編者按：對(duì)于剛剛讀完《三國(guó)演義》的我來(lái)說(shuō)，在浩如煙海的古典文學(xué)中，《三國(guó)演義》始終為大眾所喜愛(ài)。縱觀三國(guó)，魏國(guó)雖強(qiáng)，卻有謀亂逆子------這一切，都離不開(kāi)一個(gè)人，誰(shuí)？周瑜。周瑜.字公瑾.漢族.廬江舒縣人。周瑜精通軍事，又精于音律，江東向來(lái)有“曲有誤，周郎顧”之語(yǔ)。周瑜他弱冠征伐，“英雋異才”“王佐之才”“年少有美才”“文武韜略，萬(wàn)人之英”這就是當(dāng)時(shí)人們對(duì)他的評(píng)價(jià)。赤壁之戰(zhàn)中，周瑜運(yùn)籌帷幄，使用苦肉計(jì)，蒙惑曹操，已成為千古佳話。一首《念奴嬌.赤壁懷古》足以用來(lái)評(píng)價(jià)這位古代的帥哥。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。------所以我認(rèn)為，周郎才是最棒的.最強(qiáng)的.最英俊的.也是最完美的。

尊敬的各位老師.親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！我是來(lái)自五年二班的**，我演講的題目是：《我眼中智慧而英俊的周郎》。

現(xiàn)在新版《三國(guó)》熱播，讓我對(duì)《三國(guó)演義》產(chǎn)生了濃厚的興趣。對(duì)于剛剛讀完《三國(guó)演義》的我來(lái)說(shuō)，在浩如煙海的古典文學(xué)中，《三國(guó)演義》始終為大眾所喜愛(ài)，而老輩人聚在一起評(píng)論三國(guó)，更成為一大習(xí)俗，當(dāng)年大街小巷的一道風(fēng)景。

縱觀三國(guó)，魏國(guó)雖強(qiáng)，卻有謀亂逆子；蜀國(guó)隨名人眾多，但國(guó)小力衰；唯有吳國(guó)平安無(wú)事.養(yǎng)精蓄銳。這一切，都離不開(kāi)一個(gè)人，誰(shuí)？周瑜。

周瑜.字公瑾.漢族.廬江舒縣人。東漢末年?yáng)|吳名將，一起相貌英俊而有“美周郎”之稱。周瑜精通軍事，又精于音律，江東向來(lái)有“曲有誤，周郎顧”之語(yǔ)。不過(guò)，我覺(jué)得周瑜的才能要比這高多了。

今天，我第次鄭重地合上了《三國(guó)演義》那已經(jīng)被我翻的卷起了邊的扉頁(yè)-----我終于讀完了！當(dāng)回想起那一頁(yè)頁(yè)傳奇般的戰(zhàn)爭(zhēng)史，或兵荒馬亂，或烽火連天，或勾心斗角，或扣人心弦……那一張張一幕幕，回想起來(lái)還意猶未盡的縈繞在我的腦海之中。

這一頁(yè)頁(yè)文字如戰(zhàn)場(chǎng)上金戈鐵馬一樣令人蕩氣回腸，讀完后令人回味不已，但也有人對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)。有人說(shuō)：“少不看《紅樓》，老不看《三國(guó)》，《三國(guó)演義》根本就是一本教人使心眼的書(shū)”。還有人說(shuō)：“這本書(shū)大量的筆墨都在描寫蜀國(guó)上下功夫，可到了最后，蜀國(guó)卻打出了白旗。這種破小說(shuō)不看還好，一旦看到最后就讓人心里難受，這種書(shū)沒(méi)什么好看的”。可是，我卻不這么認(rèn)為。不錯(cuò)，這本書(shū)的確有許多計(jì)謀，但人們看書(shū)是不能一網(wǎng)打盡的，難道說(shuō)，是本寫計(jì)謀的書(shū)就是教人們使心眼的嗎？這種說(shuō)法真是荒唐可笑至極！至于蜀國(guó)打出的白旗，我也有一種獨(dú)特的看法。我認(rèn)為，書(shū)中用悲劇結(jié)局來(lái)寫結(jié)尾，這正是一種“破碎的藝術(shù)”，這么寫不但不會(huì)使人心里難受，還反而比大團(tuán)圓的結(jié)局更令人回味無(wú)窮，更令人意猶未盡。這種“破碎的結(jié)局”，“無(wú)言的結(jié)局”不正好告訴了一個(gè)道理：“我們要會(huì)忍，不能因小失大”。書(shū)中蜀漢是主人公，擁兵百萬(wàn)，糧草如山，物產(chǎn)豐富，領(lǐng)土廣闊。加上武有五虎大將，文有臥龍鳳雛，再加上與東吳聯(lián)盟，，又打敗曹魏許多次?？删褪窃谑駶h達(dá)到最鼎盛的時(shí)候，關(guān)羽、張飛二人卻死了。于是，復(fù)仇的怒火沖昏了劉備的頭腦，不顧諸葛亮與趙云的勸阻，出兵七十二萬(wàn)，浩浩蕩蕩的進(jìn)攻東吳，與東吳決裂。結(jié)果，被沉著冷靜的陸遜火燒連營(yíng)，他的沖動(dòng)得到了懲罰。

是啊，在我們生活中，勾心斗角，明爭(zhēng)暗斗無(wú)處不在，而很多人就被氣昏了頭，從而被“沖動(dòng)”所控制。在一項(xiàng)故意殺人原因調(diào)查統(tǒng)計(jì)中，因?yàn)榻疱X、愛(ài)情、經(jīng)濟(jì)、政治原因受了侵害，從而一時(shí)沖動(dòng)殺人的竟高達(dá)81.9%，這些人就是因?yàn)椤皼_動(dòng)”與“復(fù)仇”這兩個(gè)詞，走上了一條跟劉備相同的不歸之路！

我們要學(xué)習(xí)會(huì)忍耐與冷靜，千萬(wàn)不要像劉備那樣因小失大，更不要像他一樣，只為了一口咽不下去的氣和兩位兄弟的命，就使七十二萬(wàn)弟兄白白走上了黃泉路！

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。

《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū)，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。在幼時(shí)，看的是連環(huán)畫《三國(guó)演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，草船借箭……。我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨?！?/p>

在學(xué)生年代，我看的是小說(shuō)《三國(guó)演義》，它在我心中是一篇長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí)，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠肝義膽的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，陰險(xiǎn)狡詐的曹操，赤膊上陣的許褚，軟弱無(wú)能的劉禪……

工作多年以后，我再反復(fù)讀了小說(shuō)《三國(guó)演義》，更覺(jué)得它是一部訴說(shuō)英雄和美人、忠義和狡詐、戰(zhàn)爭(zhēng)和謀略、滄桑和無(wú)奈……壯麗的民族史詩(shī)，飽含處世權(quán)謀與人生智慧，人生哲理和名言歷史巨作。

《三國(guó)演義》是一部訴說(shuō)英雄美人的史詩(shī)，東坡居士的一曲《念奴嬌·赤壁懷古》令人感慨萬(wàn)千，“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”，遙想三國(guó)，正是亂世出英雄，人才輩出。試想當(dāng)年有橫槊賦詩(shī)的曹操，馳馬射虎的孫權(quán)，隆中定策的諸葛亮，足智多謀的周公瑾……真是“一時(shí)多少豪杰”啊!然而《三國(guó)演義》中我最景仰的頂天立地大英雄當(dāng)屬關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)?！度龂?guó)演義》中的關(guān)公形象：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，五綹長(zhǎng)髯，青衣青袍，手執(zhí)青龍偃月刀，跨下赤兔馬。關(guān)公的忠義之舉，智勇之能，在《三國(guó)演義》故事中一展無(wú)遺，桃園三結(jié)義，溫酒斬華雄，三英戰(zhàn)呂布，屯土山約三事，斬顏良誅文丑，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，華容道義釋曹操，單刀赴會(huì)，水淹七軍，刮骨遼傷，大意失荊州，敗走麥城等故事婦孺皆知。

縱觀關(guān)云長(zhǎng)一生，“義”當(dāng)頭，誠(chéng)信為先，他用自己的人生實(shí)踐了“義不負(fù)心，忠不顧死”的諾言。從桃園結(jié)義到斷首捐軀，他把一切都獻(xiàn)給了劉備及他的統(tǒng)一事業(yè)，千百年來(lái)一直被人們稱頌?！度龂?guó)演義》是一部極盡推崇“忠孝節(jié)義”的小說(shuō)，“玉可碎不可損其白，竹可破不可毀其節(jié)”，關(guān)云長(zhǎng)背負(fù)著忠君的滄桑與巍峨，透著不盡的壯烈與蒼涼，留給世人一個(gè)從容赴死的背影，赤誠(chéng)，雋永……。相反，三國(guó)演義中不講信義出爾反爾的人不少，像馬超，姜維，張松……其杰出代表當(dāng)屬呂布。雖然，作者羅貫中在虎牢關(guān)和濮陽(yáng)的兩次大戰(zhàn)來(lái)渲染呂布如何的勇武善戰(zhàn)，天下無(wú)敵,直殺得“八路諸侯心喪膽裂”。但呂布“背恩誅董卓,忘義殺丁原”的卑劣行徑，最終落得聲敗名裂，身首異處，為世人所不齒……。另外，《三國(guó)演義》里許邵對(duì)曹操中肯的評(píng)價(jià)：“子治世之能臣，亂世之奸雄也”，令人深思！

《三國(guó)演義》是一部后人寫前代歷史的小說(shuō)，其中表現(xiàn)了作者的諸多歷史觀，也凝聚了幾百年的民間心理。在清代毛宗崗父子最終修訂時(shí)，在全書(shū)之首加入了明代詩(shī)人楊慎的《臨江仙》[1]1：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。詞中將自然永恒和人生短逝相結(jié)合，既表達(dá)了建功立業(yè)的慷慨悲壯，又最終走入了歷史的蒼茫和無(wú)盡的空曠。這首詞與三國(guó)的風(fēng)云故事相結(jié)合，其懷古憑吊的情懷則又加深了幾分。明代各書(shū)坊刊行《三國(guó)演義》時(shí)，喜歡在書(shū)中配上插圖，雖然有的是為普及歷史知識(shí)、教化大眾，有的是書(shū)商牟利、粗制濫造，但眾多插圖通過(guò)對(duì)歷史事件的具體表現(xiàn)，傳達(dá)了深厚的歷史滄桑感和對(duì)歷史人物的同情。

《三國(guó)演義》的故事題材在民間早就充滿了傳奇性，并帶有濃重的興亡色彩，小說(shuō)家羅貫中在創(chuàng)作文本時(shí)，結(jié)合史傳與傳說(shuō)，在文墨浩蕩間凝聚了自己獨(dú)特而深沉的歷史同情心，并寄托了他自身對(duì)歷史的思考和感悟，而坊間刻本的插圖則將此種歷史同情心推延、擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，轉(zhuǎn)移到讀者身上，隨著“大江東去浪滔盡”“，千古風(fēng)流人物”在時(shí)間的隔閡中越來(lái)越遠(yuǎn)，其模樣早已不存，但他們身上曾經(jīng)具有的英雄色澤或心憂天下的光彩，依然積淀在讀者心中。

明代的《三國(guó)》插圖，最能激起讀者同情的人物莫過(guò)于淪落的帝王與后妃，他們身為高貴的權(quán)利者，卻在政治傾軋中軟弱無(wú)力，成為秉權(quán)者的掌中之玩。漢家天子一代代在不同的權(quán)臣威壓下茍延殘喘，先有董卓之亂，后有李傕郭汜逼迫，再有曹操加錫進(jìn)位、霸權(quán)外露，天子見(jiàn)到權(quán)臣噤若寒蟬、唯唯諾諾是常有的事。曹丕登基時(shí)目空一切，他的后嗣卻在司馬家族的掌控和威懾下飄搖零落，那些被弄權(quán)的臣子玩于股掌中的新君，被擁立或被廢除都是不得已的。更為可悲的是，他們不但要忍受傀儡的悲憤，而且往往在企圖鏟除逆臣時(shí)，犧牲自己的妃子和忠臣，除了眼睜睜看著皇妃被處以刑法，他們愛(ài)莫能助。其中，君王被欺凌的具體事實(shí)主要表現(xiàn)在臣子帶劍入朝的情節(jié)上。如第九回《除暴兇呂布助司徒犯長(zhǎng)安李傕聽(tīng)賈詡》中，董卓被呂布刺死后，其追隨者李傕、郭汜、樊稠等人率兵謀反，逼死王允，甚至企圖弒帝。余象斗刊行的《新刊京本校正演義全像三國(guó)志傳評(píng)林》中有一圖為“李傕帶劍見(jiàn)獻(xiàn)帝”[2]25。此外，還有插圖“操帶劍入宮見(jiàn)帝后”、司馬昭聽(tīng)說(shuō)曹髦作《潛龍?jiān)姟凡卦狗拗?，于是“（司馬）昭帶劍上殿欺朝廷”、“司馬炎帶劍入宮欺帝”，等等。自秦朝統(tǒng)一天下開(kāi)始，規(guī)定大臣朝見(jiàn)天子時(shí)不能攜帶兵器入宮見(jiàn)君王，除非像蕭何一樣得到特殊恩遇才行。

然而在東漢末年，天子的權(quán)威已喪失殆盡，群雄并起的風(fēng)云年代，皇帝已不再具備至高無(wú)上的地位，弄權(quán)作福的篡逆之臣常常在帝王面前不尊禮儀。此外，插圖中關(guān)于皇帝和后妃落難的場(chǎng)景也很多：十常侍之亂，少帝避難荒野，惶惶無(wú)終；董卓弄權(quán)，帝妃被困宮中，缺衣少食；李傕郭汜亂長(zhǎng)安，帝妃奔走無(wú)處，飄零受難；等等。而帝妃死于非命則是其中最為凄慘的情節(jié)，主要有董卓命毒鴆弘農(nóng)王劉辯和何太后、命武士絞死劉辯的妃子唐氏；國(guó)舅董承與吉平密謀藥死曹操，敗露后被誅，并且，曹操還命人勒死了董承之女的董貴妃；伏完與董承命運(yùn)相同，他的女兒伏皇后也被曹操杖；魏國(guó)曹芳稱帝時(shí)，備司馬師凌辱，也與國(guó)舅張緝密謀，計(jì)劃失敗，司馬師絞死了張緝的女兒張皇后，這些在坊間刻本的插圖中都有相關(guān)反映。然而，最令讀者大眾激憤的，應(yīng)該是弒君之舉。畢竟在儒家大統(tǒng)的封建思想中，這是天地不仁、人神共怒的一種不忠不仁之舉。但《三國(guó)演義》就還真有這么一個(gè)例子，那就是：成濟(jì)弒殺曹髦。魏主曹髦不堪忍受司馬昭的欺凌，率幾百人出宮討伐。卻被佞臣賈充帶兵搶先圍住，賈充命成濟(jì)“：司馬公有令，只要死的！”[3]227于是打著“弒無(wú)道昏君”的口號(hào)，成濟(jì)用手中的鐵戟，結(jié)束了曹氏倒數(shù)第二代帝王的生命。但成濟(jì)的結(jié)局也同樣很凄慘，被割舌剮死，株連三族，成了司馬昭的犧牲品。小說(shuō)中，少帝劉辯、唐妃、董妃、伏皇后、張皇后都曾哀求董卓、曹操、司馬師等放生，其情其景，堪稱悲哀、荒涼之至。他們本來(lái)是坐擁天下的富貴者，卻連尋常人所擁有的求生的權(quán)利也得不到，奸臣之惡，弱室之悲形成鮮明的對(duì)比，帝妃之哀，而倍增其哀。插圖中帝王后妃的落魄和被殘害的情節(jié)，使皇族的其陌生感驟然減弱，切膚之痛憑空而來(lái)，令人猝不及防。

如果說(shuō)帝妃被欺能引發(fā)讀者的深切同情，那么《三國(guó)演義》生者對(duì)逝者祭奠、憑吊的插圖，則增加了這部作品的歷史滄桑感。主要情節(jié)有劉備祭奠陶謙、曹操祭奠典韋、曹操拜袁紹之墓、劉備祭拜劉表之墓、諸葛亮祭哭周瑜、關(guān)興祭拜關(guān)羽、諸葛亮祭馬超墓、鐘會(huì)拜祭孔明墓，等等。這些都是存世者對(duì)離世者的悲悼，無(wú)論他們生前是敵或友，當(dāng)對(duì)方成為丘土之下的一具寒尸，宣告退出人世、退出征戰(zhàn)，活著的人難免覺(jué)得落單、彷徨，從而感慨生命短暫、人生易逝。鐘會(huì)祭拜孔明一圖，是對(duì)自己未趕上謀面的傳奇人物的祭拜，帶有“后人空憑吊”的蒼涼意味，生者會(huì)有“君生我未生，吾生君已老”[4]57的遺憾，既包含了對(duì)其人的追思，也是對(duì)逝去的豪氣時(shí)代的追憶。

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，《三國(guó)演義》研究取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，成為古代小說(shuō)研究領(lǐng)域成績(jī)最為顯著的分支之一。短短二十一年（1980—2000）間，中國(guó)大陸公開(kāi)出版《三國(guó)演義》研究專著、專書(shū)（含論文集）大約100余部，相當(dāng)于此前三十年的二十倍；發(fā)表研究文章1600余篇，相當(dāng)于此前三十年的十倍多。從總體上看，研究的廣度和深度都大大超過(guò)了以往任何歷史時(shí)期，在一系列問(wèn)題上提出了許多新的見(jiàn)解，取得了若干新的突破?；厩闆r，可參見(jiàn)拙作《八十年代以來(lái)〈三國(guó)演義〉研究綜述》一文（載《稗海新航――第三屆大連明清小說(shuō)國(guó)際會(huì)議論文集》，春風(fēng)文藝出版社）。

在二十一世紀(jì)開(kāi)始的時(shí)候，如何把握《三國(guó)演義》研究的發(fā)展方向，如何在新的世紀(jì)把研究提高到新的水平，這是值得每一個(gè)研究者認(rèn)真思考的問(wèn)題。這里就值得重視的幾個(gè)問(wèn)題略述己見(jiàn)，以就教于學(xué)術(shù)界同行。

一、新的突破必須以版本研究的深化為基礎(chǔ)

讀書(shū)必先明版本，這是學(xué)術(shù)研究的常識(shí)。要全面、系統(tǒng)地研究一部作品，弄清其版本源流乃是必不可少的基礎(chǔ)。對(duì)于研究者整體而言，如果缺乏正確的版本知識(shí)，研究的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、完整性就會(huì)受到局限。舉一個(gè)典型的例子：一些人常常用“合久必分，分久必合”這句話來(lái)概括《三國(guó)演義》的主題，分析羅貫中的思想；其實(shí)，這只是一種順口的、省事的說(shuō)法，雖然方便，卻并不準(zhǔn)確。首先，此說(shuō)的基礎(chǔ)是毛本《三國(guó)》開(kāi)頭的第一句：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！倍鞔母鞣N版本卻根本沒(méi)有這句話，不能隨意用它來(lái)表述羅貫中的創(chuàng)作意圖。其次，在羅貫中的心目中，“分”與“合”并不具有同等地位。盡管作品表現(xiàn)了東漢末年由“合”到“分”的過(guò)程，但這只是全書(shū)的發(fā)端，是對(duì)既定的客觀史實(shí)的敘述；這種“分”并不反映作者的愿望，恰恰相反，作者對(duì)這一段“分”的歷史是痛心疾首的。作者傾注筆墨重點(diǎn)描寫的，倒是由“分”到“合”的艱難進(jìn)程，是各路英雄豪杰為重新統(tǒng)一而艱苦奮斗的豐功偉績(jī)。由此可見(jiàn)，如果要全面把握作品的思想內(nèi)涵，就必須了解不同版本的區(qū)別；要從總體上提高研究的水平，就必須打好版本研究這個(gè)基礎(chǔ)。

二十世紀(jì)八十年代以前，人們對(duì)《三國(guó)演義》版本的研究是比較粗淺的。一些學(xué)者雖然知道《演義》的重要版本除了清代康熙年間以來(lái)流行的毛綸、毛宗崗評(píng)改本（簡(jiǎn)稱“毛本”）之外，尚有明代的嘉靖元年（1522）刊本《三國(guó)志通俗演義》（簡(jiǎn)稱“嘉靖本”）等多種版本，但基本上都接受了鄭振鐸先生在其名作《三國(guó)志演義的演化》中的論斷：“這許多刊本必定是都出于一個(gè)來(lái)源，都是以嘉靖本為底本的?！雹儆纱诵纬蛇@樣幾點(diǎn)普遍的誤解：（1）嘉靖本《三國(guó)志通俗演義》是最接近羅貫中原作的版本，或者就是羅氏原作；（2）《三國(guó)演義》只有由嘉靖本派生的一個(gè)版本系統(tǒng)；（3）在眾多的《三國(guó)》版本中，最值得重視的只有嘉靖本和毛本。因此，在很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期里，各種文學(xué)史、小說(shuō)史論述《三國(guó)演義》時(shí)，一般都主要針對(duì)毛本，附帶提及嘉靖本，而對(duì)《三國(guó)志傳》、“李卓吾評(píng)本”等其他明代刊本幾乎不屑一提。這種狀況，在相當(dāng)程度上決定了《三國(guó)演義》研究的總體水平不高。

八十年代初期，人們開(kāi)始重視對(duì)嘉靖本的研究；不過(guò)，對(duì)《三國(guó)》版本源流的基本認(rèn)識(shí)，仍大致與以前相同。因此，盡管這一時(shí)期初步打開(kāi)了研究的局面，但尚未取得突破性的進(jìn)展。從八十年代中期起，特別是1987年1月中國(guó)《三國(guó)演義》學(xué)會(huì)舉行《三國(guó)演義》版本討論會(huì)以后，有關(guān)專家對(duì)《三國(guó)》版本的源流演變的認(rèn)識(shí)大大深化，提出了一系列具有重要價(jià)值的新觀點(diǎn)：（1）《三國(guó)演義》的各種明代刊本并非“都是以嘉靖本為底本”，諸本《三國(guó)志傳》是自成體系的；（2）從版本演變的角度來(lái)看，諸本《三國(guó)志傳》的祖本比較接近羅貫中的原作，甚至有可能就是羅氏原作（當(dāng)然，不同的志傳本的刻印者可能都有所改動(dòng)），而嘉靖本則是一個(gè)經(jīng)過(guò)較多修改加工，同時(shí)又頗有錯(cuò)訛脫漏的版本；（3）從版本形態(tài)的角度來(lái)看，《三國(guó)演義》的版本可以分為三個(gè)系統(tǒng)：一是《三國(guó)志傳》系統(tǒng)，二是《三國(guó)志通俗演義》系統(tǒng)，三是毛本《三國(guó)志演義》系統(tǒng)②。按照這些觀點(diǎn)，既然嘉靖本并非“最接近羅貫中原作的版本”，更不是“羅貫中原作”，那么，根據(jù)它和其中的小字注來(lái)考證《三國(guó)演義》的成書(shū)年代便是靠不住的。這些見(jiàn)解，大大開(kāi)拓了人們的視野，沖擊了舊的思維模式，從而在一定程度上推動(dòng)了整個(gè)《三國(guó)》研究的發(fā)展，并在某些問(wèn)題上有所突破。

內(nèi)容摘要：蔡琰、辛憲英、貂蟬、李春香是《三國(guó)演義》中僅有的四位有名有姓的女子，在七十多位女性中脫穎而出。筆者試圖從歷史、小說(shuō)本身、著作者心理探討三位女子在《三國(guó)演義》中留名原因。

關(guān)鍵詞：《三國(guó)演義》女子留名原因

《三國(guó)演義》（以下簡(jiǎn)稱《三國(guó)》）確是本“男人書(shū)”，小說(shuō)中提到的女子只有76人，大部分都是有姓無(wú)名，有57人，有名有姓者，寥寥無(wú)幾，只有4人，乃是蔡琰、辛憲英、貂蟬、李春香。

不論是有姓無(wú)名還是無(wú)名無(wú)姓，女性都是以男性附屬品的身份出場(chǎng)，男性都是女性身份的標(biāo)識(shí)。然而，僅有的四位有名有姓的女子，引起了筆者的極大好奇，為何單單只有這四位在76位、且不乏杰出優(yōu)秀者的女性中凸顯出來(lái)，“名留青史”呢？以下筆者分別對(duì)四位女性在《三國(guó)》中留名原因進(jìn)行探討。

一.蔡琰——亂世佳人悲世情

蔡琰是歷史上真實(shí)存在的人物，書(shū)中直接用蔡琰，而沒(méi)有用“蔡邕之女”，或是“誰(shuí)之妻”，或是“誰(shuí)之母”這樣的稱呼來(lái)代替，恐怕有以下幾個(gè)原因：

《三國(guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.

黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.

董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.

群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng).

再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了,最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法.

在《三國(guó)演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.

《三國(guó)演義》是我國(guó)的四大名著之一，是一部歷史性的長(zhǎng)篇小說(shuō)。主要圍繞“吳、蜀、魏”一些事例和大大小小的戰(zhàn)役寫成的。

我小時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)“草船借箭、火燒赤壁”等等一些著名的故事。終于，這個(gè)假期小姨給我買了一本《三國(guó)演義》的原著，我愛(ài)不釋手，整天“盯”上它了，四天就全部看完了。

看完了《三國(guó)演義》后，對(duì)關(guān)羽、諸葛亮和趙云有了新的認(rèn)識(shí)。關(guān)羽那英姿勃勃、威風(fēng)凜凜的身影在我的心里深深的扎了根，尤其是“過(guò)五關(guān)斬六將”更是令我欽佩不已;我佩服諸葛亮，他非常善于用計(jì)：“草船借箭”、“孔明《借東風(fēng)》”、“三氣周瑜”和“空城計(jì)”等都說(shuō)明了諸葛亮足智多謀。因?yàn)樗贂r(shí)努力學(xué)習(xí)，所以長(zhǎng)大后博學(xué)多才。趙云其實(shí)是非常的厲害，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“單騎救阿斗”吧!趙云自己殺了魏國(guó)好幾個(gè)猛將，為自己和小阿斗開(kāi)出了一條血路，最后他們都回到劉備身邊了。

讀過(guò)了《三國(guó)演義》后，我對(duì)關(guān)羽更加敬佩，對(duì)諸葛亮更加尊敬，對(duì)趙云更加欽佩。我要一直以他們?yōu)榘駱?，刻苦學(xué)習(xí)，立志做一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、智勇雙全的人。

老不看三國(guó)”一直想完整的看這部歷史巨著，有道是少不讀水滸。近日，得三國(guó)的最新碟片，自看一集后，便一發(fā)不可收，可以說(shuō)是廢寢忘食，工作之余花費(fèi)了近半個(gè)月之久，看完這部九十多集的歷史巨片，深受鼓舞，常思索，不記錄些心得，內(nèi)心一直掛念之，如同一件未了之事，現(xiàn)記之，同時(shí)也為回饋訪問(wèn)鄙人空間之友，如有點(diǎn)滴之用，感恩不盡。

三國(guó)鼎立的形成過(guò)程，三國(guó)演義記錄漢朝末期。重點(diǎn)對(duì)劉備、曹操、孫權(quán)三位“幾百年才能出現(xiàn)”亂世英雄創(chuàng)業(yè)之道、為人處事之道、管理之道、權(quán)謀之道的生動(dòng)歷史再現(xiàn)，大繁至簡(jiǎn)，想現(xiàn)代企業(yè)或個(gè)人如能深得三國(guó)精髓，問(wèn)題大都能迎刃而解了。

1.創(chuàng)業(yè)之道

志當(dāng)存高遠(yuǎn)，創(chuàng)業(yè)當(dāng)先立志。曹操、劉備在勢(shì)單力薄之時(shí)就立下宏圖大志，不因?yàn)樽约旱娜肆Α⑽锪?、?cái)力而忘卻心中夢(mèng)想，擁有超乎想象的自信和毅力。而同時(shí)也有劉表、袁紹等地方諸候，思想保守，只圖一時(shí)享樂(lè)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和遠(yuǎn)見(jiàn)思維，最終落入被一一吞并的下場(chǎng)。而三位英雄人物，至死都不忘統(tǒng)一大業(yè)夢(mèng)想。如同史玉柱所言，創(chuàng)業(yè)之前的定位非常重要，定位于全國(guó)市場(chǎng)，就有可能做成全國(guó)市場(chǎng)，而你定位一方市場(chǎng)，那最好的結(jié)果就是做好一片市場(chǎng)。一個(gè)人的胸懷和肚量，要看他面對(duì)失敗或被人出賣后的表現(xiàn)。劉備在四十多歲時(shí)仍屢戰(zhàn)屢敗，身無(wú)半寸容身之地。卻仍然不忘其志。

2.管理之道

當(dāng)然制度是保障，管理之精華在于人心。如同兵家之兵符，代表了權(quán)力之象征，但卻不是至勝之關(guān)健。人心所獲，何愁未來(lái)，只有做不好事的人，沒(méi)有做不好的事情”人才決定生產(chǎn)力，決定命運(yùn)。劉備縱有匡扶漢室的雄心大志，沒(méi)有諸葛亮、五虎上將的輔佐，自然沒(méi)有蜀國(guó)王朝的建立，歷史必將改寫。用人不疑，但目標(biāo)考核還是必須的如同軍令狀。人盡其才，人盡其用。領(lǐng)導(dǎo)不一定為能力最強(qiáng)之人，但卻能將一群能力強(qiáng)的人招之麾下，彼此發(fā)揮最強(qiáng)的一面。團(tuán)隊(duì)的力量永遠(yuǎn)大于個(gè)人的力量。這需要的領(lǐng)導(dǎo)的胸懷和資源整合能力。領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)勢(shì)如同曹操，身邊缺乏才俊，難以聚焦人才。而事必躬親、自然落得如諸葛亮，出事未捷身先死。

初識(shí)《水煮三國(guó)》是在開(kāi)學(xué)初的部門例會(huì)上，一個(gè)營(yíng)銷專業(yè)的師姐強(qiáng)力推薦我去讀這本名字很有吸引力的書(shū)，她說(shuō)這里面充滿著營(yíng)銷智慧。抱著試試也無(wú)妨的態(tài)度，幾天前，我捧起了水煮三國(guó)，走入了一個(gè)充斥著管理理論，營(yíng)銷知識(shí)和處世哲學(xué)的世界。

《水煮三國(guó)》，顧名思義，是以三國(guó)故事為藍(lán)本的現(xiàn)代改編。古有三國(guó)鼎足，今亦有企業(yè)林立交戈在沙場(chǎng)，市場(chǎng)就像一個(gè)沒(méi)有聲響、硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。書(shū)中將三國(guó)看作競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中的三類公司，一類是實(shí)力雄厚、產(chǎn)品占據(jù)市場(chǎng)半壁江山的大公司；一類是依據(jù)特色，固守一塊市場(chǎng)，伺機(jī)擴(kuò)張的中小型公司；還有一類是白手起家，迅速崛起的新興企業(yè)。

三國(guó)鼎立就是不同類型企業(yè)的管理者--曹操，孫權(quán)和劉備，運(yùn)用適合自身發(fā)展的管理策略，奮戰(zhàn)商海的局勢(shì)。故事的第一主人公是出身貧寒的學(xué)生劉備。劉備的一生用作者的話來(lái)形容就是“一只淪落在雞窩里的鷹”通過(guò)自身的努力，浮浮沉沉，終于得以一飛沖天。

《水煮三國(guó)》的大受歡迎源自其對(duì)自身的定位。即一本給管理人員看的書(shū)，并擺脫了以往管理學(xué)著作枯燥陳舊的敘述方式，以現(xiàn)代三國(guó)人物為載體，將市場(chǎng)管理、營(yíng)銷的諸般道理滲透于一個(gè)個(gè)故事之中，通過(guò)幽默時(shí)尚的語(yǔ)言和視角講解得通俗快意，令讀者在開(kāi)懷一笑中受到啟迪，在笑過(guò)之后讀者就學(xué)會(huì)如何解那一道道管理難題。作者還巧妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、管理學(xué)的理論和東西方的市場(chǎng)謀略精華“煮”于一鍋之中，令讀者大快朵頤，真可謂妙哉。

它擁有創(chuàng)新的智慧。在書(shū)中作者將著名的“木桶理論”：—只木桶能夠裝多少水取決于最短的一塊木板的長(zhǎng)度，而不是最長(zhǎng)的那塊——加以引申，提出了一個(gè)管理界甚至處世的哲學(xué)：一只木桶能夠裝多少水不僅取決于每一塊木板的長(zhǎng)度，還取決于木板與木板之間的結(jié)合是否緊密。據(jù)此作者得出這樣的結(jié)論：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，不僅取決于每一名成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協(xié)作、相互配合，這樣才能均衡緊密地結(jié)合成一個(gè)強(qiáng)大的整體，企業(yè)才不會(huì)變成一個(gè)“漏水桶”，以新的視角詮釋了企業(yè)“以人為本”管理理念的重要性。公務(wù)員之家

它展示了生存的的智慧?！端笕龂?guó)》的管理哲學(xué)不只是在強(qiáng)調(diào)一種做事的方法，更是在強(qiáng)調(diào)一種態(tài)度。曾經(jīng)擔(dān)任中國(guó)足球隊(duì)教練的米盧說(shuō)過(guò)一句名言：“態(tài)度決定一切?！比欢挥泻苌偃四軌蚶斫膺@句話的真諦。大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人都在學(xué)習(xí)如何成功。值得注意的是，許多人會(huì)抱怨他的客觀條件，因而無(wú)力去追求成功。如何理解自己的生活和客觀條件，其實(shí)完全取決于自己的態(tài)度。所有的資源和力量都可以支持你去實(shí)現(xiàn)那種成功的可能性。你的態(tài)度越積極，你的決心就越大，你所能調(diào)動(dòng)的資源和力量就越多，成功的概率也會(huì)隨之上升。態(tài)度決定了成功的最大概率，決定了成功的全部學(xué)問(wèn)。劉備擁有了一個(gè)成功管理者的態(tài)度，是態(tài)度讓他從落在雞窩中的雛鷹變成了企業(yè)界一只翱翔的雄鷹。