摘要：《園林美術(shù)》課程是農(nóng)林類院校園林專業(yè)一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，主要是培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和實(shí)際操作能力，要求學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)和園林造型能力，課程具有較高的實(shí)踐要求。為實(shí)現(xiàn)園林專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，課程借鑒“產(chǎn)出導(dǎo)向法”教學(xué)改革模式，從學(xué)生興趣建立與引導(dǎo)，教學(xué)過程中闡明產(chǎn)出任務(wù)，即時(shí)評(píng)價(jià)與延時(shí)評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)產(chǎn)出任務(wù)，課程成果運(yùn)用與教師專業(yè)素質(zhì)提升4個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)改革，提升園林專業(yè)基礎(chǔ)課程水平，為園林專業(yè)主干課程的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：園林美術(shù)；園林專業(yè)；課程；教學(xué)改革

普洱學(xué)院在2014年成為云南省首批應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展試點(diǎn)院校，學(xué)校在人才培養(yǎng)模式的制定上充分體現(xiàn)專業(yè)的實(shí)踐性、應(yīng)用性、地方性、個(gè)性化的培養(yǎng)目標(biāo)。普洱學(xué)院園林專業(yè)于2013年開始招收本科生，是農(nóng)林學(xué)院開設(shè)的首個(gè)本科專業(yè)，專業(yè)人才培養(yǎng)模式的制定，重視實(shí)踐技能培養(yǎng)及理論知識(shí)的同步學(xué)習(xí)。《園林美術(shù)》作為園林專業(yè)的基礎(chǔ)課程，需要培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的專業(yè)手繪能力和審美能力，是一門以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心的實(shí)踐課程。

1園林美術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

1.1課程建設(shè)偏重藝術(shù)類課程。園林本科專業(yè)是在園林技術(shù)?？茖I(yè)招生基礎(chǔ)上進(jìn)行的，經(jīng)過多年發(fā)展，園林專業(yè)不斷完善、發(fā)展，園林美術(shù)作為園林專業(yè)的基礎(chǔ)性課程，就專業(yè)發(fā)展趨勢(shì)及生源客觀現(xiàn)狀來分析還存在一些不足之處。主要不足分為3個(gè)方面：首先，學(xué)生生源主要來自理科生，園林專業(yè)的學(xué)生多數(shù)沒有美術(shù)基礎(chǔ)或基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)象，對(duì)于園林專業(yè)要求的審美認(rèn)知嚴(yán)重不足，這對(duì)于園林專業(yè)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)及因材施教提出了巨大的挑戰(zhàn)。其次，個(gè)別授課教師專業(yè)背景較為單一，有些老師往往不具備園林專業(yè)理論知識(shí)，難以將美術(shù)知識(shí)與園林專業(yè)理論相結(jié)合，對(duì)園林藝術(shù)審美培養(yǎng)不利。最后，課程過分注重藝術(shù)基礎(chǔ)課程學(xué)習(xí)，培養(yǎng)方向有偏差。課程的安排與學(xué)習(xí)應(yīng)在園林專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)認(rèn)知的過程中，運(yùn)用美術(shù)造型、空間、透視等知識(shí)，服務(wù)于園林專業(yè)學(xué)習(xí)，根據(jù)學(xué)生情況有效融入課程，加強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知與學(xué)習(xí)。1.2學(xué)生對(duì)于園林美術(shù)課程的認(rèn)知不足。學(xué)生對(duì)園林美術(shù)課程認(rèn)知的不足分為2個(gè)方面：一方面是對(duì)于選擇園林專業(yè)認(rèn)知的不足，部分學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)存在盲目狀態(tài)，并未充分了解將來選擇的專業(yè)，甚至僅僅通過就業(yè)率高低來選擇所學(xué)專業(yè)，忽視個(gè)人興趣愛好與專業(yè)特點(diǎn)等潛在因素。因此，存在入學(xué)后對(duì)專業(yè)認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力和專業(yè)課程認(rèn)知程度不足；另一方面對(duì)園林美術(shù)課程中的內(nèi)容和要求認(rèn)知不足，園林美術(shù)課程作為園林專業(yè)基礎(chǔ)課中的基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，在園林專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐過程中具有宏觀的貫穿作用，影響到將來園林規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中的審美認(rèn)知。此課程是園林專業(yè)新生入學(xué)后接觸的首門專業(yè)課，新生對(duì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)在原有認(rèn)知不清晰的前提下，由于缺乏美術(shù)訓(xùn)練基礎(chǔ)，學(xué)生在課程認(rèn)知過程中，學(xué)習(xí)時(shí)間一晃而過，沒有真正實(shí)現(xiàn)園林基礎(chǔ)知識(shí)與美術(shù)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的結(jié)合，對(duì)于園林美術(shù)課程在專業(yè)中的作用往往被輕視和“怠慢”。1.3課程之間缺乏聯(lián)動(dòng)。園林專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，同一學(xué)期內(nèi)專業(yè)教育課程包括植物學(xué)、園林專業(yè)導(dǎo)論、高等數(shù)學(xué)3門課程，同期課程與園林美術(shù)課程的“交流”不足，課堂上沒有應(yīng)用園林美術(shù)手繪技法。因此，這些課程未能帶動(dòng)學(xué)生對(duì)園林美術(shù)手繪技法的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)園林美術(shù)課程的重要性認(rèn)識(shí)不足。

2基于“產(chǎn)出導(dǎo)向法”的園林美術(shù)課程教學(xué)改革方式探析

民間美術(shù)作為中國民間文化的組成部分，是各民族民俗文化的形象載體，它不僅蘊(yùn)含著深厚的民族文化思想，同時(shí)也展現(xiàn)了豐富多彩的藝術(shù)形態(tài)和高超卓越的技藝。就其歷史意義而言，正如靳之林先生所說，它是中華民族的母體藝術(shù)之一。中國民間美術(shù)，作為中華農(nóng)耕文化多樣性的活態(tài)遺存，決定了中國傳統(tǒng)民間美術(shù)文化具有啟迪后代人思想的根性精神元素。高校美術(shù)專業(yè)開設(shè)民間美術(shù)課程的目的：一是在于引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)學(xué)的視角去認(rèn)知民間美術(shù)豐富多樣的形態(tài)，吸取民間美術(shù)藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力；二是加深學(xué)生對(duì)民族自身的文化記憶，樹立本土文化價(jià)值觀，保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民族文化；三是有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族情結(jié)和愛國情懷，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。因此，中國民間美術(shù)課程在當(dāng)今中國美術(shù)教育系統(tǒng)中，越發(fā)凸顯出它重要的價(jià)值與地位。目前，各相關(guān)高校都在不斷探索和研究建構(gòu)具有中國民族特色的美術(shù)教育體系。以下是筆者結(jié)合日常民間美術(shù)教學(xué)中的一些體會(huì)，對(duì)課程做出的幾點(diǎn)思考與認(rèn)識(shí)。

一、深化對(duì)民間文化的理解和認(rèn)知

從綜合性的概念來看，民間文化大致包括了民俗、民間文學(xué)和民間藝術(shù)三大門類。民間美術(shù)是民間藝術(shù)和民間文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，它在人們的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生，其形態(tài)從形成之初就帶著濃郁的民俗特征，并伴隨著民俗的演變而發(fā)生變化。民間美術(shù)適應(yīng)于風(fēng)俗、禮儀、節(jié)令、娛樂等生產(chǎn)生活的需求而形成了各不相同、多種多樣的造型形態(tài)，從某種意義上而言，它是民俗的一部分，是以實(shí)物面目出現(xiàn)的民俗現(xiàn)象。［1］在教學(xué)中，既要以藝術(shù)學(xué)的視角對(duì)民間美術(shù)的藝術(shù)本體進(jìn)行具體研究，也要注重結(jié)合民俗學(xué)的理論針對(duì)民間美術(shù)作品展開深入考察，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)民間美術(shù)與民俗文化聯(lián)系的理解與認(rèn)知。（一）理解民俗是民間美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)對(duì)民間美術(shù)與民俗之間關(guān)系的理解基于下列認(rèn)識(shí)：民間美術(shù)的內(nèi)容與形式充分反映民俗的各種形象；民間美術(shù)的內(nèi)容也受到民俗心理的制約；民間美術(shù)豐富了民俗活動(dòng)，加強(qiáng)了民俗的功用，擴(kuò)大了民俗的影響與傳承；二者互為表里，相輔相成，密不可分。從教學(xué)的情況來看，大部分學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)民間美術(shù)作品背后所蘊(yùn)含的民俗文化常識(shí)知之甚少，相較于西洋美術(shù)內(nèi)容的教學(xué)情況看，后者更為學(xué)生所熟知。其客觀原因在于：歷史上，中國是一個(gè)以農(nóng)耕文明為主的國家，傳統(tǒng)民間文化主要根植于廣大的農(nóng)村社會(huì)。當(dāng)今人們的生活方式發(fā)生了根本性的變化，當(dāng)代大學(xué)生因早已遠(yuǎn)離“鄉(xiāng)土”，已經(jīng)失去了理解民俗文化賴以生存的民俗環(huán)境。因此，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民俗的興趣，開展各種途徑，如文獻(xiàn)閱讀、視頻媒介及田野考察等多元化的學(xué)習(xí)方式。這對(duì)于民間美術(shù)的學(xué)習(xí)來說，是把握民間美術(shù)造型藝術(shù)形式規(guī)律的根本基礎(chǔ)。（二）了解民間風(fēng)俗習(xí)慣是民間美術(shù)學(xué)習(xí)的前提結(jié)合民間美術(shù)現(xiàn)象了解中國傳統(tǒng)民間風(fēng)俗習(xí)慣，是加深對(duì)本土文化的記憶的一個(gè)有效的途徑；了解各個(gè)民族不同地域之間的風(fēng)俗習(xí)慣，也是把握民間美術(shù)作品內(nèi)涵的前提條件。雖然民間風(fēng)俗習(xí)慣是民俗學(xué)研究的重要項(xiàng)目，但是通過分析研究民間美術(shù)所反映出的風(fēng)俗習(xí)慣，可以具體形象地看到民族文化的形成及其特點(diǎn)和歷史發(fā)展的概貌。其次，諸如民間美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)最為活躍的年畫、剪紙、花燈紙?jiān)?、社火花?huì)的戲具等都是在民間的節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會(huì)等民俗活動(dòng)中產(chǎn)生與發(fā)展的。不了解這些節(jié)日活動(dòng)的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于民間美術(shù)的認(rèn)識(shí)就落入了無本之源，無法真正理解其創(chuàng)作觀念、造型與色彩體系。（三）要將民間美術(shù)置于民間文化的整體中來考察從古至今，民眾的衣食住行等生活事項(xiàng)和一些傳承性活動(dòng)，逐漸成為人們民俗活動(dòng)的主要內(nèi)容，生活中的許多重要內(nèi)容都圍繞著民俗這個(gè)中心來進(jìn)行。民俗文化具體表現(xiàn)在民眾的日常起居、歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀、勞動(dòng)娛樂和民間信仰等方面。它是以語言、行為、文學(xué)、藝術(shù)等多種形式來表達(dá)，民間美術(shù)與上述各類型的民間文化相結(jié)合，并以其獨(dú)特的形式和內(nèi)容呈現(xiàn)自身的特點(diǎn)。各種民俗現(xiàn)象，包括民間美術(shù)在內(nèi)，都是民間文化的重要表現(xiàn)。所以，對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，不能將各種民間美術(shù)形式作為孤立的個(gè)體看待，要作為由特定的民俗文化而聯(lián)系起來的民間文化去整體考察。在民間美術(shù)教學(xué)過程中，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間文化的認(rèn)知，使學(xué)生理解民間美術(shù)是民俗的物化與載體。通過教學(xué)使學(xué)生從民間美術(shù)作品中認(rèn)識(shí)各個(gè)民族不同地域的生產(chǎn)生活、民間風(fēng)俗，理解民間文化藝術(shù)不同形式之間的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用藝術(shù)學(xué)和民俗學(xué)的雙重視角認(rèn)識(shí)民間美術(shù)所蘊(yùn)含的民俗文化內(nèi)涵。

二、規(guī)范田野調(diào)查作業(yè)的方法

“學(xué)習(xí)民間藝術(shù)必須經(jīng)常到民間去，而主要不是在民間美術(shù)展覽會(huì)和圖書館中學(xué)。民間美術(shù)的課堂在民間，老師也在民間，一句話：在民間學(xué)民間。”［2］2田野調(diào)查是中國民間美術(shù)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生們走向“田野”，通過調(diào)查、研究、整理民間美術(shù)活動(dòng)，有助于全面地了解民間美術(shù)文化產(chǎn)生的土壤，掌握民間美術(shù)研究的方法與途徑，發(fā)掘民間美術(shù)現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的民間文化意義。（一）田野調(diào)查教學(xué)的現(xiàn)狀從筆者所了解的各?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)情況來看，集中存在的問題有兩方面：一是由于課程短，無法安排田野調(diào)查；二是將藝術(shù)采風(fēng)、寫生等同于田野調(diào)查。前者屬于教學(xué)計(jì)劃的制定問題，解決的方式有多種。例如可以在寒、暑期利用社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行田野調(diào)查的作業(yè)，特別是在寒假，因?yàn)榕R近春節(jié)，是民間藝術(shù)活動(dòng)的高頻期，又因大部分學(xué)生返鄉(xiāng)，恰是進(jìn)行田野調(diào)查的好時(shí)機(jī)；后者則屬于操作性的問題，是對(duì)于田野調(diào)查認(rèn)識(shí)論上必須要厘清的錯(cuò)誤觀念，否則田野調(diào)查的研究?jī)r(jià)值無法完整體現(xiàn)。（二）田野調(diào)查與“采風(fēng)”的區(qū)別“采風(fēng)”活動(dòng)最早可以追溯到3000多年前的周代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)收集各諸侯國的民歌、民謠，以體察民風(fēng)、民情，了解民眾對(duì)統(tǒng)治者的意見，以及時(shí)改進(jìn)統(tǒng)治策略。至今，我們所說的“采風(fēng)”則開始擴(kuò)展為深入生活收集素材的藝術(shù)行為和活動(dòng)。其功能主要有三個(gè)方面：一是搜集藝術(shù)創(chuàng)作素材；二是貼近生活，體驗(yàn)生活；三是培養(yǎng)創(chuàng)作的靈感。［3］藝術(shù)采風(fēng)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然景觀、民間藝術(shù)的感悟，以“悟”為主，以采集民間藝術(shù)的“形”為主；田野調(diào)查則是用科學(xué)的調(diào)研方法，不僅要采集民間藝術(shù)的“形”，還要了解其“意”，更要觀察背后的“人”。在了解民間美術(shù)制作工藝的同時(shí)，要更多地把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)λ嚾说牟稍L。通過一手的田野調(diào)查資料，才能開展對(duì)民間美術(shù)的分析與研究，才能保持研究的鮮活性、客觀性。如果以“采風(fēng)”的觀念從事田野調(diào)查活動(dòng)，則會(huì)“自覺或不自覺地忽視了對(duì)象自身的獨(dú)立存在以及內(nèi)在文化價(jià)值，因此，研究者變成了專事獵奇的旅游者，對(duì)于民間藝術(shù)對(duì)象的關(guān)注只限于與‘我們611的’藝術(shù)活動(dòng)的差異，而并不真正關(guān)心這樣的藝術(shù)對(duì)于生活于其中的創(chuàng)造了它們的人們究竟具有何種價(jià)值和意義”［4］9。所以，在民間美術(shù)教學(xué)中，要介紹人類學(xué)的田野調(diào)查方法。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下懂得運(yùn)用科學(xué)的手段參與實(shí)地調(diào)查、資料收集、整理分析到最后寫作田野調(diào)查報(bào)告的完整過程，進(jìn)而通過這樣的過程提升學(xué)生的民間美術(shù)研究能力。

三、拓展藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的模式

摘課程的文化適宜性是教育的基本理論問題，從文化層面展開學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的文化適宜性研究，有助于在更宏觀的層面，揭示學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的文化本質(zhì)。銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我院”）針對(duì)黔東地區(qū)高職院校文化教育實(shí)際，形成獨(dú)具特色的“五元文化”[1]，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其重要內(nèi)容。學(xué)前教育與民族文化的結(jié)合，基于民族文化、民間藝術(shù)開展學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)本土化研究，可以進(jìn)一步深化我院“五元文化”內(nèi)涵，有助于豐富和發(fā)展學(xué)前教育課程理論。文章通過民族文化、民間藝術(shù)與學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的融合，探討了學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)本土化的適宜性問題，旨在為學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程提供參考，以期為學(xué)前教育人才培養(yǎng)方案及美術(shù)課程的標(biāo)準(zhǔn)制定提供建議，使學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程能夠適宜兒童的個(gè)性發(fā)展，為兒童提供針對(duì)性更強(qiáng)的學(xué)前教育，從而充分激發(fā)兒童的潛能。

一、學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)本土化研究現(xiàn)狀

在國外，將學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程作為一種文化載體來學(xué)習(xí)已成為一種典型的教育理念。例如，美國的教育理念已從過去的“兒童中心論”轉(zhuǎn)向了現(xiàn)在的“藝術(shù)社會(huì)中心論”[2]。1994年，美國出臺(tái)的《國家藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“美術(shù)課程應(yīng)注重體驗(yàn)、理解視覺藝術(shù)的媒體、技法、結(jié)構(gòu)和過程，同時(shí)還提倡自由選擇和創(chuàng)造性的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與歷史文化的關(guān)系”[3]。在我國，美術(shù)課程教學(xué)本土化具有先天的地域優(yōu)勢(shì)。中國的傳統(tǒng)美術(shù)具有悠久的歷史和輝煌的成就，承載著豐富的中國民族文化，有世界著名的中國傳統(tǒng)繪畫，如年畫等；有技藝精湛的古代雕塑，如石雕等；有絢麗多彩的民間工藝，如刺繡、藤草編織、剪紙、皮影、藍(lán)印花布等；還有著許多古老的民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，如滄源崖畫、彩陶紋樣、象形文字、青銅藝術(shù)、畫像磚等[4]。中國傳統(tǒng)美術(shù)由可視化的形象符號(hào)群與相關(guān)的民族文化底蘊(yùn)共同熔鑄而成，以承續(xù)和保留人類童年時(shí)期觀念和心理的形式，傳達(dá)了人類最為真摯的情感，詮釋了人類藝術(shù)的原動(dòng)力和基本精神。中國傳統(tǒng)美術(shù)透射出人類純樸、稚拙、敦厚的藝術(shù)情趣，色彩熱烈、鮮艷。同時(shí)，兒童畫天真爛漫、大膽率真、無拘無束，色彩鮮艷大膽、隨心所欲，充滿了兒童特有的稚拙、純真、自然的質(zhì)樸美。中國傳統(tǒng)美術(shù)樸素的風(fēng)格和童稚的風(fēng)貌與兒童畫的天真爛漫有異曲同工之妙。相對(duì)于中國傳統(tǒng)美術(shù)豐富的藝術(shù)來源，兒童畫教學(xué)實(shí)踐顯得較為單薄，將中國傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)資源引入兒童美術(shù)的教學(xué)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)兒童美術(shù)與地域文化、民族藝術(shù)深度融合的捷徑，是學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)本土化策略的重要方向，為拓展兒童美術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐提供了一個(gè)可靠的切入點(diǎn)。

二、學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)存在的問題與發(fā)展趨勢(shì)

目前，在學(xué)前教育中，美術(shù)課程教學(xué)引起了廣泛的關(guān)注。但是，在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)過程中存在諸多的不利因素。在課程設(shè)計(jì)上，美術(shù)課程課時(shí)少，教學(xué)理念、教材內(nèi)容與知識(shí)體系和當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革不相適應(yīng)；在教學(xué)方法上，教師過于強(qiáng)調(diào)繪畫技能，把繪畫技能訓(xùn)練作為美術(shù)課程教學(xué)的主要任務(wù)，而忽視了學(xué)習(xí)主體的情感體驗(yàn)和美術(shù)文化的滋潤(rùn)[5]，這種過于強(qiáng)調(diào)美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí),與學(xué)前教育專業(yè)的培訓(xùn)目標(biāo)不相符；在教學(xué)內(nèi)容選擇上，教師過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)技能，內(nèi)容過難、過深或過易，嚴(yán)重脫離學(xué)習(xí)主體的文化背景和生活基礎(chǔ)[6]，讓學(xué)習(xí)主體產(chǎn)生畏難、逃避、甚至排斥的情緒，對(duì)學(xué)習(xí)主體的興趣和積極性產(chǎn)生了負(fù)面的影響；在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課堂教學(xué)上，教師過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，而忽視了學(xué)科間的橫向聯(lián)系與綜合，人為地分割了美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，如割裂了美術(shù)學(xué)科與社會(huì)學(xué)科、人文學(xué)科、自然學(xué)科等學(xué)科的聯(lián)系，浪費(fèi)了許多有效的課程資源。黔東地區(qū)是一個(gè)少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于多民族、多區(qū)域的特性，各區(qū)域、各民族在審美方面也有所差異，這就導(dǎo)致了包括美術(shù)在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)的多民族性、多區(qū)域性特征和風(fēng)貌。但大多數(shù)的少數(shù)民族都有自己悠久的歷史文化，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，如白族、傣族、土家族、苗族等，都有不少的文學(xué)、藝術(shù)、歷史、科技著作和宗教典籍。因此，基于學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀，以美術(shù)課程為載體，以民族文化為基石，開展學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)本土化研究，突破目前美術(shù)課程教學(xué)的概念化和技術(shù)化的教學(xué)方式，培養(yǎng)具備靈活多樣的造型能力、創(chuàng)新能力，又符合幼兒身心發(fā)展的優(yōu)秀兒童美術(shù)教師，是目前高校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)亟待解決的關(guān)鍵問題，也是學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程發(fā)展的重要方向和趨勢(shì)。

三、黔東學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)本土化的方法

近年來，隨著素質(zhì)教育和小學(xué)新課改的實(shí)施，小學(xué)教育對(duì)小學(xué)師資綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的要求越來越高，高職高專院校對(duì)公共藝術(shù)教育亦越來越重視。以銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“銅仁幼專”）為例，初等教育學(xué)院培養(yǎng)模式為“大文大理型”，同時(shí)，學(xué)校以服務(wù)武陵山區(qū)為區(qū)域定位。因此，銅仁幼專學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，其藝術(shù)素養(yǎng)在一定程度上影響了該地區(qū)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的質(zhì)量和未來發(fā)展。美術(shù)課程是銅仁幼專三年制專科小學(xué)教育專業(yè)的必修課，授課時(shí)間在第一學(xué)年，共計(jì)72學(xué)時(shí)。在實(shí)際教學(xué)中，初等教育學(xué)院與學(xué)前教育學(xué)院的教學(xué)內(nèi)容較為接近，更改課程標(biāo)準(zhǔn)后，簡(jiǎn)筆畫等在教學(xué)中的應(yīng)用并沒有規(guī)范的配套教材，主要由教師自編自講，具有一定的隨意性；部分學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)僅局限于技能學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出畏難情緒，難以與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合。因此，如何篩選出與當(dāng)前小學(xué)教育教學(xué)密切相關(guān)的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生實(shí)施美術(shù)教育，從而獲得理想的教學(xué)效果，成為當(dāng)前亟須解決的問題。

一、問卷設(shè)計(jì)與發(fā)放

經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐和對(duì)學(xué)生反饋意見的參考，筆者編制了開放式訪談提綱，隨機(jī)抽選2015級(jí)小學(xué)教育專業(yè)2個(gè)班級(jí)（包括文科綜合班1個(gè)、理科綜合班1個(gè)）進(jìn)行了訪談。訪談旨在了解兩類信息：一是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課程的動(dòng)機(jī)；二是學(xué)生對(duì)美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的意向。通過對(duì)訪談謄錄稿提取關(guān)鍵詞的方法，為問卷的題項(xiàng)編制提供信息。在訪談的基礎(chǔ)上，筆者廣泛征求同行的意見，編制并向初等教育學(xué)院2015級(jí)全體學(xué)生發(fā)放“銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校初等教育學(xué)院美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀——學(xué)生調(diào)查問卷”。該年級(jí)學(xué)生于2015至2016學(xué)年參與并完成美術(shù)課程的學(xué)習(xí)。問卷的設(shè)計(jì)主要分為四個(gè)部分：第一部分是學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的態(tài)度；第二部分是美術(shù)課程的教學(xué)現(xiàn)狀，包括教學(xué)手段、考核形式、教學(xué)效果等；第三部分是學(xué)生對(duì)課外美術(shù)活動(dòng)的認(rèn)可度；第四部分是學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的要求。此次調(diào)查在2016年10月底完成。問卷共發(fā)放904份，收回有效問卷共計(jì)801份，有效問卷占發(fā)放問卷的比例約為88.61%。從回收問卷的樣本特征來看，數(shù)據(jù)結(jié)果可以代表銅仁幼專小學(xué)教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)的整體狀況。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

1.學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的態(tài)度調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“比較喜歡”乃至“非常喜歡”美術(shù)課的學(xué)生總數(shù)約占調(diào)研學(xué)生總數(shù)的45.8%，表示“一般”的學(xué)生約占41.9%，僅低于前者約4個(gè)百分點(diǎn)。這表明學(xué)生對(duì)美術(shù)課程教學(xué)持肯定態(tài)度，但仍面臨一定的問題，整體不容樂觀。表1表明了大多數(shù)學(xué)生上美術(shù)課的切身感受。讓人欣慰的是，有約44.6%的學(xué)生對(duì)繪畫本身感興趣，約38.7%的學(xué)生認(rèn)為“一般”。值得注意的是，在“你對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的目的是否了解”（表2）的調(diào)查中，學(xué)生的了解程度一般，近1/3的學(xué)生表示“不太了解”，說明學(xué)生在美術(shù)課程學(xué)習(xí)中存在學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確的問題。在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面，學(xué)生更多的是希望“有助于今后的教學(xué)工作”，其次是希望“能夠隨意畫出所想的圖畫”。這說明學(xué)生對(duì)美術(shù)課抱有較強(qiáng)的職業(yè)認(rèn)同感。此外，“學(xué)會(huì)一門技藝”“提升審美意識(shí)”“提升創(chuàng)造性思維”“具有一定的鑒賞能力”也是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的動(dòng)機(jī)。正如受訪學(xué)生所說：“如果我兼任美術(shù)老師，希望能夠運(yùn)用美術(shù)專業(yè)術(shù)語教學(xué)，并且在今后的招聘面試中，能夠?qū)嫯嬜鳛橐豁?xiàng)才藝?！?.美術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀關(guān)于小學(xué)教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查，據(jù)表3顯示，教學(xué)效果與考核方式均有待改進(jìn)；學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容基本滿意，回答“滿意”的學(xué)生達(dá)一半以上（約51.6%）；學(xué)生對(duì)教師素質(zhì)滿意度較高。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為美術(shù)課堂的氛圍是積極的（約77.4%），但是在積極的氛圍下，大多數(shù)學(xué)生對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)是“一般”。在教學(xué)方法上，絕大多數(shù)教師采用講解與輔導(dǎo)結(jié)合的方式（約82.1%）。大部分學(xué)生認(rèn)為，美術(shù)教師上好美術(shù)課應(yīng)該表現(xiàn)為“靈活多樣的教學(xué)方法”“具有引導(dǎo)學(xué)生提升繪畫水平的能力”，其次是“豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容”“能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣”以及“嚴(yán)密活潑地組織教學(xué)”等。然而在調(diào)查中，對(duì)“你覺得美術(shù)老師上課是否可以引起你的學(xué)習(xí)興趣”的回答，大部分學(xué)生表示“一般”（約51.5%）。由此可見，教師擅長(zhǎng)調(diào)節(jié)課堂氣氛，但關(guān)注的興趣點(diǎn)與教學(xué)的目標(biāo)有所偏離。題項(xiàng)“你在這一學(xué)年所學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容”的回答中，“簡(jiǎn)筆畫”“美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)”以及“色彩基礎(chǔ)知識(shí)”為教師美術(shù)教學(xué)的主要內(nèi)容，學(xué)生對(duì)“平面形畫”“圖案造型”“手工”“美術(shù)鑒賞”的印象較深，還有的學(xué)生表示“想學(xué)習(xí)剪紙”“希望有國畫課”“想學(xué)習(xí)有趣的東西，比如水中作畫”……值得一提的是，學(xué)生將“剪紙”區(qū)別于“手工”單列出來，他們對(duì)民間剪紙的興趣與銅仁幼專民族民間文化創(chuàng)新教育與傳承分不開。由學(xué)生對(duì)美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容安排的滿意程度調(diào)查可得知，雖然滿意的略占多數(shù)，但仍有約41.8%的學(xué)生認(rèn)為“一般”，說明在美術(shù)課內(nèi)容的選擇與安排上還存在一定的問題，需要進(jìn)一步改進(jìn)、完善。在實(shí)際教學(xué)中，美術(shù)課程的考核方式為教師提供多項(xiàng)考核內(nèi)容，由學(xué)生從中選擇，如“請(qǐng)從以下三個(gè)題目中選擇一個(gè)進(jìn)行主題性簡(jiǎn)筆畫創(chuàng)編”。這也正是學(xué)生比較樂意接受的方式（約71.3%），但與學(xué)生對(duì)考核方式的滿意度（約49.1%）相比，差距較大。約44.7%的學(xué)生認(rèn)為考核方式“一般”。這間接說明了學(xué)生對(duì)考核方式存在被動(dòng)接受的狀態(tài)。3.學(xué)生對(duì)課外美術(shù)活動(dòng)的認(rèn)可度課外美術(shù)活動(dòng)的開展，在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣愛好，增長(zhǎng)其知識(shí)與技能，同時(shí)豐富其課余文化生活。問卷顯示，學(xué)生認(rèn)為課外美術(shù)活動(dòng)“非常重要”的約占31.1%，僅37人回答“不太重要”及“不重要”。另外，有約57.3%的學(xué)生表示喜歡參與課外美術(shù)活動(dòng)（表4）。由此可見，學(xué)生對(duì)課外美術(shù)活動(dòng)的認(rèn)可度較高，并且愿意在課外花時(shí)間參與美術(shù)活動(dòng)。4.學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的要求經(jīng)過對(duì)回收問卷中開放性問題的統(tǒng)計(jì)與梳理，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)美術(shù)課程教學(xué)的建議主要集中在以下三點(diǎn)。第一，增加美術(shù)綜合實(shí)踐教學(xué)。調(diào)查中，學(xué)生期望能通過直接體驗(yàn)，提升自身的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造能力。第二，突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性。學(xué)生普遍要求教學(xué)應(yīng)多涉及一些對(duì)專業(yè)有幫助、對(duì)今后工作有用的內(nèi)容，如“加強(qiáng)與其他學(xué)科的聯(lián)系”“學(xué)做可以作為學(xué)生獎(jiǎng)品的手工”等。第三，提高美術(shù)教師的教學(xué)水平。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生希望教師的教學(xué)方法靈活有趣，能激起其學(xué)習(xí)興趣。有學(xué)生表示“會(huì)跟不上教師的教學(xué)，不但沒提起興趣，反而容易抱怨”，還有學(xué)生認(rèn)為“課堂教學(xué)組織形式單一”。

筆者分析了此次銅仁幼專小學(xué)教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果，得到以下結(jié)論：學(xué)生對(duì)美術(shù)教學(xué)有一定的滿意度，整體教學(xué)效果仍有待提高；學(xué)生盡管對(duì)美術(shù)教學(xué)有一定訴求，但對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)課程的目標(biāo)不明確；學(xué)生樂于參與美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，喜愛程度高；學(xué)生所接受的美術(shù)教學(xué)內(nèi)容實(shí)用性不夠突出，需要進(jìn)一步改進(jìn)、完善。此次調(diào)查雖具有一定的局限性，但對(duì)銅仁幼專小學(xué)教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)的現(xiàn)狀作了一次較為全面的調(diào)查，獲得了有益的研究數(shù)據(jù)。筆者希望在此調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)美術(shù)教學(xué)進(jìn)行深入探析，尤其是美術(shù)課程內(nèi)容的安排與組織，以提升小學(xué)教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)水平。

中國不同的區(qū)域擁有不同的風(fēng)土人情，由此逐漸衍生出不同的民間藝術(shù)。民間藝術(shù)是與宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù)相對(duì)而言的，是廣大勞動(dòng)人民為了滿足自身的精神需要而創(chuàng)造的世代相傳的藝術(shù)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，一些人對(duì)于本土民間文化的認(rèn)識(shí)不足，部分學(xué)生對(duì)于自己生活地區(qū)的民間藝術(shù)知之甚少。因此，傳承民間藝術(shù)成為人們關(guān)注的問題。

一、小學(xué)美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)地方民間藝術(shù)資源運(yùn)用的意義

陶行知的生活教育理論闡述了教育不是為學(xué)校辦學(xué)校，教育不僅限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)，“社會(huì)即學(xué)?！薄＝逃嫦蛏鐣?huì)的所有成員，教育的內(nèi)容主要源于社會(huì)的各種需求，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)、教育與生活的有效結(jié)合。美術(shù)教學(xué)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)熏陶的重要手段，不是簡(jiǎn)單的技能訓(xùn)練，而是對(duì)一種文化的學(xué)習(xí)。將民間藝術(shù)融入美術(shù)課堂教學(xué)，對(duì)于讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)文化、熱愛家鄉(xiāng)藝術(shù)具有非常積極的促進(jìn)作用。1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間文化的認(rèn)同感和自豪感。民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g的人文精神和文化底蘊(yùn)。通過在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開發(fā)民間藝術(shù)課程，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)民間藝術(shù)文化知識(shí)和技能的同時(shí)，了解地方文化的特點(diǎn)，理解民間藝術(shù)深刻的精神內(nèi)涵。這樣能夠使地方優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在潛移默化中內(nèi)化于學(xué)生的思想、情感和行為中。如，常州地處太湖流域，自古以來經(jīng)濟(jì)富庶，文化昌盛，教育發(fā)達(dá)，是一座具有悠久歷史的文化古城，文化底蘊(yùn)深厚。早在春秋時(shí)期，此地就建邑立邦，始稱延陵，別名龍城，系春秋時(shí)期吳王壽夢(mèng)的第四子季札的封邑，于秦代置縣。常州因其獨(dú)特的地域特色和歷史因素，形成了豐富的地方文化和特色民間藝術(shù)。常州民間藝術(shù)資源豐富，包括常州亂針繡、常州留青竹刻、常州梳篦、常州掐絲工藝畫、金壇刻紙、彩絨畫、銅塑、常州紅木淺刻、金屬卷畫、微型根雕等。因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開發(fā)民間藝術(shù)課程，就要讓學(xué)生關(guān)注、了解本土民間文化，產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)民間文化的認(rèn)同感和自豪感。2.培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味和審美能力。法國雕塑藝術(shù)家羅丹曾說，美是到處都有的，對(duì)人們而言，生活并非沒有美，而是缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美存在于自然界的各種事物中，也存在于優(yōu)秀質(zhì)樸的民間藝術(shù)中。民間藝術(shù)具有祈求生命繁榮、贊美生命意義、追求幸福生活的寓意，因此呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的真、善、美和堅(jiān)定樂觀的審美理想。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民間文化，學(xué)生能夠形成健康的審美觀，陶冶情操。3.培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。學(xué)生多動(dòng)手操作會(huì)促進(jìn)自身思維的發(fā)展。如，常州市新北區(qū)龍虎塘實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱學(xué)校）在全校范圍內(nèi)推出了烙畫校本課程，讓每名學(xué)生都有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)這一傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。學(xué)校開辟了專門的烙畫教室，配備了四名專職教師教授烙畫技藝。一到三年級(jí)的學(xué)生以欣賞烙畫作品為主，四到六年級(jí)的學(xué)生可以動(dòng)手創(chuàng)作烙畫作品。學(xué)生創(chuàng)作烙畫時(shí)，一般先用鉛筆在木板上打線稿，在畫出大致輪廓后，再用電烙鐵畫出線條、陰影等部分；如果需要上色，后期還會(huì)用顏料填色。學(xué)生可以通過京劇臉譜、花鳥山水、常州老房子變遷、卡通、科幻等題材，反映中國心、家鄉(xiāng)情、兒童夢(mèng)。經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)生的動(dòng)手能力得到進(jìn)一步提高。在小學(xué)美術(shù)課堂中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)民間藝術(shù)技藝，養(yǎng)成了養(yǎng)了勤于動(dòng)腦動(dòng)手的習(xí)慣，并能認(rèn)識(shí)和切身體會(huì)傳統(tǒng)勞動(dòng)技能的意義、價(jià)值。

二、小學(xué)民間藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容選擇與教學(xué)模式探索

民間藝術(shù)教學(xué)模式多種多樣，相對(duì)于以往的美術(shù)教學(xué)方式，民間藝術(shù)的教學(xué)更注重對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)手能力的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，民間藝術(shù)教學(xué)一般有以下四種教學(xué)模式。1.課堂教學(xué)模式。這是較為常見的教學(xué)形式，在此不再展開論述。2.課外美術(shù)興趣小組活動(dòng)模式。這種模式是讓學(xué)生利用課外活動(dòng)、雙休日的時(shí)間，根據(jù)自己的興趣愛好，學(xué)習(xí)地方民間藝術(shù)。該模式適合學(xué)習(xí)一些制作工藝有一定難度、工具材料要求相對(duì)復(fù)雜的內(nèi)容。如，教師可組織學(xué)生學(xué)習(xí)常州留青竹刻、常州烙畫和常州梳篦制作工藝。興趣是最好的老師，這種模式能夠讓學(xué)生在一定程度上認(rèn)識(shí)、了解自己平常較少關(guān)注的民間藝術(shù)，從而為保存、弘揚(yáng)民間藝術(shù)培養(yǎng)受眾，讓更多的學(xué)生在相應(yīng)的文化情境中更加熱愛優(yōu)秀的民族文化。3.開放式教學(xué)模式。教師可采用請(qǐng)民間藝人進(jìn)學(xué)校和到民間工坊去的方式開展教學(xué)。請(qǐng)民間藝人進(jìn)學(xué)校即邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人走進(jìn)課堂教學(xué)，讓學(xué)生親身體會(huì)民間藝人的創(chuàng)作過程。如，教師可邀請(qǐng)留青竹刻、常州梳篦、金壇刻紙等項(xiàng)目的傳承人走進(jìn)教室為學(xué)生授課，讓學(xué)生通過和民間藝術(shù)傳人面對(duì)面接觸，走近常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，感受濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息。到民間工坊去的方式是教師有計(jì)劃、有組織地帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些民間工藝制作工坊、民間藝術(shù)博物館等。如，教師可帶學(xué)生前往市民廣場(chǎng)欣賞走馬燈、蕩路船等民間藝術(shù)，到農(nóng)博園欣賞農(nóng)耕文化。4.競(jìng)爭(zhēng)式教學(xué)模式教師在開展常州民間藝術(shù)教學(xué)時(shí)，可通過小組比賽，設(shè)置一些獎(jiǎng)勵(lì)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這種教學(xué)模式比較適合一、二年級(jí)的學(xué)生。在競(jìng)爭(zhēng)式的教學(xué)模式中，學(xué)生會(huì)積極、主動(dòng)地獲取新知。低年級(jí)的學(xué)生對(duì)于獲得教師的表揚(yáng)、贏得榮譽(yù)的渴望，能促進(jìn)他們更好地學(xué)習(xí)民間藝術(shù)課程。

三、應(yīng)用民間藝術(shù)開展小學(xué)美術(shù)教學(xué)的課業(yè)類型

摘要：德育教學(xué)是中職院校教育教學(xué)工作開展的重要內(nèi)容，在專業(yè)課程教學(xué)中，融入德育教學(xué)理念，能幫助學(xué)生樹立正確三觀，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。本文在闡述中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程滲透德育教學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)上，就美術(shù)課程德育滲透的教學(xué)模式建設(shè)要點(diǎn)展開分析，并指出德育教學(xué)模式建設(shè)中應(yīng)注意的具體事項(xiàng)，期望能實(shí)現(xiàn)美術(shù)課程與德育教學(xué)的深入融合，繼而提升中職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中職；學(xué)前教育；美術(shù)課程；德育；教學(xué)模式

中職院校是我國培養(yǎng)專業(yè)型、技術(shù)型人才的主要陣地，素質(zhì)教育背景下，我國對(duì)于中職人才的培養(yǎng)提出了較高要求，在全新教學(xué)理念下，立德樹人成為教育教學(xué)工作的根本任務(wù)；這為中職院校德育教學(xué)工作開展指明了方向。美術(shù)課程是中職學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)的重要課程內(nèi)容，在該課程教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)德育教育的有效滲透，就必須對(duì)特性結(jié)構(gòu)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教學(xué)目標(biāo)模式等要素進(jìn)行系統(tǒng)分析，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的全面優(yōu)化和創(chuàng)新。

一、中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程滲透德育教學(xué)的價(jià)值

立德樹人教育是我國開展素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在中職學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)中，美術(shù)學(xué)科本身包含了較為豐富、多元的德育教學(xué)資源，在美術(shù)課程教學(xué)中，滲透德育教學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)在以下層面：一方面，美術(shù)學(xué)科中所蘊(yùn)含的德育教學(xué)資源較為豐富，嚴(yán)格圍繞美術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)條件，積極地將思政道德、人文情感融入其中，能進(jìn)一步豐富美術(shù)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生智育教學(xué)質(zhì)量。另一方面，對(duì)美術(shù)教材中所蘊(yùn)含的正能量進(jìn)行深入挖掘，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的有效引導(dǎo)和鼓勵(lì)，受此影響，學(xué)生具有欣賞美、感知美和踐行美的意識(shí)，這有助于凈化學(xué)生心理，提升學(xué)生的思想道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。此外，重視學(xué)生德育教育是新時(shí)期教育教學(xué)工作開展的內(nèi)在要求，在學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)中，依據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)條件，教師有意識(shí)、有目的的開展進(jìn)行學(xué)生引導(dǎo)，不僅符合了新時(shí)期的教育教學(xué)要求，而且?guī)椭鷮W(xué)生樹立了正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展具有積極作用[1]。

二、美術(shù)課程美育德育滲透教學(xué)現(xiàn)狀問題

摘要：隨著現(xiàn)代教育的內(nèi)涵變化以及時(shí)代的發(fā)展，小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)已不再是單純的技能訓(xùn)練。在STEM（S：Science；T：Technology；E：Engineering；M：Mathe-matics）課程理念的指引下，小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)整合各學(xué)科資源，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力、鑒賞能力、創(chuàng)作能力以及靈活應(yīng)用的能力，提高學(xué)生的美術(shù)綜合素養(yǎng)。STEM教育理念的核心目標(biāo)是：實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科融合，提升學(xué)生綜合能力，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。多元學(xué)科融合讓小學(xué)美術(shù)課堂具備趣味性、體驗(yàn)性、情境性、協(xié)作性、藝術(shù)性、實(shí)效性等。因而，在教學(xué)實(shí)踐和統(tǒng)整課程中，教師要進(jìn)行多元學(xué)科融合的探究。

關(guān)鍵詞：STEM教育理念；小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)；多元學(xué)科融合

現(xiàn)代教育將學(xué)科核心素養(yǎng)作為教育教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)。STEM教育注重學(xué)生學(xué)科探究能力、綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)，通過美術(shù)課堂的學(xué)科融合培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生新時(shí)展所需的核心素養(yǎng)。小學(xué)美術(shù)教學(xué)通過與其他學(xué)科相融能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力。

一、拓寬教學(xué)視野，整合跨學(xué)科資源

人本主義教育理論家羅杰斯在他的專著《學(xué)習(xí)的自由》中明確指出：教育目標(biāo)應(yīng)該促進(jìn)“整體認(rèn)知的學(xué)習(xí)”。西方后現(xiàn)代主義課程論倡導(dǎo)：重建整體的、有機(jī)的世界，極力主張消除學(xué)科之間的界限，極力主張學(xué)科整合，使教學(xué)走向知識(shí)、生命與生活的多元整合。STEM教育，本身就是一種典型的多元學(xué)科課程整合的教育教學(xué)方式。STEM教育將多元學(xué)科知識(shí)與學(xué)習(xí)方法相融合，將學(xué)習(xí)者引導(dǎo)成為研究者，使其直接參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，深化學(xué)生的研究意識(shí)，使其將學(xué)習(xí)意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)研究的意識(shí)，通過“問題的解決”和“任務(wù)的完成”來進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)研究的能力。如在嶺南版一年級(jí)美術(shù)“遙遠(yuǎn)的星空”的教學(xué)中，教師便可與小學(xué)科學(xué)課“地球與宇宙”的主題相融合，與科學(xué)老師合作開展“宇宙探秘”活動(dòng)。[1]科學(xué)老師能站在科學(xué)的角度引導(dǎo)學(xué)生探究“宇宙星空”的天文知識(shí)、空間理念，利用“Stellarium(虛擬天文館)”星空軟件讓學(xué)生從視覺、聽覺上感受星球、星座的魅力，引導(dǎo)學(xué)生通過參與科學(xué)課獲得自己的感悟，進(jìn)行美術(shù)實(shí)踐創(chuàng)作。

二、優(yōu)化學(xué)科資源，構(gòu)建多元知識(shí)體系

當(dāng)下，美術(shù)課程是我國高職院校學(xué)前教育、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等專業(yè)的主干課程，作為藝術(shù)教育的一種，美術(shù)課程教學(xué)對(duì)于學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)、性情的陶冶、人文修養(yǎng)的提升具有潛移默化的影響。然而，現(xiàn)階段陜西省高職院校美術(shù)課程教學(xué)中存在諸多問題，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣缺乏，教學(xué)效率不高，就業(yè)范圍較為狹窄等。而要解決這些問題，我們認(rèn)為就要整合本地的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，本著“走出去”“引進(jìn)來”的原則，將寶雞地區(qū)馳名全國的鳳翔彩繪泥塑融入高職院校美術(shù)教學(xué)課程中來，提高教師師資水平，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)，從而提高學(xué)生的實(shí)踐能力，拓寬學(xué)生的就業(yè)范圍。

鳳翔彩繪泥塑融入高職院校美術(shù)課程教學(xué)的意義分析

把鳳翔彩繪泥塑融入當(dāng)?shù)馗呗氃盒Ｃ佬g(shù)課程教學(xué)中，一是能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；二是通過觀察鳳翔彩繪泥塑能夠極大地提升高職院校學(xué)生對(duì)色彩的感知能力，對(duì)高職院校美術(shù)課程教學(xué)改革意義重大。1.豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。目前，筆者任職的高職院校開設(shè)美術(shù)課程的專業(yè)主要有學(xué)前教育、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等，從這些專業(yè)的生源情況來看，大多學(xué)生是因成績(jī)較差，無緣本科院校而選擇職業(yè)教育，學(xué)生文化課成績(jī)較低，缺乏基本的美術(shù)素養(yǎng)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性不高。再加上以往的美術(shù)類課程教學(xué)多數(shù)偏重于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，相對(duì)較為枯燥，而偏重手工實(shí)踐類的課程則大致是教師示范一下，然后讓學(xué)生自己來做，在教學(xué)內(nèi)容上過于簡(jiǎn)單，因而這些專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課程的興趣相對(duì)不高。而把鳳翔彩繪泥塑引入美術(shù)課程教學(xué)中，這些五顏六色、造型多樣、千奇百怪的泥塑作品可以大大豐富課程教學(xué)內(nèi)容，開闊學(xué)生眼界；更為重要的是，鳳翔彩繪泥塑帶有濃厚的鄉(xiāng)土文化氣息。俗話說“親不親，家鄉(xiāng)人”，“美不美，家鄉(xiāng)水”。這些專業(yè)的學(xué)生大都是寶雞本地人，他們對(duì)于鳳翔彩繪泥塑本來就有一種親近之感。更何況在孩童時(shí)都玩過泥巴，所以在學(xué)習(xí)鳳翔彩繪泥塑時(shí)能喚醒學(xué)生幼年時(shí)的快樂記憶。因而把鳳翔彩繪泥塑融入美術(shù)課程教學(xué)，可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情，大力提高他們的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效果。2.提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。首先，有助于提高學(xué)生對(duì)色彩的感知能力。據(jù)筆者同事研究，鳳翔彩繪泥塑一般用白色掛底，用黑色勾描圖案，以紅綠為主色填涂，用黃色把紅綠兩色隔開，共五種顏色。這五種色彩的巧妙搭配組合不僅能起到調(diào)和紅、綠色對(duì)比的作用，還能提高泥塑色彩的整體明度，因而鳳翔彩繪泥塑在色彩上具有粗獷豪放、濃艷醒目、對(duì)比強(qiáng)烈的特點(diǎn)。[1]筆者在初次見到鳳翔彩繪泥塑時(shí)就被其絢麗奪目的色彩所吸引。而學(xué)生使用的美術(shù)教材上雖然有許多五顏六色的圖片，但受印刷效果所限，對(duì)學(xué)生的吸引力往往大打折扣。而鳳翔彩繪泥塑則突破了這一限制，把它展示給學(xué)生時(shí)，它那種粗獷濃艷的裝飾效果與對(duì)比鮮明的色彩表現(xiàn)一下子就吸引了學(xué)生的目光，這自然有助于提高學(xué)生對(duì)色彩的感知能力。其次，有助于提高學(xué)生的三維空間意識(shí)。傳統(tǒng)的高職美術(shù)課程教學(xué)基本以二維繪畫為主，學(xué)生對(duì)此也習(xí)以為常。受此影響，他們?nèi)狈?duì)三維立體空間的感知與想象，往往對(duì)三維立體對(duì)象進(jìn)行平面化處理，這使得他們?cè)谠O(shè)計(jì)作品時(shí)缺乏立體感。比如動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在設(shè)計(jì)角色時(shí)由于三維空間意識(shí)不強(qiáng)，其設(shè)計(jì)的角色前后透視與遮擋的部分自相矛盾，或者結(jié)構(gòu)比例失調(diào)。另一方面，動(dòng)漫設(shè)計(jì)往往需要對(duì)角色進(jìn)行夸張變形處理，而傳統(tǒng)的美術(shù)繪畫課程教學(xué)多偏重于寫實(shí)，長(zhǎng)時(shí)期的寫實(shí)訓(xùn)練使得學(xué)生對(duì)于夸張變形很難進(jìn)行充分的理解，很難實(shí)現(xiàn)戲劇化、夸張性的動(dòng)漫設(shè)計(jì)要求。而鳳翔彩繪泥塑作為一個(gè)立體造型的對(duì)象，它要求學(xué)生從立體的空間觀念出發(fā)，從不同角度觀察對(duì)象，在自己頭腦中建構(gòu)三維立體的造型模式，長(zhǎng)時(shí)間的觀摩與動(dòng)手實(shí)踐，自然可以訓(xùn)練提高學(xué)生的三維立體空間意識(shí)。此外，鳳翔彩繪泥塑在造型上往往能夠抓住對(duì)象的主要特征進(jìn)行大膽的夸張變形，使對(duì)象的形象與神態(tài)更加鮮明突出，讓學(xué)生近距離、多角度觀察鳳翔彩繪泥塑，了解掌握其夸張變形的原則與技巧，再應(yīng)用到動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)中，可以提高學(xué)生在設(shè)計(jì)角色時(shí)夸張變形的能力。最后，有助于提高學(xué)生的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。藝術(shù)源于創(chuàng)造，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)分支，要求學(xué)生具有強(qiáng)烈的藝術(shù)想象力與創(chuàng)造力，但是中國從小學(xué)開始的“填鴨式”教育嚴(yán)重遏制了學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的發(fā)展與提高。鳳翔彩繪泥塑絢麗夸張的色彩表現(xiàn)，不拘一格的造型特征，體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厥止に嚾颂祚R行空的藝術(shù)想象，承載著人們對(duì)和諧安康美好生活的向往之情。把鳳翔彩繪泥塑引入高職美術(shù)課程教學(xué)之中，可以讓學(xué)生在欣賞民間手工藝人的杰作時(shí)領(lǐng)悟包含在其中的藝術(shù)想象精神，觸類旁通，從而激發(fā)學(xué)生的靈感思維，提高他們的想象力與創(chuàng)造力。

鳳翔彩繪泥塑融入高職院校美術(shù)課程教學(xué)的實(shí)施策略

1.完善課程體系。把鳳翔民間彩繪泥塑融入高職院校美術(shù)課程教學(xué)之中，給原有的美術(shù)課程教學(xué)增添了新的內(nèi)容，這就必須對(duì)原來的高職美術(shù)課程體系作出一定調(diào)整，以適應(yīng)高職院校美術(shù)課程教學(xué)改革試點(diǎn)的要求。具體來說有以下幾點(diǎn)：首先，做好課程定位，究竟是把鳳翔民間彩繪泥塑作為高職院校美術(shù)手工課的一個(gè)組成部分，還是把它單獨(dú)作為一門選修課來對(duì)待。筆者認(rèn)為應(yīng)單獨(dú)作為一門選修課更能引起教師與學(xué)生的重視，提升教改的成效。其次，制定相應(yīng)的教學(xué)大綱，規(guī)定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、課時(shí)以及考核辦法。教學(xué)內(nèi)容大致分為理論與實(shí)踐兩個(gè)方面，理論上主要包括鳳翔民間彩繪泥塑的發(fā)展歷史、藝術(shù)特征與潛在的文化象征意蘊(yùn)；實(shí)踐方面讓學(xué)生熟悉掌握鳳翔民間彩繪泥塑的制作工藝與流程?？己宿k法是請(qǐng)民間藝人給學(xué)生的泥塑作品打分。2.“走出去”與“引進(jìn)來”。與原來的高職美術(shù)課程相比較，鳳翔民間彩繪泥塑這門新課程實(shí)踐性更強(qiáng)，與地方聯(lián)系更緊密，傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)模式已經(jīng)難以適應(yīng)，必須進(jìn)行改革，我們認(rèn)為可以采取“走出去”與“引進(jìn)來”的方式，推進(jìn)教學(xué)改革試點(diǎn)。所謂“走出去”就是教師帶領(lǐng)學(xué)生到鳳翔六營村泥塑作坊進(jìn)行實(shí)習(xí)，近距離觀看鳳翔彩繪泥塑的制作工藝與流程，并在民間藝人的指導(dǎo)下讓學(xué)生自己動(dòng)手操作，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力?？紤]到經(jīng)費(fèi)以及學(xué)生管理工作等問題，“走出去”的周期相對(duì)較短。因此作為補(bǔ)充，學(xué)校應(yīng)聘請(qǐng)技藝高超的民間手工藝人到課堂上“現(xiàn)身說法”，這就是所謂的“引進(jìn)來”。這兩種方式相互結(jié)合，相互補(bǔ)充，一方面使得學(xué)生擺脫了傳統(tǒng)枯燥的美術(shù)課堂的說教，呼吸到了民間美術(shù)的新鮮空氣，感受到了民間工藝美術(shù)的勃勃生機(jī)與藝術(shù)魅力，自然能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果；另一方面，據(jù)筆者同事實(shí)地調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，鳳翔彩繪泥塑在傳承上面臨青黃不接的問題，作坊里的主力軍多為五六十歲的婦女，她們沒有美術(shù)基礎(chǔ)，也未接受過專業(yè)培訓(xùn)，泥塑制品的質(zhì)量自然缺乏保障，在工藝上也難以創(chuàng)新發(fā)展。[2]而采取“走出去”與“引進(jìn)來”相結(jié)合的策略，既鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，同時(shí)也可以選擇一些熱愛民間工藝美術(shù)并且美術(shù)基礎(chǔ)較好的學(xué)生重點(diǎn)培養(yǎng)，作為這種民間工藝美術(shù)傳承的接班人。這樣既解決了鳳翔彩繪泥塑在傳承上面臨的青黃不接的問題，還解決了部分學(xué)生的就業(yè)問題，同時(shí)發(fā)揚(yáng)了高職院校服務(wù)地方的辦學(xué)宗旨，可以說是一舉數(shù)得。

綜上所述，把鳳翔民間彩繪泥塑融入高職院校美術(shù)課程教學(xué)之中，可以豐富美術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，推進(jìn)高職院校美術(shù)課程教學(xué)改革試點(diǎn)，提高教學(xué)效率，為民間工藝美術(shù)培養(yǎng)接班人，為社會(huì)和企業(yè)輸送優(yōu)質(zhì)人才，發(fā)揚(yáng)高職院校服務(wù)地方的辦學(xué)宗旨，意義重大。

摘要:小學(xué)美術(shù)課程是科學(xué)化發(fā)展的必要課程，可以開發(fā)學(xué)生想象力，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，幫助學(xué)生塑造陽光、活潑的生活態(tài)度。為提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)效果，學(xué)校要重視小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)，合理安排課程，加大教學(xué)投入，積極組織教師培訓(xùn)，并用激勵(lì)機(jī)制來督促美術(shù)教師的綜合素養(yǎng)提升，教師要學(xué)習(xí)新課程理念，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，注重鼓勵(lì)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn):小學(xué);美術(shù)教學(xué);個(gè)性培養(yǎng)

一、小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)狀分析

新課程雖然已實(shí)施了一段時(shí)間，但在小學(xué)美術(shù)課程的教學(xué)中，卻仍存在一些各種各樣的問題需要解決，主要的不足之處表現(xiàn)為以下幾種情況：

1.1小學(xué)美術(shù)課程成為“課表上的課程”

小學(xué)美術(shù)教學(xué)在小學(xué)教學(xué)中不受重視，表現(xiàn)在教師數(shù)量配備較少，往往整個(gè)小學(xué)就一個(gè)或兩個(gè)專業(yè)美術(shù)教師，部分的小學(xué)甚至沒有專業(yè)的美術(shù)教師，常常是其他科任教師頂替教學(xué)。不受重視還表現(xiàn)在課程設(shè)置較少，在期末階段還經(jīng)常將課程讓出給其他教師，還有部分的學(xué)校則一心抓升學(xué)率，小學(xué)美術(shù)課程成為“課表上的課程”，學(xué)生缺乏有效的美術(shù)教學(xué)時(shí)間。小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)不收重視，使得學(xué)生在藝術(shù)培養(yǎng)以及審美培養(yǎng)方面成為空缺，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)極為不利。

【摘要】以在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中有效滲透德育教育的必要性分析為主要切入點(diǎn)，從美術(shù)欣賞、美術(shù)繪畫、美術(shù)活動(dòng)三個(gè)環(huán)節(jié)重點(diǎn)探討在中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中有效滲透德育教育的途徑，旨在為中學(xué)美術(shù)一線教育者提供一定的借鑒，更好地提高中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)生美術(shù)綜合能力與思想道德品質(zhì)的協(xié)同全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)美術(shù);課堂教學(xué);滲透;德育教育

青少年所具備需要的兩大素質(zhì)分別是科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，通過兩者的協(xié)同培養(yǎng)，可以有效促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。因此，在中學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，教師在重視對(duì)學(xué)生科學(xué)文化素養(yǎng)的同時(shí)，也需要對(duì)學(xué)生的思想道德素質(zhì)提升給予高度關(guān)注，并將其納入到中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)任務(wù)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生通過美術(shù)作品的學(xué)習(xí)、欣賞及實(shí)踐，使得其自身的思想境界有所提升，為自身健全人格的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。對(duì)此，本文以中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)為主要研究?jī)?nèi)容，對(duì)如何在其中有效滲透德育教育的相關(guān)內(nèi)容做出簡(jiǎn)要分析與著重探討。

一、在中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中有效滲透德育教育的必要性

在中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中有效滲透德育教育是貫徹和落實(shí)新課改要求的重要舉措，是迎合人教版中學(xué)美術(shù)課程教學(xué)大綱內(nèi)在要求的必由之路。中學(xué)美術(shù)在素質(zhì)教育中占據(jù)極為重要的地位，其本身作為美育教育的重要內(nèi)容，當(dāng)中蘊(yùn)含眾多的德育教育資源，對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提升、民族精神的弘揚(yáng)、學(xué)生實(shí)踐探究能力的培養(yǎng)均具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，在中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中滲透德育教育，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，將時(shí)代內(nèi)容與中學(xué)美術(shù)相融合，使得學(xué)生在感受美術(shù)與生活聯(lián)系的同時(shí)，可以更好的提高學(xué)生的應(yīng)用能力，體會(huì)其中所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。由此可見，在中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中有效滲透德育教育則顯得極為必要。

二、在中學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中有效滲透德育教育的途徑