摘要：書法作為以線條為主要表達(dá)方式的造型藝術(shù)，意象表達(dá)是其主要特征。書法的意象表達(dá)是通過藝術(shù)構(gòu)造完成的。書法意象具有“立象以盡意，得意而忘象”的內(nèi)蘊(yùn)，自然和人文的邏輯指向。書法意象的構(gòu)造是一個(gè)復(fù)雜的過程，本文將從創(chuàng)作和接受兩個(gè)方面簡(jiǎn)要介紹。

關(guān)鍵詞：書法；意象；藝術(shù)構(gòu)造；意象構(gòu)造

Abstract：Calligraphyuseslinesasthemainexpressionofvisualarts，andimageexpressionisitsmaincharacteristic.Calligraphyimage，conveyedthroughtheartisticstructure，ischaracterizedbytheconnotationofcreatingimagetoconveymeaningandofexpressingmeaningwithouttoomuchemphasisonimage，andbylogicaldirectionofnaturalnessandhumanity.Calligraphyimagestructure，asacomplexprocess，isintroducedbrieflyfromtwoaspectsofcreationandacceptance.

Keywords：calligraphy；image；artisticstructure；imagecreation

一、書法中的意象表達(dá)及其藝術(shù)構(gòu)造性

東漢許慎《說文解字序》說：“書者，如也(或若也、或也)”。如什么呢?茲摘梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》數(shù)則：“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲?！保弧巴豸酥畷謩?shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”；“蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力”；“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”；“蕭子云書如危峰阻日，孤松一枝”；“索靖書如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛……”[1]81-82康有為《廣藝舟雙楫·碑評(píng)》曰：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳。《石門頌》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴?！对圃煜蟆啡玳L(zhǎng)戟修矛，盤馬自喜。《曹子建碑》如大刀闊斧，斫陣無前?！盵2]822-823漢蔡邕在《筆論》中說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣!”[3]6元鄭杓認(rèn)為蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也認(rèn)為這指的是“創(chuàng)作者心中應(yīng)存其意象”[4]71?！靶握呦笠玻瑒?shì)者意也?！表n玉濤先生對(duì)書之勢(shì)做如是說：“勢(shì)就是風(fēng)骨，勢(shì)就是境界，勢(shì)就是意象”[5]110。由“書——如——象(像)——意象”的邏輯推演我們可以得出結(jié)論：書者，如也，如意象也。

摘要：書法作為以線條為主要表達(dá)方式的造型藝術(shù)，意象表達(dá)是其主要特征。書法的意象表達(dá)是通過藝術(shù)構(gòu)造完成的。書法意象具有“立象以盡意，得意而忘象”的內(nèi)蘊(yùn)，自然和人文的邏輯指向。書法意象的構(gòu)造是一個(gè)復(fù)雜的過程，本文將從創(chuàng)作和接受兩個(gè)方面簡(jiǎn)要介紹。

關(guān)鍵詞：書法；意象；藝術(shù)構(gòu)造；意象構(gòu)造

一、書法中的意象表達(dá)及其藝術(shù)構(gòu)造性

東漢許慎《說文解字序》說：“書者，如也(或若也、或也)”。如什么呢?茲摘梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》數(shù)則：“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲?！保弧巴豸酥畷謩?shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”；“蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力”；“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”；“蕭子云書如危峰阻日，孤松一枝”；“索靖書如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛……”康有為《廣藝舟雙楫·碑評(píng)》曰：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳。《石門頌》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴?！对圃煜蟆啡玳L(zhǎng)戟修矛，盤馬自喜?！恫茏咏ū啡绱蟮堕煾?，斫陣無前。”漢蔡邕在《筆論》中說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣!”元鄭杓認(rèn)為蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也認(rèn)為這指的是“創(chuàng)作者心中應(yīng)存其意象”?！靶握呦笠玻瑒?shì)者意也?！表n玉濤先生對(duì)書之勢(shì)做如是說：“勢(shì)就是風(fēng)骨，勢(shì)就是境界，勢(shì)就是意象”。由“書——如——象(像)——意象”的邏輯推演我們可以得出結(jié)論：書者，如也，如意象也。

書法之所以具有意象性首先在于其載體——漢字本身的象形性特征。我們知道，漢字是由圖像符號(hào)轉(zhuǎn)化而來的，在早期的書法作品如甲骨文和金文中，還能隱約看到古人造字的圖畫性特點(diǎn)。但若據(jù)此認(rèn)為書法意象性僅由漢字的象形特征決定就不夠全面了。裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》指出“由象形變?yōu)椴幌笮危亲煮w演變過程中最容易覺察到的變化。在整個(gè)古文字階段里，漢字的象形程度不斷降低。古文字所使用的字符，本來大都很像圖形。古人為了書寫的方便，把它們逐漸改變成用比較平直的線條構(gòu)成的、象形程度較低的符號(hào)，這可以稱為‘線條化’?！惫J(rèn)的最具表現(xiàn)力的書法形式則是最為簡(jiǎn)化的行書、草書，這也說明了書法的意象絕不僅是狀物擬態(tài)的模仿，應(yīng)該有更深層次的內(nèi)涵。而作為意象性另一端的“意”也并非文字本身的釋義。舉例來說明，中國(guó)的文字書寫具有雙重意象。第一層意象是對(duì)事物的寫征意象，屬字的本意。如“劓”，《說文》云：“刑鼻也，從刀。”這是相當(dāng)古老的一種鼻刑，刑始于兵，這種酷刑應(yīng)是古老的征戰(zhàn)中以割鼻報(bào)功演變而來?！柏妗弊值谋疽猓o人是一種殘酷的意象。然而作為書法書寫出來的“劓”字，其字形的另一層意象則可以讓人感覺到，左右偏旁的繁簡(jiǎn)疏密之間，就像一老一少相持而立，相安和諧。而書法的藝術(shù)意象就在于這第二層意象，這是書法藝術(shù)的象外之意象。文字書寫之所以上升為書法藝術(shù)，是這第二層意象性在起決定作用。

可以看出，書法意象不是由漢字本身的象形性和表意性單獨(dú)構(gòu)成的，而應(yīng)是一個(gè)多角度，多層次的構(gòu)造結(jié)果。即是說書法意象是由創(chuàng)作者的主體投射，書寫過程中的形式表達(dá)和欣賞者的聯(lián)想和對(duì)作品背景的反觀共同構(gòu)成的。正如楊小清先生所說的“藝術(shù)雖不是客觀的，但也不是主觀的。藝術(shù)是‘類’的客體主觀性在AB投射中由C的‘虛化’規(guī)則定位的，這是藝術(shù)存在的極其重要的屬性?！睍ㄒ庀笳沁@樣通過作者、作品、欣賞者三位一體共同構(gòu)造，并受時(shí)代審美趨向和藝術(shù)規(guī)則影響而形成的。所以書法意象的形成不是死板的、具體的，而是變化的、虛化的，是在特定的時(shí)空范圍內(nèi)由主客觀相互交匯作用產(chǎn)生的審美體驗(yàn)。

一、書法中的意象表達(dá)及其藝術(shù)構(gòu)造性

東漢許慎《說文解字序》說：“書者，如也(或若也、或也)”。如什么呢?茲摘梁武帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》數(shù)則：“鐘繇書如云鵠游天，群鴻戲?！?；“王羲之書字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”；“蔡邕書骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力”；“韋誕書如龍威虎振，劍拔弩張”；“蕭子云書如危峰阻日，孤松一枝”；“索靖書如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛……”[1]81-82康有為《廣藝舟雙楫·碑評(píng)》曰：“《爨龍顏》若軒轅古圣，端冕垂裳?！妒T頌》若瑤島散仙，驂鸞跨鶴?！对圃煜蟆啡玳L(zhǎng)戟修矛，盤馬自喜。《曹子建碑》如大刀闊斧，斫陣無前?！盵2]822-823漢蔡邕在《筆論》中說：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火、若云霧、若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣!”[3]6元鄭杓認(rèn)為蔡邕的“象”就是“意象”。姜澄清先生也認(rèn)為這指的是“創(chuàng)作者心中應(yīng)存其意象”[4]71。“形者象也，勢(shì)者意也?！表n玉濤先生對(duì)書之勢(shì)做如是說：“勢(shì)就是風(fēng)骨，勢(shì)就是境界，勢(shì)就是意象”[5]110。由“書——如——象(像)——意象”的邏輯推演我們可以得出結(jié)論：書者，如也，如意象也。

書法之所以具有意象性首先在于其載體——漢字本身的象形性特征。我們知道，漢字是由圖像符號(hào)轉(zhuǎn)化而來的，在早期的書法作品如甲骨文和金文中，還能隱約看到古人造字的圖畫性特點(diǎn)。但若據(jù)此認(rèn)為書法意象性僅由漢字的象形特征決定就不夠全面了。裘錫圭先生在《文字學(xué)概要》指出“由象形變?yōu)椴幌笮?，是字體演變過程中最容易覺察到的變化。在整個(gè)古文字階段里，漢字的象形程度不斷降低。古文字所使用的字符，本來大都很像圖形。古人為了書寫的方便，把它們逐漸改變成用比較平直的線條構(gòu)成的、象形程度較低的符號(hào)，這可以稱為‘線條化’?！盵6]28公認(rèn)的最具表現(xiàn)力的書法形式則是最為簡(jiǎn)化的行書、草書，這也說明了書法的意象絕不僅是狀物擬態(tài)的模仿，應(yīng)該有更深層次的內(nèi)涵。而作為意象性另一端的“意”也并非文字本身的釋義。舉例來說明，中國(guó)的文字書寫具有雙重意象。第一層意象是對(duì)事物的寫征意象，屬字的本意。如“劓”，《說文》云：“刑鼻也，從刀?！边@是相當(dāng)古老的一種鼻刑，刑始于兵，這種酷刑應(yīng)是古老的征戰(zhàn)中以割鼻報(bào)功演變而來?！柏妗弊值谋疽猓o人是一種殘酷的意象。然而作為書法書寫出來的“劓”字，其字形的另一層意象則可以讓人感覺到，左右偏旁的繁簡(jiǎn)疏密之間，就像一老一少相持而立，相安和諧。而書法的藝術(shù)意象就在于這第二層意象，這是書法藝術(shù)的象外之意象。文字書寫之所以上升為書法藝術(shù)，是這第二層意象性在起決定作用。

可以看出，書法意象不是由漢字本身的象形性和表意性單獨(dú)構(gòu)成的，而應(yīng)是一個(gè)多角度，多層次的構(gòu)造結(jié)果。即是說書法意象是由創(chuàng)作者的主體投射，書寫過程中的形式表達(dá)和欣賞者的聯(lián)想和對(duì)作品背景的反觀共同構(gòu)成的。正如楊小清先生所說的“藝術(shù)雖不是客觀的，但也不是主觀的。藝術(shù)是‘類’的客體主觀性在AB投射中由C的‘虛化’規(guī)則定位的，這是藝術(shù)存在的極其重要的屬性?！盵7]41書法意象正是這樣通過作者、作品、欣賞者三位一體共同構(gòu)造，并受時(shí)代審美趨向和藝術(shù)規(guī)則影響而形成的。所以書法意象的形成不是死板的、具體的，而是變化的、虛化的，是在特定的時(shí)空范圍內(nèi)由主客觀相互交匯作用產(chǎn)生的審美體驗(yàn)。

二、書法意象表達(dá)的邏輯指向

既然把書法意象的形成看做主客體雙方共同構(gòu)成的審美過程，可以將書法意象表達(dá)的邏輯指向歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

一、設(shè)計(jì)心理研究中的意象尺度法

作為“人為事物科學(xué)”的設(shè)計(jì)，其研究方法有別于自然科學(xué)。設(shè)計(jì)要善于判斷問題，抽象該問題的本質(zhì)，又具象地掌握這類問題所存在形式⑴。意象尺度（ImageScale）就是一種具體的研究和實(shí)用性的方法。

1、意象尺度法的含義和研究現(xiàn)狀

意象尺度法主要是借助實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)、計(jì)算等科學(xué)方法，通過對(duì)人們?cè)u(píng)價(jià)某一事物的層次心理量的測(cè)量、計(jì)算、分析，降低人們對(duì)某一事物的認(rèn)知維度，并得到意象尺度圖，比較其分布規(guī)律的一種方法⑵。

意象尺度法在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，最早是色彩方面。尤其是日本和臺(tái)灣，在色彩的心理效應(yīng)方面的研究十分流行。方法是從色彩計(jì)劃入手，以意象調(diào)查和語義分析法（又稱SD法⑶）為手段，進(jìn)行系統(tǒng)的分析并指導(dǎo)設(shè)計(jì)。在國(guó)內(nèi)，趙江洪教授率先提出了設(shè)計(jì)過程中視覺語言的本質(zhì)就是表達(dá)意象的理念⑷，開展了國(guó)內(nèi)意象心理方面的研究。

2、色彩研究中的意象尺度法（ColorImageScale）

摘要：為探討臺(tái)灣地區(qū)燈具類文創(chuàng)品牌之設(shè)計(jì)意象，提供文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)工作者以及相關(guān)領(lǐng)域研究者設(shè)計(jì)參考。文章采用的研究方法為KJ法，以普選方式從2017年臺(tái)灣文創(chuàng)博覽會(huì)中選擇出10家松山文創(chuàng)園區(qū)內(nèi)燈具品牌為研究對(duì)象。從其文創(chuàng)品牌官方網(wǎng)站營(yíng)銷圖片中摘取樣本。每個(gè)品牌選取5張具有代表性的燈具圖樣，共計(jì)樣本圖片50張。透過KJ法操作，一共得出視覺色彩、風(fēng)格特色、產(chǎn)品材質(zhì)、仿生造形、人文素養(yǎng)五大項(xiàng)目。衍生出18小項(xiàng)。臺(tái)灣地區(qū)燈具類文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)意象緊跟當(dāng)今流行趨勢(shì)。注重環(huán)保與在地文化。在實(shí)用性的同時(shí)兼具科學(xué)技術(shù)，貼近現(xiàn)代人生活。

關(guān)鍵詞：燈具類;文創(chuàng)品牌;設(shè)計(jì)意象;體驗(yàn)經(jīng)濟(jì);KJ法

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近年來成為許多國(guó)家工業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)，不論是發(fā)達(dá)國(guó)家或是發(fā)展中國(guó)家，對(duì)于推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都極為重視[1]。隨著服務(wù)經(jīng)濟(jì)日益商業(yè)化，人們對(duì)于商品的選擇更加個(gè)性化。由此，將目光、消費(fèi)投入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)既從生活與情景開始，塑造感官體驗(yàn)與思維，吸引顧客注意力，改變其消費(fèi)行為，從而找到文創(chuàng)產(chǎn)品新的消費(fèi)價(jià)值[2]。燈具作為我們生活中最常使用的產(chǎn)品之一，其設(shè)計(jì)與創(chuàng)新在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中具有重要價(jià)值。作為文創(chuàng)產(chǎn)品，燈具設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)其文化屬性，設(shè)計(jì)意象就變得尤為重要。文章研究目的：透過探討臺(tái)灣地區(qū)燈具類文創(chuàng)品牌之設(shè)計(jì)意象，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)工作者及研究者提供設(shè)計(jì)參考依據(jù)。

一、文獻(xiàn)綜述

（一）臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)況。臺(tái)灣地區(qū)行政主管部門2002年6月將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)計(jì)劃納入重點(diǎn)臺(tái)灣文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)意象研究——以燈具類為例ASTUDYONTHEIMAGEANALYSISOFCULTURALANDCREATIVEBRANDDESIGNINTAIWAN——TAKINGLAMPSANDLANTERNSASANEXAMPLE發(fā)展工作，提出需以知識(shí)附加價(jià)值最高的類型設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為領(lǐng)導(dǎo)核心，重點(diǎn)在于藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)。自21世紀(jì)以來，臺(tái)灣地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出豐富的產(chǎn)業(yè)面貌，產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)較大[3]。近年來，臺(tái)灣文博會(huì)將臺(tái)灣各個(gè)地區(qū)在地文化融入文創(chuàng)，以成熟的傳統(tǒng)技術(shù)結(jié)合科技技術(shù)，推動(dòng)文創(chuàng)發(fā)展，在文化傳承中激發(fā)創(chuàng)新[4]。（二）文創(chuàng)品牌。文化品牌可定義為四個(gè)面向：識(shí)別“具有辨識(shí)度的可視化重點(diǎn)”，產(chǎn)品“具有品牌特色，可辨識(shí)性的附加價(jià)值商品”，服務(wù)“以藝術(shù)文化知識(shí)等方面為主的服務(wù)”，營(yíng)銷“以文化藝術(shù)知識(shí)為前提的品牌與購(gòu)買者之間的溝通”，展示其競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)[5]。品牌能給予消費(fèi)者信任，為消費(fèi)者提供質(zhì)量保障，可突顯消費(fèi)者地位以及對(duì)于質(zhì)量生活的追求，也成為消費(fèi)者選擇和購(gòu)買商品的方向[6]。文創(chuàng)品牌不同于其他一般大眾品牌，它具有地域性、文化差異性及民族性，其核心強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀與生活行為，是文化產(chǎn)業(yè)不可缺少的一個(gè)基本單位[7]。（三）設(shè)計(jì)意象。意象是感覺與直覺之間綜合的表現(xiàn)，商品意象是由消費(fèi)者對(duì)于商品的體驗(yàn)與心理所做出的判斷。意象設(shè)計(jì)能激發(fā)人類內(nèi)心的認(rèn)同感，使文化與生活相結(jié)合，并透過商品設(shè)計(jì)令消費(fèi)者對(duì)于普通的事物有新的感悟與體驗(yàn)[8]。產(chǎn)品在貼近當(dāng)下發(fā)展的需求中應(yīng)突顯出消費(fèi)者的價(jià)值觀與個(gè)性化特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者可以從感性意象出發(fā)，在造型上加以創(chuàng)新，確保產(chǎn)品造型的發(fā)展趨勢(shì)。感性意象可以理解成人們對(duì)于某種物體所產(chǎn)生得深層次的情感追求[9]。透過外在造型因素，經(jīng)過用戶的感官系統(tǒng)被其感知后，對(duì)于產(chǎn)品的造型所產(chǎn)生的意象，其中包含感覺、感知、風(fēng)格等，并透過產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、顏色等因素的構(gòu)成，以及外部環(huán)境、文化等因素的影響，可賦予產(chǎn)品意義[10]。（四）文創(chuàng)燈具類產(chǎn)品。隨著人們生活水平的提高，燈具類的產(chǎn)品已經(jīng)不單只是作為照明的工具，設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家開始利用燈具類產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)作[11]。目前文創(chuàng)燈具類設(shè)計(jì)更注重與科技、人文、情景、體驗(yàn)相結(jié)合發(fā)展。燈具類文創(chuàng)品牌獨(dú)特的地域性，文化性也更能夠引起消費(fèi)者購(gòu)買的欲望。藉由糖葫蘆，射日神話等多種在地文化元素作為源物進(jìn)行LED燈具設(shè)計(jì)的操作測(cè)試。發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣文創(chuàng)商品設(shè)計(jì)上常運(yùn)用到隱喻手法。從較為抽象的文化概念與具象化的文化器物中提取詮釋，可開發(fā)出功能、造型、文化意涵相結(jié)合的文創(chuàng)類產(chǎn)品[12]。

二、研究范圍及樣本

摘要:通感既是一種心理現(xiàn)象,又是一種語言現(xiàn)象。由通感生成的意象包孕著審美主體對(duì)審美客體的一種認(rèn)知規(guī)律,同時(shí)對(duì)通感意象的研究也開拓了美學(xué)領(lǐng)域與詩學(xué)領(lǐng)域的新境。在認(rèn)知的范疇里,通感意象一般產(chǎn)生于由低級(jí)感官域的意象到高級(jí)感官域的意象的映射,亦即從可及性較強(qiáng)的意象特征到可及性較弱的意象特征的映射;在美學(xué)的范疇里,通感意象作為一種新穎的隱喻意象豐富了主體的審美體驗(yàn);而在文學(xué)的范疇里,通感意象則具有詩學(xué)的功能,表現(xiàn)出敘事的文學(xué)性。通過對(duì)通感意象語言類型的解構(gòu)有助于我們更深入地認(rèn)知通感意象的多面特性。

關(guān)鍵詞:通感意象;詩學(xué)功能;審美功能;認(rèn)知功能;語言建構(gòu)

Abstract:Synaesthesiaisalinguisticandalsoapsychologicalphenomenon.Thesynaestheticimagesresultingfromtheactionmechanismofexperienceofmingledsensationsembodytheindividualperceptionsofmatters.Also,thestudyonsynaestheticimagesthrowsaestheticandevenpoeticlightonthelanguageresearch.Inthecognitivedomain,thesynaestheticimageinvolvesthemappingofimagefromalowermodalityontoahigheronemorefrequentlythanitsinverse,themappingfromthemoreaccessiblepropertiesofthesourceimagetothelessaccessibleoneofthetargetimage.Intheaestheticdomain,thesynaestheticimage,asanovelmetaphoricalimage,providesmuchfoodforthesubject''''saestheticexperience.Meanwhile,intheliterarydomain,theimagerevealsitspoeticfunctioninnarration.Andthedeconstructionoflinguisticpatternsrelatedtosynaestheticimagesmayfacilitatetheunderstandingofsynaesthesiafrommulti-perspectives.

Keywords:synaestheticimage;poeticfunction;aestheticfunction;cognitivefunction;linguisticconstruction

在生活的經(jīng)驗(yàn)中,人的眼、耳、鼻、舌、身諸種感官在特定的環(huán)境下往往是彼此相通的。這一點(diǎn)可以從生理學(xué)與心理學(xué)的研究成果中得以證實(shí)。人的各種感官雖然各司其職,對(duì)各自的適宜刺激(adequatestimulus)經(jīng)內(nèi)導(dǎo)神經(jīng)傳到大腦的皮質(zhì),進(jìn)入能夠引起興奮的相應(yīng)區(qū)域。這種興奮的“分化”使其他區(qū)域相對(duì)“抑制”,因而不同的區(qū)域刺激物會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng),出現(xiàn)個(gè)體(individual)感覺域的表現(xiàn)。但大腦皮層的各個(gè)“區(qū)域”間不是彼此孤立的、相互隔絕的,它們的邊緣地帶有許多“疊合區(qū)”,具有連接、協(xié)調(diào)、溝通的作用,在興奮分化的同時(shí),產(chǎn)生興奮泛化,引起心理感覺的挪移,在心理上表現(xiàn)為一種幻覺,甚至是錯(cuò)覺。正因?yàn)槿绱?也就有了“顏色似乎會(huì)有溫度,聲音似乎會(huì)有形象,冷暖似乎會(huì)有重量,氣味似乎會(huì)有鋒芒”［1］之說。在語言呈現(xiàn)的策略上,通感是用屬于乙感官范疇的語義單位去組配屬于甲感官范疇的語義單位,或用乙感官域的心理表征去描寫甲感官域的心理表征,通過語言的表意功能將不同的官能感覺綜合化,以創(chuàng)造新奇意境的積極修辭方式。這種藝術(shù)語言所喚起的通感意象較之一般意象更具有詩學(xué)、審美與認(rèn)知的價(jià)值。有鑒于此,本文擬就通感意象的詩學(xué)、審美和認(rèn)知功能及其語言的建構(gòu)作進(jìn)一步的考察與探討。

一、意象與通感意象

摘要:通感既是一種心理現(xiàn)象,又是一種語言現(xiàn)象。由通感生成的意象包孕著審美主體對(duì)審美客體的一種認(rèn)知規(guī)律,同時(shí)對(duì)通感意象的研究也開拓了美學(xué)領(lǐng)域與詩學(xué)領(lǐng)域的新境。在認(rèn)知的范疇里,通感意象一般產(chǎn)生于由低級(jí)感官域的意象到高級(jí)感官域的意象的映射,亦即從可及性較強(qiáng)的意象特征到可及性較弱的意象特征的映射;在美學(xué)的范疇里,通感意象作為一種新穎的隱喻意象豐富了主體的審美體驗(yàn);而在文學(xué)的范疇里,通感意象則具有詩學(xué)的功能,表現(xiàn)出敘事的文學(xué)性。通過對(duì)通感意象語言類型的解構(gòu)有助于我們更深入地認(rèn)知通感意象的多面特性。

關(guān)鍵詞:通感意象;詩學(xué)功能;審美功能;認(rèn)知功能;語言建構(gòu)

Abstract:Synaesthesiaisalinguisticandalsoapsychologicalphenomenon.Thesynaestheticimagesresultingfromtheactionmechanismofexperienceofmingledsensationsembodytheindividualperceptionsofmatters.Also,thestudyonsynaestheticimagesthrowsaestheticandevenpoeticlightonthelanguageresearch.Inthecognitivedomain,thesynaestheticimageinvolvesthemappingofimagefromalowermodalityontoahigheronemorefrequentlythanitsinverse,themappingfromthemoreaccessiblepropertiesofthesourceimagetothelessaccessibleoneofthetargetimage.Intheaestheticdomain,thesynaestheticimage,asanovelmetaphoricalimage,providesmuchfoodforthesubject''''saestheticexperience.Meanwhile,intheliterarydomain,theimagerevealsitspoeticfunctioninnarration.Andthedeconstructionoflinguisticpatternsrelatedtosynaestheticimagesmayfacilitatetheunderstandingofsynaesthesiafrommulti-perspectives.

Keywords:synaestheticimage;poeticfunction;aestheticfunction;cognitivefunction;linguisticconstruction

在生活的經(jīng)驗(yàn)中,人的眼、耳、鼻、舌、身諸種感官在特定的環(huán)境下往往是彼此相通的。這一點(diǎn)可以從生理學(xué)與心理學(xué)的研究成果中得以證實(shí)。人的各種感官雖然各司其職,對(duì)各自的適宜刺激(adequatestimulus)經(jīng)內(nèi)導(dǎo)神經(jīng)傳到大腦的皮質(zhì),進(jìn)入能夠引起興奮的相應(yīng)區(qū)域。這種興奮的“分化”使其他區(qū)域相對(duì)“抑制”,因而不同的區(qū)域刺激物會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng),出現(xiàn)個(gè)體(individual)感覺域的表現(xiàn)。但大腦皮層的各個(gè)“區(qū)域”間不是彼此孤立的、相互隔絕的,它們的邊緣地帶有許多“疊合區(qū)”,具有連接、協(xié)調(diào)、溝通的作用,在興奮分化的同時(shí),產(chǎn)生興奮泛化,引起心理感覺的挪移,在心理上表現(xiàn)為一種幻覺,甚至是錯(cuò)覺。正因?yàn)槿绱?也就有了“顏色似乎會(huì)有溫度,聲音似乎會(huì)有形象,冷暖似乎會(huì)有重量,氣味似乎會(huì)有鋒芒”［1］之說。在語言呈現(xiàn)的策略上,通感是用屬于乙感官范疇的語義單位去組配屬于甲感官范疇的語義單位,或用乙感官域的心理表征去描寫甲感官域的心理表征,通過語言的表意功能將不同的官能感覺綜合化,以創(chuàng)造新奇意境的積極修辭方式。這種藝術(shù)語言所喚起的通感意象較之一般意象更具有詩學(xué)、審美與認(rèn)知的價(jià)值。有鑒于此,本文擬就通感意象的詩學(xué)、審美和認(rèn)知功能及其語言的建構(gòu)作進(jìn)一步的考察與探討。

一、意象與通感意象

[摘要]從研究自理型老人的心理變化與情感需求入手，通過分析適老性住宅的空間界面構(gòu)造、環(huán)境色彩、意象符號(hào)的情感要素，探討如何將環(huán)境情感化設(shè)計(jì)融于家居環(huán)境、用戶心理、行為模式，進(jìn)而提升空間的情感效應(yīng)與精神功能，對(duì)使用者的心理與行為起到積極的暗示與引導(dǎo)，獲得積極的情感體驗(yàn)，滿足其居住心理。

[關(guān)鍵詞]環(huán)境情感化；適老性住宅；居住心理

自理型老年人在生理衰退和社會(huì)因素的雙重影響下，易產(chǎn)生各類消極情緒與心理負(fù)擔(dān)[1]。在“銀發(fā)浪潮”來臨之際，住宅作為居家養(yǎng)老的重要空間載體，其精神功能更是不能與使用功能分離。因此，如何在尊重該類人群身心狀況、價(jià)值觀念、行為模式等因素快速轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，將情感化設(shè)計(jì)的理念與方法運(yùn)用于家居環(huán)境中，滿足老年人的心理需求，使其加強(qiáng)自我依賴感與歸屬感，保持與環(huán)境互動(dòng)的獨(dú)立性和自主性，將有效延緩衰老。

1何謂環(huán)境情感化設(shè)計(jì)

行為是人與環(huán)境之間的紐帶，由人受到所處環(huán)境信息刺激引起一系列心理活動(dòng)后所產(chǎn)生[2]。經(jīng)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，令人感到幸福的血清素會(huì)在產(chǎn)生額外的感情涌動(dòng)之時(shí)形成。讓老年人的感情持續(xù)地產(chǎn)生些許變化，將有利于預(yù)防大腦的快速退化。而環(huán)境情感化設(shè)計(jì)正是在滿足居住空間的物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)上，把環(huán)境的刺激因素控制在合理范圍內(nèi)，協(xié)調(diào)好空間環(huán)境與使用者心理需求的關(guān)系，賦予環(huán)境含義，進(jìn)而催生兼顧安心與刺激的情感，引導(dǎo)用戶的情境認(rèn)知與情感記憶的整合，最終激發(fā)其生活動(dòng)力，減少“心理對(duì)抗”的一種啟發(fā)性設(shè)計(jì)理念。

2環(huán)境情感化設(shè)計(jì)的應(yīng)用手法

一、意象與通感意象

意象是“語言借以映襯和匹配指稱(referent)的融合了主體的主觀感受的情感意味的心理表征(representation)”［2］。具象性與情感性是意象的顯著特征。意象來源于經(jīng)驗(yàn),但它不同于來自經(jīng)驗(yàn)的概念,它不是對(duì)客觀事物或現(xiàn)象的抽象,而是一種取象,它以具體表現(xiàn)一般,它凝聚著主體的心境、情緒等因素,因而是一種象和意之間的融合,是一種象征。意象成形的基礎(chǔ)是人的心理想象,或者進(jìn)一步說是文化心理想象。在文學(xué)作品中,意象是一種以語言單位為載體的修辭藝術(shù)的基本符號(hào)。意象的運(yùn)用折射出修辭主體的觀物能力、獨(dú)特的審美心理結(jié)構(gòu)以及獨(dú)特的情感郁結(jié)方式。

意象具有多種存現(xiàn)形態(tài),其一就是通感意象。通感首先是建立在生理的聯(lián)覺上,進(jìn)而上升到心理的聯(lián)覺表現(xiàn)。從心理學(xué)的角度看,它是建立在感覺的聯(lián)覺上,建立在知覺的統(tǒng)覺(多維感知)上,建立在表象的綜合性的基礎(chǔ)上,而具有生理和心理聯(lián)覺表現(xiàn)基礎(chǔ)的通感意象則是一種高層次的審美活動(dòng),是審美主體經(jīng)驗(yàn)的篩選,滲透了特定的情感和意味。無論在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的活動(dòng)中,還是在文學(xué)藝術(shù)的欣賞活動(dòng)中,通感意象是一種塑造意境的實(shí)現(xiàn)手法?？梢?通感意象是主體為了創(chuàng)造審美效果、表達(dá)心境,借用跨感官域之間的映射藉以言語呈現(xiàn)策略而營(yíng)造的意象,是一種交感意象。

二、通感意象的功能:詩學(xué)、

審美與認(rèn)知

感覺范疇中的聯(lián)覺是初級(jí)的、簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí),帶有普遍性,而修辭語言中呈現(xiàn)的通感意象則更復(fù)雜、更高級(jí),是一種藝術(shù)性創(chuàng)造,它集文學(xué)性、審美與認(rèn)知于一體。言其文學(xué)性,是因?yàn)樗哂性妼W(xué)功能,透視出敘事的文學(xué)性。言其審美,是發(fā)話主體以獨(dú)特的審美視角、精湛的語言技巧,營(yíng)造出一種“陌生化”的意象,使不同感覺共同影響,相互滲透,從而產(chǎn)生豐富的感受效果。另一方面,由于有了共通感[ZW(DY]共通感是指“將個(gè)人感受事物時(shí)所享受的愉快、崇高傳達(dá)給他人的必然性心理規(guī)律”。參閱林同華:《美學(xué)心理學(xué)》,北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1993年版,第346頁。[ZW)]的觀念、審美相似律和超時(shí)空的思維機(jī)制,接受主體就能夠發(fā)揮想象力,模擬創(chuàng)造(發(fā)話)主體的審美定式,去審視、關(guān)照和感受通感意象,品味其真意,從而為之動(dòng)容、為之生情。同時(shí),從認(rèn)知的角度看,通感意象又映現(xiàn)了發(fā)話主體認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)、表達(dá)意念的思維方式。

英文文學(xué)有較久遠(yuǎn)的歷史，從古英語時(shí)期吟游詩人用頭韻體寫成的民族史詩《貝奧武夫》，英國(guó)詩歌之父之稱的喬叟的代表作《坎特伯雷故事集》，到文藝復(fù)興時(shí)期的奠定英國(guó)散文傳統(tǒng)的《圣經(jīng)欽定本》，再到當(dāng)代文學(xué)作家的各種類型的文學(xué)作品，都是英文文學(xué)歷史的見證。在一定的時(shí)代背景下，運(yùn)用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過縝密的思想加工，在文章中表現(xiàn)出想要表達(dá)的思想以及情感，這就是英文文學(xué)，而如何在文學(xué)中巧妙的結(jié)合各種藝術(shù)手法是英文文學(xué)的魅力所在。本文就英語文學(xué)的語言藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

1.英語文學(xué)特征—意象性

文學(xué)引人入勝的關(guān)鍵所在是作者通過文字創(chuàng)造出一個(gè)虛擬的世界，這個(gè)世界有既定的背景，但是在事情發(fā)生方面卻有戲劇性的可能。在既定的時(shí)代背景下，豐滿人物形象，字里行間顯出表達(dá)的情感及態(tài)度。作為最普遍的藝術(shù)特征—意象性，具有很多種類型，如：聽覺意象，嗅覺意象，視覺意象以及抽象意象等，一般一篇文學(xué)作品中運(yùn)用多種意象，表達(dá)不同的情感或者同一種情感，如英國(guó)詩人托馬斯?那什所寫的一首描述春天的詩—Spring,theSweetSpring。Spring,theSweetSpringSpring,theSweetSpring,istheyearpleasantking.Thenbloomthing,thenmaidsdanceinaring,Colddothnotsting,theprettybirdsdosing:Cuckoo,jug—jug,pu—we,to—witta—woo!本詩表現(xiàn)了對(duì)田園特有風(fēng)光的贊美。運(yùn)用六種意象完美結(jié)合構(gòu)成春回大地、鳥語花香的和諧美景。運(yùn)用多種意象將讀者拉入作者創(chuàng)造的意境之中，進(jìn)一步理解作者表達(dá)的思想及情感。

2.英語文學(xué)特征—生動(dòng)性

英語文學(xué)作品通過巧妙的語言將人物、所處環(huán)境生動(dòng)的表現(xiàn)出來，并且運(yùn)用生動(dòng)的描述讓讀者感同身受，將作品與讀者間距離拉得更近，讓讀者更加容易理解作品，并對(duì)文學(xué)作品表達(dá)的情感進(jìn)行反思。如《威尼斯商人》中夏洛克在得知女兒跟人逃跑時(shí)，竟為一點(diǎn)錢詛咒自己女兒，““她干出這種不要臉的事來，死了一定要下地獄?！薄鞍パ?，糟糕！糟糕！糟糕！我在法蘭克府出兩千塊錢買來的那顆金剛鉆也丟啦！咒詛到現(xiàn)在才降落到咱們民族頭上；我到現(xiàn)在才覺得它的厲害。那一顆金剛鉆就是兩千塊錢，還有別的貴重的貴重的珠寶。我希望我的女兒死在我的腳下，那些珠寶都掛在她的耳朵上；”這段描述生動(dòng)的刻畫出來夏洛克的吝嗇，即使對(duì)自己女兒也不例外。運(yùn)用生動(dòng)的描述能讓讀者近距離體會(huì)主人公內(nèi)心想法，體驗(yàn)他的喜怒哀樂。

3.英語文學(xué)特征—情感性