[摘要]近年來，村寨旅游以其獨特的魅力吸引著越來越多的旅游者，村寨旅游開發(fā)蔚然成風。村寨旅游開發(fā)涉及地方政府、當地居民、企業(yè)、旅游者及其他利益相關者，在研究不同利益相關者的基礎上，筆者提出了村寨旅游開發(fā)的一種新模式。

[關鍵詞]利益相關者村寨旅游開發(fā)模式

一、問題的提出

我國是一個多民族的國家，特別是廣大西部地區(qū)，更有大量的少數民族聚居。少數民族地區(qū)大多海拔較高，且群山連綿。當地居民依山建房，村寨因之而成。近年來，隨著國家西部大開發(fā)和旅游扶貧政策的實施，以及國內旅游需求的日益增強與多樣化發(fā)展，許多少數民族村寨以原生態(tài)的自然風光、極具地域特色的人文景觀和濃郁的少數民族風情吸引著越來越多的旅游者，各村寨紛紛掀起旅游開發(fā)的熱潮。

村寨旅游的開發(fā)涉及不同的利益相關者，近幾年國內有學者對其進行了研究。羅永常深入探討了民族村寨社區(qū)參與旅游利益保障機制建立的問題[1]。楊昌儒等認為社區(qū)居民不僅要參與決策和規(guī)劃，還要參與項目經營和管理利益分配[2]；江曉云則指出，“只有社區(qū)居民在旅游發(fā)展過程中得到切實的合理的利益分割，才能積極參與旅游發(fā)展”[3]。還有學者以個案研究了村寨旅游開發(fā)對當地社會和村民的多方面影響[4]。縱觀國內學者的研究不難發(fā)現(xiàn)，村寨旅游開發(fā)所涉利益相關者的研究文獻還很少，大多側重研究社區(qū)居民的參與問題，對諸如政府、企業(yè)、旅游者等利益相關者的研究則顯得十分薄弱，且系統(tǒng)性的理論研究更顯欠缺。基于此，本文以利益相關者理論為指導，系統(tǒng)研究村寨旅游開發(fā)的不同利益相關者，進而提出村寨旅游開發(fā)的一種模式。

二、村寨旅游開發(fā)中的利益相關者

摘要：文章針對旅游開發(fā)中涉及到的文物保護問題。提出只要我們樹立科學的發(fā)展觀。運用科學的方法，制訂科學的方案，建立一套科學的機制。文物保護與旅游開發(fā)完全可以齊頭并進。

關鍵詞：科學處理；文物保護；旅游開發(fā)

文物是人類珍貴的文化遺產，是歷史文化的載體。如何保護好文物，是世界各國都在關心和研究的重要課題。中國政府歷來重視文物保護，并為此制訂了大量法規(guī)，采取了不少得力的措施，使文物保護工作取得了舉世矚目的成績。然而，由于人們精神文化生活的需求在日益增長，外出旅游的人越來越多。所以旅游業(yè)自改革開放以來，也是日新月異、發(fā)展迅猛。于是，不少地方掀起了旅游開發(fā)的熱潮。旅游開發(fā)當然是一件好事，但也給我們的文物保護工作帶來了更多的困難和挑戰(zhàn)，因為絕大多數的旅游開發(fā)都涉及到文物的保護問題。

有人認為，文物保護與旅游開發(fā)是難以調和的矛盾。要搞旅游開發(fā)，文物保護就得讓路。于是，有些地方為了發(fā)展旅游，追求經濟效益，干脆把文物保護單位承包給旅游公司。而旅游公司作為企業(yè)，它在經營和管理文物保護單位時，所追求的是經濟利益的最大化，往往會把經濟效益放在第一位。這種行為必然導致開發(fā)過度，甚至出現(xiàn)亂修、亂改、亂拆、亂建，毀真造假等不負歷史責任的現(xiàn)象。為此，國家曾三令五申，禁止對文物的破壞性利用，并以法律形式明文規(guī)定：“國有文物保護單位，不得作為企業(yè)資產經營”。其目的就是要保證文物的安全，維護文物的原真性。

于是，有些地方又干脆把文物徹底封存起來，讓其與旅游完全脫鉤，實行“為保護而保護”的政策，結果從一個極端走向了另一個極端。

其實，文物保護與旅游開發(fā)并不是水火不容的關系，而是一種相輔相成、互相依存的關系，是一種資源共享、協(xié)調發(fā)展的關系。因為文物作為一種不可再生的珍貴的旅游資源，往往是旅游產業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎。而利用文物旅游資源的條件發(fā)展旅游業(yè)，其本身便是對文物資源的一種保護與開發(fā)。也就是說，文物只有被利用起來，才能真正發(fā)揮它的重要作用。特別是那些不可移動的文物，也只有通過旅游才可達到用“物”說話的目的，才能充分體現(xiàn)其作為文物的價值。特別是在建設和諧社會的今天，我們應該大力發(fā)揮文物在弘揚和培育民族精神，促進中華民族的偉大復興和建設社會主義先進文化中的獨特作用。

[摘要]工業(yè)旅游對于發(fā)達國家的旅游者已經越來越熟悉,但在我國,作為旅游行業(yè)的一個新生事物，工業(yè)旅游的發(fā)展剛剛起步。遼寧作為老工業(yè)基地，擁有豐富的工業(yè)旅游資源，充分挖掘發(fā)展?jié)摿?，把工業(yè)旅游作為旅游的一大特色加以開發(fā)和培育，對促進遼寧優(yōu)化調整產業(yè)結構具有十分重要的意義。

[關鍵詞]遼寧工業(yè)旅游優(yōu)勢研究

工業(yè)旅游是現(xiàn)代生產力不斷發(fā)展的產物,是旅游發(fā)展到一定階段后所產生的一種新的旅游方式。工業(yè)旅游的發(fā)展,符合國際上旅游市場從大眾到分眾的轉變趨勢，同時也符合知性旅游的發(fā)展趨勢,是一種很值得工業(yè)企業(yè)、地方政府以及旅游者普遍關注的創(chuàng)新事物和創(chuàng)新產業(yè)。

一、工業(yè)旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

工業(yè)旅游是指工業(yè)企業(yè)將對旅游者有吸引力的資源優(yōu)化組合、重新包裝，并對外開放。一方面可以滿足旅客的旅游需求，另一方面可以增加企業(yè)經濟效益和提高企業(yè)知名度的一種新型旅游形式。工業(yè)旅游的發(fā)祥地是法國。20世紀50代,雪鐵龍汽車公司就組織客人參觀生產流水線,那時起許多廠家效仿,一些廠家開始收費,逐步演化為業(yè)旅游項目。在美國,大企業(yè)大機構都有向公眾開放的制度,許多著名企業(yè)如盛頓國家造幣廠、休斯敦宇航中心等因此成為工旅游勝地。目前,在一些發(fā)展中國家如古巴,也開展了以煙草工業(yè)為主的工業(yè)旅游。工業(yè)旅游吸引了國際上越來越多的旅游者。

我國工業(yè)旅游起步較晚,在20世紀90年代末才有少數實力較強或獨具特色的企業(yè)集團出于營銷目的推出一些參觀項目,例如長虹于1997年開始開展工業(yè)旅游,海爾集團99年初推出“海爾工業(yè)游”項目,青島啤廠于1998年正式向國內公眾開放,推出了“玉液漿青島啤酒歡迎您”工業(yè)旅游項目，首鋼集團2000年正式開展“鋼鐵是這樣煉成的”工業(yè)旅游項目等，成為工業(yè)旅游的雛形。

一、井岡山森林旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題

井岡山位于江西省的西南部,羅霄山脈的中段,享有“天然動植物園”和“綠色寶庫”的美譽。風景名勝區(qū)面積261.43平方公里，分為11個景區(qū)，76處景點，460多個景物景觀。井岡山森林資源豐富，有山林面積189.7萬畝，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，每立方厘米空氣中含負氧離子數超過8000個，有的地方達到12000個，有“天然氧吧”之稱。這里污染少，噪音小，森林覆蓋率達86%，各類植物3800余種，擁有全球同緯度保存最好的次原始森林7000公頃，還有一片被聯(lián)合國環(huán)境保護組織譽為全世界僅有的常綠闊葉林。景區(qū)年平均氣溫為26℃，是理想的避暑、療養(yǎng)勝地。

井岡山旅游部門充分利用自然優(yōu)勢，開發(fā)了景區(qū)內的龍?zhí)丁⒅鞣?、百竹園、朱沙河漂流等一大批自然山水景點，增添了狩獵、攀巖、迷宮、高空鋼索表演等旅游項目。但井岡山的森林旅游開發(fā)還停留在初級階段，沒有形成一批能代表井岡山森林旅游形象的特色旅游產品。由于資金投入不夠，森林旅游業(yè)發(fā)展相對滯后，內容單一，森林旅游市場較狹窄；當前，人們給予井岡山更多關注的是紅色旅游，對井岡山森林旅游的社會認知度還不高，不利于森林旅游的對外宣傳，從而影響了井岡山森林旅游的進一步發(fā)展;由于缺乏森林旅游專業(yè)人才，井岡山森林旅游規(guī)劃及管理水平還有待于提高。

二、紅色旅游及森林旅游

目前，全國上下掀起一股“紅色旅游”熱潮，紅色旅游已成為我國旅游業(yè)中一個非常熱門的話題。2004年12月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，強調指出，“紅色旅游是指以中國共產黨領導人民在革命戰(zhàn)爭時期形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、事跡和精神為內涵，組織接待旅游者開展緬懷學習、參觀游覽的主題性旅游活動”。

隨著人們回歸自然，返璞歸真，探求自然奧秘的渴求日益增強,森林旅游隨之蓬勃興起。森林旅游是指人們在人工或天然的森林生態(tài)環(huán)境里從事的集知識性、參與性、觀光性和社會責任感于一體的旅游活動，是國際上正在興起的一種有利于保護自然的新型旅游業(yè)——生態(tài)旅游業(yè)的主要形式。

一、民俗文化在旅游中的優(yōu)勢

1、民俗文化是重要的旅游資源

我國是一個多民族國家，56個民族共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶游樂、民族工藝、建筑形式等等，都各有特色，形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現(xiàn)象，以其豐富的內容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點，吸引著大量的國內外游客，構成我國民俗旅游開發(fā)的豐厚資源，具有極高的旅游價值。

民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內容之一。國內一次抽樣調查表明，來華美國游客中主要目標是欣賞名勝古跡的占26％，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達56.7％。目前，無論發(fā)達國家和發(fā)展中國家，民俗旅游均已蓬勃發(fā)展：北美的“活人博物館”通過仿照當年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果園組成的“移民村”，再現(xiàn)了幾百年前歐洲抵美移民的生活、勞動和風俗習慣；科特迪瓦利用其獨特精巧的人造面具表現(xiàn)其傳統(tǒng)文化，還舉辦了全國舞蹈節(jié)；突尼斯根據西方游客喜歡獵奇的心理，利用本國土著居民的村落古跡、山洞住宅、民族服飾和車馬游玩等民俗文化來發(fā)展旅游業(yè)，已成為非洲和阿拉伯國家中的旅游大國。在國內，深圳中國民俗文化村匯集了全國幾十個民族的燦爛文化，昆明云南民族村也展示了云南25個少數民族的風俗，在廣東，嶺南文化、客家文化和連南瑤族風情的旅游開發(fā)也是目前的關注熱點。因此，對民俗文化的旅游開發(fā)進行研究已成為當今一個十分重要的課題。

2、民俗文化能夠滿足旅游者的多種需求

（1）民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求

摘要：本文首先對**旅游發(fā)展現(xiàn)狀進行了分析，闡述了旅游發(fā)展背景；其次，從旅游產品入手進行研究，提出了開發(fā)原則與思路，闡述了**旅游產品開發(fā)的總體布局。最后，對**旅游環(huán)境保護，旅游產品開發(fā)，旅游接待設施進行了規(guī)劃。

關鍵詞：**；旅游；開發(fā)；規(guī)劃

一、**旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）旅游發(fā)展背景。

**市位于遼寧省的東部，距省會沈陽市45公里，**是一座因歷史而影響中國，以資源而聞名世界的現(xiàn)代工業(yè)城市，也是歷史文化厚重、人文景觀獨特、自然風光秀麗的中國優(yōu)秀旅游城市。它有著得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢和資源優(yōu)勢。近年來，我市的旅游業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好，旅游投資逐年提高，現(xiàn)代旅游功能明顯增強，旅游產業(yè)鏈逐步延長，產業(yè)規(guī)模由“小散弱”逐步轉向集約化，**的知名度和旅游目的地形象日益凸顯。目前，旅游經營單位和旅游從業(yè)人員分別達到248家和6.3萬人。2009年在全省旅游指標排名中由2003年的第11位提升到第4位，尤其是紅河峽谷漂流、皇家極地海洋世界等旅游產業(yè)精品的建設，帶動了地區(qū)旅游產業(yè)化發(fā)展，地區(qū)旅游總收入比2003年增長了10倍。旅游業(yè)作為對國民經濟具有重大拉動作用的產業(yè)，已經成為我市經濟和社會發(fā)展進步的標志。

（二）問題診斷。

一、我國體育旅游開發(fā)模式的探討

體育旅游開發(fā)的形式沒有統(tǒng)一的標準，不同資源特色、不同區(qū)位、不同經濟發(fā)展水平、差異性的政府政策環(huán)境等各方面因素決定了不同的開發(fā)模式。根據區(qū)位論，體育旅游開發(fā)的可以有以下三種模式:

1.資源型發(fā)展模式

資源型發(fā)展模式是在體育旅游資源價值優(yōu)勢十分明顯，但當地區(qū)位條件一般，區(qū)域經濟不是很發(fā)達的地區(qū)，可以充分發(fā)揮地方特色，通過國家在資金、政策上的扶持，選擇有代表性的項目合理布局，有重點地進行開發(fā)，使體育旅游資源的吸引功能得到最大限度的利用，完成資源優(yōu)勢向產品優(yōu)勢的轉化。

例如，黑龍江利用其得天獨厚的冰雪資源大力發(fā)展以冬季大自然風光和冰雪運動為特色的冬季體育旅游，吸引著人們在冰場、雪場從事各種滑雪、滑冰運動，以及帶有民族山寨、森林原野環(huán)境中的狩獵、賽馬或狗拉雪橇、射箭等健身娛樂活動。目前，黑龍江有高中初級滑雪場75家，占全國總數的60%，擁有各類滑雪道150多條，總長度15萬延長米，其中包括我國目前最大的綜合滑雪基地—亞布力滑雪場，每年吸引100多萬人前來游玩，體育旅游已經成為黑龍江旅游業(yè)發(fā)展的支柱項目。

2.市場型發(fā)展模式

一、民俗的基本特征

1、民俗的集體性,是指民俗在產生流傳過程中所體現(xiàn)的基本特征,也是民俗的本質特征.民俗文化不是個人行為,而是集體的語言,心態(tài),行為的模式.比如,汗民族的春節(jié),主要體現(xiàn)了中國農業(yè)社會的特點.有青草一次為一年,谷熟一次為一年的俗語.

2、民俗的傳承性和擴布性,前者是民俗文化在時間上傳統(tǒng)的連續(xù)性,后者是民俗文化在空間伸展上的蔓延性.

3、民俗的穩(wěn)定性和變異性,隨著社會的不斷發(fā)展和經濟基礎的不同,民俗文化有著不同的發(fā)展,但是還是具有一定的穩(wěn)定性.民俗文化也不會失去傳承的思想基礎.

4、民俗的類型性,民俗文化的表現(xiàn)形式是一種民眾共同遵守的標準.類型,某些民俗在內容或形式上的大同小異是造成這種情形的主要原因.

二、如何進行民俗旅游的開發(fā)

【摘要】茶文化旅游是利用茶葉的美學價值、歷史文化價值和保健實用價值等吸引旅游者進行休閑體驗的一種新型旅游形式。普洱市自古就是普洱茶的主要生產、加工、集散地，在長期的種茶、制茶、飲茶和販茶過程中積淀了豐富的茶文化，發(fā)展茶文化旅游具有明顯優(yōu)勢。本文主要闡述了普洱市茶文化旅游的內涵與特征，對發(fā)展普洱茶文化旅游的優(yōu)勢進行了分析，找出存在的問題，在此基礎上提出普洱茶文化旅游開發(fā)的對策建議。

【關鍵詞】普洱茶文化旅游開發(fā)

茶文化是包括茶園林、茶制作工藝、茶藝、茶道、茶禮儀及與茶有關的眾多文化現(xiàn)象的綜合體。茶文化旅游是利用茶葉的美學價值、歷史文化價值和保健實用價值吸引旅游者進行休閑體驗的一種新型旅游形式。其產品形式是以優(yōu)美的環(huán)境為條件，以茶產業(yè)為基礎，以茶區(qū)多樣性的自然景觀和特定歷史文化景觀為依托，以茶為文化載體，以豐富的茶文化內涵和絢麗多彩的民風民俗為內容而開展的，涵蓋觀光、求知、體驗、習藝、娛樂、購物、度假等多種旅游功能的新型旅游產品。茶文化旅游具有休閑性、自然生態(tài)性、文化性、參與性和多樣性的特征。

近年來，普洱茶熱的持續(xù)升溫，帶動了普洱市茶產業(yè)的迅速發(fā)展。普洱市自古就是普洱茶的主要生產、加工、集散地，在長期的種茶、制茶、飲茶和販茶過程中積淀了豐富的茶文化，發(fā)展茶文化旅游具有突出的優(yōu)勢。從1993年首屆“中國普洱茶葉節(jié)”起，普洱市就一直致力于打造“中國茶城”的形象，并在“十一五”旅游規(guī)劃中把發(fā)展普洱茶文化旅游作為旅游開發(fā)的八大旅游產品之一。因此，對普洱茶文化進行深度開發(fā)和合理整合，使之成為具有高度吸引力的系列旅游產品，不但能夠加快茶產業(yè)的發(fā)展，也將大大促進普洱市的旅游業(yè)發(fā)展，進而拉動該地的社會經濟的全面發(fā)展。

一、普洱市茶文化旅游開發(fā)的優(yōu)勢

普洱是世界茶樹原產地的中心地，是古今中外聞名的普洱茶鄉(xiāng)，普洱茶文化內涵豐富，影響深遠，它是中華民族文化寶庫中的一部分，是中華茶文化的重要組成部分。普洱市發(fā)展茶文化旅游具有明顯優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在以下四方面：第一，普洱市具有得天獨厚的“一市連三國，一江通五鄰”的地理區(qū)位；是發(fā)展邊境旅游的理想之地；第二，普洱市自然生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)美，境內哀牢山、無量山群峰云集、云霧繚繞，蒼茫無際，層巒疊嶂，區(qū)內有大片的原始森林，森林覆蓋面積占總面積的62.9%；各種動植物資源豐富，種類眾多，素有“綠海明珠”之美譽；第三，普洱是古今中外聞名的普洱茶鄉(xiāng)，茶樹資源豐富，野生型、過度型、栽培型三種茶樹類型齊全，是“天然的茶葉博物館”，當之無愧的“世界茶鄉(xiāng)”。到2005年底，全市茶葉總面積達到134.1萬畝，其中古茶樹（園）60萬畝，現(xiàn)代茶園74.1萬畝，總產量3.55萬噸，實現(xiàn)茶葉總產值10.2億元；第四，普洱市是一個多民族聚居地，分布有14種世居民族，是他們在長期的生產和生活實踐中首先發(fā)現(xiàn)、馴化和利用了茶樹，開創(chuàng)了人類種茶的歷史。在長期的種植、采制、飲食、販運普洱茶的過程中，積淀了厚重而豐富的普洱茶園藝文化、普洱茶采收與加工文化、茶馬古道與馬幫文化、飲茶習俗與茶道文化和普洱茶收藏與鑒賞文化等，以及由各少數民族種茶、采茶、制茶、飲茶的傳統(tǒng)習俗演義出來的民間歌舞等。普洱茶文化以其自然、清幽、恬靜的文化魅力，對喜愛茶文化的人們構成了獨特的吸引力。

本文在廣泛調查、深入研究的基礎上，針對我國鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中亟待解決的開發(fā)理念、開發(fā)門檻、活動內容、體制創(chuàng)新等重要問題提出了新的見解，對推動鄉(xiāng)村旅游健康穩(wěn)定發(fā)展有一定理論價值和極強的現(xiàn)實意義。

隨著社會主義新農村建設戰(zhàn)略的推進，鄉(xiāng)村旅游在全國蓬勃開展，這對提升農業(yè)經濟總量、解決農村閑散人員就業(yè)、創(chuàng)建城鄉(xiāng)和諧的新局面無疑有著重大的現(xiàn)實意義。由于我國鄉(xiāng)村旅游尚處于起步的初級階段，不可避免的存在著問題，這里我們選擇幾個極為重要的提出來就教于各位同仁，望引起重視。

一規(guī)范指導理念

指導理念是指開發(fā)鄉(xiāng)村旅游時應該樹立的目標和和觀念，至少包括兩方面：一是對“鄉(xiāng)村旅游”這一概念的準確定義和闡釋。二是推廣這一活動的目的、價值、意義所在，即開發(fā)理念。

目前流行的概念有農家樂、休閑農業(yè)、農業(yè)旅游、鄉(xiāng)村旅游。農業(yè)部門用休閑農業(yè)，旅游部門用農業(yè)旅游；農村工作辦公室則使用農家樂。內容相似，交互替代，并且各自推出了示范戶、點、村。雖然使人們感受到了通力建設新農村的大好形式，卻也暴露了步調不一，各自為政的行政弊端。概念不規(guī)范，造成了認識上的混亂，有人認為搞好農家樂就是搞好了新農村建設；也有的認為做好休閑農業(yè)，便做好了鄉(xiāng)村旅游。概念不規(guī)范，也使人們認不清方向，抓不住重點，尤其是從事基層工作的同志，面對多種概念，更是無所適從。事實上，國家對這個概念已經有過統(tǒng)一，這就是“鄉(xiāng)村旅游”。中央關于推動社會主義新農村建設決議中提出了“鄉(xiāng)村旅游”一詞；國家旅游局把2006年定為“鄉(xiāng)村旅游年”，應該是基于對中央精神的理解。所謂鄉(xiāng)村旅游，是指依托鄉(xiāng)村自然資源和人文資源而開展的旅游活動。這是一個相對于城市旅游的空間概念，除已建成的景區(qū)、高爾夫球場、大型度假設施外的一切在鄉(xiāng)村旅游活動都包含在鄉(xiāng)村旅游概念之中。這個定義闡明了兩層意思：第一層，這是一種以鄉(xiāng)村資源為吸引物的旅游活動，旅游主體是市民，而不是農民；同時需要吃住行游購娛六要素齊備。第二層，以旅游為紐帶，轉移消費熱點，既滿足了市民求新、求異、求知的心里需求，又自然的促進了城鄉(xiāng)交流，達到了城市反哺農村的目的。農家樂是指在農戶家庭中進行的吃、住、娛的活動，概念內涵狹窄，只是鄉(xiāng)村旅游的一部分，何況外來人員在農家吃住娛的過程中，更多享用的是公有資源，而不是一家一戶的私有資源。休閑農業(yè)是從產業(yè)的角度的單一定義，就內容而言，也只是鄉(xiāng)村旅游中觀光的一個方面。英國、法國、意大利等旅游發(fā)達的國家，盡管有農業(yè)旅游、農莊旅游之說，但正式文件多數仍使用鄉(xiāng)村旅游概念。因此，我們應該同國際接軌，把農村、農業(yè)、農戶旅游的概念統(tǒng)一到鄉(xiāng)村旅游之中，以規(guī)范視聽。

基于對鄉(xiāng)村旅游概念的認識，我們在開發(fā)理念上應該以提高農業(yè)經濟總量，解決農村就業(yè)，造就城鄉(xiāng)和諧為目標。而不是以開發(fā)鄉(xiāng)村旅游為幌子，把占有土地資源的矛頭由城市轉向農村，或租賃一片土地建造企業(yè)的療養(yǎng)院；或修建自己的后花園。吳儀副總理在給貴州鄉(xiāng)村旅游國際論壇的賀信中指出：“大力開展以展示新農村、推動新旅游、倡導新體驗、樹立新風尚為主要內容的鄉(xiāng)村旅游助農活動，對加快推進社會主義新農村建設、拓寬農民增收渠道、增加農民就業(yè)機會、提升農村精神文明程度和滿足國內外游客的旅游文化消費需求，都具有十分重要的作用。”我們的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)理念應該規(guī)范到這條主線上來。