一、期刊編輯政治意識(shí)的本質(zhì)和要素

期刊編輯的政治意識(shí)是指期刊編輯人員在編輯活動(dòng)中對(duì)政治現(xiàn)象、政治本質(zhì)、政治思想、政治觀點(diǎn)以及政治制度等的態(tài)度和評(píng)價(jià)。其直接關(guān)系到編輯人員所篩選、把關(guān)、構(gòu)建、傳播的文化產(chǎn)品的意識(shí)形態(tài)性，在一定程度上對(duì)一個(gè)國(guó)家的文化氛圍、文化屬性、文化形態(tài)起到?jīng)Q定性的作用。

期刊編輯的政治意識(shí)的構(gòu)成要素包括導(dǎo)向意識(shí)、把關(guān)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和公平意識(shí)。其中導(dǎo)向意識(shí)是核心要件，把關(guān)意識(shí)是關(guān)鍵要件，責(zé)任意識(shí)是基礎(chǔ)要件，公平意識(shí)是必須要件。期刊編輯的導(dǎo)向意識(shí)是編輯尊重客觀，反映客觀而形成的一種思想理念。導(dǎo)向意識(shí)包括正確的思想導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向、審美導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向。把關(guān)意識(shí)是期刊編輯必須具有的強(qiáng)烈的陣地意識(shí)，是要求其所具有的始終保持高度的政治警覺(jué)性，以敏銳的政治眼光在編輯工作中及時(shí)發(fā)現(xiàn)、排除政治“險(xiǎn)情”，把好政治方向關(guān)的思想意識(shí)。編輯把關(guān)是期刊編輯工作的最關(guān)鍵職責(zé)。其內(nèi)容包括政治把關(guān)，確保政治輿論導(dǎo)向正確；思想把關(guān)，確保稿件內(nèi)容健康；學(xué)術(shù)水平把關(guān)、確保稿件內(nèi)容的科學(xué)性；文字把關(guān)，確保語(yǔ)言文字的科學(xué)規(guī)范；效果把關(guān)，確保取得最佳的傳播效果。期刊編輯的責(zé)任意識(shí)是指學(xué)報(bào)編輯編發(fā)稿件時(shí)要充分估計(jì)到自己所編發(fā)稿件的社會(huì)影響如何，是否會(huì)出現(xiàn)負(fù)面作用的意識(shí)。責(zé)任意識(shí)包括：應(yīng)始終將社會(huì)責(zé)任意識(shí)放在編輯工作的首位，時(shí)刻不忘自己的神圣使命；要培養(yǎng)自己的政治敏感和政治修養(yǎng)，提高政治洞察力；要具有社會(huì)憂患意識(shí)，以維護(hù)國(guó)家、民族的根本利益作為神圣職責(zé)。［2］從本質(zhì)上說(shuō)，公平是指每一個(gè)公民按憲法規(guī)定享有平等的基本權(quán)利。期刊編輯的公平意識(shí)也指期刊編輯的學(xué)術(shù)公平意識(shí)，是指具有獨(dú)立性的編輯主體為了維護(hù)期刊學(xué)術(shù)的純潔和公正性，在審稿和選稿等過(guò)程中，自始至終以自身專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)為基礎(chǔ)，沖破一切束縛，盡可能自由地、完整地表達(dá)其對(duì)學(xué)術(shù)對(duì)象價(jià)值判斷的自我意識(shí)。

二、加強(qiáng)期刊編輯政治意識(shí)的重要意義

刊物具有精神產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品的雙重屬性。這要求它在符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則的同時(shí)更要適應(yīng)精神文明建設(shè)的需要。這從根本上要求期刊編輯工作者有堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，要有較高的政治素質(zhì)和理論水平。期刊編輯出版工作的核心問(wèn)題是導(dǎo)向問(wèn)題。堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向是社會(huì)主義刊物出版事業(yè)的基本要求。期刊編輯出版工作的特點(diǎn)，決定了它在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中具有特殊的地位和作用。在社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的局面下，期刊編輯必須明確其工作的政治性。只有深刻地理解政治形勢(shì)，樹(shù)立堅(jiān)定的政治意識(shí)和政策觀念，才能做好期刊的編輯出版工作?？梢哉f(shuō)，增強(qiáng)期刊編輯政治意識(shí)是期刊編輯出版工作健康發(fā)展的重要前提與根本保證。［3］首先，增強(qiáng)期刊編輯的政治意識(shí)是期刊編輯工作政治性的必然要求。其次，強(qiáng)化期刊編輯的政治意識(shí)是國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的必要要求。再次，增強(qiáng)期刊編輯的政治意識(shí)是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的必然要求。最后，期刊編輯主動(dòng)增強(qiáng)政治意識(shí)是保證編輯出版事業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵。此外，增強(qiáng)期刊編輯政治意識(shí)才可以更好地處理好期刊編輯出版的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。

三、加強(qiáng)期刊編輯政治意識(shí)的有效路徑

【摘要】初中階段作為青少年群體生理和心理發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，良好的法律法治教育不僅能夠有效地引導(dǎo)青少年群體形成正確的社會(huì)行為價(jià)值觀念，還能夠進(jìn)一步促進(jìn)青少年群體的心理健康發(fā)展。因而，本文的研究立足于當(dāng)前青少年法治教育存在的問(wèn)題，以法治教育在青少年群體健康發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值作為導(dǎo)向，結(jié)合實(shí)際的初中政治教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀，具有計(jì)劃性從認(rèn)知、掌握、運(yùn)用等層面，對(duì)中學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)制定相關(guān)的策略方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)中學(xué)生法治意識(shí)的進(jìn)一步培養(yǎng)與加強(qiáng)，引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的法律法治意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】政治教學(xué)中學(xué)生法治意識(shí)

一、關(guān)于法治意識(shí)

法治意識(shí)是立足于法律意識(shí)的一種意識(shí)形態(tài)，是法律意識(shí)的最高表現(xiàn)形式。而所謂的法律意識(shí)，可以看作是人們對(duì)法律這一社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知和看法，具體也就包括了法律基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式、作用范圍、約束能力以及社會(huì)效力等多個(gè)方面。結(jié)合法律意識(shí)的內(nèi)容對(duì)法治意識(shí)進(jìn)行分析，也就不難看出，法治意識(shí)是反映社會(huì)民眾對(duì)法律認(rèn)知水平的一種形態(tài)，在這一認(rèn)知形態(tài)下，民眾會(huì)表現(xiàn)出對(duì)法律內(nèi)容、功能和效用自我判定。法治水平的高低，是民眾對(duì)法律的信任、依賴以及準(zhǔn)守程度的集中體現(xiàn)，進(jìn)而也會(huì)反映在民眾對(duì)社會(huì)秩序準(zhǔn)則的準(zhǔn)守程度上。對(duì)于國(guó)家而言，通過(guò)實(shí)行法治能夠有效地在民眾精神層面構(gòu)建良好的社會(huì)行為秩序，進(jìn)而為個(gè)體的自由解放奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展的促進(jìn)。

二、初中生法治意識(shí)培養(yǎng)的意義

初中生群體作為國(guó)家發(fā)展的新生力軍，加強(qiáng)對(duì)初中生群體的教育培養(yǎng)，提高初中生群體的群體素養(yǎng)，一直是社會(huì)各層面關(guān)注的焦點(diǎn)所在。但由于受到自身生理和心理發(fā)育不成熟的影響，初中生缺乏對(duì)外界社會(huì)對(duì)與錯(cuò)的良好判別能力，他們無(wú)法準(zhǔn)確的判斷自己行為的好與壞，甚至是難以控制自己的思維和意識(shí)，缺乏自我約束管理能力。因此，良好的初中生法治意識(shí)的培養(yǎng)意義重大。結(jié)合初中生法治意識(shí)培養(yǎng)的意義來(lái)看：1.初中生法治意識(shí)培養(yǎng)是對(duì)初中生個(gè)體行為意識(shí)的有效引導(dǎo)，能夠從學(xué)生的認(rèn)知層面，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)自我正確社會(huì)行為的判斷。法治意識(shí)的培養(yǎng)會(huì)首先從基本法律內(nèi)容層面著手，來(lái)向?qū)W生教學(xué)基本的法律條規(guī)內(nèi)容，進(jìn)而幫助學(xué)生形成基本的社會(huì)行為規(guī)范意識(shí)；2.能夠進(jìn)一步幫助學(xué)生形成良好的個(gè)人行為價(jià)值觀念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)育人教學(xué)價(jià)值。學(xué)生在基于對(duì)基本社會(huì)法律行為準(zhǔn)則認(rèn)知和掌握的基礎(chǔ)上，會(huì)進(jìn)一步結(jié)合實(shí)際社會(huì)生活對(duì)法律行為進(jìn)行判斷，形成自我的行為價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。這一觀念和準(zhǔn)則的形成能夠有效的實(shí)現(xiàn)對(duì)自我社會(huì)行為的約束和導(dǎo)向，減少初中生群體的社會(huì)行為犯罪率；3.通過(guò)對(duì)初中生群體法治意識(shí)的培養(yǎng)，能夠不斷地通過(guò)社會(huì)群體相互之間的影響作用，來(lái)加大法治意識(shí)對(duì)社會(huì)個(gè)體的輻射影響，促進(jìn)社會(huì)各個(gè)群體的法治意識(shí)建設(shè)。初中生是一個(gè)不斷向社會(huì)輸入新鮮血液的群體，伴隨著他們的成長(zhǎng)與走入社會(huì)，他們將會(huì)遍布在社會(huì)的各個(gè)階層。良好的早期法治意識(shí)培養(yǎng)，能夠從最初的這個(gè)階段，促進(jìn)社會(huì)各群體法治意識(shí)的良好建設(shè)。

走向現(xiàn)代化，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇和唯一出路。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就政治層面而言，其重要內(nèi)容之一就是如何組織占人口80％的農(nóng)民在民主政治生活中普遍參與。村民自治是改革開(kāi)放后在黨和政府推動(dòng)下，農(nóng)村實(shí)行的一項(xiàng)基層民主政治建設(shè)，并已取得突破性進(jìn)展。然而，也暴露了一些問(wèn)題。產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因是多方面的，其中一個(gè)不容忽視的問(wèn)題就是農(nóng)民政治意識(shí)的缺乏。

一、現(xiàn)行村民自治中農(nóng)民政治意識(shí)的缺失表現(xiàn)

公民這個(gè)概念包含著不同的社會(huì)政治內(nèi)容，包括兩種不同又相互關(guān)聯(lián)內(nèi)容。一種是法律概念，所謂公民，即是指具有某個(gè)國(guó)家國(guó)籍的人。另一種是社會(huì)政治定義，它從個(gè)人與國(guó)家權(quán)利義務(wù)關(guān)系來(lái)對(duì)個(gè)人作最基本的社會(huì)成員身份定位?，F(xiàn)代公民意識(shí)要求每個(gè)人把自己從自然的“人”或抽象的“主體”轉(zhuǎn)化為公民社會(huì)中的一員，轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁衿降鹊摹肮瘛薄?/p>

現(xiàn)行的村民自治實(shí)踐所暴露的農(nóng)民公民意識(shí)不強(qiáng)，是由深層次的經(jīng)濟(jì)原因決定的。馬克思認(rèn)為，人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)，過(guò)去把社會(huì)存在主要?dú)w結(jié)為生產(chǎn)方式是不全面、不準(zhǔn)確的。馬克思認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展三形態(tài)(或三階段)對(duì)人們的意識(shí)其有決定性影響，為我們解惑意識(shí)之謎提供了一把鑰匙。自然經(jīng)濟(jì)(農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì))是以人的依賴關(guān)系為基本特征。它是權(quán)力集中、人身依附關(guān)系，與此要適應(yīng)的“人治”等級(jí)觀念，特權(quán)思想，奴卑意識(shí)賴以存在的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)落后的第三世界及不搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義國(guó)家程度不同地存在此類(lèi)現(xiàn)象；交換經(jīng)濟(jì)(馬克思雖然沒(méi)有使用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的概念，但實(shí)質(zhì)上已經(jīng)揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和規(guī)律)是以物的依賴性人的獨(dú)立性(即人依賴于物的價(jià)值形態(tài)——貨幣，但人的人格是獨(dú)立的、自由的)為特征。億萬(wàn)次交換既是破除自然經(jīng)濟(jì)——人身依附關(guān)系的利器，又是形成獨(dú)立、自由、平等的基礎(chǔ)與前提。交換的主體必須是獨(dú)立、自由(不能把一方意志強(qiáng)加于另一方0、平等(地位平等、內(nèi)容等價(jià)——或認(rèn)為是等價(jià))交換才能正常持續(xù)恒久地進(jìn)行下去。社會(huì)主義從原來(lái)經(jīng)濟(jì)落后的自然經(jīng)濟(jì)、半自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，超越了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，實(shí)質(zhì)上是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)(世界范圍內(nèi))條件下放大了自然經(jīng)濟(jì)，從而在很多方面不自覺(jué)地把自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的某些觀念當(dāng)作社會(huì)主義的意識(shí)來(lái)堅(jiān)持。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)逐步建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制寫(xiě)進(jìn)黨章與憲法只有近十年時(shí)間，對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)只是暫短一瞬間。從這個(gè)意義上說(shuō)中國(guó)農(nóng)民缺乏政治民主與公民意識(shí)是十分自然的。具體表現(xiàn)如下：

1、缺乏法治觀念。中國(guó)農(nóng)民老實(shí)，“權(quán)大于法”的觀念仍禁錮著農(nóng)民的思想和行為。農(nóng)民還較普遍地習(xí)慣于行政越權(quán)安排。特別是一些基層政府的行政人員中仍認(rèn)為村委會(huì)是鄉(xiāng)政府的“腿”，是自己的行政下屬，而廣大村民也習(xí)慣接受“上級(jí)”領(lǐng)導(dǎo)，即使侵犯了自身政治權(quán)利，也很少感到有什么不對(duì)，即使感覺(jué)到了也能容忍。

2、缺乏自主、自立。在一定意義上，村民自治是國(guó)家對(duì)村民的一種民主承諾，村民委員是自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，并要求實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。這種以村民個(gè)人權(quán)利為本位的村民自治體制，要求村民逐步樹(shù)立自主、自立意識(shí)。因?yàn)榇迕裼辛藦?qiáng)烈的自主、自立的主人翁意識(shí)，行使國(guó)家賦予的種種權(quán)利和應(yīng)盡的各種義務(wù)，村民自治才能落到實(shí)處。

【內(nèi)容提要】為跟上全球化的時(shí)展，高校思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)關(guān)注大學(xué)生的國(guó)際意識(shí)問(wèn)題。國(guó)際意識(shí)是一種宏觀的意識(shí)，一種開(kāi)放的心態(tài)與意識(shí)，一種遵守國(guó)際規(guī)則的意識(shí)。我們必須充分認(rèn)識(shí)在高校思想政治教育工作中提出國(guó)際意識(shí)的意義，自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)。

【摘要題】高校思政

【關(guān)鍵詞】高校/思想政治教育/國(guó)際意識(shí)

一、國(guó)際意識(shí)的基本內(nèi)涵

（一）寬廣的宏觀意識(shí)。這就是說(shuō)，要通過(guò)思想政治教育，使大學(xué)生在對(duì)當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)代世界問(wèn)題的闡述、理解、思考上具有寬廣的視野、宏觀的意識(shí)，這是國(guó)際意識(shí)的最重要內(nèi)涵之一。宏觀意識(shí)問(wèn)題實(shí)際上就是一個(gè)大局觀的問(wèn)題，時(shí)代要求我們的大學(xué)生對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考必須要有一個(gè)大局的觀念。古人很早就指出：“不謀全局者不足謀一域，不謀萬(wàn)世者不足謀一時(shí)”?？陀^地說(shuō)，我們現(xiàn)有的思想政治教育并沒(méi)有也不善于從現(xiàn)實(shí)的大局與歷史的長(zhǎng)遠(yuǎn)看問(wèn)題，所以，我們的思想政治教育就存在一個(gè)用寬廣眼光觀察歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的大局的問(wèn)題。

從縱向來(lái)看，我們需要培養(yǎng)大學(xué)生進(jìn)行縱向前后相聯(lián)系的深遠(yuǎn)眼光，把歷史上發(fā)生的問(wèn)題，與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，未來(lái)可能出現(xiàn)的問(wèn)題，用理性的思維線索緊密地聯(lián)系起來(lái)。不可否認(rèn)，當(dāng)代的許多大學(xué)生是缺乏前后聯(lián)系的深遠(yuǎn)眼光的，不善于從歷史中去分析問(wèn)題的根源，好像所有問(wèn)題都是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的政治制度、社會(huì)制度所導(dǎo)致的，從而忽略了現(xiàn)在的某些社會(huì)弊病，如腐敗、“”邪教、社會(huì)黑勢(shì)力等，實(shí)際都是中國(guó)幾千年封建社會(huì)的遺貿(mào)物。由此，我們的思想政治教育迫切需要從身邊的人物、身邊的事件中追溯到歷史，進(jìn)行深刻的反思和剖析。這種現(xiàn)實(shí)與歷史前后聯(lián)系的深遠(yuǎn)眼光，是我們思想政治教育的重要組成部分。

【內(nèi)容提要】與一般的社會(huì)意識(shí)形式不同，意識(shí)形態(tài)概念在形成的過(guò)程中，就表現(xiàn)出了內(nèi)在矛盾，即任何意識(shí)形態(tài)中，都包含有由于意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造者的主觀因素所決定的“虛假觀念”，所以，在人們的運(yùn)用中，把意識(shí)形態(tài)作為貶義概念與作為中性概念，始終同時(shí)存在著。意識(shí)形態(tài)中的這個(gè)矛盾，反映了其內(nèi)部的有意識(shí)因素與無(wú)意識(shí)因素的并存，是意識(shí)形態(tài)與一般社會(huì)意識(shí)形式的本質(zhì)區(qū)別。意識(shí)形態(tài)中的無(wú)意識(shí)因素，具有強(qiáng)烈的政治性質(zhì)，所以，意識(shí)形態(tài)中的無(wú)意識(shí)，實(shí)質(zhì)上是一種政治無(wú)意識(shí)，這就使意識(shí)形態(tài)具有了特殊的作用。

【關(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài)/虛假觀念/無(wú)意識(shí)/政治意識(shí)

【正文】

在當(dāng)代世界的各種政治學(xué)或社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)中，意識(shí)形態(tài)這個(gè)范疇被人們?cè)絹?lái)越廣泛地運(yùn)用著。但是，人們對(duì)這個(gè)范疇的理解卻是各種各樣的，甚至有很多歧義。因此，在當(dāng)代社會(huì)中，人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)問(wèn)題上思想是相當(dāng)混亂的。這一方面反映了意識(shí)形態(tài)范疇內(nèi)涵的極端復(fù)雜性，同時(shí)，也反映了人們對(duì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)仍然存在著一些非科學(xué)的認(rèn)識(shí)。本文試圖從一個(gè)新的角度對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象的本質(zhì)進(jìn)行一些探討。

一“意識(shí)形態(tài)”范疇形成過(guò)程中的矛盾

在學(xué)術(shù)界有這樣一種看法，即認(rèn)為意識(shí)形態(tài)這個(gè)范疇，在哲學(xué)上的根源最早見(jiàn)于英國(guó)哲學(xué)家培根的“偶像說(shuō)”或者“假像說(shuō)”，指錯(cuò)誤的觀念或成見(jiàn)。從它的含義來(lái)看，“偶像”“假像”與目前關(guān)于意識(shí)形態(tài)的一種理解是有相同之處的。當(dāng)然，這還不能說(shuō)是明確提出了意識(shí)形態(tài)這個(gè)范疇。

一、意識(shí)形態(tài)性：思想政治教育的本質(zhì)屬性

1797年，法國(guó)啟蒙學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家德•特拉西在其《意識(shí)形態(tài)原理》中最早提出了“意識(shí)形態(tài)”這一術(shù)語(yǔ)，并把意識(shí)形態(tài)引入西方哲學(xué)史。西方對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題進(jìn)行了比較系統(tǒng)的闡述，許多學(xué)者從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)更多是否定和貶義的角度上來(lái)解構(gòu)意識(shí)形態(tài)。馬克思主義認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是反映社會(huì)存在的，意識(shí)形態(tài)是特定社會(huì)階級(jí)或利益群體的自覺(jué)意識(shí)與觀念上層建筑系統(tǒng)。“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！皇且庾R(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”[1]（P72-73）意識(shí)形態(tài)具有鮮明的實(shí)踐性和階級(jí)性，每一種具體的意識(shí)形態(tài)都與它所反映的具體階級(jí)利益密切相關(guān)。按照社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，思想政治教育屬于做意識(shí)形態(tài)方面的工作，傳播的是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑的內(nèi)容，目的在于強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的影響與控制。思想政治教育是一種文化現(xiàn)象，這種文化現(xiàn)象又是一種政治現(xiàn)象，兼具“政治性”與“文化性”，這是對(duì)思想政治教育本質(zhì)的深刻揭示。思想政治教育在本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，帶有鮮明的意識(shí)形態(tài)性，政治性較之文化性，是更為根本、更為深刻的本質(zhì)規(guī)定性。從社會(huì)層面看，思想政治教育是意識(shí)形態(tài)需要的產(chǎn)物，承載著重要的政治任務(wù)；從個(gè)體層面看，思想政治教育關(guān)注的是人的思想政治品德社會(huì)化，把培養(yǎng)人的政治品質(zhì)放在首要的地位。在思想政治教育的內(nèi)容體系中，政治教育起著總攬和統(tǒng)領(lǐng)的作用。“政治教育處于核心層次，具有鮮明的階級(jí)性，是最為集中地體現(xiàn)思想政治教育性質(zhì)的內(nèi)容，并影響和制約著思想政治教育的其他方面。”[2]

二、意識(shí)形態(tài)吸引力：思想政治教育重要價(jià)值維度

所謂意識(shí)形態(tài)吸引力，是指一國(guó)所提倡的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、政治價(jià)值觀所體現(xiàn)出的軟實(shí)力，是一種多元文化語(yǔ)境下的主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)與意識(shí)形態(tài)控制力相統(tǒng)一的同化式實(shí)力。思想政治教育是進(jìn)行一定社會(huì)主導(dǎo)性價(jià)值觀教育的實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)主義思想政治教育就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性教育。思想政治教育具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，反映了教育主體的需要。在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的需要表現(xiàn)為主導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。要堅(jiān)持一元主導(dǎo)與多元語(yǔ)境話語(yǔ)體系創(chuàng)新相統(tǒng)一，明確地說(shuō)，“當(dāng)代中國(guó)思想政治教育話語(yǔ)體系的創(chuàng)新本質(zhì)上就是如何在新的歷史條件下，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，有效掌控社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)”[3]。文化的核心是意識(shí)形態(tài)，主流文化的內(nèi)核和靈魂是主流意識(shí)形態(tài)，思想政治教育維護(hù)和鞏固主流意識(shí)形態(tài)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是彰顯其維護(hù)主流文化價(jià)值的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。在思想政治教育過(guò)程中，要始終確保社會(huì)主義核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“主導(dǎo)性”，這是維護(hù)主流文化的重中之重。實(shí)現(xiàn)提出的“兩個(gè)鞏固”，關(guān)鍵是解決好對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念問(wèn)題。思想政治教育講政治，就是要用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)去占領(lǐng)思想陣地并武裝人們的頭腦，批判、抵制落后低俗的、腐朽的、反動(dòng)的思想意識(shí)，否則，錯(cuò)誤的東西就會(huì)乘虛而入，就會(huì)使人心渙散，發(fā)展畸形，導(dǎo)致混亂，思想政治教育的實(shí)效性無(wú)從談起。強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)控制力?！耙庾R(shí)形態(tài)控制力”展現(xiàn)的是執(zhí)政階級(jí)的任務(wù)而不是地位，促使執(zhí)政階級(jí)及其政黨牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并將其貫穿于執(zhí)政實(shí)踐之中。從階級(jí)和國(guó)家角度講，思想政治教育是以政治思想等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的教育與灌輸為主的實(shí)踐活動(dòng)，從人的發(fā)展看，主要是思想引導(dǎo)、注重“精神成人”?！八枷胝谓逃ㄟ^(guò)政治思想的灌輸實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)控制力滿足了階級(jí)統(tǒng)治的需要，通過(guò)制度約束、文化價(jià)值規(guī)范來(lái)協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，化解社會(huì)矛盾，規(guī)避社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，通過(guò)昭示價(jià)值、理想，揭示生活的意義，引導(dǎo)人們思考自身、發(fā)展自身，推動(dòng)了人的發(fā)展?！盵4]思想政治教育肩負(fù)文化目標(biāo)與政治目標(biāo)，兼用文化資源與政治資源，兼循文化邏輯與政治邏輯，因與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之間的本質(zhì)聯(lián)系，而成為意識(shí)形態(tài)傳播的主要陣地和重要途徑，成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、意識(shí)形態(tài)控制力的重要體現(xiàn)“。如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵5（]P35）思想政治教育是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，從實(shí)然與應(yīng)然、理性與價(jià)值層面關(guān)注和提升思想政治教育地位和作用，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)控制力，使構(gòu)筑社會(huì)的精神骨架、豐富人的精神世界成為思想政治教育科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需求。

三、大學(xué)教育：增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)吸引力的重要場(chǎng)域

思想政治教育無(wú)疑是意識(shí)形態(tài)控制力得以實(shí)現(xiàn)的重要手段與途徑，但在實(shí)現(xiàn)這一政治與文化價(jià)值功能的場(chǎng)域中，學(xué)校特別是大學(xué)的地位與作用更為突出。大學(xué)是培養(yǎng)人的地方，既是知識(shí)的殿堂，也是精神的堡壘，肩負(fù)著意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)闹厝?。在講話中說(shuō)，“新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過(guò)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念”。這些“新干部、年輕干部”中大部分來(lái)自高校培養(yǎng)的人才，他們能否做到“政治堅(jiān)定”，是衡量高校意識(shí)形態(tài)教育工作實(shí)效性的重要標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于意識(shí)形態(tài)對(duì)于學(xué)校教育的重要性，、鄧小平、、同志都有過(guò)重要的論述。同志曾說(shuō)過(guò)，青年應(yīng)該把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，又紅又專(zhuān)，沒(méi)有正確的政治方向就等于沒(méi)有靈魂。培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，這是同志從20世紀(jì)60年代開(kāi)始一再?gòu)?qiáng)調(diào)的根本問(wèn)題之一。鄧小平同志繼承和發(fā)展了同志的光輝思想，指出：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！币蟾骷?jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校、社會(huì)必須把對(duì)新一代的思想政治和道德品質(zhì)教育切實(shí)抓好。同志在黨的十四大、十五大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了這一問(wèn)題，在第三次全教會(huì)上的講話中進(jìn)一步指出：“思想政治教育，在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都要擺在重要位置，任何時(shí)候都不能放松和削弱。要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)?！蓖驹邳h的十八大報(bào)告中指出：“要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！薄耙钊雽?shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦?！彼趹c祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)：“高等教育的根本任務(wù)是人才培養(yǎng)。要堅(jiān)持把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，著力增強(qiáng)學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！笔聦?shí)上，深化意識(shí)形態(tài)灌輸這一任務(wù)，是高校教育在階級(jí)社會(huì)中的本質(zhì)體現(xiàn)。考察資本主義國(guó)家的教育狀況，都不存在“教育淡化政治”的現(xiàn)實(shí)，相反，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義和社會(huì)主義的對(duì)立與競(jìng)爭(zhēng)有著清醒的認(rèn)識(shí)，旗幟鮮明、不遺余力地努力維護(hù)、擴(kuò)大資本主義意識(shí)形態(tài)的影響。美國(guó)政治學(xué)家安東尼•奧勒姆說(shuō)：“學(xué)校在指導(dǎo)人民的政治教育方面發(fā)揮作用。學(xué)校的任務(wù)是維持社會(huì)制度，保證后代人像前代人那樣思考政治。這實(shí)際意味著，社會(huì)對(duì)學(xué)校的期望主要是為社會(huì)訓(xùn)練好公民，訓(xùn)練出有責(zé)任心的、尊重不斷發(fā)展的社會(huì)制度的、因而有助于維護(hù)和延續(xù)國(guó)家的公民?！盵6（]P365-366）

摘要:初中政治教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要在結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)與特色的基礎(chǔ)上，側(cè)重于學(xué)生個(gè)人能力以及綜合素質(zhì)的提升，其中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升具有重要的促進(jìn)作用，同時(shí)也將對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用，初中政治教師要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來(lái)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。文章圍繞初中政治教師在實(shí)際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的相關(guān)內(nèi)容展開(kāi)討論。

關(guān)鍵詞:初中;政治教學(xué);創(chuàng)新意識(shí);培養(yǎng)策略

一、引言

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新意識(shí)是其必須要具備的基本素質(zhì)之一，創(chuàng)新意識(shí)在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中以及未來(lái)的個(gè)人發(fā)展中，都發(fā)揮了重要的價(jià)值。就初中政治學(xué)科來(lái)說(shuō)，學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的提升可以使其對(duì)所學(xué)政治知識(shí)進(jìn)行更好地內(nèi)化吸收，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的顯著提升。與此同時(shí)，創(chuàng)新意識(shí)的提升有助于學(xué)生將所學(xué)政治知識(shí)靈活應(yīng)用于日常生活中。作為一名合格的政治教師，必須要認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于日常教學(xué)的重要性以及對(duì)于學(xué)生個(gè)人發(fā)展的重要性。因此在教學(xué)實(shí)踐中，要通過(guò)改革創(chuàng)新教學(xué)方式來(lái)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

二、在初中政治教學(xué)中針對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的重要性

在初中教育階段，教師不能只重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提升，還要關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。初中政治學(xué)科的敏感性是非常強(qiáng)的，在實(shí)際教學(xué)中，教師要讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握不同的政治知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)還要對(duì)學(xué)生的邏輯思維以及創(chuàng)新能力進(jìn)行大力培養(yǎng)。在政治教學(xué)中，教師要讓學(xué)生打牢政治學(xué)習(xí)的良好基礎(chǔ)，結(jié)合政治教材內(nèi)容，讓學(xué)生能夠形成系統(tǒng)化的政治知識(shí)體系，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力及創(chuàng)新意識(shí)。當(dāng)學(xué)生在實(shí)際生活中遇到問(wèn)題時(shí)，可以靈活地運(yùn)用自己已經(jīng)掌握的知識(shí)來(lái)處理解決問(wèn)題，在這一過(guò)程中，學(xué)生的創(chuàng)新能力也將得到鍛煉與提高。初中政治教師在指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)政治知識(shí)進(jìn)行對(duì)比與總結(jié)的過(guò)程中，要關(guān)注學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與提升，確保學(xué)生的發(fā)展是全面化的。中學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于其學(xué)習(xí)能力的穩(wěn)步提升，同時(shí)也有助于學(xué)生在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)的時(shí)候，保持科學(xué)的素養(yǎng)以及積極的態(tài)度。

【摘要題】百花論壇

【正文】

一、大眾政治意識(shí)的崛起

大眾政治意識(shí)的崛起與發(fā)展，代表了當(dāng)今現(xiàn)代化民主國(guó)家的一個(gè)方向，也是未來(lái)現(xiàn)代化民主法制社會(huì)的價(jià)值趨向。從政治現(xiàn)代化的角度來(lái)看，它追求的是公平的、大眾化的政治參與和政治決策，它看重的是公民對(duì)社會(huì)政治生活的廣泛參與和對(duì)國(guó)家權(quán)力的制約與監(jiān)督的積極作用。因此，相對(duì)于大眾化的政治意識(shí)的勃興，所謂的精英主流政治意識(shí)則只能屬于過(guò)去了。所謂大眾政治意識(shí)，就是一種以大眾為主體對(duì)象，以公平政治參與為主要功能，并輔之以現(xiàn)代化傳媒手段、經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)方式的現(xiàn)代文化意識(shí)。在過(guò)去傳統(tǒng)計(jì)劃體制下，普及性的大眾政治意識(shí)并未與現(xiàn)代化的經(jīng)營(yíng)管理和生產(chǎn)方式結(jié)合起來(lái)。因此，真正意義上的大眾政治意識(shí)是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，在我國(guó)主要是在進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后才漸漸興起的。

我國(guó)目前在強(qiáng)調(diào)法治立國(guó)后，法的權(quán)威逐漸上升，中國(guó)權(quán)威政治結(jié)構(gòu)自改革開(kāi)放以來(lái)，也開(kāi)始發(fā)生根本性的變化，其集中體現(xiàn)就是要使法的權(quán)威上升到第一位。只有這樣，中國(guó)的權(quán)威政治結(jié)構(gòu)才能與現(xiàn)代民主制政體的權(quán)威結(jié)構(gòu)相一致。可以說(shuō)，我國(guó)正處在這樣一個(gè)變化的過(guò)程中，而大眾化政治意識(shí)或公民政治社會(huì)的興盛正是這一過(guò)程的必然環(huán)節(jié)。

二、大眾化政治意識(shí)凸顯的正負(fù)效應(yīng)分析

領(lǐng)導(dǎo)干部如何增強(qiáng)政治意識(shí)

黨員干部要增強(qiáng)政治意識(shí)

同志最近提出，“在干部中首先是領(lǐng)導(dǎo)干部中，要強(qiáng)調(diào)講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣。”江總書(shū)記的指示，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。應(yīng)當(dāng)肯定，我們黨員干部的大多數(shù)政治上是好的，但也確有少數(shù)人存在著一些不容忽視的問(wèn)題。有的黨員干部忽視政治理論學(xué)習(xí)，陷于日常事務(wù)，不關(guān)心政治；有的理想、信念動(dòng)搖，認(rèn)為“只要能把經(jīng)濟(jì)搞上去，管它什么理想、主義”，以至于在復(fù)雜的斗爭(zhēng)中迷失了政治方向；有的群眾觀念淡薄，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想膨脹，甚至滑入違法犯罪的泥坑；有的言行不一，弄虛作假，虛報(bào)浮夸，說(shuō)起來(lái)頭頭是道，做起來(lái)另有一套；有的紀(jì)律松弛，目無(wú)組織，不顧大局，搞“上有政策，下有對(duì)策”，甚至崇洋媚外，在對(duì)外交往中喪失國(guó)格、人格，等等。大量事實(shí)證明，一個(gè)干部政治上強(qiáng)，即使其他素質(zhì)欠缺一些，也比較易于彌補(bǔ)；反之，其他素質(zhì)雖好，但政治上不強(qiáng)，就難當(dāng)大任，甚至?xí)呦蚍疵妫`國(guó)誤民。

黨員干部增強(qiáng)政治意識(shí)，其一，必須堅(jiān)持正確的政治方向。就是要堅(jiān)持走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的方向。其二，必須站穩(wěn)正確的政治立場(chǎng)。就是要緊密團(tuán)結(jié)在以同志為核心的黨中央周?chē)瑘?jiān)定不移地維護(hù)黨和人民的利益，維護(hù)全黨和全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)。黨的性質(zhì)決定了我們共產(chǎn)黨人必須時(shí)刻把自己的立足點(diǎn)放在絕大多數(shù)人民群眾一邊。黨員干部如何對(duì)待群眾，就成為一個(gè)根本的政治立場(chǎng)問(wèn)題。必須具有強(qiáng)烈的公仆觀念和憂患意識(shí)，使自己深深扎根于人民群眾的沃土之中。其三，必須樹(shù)立正確的政治觀點(diǎn)。就是要鮮明、始終不渝地堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，堅(jiān)持“二十字”大局的基本方針和黨的各項(xiàng)方針政策，不含糊、不動(dòng)搖。從根本上說(shuō)，就是要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念。其四，必須嚴(yán)守黨紀(jì)國(guó)法中規(guī)定的各項(xiàng)政治紀(jì)律。要在思想上、政治上、行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)以同志為核心的黨中央的權(quán)威、形象，正確處理地方與中央、局部與整體的利益關(guān)系，保證中央和上級(jí)的政令暢通。其五，必須具有較高的政治鑒別力。在事關(guān)黨的基本路線的全面貫徹、現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展大局，事關(guān)政治方向的重大原則問(wèn)題上，保持清醒的政治頭腦，善于辨別方向、區(qū)分大是大非。其六，要有較高的政治敏銳性。善于見(jiàn)微知著，善于覺(jué)察和判斷政治動(dòng)向，識(shí)別來(lái)自“左”或右的方面對(duì)建設(shè)和改革事業(yè)的干擾，開(kāi)展積極、有效的抵制和斗爭(zhēng)。

增強(qiáng)黨員干部的政治意識(shí)，需要采取切實(shí)有效的措施。一要有高度的責(zé)任感、使命感，把增強(qiáng)黨員干部的政治意識(shí)作為一項(xiàng)經(jīng)常性工作擺上重要議事日程。黨組織要經(jīng)常分析領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的政治動(dòng)態(tài)，根據(jù)不同時(shí)期的傾向性問(wèn)題，及時(shí)提出具體解決辦法。主要領(lǐng)導(dǎo)同志應(yīng)以身作則，帶頭從政治上嚴(yán)格要求自己，為下級(jí)和群眾作出樣子。二要抓好黨員干部的政治理論學(xué)習(xí)，把干部理論功底的深淺作為考核、任用干部的重要依據(jù)之一。三要引導(dǎo)干部積極投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷加深同人民群眾的感情，提高政治覺(jué)悟。四要規(guī)范、健全有關(guān)的制度，對(duì)黨員干部選拔、培訓(xùn)、黨內(nèi)生活、年度考核、民主考評(píng)、監(jiān)督、彈劾等，要有一套具體的切實(shí)可行的制度和辦法，以使黨員干部永葆人民公仆的政治本色。

問(wèn)題是促進(jìn)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是思維的起點(diǎn)，基于問(wèn)題解決來(lái)建構(gòu)知識(shí)，是以探究性為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要特征。英國(guó)科學(xué)家哲學(xué)家波普爾認(rèn)為，“科學(xué)和知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題、終于問(wèn)題———越來(lái)越深化的問(wèn)題，越來(lái)越啟發(fā)新問(wèn)題的問(wèn)題?！苯逃嗳?。真正的問(wèn)題應(yīng)該是教師創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，明確問(wèn)題，整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)圍繞問(wèn)題而組織起來(lái)。由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，我們學(xué)校教育長(zhǎng)期以來(lái)只注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)于學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)沒(méi)有引起足夠的重視。在高中新課改背景下，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)顯得尤為重要。

一、通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

良好的問(wèn)題情境是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的最好手段?！八^問(wèn)題情境，是指提出一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生間接地用已有的知識(shí)處理該問(wèn)題的情境，只有具有問(wèn)題性的問(wèn)題才能為教學(xué)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境?！痹谡握n堂教學(xué)中，設(shè)置問(wèn)題情境可以引起學(xué)生的高度注意，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生進(jìn)行思考。因此在課堂中教師要精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，在一定的環(huán)境中促使學(xué)生能主動(dòng)地去提出有價(jià)值的問(wèn)題，從而進(jìn)一步去解決問(wèn)題。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程，一個(gè)問(wèn)題得到解決，新的問(wèn)題將隨之產(chǎn)生，探索沒(méi)有止境。在創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境時(shí)可以采取多種多樣的方法，只要能夠引起學(xué)生的積極思考，能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，都是值得運(yùn)用和借鑒的。當(dāng)然在設(shè)置問(wèn)題情境時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)狀況、學(xué)習(xí)環(huán)境、年齡等特點(diǎn)，避免設(shè)置過(guò)于高深或走過(guò)場(chǎng)、走形式的簡(jiǎn)單情境，同時(shí)還要遵循循序漸進(jìn)的原則，使學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)能得到明顯的提高。

二、通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生善于質(zhì)疑培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

由于受傳統(tǒng)教育的影響，書(shū)本至上的思想在學(xué)生和教師頭腦中根深蒂固，教師作為書(shū)本知識(shí)的傳達(dá)者，學(xué)生總是對(duì)老師的話深信不疑，課堂上學(xué)生很少會(huì)對(duì)書(shū)本知識(shí)和老師的話產(chǎn)生疑問(wèn)，學(xué)生質(zhì)疑的意識(shí)很淡薄。質(zhì)疑的目的就是要引導(dǎo)學(xué)生更加深入地探索知識(shí)，使正確的概念和原理在自己的頭腦中更加堅(jiān)定，如果沒(méi)有質(zhì)疑精神，只是人云亦云，簡(jiǎn)單相信課本知識(shí)，那么所學(xué)的知識(shí)必定是非常膚淺的。教師要鼓勵(lì)學(xué)生善于對(duì)課本知識(shí)有關(guān)原理提出自己不同的看法，在作業(yè)或考試中，不要拘泥于老師的“個(gè)人看法”或者“標(biāo)準(zhǔn)答案”，敢于提出自己的看法和意見(jiàn)，敢于向老師發(fā)起疑問(wèn)。另外，課本中的很多知識(shí)并不是只有唯一一種觀點(diǎn)，有的爭(zhēng)議直到現(xiàn)在仍然在進(jìn)行，我們對(duì)這些觀點(diǎn)就要善于質(zhì)疑，取其精華去其糟粕，從眾多的觀點(diǎn)中提煉出自己的更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)，這樣才會(huì)使自己的創(chuàng)新意識(shí)得到更好的鍛煉，這才是我們對(duì)政治學(xué)習(xí)的科學(xué)態(tài)度。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑態(tài)度，主要還在于教師的有效引導(dǎo)。許多學(xué)生覺(jué)得沒(méi)有問(wèn)題可問(wèn)，主要是他們不知道該怎樣去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，因此，教師必須“授人以漁”，讓學(xué)生掌握提問(wèn)的方法和技巧，從而提高學(xué)生的提問(wèn)能力，這是非常關(guān)鍵的一環(huán)。在這一過(guò)程中，教師的作用非常重要，我一般通過(guò)以下方法幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題：（1）對(duì)教材的框題、節(jié)題等進(jìn)行提問(wèn)。教材中的框題、節(jié)題往往是對(duì)教材的高度概括，對(duì)此，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次地展開(kāi)設(shè)問(wèn)，如“是什么？為什么？怎么辦”，從而真正吃透教材，把握知識(shí)間的聯(lián)系。（2）對(duì)相關(guān)、相似的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照比較，從中去尋找問(wèn)題。當(dāng)然，教師的引導(dǎo)除了要注意方法外，還要準(zhǔn)確地把握時(shí)機(jī)，對(duì)于學(xué)生的質(zhì)疑態(tài)度要中肯，能站在學(xué)生的角度去考慮，從學(xué)生自身的基礎(chǔ)出發(fā)，抓住課本知識(shí)的重點(diǎn)難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神。

三、營(yíng)造民主和諧的教學(xué)環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)