)市場經(jīng)濟核心作用

馬克思政治經(jīng)濟學(xué)對市場經(jīng)濟所產(chǎn)生的影響

經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域必須堅持以與時俱進的馬克思主義為指導(dǎo)，堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的主流經(jīng)濟學(xué)地位。這是在我國具體國情下繁榮和發(fā)展經(jīng)濟科學(xué)的內(nèi)在要求和正確道路。長期以來，隨著西方經(jīng)濟學(xué)的大量引入，我國出現(xiàn)了從否定馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，主張應(yīng)當有包括西方經(jīng)濟學(xué)在內(nèi)的兩個基礎(chǔ)，發(fā)展到馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的主流經(jīng)濟學(xué)地位遭到削弱甚至被邊緣化、西方經(jīng)濟學(xué)逐步成為主流經(jīng)濟學(xué)的情況。在一些人的思想中，對于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)應(yīng)不應(yīng)當作為主流經(jīng)濟學(xué)，能不能成為主流經(jīng)濟學(xué)，發(fā)生了疑問。

出現(xiàn)這種狀況，從客觀上說，一是由于世界社會主義現(xiàn)在處于低潮，而我國還處于社會主義初級階段，經(jīng)濟、科技、管理和人民生活等方面明顯落后于發(fā)達資本主義國家，加上由于缺乏經(jīng)驗和主觀上的失誤，使我國社會主義建設(shè)出現(xiàn)曲折發(fā)展，由此一部分人容易對社會主義喪失信心；二是改革開放以來我國實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，而長期以來關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是否定市場經(jīng)濟的傳統(tǒng)觀念，使有些人認為現(xiàn)在只有西方經(jīng)濟學(xué)才能提供理論指導(dǎo)。再加上西方敵對勢力對我國和平發(fā)展的敵視，努力通過傳播他們的包括經(jīng)濟理論在內(nèi)的價值觀念向我國進行“西化”和“分化”，使得與馬克思主義相對立的理論觀點、價值觀念和它的思維方式嚴重影響了一些人的思維方式。

現(xiàn)實情況表明，當前在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域里馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)面臨嚴重的挑戰(zhàn)。怎樣在西方經(jīng)濟學(xué)大量引進的條件下保持馬克思主義的指導(dǎo)和政治經(jīng)濟學(xué)的主流經(jīng)濟學(xué)地位，是一個需要嚴肅對待的問題。解決這個問題，從根本上說，必須實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的與時俱進。

論文關(guān)鍵詞：馬克思勞動價值論；社會主義市場經(jīng)濟；現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)；共產(chǎn)主義信念

論文摘要：馬克思勞動價值論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，也是馬克思主義理論體系的重要組成部分，在經(jīng)濟學(xué)說史上具有崇高的歷史地位。我國現(xiàn)階段發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，與馬克思主義創(chuàng)始人當時所面對和研究的情況有了很大的差別，但馬克思勞動價值論并沒有過時。馬克思勞動價值論的當代價值在于：它是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，是創(chuàng)建現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)基石，是堅定共產(chǎn)主義信念的理論源泉。

自馬克思勞動價值論誕生以來，無論在西方還是在東方，無論在馬克思主義陣營外還是在陣營內(nèi)，關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論就從未停止過。我們今天發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，同馬克思主義創(chuàng)始人當時所面對和研究的情況相比發(fā)生了重大的變化，如何科學(xué)認識和正確對待作為馬克思主義理論基礎(chǔ)的馬克思勞動價值論，認真分析和梳理其當代價值就顯得十分必要。

一、馬克思勞動價值論是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)

馬克思的勞動價值論是馬克思在繼承和發(fā)展古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動價值論的基礎(chǔ)上，運用歷史唯物主義的分析方法，闡述了關(guān)于勞動創(chuàng)造價值或價值來源于勞動的科學(xué)理論。馬克思勞動價值論的實質(zhì)是把價值歸結(jié)為人與人之間的社會關(guān)系。

馬克思勞動價值論雖然是從對資本主義條件下商品生產(chǎn)和商品交換的分析中得出的結(jié)論，但他在《資本論》第一卷第一篇中闡述勞動價值論時，研究的卻是商品生產(chǎn)的一般，而不是特指資本主義的商品生產(chǎn)。他認為，只要存在商品生產(chǎn)，不管是在什么社會制度下，價值都是由勞動創(chuàng)造的，而且只有抽象勞動才能創(chuàng)造價值?？梢?，馬克思的勞動價值論揭示的是商品生產(chǎn)、商品交換和市場經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律，與社會制度的性質(zhì)沒有關(guān)系。馬克思的勞動價值論不僅適用于資本主義條件下的市場經(jīng)濟，而且也必然適用于我國社會主義市場經(jīng)濟。恩格斯指出：“馬克思現(xiàn)在研究的只是商品價值；在《資本論》有關(guān)價值的整整一章中沒有一點跡象表明，馬克思是否認為他的商品價值理論也可以應(yīng)用于其他社會形式，或者可以應(yīng)用到什么程度?！薄敖?jīng)濟學(xué)所知道的唯一的價值就是商品的價值”。“價值概念是商品生產(chǎn)的經(jīng)濟條件的最一般的、因而也是最廣泛的表現(xiàn)”。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型經(jīng)濟；漸進式演化；激進式變革；制度變遷

摘要：20世紀80年代，包括前蘇聯(lián)、東歐和中國在內(nèi)的30多個國家開始的經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型。以前蘇聯(lián)和東歐為代表的激進式變革與以中國為代表的漸進式變革，取得不同的經(jīng)濟績效，形成巨大反差。轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學(xué)（或稱轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)、過渡經(jīng)濟學(xué)），是指一種研究如何從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的經(jīng)濟學(xué)理論。

一、引言

轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學(xué)是指一種研究如何從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的經(jīng)濟學(xué)理論。20世紀90年代以來迅速發(fā)展的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學(xué)主要是指具有共同研究主題和追求目標的一些理論文獻以及撰寫這些文獻的經(jīng)濟學(xué)家（盛洪，1996）。目前，關(guān)于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟還沒有完整的理論體系，也很難說誰是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學(xué)家，因為還沒有專門從事這一理論研究的人。關(guān)于其理論體系，我們只能從現(xiàn)在構(gòu)成這一經(jīng)濟學(xué)流派的一些理論文獻，以及撰寫這些文獻的經(jīng)濟學(xué)家的文獻、研究思路來尋找一條線索，理清其脈絡(luò)。本文首先介紹轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵，然后簡述一下各個學(xué)派關(guān)于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟的理論要點，最后簡要回顧中國經(jīng)濟奇跡并作以簡要評述。

二、轉(zhuǎn)型內(nèi)涵

關(guān)于轉(zhuǎn)型概念的理解，比較經(jīng)典與普遍的定義是熱若爾。羅蘭的表述：轉(zhuǎn)型即一種大規(guī)模的制度變遷過程或者說經(jīng)濟體制模式的轉(zhuǎn)換。從目前國內(nèi)的文獻來看，從三個層面上使用轉(zhuǎn)型的概念：第一種含義是從傳統(tǒng)的社會主義計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變；第二種含義是在包括了第一種含義外，還包括那些過去實行廣泛管制的經(jīng)濟向自由市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型；第三鐘含義是在前兩種理解基礎(chǔ)上還包括了所有發(fā)展中國家促進經(jīng)濟市場化，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的過程。

摘要：轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學(xué)（或稱轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟學(xué)、過渡經(jīng)濟學(xué)），是指一種研究如何從方案經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的經(jīng)濟學(xué)理論。20世紀80年代，包含前蘇聯(lián)、東歐和中國在內(nèi)的30多個國家開始的經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型。以前蘇聯(lián)和東歐為代表的激進式變革與以中國為代表的漸進式變革，取得不同的經(jīng)濟績效，形成宏大反差。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型經(jīng)濟漸進式演化激進式變革制度變遷

一引言

轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學(xué)是指一種研究如何從方案經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡的經(jīng)濟學(xué)理論。20世紀90年代以來迅速發(fā)展的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學(xué)主要是指具有共同研究主題和追求目標的一些理論文獻以及撰寫這些文獻的經(jīng)濟學(xué)家(盛洪，1996)。目前，關(guān)于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟還沒有完整的理論體系，也很難說誰是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學(xué)家，因為還沒有專門從事這一理論研究的人。關(guān)于其理論體系，我們只能從現(xiàn)在構(gòu)成這一經(jīng)濟學(xué)流派的一些理論文獻，以及撰寫這些文獻的經(jīng)濟學(xué)家的文獻、研究思路來尋找一條線索，理清其脈絡(luò)。本文首先介紹轉(zhuǎn)型經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵，然后簡述一下各個學(xué)派關(guān)于轉(zhuǎn)型經(jīng)濟的理論要點，最后簡要回顧中國經(jīng)濟奇跡并作以簡要評述。

二轉(zhuǎn)型內(nèi)涵

關(guān)于轉(zhuǎn)型概念的懂得，比較經(jīng)典與廣泛的定義是熱若爾·羅蘭的表述：轉(zhuǎn)型即一種大規(guī)模的制度變遷過程或者說經(jīng)濟體制模式的轉(zhuǎn)換。從目前國內(nèi)的文獻來看，從三個層面上使用轉(zhuǎn)型的概念：第一種含義是從傳統(tǒng)的社會主義方案經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變；第二種含義是在包含了第一種含義外，還包含那些過去實行廣泛管制的經(jīng)濟向自由市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型；第三鐘含義是在前兩種懂得基礎(chǔ)上還包含了所有發(fā)展中國家促進經(jīng)濟市場化，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的過程。

當前中國要全面落實科學(xué)的發(fā)展觀，實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，解決“國有企業(yè)改革”、“轉(zhuǎn)型期中國宏觀調(diào)控與金融改革”、“政府行為對經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與發(fā)展的影響”和“中國農(nóng)村經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型與發(fā)展”等一系列重大理論問題。作為指導(dǎo)經(jīng)濟改革的“中國經(jīng)濟學(xué)”的社會需求更加廣泛，重要性也更加突出。然而經(jīng)濟理論界對“中國經(jīng)濟學(xué)”的認識既不明確也不統(tǒng)一，普遍存在濫用和誤用的傾向。這勢必嚴重影響我國不斷深化的經(jīng)濟改革實踐，也直接關(guān)系到經(jīng)濟學(xué)在我國的研究和發(fā)展，客觀的現(xiàn)實呼喚著要澄清對“中國經(jīng)濟學(xué)”的種種誤解。本文無意全面商討有關(guān)“中國經(jīng)濟學(xué)”不同見解，而是試圖通過若干典型觀點探討“中國經(jīng)濟學(xué)”的正確理解和定位問題。

我國已故著名經(jīng)濟學(xué)家王亞南，1940年在《政治經(jīng)濟學(xué)在中國》一文中首次提出了“中國經(jīng)濟學(xué)”這個術(shù)語，并根據(jù)這一思想寫出了《中國經(jīng)濟原論》(后修訂本改名《中國半封建半殖民地經(jīng)濟形態(tài)研究》)。應(yīng)當說，無論是從提出“中國經(jīng)濟學(xué)”的初衷，還是從《中國經(jīng)濟原論》的思想，或是從經(jīng)濟學(xué)本身的學(xué)科性質(zhì)來看，探討中國經(jīng)濟問題的“中國經(jīng)濟學(xué)”，都具有特定的固有涵義。

從20世紀90年代中期后開展相關(guān)討論以來的有關(guān)文獻看，關(guān)于“中國經(jīng)濟學(xué)”有兩種對立的看法，否認“中國經(jīng)濟學(xué)”的存在為“少數(shù)派”；主張建立“中國經(jīng)濟學(xué)”的是“多數(shù)派”。贊成建立“中國經(jīng)濟學(xué)”的“多數(shù)派”，相同點是都主張從中國的歷史、文化和現(xiàn)實出發(fā)進行基本理論的創(chuàng)新，實現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)的中國化或本土化；不同點是對“中國經(jīng)濟學(xué)”的具體理解，有“窄派”和“寬派”兩種觀點。以劉詩白、洪銀興為代表的“窄派”認為，“中國經(jīng)濟學(xué)”是社會主義政治經(jīng)濟學(xué)或社會主義理論經(jīng)濟學(xué)；以于光遠、谷書堂為代表的“寬派”則認為，“中國經(jīng)濟學(xué)”是研究社會主義經(jīng)濟問題的所有理論經(jīng)濟學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)。

中國現(xiàn)階段，從科學(xué)發(fā)展觀的視角，究竟有沒有以及需不需要“中國經(jīng)濟學(xué)”呢?

事物具有個性。每個國家的經(jīng)濟問題，都具有不同于其它國家的差異性。“任何一個社會，它的自然條件，從而它的歷史條件，不能與其他社會恰好一致?！钡⒉皇谴嬖诓町惥托枰鴦e經(jīng)濟學(xué)。王亞南認為，發(fā)達的法國、德國、美國等資本主義國家，雖然經(jīng)濟發(fā)展有一定特殊性，也有在理論上總結(jié)的必要，“但從整個經(jīng)濟學(xué)的世界性一般性上講，它們卻格外顯得破碎支離，從而，把它們在對英國經(jīng)濟理論的對立意義上，冠以國別的，或有‘德國的’，‘奧國的’，‘美國的’形容詞，那不但對其現(xiàn)實的一般妥當性，無何等益助，且反而表現(xiàn)那都不過是資本制經(jīng)濟在它各發(fā)展階段，在個別國家特殊條件下的有局限性的意見而已?！蓖鮼喣线M一步指出，只有一國的經(jīng)濟形態(tài)在質(zhì)上具有特殊的規(guī)定性，只研究一般的共同的規(guī)律難以深入地把握問題的實質(zhì)時，國別的經(jīng)濟研究才能形成獨立的經(jīng)濟學(xué)。

中國正在建設(shè)的社會主義市場經(jīng)濟，與任何國家市場經(jīng)濟建設(shè)的條件、過程、目的等，在本質(zhì)上都是不同的。特殊性之一，中國的生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費方式、歷史文化、自然環(huán)境、資源狀況等客觀情況，與其它國家有根本性的區(qū)別；特殊性之二，中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡，既要破除計劃經(jīng)濟又要建立市場經(jīng)濟，這在世界上是獨一無二的；特殊性之三，雖然中國市場取向的改革已經(jīng)進行了20多年，以建立市場經(jīng)濟為目標的改革也已有10余年，但中國經(jīng)濟的市場化程度還相當?shù)?，發(fā)展也極不平衡；特殊性之四，中國實行的是社會主義經(jīng)濟制度，建立的是公有制占主導(dǎo)的市場經(jīng)濟，所有制結(jié)構(gòu)、利益分配方式、宏觀調(diào)控方式等，與世界上任何國家相比都是特質(zhì)的。