摘要：在新媒體的大背景和大環(huán)境之下，繪畫(huà)藝術(shù)的傳播渠道越來(lái)越多元，發(fā)展速度較快，展示內(nèi)容、展示形式以及展示載體非常豐富，兼容性得到有效的提升，同時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)即時(shí)互動(dòng)和全方位的展現(xiàn)。但是繪畫(huà)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，因此當(dāng)整個(gè)外部環(huán)境產(chǎn)生變化時(shí)，難以避免會(huì)出現(xiàn)一定的矛盾性，比如整體的藝術(shù)創(chuàng)作形式出現(xiàn)了泛娛樂(lè)化的特征，藝術(shù)欣賞性變化較為顯著，藝術(shù)評(píng)判過(guò)于注重技術(shù)分析，同時(shí)藝術(shù)版權(quán)難以得到保護(hù)。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，數(shù)字化傳播備受關(guān)注。文章結(jié)合新媒體時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析數(shù)字化的傳播路徑，進(jìn)而提出相應(yīng)的參考對(duì)策。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；繪畫(huà)藝術(shù)；數(shù)字化傳播

作為一種特殊的藝術(shù)形式，繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容和形式更為復(fù)雜和多元，吸引力比較足，專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化傳播有助于更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的有效傳播。數(shù)字化的傳播渠道、內(nèi)容以及效能與傳統(tǒng)傳播方式有所區(qū)別，其中新媒介技術(shù)的應(yīng)用不容忽視。為了在新媒體快速發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步運(yùn)作，許多繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)始朝著數(shù)字化的方向發(fā)展，充分彰顯數(shù)字化傳播的重要價(jià)值和作用。對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，數(shù)字化傳播技術(shù)的應(yīng)用不容忽視。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及數(shù)字手段的利用所取得的效果比較顯著，能夠真正實(shí)現(xiàn)視頻、音頻、圖片、文字的數(shù)字化傳播，整個(gè)藝術(shù)傳播的質(zhì)量和效果較好。

一、新媒體時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀

繪畫(huà)藝術(shù)與新媒體技術(shù)之間的有效融合符合時(shí)展的要求，能夠真正體現(xiàn)藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代價(jià)值，更好地踐行與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展理念。整個(gè)展示形式變得越來(lái)越豐富和多元，能夠突破時(shí)空限制，確保及時(shí)互動(dòng)和有效交流。同時(shí)展示載體的兼容性得到了明顯的提升，能夠獲得更加豐富的展示渠道，真正實(shí)現(xiàn)繪畫(huà)藝術(shù)市場(chǎng)的穩(wěn)步運(yùn)作。

（一）展示形式更加多元

摘要：人類(lèi)傳播發(fā)展軌跡告訴我們，每一次科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的傳播媒介的創(chuàng)新革命，都會(huì)引起傳播方式的變革。數(shù)字電視的出現(xiàn)，產(chǎn)生了一種全新的數(shù)字電視廣告?zhèn)鞑バ路绞?，它必將引起廣告?zhèn)鞑ツＪ降淖兏?，?dǎo)致新的廣告?zhèn)鞑シ绞降纳伞Ｄ敲?，這種新的廣告?zhèn)鞑シ绞降某霈F(xiàn)，能否給電視廣告推銷(xiāo)帶來(lái)革命，它是廣告?zhèn)鞑サ臋C(jī)遇還是挑戰(zhàn)？這種新的電視廣告?zhèn)鞑シ绞侥芊裼行?？本文從?shù)字電視新的傳播特點(diǎn)與功能分析入手，肯定了數(shù)字電視廣告?zhèn)鞑?lái)廣告?zhèn)鞑サ木薮笮б妗?/p>

關(guān)鍵詞：數(shù)字電視；廣告?zhèn)鞑ィ粡V告效果；經(jīng)濟(jì)效益

廣告效果是廣告?zhèn)鞑?duì)消費(fèi)者所產(chǎn)生的影響，即廣告所達(dá)到的既定傳播與促銷(xiāo)目標(biāo)的程度。增強(qiáng)廣告?zhèn)鞑バЧ?，避免無(wú)效和低效的廣告，這是廣告主、廣告公司和廣告媒體共同的追求，也是廣告?zhèn)鞑コ晒εc否的關(guān)鍵所在。近年來(lái)，中國(guó)電視領(lǐng)域發(fā)生著迅速變化，數(shù)字電視進(jìn)程日益加快，并正在走進(jìn)我們的生活。傳統(tǒng)模擬電視廣告?zhèn)鞑?，我們有一系列措施與經(jīng)驗(yàn)，但是，數(shù)字電視之后廣告?zhèn)鞑⑹菣C(jī)遇還是挑戰(zhàn)？廣告將如何取得良好的傳播效果與經(jīng)濟(jì)效益，這是值得我們探尋的新課題。

一、數(shù)字電視及其特殊的傳播功能

數(shù)字電視(DigitalTV，DTV)，是利用數(shù)字化的傳播手段提供衛(wèi)星電視傳播與數(shù)字電視節(jié)目服務(wù)，用數(shù)字壓縮來(lái)取代傳統(tǒng)的信號(hào)模擬方式，從而為用戶帶來(lái)集高品質(zhì)圖像質(zhì)量、特色化服務(wù)內(nèi)容于一身的數(shù)字電視頻道服務(wù)，具有高速、高質(zhì)、超量、超文本、超時(shí)空、可檢索、自由轉(zhuǎn)換等傳統(tǒng)電視所不具備的功能與特點(diǎn)，即是電視節(jié)目信號(hào)的拍攝、處理、編播、輸出、接收、顯現(xiàn)均采用數(shù)字技術(shù)的信息系統(tǒng)，存在于電視制作、傳播、收看的全過(guò)程，它刷新了傳統(tǒng)電視的傳播方式，提供了一種新的溝通平臺(tái)，具有多媒體、即時(shí)性和交互式傳播的特點(diǎn)，它是未來(lái)世界電視傳播發(fā)展的主流趨勢(shì)。概而述之，數(shù)字電視主要包括兩方面含義：一是電視臺(tái)前端的數(shù)字化，實(shí)現(xiàn)電臺(tái)、電視臺(tái)內(nèi)部欄目、節(jié)目、頻道之間的互聯(lián)互通各信息共享。二是在此基礎(chǔ)上，在一定區(qū)域內(nèi)整個(gè)電視信號(hào)傳輸、接收系統(tǒng)實(shí)施整體轉(zhuǎn)換，逐步關(guān)閉模擬電視，實(shí)現(xiàn)前端到終端整個(gè)系統(tǒng)由模擬向數(shù)字的轉(zhuǎn)換。

數(shù)字電視的功能主要表現(xiàn)在：一是多樣性的服務(wù)功能。數(shù)字化最本質(zhì)的特點(diǎn)就是開(kāi)放、兼容與共享，它整合了其他媒體和電信運(yùn)行的所有功能。如互聯(lián)網(wǎng)瀏覽、即時(shí)視頻點(diǎn)播、電視購(gòu)物、資訊平臺(tái)、遠(yuǎn)程教育、市政公報(bào)、互動(dòng)游戲、分類(lèi)廣告、電子商務(wù)等，實(shí)現(xiàn)了電視機(jī)、收音機(jī)、計(jì)算機(jī)功能“三機(jī)合一”，使廣播電視網(wǎng)、電信網(wǎng)、計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)“三網(wǎng)合一”，在它們之間實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)互通和信息共享，使電視成為類(lèi)似電腦信息終端的顯示器，數(shù)字電視成為“復(fù)合性多媒體”。二是互動(dòng)功能。數(shù)字電視的一個(gè)重要變化是向著受眾選擇和控制的方向轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了電視傳者與受眾之間真正意義上的雙向交流和即時(shí)反饋，技術(shù)實(shí)現(xiàn)了逐行顯示的標(biāo)準(zhǔn)VGA圖像，電視機(jī)成為一臺(tái)多媒體信息終端顯示器。三是實(shí)現(xiàn)了電視的多視窗如畫(huà)中畫(huà)、畫(huà)外畫(huà)、視窗放大、靜止畫(huà)面等功能?？筛鶕?jù)用戶的需要自由地選擇頻道、選擇畫(huà)面，并可以根據(jù)用戶的不同口味與需求隨時(shí)更換節(jié)目。四是電視頻道明顯增加。數(shù)字電視使電視節(jié)目傳輸資源得到極大膨脹，衛(wèi)星通過(guò)數(shù)字壓縮技術(shù)可以傳輸上百套高質(zhì)量的電視節(jié)目，有線電視網(wǎng)通過(guò)采用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也可以提供數(shù)百套左右的節(jié)目。因此，現(xiàn)在使用的電視模擬網(wǎng)只能傳輸40多個(gè)頻道，使用數(shù)字電視網(wǎng)后，則可以傳輸500多個(gè)頻道，而每一個(gè)頻道又可以播放多套節(jié)目。數(shù)字電視普及后，受眾觀看電視時(shí)，節(jié)目選擇更寬，形式更加多樣，內(nèi)容更加豐富多彩。

【摘要】延安精神紅色文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是我們黨和人民寶貴的精神財(cái)富，在新時(shí)代傳承與傳播延安精神具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字動(dòng)畫(huà)已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，在新時(shí)代，以數(shù)字動(dòng)畫(huà)為載體，傳承與傳播延安精神紅色文化具有一定的必要性和可行性。本文從延安精神紅色文化與數(shù)字動(dòng)畫(huà)相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)、延安精神紅色動(dòng)畫(huà)的特征，以及延安精神紅色文化數(shù)字動(dòng)畫(huà)傳承與傳播的路徑三個(gè)方面進(jìn)行了分析與探索，以期對(duì)延安精神紅色文化的數(shù)字動(dòng)畫(huà)傳承與發(fā)展提供一些思路。

【關(guān)鍵詞】延安精神；紅色文化；數(shù)字動(dòng)畫(huà)；傳承與傳播

數(shù)字動(dòng)畫(huà)是一種集數(shù)字采集、數(shù)字儲(chǔ)存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)于一身的文化載體，它不僅可以對(duì)已經(jīng)消失或者正在消失的文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化記錄、保存和還原，還可以進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)作和虛擬展示，以更加貼近人們認(rèn)知和理解的方式還原與建構(gòu)歷史文化遺產(chǎn)，給人們以較強(qiáng)的體驗(yàn)感。隨著數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)的快速發(fā)展與普及，數(shù)字動(dòng)畫(huà)已經(jīng)存在于人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妫鳛榍嗌倌曜钕矚g、最易接受和廣泛傳播的一種形式，數(shù)字動(dòng)畫(huà)為延安精神紅色文化的有效傳承與傳播提供新的發(fā)展契機(jī)。因此，利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)對(duì)延安精神紅色文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，將延安精神與時(shí)代發(fā)展相接軌，以創(chuàng)新的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，走進(jìn)人們的生活，使紅色基因能夠一代代傳承下去，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)代延安精神紅色文化傳承與數(shù)字動(dòng)畫(huà)相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

延安，是中國(guó)革命的圣地，中共中央在這里度過(guò)了十三年崢嶸歲月，十三年的磨礪使得中國(guó)共產(chǎn)黨由小到大、由弱到強(qiáng)，從低谷走向高峰，最終扭轉(zhuǎn)了中國(guó)革命的乾坤，孕育形成了偉大的延安精神，留下了豐富的紅色文化遺產(chǎn)?！包h中央在延安十三年”是一座挖掘不盡的歷史寶庫(kù)，偉大的延安精神，是我們黨和民族的強(qiáng)大精神動(dòng)力，在中國(guó)的建設(shè)發(fā)展中起到了非凡的重要作用，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，繼承和弘揚(yáng)延安精神仍是我們不可變更的責(zé)任。數(shù)字動(dòng)畫(huà)作為一種傳播媒介和藝術(shù)載體，具有很強(qiáng)的視聽(tīng)覺(jué)交流性，是一種直觀的表現(xiàn)形式，容易為廣大受眾接受，尤其受到青少年的青睞，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、移動(dòng)終端等媒體的廣泛傳播是數(shù)字動(dòng)畫(huà)的鮮明特點(diǎn)，這就決定了運(yùn)用數(shù)字動(dòng)畫(huà)傳承延安精神紅色文化，不僅可以擴(kuò)大其傳播的力度和廣度，從而增強(qiáng)延安紅色文化的社會(huì)影響面，而且可以帶給大眾，特別是青少年生動(dòng)、有趣、形象的多樣性體驗(yàn)，讓他們更容易去理解和接受紅色歷史，并且能夠塑造時(shí)代精神，樹(shù)立楷模榜樣，傳遞正確的歷史觀與價(jià)值觀。將延安精神紅色文化與數(shù)字動(dòng)畫(huà)相結(jié)合，不僅可以促進(jìn)延安精神的新時(shí)代傳承與傳播，而且對(duì)于我國(guó)數(shù)字動(dòng)畫(huà)的中國(guó)化發(fā)展也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前市場(chǎng)上有關(guān)延安精神紅色文化的數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品雖然相對(duì)較少，但也表現(xiàn)出一些傳播的優(yōu)勢(shì)。比如2017年陜西出品的數(shù)字動(dòng)畫(huà)劇集《紅色延安》，講述了1935年到1948年間延安紅色革命的歷史，將延安時(shí)期軍民學(xué)習(xí)、廉潔、民主、奮斗的紅色革命歷史集中表現(xiàn)出來(lái)，以新穎的三維動(dòng)畫(huà)形式來(lái)講述一個(gè)個(gè)趣味的小故事，大力弘揚(yáng)軍民一心的愛(ài)國(guó)主義精神。將延安精神紅色文化用全新的藝術(shù)形式展現(xiàn)在觀眾面前，也將剪紙、窯洞、秧歌等陜北元素活靈活現(xiàn)地予以呈現(xiàn)，喚醒了人們對(duì)延安故事的關(guān)注，達(dá)到較好地傳承延安精神紅色文化的效果。另外，CG電影《記憶延安城》則利用全CG影像技術(shù)180°環(huán)形巨幕真實(shí)再現(xiàn)了延安千年古城的風(fēng)貌，影片運(yùn)用三維數(shù)字動(dòng)畫(huà)復(fù)原了古城延安遭受日軍轟炸的歷史場(chǎng)景。數(shù)字動(dòng)畫(huà)手法的運(yùn)用，使得歷史環(huán)境真實(shí)再現(xiàn)，有身臨其境之感，滿足現(xiàn)代觀眾的認(rèn)知與審美要求。2021年，為慶祝建黨100周年，傳承弘揚(yáng)紅色基因，陜西省重大文化精品項(xiàng)目動(dòng)畫(huà)片《延安童謠》正式發(fā)布，受到青少年兒童的喜歡。運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)手法，從兒童的視角，以生活化的方式講述了延安時(shí)期，三個(gè)“延安娃”的經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞，再現(xiàn)了延安時(shí)期的城市面貌、風(fēng)土人情以及軍民一家的生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了老一輩革命家的品格與風(fēng)采。該片以具有濃郁地方特色的民歌童謠表現(xiàn)形式，傳遞陽(yáng)光、向上的理念，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承紅色文化，發(fā)揚(yáng)延安精神，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和民族精神，大大增強(qiáng)了少年兒童對(duì)延安紅色文化的認(rèn)知。因此，利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)手段傳承延安精神是一種有效的傳承手段，既符合當(dāng)今社會(huì)文化自信發(fā)展的要求，又具有形象生動(dòng)教育青少年的作用。近年來(lái)，國(guó)家大力倡導(dǎo)“講好中國(guó)故事”，而傳播延安紅色文化正是講好中國(guó)好故事的重要方面之一。因此利用數(shù)字動(dòng)畫(huà)，融合延安精神，提煉紅色基因，傳承和創(chuàng)作紅色動(dòng)畫(huà)將成為時(shí)代潮流。就動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)發(fā)展前景而言，延安紅色動(dòng)畫(huà)還有待大力開(kāi)發(fā)，且開(kāi)發(fā)維度和深度都極大，數(shù)字動(dòng)畫(huà)與延安精神紅色文化的融合發(fā)展將會(huì)有一個(gè)更加廣闊的發(fā)展前景。

二、延安精神紅色文化數(shù)字動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的特征分析

【內(nèi)容提要】數(shù)字在新聞報(bào)道中具有特殊的功能。從我國(guó)新聞報(bào)道的實(shí)際來(lái)看，對(duì)數(shù)字的應(yīng)用和認(rèn)識(shí)還停留在最基本的狀態(tài)。本文重點(diǎn)探討數(shù)字應(yīng)用在新聞傳播過(guò)程中的一些基本規(guī)律，并對(duì)我國(guó)數(shù)字報(bào)道中出現(xiàn)的問(wèn)題。提出一些解決辦法。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字;數(shù)字應(yīng)用;分眾;精確新聞

在新聞報(bào)道中，數(shù)字可以從量化的角度準(zhǔn)確地報(bào)道新聞事實(shí)，反映新聞事物的發(fā)展?fàn)顩r，說(shuō)明報(bào)道的主體;也可以作為輔助性背景材料，解答新聞中的疑難問(wèn)題，說(shuō)明新聞事物的特征;或者對(duì)新聞中所涉及的學(xué)術(shù)名稱(chēng)、概念進(jìn)行解釋和說(shuō)明，幫助受眾理解新聞內(nèi)容。

一、數(shù)字應(yīng)用在經(jīng)濟(jì)報(bào)道中的“分眾”原則

分眾理論是近些年來(lái)傳播學(xué)上論述較多的一種理論。該理論強(qiáng)調(diào)受眾消費(fèi)群體的差異性，是媒體進(jìn)行受眾細(xì)分的基礎(chǔ)理論。我國(guó)經(jīng)濟(jì)報(bào)道改革階段，專(zhuān)業(yè)化市場(chǎng)定位被廣泛應(yīng)用，但在受眾的細(xì)分認(rèn)識(shí)和理解程度上還有差異。特別是在看似簡(jiǎn)單的數(shù)字應(yīng)用上，應(yīng)該對(duì)受眾心理需要的“分眾”化進(jìn)行進(jìn)一步的探討。早期的經(jīng)濟(jì)類(lèi)報(bào)道在受眾的細(xì)分上極為粗略。隨著后期受眾心理的變化和報(bào)紙版面的細(xì)分定位，數(shù)字應(yīng)用的“分眾”原則越來(lái)越明顯。

當(dāng)前，已經(jīng)有不少學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)報(bào)道更應(yīng)該遵循受眾細(xì)分原則——即報(bào)道的“分眾”和“小眾化”。解決數(shù)字應(yīng)用的現(xiàn)存問(wèn)題也必須考慮這一大背景，這也是經(jīng)濟(jì)類(lèi)媒體和專(zhuān)業(yè)性財(cái)經(jīng)類(lèi)媒體需要解決的問(wèn)題。比如美國(guó)《華爾街日?qǐng)?bào)》一般每日出三疊，即三大板塊，受眾區(qū)分十分細(xì)致：