[摘要]逍遙游是這幾年旅游界分析研究的熱點(diǎn)之一，本文對(duì)逍遙游、鄉(xiāng)村逍遙游進(jìn)行了分析，認(rèn)為逍遙游是休閑發(fā)展的高級(jí)形式，鄉(xiāng)村逍遙游是鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)新與發(fā)展。對(duì)鄉(xiāng)村逍遙游的開(kāi)發(fā)模式和開(kāi)發(fā)途徑進(jìn)行了總結(jié)。

[關(guān)鍵詞]逍遙游鄉(xiāng)村逍遙游鄉(xiāng)村逍遙游的開(kāi)發(fā)

近年來(lái)，筆者在四川省成都、德陽(yáng)等地參與了多項(xiàng)以“逍遙游”為主題的旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，并和其他同志一起在《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版，2008年第4期）發(fā)表了《休閑研究新視野：逍遙游初探——以成都市黃龍溪古鎮(zhèn)成功開(kāi)發(fā)逍遙游為例》一文。文中對(duì)逍遙游進(jìn)行了初步分析，認(rèn)為逍遙游作為休閑的重要方式值得深入研究開(kāi)發(fā)。本文試圖總結(jié)分析逍遙游在鄉(xiāng)村旅游中的實(shí)踐與發(fā)展。

一、逍遙游是休閑發(fā)展的高級(jí)形式

1.我國(guó)休閑研究現(xiàn)狀

早在1978年，我國(guó)就有學(xué)者開(kāi)始涉足閑暇問(wèn)題的研究。80年代后期研究閑暇問(wèn)題的人多了起來(lái)，主要的研究方法側(cè)重于社會(huì)學(xué)方面。在九十年代初，于光遠(yuǎn)先生認(rèn)為應(yīng)重視對(duì)休閑文化的研究。在他的帶領(lǐng)下，一批學(xué)者進(jìn)入到休閑研究的領(lǐng)域中，發(fā)表了一批理論性較強(qiáng)的研究文章；翻譯出版了多部西方休閑研究的論著；國(guó)家課題資金也開(kāi)始資助這方面的研究；相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)如中國(guó)文化所休休閑文化研究中心等開(kāi)始出現(xiàn)。

[摘要]逍遙游是這幾年旅游界分析研究的熱點(diǎn)之一，本文對(duì)逍遙游、鄉(xiāng)村逍遙游進(jìn)行了分析，認(rèn)為逍遙游是休閑發(fā)展的高級(jí)形式，鄉(xiāng)村逍遙游是鄉(xiāng)村旅游的創(chuàng)新與發(fā)展。對(duì)鄉(xiāng)村逍遙游的開(kāi)發(fā)模式和開(kāi)發(fā)途徑進(jìn)行了總結(jié)。

[關(guān)鍵詞]逍遙游鄉(xiāng)村逍遙游鄉(xiāng)村逍遙游的開(kāi)發(fā)

近年來(lái)，筆者在四川省成都、德陽(yáng)等地參與了多項(xiàng)以“逍遙游”為主題的旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，并和其他同志一起在《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版，2008年第4期）發(fā)表了《休閑研究新視野：逍遙游初探——以成都市黃龍溪古鎮(zhèn)成功開(kāi)發(fā)逍遙游為例》一文。文中對(duì)逍遙游進(jìn)行了初步分析，認(rèn)為逍遙游作為休閑的重要方式值得深入研究開(kāi)發(fā)。本文試圖總結(jié)分析逍遙游在鄉(xiāng)村旅游中的實(shí)踐與發(fā)展。

一、逍遙游是休閑發(fā)展的高級(jí)形式

1.我國(guó)休閑研究現(xiàn)狀

早在1978年，我國(guó)就有學(xué)者開(kāi)始涉足閑暇問(wèn)題的研究。80年代后期研究閑暇問(wèn)題的人多了起來(lái)，主要的研究方法側(cè)重于社會(huì)學(xué)方面。在九十年代初，于光遠(yuǎn)先生認(rèn)為應(yīng)重視對(duì)休閑文化的研究。在他的帶領(lǐng)下，一批學(xué)者進(jìn)入到休閑研究的領(lǐng)域中，發(fā)表了一批理論性較強(qiáng)的研究文章；翻譯出版了多部西方休閑研究的論著；國(guó)家課題資金也開(kāi)始資助這方面的研究；相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)如中國(guó)文化所休休閑文化研究中心等開(kāi)始出現(xiàn)。

同志們：

根據(jù)會(huì)議的安排，我向各位匯報(bào)一下我省旅游市場(chǎng)工作的有關(guān)情況。

一、年我省旅游市場(chǎng)的運(yùn)行情況

去年以來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)經(jīng)受了一系列接踵而至的危機(jī)考驗(yàn)。與全國(guó)一樣，山東旅游業(yè)發(fā)展和旅游市場(chǎng)工作也先后經(jīng)歷了自然災(zāi)害、突發(fā)事件尤其是國(guó)際金融危機(jī)的多重打擊，旅游市場(chǎng)工作受到嚴(yán)重影響。去年初發(fā)生在我國(guó)南方部分地區(qū)的冰凍災(zāi)害導(dǎo)致我省境外周邊部分市場(chǎng)增速減緩，但這種影響只是局部和短暫的，沒(méi)有對(duì)市場(chǎng)整體發(fā)展構(gòu)成危害。3月份西藏拉薩恐怖暴力事件、奧運(yùn)火炬海外傳遞遭遇敵對(duì)勢(shì)力干擾以及西方媒體對(duì)我歪曲抹黑報(bào)道，使歐美公眾旅華信心受到嚴(yán)重打擊，影響波及我省歐美遠(yuǎn)程市場(chǎng)，美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)等傳統(tǒng)市場(chǎng)均出現(xiàn)大幅下降?！?.12”四川汶川大地震，使我省入境旅游和國(guó)內(nèi)旅游雙雙受挫，危機(jī)影響開(kāi)始全面顯現(xiàn)。我省入境旅游由前4個(gè)月百分之三十的高增長(zhǎng)驟然下降，5月份出現(xiàn)自年非典之后的首次負(fù)增長(zhǎng)，同比下降5%，其中，韓國(guó)市場(chǎng)下降10%，這一基礎(chǔ)市場(chǎng)出現(xiàn)變數(shù)，進(jìn)而影響到我省入境市場(chǎng)的全局。國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)也受到一定程度影響，二季度雖是我省旅游的旺季，但旅游接待和旅游收入?yún)s比一季度增幅下降1.5個(gè)百分點(diǎn)和2.5個(gè)百分點(diǎn)。由于國(guó)內(nèi)旅游實(shí)行的是季度抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì)，不能提供月份具體數(shù)據(jù)，但汶川大地震在特定時(shí)間段給國(guó)內(nèi)旅游造成的嚴(yán)重影響要比季度統(tǒng)計(jì)所顯示的數(shù)據(jù)大的多。去年下半年美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速蔓延，愈演愈烈，加之多種因素的綜合影響，導(dǎo)致我省入境旅游市場(chǎng)整體下滑，8月份跌至最低點(diǎn)，比去年同期下降27.75%。國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)持續(xù)回落，三季度比一季度增幅下降了3.25個(gè)百分點(diǎn)，創(chuàng)去年增長(zhǎng)的最低水平。金融危機(jī)對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的影響進(jìn)一步加深。

分析去年我省旅游市場(chǎng)運(yùn)行情況，主要呈現(xiàn)兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是入境旅游市場(chǎng)進(jìn)入下行狀態(tài)，整體形勢(shì)不容樂(lè)觀。繼去年5月份入境旅游步入下行軌道之后，下半年我省入境旅游整體在低位徘徊。5-9月入境旅游連續(xù)5個(gè)月負(fù)增長(zhǎng)，進(jìn)入10月份雖然止跌回升，但仍難以彌補(bǔ)前期大幅下降造成的損失。據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年全省接待入境游客252萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)1%，旅游外匯收入13.7億美元，同比增長(zhǎng)2%，比去年確定的任務(wù)指標(biāo)分別少48萬(wàn)人次和3.3億美元，增長(zhǎng)幅度分別比預(yù)期下降19%和23%。我省入境旅游面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。二是國(guó)內(nèi)旅游雖受到一定影響，但總體發(fā)展保持穩(wěn)定。綜觀去年全年，盡管各種不利因素對(duì)國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)有一定沖擊，甚至在短期內(nèi)造成重大影響，但由于國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)規(guī)模大、潛力大、需求旺盛，各級(jí)旅游部門(mén)和旅游企業(yè)面對(duì)困難，積極采取各種應(yīng)對(duì)措施，加之去年國(guó)家對(duì)黃金周制度進(jìn)行重大調(diào)整，正式頒布實(shí)施職工帶薪休假制度，使假日旅游需求進(jìn)一步擴(kuò)大，因而能夠把各種危機(jī)對(duì)國(guó)內(nèi)旅游的不利影響降至最短時(shí)間和最低程度。去年，我省接待國(guó)內(nèi)游客2.4億人次，增長(zhǎng)18%，國(guó)內(nèi)旅游收入1908億元，增長(zhǎng)23%，超額完成去年確定的任務(wù)指標(biāo)，繼續(xù)保持了平穩(wěn)較快的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

面對(duì)嚴(yán)峻危機(jī)和復(fù)雜局面，我省各級(jí)旅游部門(mén)按照省委、省政府和國(guó)家旅游局的部署要求，認(rèn)真分析形勢(shì)，及時(shí)采取措施，堅(jiān)定信心，迎難而上，積極開(kāi)展各項(xiàng)工作，千方百計(jì)保持旅游業(yè)穩(wěn)定發(fā)展。一是搶抓機(jī)遇，做好“后奧運(yùn)”旅游工作。8月中旬，正當(dāng)北京奧運(yùn)會(huì)舉辦之際，省政府審時(shí)度勢(shì)，召開(kāi)了“抓住奧運(yùn)機(jī)遇推進(jìn)旅游發(fā)展”座談會(huì)，要求以北京奧運(yùn)成功舉辦為契機(jī)，以國(guó)際視野謀劃做好旅游工作，突出強(qiáng)調(diào)要大力抓好旅游市場(chǎng)宣傳，大力實(shí)施“聯(lián)合推介，捆綁營(yíng)銷(xiāo)”戰(zhàn)略，整合資源，創(chuàng)新形式，集中打造“好客山東”旅游品牌，借奧運(yùn)之勢(shì)，樹(shù)立山東旅游新形象。二是迅速啟動(dòng)省內(nèi)旅游市場(chǎng)，抓住暑期旅游旺季，動(dòng)員部署開(kāi)展“山東人游山東”活動(dòng)，組織各大景區(qū)和旅行社推出多種優(yōu)惠措施和適銷(xiāo)對(duì)路產(chǎn)品，廣泛開(kāi)展本地游和省內(nèi)游，激活省內(nèi)旅游市場(chǎng)。三是加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)重點(diǎn)客源市場(chǎng)大旅行社和知名網(wǎng)站及主流媒體合作，共同策劃推出齊魯精品游產(chǎn)品和“中華泰山成人儀式”、“百景千社萬(wàn)人迎奧運(yùn)、游山東”、“山東精品旅游線路評(píng)選”、“博客游山東--山東首屆旅游博客大賽”、“華東媒體齊魯行”等活動(dòng)，積極開(kāi)拓國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)。四是堅(jiān)持“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”并舉，加強(qiáng)對(duì)海外主要客源市場(chǎng)的宣傳促銷(xiāo)工作。赴日本推廣孔子文化旅游產(chǎn)品，在香港舉辦“好客山東大型嘉年華”旅游推廣活動(dòng)，組團(tuán)參加主要國(guó)際旅展，加大“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”力度，先后邀請(qǐng)周邊國(guó)家、地區(qū)旅行商和媒體記者65批次，共計(jì)1300多人來(lái)山東進(jìn)行考察采訪。五是舉辦大型活動(dòng)，大力推廣山東旅游產(chǎn)品。借助世界旅游日主會(huì)場(chǎng)慶典活動(dòng)在威海舉辦之際，認(rèn)真做好國(guó)家旅游局邀請(qǐng)的一百多名海外旅行商的接待工作，重點(diǎn)推介黃金海岸和齊魯文化旅游產(chǎn)品。與韓國(guó)高爾夫俱樂(lè)部共同舉辦“魯韓高爾夫邀請(qǐng)賽”，力推山東高爾夫產(chǎn)品。與韓國(guó)青少年聯(lián)盟合作，邀請(qǐng)一百多名韓國(guó)校長(zhǎng)來(lái)山東開(kāi)展修學(xué)旅游大型考察活動(dòng)，深入開(kāi)發(fā)韓國(guó)青少年修學(xué)旅游市場(chǎng)。邀請(qǐng)俄羅斯官方旅游機(jī)構(gòu)、旅游專家和旅行商舉辦“第二屆中俄（威海）海濱旅游度假論壇”，培育開(kāi)發(fā)俄羅斯度假旅游市場(chǎng)。充分利用我省各地舉辦的傳統(tǒng)旅游節(jié)慶活動(dòng)，如青島國(guó)際啤酒節(jié)、曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)、泰山國(guó)際登山節(jié)、煙臺(tái)國(guó)際葡萄酒節(jié)等，以此為平臺(tái)，匯聚人氣，強(qiáng)勢(shì)宣傳，拓展市場(chǎng)。經(jīng)過(guò)全省上下同心協(xié)力、積極開(kāi)拓，市場(chǎng)恢復(fù)初見(jiàn)成效，為今年我省旅游市場(chǎng)的全面恢復(fù)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

一、地域文化教育的價(jià)值

正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地區(qū)規(guī)約生成不同文化，帶有濃郁地域色彩的地域文化在長(zhǎng)期的演進(jìn)中反映了生活在該區(qū)域人的精神風(fēng)貌和價(jià)值觀，浸染著本區(qū)域的鄉(xiāng)土人情，建構(gòu)了色彩斑斕的地域文化?！暗胤轿幕粌H以外在可見(jiàn)、可觸摸的形式存在于個(gè)體的生活中，影響并塑造個(gè)體，而且還以無(wú)形的、潛在的方式規(guī)約并影響著個(gè)體，從精神觀念的深處塑造著個(gè)體的人格與心靈。”[1]因此地域文化教育是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的維生素，它能滿足學(xué)生不同需求，為學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)實(shí)施地域文化教育也是踐行多元文化教育的題中應(yīng)有之義。多元文化教育倡導(dǎo)教育的民主及文化的平等，旨在強(qiáng)化多元文化的交流、互動(dòng)及彼此吸納從而保護(hù)、傳承和創(chuàng)新文化。在色彩斑斕的文化大觀園中，作為枝枝紅杏的地域文化更是不可或缺?！熬怨枢l(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，沐浴家鄉(xiāng)的陽(yáng)光雨露成長(zhǎng)起來(lái)的莘莘學(xué)子理所當(dāng)然應(yīng)該熟悉家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、歷史淵源和文化傳統(tǒng)。因此因地制宜地進(jìn)行地域文化教育，鍛造學(xué)生獨(dú)特的精神氣質(zhì)和文化修養(yǎng)就勢(shì)在必行。

二、地域文學(xué)凸顯地域文化的獨(dú)特魅力

“地域文化具有鮮明的地域特色和恒久的地方傳統(tǒng)，不但表現(xiàn)為一般的文字、圖像資料和傳說(shuō)故事等語(yǔ)言形式，還表現(xiàn)為特定的社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣，人文、地理風(fēng)貌，文化遺存、遺產(chǎn)和傳人等實(shí)體形態(tài)?！盵2]這些或隱或顯的地方文化記憶要想為孩子們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，必須經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工，通過(guò)一定的文學(xué)手段，使其蘊(yùn)含在傳說(shuō)故事中，具有獨(dú)特的視覺(jué)效果，成為通俗易懂、引人入勝的讀物。地域文學(xué)能夠引領(lǐng)孩子們進(jìn)行地域文化巡禮，也就成為傳承地域文化的有效形式，文學(xué)深層的文化底蘊(yùn)通過(guò)文學(xué)的手段得以傳承，文學(xué)用其詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言彩繪出地域文化的特質(zhì)，凸顯地域文化的獨(dú)特魅力。因此依托地域文學(xué)進(jìn)行地域文化教育，不僅可以發(fā)揮文學(xué)的人文教化功能，還可以建構(gòu)正確的地域文化價(jià)值觀，培育鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。本文依托淮河流域文學(xué)探討地域文化教育的途徑和方式，以期把淮河流域文學(xué)中靜態(tài)、潛在的地域文化資源予以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)其地域文化的綜合性價(jià)值。

三、基于淮河流域文學(xué)的地域文化教育初探

淮河流域東北連齊魯、西北接中原、西南接荊楚、東南通吳越的地理環(huán)境，形構(gòu)了淮河地域多元文化（如荊楚文化、齊魯文化、吳越文化、中原文化、老莊文化等）交融互滲、兼容并包、開(kāi)放創(chuàng)新的地域文化特征，加上頻繁的自然災(zāi)害、惡劣的生態(tài)環(huán)境以及艱辛苦難的生存條件，鍛造了淮河流域憂郁而達(dá)觀、熱烈而沉穩(wěn)、兼容而執(zhí)拗、勇武而貴和的復(fù)合型地域文化精神?；春恿饔蛭幕瘸休d著中華文明和文化神的共同形態(tài)，又表現(xiàn)出與其他地域相異的文化表征和不同的地方意識(shí)。這些豐富多彩的內(nèi)蘊(yùn)在多元文化交織、碰撞、融合中異彩紛呈，彰顯了地域文化的多樣性。如何發(fā)揮淮河流域文學(xué)的審美、教育及認(rèn)知價(jià)值，適應(yīng)地域文化的多樣化和學(xué)生的發(fā)展需求，同時(shí)強(qiáng)化地域文學(xué)的文化選擇、傳播和創(chuàng)新功能，把這些豐富多彩的地域文化內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，我們嘗試從以下幾個(gè)方面做起：

一、國(guó)內(nèi)休閑農(nóng)業(yè)模式存在的問(wèn)題

我國(guó)休閑農(nóng)業(yè)于20世紀(jì)80年代開(kāi)始萌芽，經(jīng)歷了90年代的初期發(fā)展階段，21世紀(jì)初進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期。目前，我國(guó)休閑農(nóng)業(yè)主要有田園農(nóng)業(yè)旅游、民俗風(fēng)情旅游、“農(nóng)家樂(lè)”旅游、村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游、休閑度假旅游、科普教育旅游和回歸自然旅游等模式類型。上世紀(jì)80年代以來(lái)，濰坊市在充分挖掘、整理本地民俗旅游資源的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)民俗旅游的先河，成為全國(guó)最有影響的民俗旅游區(qū)。近年來(lái)，濰坊市的休閑農(nóng)業(yè)有了較快發(fā)展，涌現(xiàn)出了濰坊金寶樂(lè)園、安丘青云山民俗游樂(lè)園、壽光林海生態(tài)博覽園、昌邑綠博園、壽光蔬菜高科技示范園、青州黃樓花卉休閑農(nóng)業(yè)觀光園、寒亭益民合作社市民農(nóng)園等典型模式。綜合來(lái)看，濰坊市及我國(guó)大部分地區(qū)的休閑農(nóng)業(yè)多以經(jīng)濟(jì)功能為主，在社會(huì)和生態(tài)功能方面還沒(méi)有足夠的重視，與發(fā)達(dá)國(guó)家休閑農(nóng)業(yè)相比有明顯差距，且存在許多問(wèn)題。

（一）開(kāi)發(fā)盲目，定位模糊

目前，我國(guó)多數(shù)休閑農(nóng)業(yè)園區(qū)的發(fā)展，基本上以鄉(xiāng)、村和工商業(yè)主自主開(kāi)發(fā)為主，缺少整體規(guī)劃和科學(xué)論證。很多項(xiàng)目在設(shè)計(jì)初始，對(duì)周邊環(huán)境與潛在市場(chǎng)、園區(qū)功能、產(chǎn)品定位沒(méi)有進(jìn)行翔實(shí)調(diào)研、周密論證，開(kāi)發(fā)建設(shè)不是量力而行、量需而擇，而是簡(jiǎn)單搬用、盲目追新，隨意性較大。雖然有些地區(qū)的建設(shè)、農(nóng)林、水利和旅游部門(mén)都制定有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)定景區(qū)景點(diǎn)的等級(jí)，并實(shí)施相應(yīng)的管理辦法，但這樣又形成多頭管理，各自規(guī)劃、缺乏宏觀控制和指導(dǎo)。項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的無(wú)序性和盲目性，造成項(xiàng)目設(shè)置布局不盡合理、功能不配套、定位不明確、產(chǎn)業(yè)鏈不銜接、可持續(xù)性不強(qiáng)等問(wèn)題。

（二）模式雷同，特色不濃

許多投資者僅把得天獨(dú)厚的資源作為“搖錢(qián)樹(shù)”，忽視可行性研究和資源評(píng)估，單純模仿、倉(cāng)促上馬，項(xiàng)目設(shè)置雷同甚至重復(fù)，既缺乏特色、無(wú)吸引力，還容易出現(xiàn)“非均衡博弈”，造成無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)、多敗俱傷。另一方面，與城市旅游、工業(yè)旅游、商貿(mào)旅游、探險(xiǎn)旅游等相比，休閑農(nóng)業(yè)的特色和價(jià)值在于其返樸歸真的田園風(fēng)光、品種繁多的土特產(chǎn)品、參與體驗(yàn)的農(nóng)事活動(dòng)、綠色鮮美的農(nóng)家小吃和多姿多彩的鄉(xiāng)情民俗等等。然而，有不少園區(qū)并沒(méi)有充分展現(xiàn)出“休閑農(nóng)業(yè)”的特色，或因規(guī)劃地域逼仄遮蔽田園自然風(fēng)光，或?yàn)槟７鲁鞘泄珗@丟棄鄉(xiāng)村特有“土”味，或?yàn)樽分瓞F(xiàn)代時(shí)尚失去少數(shù)民族風(fēng)韻，或因農(nóng)事安排失真難遂游人體驗(yàn)意愿，等等。

摘要：在高中語(yǔ)文作文教學(xué)中，如何讓學(xué)生愛(ài)上寫(xiě)作，提高寫(xiě)作水平，一直以來(lái)都是高中語(yǔ)文教師最棘手的問(wèn)題。筆者認(rèn)為生活對(duì)于文章創(chuàng)作有著十分重要的作用，它為寫(xiě)作提供了各種素材，增添了生活的氣息，讓文章更具真實(shí)性?；诖?，本文將結(jié)合實(shí)際教學(xué)對(duì)生活素材在高中語(yǔ)文作文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)要探討，以供相關(guān)讀者參考。

關(guān)鍵詞：生活素材;高中語(yǔ)文;作文教學(xué)

大部分學(xué)生之所以不喜歡寫(xiě)作，是因?yàn)樗麄儾粫?huì)寫(xiě)作，每每到習(xí)作課，學(xué)生就像被念了緊箍咒一樣，頭疼厲害。目前我們的高考作文往往出現(xiàn)三種情況：第一，死記硬背數(shù)篇不同類型的作文，以便套用在考場(chǎng)作文上；第二，濫用名人名言來(lái)湊字?jǐn)?shù)，以便提高考場(chǎng)作文的深度；第三，為了打動(dòng)閱卷老師，不惜歪曲事實(shí)，編造自己身殘志堅(jiān)、父母雙亡的感人事跡等等。這種類型的文章在高考作文中比比皆是，但同時(shí)也向我們反映一種寫(xiě)作現(xiàn)象———“假大空”。因此，作為一名具有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高中語(yǔ)文教師，筆者認(rèn)為一篇好的文章往往是來(lái)源于生活，只有從生活中尋找素材，才能讓文章更勝一籌。

1生活素材在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性

在實(shí)際的寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生們大多數(shù)都是憑空想象，想象出什么就直接動(dòng)筆寫(xiě)下來(lái)，像這樣“假大空”的文章在高考中其實(shí)并不能得到閱卷老師的青睞，我們一直都想不明白，生活中有那么多生動(dòng)有趣的事，那么多默默付出而不求回報(bào)的感人畫(huà)面，學(xué)生為什么就不去寫(xiě)，不去把它詳細(xì)地描繪出來(lái)，而是苦思冥想地去捏造一些“假大空”的文章來(lái)欺騙自己，欺騙老師呢？難道是生活無(wú)法打動(dòng)他們嗎？不，只是他們不懂得關(guān)注生活罷了。我們必須知道好文章來(lái)源于生活，每個(gè)人都有自己的生活經(jīng)歷，不同的經(jīng)歷感受就不同，我們只有把自己的真實(shí)感受融入到文章中，才能讓讀者感同身受，獲得高分。生活素材不僅可以幫助學(xué)生提高習(xí)作水平，還可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，在高中語(yǔ)文作文教學(xué)中起到十分重要的作用。第一，生活素材可以豐富學(xué)生的作文內(nèi)容，讓學(xué)生擺脫無(wú)話可寫(xiě)的困擾；第二，生活素材可以幫助學(xué)生快速找到寫(xiě)作的主線。這些年來(lái)，大部分的高考題都是開(kāi)放式作文，學(xué)生看到此類題目一般都難以下手，而此時(shí)日常積累的生活素材就可以很好地幫助學(xué)生激發(fā)寫(xiě)作靈感，找到寫(xiě)作的方向；第三，生活素材可以有效地提高學(xué)生的寫(xiě)作積極性。當(dāng)學(xué)生對(duì)生活素材有了一定程度的積累時(shí)，相應(yīng)地他們對(duì)這些素材也會(huì)有自己的感悟，因此在寫(xiě)作過(guò)程中自然就會(huì)想要把自己的感受寫(xiě)下來(lái)，這樣一來(lái)學(xué)生的情感得以激發(fā)，創(chuàng)作起來(lái)就會(huì)得心應(yīng)手，進(jìn)而刺激了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，有利于進(jìn)一步提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

2生活素材在高中語(yǔ)文作文教學(xué)中的應(yīng)用

一、文獻(xiàn)回顧

1.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是近年來(lái)興起的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài),美國(guó)學(xué)者約瑟夫·派恩和詹姆士·吉爾摩在其合著的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中,最早對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)做出全面分析。他們認(rèn)為所謂體驗(yàn)經(jīng)濟(jì),就是以商品為道具,以服務(wù)為舞臺(tái),通過(guò)滿足人們的體驗(yàn)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它的提出展示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向,孕育著消費(fèi)方式及生產(chǎn)方式的重大變革,適應(yīng)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的快慢將成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵(張承耀,2005)。胡紅梅(2007)認(rèn)為,目前體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家是備受關(guān)注的一種新的經(jīng)濟(jì)形式,旅游業(yè)作為最適合“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的生產(chǎn)和消費(fèi)工具,其產(chǎn)品也趨向體驗(yàn)化發(fā)展,人們對(duì)旅游消費(fèi)過(guò)程及其結(jié)果的體驗(yàn)都非常重視(劉又堂,2005),旅游消費(fèi)本質(zhì)表現(xiàn)為旅游者追求旅游體驗(yàn),帶來(lái)旅游消費(fèi)動(dòng)機(jī)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)水平、出游方式等方面的變化(王云良,2007)。目前體驗(yàn)式旅游市場(chǎng)尚不成熟,但旅游者、旅游活動(dòng)以及旅游開(kāi)發(fā)都表現(xiàn)出一些與以往不同的特點(diǎn)(章尚正,錢(qián)曉慧2008),以觀光為主流的旅游產(chǎn)品正逐漸讓位于新、奇、特的感同身受的參與性體驗(yàn)。

2.古鎮(zhèn)旅游的體驗(yàn)化趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于古鎮(zhèn)旅游的相關(guān)研究較多,涉及面也較廣,主要包括古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略、營(yíng)銷(xiāo)策略、資源保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展對(duì)策等。鄰近大中城市或著名景區(qū)的古鎮(zhèn)具備了旅游開(kāi)發(fā)的資源、區(qū)位條件,在開(kāi)發(fā)時(shí)既要研究旅游者心理,又要提高旅游地本身的吸引力,要針對(duì)不同需求的旅游者設(shè)計(jì)出不同的旅游產(chǎn)品(王雪梅,2004)。

蔡家成(2006)認(rèn)為,古鎮(zhèn)旅游的形式和內(nèi)容應(yīng)多種多樣,向文化性和體驗(yàn)性趨勢(shì)發(fā)展;古鎮(zhèn)旅游的類型存在梯層結(jié)構(gòu),在時(shí)序上呈現(xiàn)由低到高、由淺到深的發(fā)展趨勢(shì),以文化為主要內(nèi)涵的體驗(yàn)旅游是古鎮(zhèn)旅游的最高層次;要努力實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)旅游的最高層次,根據(jù)不同的旅游者提供不同的體驗(yàn)旅游項(xiàng)目。何麗芳(2006)也談到要深度體驗(yàn)文化,從建筑、環(huán)境、文化、民俗四個(gè)方面,闡述古鎮(zhèn)旅游不能僅停留在最早、最淺表層層次,而是需要崇尚文化、關(guān)注游客參與的體驗(yàn)元素加入其中。同時(shí),旅游者獲得的體驗(yàn)質(zhì)量越高,旅游企業(yè)從中得到的經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)隨之增加(錢(qián)飛霞,2007)。

二、古鎮(zhèn)旅游類型

1.以水鄉(xiāng)特色為主。此類古鎮(zhèn)的典型代表為江浙一帶的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)如烏鎮(zhèn)、南潯、同里等,大自然和歷史共同造就了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。這些古鎮(zhèn)處于太湖流域的江南平原,特殊的自然環(huán)境造就了江南古鎮(zhèn)建筑的親水性,臨水空間別有情趣;湖泊縱橫為耕種漁桑創(chuàng)造了良好的自然條件,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人口集聚,從而孕育了繁榮的古鎮(zhèn)文化。古語(yǔ)有云:“東南財(cái)賦地,江浙人文藪?！毙?、流水、人家的江南古鎮(zhèn)之所以有魅力,關(guān)鍵是文化,深厚的文化底蘊(yùn)正是江南古鎮(zhèn)的靈魂。

一、古鎮(zhèn)文化介紹

古鎮(zhèn)以其閑適的文化、恬淡的生活態(tài)度和怡然自得的生活方式正成為人們主要的旅游目的地,經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展歷程,古鎮(zhèn)旅游取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和舉世矚目的成績(jī)。隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái),人們的需求更加多元化和個(gè)性化,需求的不僅是物質(zhì)結(jié)果,而是一種伴隨旅游產(chǎn)品帶來(lái)的不同尋常的經(jīng)歷或感受。目前,中國(guó)古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)較多停留在觀光層面,缺乏深度旅游產(chǎn)品,滿足不了旅游者的深層次需求,因此古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品迫切需要轉(zhuǎn)型和提升。

二、文獻(xiàn)回顧

1.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是近年來(lái)興起的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài),美國(guó)學(xué)者約瑟夫·派恩和詹姆士·吉爾摩在其合著的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中,最早對(duì)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)做出全面分析。他們認(rèn)為所謂體驗(yàn)經(jīng)濟(jì),就是以商品為道具,以服務(wù)為舞臺(tái),通過(guò)滿足人們的體驗(yàn)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它的提出展示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方向,孕育著消費(fèi)方式及生產(chǎn)方式的重大變革,適應(yīng)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的快慢將成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵(張承耀,2005)。胡紅梅(2007)認(rèn)為,目前體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家是備受關(guān)注的一種新的經(jīng)濟(jì)形式,旅游業(yè)作為最適合“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的生產(chǎn)和消費(fèi)工具,其產(chǎn)品也趨向體驗(yàn)化發(fā)展,人們對(duì)旅游消費(fèi)過(guò)程及其結(jié)果的體驗(yàn)都非常重視(劉又堂,2005),旅游消費(fèi)本質(zhì)表現(xiàn)為旅游者追求旅游體驗(yàn),帶來(lái)旅游消費(fèi)動(dòng)機(jī)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)水平、出游方式等方面的變化(王云良,2007)。目前體驗(yàn)式旅游市場(chǎng)尚不成熟,但旅游者、旅游活動(dòng)以及旅游開(kāi)發(fā)都表現(xiàn)出一些與以往不同的特點(diǎn)(章尚正,錢(qián)曉慧2008),以觀光為主流的旅游產(chǎn)品正逐漸讓位于新、奇、特的感同身受的參與性體驗(yàn)。

2.古鎮(zhèn)旅游的體驗(yàn)化趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于古鎮(zhèn)旅游的相關(guān)研究較多,涉及面也較廣,主要包括古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略、營(yíng)銷(xiāo)策略、資源保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展對(duì)策等。鄰近大中城市或著名景區(qū)的古鎮(zhèn)具備了旅游開(kāi)發(fā)的資源、區(qū)位條件,在開(kāi)發(fā)時(shí)既要研究旅游者心理,又要提高旅游地本身的吸引力,要針對(duì)不同需求的旅游者設(shè)計(jì)出不同的旅游產(chǎn)品(王雪梅,2004)。

蔡家成(2006)認(rèn)為,古鎮(zhèn)旅游的形式和內(nèi)容應(yīng)多種多樣,向文化性和體驗(yàn)性趨勢(shì)發(fā)展;古鎮(zhèn)旅游的類型存在梯層結(jié)構(gòu),在時(shí)序上呈現(xiàn)由低到高、由淺到深的發(fā)展趨勢(shì),以文化為主要內(nèi)涵的體驗(yàn)旅游是古鎮(zhèn)旅游的最高層次;要努力實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)旅游的最高層次,根據(jù)不同的旅游者提供不同的體驗(yàn)旅游項(xiàng)目。何麗芳(2006)也談到要深度體驗(yàn)文化,從建筑、環(huán)境、文化、民俗四個(gè)方面,闡述古鎮(zhèn)旅游不能僅停留在最早、最淺表層層次,而是需要崇尚文化、關(guān)注游客參與的體驗(yàn)元素加入其中。同時(shí),旅游者獲得的體驗(yàn)質(zhì)量越高,旅游企業(yè)從中得到的經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)隨之增加(錢(qián)飛霞,2007)。

州人民政府:

根據(jù)《人民政府辦公室關(guān)于印發(fā)政府工作報(bào)告調(diào)研起草工作方案的通知》要求，我局對(duì)年以來(lái)的工作情況進(jìn)行了認(rèn)真回顧和總結(jié)，對(duì)2012年及今后5年的工作進(jìn)行了研究和分析，現(xiàn)將相關(guān)情況總結(jié)如下：

一、年以來(lái)的工作回顧及存在的困難和問(wèn)題

（一）年以來(lái)的工作回顧

過(guò)去6年是旅游發(fā)展承上啟下、承前啟后的轉(zhuǎn)折期，州委、州政府始終把旅游產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)全州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一件大事來(lái)抓，作為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭來(lái)扶持，明確提出了“文旅”的發(fā)展思路，堅(jiān)持把民族文化與發(fā)展旅游結(jié)合起來(lái)，緊緊圍繞構(gòu)建“三基地、一品牌”戰(zhàn)略目標(biāo)，充分發(fā)揮民族文化資源豐富的比較優(yōu)勢(shì)，積極采取各種有力措施，全面推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了一增長(zhǎng)、二改善、三創(chuàng)新、四突破。

1、保持了旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定地增長(zhǎng)

【摘要】賈樟柯電影作品中的底層人物，他們的行為并不僅僅是底層被動(dòng)的生活行為，而是帶有作者個(gè)人色彩的“自主性行為”，這種“自主性行為”使得賈樟柯電影中的底層人物脫離了純粹的底層范疇，他們是賈樟柯理想化了的“底層”。本文探討了賈樟柯電影中底層人物“自主性行為”的主體，以及其所具有的特點(diǎn)、所展示的底層生命力和背后所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值。由此體現(xiàn)出賈樟柯電影底層敘事的獨(dú)創(chuàng)性和作者性。

【關(guān)鍵字】賈樟柯電影；底層人物；“自主性行為”

盡管底層中國(guó)是賈樟柯電影的主要內(nèi)容，他所塑造的人物也絕大多數(shù)來(lái)自于底層，但賈樟柯電影的敘事視角并不完全等同于底層的視角。因?yàn)榈讓拥臄⑹乱暯琴N近于底層生活本身，生活迫使著人做出選擇，受限于底層的出身背景，人物的行為往往無(wú)法脫離自我局限的認(rèn)知，行為的動(dòng)機(jī)也往往來(lái)自于生活本能的驅(qū)使。而在賈樟柯的電影中，角色的某些行為卻是帶有自主性的。這種自主性的行為與物質(zhì)上的需求無(wú)關(guān)，行為本身并不一定會(huì)為角色帶來(lái)益處，而沒(méi)有了這些行為，角色的基本日常生活也不會(huì)受到影響。于是，這種自主性的行為就成了角色自我意識(shí)的體現(xiàn)，而這些意識(shí)也在某種程度上超越了底層的思想局限。賈樟柯正是通過(guò)這些超越底層局限的自主性的行為，將自我的理念和思想闡釋了出來(lái)。而作為行為載體的底層角色，就成了賈樟柯理想化了的“底層”。他們同時(shí)具有底層的身份和超脫其底層身份的思維模式，這就造成了角色與他所生存的環(huán)境的格格不入，角色與社會(huì)環(huán)境之間產(chǎn)生了“疏離”。他們既是觀眾凝視的對(duì)象，同時(shí)，觀眾也通過(guò)他們的視角來(lái)觀察周遭的環(huán)境。在賈樟柯電影中，這些擁有自主性的行為的底層往往都是沒(méi)有固定職業(yè)、沒(méi)有固定生活來(lái)源的游民群體。他們承載了賈樟柯對(duì)逝去生活的懷念、對(duì)當(dāng)下的迷惘和對(duì)未來(lái)的希望。

一、游民群體行為的自主性

所謂游民即游食之民，他們既無(wú)恒產(chǎn)又無(wú)居所。賈樟柯電影中游蕩的小偷、混跡社會(huì)的流氓、離開(kāi)家鄉(xiāng)的流浪者均是屬于游民群體，他們的日常生活與絕大多數(shù)底層從業(yè)者們始終存在著距離，他們沒(méi)有固定的生活起居，閑暇的時(shí)間相對(duì)充裕，對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活，又都有著理想化的態(tài)度，這就給予了他們的行為以某種意義。改革開(kāi)放所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制和思想觀念的變革，深切地影響到了中國(guó)社會(huì)的底層。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，失業(yè)，輟學(xué)，在城鎮(zhèn)中游蕩的游民，仿佛就處于舊與新的邊界之間。一方面，他們?nèi)詧?jiān)持著傳統(tǒng)的、自我的價(jià)值觀念，有意無(wú)意地不接受或者抗拒新的社會(huì)角色和社會(huì)關(guān)系；另一方面，他們又不得不面對(duì)社會(huì)的變革，在窘迫的處境中陷入迷茫。然而，正是這些人群，在拒絕新的價(jià)值觀念的同時(shí)，也保留了前工業(yè)時(shí)代原始的生命力。就像意大利導(dǎo)演、馬克思主義者帕索里尼在60年代末的底層游民無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上發(fā)現(xiàn)了基督教的原型一樣。帕索里尼把那些迷失方向的人，視為有創(chuàng)造力、有活力的人。他認(rèn)為一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)知識(shí)分子，應(yīng)該遠(yuǎn)離資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，摒棄他們的價(jià)值，而去贊揚(yáng)那一切不受約束的似乎是自由的東西，去體驗(yàn)?zāi)欠N新鮮的生機(jī)活力，那種無(wú)序的、放任自流的生活①。讓帕索里尼失望的是，這些小城鎮(zhèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)奇跡下，很快就接受了建立在不同等級(jí)基礎(chǔ)上的消費(fèi)價(jià)值觀。在幾十年后的中國(guó)，這樣的情況又再次出現(xiàn)了。所以，我們可以將賈樟柯電影中迷失的游民群體視為賈樟柯所理想化的“底層”，他們并沒(méi)有接受現(xiàn)實(shí)的價(jià)值觀念，依舊堅(jiān)持著原來(lái)的生活方式。像扒手小武，電影并沒(méi)有將他的行竊行為視為單純的謀生手段，事實(shí)也證明了如果不行竊，他也可以選擇其他的生存道路去實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變。然而，小武并沒(méi)有這樣做，他試圖以行竊的方式去維持友情、愛(ài)情、親情這些舊有的人際關(guān)系，結(jié)果卻是人際關(guān)系的逐一破滅。《任逍遙》中的斌斌和小季，行為則更加純粹，小季沒(méi)有緣由地追求巧巧，小季和斌斌搶銀行也只是一時(shí)興起?！澳阆敫缮毒透缮丁！边@是巧巧對(duì)莊子《逍遙游》標(biāo)題所作的解釋。雖然人物自主性的行為看似在追求絕對(duì)的自由，其本質(zhì)卻是對(duì)現(xiàn)狀的不滿和無(wú)可奈何，他們?cè)噲D以一種逆反且荒誕的行為模式去尋求關(guān)注，以獲得自我的認(rèn)同。在這些行為的背后，是社會(huì)從物質(zhì)生活到精神生活的巨大變遷，傳統(tǒng)的生活方式受到來(lái)自各個(gè)方面的各種形式的沖擊，他們不得不以自己的方式來(lái)和這個(gè)社會(huì)徒勞地周旋②。社會(huì)環(huán)境的變遷最直觀的表現(xiàn)便是對(duì)老建筑的大規(guī)模破壞和重建。在《三峽好人》中，作為異鄉(xiāng)人的韓三明來(lái)到奉節(jié)的目的是重新找回妻子和孩子，卻無(wú)意中見(jiàn)證了一個(gè)古城的逐漸消亡。順著韓三明的旅程，我們看到了形形色色的人?；烊兆拥那嗄?，迷戀流行歌曲的小孩，守著旅館的老人，拆房掙錢(qián)的工人，在平靜的表面下，卻是一整個(gè)群體的迷惘。世代生活的城市沉入水底，不僅意味著這個(gè)群體生活地域和生活方式的改變，他們生活過(guò)的痕跡，他們祖輩的歷史，他們記憶中的地方也被逐一地抹去。行為在這里被鄉(xiāng)愁式的哀傷所包裹。破壞與變化、停滯與變動(dòng)、對(duì)故鄉(xiāng)的不斷追尋是賈樟柯的核心敘事主題③，這些主題是通過(guò)游民群體自主性的行為表現(xiàn)出來(lái)的。游民身份的特殊性決定了他們行為的自主性，但是，自主性的行為中的某些因素仍是不屬于游民群體的。游民只是行為的載體，是“符號(hào)化”的人物，在他們的行為中，滲透進(jìn)了賈樟柯的“文人意識(shí)”。

二、“自主性行為”的特點(diǎn)