1民國(guó)皖西茶的輝煌時(shí)期

民國(guó)皖西茶出現(xiàn)于一個(gè)較為低迷的年代，當(dāng)時(shí)的人們，飽經(jīng)戰(zhàn)亂的騷擾，剛剛進(jìn)入了平和時(shí)期，人們的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)都處于恢復(fù)當(dāng)中，而茶這一飲品在這個(gè)時(shí)候又重新涌現(xiàn)到了人們的眼前。這個(gè)時(shí)候的茶是一種奢侈品，僅僅能夠供一部分達(dá)官貴人所享用，普通的老百姓根據(jù)沒(méi)有相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)支持，因而對(duì)于茶，很難品鑒的到。但是皖西茶在這個(gè)時(shí)候，開(kāi)始打破常規(guī)，實(shí)現(xiàn)了大規(guī)模種植和生產(chǎn)，并且以低廉的價(jià)格出現(xiàn)在人們的面前。在這樣的引導(dǎo)下，人們紛紛開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)皖西茶，一方面用以在生活中品鑒，另一方面可以實(shí)現(xiàn)更加良好的貿(mào)易過(guò)程。皖西茶的貿(mào)易狀態(tài)在這樣的狀況下，如竹筍般地聳立出來(lái)。同時(shí)，在皖西茶的持續(xù)貿(mào)易拓展當(dāng)中，與它產(chǎn)生交易的部門(mén)越來(lái)越多，民國(guó)政府也開(kāi)始進(jìn)行大量的貿(mào)易，直接推動(dòng)皖西茶貿(mào)易進(jìn)入了黃金的發(fā)展時(shí)期。但是，這樣的發(fā)展是十分短暫的，各種戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷涌現(xiàn)，直接阻斷了茶貿(mào)易的健康發(fā)展，并且為其帶來(lái)了毀滅性的打擊。而且，皖西茶也開(kāi)始沉迷于自身的貿(mào)易形式和貿(mào)易特色，不愿意輕易地進(jìn)行變動(dòng)，很大程度上加速了皖西茶貿(mào)易的衰敗。

2民國(guó)皖西茶貿(mào)易衰敗的體現(xiàn)

2.1貿(mào)易渠道被切斷。對(duì)于茶貿(mào)易而言，貿(mào)易渠道是核心的存在，如果失去了基礎(chǔ)的貿(mào)易渠道，那么茶貿(mào)易的產(chǎn)生尤為艱難，在困難重重的民國(guó)年間，皖西茶的發(fā)展已經(jīng)是一個(gè)奇跡，但是，后期的發(fā)展?fàn)顟B(tài)卻一落千丈。究其原因，主要在于民國(guó)時(shí)期的固步自封思想較為嚴(yán)重，一旦采用了一定的貿(mào)易模式取得了效果，那么便會(huì)死咬住這一種貿(mào)易模式，不愿意進(jìn)行其他方式上的轉(zhuǎn)變。民國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況是處于持續(xù)的動(dòng)蕩當(dāng)中，想要在這樣的狀況通過(guò)唯一的貿(mào)易形式取得長(zhǎng)久的利益是不可取的。民國(guó)皖西茶貿(mào)易的形式開(kāi)始變得十分局限，不僅沒(méi)有人給予實(shí)際的關(guān)注，而且出現(xiàn)了貿(mào)易渠道過(guò)于單一的問(wèn)題。而這一問(wèn)題對(duì)于后期的茶貿(mào)易衰敗有著直接的影響。在戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)發(fā)生的過(guò)程中，皖西茶貿(mào)易的原有渠道被切斷，無(wú)法向周?chē)鷮?shí)現(xiàn)茶資本的傳輸，而不同區(qū)域在失去了皖西茶的支持以后，迅速走向了全新的茶資源拓展，不再依賴(lài)于皖西茶這一種茶種。而在貿(mào)易渠道被層層切斷以后，皖西茶并沒(méi)有進(jìn)行深層次的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)而依舊處于等待的狀態(tài)，它渴望在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的時(shí)候，重新恢復(fù)這樣的貿(mào)易渠道，而在貿(mào)易渠道迅速減少的狀況下，民國(guó)皖西茶的固有資本不斷地減少，并且還需要支付原來(lái)的各種費(fèi)用，很大程度上擊垮了這一茶貿(mào)易體系。2.2茶特色不再明顯。對(duì)于茶貿(mào)易而言，茶特色是十分重要的內(nèi)容，只有擁有了一定的茶特色，才能夠?yàn)榻酉聛?lái)的發(fā)展形成良好的方向引導(dǎo)和實(shí)踐認(rèn)知，但是，現(xiàn)階段的狀況卻是茶特色的打造不再明顯，之所以皖西茶會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況，主要原因在于它在增加貿(mào)易渠道的過(guò)程中，開(kāi)始不再注重茶特色的打造，反而盲目地認(rèn)為，自身的茶特色已經(jīng)十分明顯，而且許多人都對(duì)自身的茶特色有了較高的認(rèn)可度，在這個(gè)時(shí)候僅僅需要拓展貿(mào)易渠道即可。這樣的想法一直維持了較長(zhǎng)的時(shí)間，同時(shí)也在很大程度上直接導(dǎo)致了皖西茶貿(mào)易的衰敗。在皖西茶不再打造茶特色的過(guò)程中，人們的品味已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生了變化。他們不再拘泥于皖西茶這單一的茶種，轉(zhuǎn)而開(kāi)始更多地涉及到其他茶種。在這樣的狀態(tài)下，皖西茶的發(fā)展不再順利，轉(zhuǎn)而失去了較多的特色。同時(shí)，其他茶種的崛起，對(duì)它的發(fā)展形成了致命的打擊，人們?cè)趽碛幸欢ń?jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，更加愿意去品鑒其他的茶種，體驗(yàn)?zāi)欠N新奇感，轉(zhuǎn)而對(duì)傳統(tǒng)特色的皖西茶不再具有貿(mào)易需求，相應(yīng)的貿(mào)易渠道也在持續(xù)的縮減，整體走向了衰敗。

3民國(guó)皖西茶衰敗的原因分析

3.1貿(mào)易渠道過(guò)于單一。在民國(guó)皖西茶的持續(xù)拓展階段，它采用的貿(mào)易渠道始終是單一的地區(qū)貿(mào)易，直接通過(guò)馬車(chē)將皖西的茶葉轉(zhuǎn)移到另一個(gè)區(qū)域，而這樣的渠道維持是較為困難的，雖然在一些較為平緩的時(shí)期，這樣的茶貿(mào)易渠道不容易出現(xiàn)問(wèn)題。但是，在后期的貿(mào)易拓展過(guò)程中，皖西茶的貿(mào)易范圍已經(jīng)得到了擴(kuò)大，而并沒(méi)有對(duì)自身的貿(mào)易渠道進(jìn)行拓展，很大程度上限制了茶貿(mào)易的健全發(fā)展。而且，真正到了戰(zhàn)亂的時(shí)候，皖西茶的貿(mào)易渠道迅速地被切斷，并且這樣的切斷是完全式的切斷，僅僅剩下皖西一部分貿(mào)易地區(qū)，與其他地域的貿(mào)易聯(lián)系完全終止。在缺少了一部分貿(mào)易區(qū)域的狀況下，民國(guó)皖西茶迅速地走向衰敗，基礎(chǔ)的貿(mào)易形式也變得十分匱乏，涌現(xiàn)出來(lái)較多的問(wèn)題。并且戰(zhàn)亂直接損害了原來(lái)的皖西茶葉種植狀態(tài)，導(dǎo)致其固有的資本也不得不在這樣的狀況下發(fā)生了巨大的改變。而皖西茶想要在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)完全的貿(mào)易轉(zhuǎn)型，幾乎是完全不可能的，以往的貿(mào)易模式留下了太多的詬病。想要在較短的時(shí)間內(nèi)對(duì)這些漏洞進(jìn)行修補(bǔ)，所需要考慮的問(wèn)題非常多，并且已經(jīng)不再局限在貿(mào)易渠道上，轉(zhuǎn)而開(kāi)始涉及到貿(mào)易的固有資本和貿(mào)易聯(lián)系上。許多地域已經(jīng)不再可能恢復(fù)原來(lái)的貿(mào)易聯(lián)系，這樣的狀態(tài)導(dǎo)致皖西茶的發(fā)展變成了完全的衰敗狀態(tài)，很難再煥發(fā)全新的生機(jī)。3.2貿(mào)易特色過(guò)于單一。民國(guó)皖西茶之所以在短時(shí)間的繁榮以后迅速地走向衰敗，與它的茶文化特色打造有著直接的聯(lián)系，很多茶文化的學(xué)者都認(rèn)為，民國(guó)皖西茶的特色是不愿意進(jìn)行打造的，因?yàn)樗鼈冊(cè)谕钗鞑璧陌l(fā)展過(guò)程中嘗到了甜頭，獲得了一定的貿(mào)易效益，因而便盲目地認(rèn)為所有的茶種都不如皖西茶的特色，因而不需要再進(jìn)行深層次的打造，而這樣的想法存在相當(dāng)大的局限性，不僅缺乏對(duì)其他茶種的真實(shí)認(rèn)可。而且也在很大程度上切斷了與其他茶種的接觸，導(dǎo)致皖西茶的特色過(guò)于單一，人們很難對(duì)這一茶種產(chǎn)生較高的認(rèn)可度。同時(shí)，民國(guó)皖西茶的貿(mào)易特色整體較為單一，所存在的問(wèn)題也非常多，在后期的發(fā)展當(dāng)中，本身的發(fā)展已經(jīng)岌岌可危，沒(méi)有與其他茶種特色進(jìn)行深層次的接觸，自身的問(wèn)題變得相當(dāng)明顯。人們的品味處于持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)上，不可能長(zhǎng)期沉迷于同一種茶種，而在持續(xù)的皖西茶特色下，它們開(kāi)始積極追求全新的茶種。皖西茶的特色優(yōu)勢(shì)在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)消失，皖西茶的貿(mào)易人群并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，而是盲目地繼續(xù)推崇，最終走向了衰敗。

一、中國(guó)傳統(tǒng)的治理結(jié)構(gòu)

歷史研究表明，傳統(tǒng)中國(guó)的治理結(jié)構(gòu)有兩個(gè)不同的部分，其上層是中央政府，并設(shè)置了一個(gè)自上而下的官制系統(tǒng)，其底層是地方性的管制單位，由族長(zhǎng)、鄉(xiāng)紳或地方名流掌握[2]。中國(guó)的中央政權(quán)結(jié)構(gòu)到縣級(jí)為止，作為地方基層官員的縣令，大概管轄有20萬(wàn)左右（一說(shuō)30萬(wàn)）的人口[3]。管轄這么多的人口，縣令必須雇用人手（師爺和吏役），吏役不屬于官僚體系，從而正式的官僚機(jī)構(gòu)無(wú)法控制這些吏役們的收入。作為回報(bào)，這些下層吏役被默認(rèn)從百姓身上收取“禮物”，而知縣以及上一級(jí)官員同樣有如此陋習(xí)。這些知縣屬于正式官員，因此受到升遷等因素的影響，以及受到法律法規(guī)的制約；而吏役卻不受這些因素的制約，其最大的制約來(lái)自于他們的上司——縣令的個(gè)人影響。同時(shí)，中國(guó)基層社會(huì)并沒(méi)有直接與皇權(quán)聯(lián)系。中國(guó)的紳士作為一個(gè)特權(quán)階層，承擔(dān)了許多重要的社會(huì)管理職能，紳士支撐著國(guó)家，紳士治理鄉(xiāng)村。同時(shí)，家族是社會(huì)治理的最基本的單元。紳士階層、家族和宗族在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮重要的作用?？h令通常通過(guò)下屬與地方鄉(xiāng)紳和名門(mén)旺族合作，實(shí)現(xiàn)征稅、征兵等國(guó)家功能。紳士也樂(lè)于同政府合作，來(lái)表明自己的身份地位，并有可能獲得利益，同樣，地方鄉(xiāng)紳和名門(mén)望族也不屬于帝國(guó)的官僚體系。

在這一結(jié)構(gòu)下，王朝政府只要有能力控制正式的官制系統(tǒng)官員，并能夠與地方鄉(xiāng)紳和宗族合作，就可以實(shí)現(xiàn)歲入。但在王朝末年，這種結(jié)構(gòu)被打破了，而清末政府力圖恢復(fù)對(duì)地方的控制的，不僅導(dǎo)致了這一結(jié)構(gòu)的解體，并加速了清王朝的滅亡。

二、清末的治理危機(jī)

從當(dāng)時(shí)的情況看，清末的危機(jī)表現(xiàn)在：

1.滿(mǎn)清帝國(guó)的人口過(guò)剩危機(jī)和農(nóng)業(yè)歉收

摘要：用國(guó)家能力的概念來(lái)分析清末政府，可以看出，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)的王朝正統(tǒng)正在逐步遭到侵蝕，中國(guó)人的思想觀(guān)念和政治文化開(kāi)始逐漸發(fā)生變化；另一方面中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的固有因素仍在延續(xù)，而且東西方文明碰撞時(shí)，傳統(tǒng)因素往往生出巨大的反彈力。雙重合力導(dǎo)致了滿(mǎn)清政府能力的不斷下降。

關(guān)鍵詞：國(guó)家能力；清末；衰??；表現(xiàn)

國(guó)家能力是國(guó)家實(shí)現(xiàn)自己愿望或意志的能力，一些學(xué)者把國(guó)家能力等同于中央政府的能力，它主要包括財(cái)政汲取能力、宏觀(guān)調(diào)控能力、合法化能力以及強(qiáng)制力，其中財(cái)政汲取能力是最主要的能力，因?yàn)樨?cái)政是國(guó)家的命脈[1]。國(guó)家權(quán)力的擴(kuò)張必須以自己的能力為邊界，超過(guò)了國(guó)家能力的擴(kuò)張最終會(huì)導(dǎo)致國(guó)家和社會(huì)的不穩(wěn)定，進(jìn)而危害國(guó)家能力。在清末，我們既可看到國(guó)家能力的不斷衰退，也可以看出清政府為恢復(fù)國(guó)家能力所作的努力及其失敗。

一、中國(guó)傳統(tǒng)的治理結(jié)構(gòu)

歷史研究表明，傳統(tǒng)中國(guó)的治理結(jié)構(gòu)有兩個(gè)不同的部分，其上層是中央政府，并設(shè)置了一個(gè)自上而下的官制系統(tǒng)，其底層是地方性的管制單位，由族長(zhǎng)、鄉(xiāng)紳或地方名流掌握[2]。中國(guó)的中央政權(quán)結(jié)構(gòu)到縣級(jí)為止，作為地方基層官員的縣令，大概管轄有20萬(wàn)左右（一說(shuō)30萬(wàn)）的人口[3]。管轄這么多的人口，縣令必須雇用人手（師爺和吏役），吏役不屬于官僚體系，從而正式的官僚機(jī)構(gòu)無(wú)法控制這些吏役們的收入。作為回報(bào)，這些下層吏役被默認(rèn)從百姓身上收取“禮物”，而知縣以及上一級(jí)官員同樣有如此陋習(xí)。這些知縣屬于正式官員，因此受到升遷等因素的影響，以及受到法律法規(guī)的制約；而吏役卻不受這些因素的制約，其最大的制約來(lái)自于他們的上司——縣令的個(gè)人影響。同時(shí)，中國(guó)基層社會(huì)并沒(méi)有直接與皇權(quán)聯(lián)系。中國(guó)的紳士作為一個(gè)特權(quán)階層，承擔(dān)了許多重要的社會(huì)管理職能，紳士支撐著國(guó)家，紳士治理鄉(xiāng)村。同時(shí)，家族是社會(huì)治理的最基本的單元。紳士階層、家族和宗族在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮重要的作用?？h令通常通過(guò)下屬與地方鄉(xiāng)紳和名門(mén)旺族合作，實(shí)現(xiàn)征稅、征兵等國(guó)家功能。紳士也樂(lè)于同政府合作，來(lái)表明自己的身份地位，并有可能獲得利益，同樣，地方鄉(xiāng)紳和名門(mén)望族也不屬于帝國(guó)的官僚體系。

在這一結(jié)構(gòu)下，王朝政府只要有能力控制正式的官制系統(tǒng)官員，并能夠與地方鄉(xiāng)紳和宗族合作，就可以實(shí)現(xiàn)歲入。但在王朝末年，這種結(jié)構(gòu)被打破了，而清末政府力圖恢復(fù)對(duì)地方的控制的，不僅導(dǎo)致了這一結(jié)構(gòu)的解體，并加速了清王朝的滅亡。

在我們這個(gè)時(shí)代，任何對(duì)于激進(jìn)可能性的思考，都必須從馬克思主義的批評(píng)開(kāi)始。因?yàn)樵谶^(guò)去的一個(gè)半世紀(jì)中，馬克思主義不僅提供了對(duì)資本主義社會(huì)的最基本的批判，而且激勵(lì)和啟發(fā)了各種各樣的社會(huì)主義的產(chǎn)生，為不同模式的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織提供了對(duì)資本主義唯一可能的挑戰(zhàn)。

基于實(shí)踐，社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)所剩無(wú)幾，這使馬克思主義面臨空前的危機(jī)，并且對(duì)某些馬克思主義不得不明確表達(dá)對(duì)未來(lái)的激進(jìn)選擇提出了質(zhì)疑。毫無(wú)疑問(wèn)，激進(jìn)選擇是必要的，因?yàn)楫?dāng)代危機(jī)不只是社會(huì)主義或馬克思主義的危機(jī)，也是資本主義的危機(jī)，但我們還是應(yīng)該避免激進(jìn)行為，安守現(xiàn)狀，因?yàn)楝F(xiàn)在看來(lái)還沒(méi)有什么可以充當(dāng)資本主義的替身。僵局遲早要被打破，而現(xiàn)在的問(wèn)題是我們?cè)鯓铀伎歼@樣的選擇，尤其是在這個(gè)時(shí)候，資本主義替身的主要來(lái)源似乎已在其自身歷史結(jié)果的重壓下四分五裂了。

資本主義的歷史表明它自身有能力渡過(guò)多次危機(jī)，這使馬克思主義觀(guān)點(diǎn)的正確性不斷地受到懷疑。同時(shí)，馬克思主義也遭到各種激進(jìn)觀(guān)點(diǎn)的質(zhì)疑，他們認(rèn)為馬克思主義因其對(duì)經(jīng)濟(jì)剝削和階級(jí)問(wèn)題的過(guò)分專(zhuān)注，而無(wú)法看到在狹隘的經(jīng)濟(jì)組織之外還存在別的壓迫和剝削。這些觀(guān)點(diǎn)在過(guò)去的幾十年一直十分盛行，因?yàn)槿缦碌那樾我呀?jīng)越來(lái)越明顯：雖然社會(huì)主義社會(huì)解決了一些經(jīng)濟(jì)剝削和壓迫問(wèn)題，但他們無(wú)法解決另外一些基本的社會(huì)和政治問(wèn)題，而且這些問(wèn)題在社會(huì)主義社會(huì)中比在資本主義社會(huì)中表現(xiàn)得更為尖銳。

諸如此類(lèi)問(wèn)題的持續(xù)存留，使信仰馬克思主義的新一代覺(jué)醒了，但同時(shí)也削弱了這一代人的信心。既然社會(huì)主義社會(huì)能夠宣稱(chēng)提供資本主義的替身，馬克思主義者就得通過(guò)承諾對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題在未來(lái)的解決方案而避免對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)的質(zhì)疑。既然社會(huì)主義社會(huì)的解體看來(lái)已經(jīng)使馬克思主義喪失了未來(lái)，那么就不能再拖延直面這些問(wèn)題的時(shí)間。全球經(jīng)濟(jì)組織的巨變，不僅迫使一部分社會(huì)主義社會(huì)解體，而且引發(fā)了對(duì)接踵而來(lái)的對(duì)馬克思主義相關(guān)性的質(zhì)疑。全球性資本主義的出現(xiàn)，因社會(huì)主義社會(huì)的瓦解而日益引人注目，它改變了社會(huì)之間的相互關(guān)系，也改變了民族國(guó)家的角色，并且提出對(duì)所有關(guān)于發(fā)展和社會(huì)變化的評(píng)論進(jìn)行重新思考的要求。由于這些變化,支持馬克思主義理論的主要社會(huì)力量即工人階級(jí)，被貶低到了社會(huì)的次要地位，其他的支持者在新的形勢(shì)下也只能寄希望于政治和社會(huì)的未來(lái)。雖然現(xiàn)在就宣布馬克思主義的解體可能還為時(shí)過(guò)早，但是很明顯，馬克思主義已不足以解釋新的世界狀況中產(chǎn)生的新問(wèn)題。人類(lèi)解放的理想──廣義地講，就是從經(jīng)濟(jì)的匱乏中、從社會(huì)和政治的剝削壓迫中解放出來(lái)──必須立足于一種不同于馬克思時(shí)代的新的世界形勢(shì)，而且必須與新的社會(huì)支持者的理想相結(jié)合，因?yàn)樗麄兪前殡S著這種新的狀況產(chǎn)生的。

正是這種新的世界狀況制造了馬克思主義最近面臨的空前危機(jī)。但同樣也是這種新的世界狀況，使資本主義發(fā)展的特征暴露出來(lái)。而具有諷刺意味的是，這也緩解了對(duì)馬克思主義基本前提的質(zhì)疑──把馬克思主義的失落解釋成對(duì)資本主義進(jìn)行的激進(jìn)批判?？紤]到馬克思主義在所有激進(jìn)理論中的中心地位，以及在過(guò)去所有對(duì)資本主義替身的激進(jìn)表述中的中心地位，如果我們要全面把握馬克思主義對(duì)資本主義的批判所存在的所有缺點(diǎn)的話(huà)，那么現(xiàn)在最重要的就是大膽地面對(duì)這些問(wèn)題。我的目的不是要在其他激進(jìn)觀(guān)點(diǎn)的危機(jī)中對(duì)馬克思主義進(jìn)行再次評(píng)判，以便把它從其過(guò)去歷史中挽救出來(lái)。我的目的是揭示其缺點(diǎn)，以便在思考關(guān)于未來(lái)的激進(jìn)可能性時(shí)──不管這種可能性看上去是多么的遙不可及──能夠正確地面對(duì)這些缺點(diǎn)。

我將結(jié)合當(dāng)今社會(huì)在全球范圍內(nèi)的重新調(diào)整來(lái)討論馬克思主義。這種重新調(diào)整指的是社會(huì)主義國(guó)家的解體，更重要的是全球性資本主義的出現(xiàn)，它為理解當(dāng)代全球的變化提供了最為廣闊的文本背景。我認(rèn)為，對(duì)于把握這些變化的實(shí)質(zhì)及其影響，馬克思主義具有非常重要的作用，只要它能避免那種被建構(gòu)到理論中去的現(xiàn)代化主義（modernizationalism）。畢竟，現(xiàn)在成問(wèn)題的不只是馬克思主義，還有關(guān)于現(xiàn)代化和發(fā)展（或者說(shuō)"惡性發(fā)展"，旺達(dá)那·希瓦（VandanaShiva）這樣稱(chēng)它）的整個(gè)觀(guān)念。馬克思主義不僅需要擺脫現(xiàn)代化的時(shí)空目的論，而且需要擺脫概念的目的論，它應(yīng)該進(jìn)入社會(huì)變化的豐富多彩的概念化過(guò)程，即便最終的結(jié)果是要求妥協(xié)、乃至放棄理論的一致性。我認(rèn)為，解放的問(wèn)題不應(yīng)被任何一種理論所局限，包括馬克思主義的理論。如果理論必須通過(guò)妥協(xié)來(lái)達(dá)到解放的目的，那就讓理論妥協(xié)。理論存在的目的就是為了推進(jìn)解放，而不是使解放屈就于理論本身或者某種標(biāo)識(shí)理論的特殊理想。

在我們這個(gè)時(shí)代，任何對(duì)于激進(jìn)可能性的思考，都必須從馬克思主義的批評(píng)開(kāi)始。因?yàn)樵谶^(guò)去的一個(gè)半世紀(jì)中，馬克思主義不僅提供了對(duì)資本主義社會(huì)的最基本的批判，而且激勵(lì)和啟發(fā)了各種各樣的社會(huì)主義的產(chǎn)生，為不同模式的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織提供了對(duì)資本主義唯一可能的挑戰(zhàn)。

基于實(shí)踐，社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)所剩無(wú)幾，這使馬克思主義面臨空前的危機(jī)，并且對(duì)某些馬克思主義不得不明確表達(dá)對(duì)未來(lái)的激進(jìn)選擇提出了質(zhì)疑。毫無(wú)疑問(wèn)，激進(jìn)選擇是必要的，因?yàn)楫?dāng)代危機(jī)不只是社會(huì)主義或馬克思主義的危機(jī)，也是資本主義的危機(jī)，但我們還是應(yīng)該避免激進(jìn)行為，安守現(xiàn)狀，因?yàn)楝F(xiàn)在看來(lái)還沒(méi)有什么可以充當(dāng)資本主義的替身。僵局遲早要被打破，而現(xiàn)在的問(wèn)題是我們?cè)鯓铀伎歼@樣的選擇，尤其是在這個(gè)時(shí)候，資本主義替身的主要來(lái)源似乎已在其自身歷史結(jié)果的重壓下四分五裂了。

資本主義的歷史表明它自身有能力渡過(guò)多次危機(jī)，這使馬克思主義觀(guān)點(diǎn)的正確性不斷地受到懷疑。同時(shí)，馬克思主義也遭到各種激進(jìn)觀(guān)點(diǎn)的質(zhì)疑，他們認(rèn)為馬克思主義因其對(duì)經(jīng)濟(jì)剝削和階級(jí)問(wèn)題的過(guò)分專(zhuān)注，而無(wú)法看到在狹隘的經(jīng)濟(jì)組織之外還存在別的壓迫和剝削。這些觀(guān)點(diǎn)在過(guò)去的幾十年一直十分盛行，因?yàn)槿缦碌那樾我呀?jīng)越來(lái)越明顯：雖然社會(huì)主義社會(huì)解決了一些經(jīng)濟(jì)剝削和壓迫問(wèn)題，但他們無(wú)法解決另外一些基本的社會(huì)和政治問(wèn)題，而且這些問(wèn)題在社會(huì)主義社會(huì)中比在資本主義社會(huì)中表現(xiàn)得更為尖銳。

諸如此類(lèi)問(wèn)題的持續(xù)存留，使信仰馬克思主義的新一代覺(jué)醒了，但同時(shí)也削弱了這一代人的信心。既然社會(huì)主義社會(huì)能夠宣稱(chēng)提供資本主義的替身，馬克思主義者就得通過(guò)承諾對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題在未來(lái)的解決方案而避免對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)的質(zhì)疑。既然社會(huì)主義社會(huì)的解體看來(lái)已經(jīng)使馬克思主義喪失了未來(lái)，那么就不能再拖延直面這些問(wèn)題的時(shí)間。全球經(jīng)濟(jì)組織的巨變，不僅迫使一部分社會(huì)主義社會(huì)解體，而且引發(fā)了對(duì)接踵而來(lái)的對(duì)馬克思主義相關(guān)性的質(zhì)疑。全球性資本主義的出現(xiàn)，因社會(huì)主義社會(huì)的瓦解而日益引人注目，它改變了社會(huì)之間的相互關(guān)系，也改變了民族國(guó)家的角色，并且提出對(duì)所有關(guān)于發(fā)展和社會(huì)變化的評(píng)論進(jìn)行重新思考的要求。由于這些變化,支持馬克思主義理論的主要社會(huì)力量即工人階級(jí)，被貶低到了社會(huì)的次要地位，其他的支持者在新的形勢(shì)下也只能寄希望于政治和社會(huì)的未來(lái)。雖然現(xiàn)在就宣布馬克思主義的解體可能還為時(shí)過(guò)早，但是很明顯，馬克思主義已不足以解釋新的世界狀況中產(chǎn)生的新問(wèn)題。人類(lèi)解放的理想──廣義地講，就是從經(jīng)濟(jì)的匱乏中、從社會(huì)和政治的剝削壓迫中解放出來(lái)──必須立足于一種不同于馬克思時(shí)代的新的世界形勢(shì)，而且必須與新的社會(huì)支持者的理想相結(jié)合，因?yàn)樗麄兪前殡S著這種新的狀況產(chǎn)生的。

正是這種新的世界狀況制造了馬克思主義最近面臨的空前危機(jī)。但同樣也是這種新的世界狀況，使資本主義發(fā)展的特征暴露出來(lái)。而具有諷刺意味的是，這也緩解了對(duì)馬克思主義基本前提的質(zhì)疑──把馬克思主義的失落解釋成對(duì)資本主義進(jìn)行的激進(jìn)批判?？紤]到馬克思主義在所有激進(jìn)理論中的中心地位，以及在過(guò)去所有對(duì)資本主義替身的激進(jìn)表述中的中心地位，如果我們要全面把握馬克思主義對(duì)資本主義的批判所存在的所有缺點(diǎn)的話(huà)，那么現(xiàn)在最重要的就是大膽地面對(duì)這些問(wèn)題。我的目的不是要在其他激進(jìn)觀(guān)點(diǎn)的危機(jī)中對(duì)馬克思主義進(jìn)行再次評(píng)判，以便把它從其過(guò)去歷史中挽救出來(lái)。我的目的是揭示其缺點(diǎn)，以便在思考關(guān)于未來(lái)的激進(jìn)可能性時(shí)──不管這種可能性看上去是多么的遙不可及──能夠正確地面對(duì)這些缺點(diǎn)。

我將結(jié)合當(dāng)今社會(huì)在全球范圍內(nèi)的重新調(diào)整來(lái)討論馬克思主義。這種重新調(diào)整指的是社會(huì)主義國(guó)家的解體，更重要的是全球性資本主義的出現(xiàn)，它為理解當(dāng)代全球的變化提供了最為廣闊的文本背景。我認(rèn)為，對(duì)于把握這些變化的實(shí)質(zhì)及其影響，馬克思主義具有非常重要的作用，只要它能避免那種被建構(gòu)到理論中去的現(xiàn)代化主義（modernizationalism）。畢竟，現(xiàn)在成問(wèn)題的不只是馬克思主義，還有關(guān)于現(xiàn)代化和發(fā)展（或者說(shuō)"惡性發(fā)展"，旺達(dá)那·希瓦（VandanaShiva）這樣稱(chēng)它）的整個(gè)觀(guān)念。馬克思主義不僅需要擺脫現(xiàn)代化的時(shí)空目的論，而且需要擺脫概念的目的論，它應(yīng)該進(jìn)入社會(huì)變化的豐富多彩的概念化過(guò)程，即便最終的結(jié)果是要求妥協(xié)、乃至放棄理論的一致性。我認(rèn)為，解放的問(wèn)題不應(yīng)被任何一種理論所局限，包括馬克思主義的理論。如果理論必須通過(guò)妥協(xié)來(lái)達(dá)到解放的目的，那就讓理論妥協(xié)。理論存在的目的就是為了推進(jìn)解放，而不是使解放屈就于理論本身或者某種標(biāo)識(shí)理論的特殊理想。

摘要:對(duì)古樹(shù)名木衰敗死亡的原因和保護(hù)措施進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞:古樹(shù)名木;衰敗;保護(hù)古樹(shù)名木,是指人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中保存下來(lái)的年代久遠(yuǎn)或具有重要科研、歷史、文化價(jià)值的樹(shù)木。根據(jù)《全國(guó)古樹(shù)名木普查建檔技術(shù)規(guī)定》,古樹(shù)是指樹(shù)齡在100年以上的樹(shù)木;名木指在歷史上或社會(huì)上有重大影響的中外歷代名人、領(lǐng)袖人物所植或者具有極其重要的歷史、文化價(jià)值、紀(jì)念意義的樹(shù)木。古樹(shù)名木是我國(guó)極其珍貴的植物資源,也是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),具有較高的經(jīng)濟(jì)、觀(guān)賞和研究?jī)r(jià)值。據(jù)建設(shè)部初步統(tǒng)計(jì),我國(guó)百年以上的古樹(shù)約20萬(wàn)株,大多分布在城區(qū)、城郊及風(fēng)景名勝地,其中約20%為千年以上的古樹(shù)。

1古樹(shù)名木衰敗及死亡的主要原因。近年來(lái)由于環(huán)境污染,生長(zhǎng)環(huán)境、條件日趨惡化,各地重視程度不夠,保護(hù)意識(shí)差或資金短缺,加上人為破壞和自身樹(shù)齡較大等因素,許多古樹(shù)名木長(zhǎng)期處在生長(zhǎng)弱勢(shì)邊緣,嚴(yán)重者甚至死亡。

1.1樹(shù)木自身衰老,生命力減弱。隨著樹(shù)齡增加,樹(shù)木生理機(jī)能逐漸下降,根系吸收水分、養(yǎng)分的能力越來(lái)越差,不能滿(mǎn)足地上部分的需要,樹(shù)木生理失去平衡,從而導(dǎo)致部分樹(shù)枝逐漸枯萎死亡。如沈陽(yáng)兩陵(東陵、北陵)的古松由于樹(shù)齡老化正以每年數(shù)十棵的速度死亡。

1.2立地條件差,營(yíng)養(yǎng)面積小。一些古樹(shù)分布于丘陵、山坡、墓地、懸崖等處,土壤貧瘠,水土流失嚴(yán)重,營(yíng)養(yǎng)面積小,隨著樹(shù)體的生長(zhǎng),汲取的養(yǎng)分不能維持其正常生長(zhǎng),很容易造成嚴(yán)重的營(yíng)養(yǎng)不良而衰弱甚至死亡。

1.3樹(shù)干周?chē)佈b面積大,土壤理化性質(zhì)惡化。城市公園里游人密集,地面踐踏頻繁,致使土壤板結(jié),通氣不良;有的樹(shù)干周?chē)佈b面積過(guò)大,僅留下很小的樹(shù)盤(pán),影響了地上與地下氣體交換,使古樹(shù)處于透氣性極差的環(huán)境中。另外,城市土壤污染日益嚴(yán)重,人們亂排污水,亂倒垃圾,亂堆水泥、石灰、爐渣等,導(dǎo)致土壤酸化、鹽堿化,理化性質(zhì)變壞,加速了古樹(shù)的衰老。

在我們這個(gè)時(shí)代，任何對(duì)于激進(jìn)可能性的思考，都必須從馬克思主義的批評(píng)開(kāi)始。因?yàn)樵谶^(guò)去的一個(gè)半世紀(jì)中，馬克思主義不僅提供了對(duì)資本主義社會(huì)的最基本的批判，而且激勵(lì)和啟發(fā)了各種各樣的社會(huì)主義的產(chǎn)生，為不同模式的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織提供了對(duì)資本主義唯一可能的挑戰(zhàn)。

基于實(shí)踐，社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)所剩無(wú)幾，這使馬克思主義面臨空前的危機(jī)，并且對(duì)某些馬克思主義不得不明確表達(dá)對(duì)未來(lái)的激進(jìn)選擇提出了質(zhì)疑。毫無(wú)疑問(wèn)，激進(jìn)選擇是必要的，因?yàn)楫?dāng)代危機(jī)不只是社會(huì)主義或馬克思主義的危機(jī)，也是資本主義的危機(jī)，但我們還是應(yīng)該避免激進(jìn)行為，安守現(xiàn)狀，因?yàn)楝F(xiàn)在看來(lái)還沒(méi)有什么可以充當(dāng)資本主義的替身。僵局遲早要被打破，而現(xiàn)在的問(wèn)題是我們?cè)鯓铀伎歼@樣的選擇，尤其是在這個(gè)時(shí)候，資本主義替身的主要來(lái)源似乎已在其自身歷史結(jié)果的重壓下四分五裂了。

資本主義的歷史表明它自身有能力渡過(guò)多次危機(jī)，這使馬克思主義觀(guān)點(diǎn)的正確性不斷地受到懷疑。同時(shí)，馬克思主義也遭到各種激進(jìn)觀(guān)點(diǎn)的質(zhì)疑，他們認(rèn)為馬克思主義因其對(duì)經(jīng)濟(jì)剝削和階級(jí)問(wèn)題的過(guò)分專(zhuān)注，而無(wú)法看到在狹隘的經(jīng)濟(jì)組織之外還存在別的壓迫和剝削。這些觀(guān)點(diǎn)在過(guò)去的幾十年一直十分盛行，因?yàn)槿缦碌那樾我呀?jīng)越來(lái)越明顯：雖然社會(huì)主義社會(huì)解決了一些經(jīng)濟(jì)剝削和壓迫問(wèn)題，但他們無(wú)法解決另外一些基本的社會(huì)和政治問(wèn)題，而且這些問(wèn)題在社會(huì)主義社會(huì)中比在資本主義社會(huì)中表現(xiàn)得更為尖銳。

諸如此類(lèi)問(wèn)題的持續(xù)存留，使信仰馬克思主義的新一代覺(jué)醒了，但同時(shí)也削弱了這一代人的信心。既然社會(huì)主義社會(huì)能夠宣稱(chēng)提供資本主義的替身，馬克思主義者就得通過(guò)承諾對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題在未來(lái)的解決方案而避免對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)的質(zhì)疑。既然社會(huì)主義社會(huì)的解體看來(lái)已經(jīng)使馬克思主義喪失了未來(lái)，那么就不能再拖延直面這些問(wèn)題的時(shí)間。全球經(jīng)濟(jì)組織的巨變，不僅迫使一部分社會(huì)主義社會(huì)解體，而且引發(fā)了對(duì)接踵而來(lái)的對(duì)馬克思主義相關(guān)性的質(zhì)疑。全球性資本主義的出現(xiàn)，因社會(huì)主義社會(huì)的瓦解而日益引人注目，它改變了社會(huì)之間的相互關(guān)系，也改變了民族國(guó)家的角色，并且提出對(duì)所有關(guān)于發(fā)展和社會(huì)變化的評(píng)論進(jìn)行重新思考的要求。由于這些變化,支持馬克思主義理論的主要社會(huì)力量即工人階級(jí)，被貶低到了社會(huì)的次要地位，其他的支持者在新的形勢(shì)下也只能寄希望于政治和社會(huì)的未來(lái)。雖然現(xiàn)在就宣布馬克思主義的解體可能還為時(shí)過(guò)早，但是很明顯，馬克思主義已不足以解釋新的世界狀況中產(chǎn)生的新問(wèn)題。人類(lèi)解放的理想──廣義地講，就是從經(jīng)濟(jì)的匱乏中、從社會(huì)和政治的剝削壓迫中解放出來(lái)──必須立足于一種不同于馬克思時(shí)代的新的世界形勢(shì)，而且必須與新的社會(huì)支持者的理想相結(jié)合，因?yàn)樗麄兪前殡S?耪庵中碌淖純霾摹?nbsp;

正是這種新的世界狀況制造了馬克思主義最近面臨的空前危機(jī)。但同樣也是這種新的世界狀況，使資本主義發(fā)展的特征暴露出來(lái)。而具有諷刺意味的是，這也緩解了對(duì)馬克思主義基本前提的質(zhì)疑──把馬克思主義的失落解釋成對(duì)資本主義進(jìn)行的激進(jìn)批判。考慮到馬克思主義在所有激進(jìn)理論中的中心地位，以及在過(guò)去所有對(duì)資本主義替身的激進(jìn)表述中的中心地位，如果我們要全面把握馬克思主義對(duì)資本主義的批判所存在的所有缺點(diǎn)的話(huà)，那么現(xiàn)在最重要的就是大膽地面對(duì)這些問(wèn)題。我的目的不是要在其他激進(jìn)觀(guān)點(diǎn)的危機(jī)中對(duì)馬克思主義進(jìn)行再次評(píng)判，以便把它從其過(guò)去歷史中挽救出來(lái)。我的目的是揭示其缺點(diǎn)，以便在思考關(guān)于未來(lái)的激進(jìn)可能性時(shí)──不管這種可能性看上去是多么的遙不可及──能夠正確地面對(duì)這些缺點(diǎn)。

我將結(jié)合當(dāng)今社會(huì)在全球范圍內(nèi)的重新調(diào)整來(lái)討論馬克思主義。這種重新調(diào)整指的是社會(huì)主義國(guó)家的解體，更重要的是全球性資本主義的出現(xiàn)，它為理解當(dāng)代全球的變化提供了最為廣闊的文本背景。我認(rèn)為，對(duì)于把握這些變化的實(shí)質(zhì)及其影響，馬克思主義具有非常重要的作用，只要它能避免那種被建構(gòu)到理論中去的現(xiàn)代化主義（modernizationalism）。畢竟，現(xiàn)在成問(wèn)題的不只是馬克思主義，還有關(guān)于現(xiàn)代化和發(fā)展（或者說(shuō)"惡性發(fā)展"，旺達(dá)那·希瓦（VandanaShiva）這樣稱(chēng)它）的整個(gè)觀(guān)念。馬克思主義不僅需要擺脫現(xiàn)代化的時(shí)空目的論，而且需要擺脫概念的目的論，它應(yīng)該進(jìn)入社會(huì)變化的豐富多彩的概念化過(guò)程，即便最終的結(jié)果是要求妥協(xié)、乃至放棄理論的一致性。我認(rèn)為，解放的問(wèn)題不應(yīng)被任何一種理論所局限，包括馬克思主義的理論。如果理論必須通過(guò)妥協(xié)來(lái)達(dá)到解放的目的，那就讓理論妥協(xié)。理論存在的目的就是為了推進(jìn)解放，而不是使解放屈就于理論本身或者某種標(biāo)識(shí)理論的特殊理想。

在我們這個(gè)時(shí)代，任何對(duì)于激進(jìn)可能性的思考，都必須從馬克思主義的批評(píng)開(kāi)始。因?yàn)樵谶^(guò)去的一個(gè)半世紀(jì)中，馬克思主義不僅提供了對(duì)資本主義社會(huì)的最基本的批判，而且激勵(lì)和啟發(fā)了各種各樣的社會(huì)主義的產(chǎn)生，為不同模式的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)組織提供了對(duì)資本主義唯一可能的挑戰(zhàn)。

基于實(shí)踐，社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)所剩無(wú)幾，這使馬克思主義面臨空前的危機(jī)，并且對(duì)某些馬克思主義不得不明確表達(dá)對(duì)未來(lái)的激進(jìn)選擇提出了質(zhì)疑。毫無(wú)疑問(wèn)，激進(jìn)選擇是必要的，因?yàn)楫?dāng)代危機(jī)不只是社會(huì)主義或馬克思主義的危機(jī)，也是資本主義的危機(jī)，但我們還是應(yīng)該避免激進(jìn)行為，安守現(xiàn)狀，因?yàn)楝F(xiàn)在看來(lái)還沒(méi)有什么可以充當(dāng)資本主義的替身。僵局遲早要被打破，而現(xiàn)在的問(wèn)題是我們?cè)鯓铀伎歼@樣的選擇，尤其是在這個(gè)時(shí)候，資本主義替身的主要來(lái)源似乎已在其自身歷史結(jié)果的重壓下四分五裂了。

資本主義的歷史表明它自身有能力渡過(guò)多次危機(jī)，這使馬克思主義觀(guān)點(diǎn)的正確性不斷地受到懷疑。同時(shí)，馬克思主義也遭到各種激進(jìn)觀(guān)點(diǎn)的質(zhì)疑，他們認(rèn)為馬克思主義因其對(duì)經(jīng)濟(jì)剝削和階級(jí)問(wèn)題的過(guò)分專(zhuān)注，而無(wú)法看到在狹隘的經(jīng)濟(jì)組織之外還存在別的壓迫和剝削。這些觀(guān)點(diǎn)在過(guò)去的幾十年一直十分盛行，因?yàn)槿缦碌那樾我呀?jīng)越來(lái)越明顯：雖然社會(huì)主義社會(huì)解決了一些經(jīng)濟(jì)剝削和壓迫問(wèn)題，但他們無(wú)法解決另外一些基本的社會(huì)和政治問(wèn)題，而且這些問(wèn)題在社會(huì)主義社會(huì)中比在資本主義社會(huì)中表現(xiàn)得更為尖銳。

諸如此類(lèi)問(wèn)題的持續(xù)存留，使信仰馬克思主義的新一代覺(jué)醒了，但同時(shí)也削弱了這一代人的信心。既然社會(huì)主義社會(huì)能夠宣稱(chēng)提供資本主義的替身，馬克思主義者就得通過(guò)承諾對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題在未來(lái)的解決方案而避免對(duì)馬克思主義基礎(chǔ)的質(zhì)疑。既然社會(huì)主義社會(huì)的解體看來(lái)已經(jīng)使馬克思主義喪失了未來(lái)，那么就不能再拖延直面這些問(wèn)題的時(shí)間。全球經(jīng)濟(jì)組織的巨變，不僅迫使一部分社會(huì)主義社會(huì)解體，而且引發(fā)了對(duì)接踵而來(lái)的對(duì)馬克思主義相關(guān)性的質(zhì)疑。全球性資本主義的出現(xiàn)，因社會(huì)主義社會(huì)的瓦解而日益引人注目，它改變了社會(huì)之間的相互關(guān)系，也改變了民族國(guó)家的角色，并且提出對(duì)所有關(guān)于發(fā)展和社會(huì)變化的評(píng)論進(jìn)行重新思考的要求。由于這些變化,支持馬克思主義理論的主要社會(huì)力量即工人階級(jí)，被貶低到了社會(huì)的次要地位，其他的支持者在新的形勢(shì)下也只能寄希望于政治和社會(huì)的未來(lái)。雖然現(xiàn)在就宣布馬克思主義的解體可能還為時(shí)過(guò)早，但是很明顯，馬克思主義已不足以解釋新的世界狀況中產(chǎn)生的新問(wèn)題。人類(lèi)解放的理想──廣義地講，就是從經(jīng)濟(jì)的匱乏中、從社會(huì)和政治的剝削壓迫中解放出來(lái)──必須立足于一種不同于馬克思時(shí)代的新的世界形勢(shì)，而且必須與新的社會(huì)支持者的理想相結(jié)合，因?yàn)樗麄兪前殡S?耪庵中碌淖純霾摹?nbsp;

正是這種新的世界狀況制造了馬克思主義最近面臨的空前危機(jī)。但同樣也是這種新的世界狀況，使資本主義發(fā)展的特征暴露出來(lái)。而具有諷刺意味的是，這也緩解了對(duì)馬克思主義基本前提的質(zhì)疑──把馬克思主義的失落解釋成對(duì)資本主義進(jìn)行的激進(jìn)批判?？紤]到馬克思主義在所有激進(jìn)理論中的中心地位，以及在過(guò)去所有對(duì)資本主義替身的激進(jìn)表述中的中心地位，如果我們要全面把握馬克思主義對(duì)資本主義的批判所存在的所有缺點(diǎn)的話(huà)，那么現(xiàn)在最重要的就是大膽地面對(duì)這些問(wèn)題。我的目的不是要在其他激進(jìn)觀(guān)點(diǎn)的危機(jī)中對(duì)馬克思主義進(jìn)行再次評(píng)判，以便把它從其過(guò)去歷史中挽救出來(lái)。我的目的是揭示其缺點(diǎn)，以便在思考關(guān)于未來(lái)的激進(jìn)可能性時(shí)──不管這種可能性看上去是多么的遙不可及──能夠正確地面對(duì)這些缺點(diǎn)。

我將結(jié)合當(dāng)今社會(huì)在全球范圍內(nèi)的重新調(diào)整來(lái)討論馬克思主義。這種重新調(diào)整指的是社會(huì)主義國(guó)家的解體，更重要的是全球性資本主義的出現(xiàn)，它為理解當(dāng)代全球的變化提供了最為廣闊的文本背景。我認(rèn)為，對(duì)于把握這些變化的實(shí)質(zhì)及其影響，馬克思主義具有非常重要的作用，只要它能避免那種被建構(gòu)到理論中去的現(xiàn)代化主義（modernizationalism）。畢竟，現(xiàn)在成問(wèn)題的不只是馬克思主義，還有關(guān)于現(xiàn)代化和發(fā)展（或者說(shuō)"惡性發(fā)展"，旺達(dá)那·希瓦（VandanaShiva）這樣稱(chēng)它）的整個(gè)觀(guān)念。馬克思主義不僅需要擺脫現(xiàn)代化的時(shí)空目的論，而且需要擺脫概念的目的論，它應(yīng)該進(jìn)入社會(huì)變化的豐富多彩的概念化過(guò)程，即便最終的結(jié)果是要求妥協(xié)、乃至放棄理論的一致性。我認(rèn)為，解放的問(wèn)題不應(yīng)被任何一種理論所局限，包括馬克思主義的理論。如果理論必須通過(guò)妥協(xié)來(lái)達(dá)到解放的目的，那就讓理論妥協(xié)。理論存在的目的就是為了推進(jìn)解放，而不是使解放屈就于理論本身或者某種標(biāo)識(shí)理論的特殊理想。

提要實(shí)現(xiàn)信息化已經(jīng)成為現(xiàn)代企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的必要手段，也是主要趨勢(shì)，但是企業(yè)信息化并不是簡(jiǎn)單地計(jì)算機(jī)化，這種觀(guān)念已經(jīng)成為制約企業(yè)成功實(shí)現(xiàn)信息化的攔路虎。本文就是在指出這一錯(cuò)誤觀(guān)念的基礎(chǔ)上提出改變這一觀(guān)念的方法，那就是必須從企業(yè)組織結(jié)構(gòu)和管理方法上進(jìn)行徹底的轉(zhuǎn)變。

信息化是繼工業(yè)化之后生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)新階段，它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)乃至整個(gè)人類(lèi)文明產(chǎn)生巨大影響。目前，信息化已涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織以及個(gè)人行為方式產(chǎn)生重大影響。

“信息化”(Informationize)一詞最早見(jiàn)于1967年初，日本科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)研究團(tuán)體提出了這個(gè)概念，并用來(lái)描述和定義社會(huì)進(jìn)化過(guò)程：即在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，信息產(chǎn)業(yè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展并逐步取得支配地位的這樣一種社會(huì)變革的歷史過(guò)程。由此可見(jiàn)，信息化概念從一開(kāi)始就是從社會(huì)產(chǎn)業(yè)演進(jìn)的角度提出來(lái)的，它實(shí)際上反映的是當(dāng)時(shí)日本有關(guān)社會(huì)發(fā)展階段的一種新學(xué)說(shuō)。簡(jiǎn)而言之，按照當(dāng)時(shí)日本專(zhuān)家學(xué)者的理解，所謂信息化，指的是從物質(zhì)生產(chǎn)占主導(dǎo)地位的社會(huì)向信息產(chǎn)業(yè)占主導(dǎo)地位的社會(huì)發(fā)展過(guò)程。

在認(rèn)識(shí)了信息化概念之后，我們來(lái)了解一下什么是企業(yè)？企業(yè)就是生產(chǎn)產(chǎn)品的一個(gè)實(shí)體，生產(chǎn)滿(mǎn)足消費(fèi)者需要的產(chǎn)品。要使企業(yè)所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要，必須滿(mǎn)足三個(gè)條件：1、企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品必須質(zhì)量?jī)?yōu)良；2、企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品必須成本低廉；3、企業(yè)所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品時(shí)間周期必須盡量的短，也就是要迅速。只有同時(shí)滿(mǎn)足以上三個(gè)條件，這個(gè)企業(yè)所生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品才具有競(jìng)爭(zhēng)力，才能使企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地。

在人類(lèi)進(jìn)入二十一世紀(jì)之后的今天，所有企業(yè)都處于一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)殘酷的買(mǎi)方市場(chǎng)，企業(yè)產(chǎn)品的好壞并不是由企業(yè)自己說(shuō)了算，而是由消費(fèi)者說(shuō)了算。這也使企業(yè)認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在要滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求就必須使自己的產(chǎn)品同時(shí)滿(mǎn)足以上三個(gè)條件，作為現(xiàn)代企業(yè)，必須解決這個(gè)一直困擾企業(yè)的難題。

上帝是公平的，在將企業(yè)推入殘酷競(jìng)爭(zhēng)的買(mǎi)方市場(chǎng)之時(shí)，也給每個(gè)企業(yè)一把鋒利的寶劍，而這把寶劍就是信息技術(shù)（IT）。在信息時(shí)代，只有利用好信息技術(shù)這把利劍才能使自己的企業(yè)笑傲于商場(chǎng)。但是并不是說(shuō)誰(shuí)擁有了寶劍，誰(shuí)就能充分發(fā)揮其威力，寶劍的使用是有其心法的，只有掌握好了心法才能將其威力發(fā)揮的淋漓盡致。信息技術(shù)亦是如此，不是說(shuō)企業(yè)所購(gòu)置的計(jì)算機(jī)越多，該企業(yè)的信息程度就越高，這是一個(gè)極其錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)。企業(yè)要利用好信息技術(shù)，使自己實(shí)現(xiàn)信息化，我認(rèn)為必須先處理好以下三個(gè)問(wèn)題：

穿越時(shí)空，時(shí)間定格在那一刻，此時(shí)，風(fēng)云大作雷聲轟鳴?！}記

他緩緩走到了崖邊,夕陽(yáng)將他映在地上的影子拉得很長(zhǎng)，他定神，望著西天快要消逝的一抹光亮，內(nèi)心不禁泛起無(wú)限悵惘。

慘淡的風(fēng)陣陣掠過(guò)，不時(shí)地卷起地上枯草的葉子，風(fēng)中的他一襲白衣，襟帶和那亂蓬蓬的發(fā)絲在風(fēng)中舞動(dòng)著，他收回視線(xiàn)，深沉地注視著遠(yuǎn)處，江面上那不卷涌起又迅速碎滅的浪花，此時(shí)，他深邃的目光中多了一分憤慨和無(wú)奈。

是呀，此時(shí)，昏君當(dāng)?shù)?，惡臣主?quán)，民不聊生，自己滿(mǎn)腹經(jīng)論，但毫無(wú)用武之地，一貶再貶，赤膽忠心，天地可見(jiàn)，望著日漸衰敗的國(guó)家，他怎能不愁？

他為國(guó)家的衰敗面擔(dān)憂(yōu)，為朝庭中的庸官而憤慨，為此時(shí)的昏君而憤恨，更為自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而無(wú)奈。

“空有滿(mǎn)腹經(jīng)論，空有赤膽忠心，叫我如何報(bào)國(guó)？昏君惡臣，讓百姓如何安居樂(lè)業(yè)？?！毕氲竭@兒，他不禁頭涔涔而淚潸潸了。