內(nèi)容提要：人文性是時(shí)代的呼喚，社會(huì)呼喚全人格的教育。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，將更重視人的發(fā)展。現(xiàn)代美術(shù)課程是人文性質(zhì)的課程，美術(shù)教育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的濃郁的人文關(guān)懷色彩，并將教育教學(xué)活動(dòng)放在一種人文背景中加以理解，努力從中發(fā)掘人文內(nèi)涵。本文將結(jié)合自己對(duì)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理解出發(fā)，談?wù)剬?duì)現(xiàn)代美術(shù)新教材中所體現(xiàn)的人文性的認(rèn)識(shí)及在小學(xué)美術(shù)新教材的教育教學(xué)活動(dòng)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的具體做法：

一、認(rèn)識(shí)美術(shù)教育中的人文性質(zhì)；

二、了解美術(shù)教育中的人文體現(xiàn)；

三、實(shí)施美術(shù)教育中的人文培養(yǎng)；

四、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育；

大家對(duì)清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事件肯定記憶猶新，它引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，“傷熊”事件已由事情的本身轉(zhuǎn)向了對(duì)其教育的反思上。據(jù)劉海洋的母親說(shuō)，他從小不看電視，不出去玩，一天到晚看書(shū)、學(xué)習(xí)，也沒(méi)有看過(guò)多少人文書(shū)籍。還有2000年浙江省金華市一名中學(xué)生不堪學(xué)習(xí)壓力而殘殺母親的事件等等。這些事例深刻地反映出人文教育缺失的嚴(yán)重后果，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在當(dāng)前學(xué)校中，全面發(fā)展的素質(zhì)教育方針落到操作層面上仍存在很多問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)仍以語(yǔ)、數(shù)等所謂的“主課”為主，但卻忽視了學(xué)生情感、審美、自理能力、社會(huì)合作等人文訓(xùn)練，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中通常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的感受力下降、感受不到大自然的美、藝術(shù)的美、對(duì)事物缺乏興趣、缺少好奇心和探究欲、缺乏對(duì)成就感、自尊心的體驗(yàn)、缺乏對(duì)親情、人性、友情的體驗(yàn)等。

內(nèi)容提要：人文性是時(shí)代的呼喚，社會(huì)呼喚全人格的教育。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，將更重視人的發(fā)展?，F(xiàn)代美術(shù)課程是人文性質(zhì)的課程，美術(shù)教育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的濃郁的人文關(guān)懷色彩，并將教育教學(xué)活動(dòng)放在一種人文背景中加以理解，努力從中發(fā)掘人文內(nèi)涵。本文將結(jié)合自己對(duì)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理解出發(fā)，談?wù)剬?duì)現(xiàn)代美術(shù)新教材中所體現(xiàn)的人文性的認(rèn)識(shí)及在小學(xué)美術(shù)新教材的教育教學(xué)活動(dòng)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的具體做法：

一、認(rèn)識(shí)美術(shù)教育中的人文性質(zhì)；

二、了解美術(shù)教育中的人文體現(xiàn)；

三、實(shí)施美術(shù)教育中的人文培養(yǎng)；

四、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育；

關(guān)鍵詞：美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)、美術(shù)課程的人文性質(zhì)、人文性、健全人格、人文素養(yǎng)

內(nèi)容提要：人文性是時(shí)代的呼喚，社會(huì)呼喚全人格的教育。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，將更重視人的發(fā)展?，F(xiàn)代美術(shù)課程是人文性質(zhì)的課程，美術(shù)教育教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的濃郁的人文關(guān)懷色彩，并將教育教學(xué)活動(dòng)放在一種人文背景中加以理解，努力從中發(fā)掘人文內(nèi)涵。本文將結(jié)合自己對(duì)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理解出發(fā)，談?wù)剬?duì)現(xiàn)代美術(shù)新教材中所體現(xiàn)的人文性的認(rèn)識(shí)及在小學(xué)美術(shù)新教材的教育教學(xué)活動(dòng)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的具體做法：

一、認(rèn)識(shí)美術(shù)教育中的人文性質(zhì)；

二、了解美術(shù)教育中的人文體現(xiàn)；

三、實(shí)施美術(shù)教育中的人文培養(yǎng)；

四、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育；

關(guān)鍵詞：美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)、美術(shù)課程的人文性質(zhì)、人文性、健全人格、人文素養(yǎng)

［摘要］初中生音樂(lè)基礎(chǔ)還較為薄弱，對(duì)民族音樂(lè)了解不多、積累不夠。針對(duì)初中生的特點(diǎn)，教師可從以下幾個(gè)方面對(duì)初中生進(jìn)行民族音樂(lè)的熏陶：以音樂(lè)審美為核心，讓學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽(tīng)音樂(lè)；以興趣愛(ài)好為動(dòng)力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)唱好民歌；以音樂(lè)實(shí)踐為活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)再創(chuàng)作；以弘揚(yáng)民族音樂(lè)為己任，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)國(guó)。

［關(guān)鍵詞］音樂(lè)課堂；初中生；民族音樂(lè)；興趣

“興趣是最好的老師”，有了興趣，才會(huì)有動(dòng)力，才能較好地完成課堂教學(xué)目標(biāo)。音樂(lè)教師要不斷地學(xué)習(xí)研究新課標(biāo)的內(nèi)容，刻苦鉆研教材，探索教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，采取有效的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。針對(duì)初中生音樂(lè)基礎(chǔ)還較為薄弱，對(duì)民族音樂(lè)了解不多、積累不夠的特點(diǎn)，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面對(duì)初中生進(jìn)行民族音樂(lè)的熏陶。

一、以音樂(lè)審美為核心，讓學(xué)生學(xué)會(huì)聆聽(tīng)音樂(lè)

新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念之一是：“音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)以審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力。”新課標(biāo)還指出：“教學(xué)中應(yīng)激發(fā)學(xué)生聽(tīng)賞音樂(lè)的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所聽(tīng)音樂(lè)表達(dá)獨(dú)立的感受和見(jiàn)解，養(yǎng)成聆聽(tīng)音樂(lè)的習(xí)慣，逐步積累欣賞音樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)?！彼裕谝魳?lè)教學(xué)過(guò)程中，要以音樂(lè)的美感來(lái)感染學(xué)生，要以音樂(lè)中豐富的情感來(lái)陶冶學(xué)生，從而使學(xué)生逐步形成健康的音樂(lè)審美觀(guān)念、高尚的道德情操以及必要的審美能力。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)是音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而欣賞則是聽(tīng)覺(jué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種能力。我根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，結(jié)合學(xué)生的需要，靈活運(yùn)用教材，選擇一些適合學(xué)生程度的具有我國(guó)民族特點(diǎn)、廣為流傳的優(yōu)秀音樂(lè)作品，教會(huì)學(xué)生怎樣去聆聽(tīng)音樂(lè)，從而激發(fā)他們的音樂(lè)興趣。在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，首先要求學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)心聆聽(tīng)音樂(lè)的旋律。因?yàn)樾墒且魳?lè)的重要表現(xiàn)手段，是音樂(lè)的靈魂。其次，要求學(xué)生要集中精力，認(rèn)真捕捉作品的特點(diǎn)。如，在讓學(xué)生欣賞華彥鈞的二胡曲《二泉映月》前，介紹阿炳的凄慘遭遇，而且多次分段聆聽(tīng)和學(xué)唱主題音樂(lè)。學(xué)生就會(huì)在欣賞的過(guò)程中感受到阿炳的痛苦人生，從而聯(lián)想到貧困地區(qū)的兒童，聯(lián)想到汶川大地震的悲慘等。聽(tīng)后引導(dǎo)學(xué)生從審美的角度去分析音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)涵，讓學(xué)生深入理解作品所表達(dá)的思想感情，同時(shí)，讓學(xué)生也感受到悲劇音樂(lè)的美。通過(guò)逐層深入的教學(xué)，學(xué)生就會(huì)在教師的引導(dǎo)下，充分體驗(yàn)、感受音樂(lè)，達(dá)到陶冶情操的目的。

二、以興趣愛(ài)好為動(dòng)力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)唱好民歌

大家對(duì)清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事件肯定記憶猶新，它引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，“傷熊”事件已由事情的本身轉(zhuǎn)向了對(duì)其教育的反思上。據(jù)劉海洋的母親說(shuō)，他從小不看電視，不出去玩，一天到晚看書(shū)、學(xué)習(xí)，也沒(méi)有看過(guò)多少人文書(shū)籍。還有2000年浙江省金華市一名中學(xué)生不堪學(xué)習(xí)壓力而殘殺母親的事件等等。這些事例深刻地反映出人文教育缺失的嚴(yán)重后果，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為在當(dāng)前學(xué)校中，全面發(fā)展的素質(zhì)教育方針落到操作層面上仍存在很多問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)仍以語(yǔ)、數(shù)等所謂的“主課”為主，但卻忽視了學(xué)生情感、審美、自理能力、社會(huì)合作等人文訓(xùn)練，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中通常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的感受力下降、感受不到大自然的美、藝術(shù)的美、對(duì)事物缺乏興趣、缺少好奇心和探究欲、缺乏對(duì)成就感、自尊心的體驗(yàn)、缺乏對(duì)親情、人性、友情的體驗(yàn)等。

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》第一部分前言的第一節(jié)——課程性質(zhì)與價(jià)值中明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。我試圖在理解“人文”的基礎(chǔ)上，將結(jié)合自己多年的美術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)談?wù)剬?duì)小學(xué)美術(shù)新教材中體現(xiàn)的人文性的認(rèn)識(shí)及培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生健全人格的具體做法。

一、認(rèn)識(shí)美術(shù)教育中的人文內(nèi)涵

關(guān)于人文，人們平時(shí)談的已經(jīng)很多，但是不是他們都了解人文的內(nèi)涵？是不是美術(shù)教師都很清楚美術(shù)課程具有人文性質(zhì)呢？美術(shù)課的教育教學(xué)又怎樣才能更好地體現(xiàn)出美術(shù)課程的人文價(jià)值呢？我認(rèn)為必須首先認(rèn)識(shí)人文的內(nèi)涵及美術(shù)教育中的人文特性。

1、我國(guó)古代對(duì)“人文”的定義

在我國(guó)古代，“人文”是《易》學(xué)名詞，《易·賁象》中指出：文明以止，人文也。觀(guān)乎天文，以察時(shí)度；觀(guān)乎人文，以化成天下?？梢?jiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“人文”與“天文”相對(duì)，這里的“觀(guān)乎人文，以化成天下”帶有規(guī)范家庭、社會(huì)、國(guó)家各種人際關(guān)系的倫理概念。因此，中國(guó)古代的人文教育是以倫理道德的教育為核心的。

論文摘要：校園體育文化有助于小學(xué)生的養(yǎng)成教育，從小受體育文化熏陶，可促進(jìn)體育鍛煉習(xí)慣的形成，這對(duì)兒童的健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。鍛煉得當(dāng)，健康一生，體育教育從啟蒙抓起，使之貫穿于學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯，養(yǎng)成鍛煉習(xí)慣，可使其終生受益。

論文關(guān)鍵詞：校園體育文化養(yǎng)成教育

著名的教育家陶行知先生曾提出，學(xué)生要對(duì)自己“每天四問(wèn)”，其中第一問(wèn)就是:“每一天問(wèn)自己，自己的身體有沒(méi)有進(jìn)步?進(jìn)步了多少?”不管是凡夫俗子的粗淺認(rèn)識(shí)，還是著名的大教育家真知灼見(jiàn)，都道出了體育對(duì)人生的重要。

一、對(duì)小學(xué)校園體育文化的認(rèn)知

小學(xué)校園體育文化，即以校園為空間，以學(xué)生、教師參與為主體，以課余身體鍛煉為主要內(nèi)容，以文化的多科學(xué)、多領(lǐng)域廣泛交流及特有的生活節(jié)奏為基本形態(tài)，是符合本校特點(diǎn)的一種群體文化。它涵蓋校園中的多種文化，如物質(zhì)、精神、生活、藝術(shù)、科技、心理文化等諸多方面，與它們緊密聯(lián)系。

二、體育文化對(duì)培養(yǎng)一專(zhuān)多能的復(fù)合型人才具有重要意義

階級(jí)性是馬克思和恩格斯對(duì)社會(huì)生活、國(guó)家政治長(zhǎng)期研究所取得的一項(xiàng)成果,是馬克思主義科學(xué)原理之一。它科學(xué)的分析了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的階級(jí)本質(zhì),揭示了階級(jí)統(tǒng)治和階級(jí)壓迫,/所謂階級(jí)性,便是階級(jí)的意志性0[1],而馬克思主義又是中國(guó)革命和建設(shè)的法寶之一,因此中國(guó)法學(xué)深受階級(jí)性的影響。在建國(guó)初期,中國(guó)法學(xué)在階級(jí)性的影響下,對(duì)鞏固政權(quán)、確立社會(huì)主義制度,起到了積極的作用,但這種傳統(tǒng)的法學(xué)理論發(fā)展至今仍然強(qiáng)調(diào)階級(jí)性,這就/把馬恩的個(gè)別理論絕對(duì)化,并搬到階級(jí)對(duì)立已經(jīng)不存在的社會(huì)主義條件下0[2],因此對(duì)中國(guó)法學(xué)從立法、司法到公民的法律意識(shí)、中國(guó)法學(xué)研究都產(chǎn)生了一定的不良的影響,而這種影響卻又是根深蒂固的。

一、階級(jí)性對(duì)中國(guó)立法的影響巨大,降低了立法的科學(xué)性

在立法上,中國(guó)一直缺乏對(duì)舊法的繼承,我們的觀(guān)念是,舊的法律制度,體現(xiàn)的是封建地主階級(jí)或資產(chǎn)階級(jí)的意志,是對(duì)廣大人民的壓迫;舊法是反動(dòng)的、是反人民的。這種觀(guān)念的結(jié)果產(chǎn)生了對(duì)舊法全部廢除的態(tài)度。而實(shí)際上/法的繼承性表明了法歷史發(fā)展的連續(xù)性,是指新法對(duì)舊法有選擇吸收的過(guò)程,這是歷史發(fā)展的規(guī)律性,符合唯物辯證法觀(guān)點(diǎn)。0[3]而剝削階級(jí)特別是資產(chǎn)階級(jí)的法也包含了很多民主性、科學(xué)性、合理性的內(nèi)容,甚至有的資產(chǎn)階級(jí)法律所確認(rèn)的原則,已經(jīng)成為各國(guó)法學(xué)界所公認(rèn)的原則,成為世界法學(xué)中的立法基礎(chǔ)。而在階級(jí)性的影響下,我國(guó)立法中缺少對(duì)舊法的繼承,使中國(guó)立法工作從零開(kāi)始,嚴(yán)重影響了我國(guó)的立法進(jìn)度和立法質(zhì)量。在法律制定的過(guò)程中,由于階級(jí)性的影響,使中國(guó)的立法工作者認(rèn)為法律是階級(jí)統(tǒng)治的工具,為的是維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,因此,為了/體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意志0,在立法中,黨的政策便成了立法的依據(jù),一切社會(huì)關(guān)系的確立,都是由政策首先確定的,最后再由法律確認(rèn)。這樣嚴(yán)重影響了立法活動(dòng)的獨(dú)立性,造成立法工作中重階級(jí)統(tǒng)治,缺乏對(duì)社會(huì)生活的規(guī)范。由于突出階級(jí)統(tǒng)治這一性質(zhì),弱化了法律所倡導(dǎo)的平等、公平的基本原則,也會(huì)在立法中出現(xiàn)/行政0偏重)))即偏重于國(guó)家政策的價(jià)值取向,忽略了法律的價(jià)值取向。小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò):立法要快一點(diǎn),可以粗一點(diǎn)。這種立法形式對(duì)我國(guó)的法制社會(huì)化建設(shè)有很大的幫助,但是這種形式所制定的法都是基于政治和經(jīng)濟(jì)的需要,在政策的指引下所指定的法律,規(guī)定不完善,致使以后出現(xiàn)大量的司法解釋,從而影響了法律的穩(wěn)定性、持久性。這也有階級(jí)性影響的因素。

二、階級(jí)性使司法過(guò)程出現(xiàn)了行政傾向

在司法過(guò)程中,階級(jí)性則表現(xiàn)為對(duì)敵專(zhuān)政,要求用法律武器維護(hù)社會(huì)治安,防止敵對(duì)分子的破壞,在這其中提及的保護(hù)人民民主、維護(hù)公平、平等的社會(huì)關(guān)系卻沒(méi)有明確的指出,使人們覺(jué)得民主與人民權(quán)利在法律上是空洞的。實(shí)際執(zhí)法中也的確如此,在階級(jí)性影響下的執(zhí)法活動(dòng),側(cè)重于政府權(quán)利的行使,側(cè)重于/刑0與/罰0,而忽視了人民權(quán)利。/公民權(quán)利是國(guó)家權(quán)力的界限,是國(guó)家權(quán)力的淵源0,忽視了人民權(quán)利也就是打擊了法律的民主性,而且,階級(jí)性所強(qiáng)調(diào)的/敵對(duì)反動(dòng)階級(jí)0在當(dāng)今社會(huì)中并沒(méi)有一個(gè)明確的界定,也不是一個(gè)固定的組織,從而使/對(duì)敵對(duì)分子專(zhuān)政0變?yōu)?對(duì)變?yōu)閿硨?duì)分子的社會(huì)主義公民專(zhuān)政0和對(duì)/將要變成敵對(duì)分子的公民專(zhuān)政0,這違反了法律面前人人平等的法律基本原則。同時(shí)片面強(qiáng)調(diào)法律是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的工具,忽視了法律對(duì)社會(huì)生活和創(chuàng)造平等的社會(huì)制度所發(fā)揮的重要作用,執(zhí)法者就難以以平等公平的方式執(zhí)法。/階級(jí)性還為司法實(shí)踐中執(zhí)法不嚴(yán)、破壞法制提供了理論依據(jù)0[5],它使司法者認(rèn)為:法律是對(duì)敵斗爭(zhēng)的工具,凡是有利于階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)統(tǒng)治的就執(zhí)行,不利的就不執(zhí)行。那么法律的作用也就被削減了。八屆全國(guó)人大列出我國(guó)1993年到1997年5年間的152項(xiàng)立法概況,雖然法律制定的很多,但由于階級(jí)性的影響,出現(xiàn)了/有法不執(zhí),執(zhí)法不嚴(yán)0的情況,在很大程度上抹殺了法的科學(xué)性,/其背后是一條通向法律虛無(wú)主義和個(gè)人獨(dú)裁專(zhuān)斷的歧路0[5],使中國(guó)法制又回到了/人治0階段,出現(xiàn)了/以人代法、以言代法0,政策、文件、指示大于法,法律失去了其權(quán)威性和至高無(wú)上的地位。

三、在階級(jí)性影響下,我國(guó)公民法律意識(shí)淡薄,法律監(jiān)督體系得不到重視

摘要：影響、制約學(xué)生選課心理的內(nèi)部制約因素包括自身學(xué)習(xí)類(lèi)型和學(xué)習(xí)期望，外部制約因素包括學(xué)生個(gè)體受周邊群體影響、學(xué)校選課指導(dǎo)、網(wǎng)上選課信息與時(shí)效、選蹀自由度等。提高群體選課對(duì)教學(xué)資源的利用率，高校要針對(duì)選修課程進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)．并且進(jìn)行快速、小范圍的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查智能分析，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)選課。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；選課心理；制約因素；教學(xué)資源

選課制是高校推行學(xué)分制的核心。隨著選課制不斷推廣和深入，大學(xué)生選課的盲目性和隨意性現(xiàn)象難以避免。影響學(xué)生選課決策心理因素到底有哪些?這些因素又受制于哪些內(nèi)外部因素?群體選課決策對(duì)教學(xué)資源的負(fù)面影響有哪些?筆者以為，我們必須要熟知學(xué)生在選課過(guò)程中的心理變化，旨在找到影響每門(mén)課選課決策的關(guān)鍵心理所在，以探尋選課制的管理工作完善之路，為實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源合理配置提供依據(jù)。

一、大學(xué)生選課決策心理因素

選課制打破了以自然班級(jí)為單位的授課制，取而代之的是教學(xué)班。隨之而來(lái)的是教學(xué)班選課人數(shù)不均衡、教學(xué)班學(xué)生群知識(shí)背景不均衡。那么，到底是哪些心理因素制約著學(xué)生選課決策呢?

一是好奇心驅(qū)使。越低年級(jí)對(duì)選課熱情越高。特別是大一學(xué)生對(duì)選課制很好奇。尤其公選課中不少課程具有專(zhuān)業(yè)性和通俗性，與個(gè)人興趣愛(ài)好有關(guān)，深受各年級(jí)大學(xué)生歡迎。到了大一下學(xué)期以后，課程重心逐步向必修課、選修課、專(zhuān)業(yè)必修課和專(zhuān)業(yè)選修課方向轉(zhuǎn)移，隨之而來(lái)的陌生感、枯燥感漸漸顯露出來(lái)，他們主動(dòng)選課熱情開(kāi)始下降。

2009年以來(lái)我國(guó)先后批復(fù)了《黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》、《關(guān)于支持福建省加快建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的若干意見(jiàn)》、《關(guān)中－天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》、《江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》、《橫琴總體發(fā)展規(guī)劃》、《遼寧沿海經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展規(guī)劃》、《促進(jìn)中部地區(qū)崛起規(guī)劃》和《中國(guó)圖們江區(qū)域合作開(kāi)發(fā)規(guī)劃綱要》8個(gè)規(guī)劃，出臺(tái)速度前所未有。隨著區(qū)域規(guī)劃對(duì)地方政府的經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用，地方房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展也出現(xiàn)了如火如荼的局面，成為地方發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。

一、區(qū)域規(guī)劃概述

區(qū)域規(guī)劃是為實(shí)現(xiàn)一定地區(qū)范圍的開(kāi)發(fā)和建設(shè)目標(biāo)而進(jìn)行的總體部署。中央出臺(tái)的區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，除提供產(chǎn)業(yè)優(yōu)惠政策外，更重要的是為地方政府打開(kāi)了土地開(kāi)發(fā)引資的大門(mén)。區(qū)域規(guī)劃首先帶動(dòng)部分城市的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，房?jī)r(jià)上漲，便可實(shí)現(xiàn)后續(xù)的招商引資。房地產(chǎn)和區(qū)域發(fā)展其實(shí)是相輔相成的，區(qū)域發(fā)展必然要尋找一些先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)揮帶動(dòng)作用，房地產(chǎn)便是其中之一。

只有當(dāng)項(xiàng)目產(chǎn)品在二級(jí)市場(chǎng)上交易活躍的時(shí)候，房地產(chǎn)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的后續(xù)發(fā)展才有源源不斷的資金動(dòng)力。區(qū)域振興規(guī)劃無(wú)疑也是助推市場(chǎng)活躍的強(qiáng)心劑。

作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要一環(huán)，國(guó)家在去年陸續(xù)出臺(tái)了多項(xiàng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)振興規(guī)劃。隨著相關(guān)規(guī)劃的實(shí)施，規(guī)劃給區(qū)域發(fā)展帶來(lái)新動(dòng)力，區(qū)域經(jīng)濟(jì)有望成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。其中，房地產(chǎn)與其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有望相互促進(jìn)。

區(qū)域振興規(guī)劃實(shí)施后，國(guó)家和地方大量的投資項(xiàng)目將跟進(jìn)，這對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用是實(shí)質(zhì)性的，但并非立竿見(jiàn)影。需要大量前期投資和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)作為鋪墊。部分城市的區(qū)域振興規(guī)劃引起的過(guò)度炒房應(yīng)當(dāng)警惕。這些規(guī)劃的實(shí)施對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的培育將產(chǎn)生巨大影響，但同時(shí)也成為了主題投資的熱點(diǎn)，吸引了樓市和股市的投資者競(jìng)相介入。在這種背景下，房?jī)r(jià)出現(xiàn)一定程度上漲可以理解，但過(guò)度炒作形成較大泡沫將遏制地方經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

思想政治工作的創(chuàng)新，可分為內(nèi)容創(chuàng)新和形式創(chuàng)新。思想政治工作形式創(chuàng)新的本質(zhì)，是通過(guò)對(duì)現(xiàn)有思想政治工作實(shí)踐形式、運(yùn)作思路和思維習(xí)慣的突破，優(yōu)化配置思想政治工作的資源，推動(dòng)思想政治工作更好地發(fā)揮功能。

強(qiáng)調(diào)思想政治工作的形式創(chuàng)新，是因?yàn)樗枷胝喂ぷ魇且粋€(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。只有形成互動(dòng)，思想政治工作才能產(chǎn)生實(shí)際效果。形式創(chuàng)新，就是根據(jù)思想政治工作的內(nèi)在屬性和要求，堅(jiān)持以人為本的原則，真正把工作對(duì)象作為具有獨(dú)立人格的主體對(duì)待，研究和探索實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的形式。強(qiáng)調(diào)思想政治工作的形式創(chuàng)新，也是由思想政治工作對(duì)象的差異性決定的。思想政治工作的對(duì)象不同，教育形式也應(yīng)不同，工作對(duì)象的差異性?xún)?nèi)在地要求形式創(chuàng)新。思想政治工作的形式創(chuàng)新是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的過(guò)程，當(dāng)前應(yīng)著重在以下幾個(gè)方面進(jìn)行探索：

探索“興趣引導(dǎo)”型的思想政治教育形式，用興趣引導(dǎo)思想政治工作的對(duì)象接受教育。每個(gè)受教育者都有自己特殊的興趣，在把握其興趣的基礎(chǔ)上取得共同語(yǔ)言，既便于增進(jìn)溝通了解，也有助于減少排斥和逆反心理。在“興趣”的引導(dǎo)下，吸引受教育者的注意力，使其在自然、融洽的氣氛中受到感染和熏陶。

探索“需求滿(mǎn)足”型的思想政治教育形式，在滿(mǎn)足受教育者需求的過(guò)程中進(jìn)行教育。在教育的過(guò)程中，應(yīng)針對(duì)人們的不同需求，開(kāi)展相應(yīng)的工作，以走進(jìn)其內(nèi)心世界，拉近與受教育者的距離，從而產(chǎn)生良好的教育效果。例如，對(duì)下崗失業(yè)人員及困難群眾，首先應(yīng)考慮滿(mǎn)足其基本生活需要，然后有機(jī)融合思想政治教育的內(nèi)容，使受教育者樂(lè)于接受教育。

探索“快樂(lè)體驗(yàn)”型的思想政治教育形式，讓受教育者在體驗(yàn)快樂(lè)中受熏陶。當(dāng)人們認(rèn)為思想政治工作對(duì)自己是一種思想管束和制約時(shí)，便會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生隔膜，導(dǎo)致思想政治工作收效甚微。如果把思想政治工作對(duì)象放到一系列能夠給他們帶來(lái)快樂(lè)體驗(yàn)的活動(dòng)中，那么，思想政治教育就會(huì)有效地滲透到人們的思想中去。好的思想政治教育形式，可以使受教育者在體驗(yàn)快樂(lè)的同時(shí)，不知不覺(jué)地受到感染和熏陶。

探索“群體感化”型的思想政治教育形式，以群體氛圍促進(jìn)個(gè)體思維觀(guān)念和行為方式的轉(zhuǎn)變。個(gè)體的思想和行為容易受到群體的影響，群體的思想和行為方式對(duì)個(gè)體具有示范和引導(dǎo)作用。開(kāi)展思想政治工作時(shí)，應(yīng)把思想政治工作的對(duì)象放到群眾環(huán)境中進(jìn)行，通過(guò)群體儀式使受教育者得到感染。探索符合思想政治工作要求的規(guī)范化、程序性?xún)x式，增強(qiáng)教育、感化的氛圍，可以達(dá)到用環(huán)境教育人、熏陶人、塑造人的目的。