一九九六年四月，基耶斯洛夫斯基（KraysztofKteslowski）在巴黎病逝，享年五十五歲。我沒有讀報(bào)的習(xí)慣，基耶斯洛夫斯基逝訊兩天后，友人小林特地打電話告訴我。小林知道我敬愛基耶斯洛夫斯基，稱他是“用電影語言思考的大思想家”，自以為對(duì)基耶斯洛夫斯基的作品有真切的理解。聽到基耶斯洛夫斯基去世的消息，我感到在思想世界里失去了一位不可失去的生活同伴，心里覺得好孤單。對(duì)一位同時(shí)代思想家的去世感到悲傷，在我心頭是第一次。

一九九一年，瑞士德語電視臺(tái)介紹基耶斯洛夫斯基德作品，每周一片播放了《盲目的機(jī)遇》、《永無休止》和《十誡》。每一部作品都讓我深受感動(dòng)。那時(shí)，基耶斯洛夫斯基的新作《薇娥麗卡的雙重生活》在影院上映，我趕首場(chǎng)觀看。從此，我認(rèn)定基耶斯洛夫斯基是我最喜愛的當(dāng)代電影藝術(shù)家。《藍(lán)、白、紅》三部曲是基斯洛夫斯基的天鵝之歌。制作三部曲時(shí)，基斯洛夫斯基回憶了自己的生活和創(chuàng)作經(jīng)歷。這部讀來不時(shí)讓人感動(dòng)的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷的回憶，談到好多生活倫理問題?！端{(lán)，白，紅》三部曲是基耶斯洛夫斯基的天鵝之歌。制作三部曲時(shí)，基耶斯洛夫斯基回憶了自己的生活和創(chuàng)作經(jīng)歷。這部讀來不時(shí)讓人感動(dòng)的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷的回憶，談到好多生活倫理問題。讓人在精神深處有所感動(dòng)的藝術(shù)家歷來就不多，如今更少，多的是肥皂泡的煽情?；孤宸蛩够苡哪?，也很有智慧。這些都算不上什么，難得的是，他令人產(chǎn)生莫名的感動(dòng)?；孤宸蛩够淖髌穾в懈鞣N寓意的色調(diào)：冷漠的黃色調(diào)，純情的紅色調(diào)，沉靜的藍(lán)色調(diào)。這些都還是作品中的形式色調(diào)?；孤宸蛩够淖髌分羞€有一種質(zhì)料感的色調(diào)——作品中的思想帶有的神秘主義的，悠悠愴情般的深紫色，正是這種只能用靈魂感覺的色調(diào)觸碰到我生命和思想的敏感部位。小林問過我，為什么那么喜歡基耶斯洛夫斯基的作品？基耶斯洛夫斯基過世幾個(gè)月來，我也一直在想，為什么他的去世令我感到思想的在世孤獨(dú)?，F(xiàn)代的生活世界是一個(gè)文字化的世界，有形而下和形而上的兩界：形而下的文字世界是商品流通性的資訊、技術(shù)、買賣文字，形而上的文字世界是個(gè)體內(nèi)在性的感覺文字。思想敘事是形而上的文字世界的主要表達(dá)形式。如今，敘事作家越來越多，以小說為主的文學(xué)刊物數(shù)也數(shù)不過來，電影敘事已經(jīng)成為市民生活中必不可少的形而上的世界。據(jù)說，敘事作家的本領(lǐng)全在于對(duì)生活感覺的敏感，能夠感受出黃昏的恐慌，清晨的厭倦……生活中的每一個(gè)人都有自己的故事要說或想說，而且，有獨(dú)特感受力的人并不少見。每個(gè)人都在切身地感受生活，感受屬于自己的黃昏和清晨的顏色，只是程度和廣度不同而已。為什么不是每個(gè)人都是敘事家？對(duì)生活的敏感只是成為敘事家的充分條件，而不是必要條件。生活的敏感滲透到生活的隱喻中，往往讓人失去言語的表達(dá)能力，這就是為什么盡管對(duì)生活的隱喻世界有所感的人并不少，而敘事作家卻不多。講故事需要一種運(yùn)用語言表達(dá)對(duì)生命中的微妙音色的感受，突破生活的表征言語織體的能力。生活在言語中，人人都在言語中生活。敘事家是那種能夠反向運(yùn)用語言，進(jìn)入形而上的文字世界的人。人人都在生活，但生活有看得見的一面——生活的表征層面中浮動(dòng)的嘈雜，有看不見的一面——生活的隱喻層面中的輕微的音色。

敘事家大致有三種：只能感受生活的表征層面中浮動(dòng)的嘈雜，大眾化地運(yùn)用語言的，是流俗的敘事作家，他們絕不缺乏講故事的才能；能夠在生活的隱喻層面感受生活，運(yùn)用個(gè)體化的語言把感受編織成故事敘述出來的，是敘事藝術(shù)家；不僅在生活的隱喻層面感受生活，并在其中思想，用寓意的語言把感受的思想表達(dá)出來的人，是敘事思想家——基耶斯洛夫斯基就是這樣的敘事思想家，他用感受思想，或者說用身體思想，而不是用理論或?qū)W說思想。基耶斯洛夫斯基對(duì)時(shí)代生活帶著艱苦思索的感受力，像一線惻隱的陽光，穿透潮濕迷朦的迷霧，極富感性的語言帶著只屬于他自己的紫色的裂傷。

七十年代，波蘭電影藝術(shù)大師K.Zanussi開創(chuàng)了“道德焦慮電影”，基斯洛夫斯基的作品把“道德焦慮”推進(jìn)到一個(gè)更深的層面?；孤宸蛩够J(rèn)為，在自由主義社會(huì)中，人的道德處境更為孤絕。因?yàn)椋杂芍髁x社會(huì)沒有國(guó)家道德、民族性道德、階級(jí)道德一類的或虛構(gòu)、或強(qiáng)制的全民道德。個(gè)人的道德承負(fù)及其軟弱無力在自由主義社會(huì)中更充分地顯露出來，所謂自由主義倫理，首先是對(duì)個(gè)人的道德承負(fù)力的脆弱的體認(rèn)。在自由主義社會(huì)，個(gè)人的道德壯況是怎樣的呢？基斯洛夫斯基仍然通過個(gè)體性的道德困境來探討自由個(gè)體在日常生活中的倫理負(fù)擔(dān)。自由主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是自由、平等、博愛，《藍(lán)、白、紅》三部曲要探討這些價(jià)值理念的私人含義。任何價(jià)值理念都不是抽象的，社會(huì)制度中的大理念也體現(xiàn)為具體的個(gè)體私生活事件。要想知道生活制度的倫理大理念的味道，最恰當(dāng)?shù)霓k法是體味在這個(gè)生活制度中生活的個(gè)人眼里噙著的淚水。

《紅》提出的是一個(gè)康德式的問題：愛怎么可能？

時(shí)裝模特兒瓦倫婷生得光彩照人，無論她穿什么時(shí)裝，都令人沉浸在溫暖的紅暉中，像這個(gè)令人心寒而又誘人的世界上一切受害者的庇護(hù)人。一天傍晚，她開車回住處意外撞傷一只狗，憐惜感驅(qū)使她帶著狗尋找主人。

一九九六年四月，基耶斯洛夫斯基（KraysztofKteslowski）在巴黎病逝，享年五十五歲。我沒有讀報(bào)的習(xí)慣，基耶斯洛夫斯基逝訊兩天后，友人小林特地打電話告訴我。小林知道我敬愛基耶斯洛夫斯基，稱他是“用電影語言思考的大思想家”，自以為對(duì)基耶斯洛夫斯基的作品有真切的理解。聽到基耶斯洛夫斯基去世的消息，我感到在思想世界里失去了一位不可失去的生活同伴，心里覺得好孤單。對(duì)一位同時(shí)代思想家的去世感到悲傷，在我心頭是第一次。

一九九一年，瑞士德語電視臺(tái)介紹基耶斯洛夫斯基德作品，每周一片播放了《盲目的機(jī)遇》、《永無休止》和《十誡》。每一部作品都讓我深受感動(dòng)。那時(shí)，基耶斯洛夫斯基的新作《薇娥麗卡的雙重生活》在影院上映，我趕首場(chǎng)觀看。從此，我認(rèn)定基耶斯洛夫斯基是我最喜愛的當(dāng)代電影藝術(shù)家。《藍(lán)、白、紅》三部曲是基斯洛夫斯基的天鵝之歌。制作三部曲時(shí)，基斯洛夫斯基回憶了自己的生活和創(chuàng)作經(jīng)歷。這部讀來不時(shí)讓人感動(dòng)的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷的回憶，談到好多生活倫理問題?！端{(lán)，白，紅》三部曲是基耶斯洛夫斯基的天鵝之歌。制作三部曲時(shí)，基耶斯洛夫斯基回憶了自己的生活和創(chuàng)作經(jīng)歷。這部讀來不時(shí)讓人感動(dòng)的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷的回憶，談到好多生活倫理問題。讓人在精神深處有所感動(dòng)的藝術(shù)家歷來就不多，如今更少，多的是肥皂泡的煽情?；孤宸蛩够苡哪埠苡兄腔?。這些都算不上什么，難得的是，他令人產(chǎn)生莫名的感動(dòng)?；孤宸蛩够淖髌穾в懈鞣N寓意的色調(diào)：冷漠的黃色調(diào)，純情的紅色調(diào)，沉靜的藍(lán)色調(diào)。這些都還是作品中的形式色調(diào)?；孤宸蛩够淖髌分羞€有一種質(zhì)料感的色調(diào)——作品中的思想帶有的神秘主義的，悠悠愴情般的深紫色，正是這種只能用靈魂感覺的色調(diào)觸碰到我生命和思想的敏感部位。小林問過我，為什么那么喜歡基耶斯洛夫斯基的作品？基耶斯洛夫斯基過世幾個(gè)月來，我也一直在想，為什么他的去世令我感到思想的在世孤獨(dú)。現(xiàn)代的生活世界是一個(gè)文字化的世界，有形而下和形而上的兩界：形而下的文字世界是商品流通性的資訊、技術(shù)、買賣文字，形而上的文字世界是個(gè)體內(nèi)在性的感覺文字。思想敘事是形而上的文字世界的主要表達(dá)形式。如今，敘事作家越來越多，以小說為主的文學(xué)刊物數(shù)也數(shù)不過來，電影敘事已經(jīng)成為市民生活中必不可少的形而上的世界。據(jù)說，敘事作家的本領(lǐng)全在于對(duì)生活感覺的敏感，能夠感受出黃昏的恐慌，清晨的厭倦……生活中的每一個(gè)人都有自己的故事要說或想說，而且，有獨(dú)特感受力的人并不少見。每個(gè)人都在切身地感受生活，感受屬于自己的黃昏和清晨的顏色，只是程度和廣度不同而已。為什么不是每個(gè)人都是敘事家？對(duì)生活的敏感只是成為敘事家的充分條件，而不是必要條件。生活的敏感滲透到生活的隱喻中，往往讓人失去言語的表達(dá)能力，這就是為什么盡管對(duì)生活的隱喻世界有所感的人并不少，而敘事作家卻不多。講故事需要一種運(yùn)用語言表達(dá)對(duì)生命中的微妙音色的感受，突破生活的表征言語織體的能力。生活在言語中，人人都在言語中生活。敘事家是那種能夠反向運(yùn)用語言，進(jìn)入形而上的文字世界的人。人人都在生活，但生活有看得見的一面——生活的表征層面中浮動(dòng)的嘈雜，有看不見的一面——生活的隱喻層面中的輕微的音色。

敘事家大致有三種：只能感受生活的表征層面中浮動(dòng)的嘈雜，大眾化地運(yùn)用語言的，是流俗的敘事作家，他們絕不缺乏講故事的才能；能夠在生活的隱喻層面感受生活，運(yùn)用個(gè)體化的語言把感受編織成故事敘述出來的，是敘事藝術(shù)家；不僅在生活的隱喻層面感受生活，并在其中思想，用寓意的語言把感受的思想表達(dá)出來的人，是敘事思想家——基耶斯洛夫斯基就是這樣的敘事思想家，他用感受思想，或者說用身體思想，而不是用理論或?qū)W說思想?；孤宸蛩够鶎?duì)時(shí)代生活帶著艱苦思索的感受力，像一線惻隱的陽光，穿透潮濕迷朦的迷霧，極富感性的語言帶著只屬于他自己的紫色的裂傷。

七十年代，波蘭電影藝術(shù)大師K.Zanussi開創(chuàng)了“道德焦慮電影”，基斯洛夫斯基的作品把“道德焦慮”推進(jìn)到一個(gè)更深的層面?；孤宸蛩够J(rèn)為，在自由主義社會(huì)中，人的道德處境更為孤絕。因?yàn)?，自由主義社會(huì)沒有國(guó)家道德、民族性道德、階級(jí)道德一類的或虛構(gòu)、或強(qiáng)制的全民道德。個(gè)人的道德承負(fù)及其軟弱無力在自由主義社會(huì)中更充分地顯露出來，所謂自由主義倫理，首先是對(duì)個(gè)人的道德承負(fù)力的脆弱的體認(rèn)。在自由主義社會(huì)，個(gè)人的道德壯況是怎樣的呢？基斯洛夫斯基仍然通過個(gè)體性的道德困境來探討自由個(gè)體在日常生活中的倫理負(fù)擔(dān)。自由主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是自由、平等、博愛，《藍(lán)、白、紅》三部曲要探討這些價(jià)值理念的私人含義。任何價(jià)值理念都不是抽象的，社會(huì)制度中的大理念也體現(xiàn)為具體的個(gè)體私生活事件。要想知道生活制度的倫理大理念的味道，最恰當(dāng)?shù)霓k法是體味在這個(gè)生活制度中生活的個(gè)人眼里噙著的淚水。

《紅》提出的是一個(gè)康德式的問題：愛怎么可能？

時(shí)裝模特兒瓦倫婷生得光彩照人，無論她穿什么時(shí)裝，都令人沉浸在溫暖的紅暉中，像這個(gè)令人心寒而又誘人的世界上一切受害者的庇護(hù)人。一天傍晚，她開車回住處意外撞傷一只狗，憐惜感驅(qū)使她帶著狗尋找主人。

“廣告”顧名思義就是“廣而告之”的意思（尤其是商業(yè)廣告），電視廣告更是依靠視聽化的影像語言滲入到作為社會(huì)基本單元的家庭當(dāng)中，以喚起受眾的購(gòu)買欲望與消費(fèi)行為，使一件商品最終由生產(chǎn)者流通到消費(fèi)者手中，廣告無疑在促成這種商品的轉(zhuǎn)移當(dāng)中起到了催化劑的作用，而且廣告的好壞，直接影響著商品交換的暢通與否和效率高低。一般而言，精明的廣告往往并不是采取直截了當(dāng)?shù)牟呗詠硗伙@該商品自身的性能優(yōu)越，甚至有時(shí)候有意忽略其內(nèi)在品質(zhì)，而是賦予該商品更多地關(guān)于美好生活的想象與向往，顯然商品作為物質(zhì)性的存在與幸福、快樂這些倫理層面的價(jià)值考量似乎沒有直接關(guān)聯(lián)，但是廣告的任務(wù)卻是使出渾身解數(shù)來告訴受眾這樣一種觀念，只要擁有了該商品，幸福與快樂的生活就會(huì)隨之到來，或者說受眾購(gòu)買商品的目的不僅僅在于一種現(xiàn)實(shí)生活的切實(shí)需要，而是在消費(fèi)商品的過程中獲得了一種廣告所允諾的幸福與快樂的感覺，這種感覺成為刺激消費(fèi)的深層動(dòng)力和有效方法。下面以《水晶之戀》的電視廣告為例來說明該廣告的制作策略。

選擇“水晶之戀”作為一種“果凍”的名字或者說命名，其本身已經(jīng)建構(gòu)了一種比喻，“水晶”代表著華麗與貴重（金錢），“之戀”預(yù)示著美好與清純（幸福），這種把“果凍”比喻成“水晶般尊貴浪漫的戀情”的做法，顯然沒有涉及到“果凍”作為一種食物所必備的味覺、口感以及對(duì)人體健康和營(yíng)養(yǎng)的作用的層面，而是把這些作為一種自明和先驗(yàn)的前提擱置起來，直接賦予此種“果凍”一種“水晶之戀”的欲望想象，其潛在的含義是在告訴受眾，如同“水晶之戀”一般的“果凍”，其自身的優(yōu)良品質(zhì)是不容質(zhì)疑的，但是“果凍”和“水晶之戀”作為兩個(gè)意義完全不同的符號(hào)，其比喻在常識(shí)系統(tǒng)中是不合法的或者說不自然的，人們并不能在“果凍”與“水晶之戀”之間建立有效的意義聯(lián)想，也就是說，“果凍”與“水晶之戀”在常識(shí)系統(tǒng)中是斷裂的，如何縫合這種斷裂，使“果凍”變成“名副其實(shí)”的“水晶之戀”，這就是廣告需要完成的工作了。

該廣告在時(shí)間上約持續(xù)14秒鐘，前后共使用8個(gè)鏡頭，每一個(gè)鏡頭內(nèi)部又用電腦合成了一些內(nèi)部的蒙太奇效果或者說場(chǎng)面調(diào)度，8個(gè)鏡頭分別完成了“開始（鏡頭1、2）——過程（鏡頭3、4、5、6）——結(jié)束（鏡頭7、8）”三個(gè)段落，屬于典型的封閉式敘事結(jié)構(gòu)，也是人們最容易接受的故事模式。其中鏡頭2、4、7時(shí)間很短，在影像表達(dá)上具有過渡的作用，承接前后兩個(gè)不同的場(chǎng)景，使鏡頭切換顯得不那么突兀，因此不具有獨(dú)立的意義，也不是本文分析的重點(diǎn)。該廣告由聽覺和視覺兩個(gè)結(jié)構(gòu)性元素組成，這也是電視廣告所擅長(zhǎng)的可以調(diào)配的結(jié)構(gòu)性元素，而且在該廣告中，畫外音（聽覺）與影像（視覺）的關(guān)系是并置的平行的而不是互補(bǔ)與分離的關(guān)系，也就是說，畫外音和視覺影像表達(dá)的是同一個(gè)意思，在這個(gè)意義上，畫外音和視覺影像形成了互文關(guān)系，從受眾的效果上來看，無疑強(qiáng)化了其印象，因?yàn)樵谕粫r(shí)空中聽覺和視覺語言把同一個(gè)故事講述了兩遍。但是畫外音與影像分別屬于兩個(gè)不同的再現(xiàn)系統(tǒng)，也就是作為能指的差異秩序不同，這先在地決定了畫外音與影像在呈現(xiàn)同一個(gè)符號(hào)的過程中，產(chǎn)生不同的所指內(nèi)涵，具體地說，畫外音作為典型的聲音符號(hào)，其能指以發(fā)聲的差異性來確定其所指的，是一種最典型的語言系統(tǒng)，而影像其能指的展開方式要復(fù)雜地多，在某種程度上，視覺影像不符合約定俗成的語言系統(tǒng)，因?yàn)楹茈y找到意義結(jié)構(gòu)的最小單元，同一鏡頭與場(chǎng)景內(nèi)部也蘊(yùn)涵著豐富的意義組合，即使是最直接地把實(shí)物視覺化的影像呈現(xiàn)，也已經(jīng)內(nèi)在地先天地結(jié)構(gòu)了某種文化的規(guī)定性，而不可能像發(fā)聲這樣保持無差別的純潔，也就是說視覺影像不是約定俗成的，所以說，該廣告固然平行地使用了聽覺與視覺語言，但它們之間由于再現(xiàn)方式不同，而產(chǎn)生一些張力，相比之下，視覺符號(hào)更加復(fù)雜和豐富多彩，下面的細(xì)讀將主要集中在視覺語言上。

鏡頭1：畫外音是“水晶之戀果凍代表愛的語言”，“水晶之戀”和“果凍”在聲音的意義上僅僅是發(fā)聲的差異，而當(dāng)把它們轉(zhuǎn)換成視覺符號(hào)時(shí)則安排了不同的呈現(xiàn)形態(tài)?！八е畱佟币詽h字的形式位于畫面的中心，而周圍則是旋轉(zhuǎn)或漂浮著的果凍實(shí)物的影像（簡(jiǎn)稱對(duì)應(yīng)物），一個(gè)是漢字/靜態(tài)/中心，另一個(gè)則是對(duì)應(yīng)物/動(dòng)態(tài)/邊緣，可見，“水晶之戀”被額外地突顯出來，它之所以通過漢字這個(gè)比較抽象的符號(hào)來呈現(xiàn)，與其說是因?yàn)椤八е畱佟辈荒芟瘛肮麅觥边@個(gè)聲音一樣能找到簡(jiǎn)單明曉的對(duì)應(yīng)物，不如說廣告制作者在有意強(qiáng)化“水晶之戀”的概念，也就是說纏繞在“水晶之戀”周圍的“對(duì)應(yīng)物”，一方面完成了“果凍”這個(gè)聲音的視覺表達(dá)，更重要地是還完成了對(duì)漢字“水晶之戀”的圖解，或者說，漢字“水晶之戀”強(qiáng)制性地替換掉了漢字“果凍”的位置，而暗示出“水晶之戀”就是“對(duì)應(yīng)物”的語言命名，因?yàn)樗鼈儽环胖迷谕粋€(gè)平面的視覺空間（鏡頭1）當(dāng)中，如同小學(xué)生的看圖識(shí)字一樣圖片與文字的并置容易造成一種視覺上意義互文的關(guān)系，這樣就在形式上完成了用“水晶之戀”這個(gè)詞匯來代替“果凍”這個(gè)聲音而成為“對(duì)應(yīng)物”的語言表達(dá)的任務(wù)，不過，在鏡頭1中，漢字“水晶之戀”與“對(duì)應(yīng)物”的分離，似乎預(yù)示著它們之間的“斷裂”的存在，下面鏡頭的任務(wù)無疑將是填補(bǔ)裂隙，以使“水晶之戀”指稱“對(duì)應(yīng)物”成為自然的表達(dá)。同時(shí)，這種漢字加對(duì)應(yīng)物的視覺結(jié)構(gòu)也成為除了過渡鏡頭以外其他鏡頭的基本的視覺語法。

鏡頭3：講述了“紫色有你真精彩”（畫外音）的故事，在視覺結(jié)構(gòu)上如上所說與鏡頭1的表達(dá)基本是同構(gòu)的，“紫色”被轉(zhuǎn)換成“紫色果凍實(shí)物的影像”（簡(jiǎn)稱紫色對(duì)應(yīng)物），而“有你真精彩”則用漢字來表達(dá)，但與鏡頭1又有所不同，漢字沒有占據(jù)畫面的中心，而是在下方，而紫色對(duì)應(yīng)物反則位于畫面的中上方（靜止），這是因?yàn)椤坝心阏婢省辈粌H僅通過漢字來完成視覺呈現(xiàn)，還在景深處設(shè)置了一對(duì)戀人躺在紫色墊子上親昵的場(chǎng)景來補(bǔ)充或強(qiáng)化這句話的意象，把“紫色對(duì)應(yīng)物”、漢字“有你真精彩”和“戀人親昵”有層次地并置同一個(gè)時(shí)空中，它們共同表達(dá)了同一個(gè)意義，或者說成為“果凍”的不同指稱，但讓“紫色對(duì)應(yīng)物”充當(dāng)中心的地位，漢字與親昵成為分別位于下方和景深處的位置，可以說，建立了一套由近及遠(yuǎn)的意義衍生的過程?！肮麅觥庇梢环N主要以味覺為內(nèi)在品質(zhì)的食物（吃的東西）轉(zhuǎn)換成以次要品質(zhì)為主要特征的“紫色果凍”（看的東西），而聽覺上的“紫色”又被轉(zhuǎn)譯成視覺上的“紫色對(duì)應(yīng)物”，進(jìn)而通過“紫色”這個(gè)視覺元素，把“紫色對(duì)應(yīng)物”與躺在紫色墊子上的戀人在空間上并置起來，強(qiáng)制性地賦予它們一種因?yàn)轭伾愃贫哂械囊饬x上的聯(lián)想，這樣，一種“顏色”（看的東西）就被組織成了具有戀人親昵場(chǎng)景的美麗想象（心靈的東西），并進(jìn)一步把這種戀人親昵定義為“有你真精彩”。

以此類推，鏡頭5和鏡頭6依次講述了“紅色真得好想你”和“粉紅愛你一生不變”的故事，“紅色”與“粉紅”分別替換了作為味覺意義上的“果凍”，而順利轉(zhuǎn)化為“真得好想你”和“愛你一生不變”的戀人絮語。從這三個(gè)結(jié)構(gòu)和功能相同并一再被延宕的故事當(dāng)中，可以清晰地找尋出能指展開的蹤跡，“果凍”先由一種味覺轉(zhuǎn)喻為某種“顏色”的視覺存在，進(jìn)而再由“顏色”的相似性隱喻成“戀人絮語”的幸福場(chǎng)景，可以說，鏡頭3、5、6采用同樣的策略三次重復(fù)地在“果凍”與“水晶之戀”之間搭建了一條意義的通道。

“廣告”顧名思義就是“廣而告之”的意思（尤其是商業(yè)廣告），電視廣告更是依靠視聽化的影像語言滲入到作為社會(huì)基本單元的家庭當(dāng)中，以喚起受眾的購(gòu)買欲望與消費(fèi)行為，使一件商品最終由生產(chǎn)者流通到消費(fèi)者手中，廣告無疑在促成這種商品的轉(zhuǎn)移當(dāng)中起到了催化劑的作用，而且廣告的好壞，直接影響著商品交換的暢通與否和效率高低。一般而言，精明的廣告往往并不是采取直截了當(dāng)?shù)牟呗詠硗伙@該商品自身的性能優(yōu)越，甚至有時(shí)候有意忽略其內(nèi)在品質(zhì)，而是賦予該商品更多地關(guān)于美好生活的想象與向往，顯然商品作為物質(zhì)性的存在與幸福、快樂這些倫理層面的價(jià)值考量似乎沒有直接關(guān)聯(lián)，但是廣告的任務(wù)卻是使出渾身解數(shù)來告訴受眾這樣一種觀念，只要擁有了該商品，幸福與快樂的生活就會(huì)隨之到來，或者說受眾購(gòu)買商品的目的不僅僅在于一種現(xiàn)實(shí)生活的切實(shí)需要，而是在消費(fèi)商品的過程中獲得了一種廣告所允諾的幸福與快樂的感覺，這種感覺成為刺激消費(fèi)的深層動(dòng)力和有效方法。下面以《水晶之戀》的電視廣告為例來說明該廣告的制作策略。

選擇“水晶之戀”作為一種“果凍”的名字或者說命名，其本身已經(jīng)建構(gòu)了一種比喻，“水晶”代表著華麗與貴重（金錢），“之戀”預(yù)示著美好與清純（幸福），這種把“果凍”比喻成“水晶般尊貴浪漫的戀情”的做法，顯然沒有涉及到“果凍”作為一種食物所必備的味覺、口感以及對(duì)人體健康和營(yíng)養(yǎng)的作用的層面，而是把這些作為一種自明和先驗(yàn)的前提擱置起來，直接賦予此種“果凍”一種“水晶之戀”的欲望想象，其潛在的含義是在告訴受眾，如同“水晶之戀”一般的“果凍”，其自身的優(yōu)良品質(zhì)是不容質(zhì)疑的，但是“果凍”和“水晶之戀”作為兩個(gè)意義完全不同的符號(hào)，其比喻在常識(shí)系統(tǒng)中是不合法的或者說不自然的，人們并不能在“果凍”與“水晶之戀”之間建立有效的意義聯(lián)想，也就是說，“果凍”與“水晶之戀”在常識(shí)系統(tǒng)中是斷裂的，如何縫合這種斷裂，使“果凍”變成“名副其實(shí)”的“水晶之戀”，這就是廣告需要完成的工作了。

該廣告在時(shí)間上約持續(xù)14秒鐘，前后共使用8個(gè)鏡頭，每一個(gè)鏡頭內(nèi)部又用電腦合成了一些內(nèi)部的蒙太奇效果或者說場(chǎng)面調(diào)度，8個(gè)鏡頭分別完成了“開始（鏡頭1、2）——過程（鏡頭3、4、5、6）——結(jié)束（鏡頭7、8）”三個(gè)段落，屬于典型的封閉式敘事結(jié)構(gòu)，也是人們最容易接受的故事模式。其中鏡頭2、4、7時(shí)間很短，在影像表達(dá)上具有過渡的作用，承接前后兩個(gè)不同的場(chǎng)景，使鏡頭切換顯得不那么突兀，因此不具有獨(dú)立的意義，也不是本文分析的重點(diǎn)。該廣告由聽覺和視覺兩個(gè)結(jié)構(gòu)性元素組成，這也是電視廣告所擅長(zhǎng)的可以調(diào)配的結(jié)構(gòu)性元素，而且在該廣告中，畫外音（聽覺）與影像（視覺）的關(guān)系是并置的平行的而不是互補(bǔ)與分離的關(guān)系，也就是說，畫外音和視覺影像表達(dá)的是同一個(gè)意思，在這個(gè)意義上，畫外音和視覺影像形成了互文關(guān)系，從受眾的效果上來看，無疑強(qiáng)化了其印象，因?yàn)樵谕粫r(shí)空中聽覺和視覺語言把同一個(gè)故事講述了兩遍。但是畫外音與影像分別屬于兩個(gè)不同的再現(xiàn)系統(tǒng)，也就是作為能指的差異秩序不同，這先在地決定了畫外音與影像在呈現(xiàn)同一個(gè)符號(hào)的過程中，產(chǎn)生不同的所指內(nèi)涵，具體地說，畫外音作為典型的聲音符號(hào)，其能指以發(fā)聲的差異性來確定其所指的，是一種最典型的語言系統(tǒng)，而影像其能指的展開方式要復(fù)雜地多，在某種程度上，視覺影像不符合約定俗成的語言系統(tǒng)，因?yàn)楹茈y找到意義結(jié)構(gòu)的最小單元，同一鏡頭與場(chǎng)景內(nèi)部也蘊(yùn)涵著豐富的意義組合，即使是最直接地把實(shí)物視覺化的影像呈現(xiàn)，也已經(jīng)內(nèi)在地先天地結(jié)構(gòu)了某種文化的規(guī)定性，而不可能像發(fā)聲這樣保持無差別的純潔，也就是說視覺影像不是約定俗成的，所以說，該廣告固然平行地使用了聽覺與視覺語言，但它們之間由于再現(xiàn)方式不同，而產(chǎn)生一些張力，相比之下，視覺符號(hào)更加復(fù)雜和豐富多彩，下面的細(xì)讀將主要集中在視覺語言上。

鏡頭1：畫外音是“水晶之戀果凍代表愛的語言”，“水晶之戀”和“果凍”在聲音的意義上僅僅是發(fā)聲的差異，而當(dāng)把它們轉(zhuǎn)換成視覺符號(hào)時(shí)則安排了不同的呈現(xiàn)形態(tài)?！八е畱佟币詽h字的形式位于畫面的中心，而周圍則是旋轉(zhuǎn)或漂浮著的果凍實(shí)物的影像（簡(jiǎn)稱對(duì)應(yīng)物），一個(gè)是漢字/靜態(tài)/中心，另一個(gè)則是對(duì)應(yīng)物/動(dòng)態(tài)/邊緣，可見，“水晶之戀”被額外地突顯出來，它之所以通過漢字這個(gè)比較抽象的符號(hào)來呈現(xiàn)，與其說是因?yàn)椤八е畱佟辈荒芟瘛肮麅觥边@個(gè)聲音一樣能找到簡(jiǎn)單明曉的對(duì)應(yīng)物，不如說廣告制作者在有意強(qiáng)化“水晶之戀”的概念，也就是說纏繞在“水晶之戀”周圍的“對(duì)應(yīng)物”，一方面完成了“果凍”這個(gè)聲音的視覺表達(dá)，更重要地是還完成了對(duì)漢字“水晶之戀”的圖解，或者說，漢字“水晶之戀”強(qiáng)制性地替換掉了漢字“果凍”的位置，而暗示出“水晶之戀”就是“對(duì)應(yīng)物”的語言命名，因?yàn)樗鼈儽环胖迷谕粋€(gè)平面的視覺空間（鏡頭1）當(dāng)中，如同小學(xué)生的看圖識(shí)字一樣圖片與文字的并置容易造成一種視覺上意義互文的關(guān)系，這樣就在形式上完成了用“水晶之戀”這個(gè)詞匯來代替“果凍”這個(gè)聲音而成為“對(duì)應(yīng)物”的語言表達(dá)的任務(wù)，不過，在鏡頭1中，漢字“水晶之戀”與“對(duì)應(yīng)物”的分離，似乎預(yù)示著它們之間的“斷裂”的存在，下面鏡頭的任務(wù)無疑將是填補(bǔ)裂隙，以使“水晶之戀”指稱“對(duì)應(yīng)物”成為自然的表達(dá)。同時(shí)，這種漢字加對(duì)應(yīng)物的視覺結(jié)構(gòu)也成為除了過渡鏡頭以外其他鏡頭的基本的視覺語法。鏡頭3：講述了“紫色有你真精彩”（畫外音）的故事，在視覺結(jié)構(gòu)上如上所說與鏡頭1的表達(dá)基本是同構(gòu)的，“紫色”被轉(zhuǎn)換成“紫色果凍實(shí)物的影像”（簡(jiǎn)稱紫色對(duì)應(yīng)物），而“有你真精彩”則用漢字來表達(dá)，但與鏡頭1又有所不同，漢字沒有占據(jù)畫面的中心，而是在下方，而紫色對(duì)應(yīng)物反則位于畫面的中上方（靜止），這是因?yàn)椤坝心阏婢省辈粌H僅通過漢字來完成視覺呈現(xiàn)，還在景深處設(shè)置了一對(duì)戀人躺在紫色墊子上親昵的場(chǎng)景來補(bǔ)充或強(qiáng)化這句話的意象，把“紫色對(duì)應(yīng)物”、漢字“有你真精彩”和“戀人親昵”有層次地并置同一個(gè)時(shí)空中，它們共同表達(dá)了同一個(gè)意義，或者說成為“果凍”的不同指稱，但讓“紫色對(duì)應(yīng)物”充當(dāng)中心的地位，漢字與親昵成為分別位于下方和景深處的位置，可以說，建立了一套由近及遠(yuǎn)的意義衍生的過程?！肮麅觥庇梢环N主要以味覺為內(nèi)在品質(zhì)的食物（吃的東西）轉(zhuǎn)換成以次要品質(zhì)為主要特征的“紫色果凍”（看的東西），而聽覺上的“紫色”又被轉(zhuǎn)譯成視覺上的“紫色對(duì)應(yīng)物”，進(jìn)而通過“紫色”這個(gè)視覺元素，把“紫色對(duì)應(yīng)物”與躺在紫色墊子上的戀人在空間上并置起來，強(qiáng)制性地賦予它們一種因?yàn)轭伾愃贫哂械囊饬x上的聯(lián)想，這樣，一種“顏色”（看的東西）就被組織成了具有戀人親昵場(chǎng)景的美麗想象（心靈的東西），并進(jìn)一步把這種戀人親昵定義為“有你真精彩”。

以此類推，鏡頭5和鏡頭6依次講述了“紅色真得好想你”和“粉紅愛你一生不變”的故事，“紅色”與“粉紅”分別替換了作為味覺意義上的“果凍”，而順利轉(zhuǎn)化為“真得好想你”和“愛你一生不變”的戀人絮語。從這三個(gè)結(jié)構(gòu)和功能相同并一再被延宕的故事當(dāng)中，可以清晰地找尋出能指展開的蹤跡，“果凍”先由一種味覺轉(zhuǎn)喻為某種“顏色”的視覺存在，進(jìn)而再由“顏色”的相似性隱喻成“戀人絮語”的幸福場(chǎng)景，可以說，鏡頭3、5、6采用同樣的策略三次重復(fù)地在“果凍”與“水晶之戀”之間搭建了一條意義的通道。

鏡頭8：畫外音“明天的明天，你還會(huì)送我水晶之戀嗎？”，視覺呈現(xiàn)與鏡頭1基本雷同，漢字“水晶之戀”依然占據(jù)畫面中心位置，但“對(duì)應(yīng)物”不分布在漢字周圍，而是零散地位于漢字左右或重疊其上并且也靜止不動(dòng)了，這顯然預(yù)示著“水晶之戀”與“對(duì)應(yīng)物”成為了同質(zhì)的一體，也就是說該廣告在敘事層面上消除了“果凍”與“水晶之戀”的斷裂，從而達(dá)成一個(gè)完滿地結(jié)局。

推廣普通話的演講稿-說普通話從我開始

首先讓我講一個(gè)典故：

在《韓非子》一書中“外儲(chǔ)說左上”中說：齊桓公喜歡穿紫色衣服。紫色成了流行色，紫布脫銷。齊桓公十分愁悶，就問宰相管仲該怎么辦。管仲說：“大王您想煞這個(gè)風(fēng)不要緊，可以先自身脫下紫色服裝來，然后對(duì)身后侍衛(wèi)說：我非常討厭紫顏色。如果這時(shí)再有穿紫顏色服裝的進(jìn)來，您一定要對(duì)他說：你先回去脫掉你的紫色衣裳，我非常討厭紫色！”齊桓公說：“好，我一定照這個(gè)辦法去做?！边@樣做了之后，齊桓公的左右近臣當(dāng)天就沒有一個(gè)再穿紫色衣服的了。第二天，整個(gè)京城再?zèng)]有一個(gè)穿紫色衣服的了。第三天，全國(guó)范圍內(nèi)也沒有一個(gè)穿紫色衣服的了。

這個(gè)小故事講出了一個(gè)上行下效的道理。上行下效，事事如此，推廣普通話也是如此。

從道理上講，在說普通話這個(gè)問題上，學(xué)生不應(yīng)該攀比教職員工，他們年齡大了，幾十年的習(xí)慣難改，口齒不靈，反應(yīng)遲鈍。但實(shí)際上呢？或多或少總有那么一部分學(xué)生在瞅著教職員工，也可能有的教職員工在瞅著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：你說我才說，你不說我也不說。大家試，如果上頭的人在用普通話同你說話，你怎么好意思、又怎么敢用方言土語作出回答呢？

現(xiàn)在，絕大多數(shù)教職工和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都在時(shí)時(shí)處處普通話，對(duì)同學(xué)們起到了極好的影響。我們學(xué)校每年兩次舉行教職員工普通話比賽晚會(huì)，就是向大家匯報(bào)這方面的成績(jī)。但是，不用諱言，也有少部分同志礙于面子，不好意思說普通話。那就讓我講講自己說普通話的一點(diǎn)體會(huì)吧。

首先讓我講一個(gè)典故：

在《韓非子》一書中“外儲(chǔ)說左上”中說：齊桓公喜歡穿紫色衣服。紫色成了流行色，紫布脫銷。齊桓公十分愁悶，就問宰相管仲該怎么辦。管仲說：“大王您想煞這個(gè)風(fēng)不要緊，可以先自身脫下紫色服裝來，然后對(duì)身后侍衛(wèi)說：我非常討厭紫顏色。如果這時(shí)再有穿紫顏色服裝的進(jìn)來，您一定要對(duì)他說：你先回去脫掉你的紫色衣裳，我非常討厭紫色！”齊桓公說：“好，我一定照這個(gè)辦法去做。”這樣做了之后，齊桓公的左右近臣當(dāng)天就沒有一個(gè)再穿紫色衣服的了。第二天，整個(gè)京城再?zèng)]有一個(gè)穿紫色衣服的了。第三天，全國(guó)范圍內(nèi)也沒有一個(gè)穿紫色衣服的了。

這個(gè)小故事講出了一個(gè)上行下效的道理。上行下效，事事如此，推廣普通話也是如此。

從道理上講，在說普通話這個(gè)問題上，學(xué)生不應(yīng)該攀比教職員工，他們年齡大了，幾十年的習(xí)慣難改，口齒不靈，反應(yīng)遲鈍。但實(shí)際上呢？或多或少總有那么一部分學(xué)生在瞅著教職員工，也可能有的教職員工在瞅著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：你說我才說，你不說我也不說。大家試，如果上頭的人在用普通話同你說話，你怎么好意思、又怎么敢用方言土語作出回答呢？

現(xiàn)在，絕大多數(shù)教職工和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都在時(shí)時(shí)處處普通話，對(duì)同學(xué)們起到了極好的影響。我們學(xué)校每年兩次舉行教職員工普通話比賽晚會(huì)，就是向大家匯報(bào)這方面的成績(jī)。但是，不用諱言，也有少部分同志礙于面子，不好意思說普通話。那就讓我講講自己說普通話的一點(diǎn)體會(huì)吧。

我胸前這個(gè)“推普先鋒”的牌牌是和大家同一天戴的。同一天，大家全都自己申報(bào)，愿做推普先鋒。但是，我們總不能像辛亥革命一來，人人把辮子一盤成為革命黨；我們只要牌牌一掛，人人都是先鋒吧？要名副其實(shí)，戴了就講普通話。我自己普通話水平不高，也許是三四成，五六成，但必須講，在講的過程中提高。咱們要檢查學(xué)生，誰不佩戴，或佩戴了不說，要扣分，要清理出“先鋒隊(duì)伍”。難道老師和學(xué)生應(yīng)該兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嗎？像我，出門趕集買菜，總不能走到學(xué)校大門口再戴上，那樣豈不是弄虛作假嗎？那就戴著上街，在街上逢著老熟人也講。有的老朋友就問：“老張??！你那個(gè)戴了個(gè)什么牌牌？你那個(gè)普是什么意思？”當(dāng)我回答之后，他就說：“算了吧！趁早摘掉吧！另說了！”我對(duì)他說：“現(xiàn)在師范學(xué)校要求人人都講，老師就得先給學(xué)生做出個(gè)樣子。我還覺得，在辦公室、教室講普通話，回到家里又講。誰知聽了我的普通話，大女兒捂著嘴“嗤嗤嗤嗤”地笑：大兒子、小兒子則一聲不吭，眉頭一皺一皺地，意思是很遭罪，敢怒不敢言：老婆就大聲喊：“哎喲----哎喲----饒了俺娘們吧！”她的意思是：“救救孩子！”當(dāng)我堅(jiān)持說下去的時(shí)候老婆竟然說：“可叫你難受死了，再說滾出去說！”----大家說說，我這個(gè)普通話的水平真那么差，到了“藥死人”的程度？我說的不是還可以嗎？那么，她這樣打擊“推普先鋒”，該當(dāng)何罪？什么罪也定不上，這叫做習(xí)慣勢(shì)力。

說普通話從我開始-開學(xué)典禮教師演講稿

教職員工同志們：

首先讓我講一個(gè)典故：

在《韓非子》一書中“外儲(chǔ)說左上”中說：齊桓公喜歡穿紫色衣服。紫色成了流行色，紫布脫銷。齊桓公十分愁悶，就問宰相管仲該怎么辦。管仲說：“大王您想煞這個(gè)風(fēng)不要緊，可以先自身脫下紫色服裝來，然后對(duì)身后侍衛(wèi)說：我非常討厭紫顏色。如果這時(shí)再有穿紫顏色服裝的進(jìn)來，您一定要對(duì)他說：你先回去脫掉你的紫色衣裳，我非常討厭紫色！”齊桓公說：“好，我一定照這個(gè)辦法去做?！边@樣做了之后，齊桓公的左右近臣當(dāng)天就沒有一個(gè)再穿紫色衣服的了。第二天，整個(gè)京城再?zèng)]有一個(gè)穿紫色衣服的了。第三天，全國(guó)范圍內(nèi)也沒有一個(gè)穿紫色衣服的了。

這個(gè)小故事講出了一個(gè)上行下效的道理。上行下效，事事如此，推廣普通話也是如此。

從道理上講，在說普通話這個(gè)問題上，學(xué)生不應(yīng)該攀比教職員工，他們年齡大了，幾十年的習(xí)慣難改，口齒不靈，反應(yīng)遲鈍。但實(shí)際上呢？或多或少總有那么一部分學(xué)生在瞅著教職員工，也可能有的教職員工在瞅著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：你說我才說，你不說我也不說。大家試，如果上頭的人在用普通話同你說話，你怎么好意思、又怎么敢用方言土語作出回答呢？

摘要：新課標(biāo)在過程與方法方面提出的目標(biāo)有：“能主動(dòng)與他人進(jìn)行交流和討論，清楚地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，逐步形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法?！边@一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有利于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用化學(xué)知識(shí)分析問題和解決問題的能力。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中要根據(jù)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)，構(gòu)建交流互動(dòng)、合作探究、互相啟發(fā)的活力課堂，才能讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，幸福成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：化學(xué)實(shí)驗(yàn)；交流；探究；活力

化學(xué)課堂中的實(shí)驗(yàn)是一項(xiàng)充滿奇趣的活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的奇異性和實(shí)驗(yàn)操作的規(guī)范性，能刺激學(xué)生，引起強(qiáng)有力的求知欲。而傳統(tǒng)的化學(xué)課堂實(shí)驗(yàn)教學(xué)，常常將實(shí)驗(yàn)原理、步驟、注意事項(xiàng)等面面俱到地講解，學(xué)生以“看熱鬧”的態(tài)度“聽知識(shí)”，沒有交流和互動(dòng)。對(duì)于當(dāng)代有個(gè)性的中學(xué)生來說，一成不變的課堂是枯燥低效的。只有在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)交流的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)探究能力，發(fā)展學(xué)生的化學(xué)思維能力，使學(xué)生在輕松愉快中學(xué)到知識(shí)才是高效有建設(shè)性的。

一、情境實(shí)驗(yàn)，激發(fā)交流熱情

在化學(xué)教學(xué)中，情境的創(chuàng)設(shè)很重要，它是學(xué)習(xí)的首要環(huán)節(jié)，好的學(xué)習(xí)情境能使學(xué)生產(chǎn)生探究的動(dòng)力，是學(xué)習(xí)取得預(yù)期效果的重要保證。化學(xué)實(shí)驗(yàn)是最形象、生動(dòng)、直觀的創(chuàng)設(shè)情境的方法之一。通過實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生直面新、奇、趣，使學(xué)生迅速進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)中，拉近了師生的距離，激發(fā)學(xué)生的交流熱情，在寬松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，提高了課堂效率。例如在《酸堿中和反應(yīng)》的教學(xué)中，我在引入課題前演示一個(gè)情境實(shí)驗(yàn)：在一支試管中取少量氫氧化鈉溶液，用膠頭滴管逐滴滴入稀鹽酸后振蕩。實(shí)驗(yàn)中的“無現(xiàn)象”對(duì)學(xué)生的視角產(chǎn)生沖擊，激發(fā)了學(xué)生的思維，產(chǎn)生了與同學(xué)交流的欲望。這時(shí)抓住時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生交流：氫氧化鈉和鹽酸發(fā)生了反應(yīng)嗎？智慧的火花被點(diǎn)燃，教室里一下成了激烈的“辯論場(chǎng)”。

二、分組實(shí)驗(yàn)，促進(jìn)交流合作

說普通話從我開始-開學(xué)典禮教師演講稿

教職員工同志們：

首先讓我講一個(gè)典故：

在《韓非子》一書中“外儲(chǔ)說左上”中說：齊桓公喜歡穿紫色衣服。紫色成了流行色，紫布脫銷。齊桓公十分愁悶，就問宰相管仲該怎么辦。管仲說：“大王您想煞這個(gè)風(fēng)不要緊，可以先自身脫下紫色服裝來，然后對(duì)身后侍衛(wèi)說：我非常討厭紫顏色。如果這時(shí)再有穿紫顏色服裝的進(jìn)來，您一定要對(duì)他說：你先回去脫掉你的紫色衣裳，我非常討厭紫色！”齊桓公說：“好，我一定照這個(gè)辦法去做。”這樣做了之后，齊桓公的左右近臣當(dāng)天就沒有一個(gè)再穿紫色衣服的了。第二天，整個(gè)京城再?zèng)]有一個(gè)穿紫色衣服的了。第三天，全國(guó)范圍內(nèi)也沒有一個(gè)穿紫色衣服的了。

這個(gè)小故事講出了一個(gè)上行下效的道理。上行下效，事事如此，推廣普通話也是如此。

從道理上講，在說普通話這個(gè)問題上，學(xué)生不應(yīng)該攀比教職員工，他們年齡大了，幾十年的習(xí)慣難改，口齒不靈，反應(yīng)遲鈍。但實(shí)際上呢？或多或少總有那么一部分學(xué)生在瞅著教職員工，也可能有的教職員工在瞅著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：你說我才說，你不說我也不說。大家試，如果上頭的人在用普通話同你說話，你怎么好意思、又怎么敢用方言土語作出回答呢？

論文關(guān)鍵詞：化學(xué)實(shí)驗(yàn)探究教學(xué)反思

論文摘要：化學(xué)實(shí)驗(yàn)探究題已成為中考化學(xué)學(xué)科的重要題型之一。實(shí)驗(yàn)探究題既考察了學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握情況，又考察了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。實(shí)驗(yàn)探究題要求較高，區(qū)分度也很好。

化學(xué)實(shí)驗(yàn)既是化學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)和靈魂，又是理解知識(shí)的重要方式，同時(shí)也是中考考察的重點(diǎn)內(nèi)容。近年來，化學(xué)實(shí)驗(yàn)探究題已成為中考化學(xué)學(xué)科的重要題型之一。實(shí)驗(yàn)探究題既考察了學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握情況，又考察了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。實(shí)驗(yàn)探究題要求較高，區(qū)分度也很好，成為近年中考題的熱點(diǎn)，這給我們的教學(xué)提出了新的要求。為此，我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中應(yīng)從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)和完善。

一、上好實(shí)驗(yàn)課

在實(shí)際教學(xué)中，往往為了省事，在講到實(shí)驗(yàn)時(shí)，僅停留于“紙上談兵”，“講”實(shí)驗(yàn)，“畫”實(shí)驗(yàn)。有時(shí)實(shí)驗(yàn)“畫”都懶的畫，直接用課本投影或讓學(xué)生看課本圖示。這就使得學(xué)生是索然無味“聽”實(shí)驗(yàn)，“背”實(shí)驗(yàn)。對(duì)實(shí)驗(yàn)中提出的問題，不是通過觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象得出結(jié)論，回答問題。而是聽老師“說”現(xiàn)象，記現(xiàn)象，得結(jié)論。因此，在實(shí)際教學(xué)中上好實(shí)驗(yàn)課非常重要。我們盡量將實(shí)驗(yàn)課放到實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，邊做實(shí)驗(yàn)邊講解。必要時(shí)實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生自己動(dòng)手做，問題讓學(xué)生自己提。讓他們自己從實(shí)驗(yàn)中尋找答案。這樣效果會(huì)很好。這既體現(xiàn)現(xiàn)代學(xué)生的特點(diǎn)，又能培養(yǎng)學(xué)生的能力。同時(shí)，借助實(shí)驗(yàn)可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解，提高實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

二、遵循課程標(biāo)準(zhǔn)但是不拘泥于教材，對(duì)教材中的探究性進(jìn)行創(chuàng)新。